Teks esai:
Blok mengungkapkan sikapnya terhadap revolusi dan segala sesuatu yang mengikutinya dalam puisi Dua Belas, yang ditulis pada tahun 1918. Itu adalah saat yang mengerikan: kaum Bolshevik berkuasa, empat tahun perang, kehancuran, pembunuhan telah berlalu. Orang-orang yang tergabung dalam kaum intelektual besar, yang merupakan anggota Blok, memandang apa yang terjadi sebagai tragedi nasional. Dan dengan latar belakang ini, puisi Blok terdengar sangat kontras, di mana penyair, yang baru-baru ini menulis puisi liris yang menyentuh hati tentang Rusia, secara langsung mengatakan: Ayo tembak peluru ke Rusia Suci.
Orang-orang sezamannya tidak memahami Blok dan menganggapnya pengkhianat negaranya. Namun, posisi penyair tidak sejelas yang terlihat pada pandangan pertama, dan pembacaan puisi yang lebih cermat membuktikan hal ini.
Blok sendiri mengingatkan agar tidak melebih-lebihkan pentingnya motif politik dalam puisi Dua Belas, puisi itu lebih simbolis dari yang terlihat. Di tengah puisi Blok kami menempatkan badai salju yang merupakan personifikasi revolusi. Di tengah badai salju, salju, dan angin ini, Anda dapat mendengar musik revolusi, yang baginya bertentangan dengan kedamaian dan kenyamanan filistin yang paling mengerikan. Dalam musik ini ia melihat kemungkinan kebangkitan Rusia, transisi ke tahap perkembangan baru. Blok tersebut tidak menyangkal atau menyetujui kerusuhan, perampokan, nafsu gelap yang membara, sikap permisif dan anarki yang merajalela di Rusia. Dalam semua masa kini yang mengerikan dan kejam ini, Blok melihat pembersihan Rusia. Rusia harus melewati masa ini, terjun ke dasar, ke neraka, ke dunia bawah, dan hanya setelah itu ia akan naik ke surga.
Fakta bahwa Blok melihat transisi dari kegelapan ke terang dalam revolusi dibuktikan dengan judul puisinya. Dua belas adalah jam peralihan dari satu hari ke hari lainnya, jam yang telah lama dianggap paling mistis dan misterius. Apa yang terjadi saat itu di Rusia pun, menurut Blok, memunculkan mistisisme tertentu, seolah-olah ada orang tak dikenal dan maha kuasa di tengah malam mulai mempraktekkan ilmu sihir.
Gambaran puisi yang paling misterius, gambar Kristus yang berjalan di depan detasemen tentara Tentara Merah, juga dikaitkan dengan motif ini. Sarjana sastra menawarkan banyak interpretasi terhadap gambar ini. Namun menurut saya, Yesus Kristus dari Blok melambangkan masa depan Rusia, cerah dan spiritual. Hal ini ditunjukkan dengan urutan kemunculan tokoh-tokoh di akhir puisi. Di belakang semua orang berjalan dengan susah payah seekor anjing kudis, yang dalam gambarannya orang dapat dengan mudah menebak masa lalu Rusia yang otokratis dan kelam, di depannya berjalan sebuah detasemen tentara Tentara Merah, yang melambangkan masa kini revolusioner negara tersebut, dan prosesi ini dipimpin dengan mahkota putih. mawar oleh Yesus Kristus, sebuah gambaran yang melambangkan masa depan cerah yang menanti Rusia ketika dia akan bangkit dari neraka yang dia alami.
Ada interpretasi lain dari gambar ini. Beberapa sarjana sastra percaya bahwa Yesus Kristus (versi ini muncul karena Blok kehilangan satu huruf dalam nama Yesus, dan ini tidak dapat disebut kebetulan atau perlunya ayat tersebut) adalah Antikristus, yang memimpin detasemen Merah. Tentara tentara, dan karenanya seluruh revolusi. Penafsiran ini juga sesuai dengan posisi Blok mengenai revolusi sebagai masa transisi menuju kerajaan Tuhan.
Puisi Dua Belas masih menimbulkan banyak kontroversi di kalangan kritikus dan pembaca. Alur puisi dan gambarannya dijelaskan dengan berbagai cara. Namun, ada satu hal yang tidak diragukan lagi. Pada saat tulisan ini dibuat, Blok memandang revolusi sebagai kejahatan yang diperlukan yang akan membantu membawa Rusia ke jalan yang benar dan menghidupkannya kembali. Kemudian pandangannya akan berubah, namun saat itu Blok percaya pada revolusi, seperti orang sakit yang percaya pada operasi yang meski menimbulkan rasa sakit, namun tetap akan menyelamatkannya dari kematian.
Hak atas esai “Sikap Terhadap Revolusi Pengarang Dua Belas Puisi” adalah milik penulisnya. Saat mengutip materi, perlu untuk menunjukkan hyperlink ke
A. Blok adalah seorang penyair yang “secara sadar dan tidak dapat ditarik kembali” mengabdikan seluruh hidupnya pada tema tanah air, yang merupakan tema lintas sektoral dalam karyanya. Penyair bersukacita atas kegembiraan negaranya dan hidup dalam penderitaannya.
Blok tersebut menyambut baik Revolusi Oktober. Dia mengungkapkan penerimaan tanpa syaratnya dalam puisi “Dua Belas.” Ini telah menjadi tingkat yang baru dan lebih tinggi jalur kreatif Alexandra Blok. Puisi itu ditulis hanya dalam tiga hari. Ini menjadi tanggapan puitis pertama yang signifikan terhadap pencapaian revolusi.
Aksi “The Twelve” berlangsung dengan latar belakang bencana alam yang liar: “salju putih menggulung tertiup angin”, “angin bersiul”, “salju beterbangan”, “badai salju berdebu”, “angin, angin - di seluruh dunia Tuhan!”, “apa yang terjadi "Ini badai salju." Gambaran angin dan badai salju memiliki makna simbolis dalam puisi tersebut. Mereka menandai badai peristiwa bersejarah.
Blok menggambarkan konflik antara dunia lama dan dunia baru, perjuangan mereka yang sengit dan tidak dapat didamaikan. Penentangan mereka ditekankan oleh kontras tajam warna yang digunakan - hitam dan putih. Putih melambangkan yang baru, cerah, dan hitam melambangkan yang keluar, tidak perlu, dan hancur.
Dalam bab pertama, perwakilan dari dunia lama dihadirkan untuk menarik perhatian pembaca: seorang borjuis, seorang penulis, seorang kawan pendeta, seorang wanita di karakul. Semuanya memusuhi revolusi. Penyair menggambarkan semuanya secara ironis, menekankan kehancuran sejarah dunia lama.
Berulang kali penyair membandingkannya dengan “anjing tak berakar”, yang menyampaikan sikapnya terhadap apa yang terjadi di negara tersebut.
Kaum borjuis berdiri di sana seperti anjing lapar,
Ia terdiam, seperti sebuah pertanyaan.
DAN dunia lama seperti anjing yang tidak punya akar
Berdiri di belakangnya dengan ekor di antara kedua kakinya.
Unsur-unsur alam memperlakukan semua perwakilan dunia lama tanpa ampun: mereka menjatuhkan mereka, merobek pakaian mereka, mendorong mereka ke dalam tumpukan salju, dan ini juga bersifat simbolis.
Dua Belas Pengawal Merah adalah perwakilan dan pembela setia sistem baru ini. Namun Blok tidak mengidealkannya. Di satu sisi, mereka membela tujuan yang adil, di sisi lain, setelah merasakan kebebasan, mereka melakukan kejahatan dan pelanggaran hukum:
Kunci lantai
Akan ada perampokan hari ini!
Buka kunci ruang bawah tanah -
Bajingan itu sedang berkeliaran akhir-akhir ini!
Sikap permisif seperti itu berubah menjadi pembunuhan Katka. Penyair menjelaskan perilaku Pengawal Merah dengan fakta bahwa mereka keluar dari dunia lama, dibesarkan dan tumbuh di kedalamannya, dan oleh karena itu tidak dapat segera mengatasi akumulasi bertahun-tahun yang panjang negatif.
Di bab terakhir, gambar Yesus Kristus muncul. Gambar ini memiliki banyak nilai. Hingga saat ini perdebatan mengenai akhir puisi belum surut dikritik. Beberapa orang percaya bahwa kehadiran Kristus adalah bukti bahwa Tuhan sendiri tidak hanya berada di pihak revolusi, tetapi juga memimpin revolusi. Mereka menunjukkan hubungan antara judul puisi dan legenda tentang dua belas rasul, murid Yesus, yang mengikutinya. Yang lain menyebut pernyataan seperti itu sebagai penistaan dan mengutip sebagai bukti ungkapan “Eh, eh, tanpa salib!”, yang berulang kali digunakan dalam puisi itu.
Puisi “Dua Belas” adalah semacam lagu revolusi. Blok sangat mengapresiasi kreasinya sendiri. Setelah menyelesaikannya, ia menulis dalam buku hariannya: “Hari ini saya seorang jenius.”
Abad kedua puluh adalah periode yang sulit dan dramatis dalam sejarah negara kita. Pada saat inilah lahirnya negara baru. Ini adalah masa pencobaan dan perubahan yang sulit. Peristiwa revolusioner tahun 1917-1918 meninggalkan jejaknya dalam sejarah Rusia. Revolusi mengguncang sebuah negara besar, tidak luput dari perhatian dan mempengaruhi semua orang. Alexander Blok juga tidak tinggal diam. Dia mengungkapkan sikapnya terhadap peristiwa-peristiwa revolusioner dalam puisi “Dua Belas”.
Sejalan dengan puisi "" Blok mengerjakan puisi "Scythians" dan artikel "Intelektual dan Revolusi". Ini karya kreatif juga mencerminkan sikap penulis terhadap peristiwa 1917-1918.
Patut dicatat bahwa Blok menyambut awal revolusi dengan gembira dan antusias. Dia menyerukan untuk mendengarkan suara revolusi dan mengikutinya. Penulis melihat sesuatu yang baru dan berbeda dalam revolusi. Blok percaya bahwa kini kehidupan di Rusia akan berubah. Namun kemudian, kita melihat bagaimana kegembiraan ini hilang, sikap terhadap peristiwa tersebut berubah. Blok mencoba melihat secara objektif peristiwa-peristiwa revolusioner dan mengevaluasinya. Puisi “Dua Belas” menjadi cerminan pemikiran objektif penulis tentang peristiwa tersebut.
Revolusi dalam puisi “Dua Belas” ditampilkan sebagai peristiwa yang spontan dan tidak terkendali. Penulis mengibaratkannya dengan badai salju dan badai salju, dengan badai salju yang menyapu segala sesuatu yang dilaluinya. Bagi Blok, revolusi menjadi peristiwa yang tak terelakkan. Ini berisi semua ketidakpuasan dan kebencian yang dalam sekejap muncul dan kini melanda seluruh negara besar, menyapu bersih tokoh-tokoh “vulgaritas borjuis.”
Revolusi menghancurkan dunia lama “perempuan”, “borjuis”, “vitiy”. Dia tidak kenal ampun terhadap mereka. Di baris-baris puisi kita mendengar baris-baris tentang kematian Rusia. Tapi itu tidak benar. Dunia lama sedang sekarat, dan dunia baru mulai menggantikannya.
Bagi Blok, revolusi mempunyai dua sisi: hitam dan putih. Segala sesuatu yang terjadi saat itu berlumuran darah dan kekerasan, disertai perampokan dan pembunuhan. Itulah sebabnya sepanjang karya ini terjadi pergulatan antara “malam hitam” dan “ salju putih" Blok mencoba memahami apakah revolusi benar-benar mampu menciptakan sesuatu yang baru atau hanya mampu menghancurkan.
Kekuatan pendorong revolusi adalah gambaran kedua belas. Ini adalah tentara biasa yang berjalan dengan percaya diri di sepanjang jalan kota revolusioner. Blok tersebut tidak secara jelas merujuk pada mereka. Dalam puisi tersebut, mereka pertama kali digambarkan sebagai bandit (“rokok di gigi, memakai topi”), tetapi kemudian penulis mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang Rusia sederhana yang berangkat untuk bertugas di Tentara Merah. Kemudian lagi-lagi Block menunjukkan perbuatan kotor mereka. Mereka mencurahkan kemarahan dan kebenciannya kepada orang-orang yang tidak bersalah. Dua Belas membunuh Katka tanpa keraguan, hanya karena dia sekarang bersama orang lain.
Citra revolusi dalam puisi “Dua Belas” terkait erat dengan citra Kristus. Meskipun kedua belas orang tersebut terus-menerus berusaha untuk menyingkirkannya, dia tetap memimpin prosesi “kemenangan” mereka. Kristus, seperti pada suatu waktu, sekali lagi turun ke bumi untuk menerangi jalan yang benar bagi yang terhilang.
Dalam puisi “Dua Belas”, Blok tidak pernah menilai peristiwa yang terjadi. Revolusi bagi pengarangnya menjadi peristiwa yang tak terelakkan, namun ia tidak pernah mampu memahami kekejaman dan ketidakmanusiawiannya.
Tema revolusi dalam puisi Blok “12”
“Revolusi, seperti badai petir, seperti badai salju, selalu membawa sesuatu yang baru dan tidak terduga; dia dengan kejam menipu banyak orang; dia dengan mudah melumpuhkan orang-orang yang layak di pusaran airnya; dia sering kali membawa orang-orang yang tidak layak ke daratan tanpa terluka; tapi itu tidak mengubah apa pun arahan umum mengalir, atau kebisingan yang mengancam dan memekakkan telinga. Kebisingan ini masih tentang hal-hal besar.”
(Dari artikel Blok “Intelektual dan Revolusi”)
Blok tersebut dengan antusias menerima Revolusi Oktober. Revolusi Oktober menemukan Blok sebagai seorang seniman, menginspirasinya untuk menciptakan “12”, karya terbaiknya, setelah menyelesaikannya ia biasanya tanpa ampun bersikap tegas pada dirinya sendiri dan berkata: “Hari ini saya seorang jenius!”
Dalam “12”, Blok, dengan inspirasi yang luar biasa dan keterampilan yang cemerlang, menangkap gambaran Tanah Air yang dibebaskan oleh revolusi yang diungkapkan kepadanya dalam api romantis dan badai salju. Dia memahami dan menerima Revolusi Oktober sebagai “api dunia” yang spontan dan tak terkendali, yang dalam api pemurniannya seluruh dunia lama harus terbakar tanpa bekas.
Persepsi terhadap Revolusi Oktober ini mempunyai pengaruh yang kuat dan kuat sisi lemah. Penyair pertama-tama mendengar satu “musik” dalam revolusi – musik kehancuran. Tanpa belas kasihan, “dengan kedengkian yang suci,” dia mengutuk dan mencap dalam puisinya dunia busuk ini dengan kaum borjuis, wanita muda, dan pendetanya. Namun prinsip revolusi sosialis yang rasional, terorganisir, dan kreatif tidak mendapat perwujudan artistik yang lengkap dan jelas dalam “12”. Dalam para pahlawan puisi itu, Pengawal Merah, yang tanpa pamrih menyerbu dunia lama, mungkin ada lebih banyak “kebebasan” anarkis (yang aktif aktif di hari-hari Oktober) daripada dari garda depan kelas pekerja Petrograd, yang , di bawah kepemimpinan Partai Bolshevik, memastikan kemenangan revolusi.
Angin, badai salju, badai salju, salju adalah gambar yang melambangkan unsur-unsur
membersihkan badai revolusioner, kekuatan dan kekuatan aksi kerakyatan.
Karya ini didasarkan pada konflik antara yang lama dan yang baru. Kerasnya mereka dipertegas oleh kontras yang tajam antara “hitam” dan “putih”.
Blok sepertinya memasang gambar Kristus sebagai kepala Pengawal Merahnya. Penyair ini berangkat dari gagasan subyektifnya (dan sepenuhnya jelas bagi dirinya sendiri) tentang Kekristenan awal sebagai “agama budak”, yang dipenuhi dengan sentimen pemberontakan dan menyebabkan runtuhnya dunia lama yang kafir. Di Blok ini terlihat kesamaan sejarah tertentu dengan runtuhnya Rusia pemilik tanah-borjuis Tsar.
Namun inkonsistensi dan kontradiksi tertentu dalam “12” ditebus oleh kesedihan revolusioner yang tinggi yang sepenuhnya meresapi karya yang luar biasa ini, perasaan kebesaran yang hidup dan signifikansi sejarah dunia dari bulan Oktober. “Mereka berjalan ke kejauhan dengan langkah berdaulat,” demikian bunyi puisi tentang para pahlawannya. Jauh, yaitu ke masa depan yang jauh, dan tepatnya dengan sebuah langkah berdaulat, yakni sebagai penguasa baru atas kehidupan, pembangun kekuatan proletar muda. Inilah hal utama dan mendasar yang menentukan makna dan makna historis“12” sebagai monumen megah era Oktober.
Puisi “12” membuat nama A. Blok menjadi sangat populer. Garis-garisnya dipindahkan ke poster, kolom surat kabar, dan spanduk unit militer pertama Tentara Merah.
“Dengarkan Revolusi dengan segenap tubuhmu, dengan segenap hatimu,” desak sang penyair. Suara Blok yang jernih dan tegas menyambut revolusi sebagai hari baru perdamaian.
Blok menyambut revolusi dengan antusias dan gembira. Dalam artikel “Intelektual dan Revolusi” yang diterbitkan tak lama setelah Revolusi Oktober, Blok berseru: “Apa yang direncanakan? Perbaiki semuanya... Dengan seluruh tubuh Anda, dengan segenap hati Anda, dengan segenap pikiran Anda – dengarkan Revolusi.”
Pada bulan Januari 1918, Blok menciptakan puisi terkenal “Dua Belas”. Di dalamnya, dengan semangat terbesar dan keterampilan luar biasa, ia menangkap gambaran tanah air baru, bebas, dan revolusioner yang terungkap kepadanya dalam badai salju dan kebakaran romantis. Sesuai dengan gagasan aslinya tentang “Rusia sang Badai”, sang penyair memahami dan menerima revolusi sebagai “api dunia” yang spontan dan tak terhentikan, yang dalam api pemurniannya seluruh dunia lama harus dibakar tanpa jejak:
Kita berada di bawah kekuasaan seluruh kaum borjuis
Mari mengipasi api dunia,
Api dunia dalam darah -
Tuhan memberkati!
Gambaran yang kuat, berani, dan segar tentang dunia runtuh yang ditemukan Blok sungguh luar biasa:
Kaum borjuis berdiri di sana seperti anjing lapar,
Berdiri diam, seperti pertanyaan,
Dan dunia lama itu seperti anjing yang tidak memiliki akar,
Berdiri di belakangnya dengan ekor di antara kedua kakinya.
Revolusi itu sendiri ditampilkan dalam puisi dalam gambaran simbolis umum dari angin universal, badai salju yang menerjang kehidupan orang kebanyakan:
Malam yang hitam.
Salju putih.
Angin, angin!
Pria itu tidak berdiri.
Pahlawan puisi itu adalah dua belas Pengawal Merah. Tidak ada yang dikatakan tentang masing-masingnya secara terpisah, tetapi bersama-sama mereka adalah kekuatan yang akan menghancurkan dunia “sampai rata dengan tanah”. Para pahlawan ini tidak sepenuhnya memahami apa tujuan mereka. Di awal perjalanannya, Blok menggambarkan mereka sebagai anarkis dan perusak. Mereka tidak terorganisir sama sekali, mereka hanya memiliki “kemarahan suci”. Pengawal Merah didorong oleh kebencian, bukan cinta terhadap manusia.
Mereka belum mendapatkan Tuhan yang baru bagi diri mereka sendiri, namun sudah kehilangan kepercayaan pada Tuhan yang lama. Dan di sini penulis menunjukkan pembunuhan yang tidak masuk akal dan tidak dapat dibenarkan. Hanya setelah keterkejutan ini, Pengawal Merah memahami tujuan mereka yang sebenarnya dan menyadari tanggung jawab mereka atas nasib negara.
Namun hingga akhir, mereka “tanpa nama orang suci”, yang berarti mereka tidak memahami dan akhirnya tidak menerima cita-cita hidup baru. Dan kemudian Blok menggambarkan gambar Kristus, yang memimpin barisan kemenangan Pengawal Merah dengan bendera merah di tangannya:
Dan tak terlihat di balik badai salju,
Dan tidak terluka oleh peluru
Dengan langkah lembut di atas badai,
Mutiara berhamburan salju,
Dalam mahkota mawar putih
Di depan adalah Yesus Kristus.
Dalam menggambarkan Kristus, Blok berangkat dari gagasan subjektifnya tentang Kekristenan awal sebagai kekuatan pemberontak yang pada suatu waktu menghancurkan dunia pagan lama. Bagi Blok, gambaran Kristus adalah personifikasi agama baru yang universal dan universal, tujuan dari iman baru ini adalah untuk melayani pembaruan kehidupan.
Dalam pengertian ini, menurut saya, Kristus muncul di akhir puisi, menandakan gagasan tentang dunia baru, yang atas nama para pahlawan puisi itu membalas dendam pada kekuatan dunia lama.
Namun gambaran Kristus masih menimbulkan kontradiksi dalam musik revolusioner yang berapi-api dari puisi tersebut. Blok memandang revolusi sebagai api universal, yang seharusnya membawa pembaruan yang diinginkan. Bukan suatu kebetulan bahwa setelah tahun 1918 ia tidak menulis sesuatu yang penting sampai kematiannya pada tahun 1921. Blok kecewa karena revolusi bukanlah apa yang ingin dilihatnya. Menurut penyair itu sendiri, alasannya adalah “konstruksi sosialis”.