Hari raya, ritual dan sakramen dalam kehidupan umat Kristiani di Belarus Vereshchagina Alexandra Vladimirovna

1.3. hari libur Katolik

Umat Katolik merayakan hari libur menurut kalender Gregorian, yang diadopsi pada tahun 1582 atas prakarsa Paus Gregorius XIII. Tahun liturgi Katolik Roma, yang menentukan lokasi hari raya dan kebaktian keagamaan, terdiri dari 365 hari (atau 52 minggu). Ini berisi dua jenis hari libur: tidak dapat ditransisikan dan dapat dipindahtangankan. Yang pertama ditetapkan pada tanggal-tanggal tertentu dalam setahun, yang kedua mengubah tempatnya dalam kalender sipil (Gregorian) setiap tahun. Liburan berpindah selalu jatuh pada musim semi, tergantung pada tanggal perayaan hari raya utama Kristen Katolik - Paskah, yang permulaannya dihitung menurut kalender lunar. Secara total, tahun liturgi (Katolik) dibagi menjadi tiga bagian, yang masing-masing bagian harus mengingatkan umat akan peristiwa terpenting dalam sejarah gereja. Selain membagi tahun menjadi tiga bagian, gereja juga membaginya menjadi minggu-minggu, yang masing-masing minggu dibagi lagi menjadi hari-hari yang memiliki arti khusus bagi gereja. Jadi, hari Minggu didedikasikan untuk Tritunggal Mahakudus, Senin untuk para Malaikat Suci, Rabu untuk St. Joseph, Kamis - untuk mengenang siksaan Yesus Kristus, hari Jumat didedikasikan untuk Perawan Terberkati.

Ada klasifikasi hari libur lain dalam kalender Katolik. Semua hari libur dibagi menjadi empat kelompok. Yang pertama, disebut “Dublicia primae classis,” mencakup hari-hari raya seperti Kelahiran Kristus, Epiphany (Epiphany), Kabar Sukacita, Paskah, Kenaikan, Pentakosta, Corpus Christi, Hati Kudus Yesus, St. Yusuf, Kelahiran Pembaptis, rasul suci Petrus dan Paulus, Tertidurnya Bunda Allah, hari raya Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda, hari raya Semua Orang Kudus, hari pentahbisan gereja tertentu dan hari raya pesta kuil, yaitu hari libur atau hari suci di mana kuil itu dipersembahkan.

Kelompok “Dublicia secundae classis” mencakup hari-hari raya berikut: Sunat Tuhan, Hari Raya Nama Kudus Yesus, Hari Raya Tritunggal Mahakudus, Hari Raya Darah Kudus Yesus, Penemuan Salib Berharga, Presentasi, Kunjungan ke Gereja. Bunda Allah Elizabeth yang Benar, Kelahiran Perawan Maria, Tujuh Siksaan Perawan Maria, dll. Kategori “Dublicia mayor” meliputi: Transfigurasi Tuhan, Peninggian Salib, pesta Bunda Maria dari Karmel, hari raya St. Malaikat Pelindung, Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis, Pertobatan Saul-Paulus, Hari Raya St. Fransiskus dari Assisi dan lain-lain Kelompok “Simplisia” mencakup semua hari libur lainnya.

Menurut tradisi Katolik, ada tiga hari raya terpenting - Natal, Paskah dan Pesan Roh Kudus, yang digabungkan dengan hari libur lain yang didedikasikan untuk dogma utama Katolik Roma, peristiwa sejarah gereja dan ingatan orang-orang kudus. Tahun liturgi dimulai dengan Adven, masa Prapaskah pra-Natal (dari bahasa Latin Adventus - “datang”). Itu berlangsung sekitar empat minggu (yaitu tiga minggu penuh ditambah satu sampai enam hari) dari hari Minggu pertama setelah Hari Santo. Andrey (30 November). Umat Katolik dengan ketat menjalankan puasa. Saat ini, umat beriman hanya makan hidangan Prapaskah: ikan, jamur, dll. Puasa harus mempersiapkan umat beriman untuk perayaan Natal pada tanggal 25 Desember, yang paling membahagiakan dan penting dalam kalender Katolik.

Keluarga bersiap terlebih dahulu untuk Natal (Kolyada): mereka menyembelih babi hutan, menyiapkan berbagai hidangan daging, dan ibu rumah tangga membersihkan gubuk. Menurut tradisi lama Belarusia, lagu-lagu Natal bukan hanya nama yang diberikan kepada Kelahiran Kristus, tetapi juga apa yang diberikan kepada pendeta, yang selama liburan mengunjungi rumah-rumah orang percaya, terlepas dari harta benda atau kelas mereka. Seperti yang ditulis oleh ahli etnografi Belarusia abad ke-19. A. Kirkor, pendeta mengunjungi setiap rumah, baik rumah majikan maupun rumah petani, itulah sebabnya mereka berkata: “pendeta edze pa kalendze”, “khadzitsi ci begatsi pa kalendze”. Ini berarti mengumpulkan persembahan hari raya (kebanyakan daging babi).

Liburan Natal dimulai pada tanggal 24 Desember “kutstoy”. Setelah mandi di pemandian sehari sebelumnya, setelah matahari terbenam seluruh keluarga berkumpul di dalam rumah. Mereka menyebarkan jerami di atas meja, menutupinya dengan taplak meja putih, dan meletakkan hidangan yang sudah disiapkan sebelumnya dengan kutia yang terbuat dari soba, barley, gandum, kacang polong, gandum hitam, dan pancake. Kembali ke abad ke-19. Aksesori penting untuk kutya adalah madu. Kutya berdiri di atas meja sepanjang makan. Oatmeal jelly dan satu disajikan di akhir makan. Setiap hidangan kutya ditutupi dengan selendang berbentuk lingkaran bergambar Juruselamat, simbol iman, Bunda Allah dan St. Yusuf. Makan malam keluarga diawali dengan doa. Semua orang berlutut dan berdoa. Sebelum duduk di meja, nyonya rumah mengambil pembayaran, mendekati masing-masing yang hadir, dimulai dengan pemiliknya, memotong sepotong, dan semua orang memakan pembayaran tersebut, saling memberi selamat pada hari libur. Di sela-sela waktu makan, mereka menarik sebatang jerami dari bawah taplak meja dan mencoba menentukan dari panjangnya berapa lama rami akan tumbuh. Saat ini, setelah makan, mereka menyanyikan lagu-lagu Natal dan mulai menghiasi pohon Natal dengan mainan. Di Kolyada, anak-anak menerima hadiah “dari St. Nicholas”.

Sejak zaman Fransiskus dari Assisi (abad ke-13), di gereja-gereja Katolik, termasuk di Belarus, palungan - model dalam kotak kaca yang menggambarkan sebuah gua - telah dipajang untuk ibadah umat beriman pada hari raya. Di palungan terletak bayi Yesus, di samping Bunda Allah, Yusuf, bidadari, para gembala yang datang untuk beribadah, serta binatang - lembu jantan dan keledai. Adegan dari kehidupan rakyat digambarkan: petani dengan kostum rakyat ditempatkan di sebelah keluarga suci, dll. Saat Natal, tiga liturgi perayaan (imshi) diadakan di gereja: tengah malam, pagi dan sore, yang melambangkan kelahiran Kristus di pangkuan Allah Bapa, di dalam rahim Bunda Allah dan di dalam jiwa orang beriman. Gereja mengajarkan bahwa kelahiran Kristus membuka kemungkinan keselamatan jiwa dan kehidupan kekal bagi setiap umat paroki. Liturgi perayaan pertama biasanya berlangsung pada tengah malam dan disebut “pasterka”, karena mengingatkan para gembala yang pertama kali mengetahui dari malaikat tentang kelahiran Yesus dan pergi menyembah Dia. Hari kedua Natal didedikasikan untuk St. Stefanus, martir pertama, dan hari ketiga - St. Rasul Yohanes. Pada hari ini, di beberapa gereja di Belarus mereka menguduskan anggur dan memberikan minuman kepada umat paroki.

Secara umum, kebiasaan yang didedikasikan untuk Natal meluas ke seluruh dua belas hari libur (siklus carol). Dalam siklus ini, hari-hari terpisah dibedakan: 28 Desember - “hari bayi yang tidak bersalah”, menurut kanon gereja itu menjadi hari libur anak-anak; 31 Desember – St. Silvester; 1 Januari adalah Hari Tahun Baru. Banyak ritual rakyat pada Hari Tahun Baru bertepatan dengan Natal. Mereka percaya bahwa kesejahteraan masa depan bergantung pada bagaimana Tahun Baru dirayakan, sehingga makan malam gala biasanya diadakan pada Malam Tahun Baru. Pada Hari Tahun Baru, Kutia diulangi, dengan sosis dan banyak hidangan lainnya, itulah sebabnya muncul nama “Shchodraya”.

Pada hari kedelapan liburan Natal, hari raya dirayakan untuk mengenang fakta bahwa Anak Tuhan yang lahir menerima nama Yesus. Tahun Baru sekuler dimulai dengan liburan ini. Beberapa gereja mengadakan kebaktian khusyuk untuk “bersyukur kepada Tuhan atas segala rahmat-Nya dan memohon berkat di tahun baru.”

Umat Katolik mengakhiri siklus liburan musim dingin dengan hari Epiphany, atau “Tiga Raja,” pada tanggal 6 Januari. Menjelang hari raya, Kutia ketiga, “Prapaskah”, diselenggarakan, dan hingga malam pemberkatan air, orang-orang beriman menjalankan puasa yang ketat. Pada pesta “Tiga Raja” di gereja, peristiwa Injil dikenang, ketika tiga raja dari timur datang untuk menyambut Kristus. Perayaan Epiphany terdiri dari menghadiri misa khidmat di gereja dan makan malam keluarga setelah tengah malam. Selama liturgi perayaan, emas, dupa, dan mur diberkati untuk mengenang hadiah yang dibawa ketiga raja kepada Yesus di Betlehem. Untuk mengenang penampakan Kristus kepada orang-orang kafir dan pemujaan ketiga raja, doa syukur dilakukan di gereja-gereja; emas dikorbankan untuk Kristus sebagai raja, dupa dikorbankan untuk Tuhan, dan minyak wangi dikorbankan untuk manusia. Menurut legenda, “emas berarti rahmat, dupa berarti doa, mur berarti kedamaian.” Selama liburan, kapur diberkati, yang dengannya, setelah kebaktian, orang-orang percaya menulis nama tiga raja di pintu rumah mereka: K, M, V (Caspar, Melchior dan Balthazar). Dipercayai bahwa memerciki rumah-rumah dengan air suci dan menuliskan nama-nama orang Majus dengan kapur akan memberikan “kesehatan bagi tubuh dan keselamatan bagi jiwa” bagi orang-orang percaya, dan juga akan melindungi mereka dari mata jahat dan ilmu sihir. Kapur tersebut kemudian diawetkan selama satu tahun penuh dan digunakan sebagai obat, sebagai minuman anggur, untuk penyakit perut.

Selama bulan-bulan musim dingin berikutnya, umat Katolik merayakan beberapa hari libur, termasuk Karnaval, yang berpuncak pada tiga hari terakhir sebelum Prapaskah - Minggu, Senin dan Selasa. Tanggal 2 Februari menandai Pesta Pemurnian Perawan Terberkati, yang juga disebut Bunda Allah

Gromnichnaya. Selama prosesi, pendeta memberkati lilin, yang disebut lilin keras dan dinyalakan selama prosesi. Liburan ini juga dirayakan oleh umat Ortodoks pada tanggal 15 Februari. Pemujaan terhadap lilin keras dan penggunaannya hampir sama di kalangan umat Katolik dan Kristen Ortodoks di Belarus. Gromnitsa digunakan oleh para petani sebagai jimat melawan sihir dan penyihir, melawan mata jahat dan penyakit. Untuk tujuan ini, pada abad ke-19. Setibanya dari gereja, para petani membakar ringan rambut kepala seluruh anggota keluarga dengan lilin. Loudspeaker digunakan sebagai jimat pada saat bidan menerima bayi baru lahir, pada saat pembaptisannya, pada saat upacara pernikahan (konspirasi, tempat duduk calon pengantin), dan pada saat kematian seseorang. Granat, yang diberikan ke tangan orang yang sekarat, sangatlah penting. Diyakini bahwa itu membersihkan seseorang dari dosa-dosa duniawi, membakarnya; mengeluarkan jiwa dari tubuh dan menunjukkan jalan menuju surga; menakuti roh jahat; membantu memadamkan kehidupan orang yang sekarat; memberi tahu Tuhan tentang kematian seseorang. Ada banyak tanda dan kepercayaan yang terkait dengan badai petir. Dengan bantuan petir mereka menebak (siapa yang lilinnya padam lebih dulu di kuil, dia akan mati lebih dulu). Ini berfungsi sebagai jimat bagi ternak, melindunginya dari kematian dan epizootik; melindungi orang dari guntur dan kilat. Para petani percaya bahwa gubuk tempat petir dinyalakan terlindung dari petir, dari ramalan, penyihir, dan dukun. Gromnitsa dinyalakan dan orang-orang difumigasi dengannya untuk berbagai penyakit akut. Itu digunakan pada Kakek, Kolyada dan Epiphany, saat penggembalaan ternak pertama kali ke ladang, saat berjalan di sekitar pemukiman dan bangunan luar di Kupala, Kolyada dan Epiphany; selama makan Paskah.

Pada tanggal 5 Februari, umat Katolik Belarusia merayakan St. Agate melakukan kebaktian gereja dan menguduskan roti. Pada tanggal 11 Februari, pesta Bunda Maria dari Lourdes dirayakan. Pada hari ini, di kota Lourdes di Perancis, menurut legenda, Bunda Allah secara ajaib menampakkan diri kepada gembala malang Bernardette Soubirous. Fenomena ini terulang sebanyak 18 kali dan di masing-masingnya orang-orang beriman dipanggil untuk berdoa dan bertaubat. Pada hari yang sama, Hari Orang Sakit Sedunia dirayakan, yang ditetapkan pada tahun 1992 oleh Paus Yohanes Paulus II agar “seluruh Gereja memusatkan perhatiannya pada mereka yang menderita jiwa dan raga” dan berdoa untuk kesembuhan mereka.

Dalam kalender Katolik, ada kelompok hari raya dan ritual terpisah yang mendahului hari raya Paskah (“Valikdzen”, “Velkanots”, “Zmartykhstanne Chrystus”, “Deadlypaustanne Pan Jesus”). Pertama-tama, ini adalah empat puluh hari yang disebut Masa Prapaskah Besar. Itu dipasang untuk mengenang puasa empat puluh hari Yesus Kristus di padang pasir. Pada hari Rabu minggu pertama Prapaskah, pada hari Popelet, sebelum kebaktian, imam menguduskan abu dan memercikkannya ke kepala umat beriman, sambil berkata: “Ingatlah, kawan, bahwa kamu telah bangkit dari bumi dan akan menjadi bumi. ” Umat Katolik dengan ketat menjalankan puasa enam minggu. Selama periode ini, kebaktian khusus diadakan di gereja-gereja, yang terdiri dari “sains”, lagu-lagu saleh tentang siksaan Yesus Kristus (“Sengatan Pahit”), dan prosesi keagamaan yang disebut “jalan salib” (stacii). Selama masa Prapaskah, Pesta Kabar Sukacita (25 Maret) dirayakan, didedikasikan untuk Perawan Maria.

Selama masa Prapaskah, kebaktian diadakan untuk mengenang penderitaan dan kematian Kristus, yang temanya adalah kehidupan duniawi Yesus Kristus, mulai dari masuknya dia ke Yerusalem. Setiap hari dalam Pekan Suci dihormati sebagai “Hebat”. Minggu terakhir sebelum Paskah disebut Minggu Palma. Pada hari ini, orang-orang percaya menguduskan pohon willow. Cabang-cabang besar dihiasi dengan permen, buah-buahan, pita dan disebut “pohon palem Vilna, ruschevki.” Cabang-cabang yang diberkati ditempelkan pada kepala tempat tidur, pada salib, perapian, dan pada bilik. Cabang-cabang kering disimpan dan digunakan sebagai jimat saat cuaca buruk, badai petir, dan penyakit.

Pada hari Senin Suci, gereja-gereja didekorasi. Pada hari Jumat Agung, gambar khusus Kristus yang bangkit, wanita pembawa mur dan malaikat dipasang. Dari Kamis hingga tengah hari pada hari Sabtu, bel tidak berbunyi. Hari paling berkabung adalah Kamis, Jumat dan Sabtu. Perilaku orang beriman saat ini ditentukan oleh peraturan yang ketat. Pada hari Rabu, Kamis dan Jumat Pekan Suci ada kebaktian khusus. Pada Kamis Putih, gereja memperingati sebuah acara yang didedikasikan untuk sakramen persekutuan. Pada hari ini, di setiap gereja pada saat kebaktian, umat beriman menerima komuni (menerima Komuni Kudus), kemudian dengan prosesi Karunia Kudus dipindahkan ke ruang khusus gereja. Pada hari Jumat Agung atau Suci, orang-orang percaya mengingat peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan penderitaan dan kematian Yesus Kristus. Selama kebaktian, pendeta mengenakan pakaian hitam. Tidak ada layanan pada hari ini. Imam itu mengucapkan doa tidak hanya untuk orang Kristen, tetapi “juga untuk orang Yahudi, Muslim, orang kafir, karena Kristus menerima kematian di kayu salib untuk semua orang.” Setelah doa-doa ini, ritual pemujaan (adoracija) dilakukan - pemujaan salib. Kemudian imam membawa Karunia Kudus ke peti mati yang dibangun di dalam gereja, melambangkan peti mati dengan tubuh Kristus.

Pada Sabtu Suci dini hari, upacara pertama di gereja adalah pentahbisan api yang dinyalakan di depan pintu gereja. Setelah itu, imam kembali ke gereja, di mana dia memberkati Paskah - lilin besar, dan kemudian memberkati air yang dimaksudkan untuk pembaptisan. Api dibawa pulang dan lilin Paskah dinyalakan. Lilin lilin Paskah dianggap ajaib, melindungi dari kekuatan jahat. Pada malam Sabtu Suci atau dini hari Minggu Paskah, acara berjaga sepanjang malam dilakukan di semua gereja. Ibadah ini merupakan ritual utama hari raya dan disebut kebangkitan (rezurekcija), yang artinya “bangkit dari kubur”. Ibadah ini terdiri dari beberapa mazmur yang dinyanyikan di dekat peti mati, dan prosesi yang mengelilingi gereja sebanyak tiga kali, dengan umat beriman membawa simbol-simbol ritual: sosok Juruselamat dan salib yang diikat dengan pita merah. Umat Kristen abad pertama merayakan Paskah selama seminggu penuh, tetapi kemudian di Gereja Katolik hanya dua hari pertama yang dianggap sebagai hari libur.

Pada hari Sabtu Suci, hidangan Paskah juga diberkati. Telur, roti, garam dan hidangan ritual lainnya dibawa ke gereja untuk diberkati (“sventsiets”). Setelah kebaktian di gereja, mereka mulai makan dan makan “svyantsonae”. Setiap orang berbuka puasa terlebih dahulu dengan telur. Anak tertua dalam keluarga mengupas salah satu telur yang diberkati dan memotongnya menjadi beberapa bagian sesuai dengan jumlah anggota keluarga yang hadir di meja. Setiap orang, setelah membuat tanda salib, memakan bagiannya dengan garam. Telur rebus, telur orak-arik, telur dadar adalah makanan ritual Paskah yang paling penting. Mereka lebih suka mengecat telur dengan warna merah dan mengecatnya dengan berbagai teknik. Kerabat dan teman bertukar telur berwarna, wali baptis memberikannya kepada anak baptisnya, anak perempuan memberikannya kepada kekasihnya dengan imbalan pohon willow. Kemudian mereka beralih ke hidangan lainnya. Pada Paskah mereka memanggang pai dan menyiapkan hidangan daging: sosis, ham, “kvashanina”, dll.

Ahli etnografi abad ke-19 mencatat bahwa Minggu Cerah Kristus merupakan hari libur favorit masyarakat. Sebagian besar, semua orang menjalankan puasa, jadi mereka menantikan hari raya, di mana setiap keluarga berusaha mempersiapkan segala sesuatunya dengan “svyantsonae”. Di kalangan petani, perlengkapan yang diperlukan untuk “svyantsonag” adalah telur yang dicat dengan cat merah, kue Paskah, keju, dan sosis. Petani yang lebih makmur menyiapkan daging babi, ham, dll. Semua ini ditempatkan di dalam kotak (keranjang) dan pada malam hari orang-orang percaya pergi ke gereja, di mana, setelah berjaga sepanjang malam, pendeta menguduskan "svyantsonae", yang sebagiannya tersisa. di sana untuk pendeta dan perumpamaan. Malam Besar bagi Umat Katolik atau Hari Besar bagi umat Kristen Ortodoks di Belarus diiringi dengan tembakan atau mortir (igot), dan tong tar dinyalakan di dekat kuil. Seluruh desa berdiri tegak, kegembiraan dan kesenangan merajalela di mana-mana. Sekembalinya dari kuil, setiap keluarga mulai berbuka puasa, nyonya rumah memotong sebutir telur menjadi beberapa bagian dan menyajikannya kepada masing-masing yang hadir, lalu melanjutkan ke hidangan daging dan “garelka”. Sebelumnya, mereka merayakannya selama empat hari, dan hari terakhir disebut “Ludovaga”. Di setiap desa, permainan Paskah diselenggarakan - memukul dan menggulung telur dari belat, ayunan, menyanyikan lagu, dll.

Saat bertemu pada hari ini, kata-kata sapaan berikut diucapkan: “Kristus telah mati” (“Kristus telah bangkit”). Yang mereka terima jawabannya: “Pravdzive rose” (“Benar-benar bangkit”). Paskah adalah hari libur favorit di kalangan umat Katolik dan, selain pesta meriah, disertai dengan permainan, ritual, pertukaran hadiah, dan kunjungan timbal balik dari kerabat dan tamu. Liburan itu sangat cerah dan menyenangkan di desa-desa. Anak-anak mengunjungi wali baptisnya, disuguhi makanan lezat, diberi hadiah dan selalu diberi telur berwarna. Menurut uraian para etnografer modern (T. A. Novogrodsky), di antara hiburan Paskah modern, yang paling populer adalah permainan dengan telur berwarna: saling melempar, berguling pada bidang miring, memecahkan, menyebarkan cangkang, dll. bertarung dengan telur berwarna menjadi bola isyarat, mengayunkannya dari sekop atau dari bukit, dll.

Di malam hari, para volochebnik (“alaloiniki”, “glykalniki”) berjalan mengelilingi halaman sambil menyanyikan lagu-lagu religi (“lagu suci”). Dipercaya bahwa berjalan di sekitar pekarangan membawa kesuburan bagi ternak, hasil panen, dan melindungi lahan pertanian dari berbagai unsur alam. Di bawah jendela, para volochnik menyanyikan lagu-lagu yang memuliakan pemilik dan keluarganya. Setelah lagu berakhir, pemilik mentraktir mereka telur, sosis, pai, dan hidangan Paskah lainnya. Sepanjang minggu Paskah mereka menghadiri kebaktian di gereja.

Empat puluh hari setelah Paskah, Hari Raya Kenaikan Tuhan dirayakan (“Adyhodu Panskaga da nebo”, Unebaustuplennie). Di altar selama kebaktian ada telur Paskah, yang melambangkan Yesus dan harus mengingatkan kesaksian Injil tentang kenaikan Kristus.

Bagian ketiga tahun gereja dimulai dengan hari raya Tritunggal Mahakudus (Pentakosta, Pesan Roh Kudus kepada para Rasul), yang dirayakan pada hari kelima puluh setelah Paskah. Liburan ini juga memiliki nama lain - Green Christmastide, karena pada hari ini orang-orang percaya menghiasi gereja dan rumah dengan tanaman hijau. Menjelang hari raya, diadakan puasa singkat “agar umat beriman lebih siap menerima karunia Roh Kudus”. Pada abad ke-19 Pada malam Trinity ada tamasya pertama para gembala dan kuda ke lapangan. “Tempat penampungan malam” menyajikan makanan khusus, dengan menyalakan api unggun, telur orak-arik, dan permainan. Liburan yang lebih khusyuk diadakan pada malam sebelum Hari Roh. Menurut adat kuno, pada kesempatan Tritunggal, tidak hanya jalan-jalan dan rumah-rumah yang dihiasi luar dan dalam dengan pohon birch muda, tetapi bahkan tanduk ternak pun dijalin dengan tanaman hijau.

Pada hari Kamis pertama setelah Pentakosta, hari raya besar Tubuh Tuhan, atau Ekaristi (Corpus Domini, Corpus Cristi) Katolik dirayakan. Kalender ini diperkenalkan ke dalam kalender Katolik oleh Paus Urbanus IV pada tahun 1264 dengan sebuah banteng khusus untuk “menghadapi ateisme dan kegilaan para bidah.” Hari raya Katolik ini resmi ditetapkan untuk mengenang ditetapkannya sakramen persekutuan (Ekaristi) oleh Yesus Kristus. Gereja Katolik memandang Ekaristi sebagai anugerah suci yang ditinggalkan Kristus kepada gerejanya. Liburan ini dirayakan dengan khidmat oleh seluruh umat Katolik. Pada hari ini, prosesi massal diselenggarakan dengan membunyikan lonceng dengan nyanyian pujian, dengan lilin dan spanduk di tangan. Imam berjalan di depan dan membawa tabernakel “bersama Kristus” di bawah kanopi. Prosesi tersebut dilengkapi dengan kemegahan khusus, sepanjang jalan karangan bunga dibentangkan di sepanjang jalan, balkon rumah di dekatnya dihiasi dengan tanaman hijau, bunga dan karpet, dan jalan ditutupi dengan bunga segar. Injil dibacakan di empat altar di udara terbuka, kemudian semua orang pergi ke gereja untuk merayakan liturgi.

Kalender Katolik secara khusus menyoroti sekelompok hari libur yang ditetapkan untuk menghormati Yesus Kristus, Bunda Allah dan orang-orang kudus. Hari raya yang ditetapkan untuk menghormati Yesus antara lain hari raya Hati Yesus, Nama Yesus, Penemuan Salib Suci, Peninggian Salib, dan Transfigurasi Tuhan (untuk mengenang transfigurasi Juruselamat sebelumnya para rasul di Gunung Tabor).

Pesta Hati Yesus Kristus (“Naisvjatseyshaga Sertsa Pan Esus”) adalah personifikasi dari kultus Katolik Hati Yesus, informasi pertama tentangnya berasal dari abad 11-12. Pada tahun 1765, Paus Klemens XIII mengukuhkan adanya Pesta Hati Yesus yang dianggap sebagai simbol harapan keselamatan setiap orang percaya.

Untuk menghormati Perawan Maria Yang Paling Murni, Gereja mendedikasikan setiap hari Sabtu “dan seluruh bulan terindah dan menyenangkan sepanjang tahun - Mei.” Ada kultus Hati Maria, yang merupakan simbol cinta khusus kepada Yesus dan keselamatan - hari libur didedikasikan untuknya. Informasi pertama tentang liburan ini berasal dari abad ke-12. Pada tanggal 31 Oktober 1942, Paus Pius XII memperkenalkan Hari Raya Hati Perawan Maria di Gereja Katolik dan menetapkannya sebagai hari Sabtu setelah Pesta Hati Yesus.

Selain itu, orang-orang percaya merayakan beberapa peristiwa terpenting dalam kehidupan Perawan Maria dan tradisi gereja yang terkait dengannya. Pada tanggal 16 Juli, Peringatan Santa Maria dari Gunung Karmel dirayakan (“Uspamine Maria Yang Tersuci dan Nyonya Gunung Karmel”). Hari raya itu juga menyandang nama Bunda Allah Skapulir. Ini dianggap sebagai hari raya pelindung Karmelit, karena ordo monastik mengambil namanya dari Gunung Karmel, yang merupakan tempat pertama yang didedikasikan untuk Bunda Allah. Untuk menghormati pemujaan kenaikannya, sebuah kapel didirikan di lereng gunung ini. Sejarah hari raya tersebut adalah sebagai berikut. Pada tahun 1251 St. Shimon Stock dari Inggris, melihat bahaya yang mengancam Ordo Karmelit, meminta bantuan kepada Perawan Tersuci. Pada malam tanggal 15-16 Juli, dia mendapat penglihatan: Maria, dikelilingi oleh para malaikat, menyerahkan kepadanya sebuah skapulir dan mengatakan bahwa ini adalah simbol keselamatan dari bahaya dan suatu hak istimewa bagi semua kaum Karmelit. Siapa pun yang tergabung dalam persaudaraan skapulir memakai skapulir (sebuah elemen pakaian luar para biarawan, terdiri dari dua helai kain yang disambung dengan nama Perawan Maria disulam) atau medali skapulir siang dan malam, dan juga berdoa. kepada Perawan Maria dan berkontribusi pada perluasan pemujaannya.

Pada tanggal 15 Agustus, Gereja merayakan Pesta Kenaikan Perawan Maria (“Unebauzyatstsia Dzevy Maryi, Matsi Bozhai Zelnay”). Para teolog Kristen, berdasarkan siklus apokrif “Transitus Mariae”, menciptakan legenda bahwa Bunda Allah, yang meninggal sebagai manusia biasa dan dimakamkan di Getsemani, secara ajaib naik ke surga. Menurut legenda, ketika makam Perawan Maria dibuka, alih-alih jenazahnya mereka menemukan karangan bunga mawar segar. Liburan yang didedikasikan untuk acara ini diperkenalkan hanya oleh Gereja Timur pada abad ke-6, ketika Kaisar Maurice memerintahkan Kenaikan Perawan Maria untuk dirayakan di seluruh negara bagiannya pada tanggal 15 Agustus. Kelanjutannya adalah dikeluarkannya dekrit Paus Pius XII pada tanggal 1 November 1950. Dogma tersebut diumumkan yang menyatakan bahwa Perawan Terberkati, setelah menyelesaikan perjalanan duniawinya, dibawa ke surga “dengan jiwa dan raga untuk kemuliaan surgawi.”

Di kalangan umat Katolik Belarusia, perayaan ini dilengkapi dengan ritual rakyat, salah satunya adalah pemberkatan tanaman (“zelak”). Oleh karena itu nama lain dari liburan tersebut - "Matsi Bozhai Zelnay". Tradisi Gereja berasal dari kebiasaan ini sejak abad ke-10, tetapi sebenarnya berasal dari pagan. Gereja percaya bahwa ritual pemberkatan tanaman berasal dari kepercayaan universal manusia terhadap efek terapeutik herbal yang bermanfaat. Orang-orang percaya mulai mengumpulkan tanaman obat hanya setelah tanggal 15 Juli dan membawanya ke gereja dalam bentuk komposisi yang dihias secara artistik atau karangan bunga dozhinka. Karangan bunga yang disucikan ini memiliki nilai yang besar di benak orang-orang beriman, karena diyakini melindungi rumah tangga dari unsur-unsur dan segala kejahatan, dan juga membantu jika “amit-amit, ada yang dipinjam.”

Pada tanggal 7 Oktober, Gereja Katolik merayakan hari yang didedikasikan untuk Bunda Allah Ruzhantsova (“Uspamin Matsi Bozhai Ruzhantsova”). Hari libur ini ditetapkan pada tahun 1573 untuk menghormati kemenangan atas Turki pada Pertempuran Lepanto (1571). Komentar pada kalender Katolik menjelaskan bahwa hari raya ini telah dirayakan sejak zaman kuno dengan bantuan doa (ruzhanets), di mana mereka merefleksikan misteri kehidupan, siksaan dan kenaikan Yesus Kristus. St memainkan peran utama dalam menyebarkan praktik membaca Ruzhanets. Dominikus (abad XII-XIII). Ruzhanets (Latin rosarium - “karangan bunga mawar”) adalah cara berdoa menggunakan rosario (manik-manik yang digantung pada seutas benang). Dinamakan demikian karena, ketika berdoa, orang-orang beriman “membawa karangan bunga doa kita kepada Bunda Allah, sama seperti mereka membawakan karangan bunga mawar untuknya.” Ruzhanets juga dipahami sebagai doa ganda: hati dan pikiran, refleksi dan doa lisan. Doa tersebut terdiri dari merenungkan 15 peristiwa dalam kehidupan Yesus dan Maria yang disebut “tayamnits” sekaligus mengucapkan doa “Oycha Nash” 1 kali, “Vitay, Maryya” 10 kali, “Puji Aytsu” 1 waktu sambil merenungkan masing-masing dari 15 “tayamnit”. Biasanya orang beriman berusaha untuk melafalkan salah satu bagian ruzhanet setiap hari.

Kalender Katolik mempunyai hari-hari yang didedikasikan untuk mengenang orang-orang kudus yang “terkenal karena cara hidup mereka yang suci”. Gereja berdoa kepada orang-orang kudus agar mereka menjadi perantara umat beriman di hadapan Allah, dan juga agar mereka “menyerukan kepada umat beriman untuk mengikuti mereka dalam gaya hidup yang bajik.” Dalam kalender umat Katolik di Belarus, hari-hari yang didedikasikan untuk mengenang St. Joseph (Jazepa, 19 Maret), St. Yohanes Pembaptis (Jan Chryscielja, 24 Juni), St. Rasul Petrus dan Paulus (29 Juni) dan para pelindung Gereja, misalnya St. Casimir, pelindung umat Katolik Polandia dan Kadipaten Agung Lituania. Pada tahun 1521, Paus Leo X menyatakan Pangeran Casimir sebagai orang suci. Pada tahun 1602, Paus Klemens XVIII mengukuhkan kanonisasi St. Casimir dan liturgi untuk hari rayanya. Liburan (“fest”) ini dirayakan pada tanggal 4 Maret dan masih diadakan dengan sangat khidmat di Vilnius (Lithuania). Umat Katolik dari Belarus juga ambil bagian dalam liburan tersebut. Pelindung utama Gereja Katolik Roma di Belarus adalah St. malaikat agung Michael.

Pada tanggal 1 November, Gereja merayakan Pesta Semua Orang Kudus untuk “menghormati semua orang kudus pada satu hari, karena tidak akan ada cukup hari dalam setahun untuk menetapkan hari libur khusus bagi setiap orang kudus.” Sehari setelah All Saints, Soulful Day (hari raya mengenang orang mati) dirayakan, di mana kebaktian khusyuk diadakan untuk jiwa orang mati (czyscowyja). Tradisi Katolik mengajarkan bahwa umat beriman harus mengingat mereka yang telah meninggal dunia tetapi belum mencapai kebahagiaan surgawi dan berada di api penyucian, di mana mereka harus disucikan dari dosa-dosa mereka dalam siksaan. Doa, amal shaleh, infak, taubat dan amal shaleh lainnya yang masih hidup dapat mempersingkat waktu dan siksaan jiwa di api penyucian. Pada Hari Zadushny ada imsha berkabung (agzekwji) yang khusyuk dan prosesi pemakaman. Orang-orang beriman - peserta prosesi dengan doa dan nyanyian (ratapan) pergi ke kuburan (seringkali tidak hanya selama hari raya itu sendiri, tetapi juga pada malamnya). Mereka merapikan kuburan, meletakkan lilin di atasnya, meletakkan karangan bunga dan bunga, serta mengungkapkan kesedihan mereka terhadap orang yang meninggal dalam doa. Seluruh keluarga pergi ke kuburan, menyalakan lilin, dan berdoa. Gereja memandang partisipasi dalam Hari Semua Jiwa sebagai tugas keagamaan yang penting bagi umat beriman.

Pada tanggal 8 Desember, gereja merayakan salah satu hari raya utama Bunda Allah - Pesta Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda (“Urachystast Bezzagannaga Pachatstya Maria Panna Yang Mahakudus”). Hari libur tersebut ditetapkan sebagai hasil pengumuman pada tanggal 8 Desember 1854 oleh Paus Pius IX tentang dogma Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda. Dogma tersebut menyatakan bahwa “Perawan Maria yang Tersuci, sejak menit pertama keberadaannya... dilindungi dari segala noda dosa asal.” Menurut doktrin Katolik, Maria, yang dikandung tanpa dosa, adalah murni dan suci sejak menit pertama keberadaannya, sebagai orang pilihan Bapa Surgawi. Selama liburan, kebaktian khusyuk diadakan dan himne “Ave, Maria Stella!” dibawakan. .

Setiap paroki memiliki perayaan pentahbisan gerejanya sendiri - pesta. Itu dirayakan dengan kekhidmatan khusus. Sebelum pembangunan gereja dimulai, uskup atau imam menyucikan tempat yang diperuntukkan bagi candi dan batu penjuru yang diletakkan pada pondasi. Setelah pembangunan selesai, gereja ditahbiskan. Menurut doktrin tersebut, ketika merayakan hari raya ini, setiap orang beriman “harus mengingat saat tidak ada penghormatan di Rumah Tuhan”. Festival diadakan secara khidmat terutama di desa-desa. Jadi, di desa Kovaltsy, wilayah Minsk, hari libur yang didedikasikan untuk St. Rohu adalah santo pelindung desa dan penyelamat dari penyakit epidemi. Liburan ini melestarikan semua detail ritual kuno - dan tradisi berpakaian meriah, berkumpul bersama seluruh keluarga di meja pesta, dan menerima tamu. Selama liburan, seluruh desa dikelilingi oleh ikon St. Roja. Semua orang percaya mengambil bagian dalam prosesi perayaan dan menyumbangkan uang dan barang ke kuil.

Di Belarus modern, tradisi pemujaan ikon ajaib Bunda Allah, yang menjadi hari libur didedikasikan, telah diperbarui. Pada tanggal 7 Juni 1999, Paus Yohanes Paulus II mengeluarkan dekrit tentang penobatan ikon ajaib yang dihormati oleh umat Katolik di Belarus: ikon Bunda Allah Brest, Logishinsk dan Budslav, Trokelskaya (di desa Trokeli, Voronovsky distrik, wilayah Grodno) dan ikon Jemaat (Mahasiswa). Penobatan ikon ajaib disertai dengan acara meriah di seluruh Belarus. Maka, pada tanggal 30 Juni 1996, sekitar 4 ribu umat beriman dari seluruh Belarus, serta 1.860 peziarah dari Polandia, menghadiri penobatan Ikon Brest Bunda Allah yang dilakukan oleh Kardinal K. Sventak. Penobatan Ikon Bunda Allah Jemaat (Pelajar) yang terletak di Gereja Farny Grodno berlangsung pada tanggal 28 Agustus 2005. Penobatan Ikon Bunda Allah Logishinskaya dilaksanakan secara khidmat pada tanggal 10 Mei , 1997, Ikon Bunda Allah Budslav - pada 2 Juli 1998.

Gereja Budslav, tempat ikon terkenal itu berada, secara resmi diakui oleh Vatikan sebagai kuil Katolik utama di Belarus, dan diberi status basilika kecil. Pada tahun 1998, Uskup Agung Minsk-Mogilev, Kardinal Kazimir Sventak, menghiasi ikon tersebut dengan mahkota kepausan khusus. Acara khidmat ini berlangsung pada tanggal 2 Juli, hari libur yang didedikasikan untuk ikon ajaib, yang setiap tahun menarik banyak peziarah dari Polotsk, Vitebsk, Baranovichi, Borisov, dan kota-kota lain dekat dan jauh di luar negeri.

Untuk berpartisipasi dalam pesta patronal tradisional pada tanggal 1-2 Juli 2008, yang didedikasikan untuk peringatan 10 tahun penobatan ikon Bunda Allah Budslau, Uskup Agung Minsk-Mogilev Tadeusz Kondrusiewicz, Nuncio Apostolik Uskup Agung Martin Widovic dan semua uskup Katolik di negara itu, serta paduan suara rohani, diundang. Sekitar 30 ribu peziarah dari Minsk, Naroch, Zhodino, Rakov, Radoshkovichi, Vileika, Mogilev, Vitebsk dan pemukiman lain di Belarus pada malam tanggal 1 Juli mengambil bagian dalam misa malam di depan Gereja Budslau Bernardine di distrik Myadel di distrik Myadel. wilayah Minsk. Rombongan peziarah terbesar - sekitar 1.500 orang - tiba di tempat suci Bunda Allah Budslav dari Keuskupan Vitebsk. Selain itu, sekelompok pengendara sepeda motor dari Polandia datang untuk mendoakan umat Katolik Belarusia. Program liburan tersebut meliputi misa khusyuk, Maria neshpara (pemuliaan Yesus Kristus dan Bunda Allah, di mana mazmur dinyanyikan), akathist, pemujaan terhadap Karunia Kudus, pertunjukan Komuni Kudus, prosesi dan litani kepada Bunda Maria. Tuhan. Ciri khusus perayaan tahun 2008 adalah doa baru “Di Bawah Penutup,” yang dikumandangkan pada malam tanggal 1–2 Juli. Teks doa ditemukan dalam buku Elivtari Zelenkevich - buku pertama tentang Budslav, yang ditulis pada paruh kedua abad ke-18. Umat Gereja Katolik Yunani juga mengambil bagian dalam perayaan tersebut. Dalam pidatonya kepada para peziarah, Uskup Agung Metropolitan Minsk-Mogilev Tadeusz Kondrusiewicz meminta para peserta perayaan di Budslau untuk mendoakan kunjungan Paus Benediktus XVI ke Belarus.

Tradisi lama memuja ikon ajaib dan berziarah telah dilestarikan. Banyak peziarah modern yang berjalan jauh menuju relik tersebut. Misalnya, peserta ziarah Minsk (“peziarah”) ke kuil Budslav pada tanggal 27 Juni 1998 berkumpul di Katedral untuk memulai ziarah jalan kaki setelah kebaktian dan pemberkatan. Total ada 160 orang dalam konvoi tersebut, yang menurut tradisi kanonik dipimpin oleh mereka membawa salib dan spanduk. Peziarah tertua berusia 65 tahun, termuda 6 tahun. Di sepanjang jalur ziarah, di pintu masuk desa masing-masing, para peziarah menyapa warga dan “memuliakan Tuhan dengan mazmur yang nyaring diiringi gitar dan rebana.” Hampir di mana-mana, para peziarah disambut dan ditampung dengan ramah untuk bermalam. Para peziarah berjalan sejauh 150 km.

Seperti pada abad-abad yang lalu, peziarah pergi ke tempat-tempat suci yang telah lama dihormati oleh umat Katolik Belarusia - ke ikon Bunda Allah Vilna Ostrobramskaya, Zhirovichi, Budslav, Czestochowa. Ziarah umat Katolik Belarusia ke tempat-tempat suci di Roma dan Yerusalem telah dilanjutkan. Jadi, pada bulan Oktober 1998, ziarah massal pertama (setelah jeda panjang selama periode Soviet) umat Katolik Belarusia ke Vatikan dan pertemuan mereka dengan Paus berlangsung. Sekitar seribu orang percaya dari berbagai kota besar dan kecil di negara ini dapat menerima berkat Paus, dan beberapa dari mereka bahkan bertemu dengannya secara pribadi. Yohanes Paulus II pertama kali berbicara kepada para peziarah dalam bahasa Polandia dan kemudian dalam bahasa Belarusia. Peziarah Belarusia memberi Paus salinan ikon Bunda Allah Budslau, peninggalan utama umat Katolik Belarusia.

Dalam kalender Katolik, ada juga yang disebut tahun Yobel (suci) - tahun khusus perayaan hari jadi Gereja Katolik, yang dirayakan secara berkala. Tahun Suci pertama kali dirayakan pada tahun 1300 dengan berdirinya Paus Bonifasius VIII. Selama periode sejarah tersebut, Tahun Yobel dirayakan setiap 100 tahun pada awal abad baru. Gereja memberikan arti khusus padanya, terkait dengan pengampunan dosa dan pembebasan orang-orang percaya dari hukuman bagi mereka di dunia ini. Belakangan diputuskan untuk merayakan tahun Yobel setiap 50 tahun, kemudian setiap 33 tahun (untuk mengenang kehidupan Kristus di dunia). Oleh karena itu, pada tahun 1470, Paus Paulus II menetapkan bahwa tahun yubileum gerejawi harus dirayakan setiap 25 tahun sekali, sehingga setiap generasi mempunyai kesempatan untuk mengambil bagian dalam tahun yubileum gerejawi. Maka timbullah tradisi merayakan satu tahun peringatan setiap seperempat abad, yang terus ada hingga zaman modern. Tradisi ini dilengkapi dengan tanggal-tanggal khusus untuk mengenang peristiwa-peristiwa dalam sejarah gereja, misalnya tahun 1983 - untuk memperingati 1950 tahun wafat dan kebangkitan Juruselamat, atau tahun 2000 - tahun kelahiran Yesus. Pada perayaan hari jadi, arus peziarah meningkat, terutama ke Roma, di mana setelah melakukan tindakan ritual tertentu (mengunjungi tempat suci, dll), umat diberikan pengampunan penuh.

Ritus-ritus berikut ini biasanya mengiringi aksi kemeriahan dan perayaan di Gereja Katolik. Ini adalah kebaktian, yang terpenting adalah niespary, litani (litanii), permohonan (suplikacii), novena (nowenny) dan jam (hadzinki). Neshparami adalah layanan keagamaan yang berlangsung di malam hari. Neshpars “dimulai dengan pembacaan Doa Bapa Kami dan Salam Malaikat, dan kemudian dilanjutkan dengan lima mazmur, sebuah himne dan doa, yang berubah setiap hari raya.” Pada hari-hari raya utama, untuk kekhidmatan yang lebih besar selama imsha dan neshpar, Sakramen Mahakudus ditampilkan di altar dalam monstrans (bejana liturgi tempat hosti disimpan). Pada saat yang sama, sebuah permohonan dinyanyikan - sebuah doa di mana imam, secara bergiliran dengan orang-orang beriman, meminta belas kasihan dan perlindungan kepada Tuhan dari kemalangan. Litani berarti doa yang dipanjatkan oleh imam bersama umat. Ada banyak litani, tetapi dalam kebaktian perayaan hanya doa-doa berikut yang dipanjatkan: Yesus Kristus, Hati Yesus, Bunda Allah, Semua Orang Suci dan Santo Petrus. Joseph (dari awal abad kedua puluh).

Novena adalah doa yang dipanjatkan selama sembilan hari untuk meminta bantuan Perawan Terberkati atau orang suci. Ada kebaktian yang didedikasikan untuk Perawan Paling Murni, yang disebut Jam dan dinyanyikan baik di gereja maupun di rumah umat beriman. Ada beberapa jenis kebaktian yang dipersembahkan kepada Yesus Kristus: kebaktian empat puluh jam, “untuk menghormati Sakramen Mahakudus”, Jalan Salib. Selama kebaktian empat puluh jam, Sakramen Mahakudus dipersembahkan. Orang percaya dapat menerima pengampunan dosa saat ini - “pelepasan” (wodpust), jika mereka pergi ke gereja setiap hari, mengaku dosa, mengambil komuni dan berdoa.

Ada ritual yang terkait dengan pemujaan salib dan termasuk dalam ritual perayaan - ini adalah pemakaian salib dengan gambar Yesus yang disalibkan oleh orang-orang percaya. Salib dibuat dalam jumlah besar dari kayu, batu, logam dan ditempatkan di gereja, kuburan dan di sepanjang jalan. Di Belarus, kebiasaan ini tersebar luas sehingga bahkan selama dominasi ateisme, pemerintah Soviet tidak dapat menghancurkannya. Jadi, di kalangan penduduk pedesaan di wilayah Grodno pada paruh pertama tahun 1970-an. Tradisi lama menempatkan salib di dekat jalan raya dilanjutkan: yang lama diperbarui, yang baru dibangun. Di kawasan Grodno, salib dibuat dari pipa besi di atas fondasi semen yang dikelilingi pagar besi. Saat melintas di dekat salib dan gereja, setiap umat beriman harus melepas topinya guna “menghormati Tuhan”.

Selama hari raya, ritual lain juga dilakukan - misalnya, pentahbisan rumah dan gereja, pakaian dan peralatan kuil, salib, ikon, medali; Makanan Paskah, roti di Hari St Agate (5 Februari), bunga dan buah-buahan pada Hari Raya Tertidurnya Perawan Terberkati, rangkaian tanaman hijau dan bunga pada Hari Raya Corpus Christi, air pada Malam Tiga Raja, anggur pada Hari Raya St. Rasul Yohanes dan lain-lain.

Dari buku Rusia yang Belum Terpenuhi pengarang Burovsky Andrey Mikhailovich

Bab 9 ORANG KATOLIK RUSIA Setelah memahami dengan pikiran saya setidaknya sebagian dari takdir Tuhan, saya menulis karya ini untuk menunjukkan apa dan bagaimana kebijaksanaan ilahi diwujudkan. N. Copernicus RAKYAT RUSIA KATOLIK Jadi, dalam virtualitas Katolik mereka terlihat sebagai

oleh Schaff Philip

IV. Sejarawan Katolik Roma Kejutan Reformasi pada abad ke-16 menyadarkan Gereja Katolik Roma untuk aktif dalam bidang sejarah dan cabang teologi lainnya dan menghidupkan beberapa karya, yang penulisnya dibedakan oleh pengetahuan dan pengetahuan yang tinggi.

Dari buku Kekristenan Apostolik (1–100 M) oleh Schaff Philip

c) Sejarawan Katolik Jerman Yang pertama di antara sejarawan Katolik Jerman modern yang terkenal adalah penyair dan mantan Pangeran Protestan Leopold von Stolberg (w. 1819). Dengan semangat seorang mualaf yang jujur, mulia dan ikhlas, namun penuh kepercayaan

Dari buku Laut Tengah. Sejarah Mediterania pengarang Norwich John Julius

Bab XIII RAJA KATOLIK DAN PETUALANGAN ITALIA Sementara itu, di Mediterania Barat, agama Kristen kembali mengalami masa kemakmuran. Peristiwa Reconquista Spanyol berkembang perlahan, namun pada tanggal 17 Oktober 1469 terjadi peristiwa terpenting bagi Spanyol (mungkin ini salah satunya

Dari buku Kehidupan Sehari-hari Para Biksu Abad Pertengahan di Eropa Barat (abad X-XV) oleh Moulin Leo

Hari Raya Dunia Kristen berhutang budi kepada umat Cluny karena diperkenalkannya Hari Raya Semua Orang Kudus (1 November) dan Hari Raya Semua Jiwa (2 November: peringatan omnium fidelium defimctorum). Kita juga harus mengingat kedamaian Tuhan - dari Rabu malam hingga Senin pagi untuk mengenang Sengsara Tuhan

Dari buku Kehidupan Rumah Tangga dan Moral Rakyat Besar Rusia di Abad 16 dan 17 (esai) pengarang Kostomarov Nikolay Ivanovich

Libur XIX Liburan merupakan masa keberangkatan dari rutinitas kehidupan sehari-hari yang biasa dan diiringi dengan berbagai adat istiadat yang mendarah daging dalam kehidupan rumah tangga. Orang-orang alim pada umumnya menganggap pantas menandai waktu hari raya dengan amal saleh dan Kristiani

Dari buku Sejarah Rumania penulis Bolovan Ioan

Gerakan Tentara Salib dan misi Katolik pada paruh pertama abad ke-13. Pada abad ke-13, setelah puncak perang salib pembebasan Tanah Suci berlalu, tentara salib mengalihkan perhatiannya ke wilayah luas di bagian timur benua Eropa yang didominasi oleh Bizantium,

Dari buku Awal Sejarah Rusia. Dari zaman kuno hingga masa pemerintahan Oleg pengarang Tsvetkov Sergey Eduardovich

Misi Katolik di antara bangsa Slavia Keberhasilan militer bangsa Slavia tidak luput dari perhatian Gereja Roma. Berita pertama tentang aktivitas misionaris pendeta Katolik di kalangan Slavia ditemukan dalam batu nisan Latin abad ke-6, yang didedikasikan untuk mengenang Martin, uskup kota itu.

Dari buku Kehebatan Babel. Sejarah peradaban kuno Mesopotamia oleh Suggs Henry

Liburan Kehidupan bagi masyarakat Mesopotamia, bahkan bagi para budak, bukanlah pekerjaan yang terus-menerus. Pada zaman dahulu, seperti pada zaman kita, ada hari-hari suci - hari libur, dan semua pekerjaan tidak jarang disela oleh perayaan keagamaan, yang setiap bulannya ada beberapa hari, meskipun

Dari buku Pasangan Mahkota. Antara cinta dan kekuasaan. Rahasia aliansi yang hebat pengarang Solnon Jean-Francois

Isabella dari Kastilia dan Ferdinand dari Aragon (1469–1504) Raja Katolik “Siapa yang bisa dibandingkan dengan Ratu Isabella dari Spanyol? “Raja Ferdinand,” jawab Signor Gasparo. “Saya tidak membantahnya,” tambah Magnificent, “… Saya yakin dengan reputasi yang dia peroleh

Dari buku Perang Religius oleh Live Georges

1. Persatuan Katolik. Kubu Protestan, kubu Katolik - kontras seperti itu tidak selalu sesuai dengan kenyataan. Pada tahun 1559 pertaruhan belum dilakukan. Kepribadian Philip II lebih kompleks daripada yang disiratkan dalam legenda. Perjanjian Cateau-Cambresia baru saja ditandatangani;

Dari buku Ortodoksi, heterodoksi, heterodoksi [Esai tentang sejarah keragaman agama Kekaisaran Rusia] oleh Wert Paul W.

Hambatan Katolik terhadap integrasi kekaisaran Masalah yang dihadapi pihak berwenang di provinsi-provinsi barat dalam beberapa hal serupa dengan situasi di kawasan Baltik. Di sini juga, elit lokal berbicara dalam bahasa yang berbeda (Polandia) dan menganut agama yang berbeda

Dari buku Sisi Ritual Kultus Yunani Kuno penulis Kamad Ilona M.

1. Hari Raya Gagasan keagamaan menuntut ditaatinya tindakan keagamaan, upacara ritual, dan upacara keagamaan dari pihak seseorang. Studi tentang ritual pemujaan agama memungkinkan untuk mengumpulkan materi yang kaya dan berharga yang menjelaskan esensinya

Ada perbedaan yang signifikan dari Ortodoksi di Gereja Katolik Roma dan di bidang pemujaan.

Gereja Barat mengakui sakramen-sakramen yang sama dengan Ortodoks, Monofisit dan Nestorian: baptisan, pengukuhan, persekutuan (Ekaristi), pertobatan (pengakuan dosa), imamat, pernikahan, pengurapan (unction). Apalagi komposisi ini awalnya terbentuk di Barat: sudah pada abad ke-12. kita menemukan referensi mengenai sakramen-sakramen yang tercantum di atas dalam tulisan-tulisan Petrus dari Lombardy, sementara di kalangan para teolog Timur hingga abad ke-13. inisiasi ke dalam monastisisme juga dianggap sebagai sakramen. Umat Katolik tidak menganggap semua sakramen sama pentingnya dan menganut aturan pelaksanaannya yang agak berbeda dari peraturan Gereja Ortodoks.

Baptisan Bukan dengan cara perendaman sebanyak tiga kali, melainkan dengan cara dipercikkan. Konfirmasi Itu dilakukan bukan setelah pembaptisan, seperti di Gereja Ortodoks, tetapi pada usia 7-12 tahun. Sakramen ini disebut dalam agama Katolik konfirmasi, diberi arti khusus, dan oleh karena itu pelaksanaannya diakui sebagai hak prerogatif eksklusif uskup. Untuk komuni Umat Katolik, tidak seperti umat Kristen Ortodoks, menggunakan roti tidak beragi dan tidak beragi ( wafer), yang menurut mereka melambangkan kemurnian dan sifat Kristus yang tak bernoda. Apalagi mulai dari abad ke-13. di Barat mereka mulai melakukan komuni dengan roti saja, berbeda dengan para pendeta, yang melakukan komuni dengan roti dan anggur. Hal ini mengungkap ciri khas gagasan Katolik tentang adanya jarak yang cukup jauh antara gereja dan masyarakat, ketidaksempurnaan dan inferioritas keberadaan duniawi. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa salah satu slogan gerakan awal Reformasi, yang menuntut persamaan hak bagi umat paroki dan pendeta, adalah persekutuan “dalam kedua jenis” (sub utraque specie - itulah nama gerakan ini dalam Reformasi: “ Utraquist”). Meskipun Konsili Vatikan Kedua (1962-1965) memperbolehkan persekutuan kaum awam dengan roti dan anggur, di banyak gereja Katolik hal ini masih dirayakan “dalam kedua jenis”. Untuk melaksanakan sakramen tobat Umat Katolik menggunakan ruang pengakuan dosa khusus di mana imam dipisahkan dari umat paroki dengan kain buram. Fakta bahwa bapa pengakuan dan bapa pengakuan tidak bertemu satu sama lain, menurut umat Katolik, menghilangkan ketegangan psikologis tertentu yang tidak dapat dihindari dalam proses pertobatan. Pemenuhan sakramen-sakramen lainnya, terlepas dari perbedaan-perbedaan kecil yang murni ritual, terjadi dengan cara yang kira-kira sama seperti di Gereja Ortodoks.

Perbedaan kultus Katolik lainnya yang kurang signifikan meliputi:

pengakuan bahasa Latin sebagai satu-satunya bahasa liturgi (meskipun Konsili Vatikan Kedua mengizinkan penggunaan bahasa nasional);

membuat tanda salib dengan telapak tangan terbuka dari kiri ke kanan;

penggunaan musik organ saat beribadah;

memungkinkan gambar tiga dimensi di bagian dalam candi;

mengizinkan umat paroki untuk duduk selama kebaktian.

KATEKESE
Katekese atau katekese(Yunani Κατήχησις - mengajar, instruksi) - dokumen keagamaan resmi suatu denominasi (di Prancis - Katolik), instruksi katekese, sebuah buku yang berisi ketentuan-ketentuan utama doktrin Kristen.
Melaksanakan ritus Gereja Katolik adalah ritual pengukuhan pelayanan kepada Gereja. Ritual meliputi:

Sakramen:

Pembaptisan (biasanya dilakukan saat lahir, disarankan untuk mencantumkannya dalam buku katedral atau akta baptis sebagai kutipan dari buku katedral).
Ekaristi (komuni) - dilakukan pada misa hanya untuk mereka yang dosa-dosanya diampuni sebelum misa (mereka yang menjalani penebusan dosa dianggap “tidak berdamai dengan Gereja”; persekutuan mereka tidak mungkin); Komuni dapat diberikan atas kebijaksanaan imam, tidak hanya pada saat Misa.
Konfirmasi - penerapan salib krisma (dilakukan pada saat penobatan, selama liturgi dan upacara lainnya).
Pernikahan adalah pengudusan pernikahan. Harus dikonfirmasi dengan entri dalam buku katedral.
Pengakuan (rekonsiliasi dengan Gereja). Seorang Kristen sendiri yang meminta untuk mengaku, dan mungkin menyetujui tawaran pendeta untuk mengaku. Setiap orang dapat memiliki bapa pengakuan pilihannya sendiri. Jika tidak ada, Anda dapat mengaku dosa kepada biksu atau pendeta mana pun. Saudari ordo, seperti ksatria ordo, tidak dapat mengampuni dosa. Satu-satunya hal yang tersedia bagi mereka adalah mendengarkan pertobatan. Suster-suster Clarissa dan para suster dari Ordo Pengkhotbah (Dominikan) dapat memberikan minyak penyucian kepada orang yang sakit atau sekarat.
Pentahbisan - masuk ke dalam pangkat imam (hanya dilakukan oleh uskup atau wakil Paus).
Pemberkahan minyak (pengurapan) orang yang sekarat dengan pengampunan segala dosa yang tidak dapat disebutkan namanya.

Jasa(dilakukan menurut pangkat, tindakan untuk melakukan kebaktian dan berpartisipasi di dalamnya ditunjukkan dalam Breviary), para suster ordo tidak dapat menjalankan tugas imam yang akan datang, tugas menteri dan peserta lain dalam kebaktian dapat dilakukan oleh mereka (anggapan):

Kebaktian pagi (dilaksanakan pada pukul 08.00)
Misa (diadakan pukul 12.00)
Kebaktian malam (diadakan pada pukul 22.00)

Perlu diketahui bahwa tidak ada misa pagi dan sore, yang ada hanya misa siang dan kebaktian pagi dan sore!
Rumus iman

Dua perintah cinta (jika tidak dipatuhi, seseorang harus bertobat dalam pengakuan):

Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dengan segenap akal budimu.
Cintai tetanggamu seperti kamu mencintai diri sendiri.

Tiga keutamaan teologis (Anda harus berdoa untuk perolehan tidak hanya untuk diri Anda sendiri, tetapi juga untuk sesama Anda):

Harapan
Cinta

Empat keutamaan utama (Anda harus berdoa untuk perolehan tidak hanya untuk diri Anda sendiri, tetapi juga untuk tetangga Anda):

Kebijaksanaan
Keadilan
Keberanian
Kesederhanaan

Dosa berat (mereka bertobat dalam pengakuan):
- Kebanggaan
- Kekikiran
- Iri
- Nafsu
- Kerakusan (Kerakusan)
- Kekesalan
Perintah Tuhan (mereka bertobat dari ketidaktaatan mereka dalam pengakuan):

Akulah Tuhan, Allahmu. Semoga kamu tidak memiliki tuhan lain selain aku.
Jangan menyebut nama Tuhanmu dengan sembarangan.
Ingatlah bahwa Anda harus menguduskan hari libur.
Hormatilah ayahmu dan ibumu.
Jangan membunuh.
Jangan berzina.
Jangan mencuri.
Jangan memberikan kesaksian palsu.
Jangan mengingini istri sesamamu.
Jangan mengingini kebaikan orang lain.

Amalan belas kasihan terhadap sesama (harus dilakukan):

Beri makan mereka yang lapar.
Berikan minuman pada penderitaan.
Dandani orang yang telanjang.
Tempat berlindung bagi orang asing.
Kunjungi orang sakit.
Kunjungi seorang tahanan.
Kuburkan orang yang sudah meninggal.

Amalan belas kasihan terhadap jiwa tetangga (harus dilakukan):

Berikanlah nasehat kepada seseorang yang ragu
Instruksikan orang bodoh
Nasehati Orang Berdosa
Menghibur yang Berduka
Maafkan pelanggaran
Toleransi orang yang mengganggu dengan sabar
Berdoalah untuk mereka yang masih hidup

Buah Roh Kudus (Anda harus berdoa untuk perolehannya tidak hanya untuk diri Anda sendiri, tetapi juga untuk tetangga Anda):

Cinta
Sukacita
Panjang sabar
Kemurahan hati
Kebaikan
Kebajikan
Kelemahlembutan
Loyalitas
Kesopanan
Pantang
Kesucian

Karunia Roh Kudus (Anda harus berdoa untuk perolehan tidak hanya untuk diri Anda sendiri, tetapi juga untuk tetangga Anda):

Kebijaksanaan
Intelijen
Nasihat
Benteng
Mempertahankan
Kesalehan
Takut akan Tuhan

Rekonsiliasi (pengakuan)
Datang ke Pengakuan Dosa mengucapkan kata-kata salam: Kemuliaan bagi Yesus Kristus.

Penerima pengakuan dosa: Selama-lamanya. Amin!

Masuk Ke pengakuan: Dalam nominasi Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.

Penerima pengakuan dosa: Semoga Tuhan ada di hatimu, sehingga, dengan penyesalan dalam roh, kamu mengaku dosa-dosamu.
Selanjutnya, orang yang mendekati pengakuan dosa menjelaskan kondisinya, waktu pengakuan dosa terakhir, kesulitan dalam menjalani kehidupan Kristiani, dan keadaan-keadaan lain yang pengetahuannya diperlukan bagi bapa pengakuan untuk bimbingan rohani.

Jika perlu, bapa pengakuan mengajukan pertanyaan.
Pengenaan penebusan dosa.

Kemudian bapa pengakuan memaksakan penebusan dosa.Penebusan dosa bisa berupa doa, penolakan terhadap sesuatu, tetapi yang terpenting, pelayanan kepada orang lain dan tindakan belas kasihan. Kemudian bapa pengakuan mengulurkan tangan kanannya kepada bapa pengakuan dan mengucapkan kata-kata doa izin.
Penerima pengakuan dosa: Semoga penderitaan Tuhan kita Yesus Kristus, perantaraan Santa Perawan dan semua orang kudus, serta perbuatan baik yang Anda lakukan dan penderitaan yang Anda tanggung, mengampuni dosa-dosa Anda dan membantu pertumbuhan Anda dalam kerendahan hati dan kegembiraan. untuk memperoleh hidup yang kekal. Tuhan telah mengampuni dosa-dosa Anda. Pergi dengan damai.
Setelah itu bapa pengakuan membuat tanda salib pada orang yang mengaku.

Dan bapa pengakuan mencium tepi meja, tempat salib disulam.

Apa yang harus disesali dipilih oleh bapa pengakuan. Anda dapat memilih, misalnya, hanya dosa atau hanya ketidakpatuhan terhadap perintah. Artinya, karakter Anda mengevaluasi tindakannya dari sudut pandang dosa atau perintah.
Pengaku dosa duduk di tempat duduk yang menyamping ke bapa pengakuan, jika tidak memungkinkan untuk membangun ruang pengakuan dosa, maka paling tidak perlu membuat tempat berpagar agar jika memungkinkan percakapan di dalamnya tidak dapat didengar oleh pemain lain. Menguping pengakuan -

dosa besar. Pengakuan dosa sedang berlutut, jadi tempat itu harus dilengkapi secara khusus untuk kenyamanan. Dalam kasus luar biasa, bapa pengakuan boleh duduk.
^ DOA
Pater Noster

Doa ini dipanjatkan oleh Yesus Kristus sendiri.
Pater noster, qui es in caelis,
Nama Pengudusan tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat sukarela tua,
Sicut di caelo, dan di terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie,
Dan dimite nobis debita nostra,
Sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
Sed libera nos a malo.
Amin.

transkripsi

PAter Noster, KUI ES DI CELIS,
Nama Sanktsifitur tuum.
Adveniat regnum tuum.
FIAT volYuntas TUA,
Sikut di tsaelo dan di terra.
Panem nostrum cuotidiaAnum da nobis hodie.
Dan dimite nobis debita nostra,
Sikut et nos dimItimus debitOribus nostris.
Dan kami tidak memiliki induk di tentetiOnem
Sedih libera nos e malo.
Amin.
terjemahan

Bapa kami yang ada di surga!
Dikuduskanlah nama-Mu,
Semoga kerajaanmu datang
Kehendak-Mu jadi
Dan di bumi seperti di surga;
Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
Dan maafkan kami hutang kami,
Sama seperti kita mengampuni orang yang berhutang;
Dan janganlah kamu membawa kami ke dalam pencobaan,
Tapi bebaskan kami dari kejahatan.
Amin.
^ Jalan Maria

Doa abad pertengahan kepada Perawan Maria.
Ave, Maria, gratia plena;
Dominus tecum:
Benedicta tu di mulieribus, et benedictus
Fructus ventris tui, Yesus.
Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus,
Nunc et in hora mortis nostrae. Amin.

transkripsi

Ave Maria, penangkaran Gracia.
DOminus tecum.
BenedIkta Tu di muliEribus, dan benedIktus
Fructus ventris Tui Iesus.
SANCTA MARIA, MATER DEI, ORA PRO NOBIS PECCATORIBUS
NUNC dan di Ora mortis nostre. Amin.
terjemahan

Salam Maria, penuh rahmat!
Tuhan besertamu;
Berbahagialah kamu di antara istri-istri,
Dan terberkatilah buah rahimmu Yesus.
Santa Maria Bunda Allah, doakanlah kami yang berdosa ini,
Sekarang dan pada saat kematian kita. Amin.
Kredo

^ Simbol iman. Ini adalah pernyataan dari apa yang diyakini umat Katolik.
Kredo dalam unum Deum, Patrem mahakuasa, faktorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Dan dalam satu Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, dan ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum, sehakikat Patri, per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines dan propter nostram salutm descendit de caelis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, dan homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, dan resurrexit tertia die, secundum Scripturas, dan ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris. Dan itu adalah usaha yang mulia, hidup dan mati, pemerintahan yang baik tidak akan selesai. Dan dalam Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, yang merupakan proses Patre Filioque. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est per Prophetas. Et unam, sanctam, catholicam dan apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Dan mengharapkan kebangkitan mortuorum, dan vitalitas venturi saeculi. Amin.
terjemahan

Aku percaya pada satu Tuhan, Bapa Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat, dan pada satu Tuhan Yesus Kristus, Putra Tunggal Tuhan, yang dilahirkan oleh Bapa sebelum segala zaman, Tuhan dari Tuhan, Terang dari Cahaya, Tuhan yang sejati dari Tuhan yang sejati, diperanakkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, yang melaluinya segala sesuatu diciptakan. Demi kita, manusia, dan demi keselamatan kita, Dia turun dari surga dan berinkarnasi dari Roh Kudus dan Perawan Maria dan menjadi Manusia; disalibkan bagi kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, menderita dan dikuburkan, bangkit kembali pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci, naik ke surga dan duduk di sebelah kanan Bapa, datang kembali dalam kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, dan hak-hak-Nya. kerajaan tidak akan ada habisnya. Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan Pemberi Kehidupan, yang keluar dari Bapa dan Putra, yang kepadanya, bersama dengan Bapa dan Putra, layak untuk disembah dan dimuliakan, yang berbicara melalui para nabi. Dan menjadi Gereja yang satu, Kudus, Universal dan Apostolik. Saya mengakui satu baptisan untuk pengampunan dosa. Saya menantikan kebangkitan orang mati dan kehidupan di zaman yang akan datang. Amin.
^

Menarik bagi pendeta

Kepada para uskup (topi ungu): Yang Mulia.

Kepada para kardinal (topi merah) dan wakil Paus: Yang Mulia. Juga: Eminenza. Anda dapat menyapa uskup dan menurunkannya dengan cara ini jika Anda ingin menyanjung.

Kepada para imam (pendeta kulit putih yang tidak berpangkat uskup dan kardinal, dibedakan berdasarkan warna topinya): Ayah.

Kepada biksu: saudara.

Kepada biarawati: saudara perempuan.

^ Jangan menyebut pendeta sebagai ayah suci! Bapa Suci sendirian, dan dia berada di Roma.

Menyapih

Uskup berhak melakukan ekskomunikasi di keuskupannya. Hanya Paus yang dapat mengucilkan kota. Jenis-jenis ekskomunikasi: larangan, ekskomunikasi, ekskomunikasi dengan pengusiran dari komunitas Kristen (ekskomunikasi mayor, kutukan). Larangan adalah larangan seseorang atau kota untuk berpartisipasi dalam sakramen Kristen. Biasanya dihapuskan (setelah orang berdosa bertobat) setelah jangka waktu tertentu setelah penerapannya. Tidak ada yang baik, ada tangis dan rintihan di rumah atau kota, kehidupan masyarakat dan perdagangan menderita. Ekskomunikasi adalah penghapusan seseorang atau kota dari sakramen. Bedanya dengan larangan, ekskomunikasi dengan cara kekeluargaan hanya dilakukan satu kali. Itu bisa dihilangkan - tetapi ini terjadi untuk pelayanan khusus kepada Gereja, tidak termasuk pertobatan. Ekskomunikasi besar (laknat) juga merupakan pengusiran dari komunitas Kristen karena kejahatan berat terhadapnya.
^ Contoh rumus:
Rumus larangan (diucapkan dari mimbar sebagai sakramen, atau dalam banteng kepausan):

“Dengan sangat sedih, mengingat dosa-dosa (nama orang berdosa atau nama kota, daftar dosa), sekarang dengan kuasa Allah Bapa yang mahakuasa, Putra dan Roh Kudus dan semua orang kudus, kami menghapus hal yang tidak layak ini (nama orang atau nama kota) dari sakramen gereja suci, dan semoga Tuhan mengasihani jiwanya (jiwa mereka)."
Rumus ekskomunikasi (diucapkan dari mimbar sebagai sakramen atau dalam banteng kepausan):

“Dengan otoritas Allah Bapa yang Mahakuasa, Putra dan Roh Kudus dan semua orang kudus, kami mengucilkan penjahat dan pendosa ini (nama seseorang atau nama kota) dan mengusirnya dari ambang pintu tempat suci. gereja Tuhan Yang Mahakuasa. Dan sebagaimana api dapat dipadamkan dengan air, demikian pula semoga cahaya orang berdosa ini dapat padam selama-lamanya, jika dia tidak bertobat dan memperbaiki kesalahannya, dan semoga Tuhan mengampuni jiwanya yang hilang.”
Rumus laknat (diucapkan dari mimbar sebagai sakramen atau dalam banteng kepausan):

“Dengan otoritas Allah Bapa yang Mahakuasa, Putra dan Roh Kudus dan semua orang kudus, kami mengucilkan penjahat dan orang berdosa ini, dan mengutuk serta mengusir dia melampaui ambang pintu gereja suci Allah Yang Mahakuasa, sehingga dia menjadi diserahkan pada siksaan abadi bersama Da Fang dan Aviron dan dengan semua orang yang berbicara kepada Tuhan Kepada Tuhan: “Menjauhlah dari kami, karena kami tidak ingin mengetahui jalan-jalan-Mu.” Dan sebagaimana api dapat dipadamkan dengan air, demikian pula api dapat padam selama-lamanya, jika ia tidak bertaubat dan menebus kesalahannya. Semoga Tuhan Bapa, yang menciptakan manusia, mengutuknya! Semoga Anak Allah, yang menderita demi kita, mengutuk dia! Semoga Roh Kudus, yang diturunkan kepada kita dalam baptisan suci, mengutuk dia! Semoga langit dan bumi mengutuk dia, dan segala sesuatu yang suci di dalamnya!.. Semoga dia dikutuk dimanapun dia berada - di rumah atau di ladang, di jalan raya atau di jalan terpencil, di hutan atau di hutan. , atau di kuil! Semoga ia terlaknat dalam hidup atau mati, makan dan minum, lapar, haus, puasa, tertidur, tidur, bangun, berjalan, berdiri, duduk, berbaring, bekerja, istirahat, buang air kecil, buang air besar dan berdarah! Semoga dia dikutuk seluruh kemampuan tubuhnya! Semoga dia dikutuk luar dalam! Semoga dia dikutuk di rambut kepalanya! Semoga dia terkutuk di otaknya! Semoga dia dilaknat di ubun-ubun, di pelipis, di dahi, di telinga, di alis, di mata, di pipi… Semoga tidak ada yang sehat pada dirinya!”

Penebusan dosa

Jenis-jenis penebusan dosa sederhana: puasa, amal kasih dan doa. Bisa dikenakan berdasarkan hasil pengakuan dosa atau oleh pendeta yang melihat adanya kehidupan berdosa dalam kawanannya. Bentuknya dipilih oleh orang yang melemparkannya.

Saat mengirimkan lamaran Anda, konsul mungkin menanyakan pertanyaan yang tampaknya tidak penting tentang hari raya Katolik. Apakah Anda tahu jawabannya? Uji pengetahuan Anda tentang masalah ini.

Hari libur hijau atau Pentakosta

Ini adalah hari raya Katolik untuk mengenang Seruan Roh Kudus kepada para Rasul. Hari raya tersebut tidak mempunyai tanggal pasti, tergantung pada tanggal Paskah dan menutup siklus Paskah. Liburan ini dikaitkan dengan ritual rakyat menyambut Musim Semi, dan simbol utamanya adalah cabang hijau.

Menemukan Salib Suci

Tanggal 3 Mei adalah hari libur gereja "Penemuan Salib Suci", yang didirikan untuk mengenang penemuan salib asli di Yerusalem tempat Yesus Kristus disalibkan. Merupakan kebiasaan untuk memberkati salib buatan sendiri di gereja dan membawanya ke ladang.

Kenaikan

Kenaikan, yang melengkapi keselamatan Kristus setelah kematian dan kelahiran kembali, adalah hari libur yang mengharukan. Tanggalnya bergerak pada bulan Mei - awal Juni dan jatuh pada hari keempat puluh setelah Paskah.

tubuh Tuhan

Hari raya besar gereja KOMUNION didirikan pada abad ke-13. Dirayakan pada hari Kamis, 11 hari setelah LIBUR HIJAU. Ini adalah hari raya Katolik yang relatif baru, yang secara resmi ditetapkan untuk mengenang sakramen persekutuan (Ekaristi) yang ditetapkan oleh Yesus Kristus. Gereja Katolik memandang Ekaristi sebagai anugerah suci yang ditinggalkan Kristus kepada gerejanya. Pada hari ini, prosesi massal diselenggarakan dengan membunyikan lonceng dengan nyanyian pujian, dengan lilin dan spanduk di tangan. Imam berjalan di depan dan membawa tabernakel “bersama Kristus” di bawah kanopi. Prosesi tersebut dilengkapi dengan kemegahan khusus, sepanjang jalan karangan bunga dibentangkan di sepanjang jalan, balkon rumah di dekatnya dihiasi dengan tanaman hijau, bunga dan karpet, dan jalan ditutupi dengan bunga segar. Injil dibacakan di empat altar di udara terbuka, kemudian semua orang pergi ke gereja untuk merayakan liturgi. Liburan ini pertama kali dirayakan di Krakow pada tahun 1320. Sejak abad ke-15, prosesi wajib dilakukan pada hari raya ini, meninggalkan semua gereja, dan kebaktian berlangsung di altar yang dipasang di dekat gereja. Di dekat setiap altar, imam membacakan Injil dan memberkati umat beriman.

Kelahiran Santo Yohanes Pembaptis

Kelahiran Santo Yohanes Pembaptis (24 Juni) populer di kalangan umat Katolik. Ini adalah titik balik matahari musim panas, hari libur yang terkait dengan pemujaan matahari. Ciri khas Hari St. John adalah lampu, api unggun, kembang api, yang dinyalakan tidak hanya di desa-desa, tetapi juga di alun-alun kota besar. Umat beriman membawa obor dan menghadiri kebaktian doa umum di kapel terdekat. Api unggun Svyatoyana berfungsi sebagai sarana penyucian. Sebuah kebiasaan yang dikenal luas adalah melompati api. Kekuatan khusus diberikan kepada air dan tanaman yang dikumpulkan pada Hari St. John dan malam sebelumnya. Perayaan Hari Santo Yohanes berlanjut selama beberapa hari hingga hari Santo Petrus dan Paulus (29 Juni). Pemujaan terhadap orang-orang kudus adalah salah satu aspek terpenting dalam doktrin Katolik. Jumlah santo Katolik terus bertambah, pada paruh pertama mencapai 300. Setelah Konsili Vatikan Kedua, yang memodernisasi banyak aspek kehidupan gereja, pemujaan terhadap santo Katolik diatur oleh kalender, di mana 58 hari libur wajib untuk menghormati para santo dilestarikan untuk seluruh gereja. Bagi beberapa orang suci, penghormatan tidak lagi menjadi kewajiban (seperti St. George pada tanggal 25 April); yang lain dihapus begitu saja dari daftar. Hal ini mempengaruhi orang-orang kudus yang diakui secara luas seperti Santo Barbara, Santo Katarina dari Aleksandria, Santo Margaret, Santo Vitus.

Kenaikan Bunda Maria

Tanggal 15 Agustus adalah hari raya Kenaikan Bunda Maria. Hal ini didasarkan pada legenda bahwa Maria, yang meninggal secara wajar dan dimakamkan di Getsemani, naik ke surga: setelah membuka peti matinya, sebuket mawar ditemukan sebagai pengganti jenazahnya. Pada tahun 1950, Paus Pius XII, dengan dekrit khusus, mengadopsi dogma kenaikan tubuh Bunda Allah ke surga. Ada tradisi pada hari ini untuk membawa buah pertama dari panen baru sebagai hadiah kepada gereja dan kapel yang didedikasikan untuk Madonna sebagai tanda syukur. Hari raya tersebut disertai dengan kebaktian khidmat dan prosesi gereja.

DOZHINKI - LIBUR PANEN - PESTA BUNDA DEWA SEREAL Pada tanggal 15 Agustus, Dozhinki dirayakan - sebuah ritual akhir panen di antara orang Slavia dan orang lain. Festival panen di Polandia disebut "Karangan Bunga" - dari simbol terpenting liburan ini - karangan bunga dari bulir biji-bijian dan bunga, atau - "Okolny" - dari ritual kuno jalan-jalan musim gugur atau jalan memutar di ladang. Ini adalah hari libur terbesar tahun ini bagi pekerja lapangan, yang diadakan setelah selesainya semua pekerjaan lapangan dan panen. Di Polandia, hari raya ini telah dirayakan sejak abad ke-16. Para pemilik perkebunan, serta pemilik tanah kaya, menyelenggarakan liburan ini untuk para pekerjanya.

Hari Peringatan Orang Mati

Tanggal 1 dan 2 November didedikasikan untuk mengenang orang mati. Tanggal ini ditetapkan oleh Gereja pada abad ke-9. Hari Raya - "SEMUA SAINTS" - 1 November dan "Pemakaman Zadushki" - 2 November. Upacara pemakaman dan peringatan pada masa ini sudah setua dunia. Tidak ada satupun tempat di muka bumi dimana mereka tidak memberikan penghormatan kepada orang mati. Kenangan tentang mereka muncul jauh di lubuk hati orang-orang karena kebutuhan akan rasa syukur, cinta dan kebutuhan untuk mengingat mereka yang tidak lagi bersama kita.

Pesta Semua Orang Kudus diperkenalkan pada awal abad ke-7 oleh Paus Bonifasius IV, dan kemudian, pada awal abad ke-11, Hari Semua Jiwa ditetapkan; seiring berjalannya waktu, mereka digabungkan menjadi satu hari libur - “Orang Suci dan Orang Suci Mati". Agama Katolik menganggap pelaksanaan ritus peringatan sebagai tugas penting semua umat beriman. Orang harus mengingat mereka yang telah meninggal dunia, tetapi berada di api penyucian dan harus disucikan dari dosa-dosanya. Amal shaleh dan shalat, serta taubat orang yang masih hidup dapat memperpendek masa bersuci. Umat Katolik menghabiskan hari pertama di gereja, dan pada hari kedua, sejak pagi hari, mereka pergi ke kuburan, sering kali dengan doa dan nyanyian dalam prosesi umum, merapikan kuburan dan menyalakan lilin. Hari raya besar Polandia untuk mengenang orang mati merupakan kelanjutan dari perayaan peringatan yang diadakan nenek moyang kita. Mereka percaya bahwa roh orang mati datang ke bumi pada malam ini (dari tanggal 1 hingga 2 November). Bayangan mereka datang dari kuburan ke Gereja untuk kebaktian malam, bagi mereka ini adalah kebaktian khusyuk untuk mendiang pendeta. Mereka dengan murah hati membagikan sedekah dan sedekah kepada masyarakat miskin yang berdoa di gereja, percaya bahwa kondisi mereka dapat menenangkan semangat orang yang meninggal. Bahkan di awal abad kita, untuk upacara peringatan mereka memanggang roti, memasak kacang dan bubur, kutya dengan biji poppy, gandum dan madu. Dan semua ini, bersama dengan vodka, ditaruh di atas meja pada malam hari - sebagai suguhan bagi para roh. Umat Kristen Ortodoks masih menaruh makanan di kuburan. Pada malam ini, jendela-jendela dalam rumah tetap terbuka dan pintu dibuka sedikit agar makhluk halus dapat leluasa masuk ke dalam rumahnya. Mereka menyalakan api di kuburan, di persimpangan jalan, di halaman dan di kuburan orang yang bunuh diri. Pemakaman lokal saat ini terlihat sangat indah - seperti lautan kunang-kunang berwarna-warni.

bajingan

Zadushki adalah padanan modern dari hari raya pagan Dzyady dan nama tradisional Peringatan Katolik untuk semua orang beriman yang telah meninggal. Mereka dirayakan pada tanggal 2 November, sehari setelah Hari Semua Orang Kudus. Pada hari ini, umat Katolik berdoa untuk semua orang yang percaya kepada Kristus, yang telah meninggalkan dunia ini dan sekarang berada di api penyucian. Periode biasa

Masa biasa mencakup 30 atau 34 minggu dalam tahun liturgi, yang jatuh dari hari Minggu Epifani hingga Rabu Abu (inklusif) dan dari hari Minggu Pentakosta hingga hari Minggu pertama (inklusif), ketika tahun liturgi berakhir dan tahun baru dimulai. . Pada hari Minggu terakhir periode reguler, yang biasanya jatuh pada akhir bulan November, dirayakan Pesta Kristus Pantokrator. Bagi orang Polandia, sesuai dengan tradisi nasional, banyak hal yang berkaitan dengan agama tradisional Polandia - Katolik - sangatlah penting.

Peristiwa terpenting dalam kehidupan seorang Katolik

Peristiwa terpenting dalam kehidupan umat Katolik dikaitkan dengan tujuh sakramen Katolik:

Baptisan (Chrzest). Masuk ke dalam gereja. Baptisan bayi dalam Gereja Katolik dilakukan menurut iman orang tua dan wali baptis. Mereka berjanji untuk membesarkan anak itu dalam iman Kristen. Dilakukan segera setelah kelahiran seorang anak dan terdiri dari imam yang membenamkan atau menyiram orang yang dibaptis sebanyak tiga kali dengan kata-kata “Aku membaptis kamu dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.”

Konfirmasi atau Konfirmasi(Bierzmowanie) - ujian pengetahuan agama. Dalam Gereja Katolik, sakramen pengukuhan disebut pengukuhan dan biasanya dilakukan oleh seorang uskup. Ekspresi lahiriah sakramen adalah pengurapan dahi dengan mur, penumpangan tangan dan pengucapan kata-kata berikut: “Terimalah tanda karunia Roh Kudus” (lat. Accipe signaculum doni Spiritus Sancti) . Sakramen biasanya dilakukan pada anak-anak usia 7-12 tahun untuk memperkuat iman mereka. Penafsiran Katolik tentang pengukuhan dicatat dalam dokumen Konsili Trente.

Kadang dibingungkan dengan kelulusan mata pelajaran sekolah “Agama”, padahal ini berbeda. Tidak ada ujian dalam kursus sekolah tentang “agama”, dan kursus itu sendiri diajarkan dengan cukup bebas. Ujiannya mencakup sekitar 200 soal pengetahuan agama, dan setiap orang harus bisa menjawab salah satu soal tersebut. Ujian biasanya diambil secara bersama-sama oleh seluruh siswa di kelas. Di akhir ujian ini, pendeta menerangi kelas dengan tanda salib. Ujian tersebut menegaskan bahwa selama masa studinya anak-anak telah menjadi umat Katolik sejati yang mengetahui imannya. Tanpa ujian ini Anda tidak bisa menikah.

Pengakuan Dosa Pertama (Spowiedz pierwsza). Dipercaya bahwa anak tersebut tidak memiliki dosa, sehingga tidak ada yang perlu disesalinya. Namun sebelum menerima komuni pertama, setiap orang wajib mengaku dosa. Ini adalah langkah penting, karena anak harus memutuskan sendiri kejahatan apa yang dia lakukan, dan yang terpenting, memahami mengapa hal itu buruk. Biasanya diadakan pada malam komuni pertama.

Ekaristi (Perjamuan). Mengambil komuni pertama. (Pierwsza komunia dzieci). Menurut ajaran Gereja Apostolik Ortodoks, Katolik dan Armenia, dalam sakramen Ekaristi, roti dan anggur diubah menjadi Tubuh dan Darah Kristus yang sejati.

Di Polandia modern, anak-anak mengambil komuni pertama ketika mereka berada di kelas dua sekolah (di beberapa paroki di kelas 3), biasanya pada akhir musim semi - awal musim panas. Dipercaya bahwa setelah menerima komuni pertama, anak tersebut menjadi seorang Katolik sejati dan sejak saat itu wajib menaati semua perintah secara suci dan menghadiri gereja setiap hari Minggu. Sejak menerima komuni pertama, anak dapat menerima komuni pada setiap kebaktian.

Pernikahan. Pernikahan. Dalam agama Katolik dan Ortodoksi, salah satu Sakramen adalah Pernikahan, atau masuk ke dalam pernikahan di gereja. Di Polandia, seperti halnya di Rusia, terdapat kebutuhan akan pencatatan sipil atas pernikahan. Tetapi jika di negara kita upacara resmi terdiri dari pencatatan status sipil di kantor catatan sipil, dan kemudian perayaan pernikahan tradisional, maka di Polandia modern, pendaftaran di kantor catatan sipil dianggap hanya formalitas. Seringkali ini terjadi beberapa hari sebelum pernikahan dan tidak menarik banyak tamu. Namun pernikahan bukan lagi formalitas ulama, melainkan ritus Katolik yang menyegel ikatan perkawinan. Dia adalah hal utama bagi kaum muda. Oleh karena itu, para tamu berkumpul untuk pernikahan. Dan kemudian - pesta pernikahan. Berkat Pengurapan. Pengurapan (“soborowanie” tzn. Sakrament chorych) – pemberkatan bagi orang yang sekarat (sakit). Sederhananya, mengurapi tubuh dengan minyak.

Imamat (Kapelanie)– penerimaan imamat (hanya bagi mereka yang memutuskan menjadi imam, yang menghilangkan hak mereka untuk menikah). Di Gereja Katolik, seperti di Gereja Ortodoks, ada tiga derajat imamat - diakon, imam, dan uskup. Hanya uskup yang berhak melaksanakan sakramen imamat untuk ketiga tingkatan tersebut. Dalam ritus sakramen ini tidak ada rumusan rahasia, unsur utama ritusnya adalah penumpangan tangan oleh uskup terhadap calon dan doa memohon Roh Kudus. Usai melaksanakan sakramen, yang ditahbiskan bersujud di depan altar berbentuk salib sebagai tanda kerendahan hati dan pengabdian hidup kepada Kristus.

Pemberian minyak suci- berkah bagi yang sekarat (sakit). Sederhananya, mengurapi tubuh dengan minyak.

Selain Gereja Katolik Roma Ritus Latin, yang merupakan anggota 98% umat Katolik dunia, terdapat 21 gereja Katolik Ritus Timur. Gereja-gereja ini disatukan menjadi lima tradisi disiplin liturgi (ritus): Bizantium (Konstantinopel, atau Yunani), Aleksandria, Antiokhia (Suriah Barat), Suriah Timur (Kasdim), dan Armenia. Sebagian besar tradisi (ritus) mempunyai beberapa ragam (sub-ritus), sering kali dianggap sebagai ritus tersendiri.

Penganut semua ritus Katolik Timur menganut kredo yang sama dan mengakui otoritas Paus, tetapi setiap ritus mempertahankan tradisi liturgi, organisasi gereja, dan spiritualitasnya sendiri, yang sebagian besar identik dengan karakteristik gereja non-Katolik terkait. Oleh karena itu, umat Katolik ritus Timur tetap mempertahankan institusi imamat menikah, karena imamat selibat merupakan ciri khas disiplin gereja umat Katolik ritus Latin, dan bukan subjek doktrin Katolik. Umat Katolik Ritus Timur sering disebut Uniates, namun nama ini dianggap menyinggung. Gereja-gereja Katolik Ritus Timur menikmati berbagai tingkat kebebasan dalam mengatur urusan mereka tergantung pada statusnya: patriarkat, keuskupan agung besar, kota metropolitan, keuskupan, eksarkat. Segala permasalahan yang berkaitan dengan hubungan antara Gereja Katolik Ritus Timur dan Roma ditangani oleh Kongregasi Gereja-Gereja Timur. Umat Katolik Ritus Timur membentuk sekitar 2% dari seluruh umat Katolik di dunia - lebih dari 20 juta orang.

Ritus Bizantium. Umat Katolik Ritus Bizantium tinggal di Timur Tengah dan Eropa Timur, serta di komunitas ekspatriat di seluruh dunia.

Gereja Katolik Yunani Melkite. Istilah "Melkites" berasal dari bentuk Helenisasi dari kata sifat Suriah "malkaya" - "imperial": kaum Monofisit menyebut "orang-orang kekaisaran" orang-orang Kristen di Suriah dan Mesir yang menolak Monofisitisme dan Nestorianisme, tetap setia pada Ortodoksi yang didukung oleh Bizantium kaisar. Gereja muncul pada tahun 1724, setelah terpilihnya Patriark Antiokhia, seorang pendukung persatuan dengan Roma, menjadi tahta. Pemilihan ini menyebabkan perpecahan dalam Gereja Ortodoks di Timur Tengah: beberapa orang Melkit tetap setia pada Ortodoksi, sementara yang lain bergabung dengan Gereja Katolik Roma. Belakangan, istilah “Melkite” sendiri digunakan untuk Uniates. Menurut agama mereka, orang Melkit beragama Katolik, tetapi mereka tetap mempertahankan ritual Bizantium. Pada saat yang sama, beberapa unsur Latin dimasukkan ke dalam ritual ini, serta ke dalam hukum kanon. Jadi, baptisan di kalangan Melkit dilakukan bukan dengan cara dibenamkan seluruhnya, melainkan dengan cara setengah dibenamkan disertai dengan penuangan. Meskipun pendeta kulit putih Melk diperbolehkan menikah, setengah dari pendeta non-monastik adalah selibat. Ritual Melkite juga dicirikan oleh sejumlah ciri yang bukan merupakan ciri khas Ortodoksi atau Katolik. Misalnya, para imam Melkite pada saat Ekaristi merendam roti liturgi dalam anggur encer dan kemudian mempersembahkannya kepada umat beriman dengan tangan mereka. Liturgi dirayakan oleh kaum Melkit baik dalam bahasa Arab dengan penyisipan bagian-bagian dari Kitab Suci dalam bahasa Yunani Kuno, atau seluruhnya dalam bahasa Yunani Kuno. Kaum Melkit yang tinggal di Amerika Utara dan Latin juga menggunakan bahasa Inggris, Portugis, dan Spanyol sebagai bahasa liturgi. Komunitas Melkite terbesar di Timur Tengah terkonsentrasi di Suriah (lebih dari 150 ribu orang), Lebanon (130 ribu), Palestina (sekitar 60 ribu), Yordania (25 ribu), Mesir (6 ribu). Sekelompok besar orang Melkit tinggal di Amerika Latin: Brazil (418 ribu), Meksiko (148 ribu) dan Venezuela (25 ribu). Jumlahnya cukup banyak di Amerika (29 ribu), Kanada (43 ribu), Australia (45 ribu) dan beberapa negara lainnya. Di Suriah, gereja ini memiliki lima keuskupan, tujuh di Lebanon, masing-masing satu di Yordania, Israel, Brasil, Meksiko, Australia, dan Kanada. Ada eksarkat patriarki di Turki, Irak, Mesir dan Kuwait, serta eksarkat apostolik di Venezuela dan Argentina. Gereja Melkite dipimpin oleh seorang patriark yang menyandang gelar Patriark Antiokhia, Yerusalem, Aleksandria dan Seluruh Timur, yang bertempat tinggal di Damaskus.

Gereja Katolik Yunani Ukraina (UGCC). Sebagai hasil dari Persatuan Brest pada tahun 1596, banyak orang Ukraina bergabung dengan Gereja Katolik Roma. Mereka yang tinggal di wilayah yang menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia pada abad ke-18 dikembalikan ke Ortodoksi di bawah tekanan otoritas Tsar, tetapi orang Ukraina yang tinggal di wilayah Kekaisaran Austria (di Galicia) menjadi Katolik di wilayah tersebut. Ritus Ukraina, yang tinggal di Kerajaan Hongaria - Katolik dari ritus Ruthenian. Galicia kemudian berada di bawah kekuasaan Polandia, di mana terdapat sekitar 5 juta umat Katolik Ukraina pada malam sebelum Perang Dunia II. Mereka terutama tinggal di wilayah yang dicaplok oleh Uni Soviet pada tahun 1940-an, dan secara paksa dianeksasi ke dalam Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1946. Pada tahun 1989, pemerintah Soviet mengizinkan pendaftaran resmi Gereja Katolik Yunani Ukraina, dan dengan dukungan pemerintah setempat, ia dengan cepat mendapatkan kembali semua paroki yang sebelumnya menjadi miliknya. Di Ukraina, Uniates memiliki 3,5 ribu paroki. Dalam hal jumlah organisasi keagamaan (3532), organisasi ini menempati urutan ketiga di Ukraina. Kebaktian Gereja di UGCC dilakukan oleh lebih dari 2,1 ribu imam. 94,3% umat Katolik Yunani terkonsentrasi di tiga wilayah Galicia di barat negara itu: Lviv, Ternopil dan Ivano-Frankivsk. Gereja memiliki 93 biara (1.205 penduduk), 14 misi, dua persaudaraan, 13 lembaga pendidikan (1.673 siswa), 1.186 sekolah Minggu, dan menerbitkan 25 surat kabar dan majalah. Baru-baru ini, jumlah pendukung Uniate di wilayah tengah Ukraina semakin bertambah. Jumlah umat paroki Gereja Katolik Yunani Ukraina di Ukraina diperkirakan mencapai 6-7 juta orang. Ini adalah gereja Uniate terbesar di dunia.

Di Ukraina, gereja memiliki tujuh keuskupan di barat: Bucham, Ivano-Frankivsk, Kolomyia - Chernivtsi, Sambir - Drohobych, Sokal, Stryi dan Ternopil - Zborov. Di wilayah lain di negara itu (sekitar 300 ribu Uniate tinggal), Gereja Katolik Yunani Ukraina membentuk eksarkat: Kyiv - Vyshgorod, Donetsk - Kharkov dan Odessa - Krimea.

Gereja di Ukraina diperintah oleh Uskup Agung Lviv dan Galicia, yang bertempat tinggal di Lviv di biara St. Baru-baru ini, Uniate Ukraina berusaha mendapatkan status patriarki di Roma, dan oleh karena itu memindahkan pusat administrasi mereka ke Kyiv. Kediaman patriarki yang megah sedang dibangun di sini, dan kepala umat Katolik Yunani di Ukraina sering menyebut dirinya Patriark Kyiv dan Galicia.

Selain Ukraina, umat paroki Gereja Katolik Yunani Ukraina banyak warga Ukraina di Polandia (82 ribu orang), Brazil (161 ribu), Amerika Serikat (141 ribu) dan Kanada (200 ribu), Australia (35 ribu) dan Eropa Barat. Ada gereja metropolitan independen di Polandia, Amerika Serikat dan Kanada, dan keuskupan di negara lain. Secara total, terdapat 14 keuskupan Gereja Katolik Yunani Ukraina di luar negeri: dua di Polandia, empat di AS, lima di Kanada, dan masing-masing satu di Australia, Brasil, dan Argentina. Ada eksarkat apostolik Uniates Ukraina di Inggris Raya, Prancis dan Jerman.

Gereja Katolik Yunani Ruthenia. Gereja ini dibentuk pada tahun 1646 sebagai hasil dari Persatuan Uzhgorod, yang mencakup populasi Ortodoks di Slovakia Timur dan Transcarpathia. Namanya didapat dari orang Slavia yang tinggal di daerah tersebut - Rusyns. Pada tahun 1949, Gereja Katolik Yunani Rusyn diserap ke dalam Gereja Ortodoks Rusia, dan Rusyn di Cekoslowakia juga secara paksa dianeksasi ke dalam Ortodoksi. Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. banyak umat Katolik Rusyn beremigrasi ke Amerika Utara, dan sebagian besar kembali ke Ortodoksi. Rusyns di AS membentuk struktur gereja terpisah - Pittsburgh Metropolis, yang memiliki tiga keuskupan, sekitar 250 paroki, dan 92 ribu umat. Seminari St. Cyril dan Methodius beroperasi di bawah kota metropolitan. Sejak tahun 1991, Keuskupan Mukachevo yang independen dari Gereja Katolik Yunani Ruthenian, yang sebelumnya beroperasi secara bawah tanah, secara resmi terdaftar di wilayah Ukraina di Transcarpathia. Pada tahun 2006, keuskupan tersebut memiliki 333 paroki dan 173 imam, dan 320 ribu umat berada di bawah kendalinya. Pada tahun 1995, Seminari Teologi dibuka kembali di Uzhgorod. Pada tahun 1996, Eksarkat Apostolik Umat Katolik Ritus Bizantium di Republik Ceko didirikan untuk 40 ribu umat Katolik Rusyn yang tinggal di negara ini.

Secara historis dekat dengan ritus Ruthenian adalah ritus Hongaria, Slovakia, dan Serbia (Yugoslavia), yang umumnya memiliki nasib lebih sejahtera di dalam negeri dan tidak tunduk pada penindasan. Penganut Gereja Katolik Yunani Slovakia dan Hongaria berasimilasi dengan Rusyn.

Gereja Katolik Yunani Slovakia, dianiaya setelah Perang Dunia II, keuskupan ini telah berdiri bebas sejak tahun 1968. Keuskupan ini mempunyai dua eksarkat apostolik di Slovakia dan satu keuskupan di Kanada. Gereja Katolik Yunani Hongaria memiliki dua keuskupan di Hongaria. Gereja Katolik Yunani di bekas Yugoslavia dibentuk sebagai hasil persatuan tahun 1611, yang mencakup sebagian dari orang-orang Serbia Ortodoks yang melarikan diri dari Turki di bawah perlindungan Kekaisaran Austria. Gereja memiliki satu keuskupan di Kroasia dan sebuah eksarkat apostolik di Makedonia.

Gereja Katolik Yunani Rumania ada sejak 1697, ketika Transylvania (saat itu bagian dari Hongaria) menjadi bagian dari Austria, dan berjumlah sekitar 1,5 juta orang hingga secara paksa dianeksasi ke dalam Gereja Ortodoks Rumania pada tahun 1948. Pada tahun 1990, gereja tersebut keluar dari persembunyiannya dan secara resmi terdaftar; sekarang memiliki satu Keuskupan Agung Tertinggi di Rumania (Fagaras dan Alba Iulia), di mana empat keuskupan berada di bawahnya, serta satu keuskupan di Amerika Serikat. Sekarang di Rumania gereja memiliki 740 ribu umat paroki (menurut sumber lain, lebih dari 1 juta), 766 paroki dan 716 imam, empat seminari teologi, tempat 350 mahasiswa belajar.

Gereja Katolik Yunani Bulgaria telah ada sejak tahun 1861 dan sekarang memiliki satu eksarkat apostolik. Gereja Katolik Yunani dibentuk pada tahun 1911 sebagai hasil kegiatan para biarawan Asumsi Katolik, terdiri dari satu eksarkat apostolik di Yunani dan satu di Turki.

Ritus Italia-Albania mencakup keturunan Ortodoks Albania yang tinggal di Italia Selatan dan Sisilia yang beremigrasi ke sini pada abad ke-15 dan menerima persatuan dengan Roma. Gereja memiliki dua keuskupan dan biara Grottaferrata.

Gereja Katolik Yunani Rusia, Belarusia, Albania dan Georgia Jumlah mereka sangat kecil dan memiliki beberapa paroki, itupun kebanyakan di pengasingan.

Ritus Aleksandria. Umat Katolik Koptik dan Katolik Etiopia menganut ritus yang berasal dari tradisi Aleksandria. Gereja Katolik Koptik berasal dari tahun 1741. Dipimpin oleh umat Katolik Ritus Koptik berdirilah Patriark Koptik Katolik dari Aleksandria, yang menjadi bawahan enam keuskupan di Mesir. Umat Katolik ritus Ethiopia, yang muncul berkat persatuan tahun 1839, dipimpin oleh Metropolitan di Addis Ababa. Gereja memiliki dua keuskupan di Etiopia dan tiga di Eritrea (sekitar dua pertiga umat beriman terkonsentrasi di sini).

Ritus Antiokhia. Tiga kelompok besar umat Katolik dalam praktik keagamaan mereka menganut ritus Suriah Barat, yang berasal dari tradisi Antiokhia. Akibat penyatuan kaum Siro-Yakub dengan Roma pada tahun 1782, muncullah Suriah, atau Ritus Syria, menggunakan bahasa Aram (Suriah) atau Arab dalam liturgi. Umat Katolik dari ritus ini merupakan Gereja Siro-Katolik. Hal ini dipimpin oleh Patriark Katolik Suriah di Antiokhia, yang tahtanya terletak di Beirut. Gereja memiliki empat keuskupan di Suriah, tiga di Irak dan masing-masing satu di Lebanon, Mesir dan Amerika Serikat, selain itu, eksarkat patriarki berlokasi di Palestina, Yordania, Kuwait, Turki dan Venezuela. Jemaat gereja terbesar berada di Irak (51 ribu orang) dan Suriah (25 ribu).

Gereja Katolik Siro-Malankara dibentuk pada tahun 1932 sebagai hasil penyatuan sebagian umat Kristen Jacobite India dengan Roma. Ini adalah bagaimana hal itu terbentuk Ritual Malankara - dekat dengan bahasa Suryani, tetapi menggunakan bahasa Malayalam dalam liturgi. Kediaman kepala gereja, metropolitan, terletak di Trivandrum (negara bagian Kerala). Empat keuskupan (semuanya di Kerala) berada di bawah Metropolitan Gereja Siro-Malankara.

Gereja Maronit. Katolik Ritus Maronit asal mereka berasal dari Suriah. Suatu ketika Santo Maron (w. 410) mendirikan sebuah biara di Suriah Utara, yang para biarawannya memainkan peran penting dalam Kristenisasi penduduk setempat. Menurut beberapa ulama, kaum Maronit pernah menjadi pengikut cabang khusus Kristen - Monotheliteisme (pendukung doktrin satu kehendak dan dua esensi Yesus Kristus). Setelah penaklukan Muslim di Suriah pada abad ke-5. Komunitas Maronit secara bertahap berpindah dari Suriah utara ke pegunungan Lebanon. Pada abad ke-12, ketika kerajaan Latin Antiokhia didirikan oleh Tentara Salib, kaum Maronit melakukan kontak dengan Roma. Pada tahun 1182, kaum Maronit secara resmi mengukuhkan persatuan mereka dengan Roma, tetapi sebagian besar kaum Maronit percaya bahwa mereka tidak pernah memutuskan hubungan dengan Gereja Roma. Dalam liturgi dan piagam Maronit, pengaruh ritus Latin terlihat jelas, dan bahasa ibadahnya adalah bahasa Syria atau Arab.

Sekarang, menurut statistik gereja, Patriarkat Maronit di Lebanon memiliki sepuluh keuskupan, 805 paroki, puluhan biara, dua seminari, satu universitas, 979 imam dan 1.441 ribu umat paroki (menurut sumber lain, tidak lebih dari 600 ribu Maronit tinggal di Lebanon ). Di Lebanon, mayoritas Maronit berada di provinsi Mount Lebanon (50-60% populasi), paling sedikit di Lebanon Selatan (5-10%). Di Timur Tengah, gereja ini mempunyai tiga keuskupan di Suriah, masing-masing satu di Israel, Siprus, Mesir dan dua eksarkat patriarki di Yordania dan Palestina. Gereja Maronit dipimpin oleh seorang patriark, yang bertempat tinggal di Bkerk, dekat Beirut, gelar lengkapnya adalah Patriark Maronit Antiokhia dan seluruh Timur. Gereja Maronit adalah yang terbesar di Lebanon, mencakup hingga 50% dari seluruh umat Kristen Lebanon. Ini juga merupakan gereja Uniate terbesar di Timur Tengah. Saat ini, kaum Maronit memainkan peran penting dalam kehidupan politik Lebanon, presiden negara tersebut dipilih dari antara mereka. Emigrasi terus-menerus kaum Maronit dari Lebanon dalam beberapa tahun terakhir telah menyebabkan munculnya komunitas berpengaruh di diaspora. Dua keuskupan gereja beroperasi di Amerika Serikat, masing-masing di Argentina, Kanada, Meksiko, Brasil, dan Australia. Saat ini terdapat 478 ribu Maronit yang tinggal di Brazil, 700 ribu di Argentina, 105 ribu di Amerika, 80 ribu di Kanada, 148 ribu di Meksiko, 150 ribu di Australia.

Ritus Suriah Timur. Umat Katolik ritus Suriah Timur termasuk umat Katolik dari gereja Kasdim dan Siro-Malabar. Gereja Katolik Kaldea muncul pada tahun 1553, ketika terjadi perpecahan di Gereja Nestorian Timur dan salah satu bagiannya mengakui otoritas Paus. Selanjutnya, selama 200 tahun, pertikaian antara partai-partai pro dan anti-Katolik terus berlanjut di dalam gereja. Situasi menjadi stabil hanya pada tahun 1830, ketika Paus menyetujui kepala umat Katolik Khaldo, memberinya gelar patriark. Gereja menggunakan liturgi Kaldea (atau Suriah Timur) dengan unsur Latin. Bahasa ibadahnya adalah Syria atau Arab.

Selama Perang Dunia Pertama, umat Katolik Chaldo dianiaya dengan kejam oleh otoritas Kekaisaran Ottoman. Pada tahun 1918, empat uskup, banyak imam, dan sekitar 70 ribu orang percaya telah meninggal. Selama berabad-abad, lokasi kediaman sang patriark berubah beberapa kali, hingga Mosul dipilih pada tahun 1930. Pada tahun 1950, setelah migrasi besar umat Katolik Khaldo dari Irak Utara ke Bagdad, sang patriark juga pindah ke ibu kota, tempat ia tinggal saat ini. Sebagian besar umat Katolik Chaldo sekarang tinggal di Irak, di mana mereka merupakan komunitas Kristen terbesar - sekitar 215 ribu anggota (30% Kristen dan 70% Katolik di negara tersebut). Gereja Katolik Kaldea dari Patriarkat Babilonia (Baghdad) mempunyai lima tahta episkopal, tiga uskup agung, dan dua tahta metropolitan di Irak. Babylon College, satu-satunya sekolah teologi tinggi di Irak, beroperasi di Bagdad. Di Irak utara, dekat Mosul, terdapat beberapa biara Kasdim kuno.

Empat keuskupan Kaldea berada di Iran, masing-masing satu di Mesir, Suriah, Lebanon dan Turki. Kepala gereja adalah Patriark Babel dan seluruh Timur.

Jumlah umat Katolik Kaldea, seperti komunitas Kristen lainnya di negara itu, menurun hampir 2 kali lipat (dari 1,4 juta menjadi 741 ribu) setelah invasi Amerika ke Irak pada tahun 2003. Akibat emigrasi, pengikut Gereja Katolik Kaldea menciptakan dua keuskupan di AS - di San Diego dan Detroit. Saat ini ada 60 ribu umat Katolik Chaldo di AS.

Gereja Siro-Malabar. Salah satu Gereja Katolik Timur yang muncul di India pada abad ke-16. sebagai akibat dari perpecahan di Gereja Nestorian Asiria di Timur, beberapa hierarkinya menyatakan keinginan untuk bersatu dengan Roma. Ritual tersebut mulai disebut Malabar setelah nama wilayah tempat tinggal penduduk Kristen di negara tersebut - pantai Malabar (negara bagian Kerala). Liturgi Malabar dan ritual gereja mempunyai pengaruh Latin yang kuat. Bahasa ibadahnya adalah Malayalam. Umat Katolik Malabar dipimpin oleh Uskup Agung Ernakulam-Angmal. Di Kerala, gereja terdiri dari empat wilayah metropolitan dan 11 keuskupan. Sepuluh keuskupan Gereja Siro-Malabar berlokasi di negara bagian lain di India dan satu di Amerika Serikat (Chicago). Gereja memiliki monastisisme yang kuat: terdapat 16 kongregasi biara, sekitar 30 ribu biarawati, dan lebih dari 20 ribu biarawan. Pendeta dilatih di lima seminari. Umat Kristen Malabar memainkan peran utama dalam kehidupan ekonomi dan politik Kerala.

Ritus Armenia. Persatuan umat Kristen Armenia dengan Gereja Katolik Roma berlangsung dari tahun 1198 hingga 1375. Persatuan ini dimulai pada masa Perang Salib, ketika orang-orang Armenia menjadi sekutu tentara salib dalam perang melawan umat Islam. Ritus Armenia modern dimulai pada tahun 1742, ketika struktur gereja Katolik Armenia muncul. Umat Katolik Armenia, khususnya para biarawan Benediktin Mekhitarist, memberikan kontribusi yang signifikan terhadap budaya Armenia, mereka menerbitkan buku dan mendirikan sekolah. Sampai hari ini, terdapat biara Mekhitarist di Wina dan di pulau San Lazaro (Venesia). Pusat penting kebudayaan Armenia adalah Lvov, tempat kediaman uskup agung Katolik Armenia dari tahun 1635 hingga 1944. Ritual umat Katolik Armenia dekat dengan Armenia-Gregorian, bahasa liturginya adalah Grabar. Umat Katolik ritus Armenia dipimpin oleh Patriark Kilikia, yang bertempat tinggal sampai tahun 1928 di Istanbul. Selanjutnya, karena genosida Armenia di Turki selama Perang Dunia Pertama, pusat gereja dipindahkan ke Lebanon - ke pinggiran kota Beirut, Bzumar. Saat ini, lebih dari separuh umat Katolik Armenia (220 ribu) tinggal di Armenia dan CIS, di mana sejak tahun 1991 telah terdapat ordinariat umat Katolik Eropa Timur dengan kediaman uskup agung di Gyumri (Armenia). Di Timur Tengah, terdapat tujuh keuskupan Gereja Katolik Armenia (masing-masing satu di Mesir, Lebanon, Irak, Iran dan Turki dan dua di Suriah) dan dua eksarkat patriarki (di Suriah dan Palestina). Diaspora Katolik Armenia terbagi menjadi dua keuskupan (di Perancis dan Argentina), dua eksarkat apostolik (di Argentina dan Amerika Serikat) dan dua ordinariat (di Yunani dan Rumania). Di Bzumar terdapat Institut Patriarkat - seminari teologi Gereja Katolik Armenia. Komunitas besar umat Katolik Armenia ada di Lebanon (10 ribu orang), Argentina (20 ribu), Suriah (25 ribu), Prancis (30 ribu) dan Amerika Serikat (38 ribu).

adat istiadat Katolik. Sakramen dan ritual dalam agama Katolik