Uji coba: Orisinalitas ideologis dan artistik puisi A. Blok “The Twelve”. Komposisi puisi Blok "Dua Belas": ciri-ciri utama

A. Blok sangat ketat terhadap dirinya sendiri dan pekerjaannya, tetapi setelah menulis puisi “Dua Belas” ia menyatakan: “Hari ini saya seorang jenius.” Memang karya itu menjadi puncak kepiawaian penyair. Terlepas dari kenyataan bahwa pembuatannya memakan waktu sekitar satu bulan, karyanya sempurna dalam segala hal: sistem gambar, sarana artistik dan terakhir komposisi. Komposisi dalam puisi ini tidak hanya itu cangkang luar isinya, tetapi juga salah satu kunci pemahamannya.

Puisi A. Blok terdiri dari syair-syair yang dirangkai menjadi satu kesatuan yang menggambarkan revolusi dan Pengawal Merah, serta Ide umum. Tak heran jika penulis membagi karyanya menjadi dua belas bagian. Angka ini ajaib bagi banyak orang, ingat: 12 tanda Zodiak, 12 bulan dalam setahun, 12 rasul, 12 generasi Injil, 12 Dewa Olimpiade tertinggi.

Para simbolis percaya bahwa angka "12" ini melambangkan " Batu Bertuah", lingkaran ketuhanan, struktur alam semesta, kelengkapan, empat elemen. DIA. Kerlot mengatakan itu berarti keselamatan dan ketertiban kosmik. Para peneliti juga telah membuktikan bahwa angka ini bersifat melingkar.

Jika kita memperhatikan penggunaan sihir angka dalam puisi A. Blok, maka dapat dikatakan melambangkan keselamatan, karena para rasul revolusi berusaha menyelamatkan dunia lama dan membawanya ke kehidupan baru. Selain itu, ini mengkodekan prinsip ketuhanan, yang secara khusus dimanifestasikan secara ekspresif dalam baris terakhir gambar Kristus. Prosesi Pengawal Merah mirip dengan upaya putus asa untuk menemukan “batu bertuah” untuk membangun dunia baru, yang benar-benar berlawanan dengan dunia lama.

Bahkan jika Anda tidak mempelajari belantara simbolisme angka 12, mudah untuk melihat bahwa membagi puisi menjadi beberapa bagian memungkinkan penulis untuk memikirkan secara rinci aspek-aspek utama kehidupan revolusioner. Setiap bait puisi relatif lengkap maknanya. Dalam puisi pertama, penyair menciptakan gambaran revolusi dengan bantuan gambaran alam dan gambaran dunia lama, kemudian secara bertahap membawa pahlawan berikut ke atas panggung: Katka, Vanka, Pengawal Merah, Kristus. Setiap karakter didedikasikan untuk satu ayat, atau bahkan dua.

Struktur internal puisinya juga menarik. A. Blok bermain dengan bait-bait yang berbeda-beda jumlah barisnya, ukuran baitnya, dan rimanya. Teknik ini memungkinkan Anda untuk menciptakan kembali unsur-unsur revolusi, reruntuhannya. Untuk menekankan detail utama, penulis menggunakan pengulangan baris:

Bagaimana kabar teman-teman kita?
Untuk bertugas di Pengawal Merah -
Untuk bertugas di Pengawal Merah -
Aku akan menundukkan kepalaku!

Berkat pengulangan seperti itu, beberapa puisi mengingatkan kita pada lagu-lagu latihan yang dinyanyikan Pengawal Merah dalam perjalanan menuju kehidupan baru. Beberapa bait benar-benar sederhana - satu baris atau bait. Mereka menekankan detail atau menciptakan latar belakang revolusi. Misalnya, penulis mengulangi beberapa kali:

Persetan-persetan!
Persetan-persetan-persetan...

Komposisi puisi “Dua Belas” rumit, bertingkat, analisisnya tidak akan lengkap tanpa konteks simbolik.

Alexander Alexandrovich Blok adalah ahli kata-kata yang brilian, salah satu penyair Rusia pertama yang berhasil mendengar dan menuangkan “musik revolusi” ke dalam puisi. Dalam puisi “Dua Belas”, Blok mencoba mengabadikan masa yang tidak biasa, penuh badai, dan menarik. Puisi ini terdiri dari dua belas bab, nomor ini diulangi sekali lagi dalam dua belas tentara revolusioner yang menjaga ketertiban di Petrograd, dan dalam semi-singgungan kepada murid-murid Yesus yang berjalan di depan, “mengubur diri mereka di belakang rumah.” Puisi ini ternyata sangat musikal: setiap bab memiliki ritme dan melodinya sendiri. Dimulai dengan lagu pendek Rusia yang sembrono:
Bagaimana kabar teman-teman kita?
Untuk bertugas di Pengawal Merah -
Untuk bertugas di Pengawal Merah -
Aku akan menundukkan kepalaku!
Melalui “romansa yang kejam” perkotaan, penulis sampai pada langkah revolusioner yang jelas:
...Mereka berjalan ke kejauhan dengan langkah yang kuat...
- Siapa lagi yang ada di sana? Keluar!
Ini adalah angin dengan bendera merah
Dimainkan di depan...
Seorang penyair dengan budaya tinggi dan selera tinggi, Blok “tidak takut” untuk memasukkan dalam karyanya kosakata sehari-hari seorang prajurit sederhana, seorang wanita tua, atau orang yang lewat. Kata-kata ini bukanlah tambahan yang eksotik, tetapi merupakan detail penting dari puisi tersebut. Penulis menunjukkan kehidupan revolusioner St. Petersburg dengan pahlawan sejati. Di sana wanita di karakul menoleh ke yang lain:
- Kami menangis dan menangis...
Dia terpeleset dan - bam - dia berbaring.
Puisi "Dua Belas" dibangun berdasarkan teknik favorit Blok - antitesis.
Malam yang hitam, salju putih.
Angin, angin! Pria itu tidak berdiri.
Angin, angin - Di seluruh dunia Tuhan!
Dua warna kontras, putih dan hitam, mendominasi puisi tersebut. Baru di bagian akhir akan muncul banner berwarna merah. Mengapa penyair melihat revolusi sebagai dua warna?! Puisi ini tidak sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama. Blok dengan antusias menyambut revolusi yang membawa pembaruan, dan dalam puisinya ia melukiskan potret tanpa ampun para peserta dan pemenang.
Angin bertiup, salju beterbangan.
Dua belas orang sedang berjalan.
Senapan sabuk hitam,
Di sekeliling - lampu, lampu, lampu...
Ada sebatang rokok di giginya, dia sudah mengambil topinya,
Anda harus memiliki kartu as berlian di punggung Anda!
Tidak ada romantisme, tidak ada misteri. Ciri-ciri yang sangat pasti dari peserta – narapidana. Mengapa ceritanya membuat pembaca terpesona? Untuk beberapa alasan Anda percaya bahwa kedua belas ini akan menciptakan dunia yang luar biasa dan sampai sekarang tidak dikenal. Tanpa disangka-sangka, Yesus muncul di hadapan para pejuang ini, melambangkan kesucian pikiran dan revolusi itu sendiri.
Di belakang ada seekor anjing lapar,
Di depan - dengan bendera berdarah,
Dan tidak terlihat di balik badai salju.
Dan tidak terluka oleh peluru,
Dengan langkah lembut di atas badai,
Mutiara berhamburan salju,
Dalam mahkota mawar putih -
Di depan adalah Yesus Kristus.
Puisi “Dua Belas” aktif bertahun-tahun yang panjang menjadi personifikasi buku teks revolusi, dan penciptanya menjadi penyair Bolshevik. Blok sendiri tidak begitu kategoris dalam menilai karya ini. Sebagai seorang simbolis, dia tetap setia pada dirinya sendiri dalam puisi ini. Blok - percaya. Ini adalah penyair yang nyata - atas kehendak Tuhan - dan seorang pria dengan ketulusan yang tak kenal takut. M. Gorky Puisi-puisi seorang penyair sejati adalah buku hariannya, cerminan pemikiran seseorang pada saat menciptakan karya agung lainnya. Bagaimanapun, puisi apa pun yang ditulis oleh penyair sejati adalah sebuah mahakarya. Sangat sulit untuk menulisnya sedemikian rupa sehingga tidak sesuai dengan keadaan penciptanya. Penyair mencurahkan seluruh jiwanya ke dalam puisinya. Dan menjadi seorang penyair adalah anugerah istimewa. Anda harus bisa mengungkapkan keadaan pikiran dan perasaan Anda dengan kata-kata, tapi tidak semua orang bisa melakukannya. Semakin banyak Anda membaca karya penyair, semakin Anda mulai memahaminya sebagai pribadi. Sekilas, dia tidak jauh berbeda dengan yang lain: pemikiran yang sama, keinginan yang sama. Hanya saja semua ini diungkapkan tidak dengan cara yang sama seperti orang lain, tetapi dengan kekhususan khusus, mungkin lebih tersembunyi dan terutama melalui puisi. Namun seseorang yang memiliki anugerah Tuhan, anugerah yang memberinya kemampuan menulis puisi, tidak dapat berbuat sebaliknya. Penyair seperti itu, yang memiliki karunia ilahi, adalah Alexander Blok. Sangat penting bagi Blok untuk memahami tujuannya sebagai penyair: tujuannya adalah membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik dan lebih indah. Blok memasuki sastra awal dekade pertama abad ke-20 sebagai penyanyi cinta yang “berkabut”, tidak wajar dan luhur. Pahlawan lirisnya tidak menyerah pada perasaan langsung, tetapi melakukan ritual - memujanya, Wanita Cantik. Struktur pidato puitis dalam gambar-gambar terenkripsi yang paling samar-samar menyampaikan “pesona yang tak dapat dijelaskan” dari perasaan intim: Saya menyembunyikan wajah saya, dan tahun-tahun berlalu. Saya telah berada dalam pelayanan selama bertahun-tahun. Melalui puisi halus dari simbol-simbol yang sulit dipahami, dasar penting dari pengalaman liris menerobos. Dorongan spiritual yang terungkap secara tak terduga dari pahlawan liris tidak dapat disangkal berbicara tentang perjuangan terus-menerus penyair dengan visi dekaden dan pemikiran imajinatif, tentang kemenangan pertama dalam perjuangan ini: Aku terjun ke lautan semanggi, Dikelilingi oleh dongeng lebah, Namun angin memanggil dari utara, Menemukan hati kekanak-kanakanku. Penyair mencapai ekspresi sejati ketika dia sepenuhnya meninggalkan pedoman teoretis yang telah ditentukan sebelumnya. Kegembiraan menyeruak dalam syairnya “Aku akan bangun di pagi yang berkabut...”: Gerbang yang berat terbuka lebar! Angin bertiup melalui jendela! Lagu-lagunya lucu sekali, sudah lama tidak mendengarnya! Kami terpikat oleh keharmonisan pidato puitis, spiritualitas dan kecanggihan perasaan di dalamnya lirik awal Blok. Kita memasuki dunia baru bagi kita, di mana para pahlawan hidup dengan cinta dan ketulusan yang cerah. Pada masanya, Blok menjadi penyanyi perasaan intim yang sama seperti Pushkin pada masanya. Namun tema sosio-tragis menyeruak ke dalam dunia jiwa puitis yang stabil secara spiritual dan penuh harmoni ini. Jadi, puisi “Dari Surat Kabar” bercerita tentang kematian seorang wanita yang meninggalkan anak-anaknya menjadi yatim piatu (“Ibu merasa baik. Ibu meninggal”). Persepsi Blok sebagian besar dibangun di atas kontras - dari perasaan bahagia yang intens, keyakinan pada cinta, hingga kegagalan total, ke dalam “dunia yang mengerikan”. Dan betapa indahnya puisi “Orang Asing”. Dalam bentrokan dramatis dengan kehidupan dacha borjuis yang vulgar, pengalaman cinta romantis yang luhur muncul, lahir dalam jiwa pahlawan liris. Spiritualitas pahlawan wanita Blok dianggap sebagai protes terhadap dunia pemabuk, topi bowler, dan kecerdasan yang teruji. Drama situasi di sini bukan terletak pada ketidaksesuaian konflik yang muncul dalam jiwa sang pahlawan, melainkan pada ketidakcocokan dunia “pemabuk dengan mata kelinci” dan penampilan perempuan yang mengusung “ kepercayaan kuno” dan pesona “pantai yang jauh”. Secara historis, konflik bisa diselesaikan, tapi ketidakcocokan puitis tidak bisa diatasi. Dan dalam bentrokan spiritual yang kompleks dalam puisi ini, muncul motif rahasia yang dalam dan berharga yang dipercayakan kepada sang pahlawan (“Rahasia buta telah dipercayakan kepadaku, matahari seseorang telah dipercayakan kepadaku…”). Puisi “Tentang keberanian, tentang eksploitasi, tentang kemuliaan…” dapat disejajarkan dengan mahakarya lirik Rusia dan dunia. Pengalaman intim pahlawan liris menjadi jauh lebih kompleks: penyair, dengan kemurnian moral yang luar biasa, menunjukkan keadaan seseorang yang diliputi perasaan cinta yang menyeluruh. Momen puitis yang terekam dalam sebuah puisi seolah-olah merupakan keseluruhan kehidupan: masa lalu dan masa depan di masa kini. Inilah kenangan akan kebahagiaan sesaat (“Hari-hari berlalu, berputar seperti segerombolan terkutuk…”), dan keputusasaan di masa depan (“Aku tidak bisa memimpikan kelembutan, kemuliaan…”), dan keadaan sesaat yang pahit dan singkat (“... Aku memimpikan jubah birumu, yang kamu tinggalkan di malam yang lembap..."). Kontradiksi antara pahlawan liris dan kekasihnya tidak dapat diatasi, kehilangan tidak dapat dihindari, tetapi dalam konflik tersebut tidak ada tragedi penolakan (“...Aku menitikkan air mata, tetapi kamu tidak merendahkan…”).

(Belum ada peringkat)

Tulisan lain:

Dan lagi ada dua belas. A. Blok Alexander Alexandrovich Blok adalah ahli kata-kata yang brilian, salah satu penyair Rusia pertama yang berhasil mendengar dan menuangkan “musik revolusi” ke dalam puisi. Dalam puisi “Dua Belas”, Blok mencoba mengabadikan masa yang tidak biasa, penuh badai, dan menarik. Puisi tersebut terdiri dari Read More......
A. Blok memulai karir kreatifnya sebagai penyair simbolis. Hal ini, mungkin, dapat menjelaskan banyaknya gambar-simbol yang mengisi puisinya "Dua Belas" - semacam kronik revolusi, salinan nyata dari waktu kematian dunia lama, yang dibenci oleh penyair. Warna utama dalam puisi “Dua Belas” adalah hitam dan putih. Baca selengkapnya......
Puisi “Dua Belas” adalah puncak kreativitas revolusioner Blok. Karya itu merupakan langkah maju yang besar bagi penyair dalam pencariannya yang terus-menerus bentuk baru, yang mampu “menghitung denyut nadi revolusi” dengan paling lengkap dan akurat. Blok berseru: “Dengan segenap tubuh Anda, dengan segenap hati Anda, dengan segenap kesadaran Anda – dengarkan revolusi!” Baca selengkapnya......
Puisi A. A. Blok sangat simbolis. Hingga saat ini, para peneliti berusaha mengungkap banyak simbol dan alegori yang ditanamkan pengarang dalam karyanya. Makna judul puisi tersebut masih menjadi rahasia di balik tujuh meterai, yang di dalamnya ternyata bukan kebetulan terdapat dua belas bab, tepatnya sesuai dengan jumlah bulan dalam setahun, Read More ......
Jauh sebelum revolusi, Alexander Blok meramalkan terjadinya perubahan besar di negara dan dunia. Hal ini terlihat pada lirik-lirik penyair yang penuh dramatik antisipasi bencana. Peristiwa tahun 1917 menjadi dasar penulisan puisi “Dua Belas”, yang menjadi karya pasca-revolusioner terbesar dan paling signifikan Baca Selengkapnya ......
Puisi Alexander Blok “Dua Belas”, di mana sang penyair menerima Revolusi Oktober yang baru saja terjadi, menimbulkan kritik tajam dari para penentang Bolshevik, khususnya, karena, menurut pendapat mereka, penggunaan simbol-simbol Kristen dalam puisi tersebut yang menghujat. Memang benar, karakter utama, patroli dua belas Pengawal Merah, jelas disamakan dengan Read More......
Malam yang hitam. Salju putih. Angin, angin! Di seluruh dunia Tuhan! A. Blok Alexander Alexandrovich Blok adalah salah satu yang paling berbakat dan penyair terhebat Rusia, yang dalam karyanya mencoba mencerminkan masa yang sulit, keras, dan titik balik pada pergantian abad ke-19-20. Ekov. Menjadi penyair simbolis, Blok berhasil Read More......
“Dua Belas” adalah sebuah hal yang menusuk, seolah menjadi satu-satunya hal penting yang muncul dalam bidang puisi pada masa revolusi. S. N. Bulgakov Puisi "Dua Belas" ditulis oleh Alexander Blok pada Januari 1918. Blok yang berkali-kali menegaskan bahwa puisi-puisinya lahir dari “semangat musik”, apa yang harus ditulis Baca Selengkapnya ......

Komposisi puisi A. A. Blok “Dua Belas”

Tujuan pembelajaran: Menganalisis puisi A.A.Blok “Dua Belas”; mengungkap ciri seninya, menunjukkan sifat polemiknya, psikologi karya seni; mengembangkan kemampuan siswa dalam menganalisis, mensistematisasikan apa yang dibacanya, menarik kesimpulan, menggeneralisasi, dan mengkonstruksi pernyataannya sendiri; mengembangkan keterampilan observasi, memahami peran detail artistik; untuk mempromosikan pembentukan rasa kewajiban sipil terhadap negara, pemahaman tentang proses sosial yang terjadi di masa-masa sulit kita; menanamkan minat pada masa depan negara saat ini, tanah air.

T i p u r o k a: pelajaran-penelitian

Teknik metodologis: membaca puisi secara analitis, mempelajari bab-bab individualnya.

Peralatan: potret penulis, pernyataan tentang puisi “Dua Belas”, rencana analisis karya seni, pameran buku penyair.

Selama kelas

I. Pidato pembukaan guru. (slide 1-4)

Setelah menulis puisi “Dua Belas”, Blok berseru: “Hari ini saya jenius!” “The Dua Belas” – apa pun itu – adalah hal terbaik yang pernah saya tulis. Karena saat itu saya hidup di zaman modern,” tegas penyair itu. Namun pembacaan puisi pertama kali biasanya malah menimbulkan kebingungan dan menimbulkan banyak pertanyaan (halaman 5)

– Mengapa puisi itu disebut “Dua Belas”?

– Apa arti namanya?

– Siapa saja pahlawan dari karya tersebut?

– Mengapa Kristus? Apa arti gambar ini dalam puisi itu?

– Simbol apa saja yang terdapat dalam karya tersebut?

Kami akan mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut dengan membaca dan menganalisis puisi karya A.A. Blok yang baik pada tahun penciptaannya maupun sekarang, 93 tahun setelah tanggal penulisannya, telah menimbulkan dan terus menimbulkan begitu banyak perbedaan pendapat yang bertentangan secara diametris.

Secara umum, “The Twelve” adalah karya yang paradoks. Itu ditulis pada bulan Januari 1918, tanpa penundaan. Dua bulan setelah Revolusi Oktober. Sangat sulit bagi orang sezaman untuk memahami pentingnya peristiwa tersebut - “hal-hal besar terlihat dari kejauhan”. Puisi itu mengejutkan orang-orang sezaman Blok. Menurut V. Mayakovsky, “beberapa orang membaca puisi ini sebagai sindiran terhadap revolusi, yang lain membaca kejayaannya.”

“Puisi ini tentu merupakan pencapaian tertinggi Blok. Intinya adalah seruan keputusasaan atas kebinasaan masa lalu, namun seruan keputusasaan yang memunculkan harapan akan masa depan,” begitulah tanggapan L.D. Trotsky mengenai karya tersebut.

Hari ini, dengan menganalisis masing-masing bab dan bait, kita akan berperan sebagai peneliti, mengenal penafsiran dua kritikus, dua pandangan tentang muatan ideologis puisi A. Blok, tentang gambaran revolusi di dalamnya. Untuk melakukan ini, kami akan membagi menjadi dua kelompok. Satu kelompok akan mewakili pandangan peneliti A.V. Ternovsky, dan kelompok lainnya - S.V. Lomtev. Dalam perdebatan polemik, saya harap kita dapat memahami dengan benar isi ideologis dari karya tersebut dan memahami esensi isu-isu yang telah lama mengkhawatirkan para kritikus.

Tampaknya kami telah mempertimbangkan berbagai peristiwa sejak lama hari-hari berlalu, tapi dengan itu waktu yang jauh di milenium ketiga kita ini terdapat banyak persamaan dan persamaan. Seperti pada tahun 1917-18, nasib sebuah negara besar sedang ditentukan hari ini, karena pada tanggal empat Desember orang tua Anda harus memenuhi kewajiban sipil mereka - untuk ikut serta dalam pemilu, untuk memilih wakil rakyat terbaik. Setiap warga negara di masa yang jauh itu juga menghadapi pertanyaan: dengan siapa harus pergi ke masa depan, tinggal di Rusia atau meninggalkan Tanah Air, sekarang kita juga harus melakukannya. pilihan tepat, yang akan mempengaruhi masa depan negara dan tentunya masa depan Anda.

AA Blok memenuhi tugas sipilnya pada tahun 1918: dia berbicara tentang apa yang membuatnya khawatir, membuatnya kewalahan, apa yang terdengar dan hidup dalam dirinya.

II. Mengerjakan topik pelajaran.

Kami akan menganalisis pekerjaan sesuai dengan rencana yang ada di meja Anda (halaman 6)

1. Sejarah kreatif terciptanya puisi.

Mari kita mulai dengan sejarah kreatif puisi itu. Menarik untuk mengetahui bagaimana penulis sendiri mencatat periode ini dalam buku catatannya. (Pesan Siswa) (bab 7)

Dari buku catatan ke-56 A.A. Blok

“3 Januari… Menjelang malam terjadi badai (yang selalu menyertai kudeta).”
"8 Januari. “Dua Belas” sepanjang hari.”
"11 Januari... Enggak, ini waktu yang salah, musik yang salah. – Jenis musik apa (kalau kuning)?"
“15 Januari…” “Dua Belas” milikku tidak bergerak. Saya dingin, saya flu. Apakah ini benar-benar masalah
Lunacharsky atau bahkan di Lenin? Ini adalah “akhir dari proses sejarah”…”
“22 Januari... Yesenin menelepon dan berbicara tentang "pagi Rusia" kemarin di Aula Tenishevsky. Surat kabar dan orang banyak meneriaki dia, A. Bely dan saya: “pengkhianat.” Para Kadet dan Merezhkovsky sangat marah kepada saya. Artikelnya “tulus”, tapi “Anda tidak bisa” “memaafkan”. Tuan-tuan, Anda tidak pernah mengenal Rusia dan tidak pernah menyukainya! Kenyataannya menyakiti mataku.”
“25 Januari... Ada begitu banyak pemikiran, pemikiran - dan rencana yang menghalangi Anda untuk berkomitmen pada apa pun dengan tegas. Dan saya harus menulis sendiri (Yesus).”
“27 Januari... Saya menulis tentang “Ibu Nenek” di penerbit Sabashnikov. "Dua belas"".
“28 Januari… “Dua Belas”.”
“29 Januari… Hari ini saya jenius!”
“18 Februari... Bahwa Kristus berjalan mendahului mereka adalah hal yang pasti. Intinya bukanlah “apakah mereka layak bagi-Nya”, tetapi yang menakutkan adalah Dia menyertai mereka, dan belum ada yang lain, tetapi diperlukan yang lain - ? “Saya agak lelah.”

Kesimpulan: (sl.8). Dari sejarah kreatif kita belajar bahwa bagi Blok sendiri, pada masa penciptaannya, banyak hal yang tidak jelas; penyair tidak dapat memahami banyak hal. Namun keraguan tetap tidak mengganggu pengerjaan puisi tersebut, terlebih lagi, tampaknya sebagai jawaban atas keraguannya sendiri apakah ia memahami segala sesuatunya sesuai dengan waktu, Blok menciptakan “The Twelve”.

2. Genre dan gaya komposisi puisi “Dua Belas”.

Sebelum Anda mulai menganalisis , Mari kita pahami dulu persoalan genre, gaya dan komposisi puisi. (Pesan siswa)

Kesimpulan: (halaman 9) “Dua Belas” adalah puisi epik, seolah-olah terdiri dari sketsa-sketsa terpisah, gambar-gambar dari kehidupan, yang dengan cepat berubah satu sama lain. Dinamisme dan kekacauan plot, ekspresi episode-episode yang membentuk puisi, menyampaikan kebingungan yang merajalela baik di jalanan maupun di pikiran. Ada juga motif liris dalam puisi tersebut. Pengarang bukanlah pahlawan puisi, posisinya diwujudkan secara tidak langsung dalam apa dan bagaimana ia menggambarkannya; di lukisan pemandangan awal, di akhir puisi. Komposisi yang mencerminkan unsur revolusi menentukan keragaman gaya puisi. “Dengarkan musik revolusi,” desak Blok. Musik ini terdengar dalam puisi itu.

Guru: Musik Blok adalah metafora, ekspresi “roh”, suara kehidupan. Musik ini diekspresikan dalam orisinalitas ritme, leksikal, dan genre puisi. Iambik dan trochee tradisional digabungkan dengan meteran yang berbeda, terkadang dengan syair yang tidak berirama.

3. Mengapa puisi itu disebut “Dua Belas”? Apa maksud dari judul puisi tersebut?

Pertanyaan yang wajar muncul: apa maksud dari judul puisi tersebut? (Pesan siswa). (sl. 10)

Judul puisi “Dua Belas” bersifat simbolis. Jumlah ini mirip dengan yang berbeda keadaan agregasi substansi yang sama muncul di hadapan pembaca dalam berbagai bentuk. Hal pertama yang menarik perhatian Anda sehubungan dengan angka "dua belas" adalah dua belas bagian puisi, yang masing-masing berbeda dalam ritme, gaya dan konten dari semua yang sebelumnya dan berikutnya, dan meskipun puisi itu adalah presentasi berurutan dari peristiwa, masing-masing bagian membawa muatan semantik dan emosional yang independen dan lengkap. Juga, angka “dua belas” adalah tengah malam, batas tertentu, garis penyelesaian dan permulaan, kematian yang lama dan kelahiran yang baru. Simbol sifat siklus semua proses dan keniscayaan perubahan juga terkandung dalam jumlah bulan dalam satu tahun, yang juga ada dua belas. Namun, simbol terpenting dalam puisi tersebut, yang berhubungan langsung dengan judulnya, adalah dua belas Pengawal Merah. Penyebutan nomor mereka yang pertama membuat pembaca bertanya-tanya tentang arti nomor ini. Sesuatu yang misionaris berkuasa dalam semua tindakan, perkataan, dan keberadaan mereka:

... Dan mereka pergi tanpa nama orang suci itu
Semua dua belas orang di kejauhan.
Siap untuk apa pun
Saya tidak menyesali apa pun.

Kedua belas pejalan kaki ini tunduk pada satu tujuan. Mereka percaya pada kebenaran tujuan yang mereka layani. Mereka, seperti tentara salib, menanamkan keyakinan akan masa depan cerah “dengan api dan pedang.”

Pembacaan analitis bab-bab puisi.

– Siapa, selain dua belas Pengawal Merah, yang merupakan pahlawan puisi itu? Mari kita baca ciri-ciri apa saja yang diberikan pengarang, dan saat membaca perhatikan sarana visual apa yang membantu pengarang mendeskripsikannya dengan lebih jelas.

Tokoh-tokohnya digambarkan secara ringkas dan ekspresif.

1. Ini perbandingan kiasan:

Wanita tua seperti ayam
Entah bagaimana aku memutar balik melewati tumpukan salju.

(Vitia - pembicara, orang yang fasih)

Bab 2

4. Dua belas pahlawan membentuk satu regu:

Ada rokok di giginya, dia memakai topi.
Anda harus memiliki kartu as berlian di punggung Anda!

Secara singkat dan jelas - penjara menangisi mereka, karena berlian dijahit pada pakaian narapidana.

5. Di antara mereka adalah Petka, “pembunuh malang”, yang menjadi ceria ketika rekan-rekannya mengingatkannya: “Jaga kendali dirimu!” (bab.7)

5. Ciri-ciri alur puisi “Dua Belas”. (sl. 12)

Plotnya dapat didefinisikan sebagai dua lapis - eksternal, sehari-hari: sketsa dari jalanan Petrograd, dan internal: motivasi, pembenaran atas tindakan "dua belas". Salah satu pusat puisi adalah akhir bab 6: motif balas dendam dan pembunuhan menyatu dengan motif slogan-slogan revolusi:

Apa, Katka, apakah kamu bahagia? - Tidak goo-goo!
Berbaringlah, bangkai, di salju!
Langkah revolusioner!
Musuh yang gelisah tidak pernah tidur!

Motif kebencian terlihat dalam tujuh bab puisi tersebut. Kebencian juga memanifestasikan dirinya sebagai perasaan suci:

(Bab 1) Kemarahan, kemarahan yang menyedihkan
Rasanya mendidih di dadaku...
Kemarahan hitam, kemarahan suci...
Dan bagaimana penistaan terdengar di baris-barisnya: (bab 2)
Kawan, pegang senapannya, jangan takut!
Ayo tembakkan peluru ke Rusia Suci -
Ke kondominium
Di dalam gubuk,
Di pantat gendut!
Eh, eh, tanpa salib!

Pusat puncak kedua puisi itu adalah bab 11:

...Mereka pergi tanpa nama orang suci itu
Semua dua belas orang di kejauhan.
Siap untuk apa pun
Tidak ada penyesalan...

6. Gambar-simbol puisi “Dua Belas”. (Kerja kolektif) (sl.13)

Pembacaan puisi secara analitis.

Gambar-simbol membantu menyampaikan semua ketidakstabilan dan ketegangan kondisi mental karakter, semua pengalaman mereka, dan menggambarkan situasi saat ini. Mari kita temukan keduanya bersama-sama dalam teks.

a) – Angin, badai salju, salju – motif Blok konstan – bab 1;

b) – Simbol warna :

c) – Nomor “dua belas”

d) – Anjing yang tidak memiliki akar adalah simbol dari dunia yang lama dan usang .

e) – “Kristus dalam puisi itu adalah antitesis dari “anjing” sebagai perwujudan kejahatan, “tanda” utama dunia lama. Ini adalah nada paling cemerlang dari puisi itu, gambaran tradisional tentang kebaikan dan keadilan,” kata kritikus Dolgopolov tentang simbol gambar ini. Dan peneliti lain berpendapat bahwa “Blok memperkenalkan Kristus bukan sebagai gambaran tradisi gereja, tetapi sebagai gagasan masyarakat tentang kebenaran Tuhan yang murni, tidak dikaburkan oleh gereja dan negara. Blok sama sekali tidak “memberkati” revolusi dengan atribut pinjaman dari iman masyarakat, namun hanya menegaskan kesinambungan sejarah. Revolusi mewarisi keyakinan etis rakyat!”

7. Bagaimana Blok menyampaikan “musik revolusi”? (Bekerja dalam kelompok). (sl.14)

Dalam artikel “Intelektual dan Revolusi” yang kami pelajari, A. Blok mengajak semua orang untuk “mendengarkan musik revolusi”. Irama apa yang terdengar dalam puisi tersebut? Ini adalah sesuatu yang perlu kita eksplorasi sekarang. Tugas untuk tiga kelompok: menentukan ritme apa yang didengar pada bab-bab tertentu:

8. Kontroversi seputar puisi “Dua Belas”. (sl.15)

Polemik (dari bahasa Prancis militan, bermusuhan) - perselisihan, penjelasan, klarifikasi tentang masalah apa pun.

Dan sekarang, setelah mengetahui alur cerita, isi ideologis, karakter, simbol puisi, mari berkenalan dengan dua sudut pandang tentang karya yang benar-benar berbakat ini.

1. Puisi “Dua Belas” sebagai mahkota “trilogi inkarnasi” (baris 16-17):

Pidato siswa kelompok pertama (pidato terlampir):

2. Puisi “Dua Belas” sebagai gambaran jalan bencana Rusia (halaman 18-19).

Pidato siswa kelompok II (pidato terlampir).

9. Guru (kata 20):

Jawaban Alexander Alexandrovich ini dapat dijelaskan dalam kata-kata K.I.Chukovsky: “Dia meninggal segera setelah menulis “The Twelve” dan “Scythians,” karena pada saat itulah sesuatu terjadi padanya yang, pada dasarnya, sama dengan kematian. Dia menjadi mati rasa dan tuli, yaitu, dia mendengar dan berbicara seperti orang biasa, tetapi pendengaran luar biasa yang dengannya dia tahu cara mendengarkan musik zaman, tidak seperti orang lain, meninggalkannya selamanya. “Musiknya hilang,” tulisnya dalam buku hariannya pada tahun 1918. Segalanya menjadi sunyi baginya, seolah-olah di dalam kubur. “Dan penyair itu mati karena dia tidak bisa bernapas.” Kalimat-kalimat memoar ini memberi kita kesempatan untuk memahami betapa sulit, dan terkadang tragis, kehidupan seorang pencipta - seorang penyair, seniman, penulis - yang begitu sensitif merasakan dan memahami dunia di sekitarnya.

10. Pelaksanaan pembelajaran, penilaian.

Jadi, dalam pelajaran hari ini kita memeriksa masalah genre dan orisinalitas gaya puisi, menganalisis masing-masing episode, memperdebatkan isi karya, sebagai akibatnya setiap orang membuat kesimpulan sendiri, tetapi kita mungkin semua setuju bahwa puisi “Dua Belas” membantu memahami situasi sulit di negara ini pada minggu-minggu pertama setelah revolusi 1917.

Semua orang bekerja dengan baik selama pelajaran. Pengetahuan yang diperoleh, kemampuan menganalisis, membandingkan - semuanya akan berguna bagi Anda selama sertifikasi akhir.

Blok menulis puisi misteriusnya pada tahun 1918, segera setelah serangkaian peristiwa revolusioner di Rusia. Dia dianugerahi julukan ini karena dia menunjukkan sikap penulis terhadap perubahan kekuasaan, namun tidak diketahui apa sebenarnya itu. Ada yang berpendapat bahwa “The Twelve” adalah sebuah syair yang didedikasikan untuk perubahan, sementara ada pula yang berpendapat bahwa karya tersebut bersifat kutukan dan merupakan semacam tuntutan bagi negara. Terserah Anda untuk memutuskan siapa yang benar, tetapi kami hanya akan memberi tahu Anda segala sesuatu tentang buku ini yang akan membantu Anda memahami penyair dan rencananya.

Blok pernah berjalan-jalan di sekitar Petrograd yang revolusioner, dan, seperti yang ia sendiri katakan, “mendengarkan musik revolusi.” Ia ingin menerjemahkan perasaan tersebut ke dalam kata-kata, terinspirasi dari suasana pemberontakan dan kemenangan pemerintahan baru. Sejarah penciptaan puisi "12" berjalan dengan kecepatan yang sama dengan sejarah Rusia, tetapi hingga saat penulisan, penulis tidak memiliki sikap tegas terhadap perubahan. Itu tidak berhasil dalam proses pengerjaan buku yang ia susun dengan cepat, karena mendapat kesan segar. Ketika ditanya: “Apakah ini sindiran terhadap revolusi atau sebuah kebanggaan?” - dia tidak bisa menjawab, karena dia tidak tahu. Pencipta belum memutuskan apa pendapatnya tentang ini. Dia menggambarkan kesan, bukan alasan, dorongan intuitif, dan bukan analisis situasi yang bijaksana. Bisa jadi penyair tidak ingin menghancurkan intrik yang tercipta dari karya tersebut dan tidak menjelaskan apa yang tersembunyi di balik gambaran simbolik tersebut.

Proses pembuatannya diketahui hanya memakan waktu beberapa hari, dan revisi akhir memakan waktu sekitar satu bulan. Penyair merasakan kebangkitan kreatif yang fenomenal, merasakan bahwa sesuatu yang cemerlang, tak terduga, dan pada dasarnya baru telah muncul dari bawah penanya. Puisi “Dua Belas” diterbitkan di surat kabar kaum Sosialis Revolusioner kiri “Znamya Truda”, dan dua bulan kemudian diterbitkan dalam format buku. Menurut Blok, selama beberapa bulan setelah menulis puisi terakhir, dia secara fisik menangkap suara “runtuhnya dunia lama”. Hal inilah, ditambah dengan suara pecahan kaca, deru tembakan senjata, dan gemeretak api jalanan, menjadi musik revolusi yang menyedot dan mengagetkan penulisnya. Nanti, dia akan kecewa dengan pemerintahan baru, pergi ke pengasingan, tetapi menulis bahwa dia tidak menyesali ciptaannya dan tidak meninggalkannya, karena kegembiraan perubahan adalah sebuah elemen, dan bukan permainan politik (dia menulis tentang ini dalam koleksi “Artikel Selanjutnya”).

Arti nama

Puisi itu diberi nama "12" untuk menghormati detasemen yang melakukan uji coba revolusioner di gang-gang Petrograd. Dilihat dari memoar John Reed dan jurnalis lain yang menyaksikan kudeta tersebut, detasemen tentara Tentara Merah yang berpatroli di jalan sebenarnya terdiri dari belasan orang. Dalam draf Blok terlihat jelas bahwa ia menghubungkan nama tersebut tidak hanya dengan realitas ibu kota yang dilalap api, tetapi juga dengan puisi Nekrasov tentang Ataman Kudeyar dan dua belas perampoknya. Penyair ini terinspirasi oleh kesinambungan generasi pejuang kemerdekaan: para pahlawan karya Nekrasov juga menegakkan keadilan sebaik mungkin, namun dorongan hati mereka adil. Sudah terlalu lama para pekerja ini berada dalam posisi budak dari pihak yang menjadi sasaran balas dendam mereka.

Tentu saja, ada juga makna simbolis dari judul tersebut. Disebut puisi itu karena Blok mengandung sindiran keagamaan. Kedua belas rasul itulah yang mengelilingi Kristus. Waktu berlalu, dan kemudian di Rusia, Roma ketiga, Yesus muncul kembali “dalam mahkota mawar putih” dikelilingi oleh selusin murid. Dengan demikian, penulis menarik kesejajaran antara dua peristiwa dalam sejarah, menghubungkannya dengan satu makna suci bagi umat manusia. Dia, seperti banyak orang pada waktu itu, berpikir bahwa revolusi dunia akan dimulai di negara kita, yang akan menghancurkan dunia lama para budak dan tuan serta mendirikan kerajaan Allah di bumi.

Blok tersebut mendepersonalisasikan pahlawannya dan menjadikan mereka monolit yang terdiri dari 12 orang. Masing-masing dari mereka secara individual tidak ada artinya, tetapi bersama-sama mereka adalah kekuatan dari sebuah elemen revolusioner, sebuah penyatuan simbolis dari massa rakyat yang bangkit dalam satu formasi atas nama kebebasan. Dengan demikian, penyair menunjukkan kesatuan dorongan yang mencengkeram negara dan menebak masa depan ideologi Soviet, di mana semangat kolektivisasi menjadi dasarnya.

Komposisi

Puisi "12" terdiri dari dua belas bab, yang masing-masing menggambar bagian mosaik yang terpisah, di mana kita menebak ciri-ciri Petrograd musim dingin yang rusak, terbakar darah, spanduk, dan kebakaran besar.

Eksposisi diwujudkan dalam bab pertama, di mana penulis membenamkan pembaca dalam suasana saat itu, sehingga pembunuhan selanjutnya tidak mengejutkan siapa pun. Kutukan dan celaan terdengar di seluruh rezim baru, semua penghuni dunia lama yang hancur menjadi bingung dan memperkirakan kematian Rusia di tangan kaum Bolshevik. Patroli tentara Tentara Merah segera muncul, mengintimidasi semua yang dilewatinya.
Awal mula terjadi di bab kedua, di mana para pahlawan mengingat Vanka (mantan teman, pengkhianat) dan Katka (gadis dari salah satu dari dua belas, yang juga mengkhianatinya). Mereka mengutuk tindakan pasangan tersebut, menyebutkan hubungan mereka yang tidak layak. Sekarang kekuatan mereka memberi mereka hak untuk membalas dendam pada pelanggarnya.
Apa yang terjadi selanjutnya pengembangan tindakan. Pembaca mempelajari sejarah orang-orang ini, nasib mereka yang sulit dan pahit. Sekarang rasa haus mereka untuk membalas dendam menjadi kenyataan.
Klimaks terjadi di bab keenam, di mana pasukan menemukan Vanka dan Katka dan melepaskan tembakan untuk membunuh. Katka meninggal, Vanka lolos.
Peleraian berlangsung untuk semua bab berikutnya. Pembaca melihat konflik internal mantan pacar Katka dan pilihannya untuk mengabdi pada revolusi.
Epilog dapat dianggap sebagai bab kedua belas, di mana ternyata Yesus Kristus memimpin para pembunuh.

Tentang apa puisi itu?

Bagian pertama. Di luar sangat dingin, orang yang lewat nyaris tidak berjalan dengan susah payah di sepanjang jalan yang beku, terpeleset dan jatuh. Pada tali yang direntangkan dari satu gedung ke gedung lainnya, terdapat poster dengan slogan revolusioner: “Semua kekuasaan ada di tangan Majelis Konstituante!” Wanita tua itu bertanya-tanya mengapa begitu banyak bahan yang terbuang - akan berguna untuk membuat pakaian anak-anak. Dia mengomel dan mengeluh bahwa “Bolshevik akan memasukkannya ke dalam peti mati.” Seorang pria berambut gondrong menegur seseorang sebagai “pengkhianat”, mengatakan bahwa “Rusia binasa”, kemungkinan besar yang dimaksud penulis adalah penulisnya. Untuk pidato seperti itu, narator segera menyebutnya seorang borjuis - perwakilan dari kelas istimewa, penindas orang-orang jujur. Seorang wanita di karakul, dalam percakapan dengan orang lain, mengeluh bahwa mereka “menangis, menangis”, terpeleset dan jatuh. Angin membawa kata-kata para pelacur: pada pertemuan mereka, mereka memutuskan "sepuluh untuk saat ini, dua puluh lima untuk malam... Dan jangan mengambil lebih sedikit dari siapa pun!.." Seorang gelandangan berjalan di sepanjang jalan yang sepi. Bab ini diakhiri dengan penyair mengungkapkan esensi dari apa yang terjadi dalam puisi “12”: “Kemarahan, kemarahan yang menyedihkan, mendidih di dada... Kemarahan hitam, kemarahan suci... Kawan! Jaga matamu tetap terbuka!"
Bab kedua. Dua belas orang sedang mengobrol berisik tentang bagaimana Vanka dan Katka duduk di sebuah kedai minuman, menyebut Vanka “borjuis.” Mereka ingat bahwa sebelumnya “dia adalah milik kita, tetapi dia menjadi seorang prajurit.” Semua orang ini - dengan cerutu di giginya, topi hancur, kartu as berlian di punggungnya (tato penjara) - tidak berfungsi, tertekan oleh beban hidup dalam kemiskinan, dan karena itu mereka marah. Mereka menantang Rus' lama yang “gemuk” – sebuah desa di mana para petani masih bertahan di gubuk reyot mereka dan tidak mengambil risiko melawan pihak berwenang. Mereka membenci orang Rus yang lembek dan penurut.
Bab ketiga. Di sini kita berbicara tentang nasib dua belas prajurit yang pahit. Semuanya bertugas di garis depan suram Perang Dunia Pertama. Atas masalah yang mereka alami, mereka menyalahkan kaum borjuis yang mengirim mereka untuk berperang. Kini, meski mereka merasa kesal, mereka justru mengobarkan api revolusi dunia.
Bab empat. Dua belas pahlawan terus berpatroli di jalanan. Dan kemudian sebuah kereta lewat, tempat Vanka dan Katka duduk. Vanka dalam mantel tentara, "memutar-mutar kumis hitamnya".
Bab kelima. Begitulah monolog Vanka yang mengingatkan temannya akan statusnya sebagai perempuan simpanan. Di bawah dada Katya, bekas lukanya luka tusuk, dia biasa “berjalan-jalan dengan pakaian dalam berenda”, “berzina dengan petugas”, dan bahkan terlibat dalam pembunuhan salah satu petugas. Para prajurit melihatnya sebagai pengkhianat. Dia selalu mengabaikan orang miskin, menjual cintanya kepada kaum bangsawan, dan sekarang giliran dia untuk membayar kehidupannya yang mudah.
Bab enam. Dua Belas Pengawal Merah menyerang pasangan itu dan menembak karena Vanka sedang berjalan dengan “gadis asing”. Vanka berlari menyelamatkan nyawanya, Katka tewas di salju.
Bab ketujuh. Dua belas orang melanjutkan, tidak menganggap penting apa yang terjadi. Hanya Petrukha, yang membunuh Katka (miliknya mantan pacar), menjadi murung dan sedih. Rekan-rekannya menghiburnya, tapi dia ingat: “Aku mencintai gadis ini.” Yang lain menegurnya, menuntut agar dia “menjaga kendali atas dirinya sendiri,” dan mengingatkannya bahwa “sekarang bukan waktunya untuk mengasuhmu.” Petrukha melakukan upaya berkemauan keras dan “dia mengangkat kepalanya, dia ceria lagi.”
Bab kedelapan adalah lagu yang penuh kesedihan dan melankolis tentang bagaimana Petrukha dan orang lain seperti dia akan membalas dendam “demi kekasih” kaum borjuis. Mereka menyalahkan mereka karena menghancurkan gadis-gadis dengan nafsu mereka, membunuh martabat mereka, hanya menyisakan tubuh yang rusak.
Bab kesembilan. Tidak ada lagi polisi, tidak ada suara yang terdengar, dan kaum borjuis di persimpangan jalan “hidungnya tersembunyi di kerah bajunya,” dan di dekatnya “seekor anjing jelek sedang meringkuk dengan bulunya yang kasar, ekornya di antara kedua kakinya.” Penulis membandingkan gambar-gambar tersebut, karena kini mantan penguasa kehidupan telah menjadi tunawisma dan tidak berguna bagi siapa pun. Waktunya telah berlalu, dia, seperti anjing, menjalani hari-hari terakhirnya.
Bab sepuluh. Badai salju dimulai, dan Anda tidak dapat melihat apa pun. Petrukha mengingat Tuhan pada kesempatan ini, tetapi rekan-rekannya menertawakannya: “Ikonostasis Emas menyelamatkanmu dari apa?” Mereka mengingatkannya bahwa Petrukha sekarang adalah seorang pembunuh, dan dia tidak boleh mengingat Tuhan.
Bab kesebelas dikhususkan untuk karakteristik detasemen, yang mewujudkan ciri-ciri seluruh proletariat: “Dan mereka berjalan tanpa nama orang suci, Semua dua belas - ke kejauhan. Kami siap untuk apa pun, kami tidak menyesali apa pun.”
Dua belas orang berjalan melewati badai salju, memperhatikan seseorang, mengancam dengan kekerasan, mulai menembak: “Dan hanya gema yang merespons di dalam rumah.” Detasemen mereka dipimpin oleh Kristus: “Jadi mereka berjalan dengan langkah berdaulat - Di belakang ada seekor anjing lapar, Di depan - dengan bendera berdarah, Dan tidak dikenal di balik badai salju, Dan tidak terluka oleh peluru, Dengan langkah lembut di atas badai salju, A hamburan mutiara salju, Dalam mahkota mawar putih - Di depan - Yesus Kristus " Beginilah cara penyair membagi realitas menjadi masa lalu, masa kini, dan masa depan. Masa lalu adalah seekor anjing lapar, seorang borjuis yang tak pernah puas, yang menemui jalan buntu karena keserakahan. Saat ini adalah kekacauan dan hukuman mati tanpa pengadilan terhadap karya-karya pemberontak yang agresif. Masa depan adalah dunia yang adil dan penuh belas kasihan, yang ditandai dengan revolusi.

Tokoh utama dan ciri-cirinya

Tidak banyak pahlawan dalam karya yang bisa dibicarakan, namun semuanya tentu saja merupakan gambaran simbolis. Blok mewujudkan lebih banyak hal di dalamnya daripada karakter. DI DALAM karakter era, kelas, elemen ditampilkan, dan bukan karakter nyata.

Dua belas- satu detasemen tentara Tentara Merah yang berpatroli di jalanan. Ini karakter utama puisi. Semua komponennya adalah mantan tentara, perwakilan keluarga termiskin, di mana orang tua, seperti anak-anak, menghilang dari pagi hingga sore hari di pabrik dengan harga murah. angkatan kerja. Blok secara demonstratif mendepersonalisasikan mereka untuk memberikan totalitas mereka sebuah nuansa simbolis. Mereka bukanlah manusia, tetapi kekuatan revolusioner, sebuah elemen yang telah melanda seluruh Rusia. Ini adalah kemarahan yang meledak dari dada masyarakat terhadap mereka yang selama berabad-abad telah menginjak-injak mereka ke dalam kemiskinan dan kebodohan. Mereka begitu miskin dan buta sehingga sama sekali tidak memiliki individualitas dan terbiasa menjaga antrean. Pertama, kehidupan kolektif di sudut-sudut (bagian ruangan dipagari dengan kain lap), kemudian seragam yang sama untuk semua orang pekerjaan mekanis di pabrik, lalu seragam tentara dan kehidupan rutin barak yang tak ada habisnya, dan sekarang “mantel robek”, “rokok di gigi”, “topi kusut”, “sabuk hitam”. Tidak ada yang menganggap mereka sebagai individu, jadi mereka tidak menjadi satu. Perilaku marjinal mereka adalah tanda seperti kartu as berlian di punggung mereka. Itu diberikan kepada mereka sejak lahir oleh mereka yang menggunakan posisi budak mereka untuk pengayaan mereka sendiri. Tapi sekarang tanda ini telah merugikan mereka yang memasangnya. “Golotba” bangkit dan memberontak melawan para penindas, dan kemarahan mereka serupa dengan takhta penghakiman surgawi yang turun ke bumi yang penuh dosa, yang dinubuatkan oleh para rasul.
Yesus Kristus. Kunci untuk memahami gambaran ini adalah ungkapan: “Api dunia berlumuran darah, Tuhan memberkati!” Bagi Blok, penghancuran dunia yang bobrok dan bobrok adalah tindakan yang bermanfaat. Pada suatu waktu, Yesus juga seorang revolusioner, ia juga menentang dunia lama, oleh karena itu ia adalah pemimpin para martir bagi nasib umat manusia, pejuang transisi menuju kehidupan yang lebih baik, pejuang melawan "Caesar" dan pengiringnya yang rakus. Manusia bangkit untuk memperbaiki keadaan, sama seperti Kristus datang ke dunia untuk mengubahnya.
Petrukha- salah satu dari Dua Belas, orang yang kehilangan cinta Katka dan membalas dendam padanya karenanya. Dengan menggunakan contohnya, penulis menunjukkan tahap transisi antara manusia masa lalu dan manusia masa depan. Sang pahlawan belum sepenuhnya mengambil keputusan, masih ada sisa-sisa masa lalu dalam dirinya. Dia tidak lupa bagaimana percaya kepada Tuhan, tidak terbiasa membunuh, belum sepenuhnya bergabung dengan tim, sehingga detasemen mencela dia karena bersikap lunak. Ia juga tidak bisa meredam perasaan lembutnya dan berduka atas kematian kekasihnya. Namun, Blok menjelaskan betapa mudahnya memaksa seseorang dari masyarakat umum untuk menjadi mekanisme sistem orang lain yang tidak berwajah. Begitu rekan-rekannya mengejek atau memarahinya, ia langsung beradaptasi dengan mereka, karena dalam persatuan ini ia memperoleh kekuatan yang membuat revolusi.
Vanka- mantan teman tentara Tentara Merah, yang berpihak pada kaki tangan tsar. Ini adalah gambarnya blok modern Yudas, yang menjual teman-temannya, menjadi polisi dan pegawai pemerintah yang dibenci. Dia, seperti pengkhianat serakah dalam Injil, lolos dari hukuman dosa dengan melarikan diri secara pengecut dan meninggalkan Katya untuk dicabik-cabik oleh orang banyak. Penulis kembali mereproduksi ketidakadilan sejarah ini, dengan menarik kesejajaran antara teksnya dan tradisi alkitabiah. Yudas sekali lagi lolos dari hukumannya, namun tidak lama, karena Kristus sendiri yang bersedia melaksanakan penghakiman-Nya.
Kaka – mantan pacar salah satu dari dua belas - Petrukha. Sementara pengantin pria mempertaruhkan dirinya di depan, dia menjadi wanita simpanan dari pria kaya, dan di masa-masa sulit dia tidak meremehkan bahkan seorang polisi sederhana. Puisi itu berbicara meremehkan tentang dia: "dia berjalan-jalan dengan pakaian dalam berenda", "berzina dengan petugas", "Mignon makan coklat". Deskripsi ini sangat mirip dengan nyanyian pencuri seperti “Gopstop” (“kamu mengenakan mantel bulu tupai, kulit buaya, memberikan segalanya untuk kolonel...”). Gambar Katka adalah perwujudan pola dasar pelacur, yang Yesus sarankan untuk melempar batu hanya kepada mereka yang tidak berdosa. Dia menyelamatkan gadis itu dengan intervensinya, tetapi dalam puisi “Dua Belas” tidak ada yang menyelamatkan korban. Hal ini disebabkan oleh logika yang aneh: tidak ada tempat untuk itu dalam realitas baru. Perempuan yang dirusak dan dihancurkan oleh orang kaya yang penuh nafsu tetap berada di masa lalu, di masa baru, ketika semua orang setara, hal ini tidak akan terjadi lagi. Kematian seorang gadis tidak hanya berarti panggung baru dalam pembangunan masyarakat, tetapi juga penyucian jiwa dan raganya. Dengan darahnya dia menghapus rasa malunya, dan karena Kristus ada di sini, dia pasti mempunyai kesempatan untuk dilahirkan kembali ke kehidupan yang diperbarui dan tidak bercacat.
Borjuis- seorang pria yang membungkus kerah mantelnya sendiri dan meramalkan kematian Rusia. Ini adalah gambaran masa lalu, yang runtuh di bawah serangan masa baru. Kita melihat bahwa orang kaya itu lemah karena ia kesepian dan ditinggalkan, karena kekayaannya yang diperoleh secara haram hilang dalam “perampokan hasil rampasan”. Kini ia hanya bisa mengeluh pada nasib, masyarakat telah berbalik menentangnya dan cara hidup kemarin, saat ia berada di garda depan.
Citra seorang borjuis dikaitkan dengan seperti anjing liar, mereka sekarang adalah belahan jiwa. Pemilik kehidupan mendapati dirinya berada di samping seekor anjing tua lusuh, keduanya adalah peninggalan masa lalu. Mereka tidak punya tempat tujuan, tempat perlindungan mereka telah hancur. Mereka hanya bisa menghabiskan beberapa hari mereka dalam kesedihan dan gonggongan tanpa kegembiraan. Anjing itu merengek dan melolong sia-sia seperti pria berambut panjang yang mencaci-maki pemerintahan baru. Di sini Blok secara ironis memainkan pepatah “anjing menggonggong, kafilah terus berjalan”. Revolusi tidak bisa lagi dihentikan dengan penelitian verbal.
Wanita tua- pahlawan wanita dari bab pertama, yang menyesali pemborosan kain pada spanduk. Dia adalah simbol komersialisme dan keterbatasan zaman dulu. Orang-orang baru tidak keberatan dengan ide yang compang-camping; semangat lebih penting bagi mereka, bukan materi. Para ibu-ibu juga diejek, yang juga hanya berkicau, mengasihani diri sendiri, tapi tidak berbuat apa-apa.

Subjek

Pokok bahasan karyanya sangat beragam dan tidak khas bagi penulisnya. Blok adalah seorang idealis. Setelah peristiwa tahun 1917, titik balik terjadi dalam karyanya. Kehidupan nyata ternyata lebih kejam dan kasar dari ide idealnya tentang dirinya. Karena benturan yang menyakitkan dengan kenyataan, ia mulai berkarya dengan cara baru, karya-karya tersebut sudah mengungkapkan penderitaan dalam kesadaran reseptifnya, dan bukan cita-cita abstrak masa mudanya.

Tema revolusi. Revolusi dalam pemahaman penyair adalah unsur destruktif (gambaran angin, badai salju). Perwakilan dari dunia lama terburu-buru dan tidak mengenal perdamaian, mendapati diri mereka tidak berguna di dunia baru. Perbandingan yang khas adalah antara “borjuis” dan anjing liar yang botak. Badai merampas tempat berlindung, nama, posisi orang-orang ini, mereka berserakan seperti serpihan salju. Sifat anarkis dari tindakan kedua belas dan ideologi mereka menekankan spontanitas, energi gerakan sosial Revolusi Oktober yang tidak terkendali dan tidak terkendali.
Orientasi anti-klerikal(menahan diri “Eh, eh, tanpa salib!”). Kekristenan dalam puisi tersebut merupakan bagian dari budaya yang merosot dan rentan terhadap kehancuran. Para pahlawan mengolok-olok tradisi dan dogma kepercayaan lama, marah dengan perintah-perintah. Namun pada akhirnya, dua belas orang berjalan “tanpa nama orang suci”, dan Yesus Kristus memimpin mereka. Kontradiksi ini dijelaskan dengan cara yang berbeda. Pertama, Blok, menurut banyak peneliti, yang dimaksud dengan Dajjal adalah untuk menunjukkan bagaimana manusia salah, bagaimana mereka menjauh dari kebenaran, salah mengira kekuatan neraka sebagai sebuah misi (ini hanyalah salah satu interpretasi dari gambar Kristus). Dengan menyangkal iman, orang-orang menyangkal diri mereka sendiri. Namun, penulisnya, tidak peduli bagaimana perasaannya mengenai hal ini, tidak dapat menutup mata terhadap meluasnya ateisme yang bersifat demonstratif. Kedua, sebuah versi telah disuarakan bahwa Kristus dipandang oleh masyarakat secara terpisah dari gereja munafik yang mendukung rezim Tsar. Ajaran-ajarannya diputarbalikkan dan digunakan untuk melawan manusia. Dan sekarang dia telah datang ke dunia lagi untuk menjadikannya adil.
Perubahan pedoman moral. Puisi tersebut secara serius membahas pertemuan para pelacur yang memutuskan untuk menetapkan harga seragam untuk layanan pelanggan. Dibahas, tetapi tidak dikutuk. Untuk sastra Rusia, topik ini umumnya tabu, terlebih lagi pembenarannya. Namun, era baru menentukan aturannya sendiri, dan yang pertama adalah kejujuran. Belenggu sensor telah dihilangkan, kita dapat dan harus membicarakan apa yang membuat masyarakat khawatir.
Tema balas dendam. Hal ini terungkap dalam tindakan detasemen, yang mengingat kembali skor lama dengan Vanka dan Katka. Pembalasan itu didikte oleh motif pribadi yaitu kecemburuan dan kebencian. Sementara para pahlawan dengan licik beradaptasi dengan rezim, tentara Tentara Merah menanggung kemiskinan dan ketidakadilan. Waktunya telah tiba bagi dunia lama untuk melunasi tagihan-tagihan ini; rakyat memberontak dan tidak dapat membangun negara yang adil tanpa imbalan yang adil.
Tema ketidaktahuan. Hal ini dapat ditelusuri pada tataran stilistika puisi yang memuat lagu-lagu kriminal, bahasa gaul jalanan, bahkan partikel cerita rakyat.

Masalah

Tragedi pandangan dunia Blok pada masa itu merupakan konsekuensi dari wawasannya. Penyair menjadi benci dan muak dengan kehidupan kerumunan orang biasa yang vulgar dan tidak berjiwa, yang selalu dan di mana pun menjadi mayoritas. Dia melihat keselamatan dari hal tersebut dalam unsur-unsur destruktif yang menghancurkan tidur damai orang-orang Rus yang “gemuk” dan menggerakkannya. Itulah sebabnya isu-isu dalam puisi “Dua Belas” secara dramatis mencerminkan bencana sosial pada masa itu.

Amoralisme(pembunuhan Katka, ketidakpedulian dua belas orang terhadap pembunuhan itu, senjata yang ada di mana-mana dan ancaman penggunaannya). Para pahlawan memusuhi moralitas tradisional yang diterima secara umum; mereka dengan sengaja menentangnya. Apa yang dimaksud Blok dengan pembunuhan Katya? Ada dua penafsiran: 1. Katka melambangkan sifat buruk yang diberantas oleh dua belas orang yang dipimpin oleh Kristus dalam dirinya. 2. Kematian Katka adalah simbol darah pertama dari korban yang tidak bersalah, sebuah ramalan suram tentang perang saudara yang berdarah dimana ribuan warga sipil akan menderita.
Kematian dunia lama(wanita di karakul, borjuis, Vanka). Semua karakter ini dianiaya dengan kejam dan kini berpindah posisi dengan kelas yang sebelumnya tertindas. Nenek adalah simbol dunia lama yang sudah tidak berguna lagi. Pada saat yang sama, banyak kritikus percaya bahwa gambar ini melambangkan akal sehat, yang tidak disadari oleh kaum revolusioner dalam keinginan mereka untuk melontarkan slogan-slogan.
Masalah Nihilisme dan hancurnya landasan moral. Lambat laun, bencana internal Blok menemukan pembenaran teoretis dalam filosofi Nietzsche, yang dibawakan oleh banyak simbolis. Pemikir Jerman berpendapat bahwa peradaban berkembang secara siklis, seperti halnya kebudayaan. Sistem yang bobrok dan merosot akan digantikan oleh kehancuran dan penyangkalan total terhadap semua nilai-nilai sebelumnya dan semua fondasi lama. Gerombolan barbar akan menghancurkan semua moral dan prinsip moral masa lalu, yang diciptakan dan dipaksakan kepada manusia olehnya, namun dengan demikian “membuka jalan” bagi munculnya budaya baru dan peradaban baru.
Kemiskinan dan kehancuran negara. Habis akibat bencana alam, Rus' kosong, seperti jalanan yang tertutup salju. Ada kehancuran, kegelisahan yang dingin dan menakutkan bagi orang-orang di sekitar. Perubahan dilambangkan dengan badai salju yang gambarannya sudah membuat Anda merinding. Namun badai salju juga merupakan simbol kemurnian, proses global, dan pembersihan negara yang menyakitkan dari kotoran.

Makna dan gagasan puisi

Puisi “12” adalah interpretasi terdalam tentang realitas. Karya tersebut mencerminkan peristiwa nyata yang disaksikan Blok (musim dingin yang keras tahun 1918, kebakaran di jalanan, Pengawal Merah yang berpatroli di jalanan, Berbicara waktu itu dengan jargon dan singkatan yang khas). gagasan utama Puisi “Dua Belas” adalah pengarang yang mengungkapkan pandangannya tentang sejarah, hakikat peradaban dan budaya dalam bahasa simbol. Pesan revolusionernya adalah bahwa penyair tersebut mewujudkan kesan seorang saksi mata revolusi, yang menentukan sejarah Rusia. Namun kesan-kesan ini lebih sulit untuk dikatakan. Pewarnaan emosi mereka ditentukan oleh bagian akhir, yang dapat diartikan dengan berbagai cara. Analisis teks bergantung pada interpretasi ini. Baca pendapat Blok sendiri di bawah judul “kritik”.

Arti akhir puisi “12” bersifat ambigu, ada dua interpretasi utama:

Yang memimpin prosesi ini adalah Yesus Kristus, sebagai revolusioner pertama yang menentang tradisi. Seperti halnya agama Kristen, era baru membutuhkan pengorbanan, sehingga Dua Belas mengemban misi para inkuisitor atau Pangeran Vladimir, yang membaptis Rus dengan darah dan pedang. Dunia tidak dapat diubah tanpa kekerasan, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah masuknya agama, misalnya. Oleh karena itu, para rasul baru (yang juga berjumlah 12 orang, ini bukti lainnya: referensi ke Alkitab) memikul salib untuk mengubah dunia menjadi lebih baik.
Yang memimpin prosesi ini adalah Antikristus, sebagai pertanda terakhir kiamat, yang membawa manusia menuju kehancuran rohani dan jasmani. Revolusi adalah keruntuhan dunia, yang mengarah pada perang saudara dan kemunduran total negara makmur. Dua belas adalah simbol kekuatan destruktif revolusi, yang menghancurkan segala sesuatu yang dilaluinya. Seorang pria di tengah kerumunan kehilangan muka, menjadi senjata buta seperti senapan, yang digunakan oleh kekuatan untuk menempatkan elit mereka di atas tumpuan.

Akhir

Para prajurit Tentara Merah memadamkan kesedihan mereka dengan tindakan balas dendam, Petrukha mengesampingkan keraguan dan berhenti berduka. Kedua belas orang itu terus berjalan, dan arak-arakan mereka tidak mengenal waktu: “Dan badai salju membuat mata mereka berdebu sepanjang siang dan malam…”. Seekor anjing kudis yang terikat hampir tidak bisa mengimbangi mereka - simbol dunia lama yang sudah tidak asing lagi bagi kita. Tentara Tentara Merah mencoba menakut-nakuti dia dengan bayonet agar dia bisa menyingkirkan prosesi mereka. Ini juga simbolis: orang-orang baru mengusir dunia lama.

Tiba-tiba para pahlawan melihat siluet misterius di kegelapan. Mereka menembaki visi yang tidak diketahui itu, mencoba mencari tahu apa itu. Mereka tidak mengetahui bahwa Dia tidak takut terhadap tembakan dan pukulan. “Jadi mereka berjalan dengan langkah berdaulat - di belakang ada anjing lapar, di depan dengan bendera berdarah<…>Yesus Kristus".

Kritik

Puisi itu menimbulkan resonansi yang sangat besar di masyarakat, selamanya menghilangkan pengertian dan dukungan dari banyak teman penyair. Para intelektual rezim lama tidak memahaminya, begitu pula para pendukung pemerintahan baru. Dia meyakinkan beberapa orang bahwa Blok adalah pengkhianat dan munafik, yang lain bahwa dia tidak memahami semangat revolusi yang sebenarnya dan mencampurkannya dengan kotoran. Singkatnya, dia tetap disalahpahami bahkan di pengasingan, ketika dia jelas-jelas mengganggu hubungannya dengan kaum Bolshevik.

Ilustrator puisi “12”, Yuri Annenkov, adalah salah satu orang pertama yang berbicara tentang karya tersebut secara mendetail:

Pada tahun 1917-18, Blok tidak diragukan lagi dikuasai oleh sisi spontan revolusi. Baginya, “api dunia” adalah sebuah tujuan, bukan panggung. Kebakaran dunia bahkan bukan simbol kehancuran bagi Blok: itu adalah “orkestra dunia jiwa orang" Baginya, hukuman mati tanpa pengadilan di jalan tampaknya lebih bisa dibenarkan daripada proses hukum. “Badai, yang selalu menemani revolusi.” Dan lagi, dan selalu - Musik. "Musik" dengan huruf kapital. “Yang penuh dengan musik akan mendengar desahan jiwa semesta, kalau bukan hari ini, besok,” kata Blok pada tahun 1909.

Penyair sendiri membenarkan dugaan ini. Dia menyangkal tuduhan konformisme dan penjilatan, berbicara tentang dorongan terilhami yang menemukan penyelesaian dalam pekerjaan skandal tersebut. Dia tersinggung karena rekan-rekan dan teman-temannya pun tidak memahaminya. Dia menulis tentang ini dalam memoarnya di pengasingan.

Pada bulan Januari 1918 saya masuk terakhir kali menyerah kepada unsur-unsur yang tidak kalah membabi buta dibandingkan pada bulan Januari sembilan ratus tujuh atau Maret sembilan ratus empat belas. Oleh karena itu saya tidak meninggalkan apa yang ditulis saat itu, karena ditulis sesuai dengan unsur-unsurnya, misalnya pada saat dan setelah berakhirnya “The Twelve”, selama beberapa hari saya merasakan secara fisik, dengan telinga, suara yang sangat keras. di sekitarku - suara terus menerus (mungkin suara runtuhnya dunia lama) . Oleh karena itu, mereka yang melihat puisi politik di Dua Belas entah sangat buta terhadap seni, atau duduk diam dalam lumpur politik, atau dirasuki oleh kebencian yang besar - baik itu musuh atau teman puisi saya.

Tentu saja penyair tidak yakin bahwa dia tidak bertobat dari apa yang telah ditulisnya. Dari luar negeri, ia mengikuti apa yang terjadi di Rusia dan merasa tertekan dengan kondisinya yang semakin hari semakin memburuk. Teror Merah, perang saudara, reaksi setelah revolusi tidak bisa menyenangkannya. Dalam keputusasaan, dia mengingat kembali dorongan inspirasinya, tetapi musik dalam jiwanya mereda. Itu sebabnya, sebelum kematiannya, dia memohon kepada istrinya untuk membakar semua salinan puisi “Dua Belas”. Jadi dia meninggalkan himne Revolusi Oktober yang terkenal dan tragis.

Dia punya alasan untuk marah bahkan selama hidupnya. Di salah satu demonstrasi melawan Teror Merah dan represi politik orang-orang meneriakkan hinaan kepadanya: “Pengkhianat!” Ada juga teman lamanya, Anna Akhmatova, Olga Sudeikina, Arthur Lurie, yang tidak membela kehormatannya. Selanjutnya - lebih lanjut: Akhmatova yang sama, dan bersamanya penyair Sologub, dengan tegas menolak untuk berpartisipasi dalam acara di mana puisinya disebutkan dalam program tersebut. Gumilyov bereaksi lebih radikal lagi, mengklaim bahwa Blok, setelah menulis “12,” “menyalibkan Kristus untuk kedua kalinya dan menembak penguasa sekali lagi.” Dia secara khusus mengkritik (sebuah esai terperinci telah ditulis) bahwa citra Kristus difitnah oleh kedekatan seperti itu. Penulis menjawab dengan tenang dan misterius:

Saya juga tidak suka akhir dari The Twelve. Saya berharap akhir cerita ini berbeda. Ketika saya selesai, saya sendiri terkejut: kenapa ya Tuhan? Namun semakin saya melihat, semakin jelas saya melihat Kristus. Dan kemudian saya menulis pada diri saya sendiri: sayangnya, Tuhan.

Peringatan menghujani dirinya dari semua sisi. Andrei Bely yang lebih ramah juga menyapa temannya dengan pesan:

Saya membaca Anda dengan gentar. “Scythians” (puisi) sangat besar dan membuat zaman, seperti Lapangan Kulikovo”... Menurut saya, Anda terlalu sembarangan memainkan nada-nada lain. Ingat - mereka “tidak akan pernah” “memaafkan” Anda... Saya tidak bersimpati dengan beberapa feuilleton Anda di "Panji Buruh": tapi saya kagum dengan keberanian dan keberanian Anda... Bijaksanalah: gabungkan keberanian dengan peringatan.

Kata-kata ini ternyata bersifat kenabian: penyair Zinaida Gippius, dalam pidatonya di Blok, berseru bahwa dia tidak akan pernah memaafkan pengkhianatannya. Bunin juga tidak memaafkan, memberikan ulasan yang menghancurkan, menguraikan interpretasi rinci tidak hanya tentang buku tersebut, tetapi juga tindakan penulisnya:

Blok bergabung dengan kaum Bolshevik, menjadi sekretaris pribadi Lunacharsky, setelah itu ia menulis brosur “Inteligensia dan Revolusi” dan mulai menuntut: “Dengar, dengarkan musik revolusi!” dan mengarang “Dua Belas,” menulis dalam buku hariannya untuk anak cucu sebuah fiksi yang sangat menyedihkan: seolah-olah dia mengarang “Dua Belas” seolah-olah sedang kesurupan, “sepanjang waktu mendengar suara-suara - suara jatuhnya dunia lama. ”

Penokohan puisi yang tidak menyenangkan bahkan ancaman langsung terhadap Blok juga terdengar dari para politisi. Panglima Tentara Putih, Laksamana Kolchak, berjanji akan menggantung penulis The Twelve setelah kemenangan tersebut. Namun kaum Bolshevik tidak terburu-buru memuji buku tersebut. Komisaris Urusan Teater melarang istri penyair membacakan karya tersebut dengan suara keras, dengan alasan: “Mereka memuji apa yang paling kami takuti, kaum sosialis lama.” Reaksi pemerintah tidak berhenti sampai di situ. Pada tahun 1919, penciptanya ditangkap karena dicurigai melakukan konspirasi dan dibebaskan hanya atas permintaan pribadi pejabat berpengaruh Lunacharsky. Kemudian sang muse berpaling darinya, dia tidak lagi mendengar musik dan berhenti menulis puisi.

Hanya sedikit yang memahami dan menerima posisi pencipta, misalnya Meyerhold, Akademisi S. F. Oldenburg, Remizov dan Yesenin. Menurut pendapat mereka, pekerjaan Baru Blok tidak dipahami, karena semua pembaca sudah terbiasa dengan karya penyair yang sangat serius. Beginilah cara pengulas Viktor Shklovsky menjelaskan gagasan ini:

Dua Belas” adalah suatu hal yang ironis. Bahkan tidak ditulis dengan gaya pendek, melainkan dibuat dengan gaya “pencuri”. Gaya kuplet jalanan seperti Savoyar (karya penyanyi terkenal pada masa itu)

Pendapat para kritikus dikonfirmasi oleh fakta bahwa penulis secara pribadi membawa istrinya ke konser joker Savoyarov, yang menampilkan segalanya, baik itu lagu atau puisi, dengan gaya gelandangan yang compang-camping. Dengan menggunakan teladannya, dia menunjukkan padanya cara membaca karyanya dengan suara keras.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Perlu dicatat bahwa puisi itu berisi dua belas bab; pahlawan puisi itu adalah dua belas Pengawal Merah, gambaran Kristus yang berjalan di depan Pengawal Merah membangkitkan asosiasi dengan dua belas rasul, semua ini mungkin dapat menjelaskan judul puisi itu.

"Dua Belas" adalah puisi epik, seolah-olah terdiri dari sketsa individu, gambar dari alam, dengan cepat menggantikan satu sama lain dan menyampaikan kebingungan dan kekacauan pada masa itu yang menguasai jalanan dan pikiran. Aksi tersebut terjadi di Petrograd yang revolusioner. Malam, musim dingin, kedai minuman, pengemudi ugal-ugalan, patroli, pemandangan jalanan, pembunuhan seorang wanita.

Komposisi yang mencerminkan unsur revolusi menentukan keragaman gaya puisi.

“Dengarkan musik revolusi,” seru Blok. Musik ini terdengar dalam puisi itu.

Intonasi bunyi pawai:

Itu mengenai mataku

Bendera merah.

Terdengar

Langkah terukur.

Kisah romantis kota dapat didengar: “Anda tidak dapat mendengar kebisingan kota…”

Sebuah lagu pendek yang populer sering ditemukan: “Kunci lantai // Hari ini akan ada perampokan!”

Lagu revolusioner tersebut dikutip langsung: “Maju, maju, // Rakyat pekerja!”

Perlu diperhatikan orisinalitas gambar-simbol dalam puisi tersebut.

Gambar favorit Blok, angin, menjadi spesial di sini. Kosmik, angin universal, badai salju, percampuran salju putih dengan malam yang hitam. Hitam dan putih mengadakan konfrontasi.

Kota ini juga tidak biasa: poster, replika. Dua belas orang berjalan melalui kota ini; mereka pergi dari dunia lama ke dunia baru yang indah. Di “dunia yang mengerikan” hiduplah seorang wanita di karakul, seorang wanita tua, seorang pendeta, seorang penulis-vitia, dan seekor anjing. Gambaran anjing dalam sastra umumnya memiliki sejarah yang kaya: Mephistopheles, anjing, semuanya setan sastra dunia berarti sesuatu yang gelap, jahat, anti-manusia. Mungkin, dengan menggunakan gambaran seperti itu, Blok mengungkapkan sikapnya terhadap warisan “dunia yang mengerikan”.

Namun, hal utama dalam puisi itu bukanlah keseharian, melainkan rencana batin yang alegoris. Puisi tersebut memuat tema dan motif “trilogi inkarnasi”: unsur gigih, “dunia yang mengerikan”, harapan akan “transformasi” dunia dan manusia, perjuangan terang dan gelap.

Keduabelas Pengawal Merah adalah “rasul revolusi” (begitulah sebutan tradisional mereka) dan merupakan sebutan simbolis dari massa yang bergegas menuju “kehidupan baru, jalan yang dilalui melalui kekerasan, darah orang yang tidak bersalah (perampokan, pogrom, pembantaian, pembunuhan massal, pembunuhan massal, pembunuhan massal, dll.) pembunuhan Katka). Para pejuang beralih dari kebebasan “tanpa salib” menuju kebebasan bersama Kristus.

Kisah cinta berperan besar dalam mengungkap tema pertumpahan darah pada masa pembalasan sejarah, tema tidak menerima kekerasan. Konflik intim berkembang menjadi konflik sosial. Pengawal Merah menganggap pengkhianatan cinta Vanka, perjalanannya "dengan gadis asing" sebagai kejahatan, tidak hanya ditujukan terhadap Petrukha, tetapi juga terhadap mereka. Pembunuhan Katka dipandang sebagai pembalasan revolusioner.

Begitulah motif kebencian muncul dalam puisi tersebut dan kemudian ditelusuri dalam tujuh bab. Kebencian memanifestasikan dirinya sebagai perasaan suci: “Kebencian, kemarahan yang menyedihkan // Mendidih di dada...// Kemarahan hitam, kemarahan suci...”; mungkin juga merupakan penistaan: “...Ayo tembakkan peluru ke Rusia Suci...”.

Episode pembunuhan Katka erat kaitannya dengan kemunculan di akhir puisi gambaran Kristus sebagai gagasan mengampuni orang berdosa, yaitu. pembunuh. Tempat dalam puisi ini tampaknya “ditempel secara artifisial” bagi N. Gumilyov. A. Blok menjawabnya: “...Saya sendiri heran: kenapa Kristus? Namun semakin saya melihat, semakin jelas saya melihat Kristus.” Yesus tidak bersama dua belas pejuang, Dia ada di depan. Dia, dengan bendera berdarah, melambangkan tidak hanya iman Blok pada kesucian tugas revolusi, tetapi juga gagasan penebusan Kristus atas dosa berdarah manusia berikutnya, dan gagasan pengampunan dan harapan bahwa mereka yang sudah persilangan darah akan sampai pada cita-cita cinta, pada nilai-nilai abadi.

Anda bisa memiliki sikap berbeda terhadap apa yang ditunjukkan Blok dalam puisi itu, terhadap karakternya, terhadap dunianya. Anda boleh setuju atau tidak setuju dengan penulisnya, tetapi Anda tidak bisa tidak mengakui bahwa puisi “Dua Belas” adalah karya hebat tentang salah satu era tersulit dalam sejarah Rusia, karena revolusi adalah pertempuran tanpa ampun antara berbagai kekuatan untuk jiwa manusia. Puisi “Dua Belas” adalah upaya jujur untuk memahami negara dan masyarakatnya. Bukan untuk mengutuk atau membenarkan, tapi untuk memahami. Inilah makna abadi Blok dan karyanya.

Demikianlah berakhirnya “trilogi inkarnasi”, yang ditulis oleh salah satu penulis lirik terhebat. Di sinilah pencarian pahlawan lirisnya akan makna keberadaan, harmoni yang ia temukan dalam kesatuan dengan nasib Rusia berakhir.

Pentingnya kreativitas A.A Blok

Nama A.A. Blok menjadi salah satu nama paling menonjol dalam sastra Rusia. Dengan karyanya ia menyelesaikan pencarian puisi sepanjang abad ke-19 dan menemukan puisi abad ke-20.

Kritikus sastra V. Zhirmunsky berkata: “Blok berbeda dari pendahulunya karena ia mendekati nasib Rusia bukan sebagai seorang pemikir - dengan ide abstrak, tetapi sebagai penyair... dengan cinta.”

Bibliografi

Gordovich, K.D. Sejarah sastra Rusia abad kedua puluh: kumpulan artikel / K.D. Gordovich. – Edisi ke-2, direvisi. dan tambahan - St.Petersburg: Institut Percetakan St.Petersburg, 2005.

Literatur. Lokakarya: buku teks. manual untuk pendidikan umum lembaga pendidikan. - Jam 2. / G.A. Obernikhina, A.G. Antonova, I.L. Volnova.; diedit oleh G.A. Obernikhina. – M.: Sekolah Tinggi, 2007..

Sastra Rusia abad ke-20, kelas 11: buku teks untuk lembaga pendidikan umum. – Pada jam 2 /V.V. Agenosov [dan lainnya]; diedit oleh V.V. Agenosova. - Edisi ke-4 - M.: Bustard, 2005.

Sastra Rusia abad kedua puluh. Pembaca kelas 11. untuk institusi pendidikan. – Dalam 2 bagian / disusun oleh A.V. Barannikov, T.A. Kalganova, L.M. Rybchenkova. – M.: Pendidikan, 2009.

Sastra Rusia abad ke-19. kelas 11: buku teks praktis untuk lembaga pendidikan umum. - Dalam 3 jam, ed. Yu.I. Botak. - Edisi ke-3 - M.: Sekolah Tinggi, 2003.

Sastra Rusia abad kedua puluh. kelas 11: buku teks untuk lembaga pendidikan umum. - Jam 2. /ed. V.P. Zhuravleva. – M.: Vlados, 2001.

Chalmaev, V.A. Sastra abad ke-20: buku teks untuk lembaga pendidikan umum. – Dalam 2 jam / V.A. Chalmaev. – M.: Pendidikan, 2009.

Sejarah sastra Rusia abad 11-19: tutorial/ed. DALAM DAN. Korovina, N.I. Yakushina. – M.: Bustard, 2005.

Kozhinov, V.V. Nabi di Tanah Airnya: biografi dan memoar / V.V. Kozhinov. – M.: Sekolah Tinggi, 2007.

Mikhailov, A.A.. Kehidupan A. Blok / A.A. Mikhailov. – M.: Pengawal Muda, 2003.

Musatov, V.V. Sejarah sastra Rusia pada paruh pertama abad ke-20: buku teks / V.V. Musatov. – M.: Sekolah Tinggi, 2001.

Konsultasi tertulis tentang disiplin "Sastra"

©2015-2019 situs
Semua hak milik penulisnya. Situs ini tidak mengklaim kepenulisan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Tanggal pembuatan halaman: 13-02-2016