Ringkasan singkat dari karya Kehidupan Sergius dari Radonezh. Kloss Boris Mikhailovich Kehidupan Sergius dari Radonezh

Sergius dari Radonezh adalah salah satu pemimpin suci tanah Rusia, menurut sejarawan V.O. Klyuchevsky, namanya "berkilau" konstelasi terang pada abad ke-14, yang menjadikannya awal kebangkitan politik dan moral tanah Rusia. Sergius, dengan hidupnya, kemungkinan besar untuk menjalani kehidupan seperti itu, membuat orang-orang yang berduka merasa bahwa belum semua kebaikan dalam diri mereka padam dan membeku... Dia membuka mata mereka terhadap diri mereka sendiri." "Dengan teladan hidupnya, puncak semangatnya, Biksu Sergius membangkitkan semangat jatuh dari orang-orang yang dicintainya, membangkitkan kepercayaan diri mereka, kekuatan mereka, dan mengilhami keyakinan akan masa depan mereka."

DI DALAM. Klyuchevsky berbicara tentang kekaguman terhadap kepribadian Sergius selama lima abad 1 dan mencirikan pikiran dan perasaan para peziarah yang kembali dari Sergius Lavra ke seluruh penjuru tanah Rusia. “Bahkan pada masa hidup Pendeta, banyak orang datang kepadanya berbagai negara dan kota-kota, di antara mereka yang datang adalah para bhikkhu, dan pangeran, dan bangsawan, dan orang sederhana, “mereka yang tinggal di pedesaan.” Mereka datang kepadanya dengan pikiran, perasaan, pada saat-saat sulit kehidupan rakyat negarawan dan orang-orang biasa di saat-saat sedih atau gembira dalam hidup mereka. “Dan arus masuk ini tidak berubah selama berabad-abad, meskipun ada perubahan besar dan berulang dalam struktur dan suasana masyarakat Rusia: konsep-konsep lama mengering, konsep-konsep baru bermunculan atau melayang, dan perasaan serta keyakinan yang menarik orang-orang ke sini dari seluruh penjuru tanah Rusia masih bertahan hingga saat ini dengan mata air segar yang sama seperti yang terjadi pada abad ke-14." Perasaan ini merupakan ekspresi kehidupan moral masyarakat. Mereka menyatu dengan gambaran Sergius; mereka adalah tanah yang bergizi; di dalamnya terdapat akarnya; cabutlah dari mereka - ia akan layu seperti rumput yang dipotong. “Dengan menciptakan kenangan akan St. Sergius, kita menguji diri kita sendiri, meninjau kembali bekal moral kita, yang diwariskan kepada kita oleh pembangun besar tatanan moral kita.” Pengaruh moralnya sangat besar, kesan cerah dan kuat yang dibuat oleh Sergius meresap ke dalam jiwa masyarakat. Petapa besar Rusia itu menyenangkan dan mengejutkan orang asing. Uskup Konstantinopel, setelah tiba di Moskow, berseru: “Bagaimana lampu seperti itu bisa muncul di negara-negara ini?”

Orang-orang Rusia abad ke-14 mengakui manifestasi pengaruh spiritual Sergius ini sebagai tindakan kreatif yang ajaib. Ia “bertahan dari keberadaannya di dunia dan dituangkan ke dalam namanya, yang dari ingatan sejarah menjadi mesin moral yang aktif selamanya dan menjadi bagian dari kekayaan spiritual masyarakat” 2.

Sebuah “benteng politik” menjadi kuat hanya jika bertumpu pada kekuatan moral - ini adalah kontribusi paling berharga dari St. Sergius terhadap jiwa hidup masyarakat, kesadaran diri moral mereka. Ini sudah modern bahkan hingga saat ini.

Prestasi moral dan pelajaran moral Sergius dari Radonezh

“Kehidupan Sergius dari Radonezh” ditulis pada pergantian abad 14-15 oleh penulis berbakat Epiphanius the Wise.

Epiphanius berusaha menunjukkan keagungan dan keindahan cita-cita moral seseorang yang terutama melayani tujuan bersama - tujuan memperkuat negara Rusia. Ia dilahirkan di Rostov pada paruh pertama abad ke-14, dan pada tahun 1379 ia menjadi biksu di salah satu biara di Rostov. Banyak bepergian, mengunjungi Yerusalem dan Gunung Athos. Dia tahu bahasa Yunani dan bahasa lainnya dengan sempurna. Karena pengetahuan dan keterampilan sastranya, Epiphanius dijuluki “Yang Bijaksana”. Dia tahu betul karya-karya sezamannya dan sastra kuno, kehidupan yang dikumpulkannya berlimpah mencakup berbagai macam informasi: nama geografis, nama teolog, tokoh sejarah, ilmuwan, penulis.

"Kehidupan Sergius dari Radonezh" bersifat naratif, penuh dengan materi faktual yang kaya. Sejumlah episode dibedakan oleh nada liris yang khas (misalnya, cerita tentang masa kecil Sergius). Dalam karya ini, Epiphanius berperan sebagai ahli narasi plot.

Dalam "Kehidupan" muncul pahlawan ideal sastra kuno, "lampu", "bejana Tuhan", seorang petapa, seseorang yang mengekspresikan kesadaran nasional rakyat Rusia. Karya tersebut dikonstruksi sesuai dengan kekhasan genre hagiografi. Di satu sisi, Sergius dari Radonezh adalah tokoh sejarah, pencipta Biara Trinity-Sergius, diberkahi dengan ciri-ciri nyata yang dapat diandalkan, dan di sisi lain, ia adalah gambaran artistik yang diciptakan oleh tradisi sarana artistik genre hagiografi.

Kehidupan dibuka dengan perkenalan penulis: Epiphanius bersyukur kepada Tuhan, yang telah memberikan sesepuh suci St. Sergius ke tanah Rusia. Penulis menyesal bahwa belum ada yang menulis tentang penatua yang “luar biasa dan baik hati”, dan dengan pertolongan Tuhan dia mulai menulis “Kehidupan”. Menyebut kehidupan Sergius sebagai kehidupan yang “tenang, menakjubkan dan berbudi luhur”, ia sendiri terinspirasi dan terobsesi dengan keinginan untuk menulis, mengacu pada kata-kata Basil Agung: “Jadilah pengikut orang-orang benar dan catatlah kehidupan dan perbuatan mereka di dalamnya. hatimu”3.

Bagian tengah dari "Kehidupan" menceritakan tentang perbuatan Sergius dan takdir ilahi sang anak, tentang keajaiban yang terjadi sebelum kelahirannya: ketika ibunya datang ke gereja, dia menangis tiga kali di dalam rahimnya. Ibunya menggendongnya “seperti harta karun, seperti permata, seperti manik-manik yang indah, seperti bejana pilihan."

Dengan kuasa pemeliharaan ilahi, Sergius ditakdirkan untuk menjadi hamba Tritunggal Mahakudus. Dari wahyu ilahi ia menguasai literasi, setelah kematian orang tuanya ia pergi ke tempat-tempat terpencil dan, bersama saudaranya Stefan, “mulai menebang hutan, memikul kayu di pundaknya, membangun sel dan mendirikan gereja kecil.” Nasib pertapa itu menjadi “pekerja gurun”, “perumahan yang menyedihkan dan keras”, penuh dengan kekurangan: tidak ada makanan, tidak ada minuman, tidak ada perbekalan lainnya. “Tidak ada desa, tidak ada halaman, tidak ada orang, tidak ada jalan di sekitar gurun itu, tidak ada orang yang lewat atau pengunjung di sana, tetapi di semua sisi ada hutan dan gurun” 4.

Melihat hal ini, Stefan kesal dan meninggalkan gurun serta saudaranya, “pencinta gurun dan pelayan gurun”. Pada usia 23 tahun, Bartholomew (begitu ia dipanggil di dunia), setelah mengambil bentuk biara, dinamai untuk mengenang para martir suci Sergius dan Bacchus - Sergius.

Selanjutnya, penulis berbicara tentang perbuatan dan kerja kerasnya dan mengajukan pertanyaan: siapa yang dapat menceritakan tentang kerja kerasnya, tentang eksploitasinya, apa yang dia alami sendirian di padang pasir? Mustahil untuk mengetahui jenis pekerjaan spiritual apa, kekhawatiran apa yang harus ditanggungnya di awal segalanya, ketika dia tinggal selama bertahun-tahun di hutan sebagai seorang pertapa, meskipun ada tipu muslihat setan, ancaman binatang, “karena ada banyak binatang lalu di hutan sepi itu.”

Ia mengajari para biksu yang datang kepadanya dan ingin tinggal di sampingnya: “jika kalian datang untuk mengabdi kepada Tuhan, bersiaplah menanggung duka, kesusahan, duka, segala macam kebutuhan dan kekurangan, serta tidak mementingkan diri sendiri dan kewaspadaan” 5 .

Epiphanius menulis bahwa biksu itu menanggung banyak kesulitan dan melakukan puasa yang luar biasa; Keutamaannya adalah: berjaga-jaga, makan kering, berbaring di tanah, kesucian rohani dan jasmani, kerja keras, dan kemiskinan pakaian. Bahkan setelah menjadi kepala biara, dia tidak mengubah peraturannya: “jika ada yang ingin menjadi yang tertua, biarlah dia menjadi yang terkecil dan menjadi pelayan semua!”

Dia bisa menjalani tiga atau empat hari tanpa makanan dan makan roti busuk. Untuk mendapatkan makanan, ia mengambil kapak dan bekerja sebagai tukang kayu, memotong papan dari pagi hingga sore, dan membuat tiang.

Sergius juga bersahaja dalam pakaiannya. Dia tidak pernah mengenakan pakaian baru, “dia mengenakan apa yang dipintal dan ditenun dari bulu dan wol domba.” Dan siapa pun yang tidak melihat dan mengenalnya tidak akan mengira bahwa ini adalah Kepala Biara Sergius, tetapi akan mengira dia adalah salah satu biarawan, seorang pengemis dan pekerja malang, yang melakukan segala macam pekerjaan. Beginilah pandangan penduduk desa yang datang ke biara, tidak percaya bahwa dia sendiri adalah kepala biara, dia sangat sederhana dan penampilannya tidak mencolok. Dalam benak masyarakat awam, Biksu Sergius adalah seorang nabi, namun pada dirinya tidak ada pakaian yang indah, tidak ada pemuda, tidak ada pelayan yang tergesa-gesa, tidak ada budak yang melayani dan memberi hormat. Semuanya terkoyak, semuanya miskin, semuanya yatim piatu. “Saya pikir bukan ini masalahnya,” seru petani itu. Sergius menunjukkan kemurnian spiritual dan cinta kepada sesamanya: “Untuk siapa kamu sedih dan untuk siapa kamu mencari, sekarang Tuhan akan memberikanmu yang itu.”

Grand Duke Dmitry Donskoy membungkuk ke tanah kepada Sergius, menerima restu dari biksu tersebut untuk pertempuran dengan gerombolan Mamaev. Sergius berkata: "Pantas bagi Anda, Tuan, untuk menjaga kawanan Kristus yang diberikan oleh Tuhan. Lawanlah orang-orang kafir, dan karena Tuhan akan membantu Anda, Anda akan menang dan kembali ke tanah air Anda dengan sehat dengan pujian yang besar. .”

Dan ketika Pangeran Dmitry ragu-ragu sebelum pertempuran, melihat pasukan besar Mamaev, seorang pelari datang dari orang suci dengan pesan: “Tanpa ragu, Tuan, berani melawan keganasan mereka, jangan ngeri, Tuhan akan membantu Anda dalam segala hal. jalan." Dan segera Pangeran Agung Dmitry dan seluruh pasukannya mengambil keberanian besar dari hal ini dan keluar melawan orang-orang kotor. Dan mereka bertempur, dan banyak mayat berjatuhan, dan Tuhan membantu Dmitry yang menang besar, dan Tatar yang kotor dikalahkan. .." 5.

Kesederhanaan, kemurnian spiritual, tidak mementingkan diri sendiri adalah ciri-ciri moral yang melekat pada St. Sergius. Dia menolak pangkat uskup, menganggap dirinya tidak layak: “Siapakah saya—orang berdosa dan orang yang paling buruk?” Dan dia bersikeras.

Penulis menekankan “ketuhanan dan kekudusan” dan kebesaran Sergius, menggambarkan kematiannya. “Walaupun orang suci itu tidak menginginkan kemuliaan selama hidupnya, namun kuasa Tuhan yang kuat memuliakan dia; para malaikat terbang di hadapannya ketika dia beristirahat, mengantarnya ke surga, membuka pintu surga dan menuntunnya ke dalam kebahagiaan yang diinginkan, ke dalam kamar yang saleh, dimana cahaya para malaikat dan Semua Orang Suci Dia menerima wawasan tentang Tritunggal, sebagaimana layaknya dengan lebih cepat. Begitulah jalan hidup orang suci, begitulah bakatnya, begitulah mukjizat yang dilakukan - dan tidak hanya selama hidup, tetapi juga pada saat kematian..." 6.

Jadi Sergius dari Radonezh “bersinar” dengan keutamaan hidup dan kebijaksanaan. Orang-orang seperti Sergius berubah dari tokoh sejarah menjadi cita-cita dalam benak generasi, mereka menjadi sahabat abadi, dan “selama berabad-abad dengan penuh hormat mengulangi nama-nama tersayang mereka, bukan untuk menghormati ingatan mereka, tetapi agar tidak melupakan aturan. .” ", diwariskan oleh mereka. Ini adalah nama St. Sergius: ini bukan hanya halaman yang membangun dan menggembirakan dalam sejarah kita, tetapi juga ciri cemerlang dari muatan moral nasional kita" 7 .

PERTANYAAN DAN TUGAS

Baca artikel oleh V.O. Klyuchevsky “Tahun Sergius” dan coba pahami: mengapa Sergius menjadi “mercusuar”, kebanggaan rakyat Rusia, dan mengapa ia mengungkapkan perasaan dan keyakinan mereka? Bagaimana perasaan moral masyarakat terhubung dengan citra Sergius?
Apa asal usul moralitas Sergius? Ingat esai B. Zaitsev tentang Sergius dari Radonezh.
Apa yang membuat kepribadian Sergius mempesona dan mengejutkan?
Bacalah kehidupan yang ditulis oleh Epiphanius the Wise. Apa yang Anda ketahui tentang penulisnya?
Bagaimana karya tersebut dikonstruksi, apakah memperhitungkan tradisi kanonik sastra hagiografi?
Mengapa Epiphanius the Wise dalam karyanya mengacu pada gambaran kehidupan Sergius dari Radonezh?
Perasaan apa yang diungkapkan penulis dalam kehidupan?
Menceritakan kembali teks yang menceritakan tentang kehidupan Sergius (sejak lahir sampai meninggalnya orang suci).
Apa yang dikatakan orang tua Sergius?
Mukjizat apa yang terjadi sebelum kelahiran orang suci selama kebaktian gereja dan bagaimana hal ini membuktikan tujuan khusus Sergius?
Ceritakan kepada kami tentang ajaran Sergius. Episode apa yang dibicarakan penulis yang memengaruhi keberhasilan penguasaan literasi orang suci tersebut?
Kehidupan seperti apa yang dijalani Sergius di masa mudanya?
Bagaimana kehidupan pendeta setelah kematian orang tuanya?
Ceritakan kepada kami tentang kehidupan dan karya Sergius di padang pasir.
Sebutkan keutamaan orang suci.
Dalam kondisi apa Sergius dan saudara-saudaranya membangun Biara Sergius?
Ceritakan kepada kami tentang karya pertapa Sergius, evaluasi kualitas moralnya.
Bagaimana kekudusan Sergius terwujud: penampilan, pakaian, kegiatan, pekerjaan, hubungan dengan saudara?
Bagaimana berbagai situasi yang dijelaskan oleh Epiphanius mengungkapkan kekayaan spiritual Sergius, kualitas moralnya (otoritas dan peran dalam menentukan nasib rakyat: pertemuan dengan rakyat jelata dan Pangeran Dmitry Donskoy sebelum pembantaian Mamaev, penolakan keuskupan, dll.)?
Apa yang penulis tulis tentang meninggalnya Sergius, tentang signifikansinya bagi pengembangan kesadaran diri masyarakat?
Keajaiban apa yang terjadi setelah kematian Sergius?
Mengapa, menurut V.O. Klyuchevsky, apakah orang-orang seperti Sergius berubah menjadi cita-cita di benak generasi ke generasi?

Biksu Sergius lahir di tanah Tver, pada masa pemerintahan Pangeran Tver Dmitry, di bawah Metropolitan Peter. Orang tua orang suci itu adalah orang-orang yang mulia dan saleh. Nama ayahnya adalah Kirill, dan nama ibunya adalah Maria.

Sebuah keajaiban menakjubkan terjadi bahkan sebelum orang suci itu lahir, ketika dia masih dalam kandungan ibunya. Maria datang ke gereja untuk liturgi. Selama kebaktian, bayi yang belum lahir itu menangis keras sebanyak tiga kali. Sang ibu menangis ketakutan. Orang-orang yang mendengar teriakan itu mulai mencari anak itu di dalam gereja. Ketika mengetahui bayi itu menjerit-jerit dari dalam rahim ibunya, semua orang takjub dan takut.

Maria, ketika dia hamil, berpuasa dan berdoa dengan sungguh-sungguh. Dia memutuskan bahwa jika seorang anak laki-laki lahir, dia akan mendedikasikannya kepada Tuhan. Bayinya lahir sehat, tapi tidak mau menyusu saat ibunya makan daging. Pada hari keempat puluh anak laki-laki itu dibawa ke gereja, dibaptis dan diberi nama Bartholomew. Orang tuanya menceritakan kepada pendeta tentang tangisan bayinya yang tiga kali sejak dalam kandungan. Imam itu berkata bahwa anak laki-laki itu akan menjadi hamba Tritunggal Mahakudus. Setelah beberapa lama, anak tersebut tidak menyusu pada hari Rabu dan Jumat, dan juga tidak mau menyusu pada ASI perawatnya, melainkan hanya pada ibunya.

Anak laki-laki itu tumbuh besar, dan mereka mulai mengajarinya membaca dan menulis. Bartholomew memiliki dua saudara laki-laki, Stephen dan Peter. Mereka dengan cepat belajar membaca dan menulis, namun Bartholomew tidak bisa. Dia sangat sedih dengan hal ini.

Suatu hari ayahnya mengirim Bartholomew untuk mencari kuda. Di ladang di bawah pohon ek, anak laki-laki itu melihat seorang pendeta tua. Bartholomew memberi tahu pendeta itu tentang kegagalannya dalam studinya dan memintanya untuk mendoakannya. Penatua memberi pemuda itu sepotong prosphora dan mengatakan bahwa mulai sekarang Bartholomew akan lebih baik dalam membaca dan menulis daripada saudara-saudaranya. Anak laki-laki itu membujuk pendeta untuk mengunjungi orang tuanya. Pertama, penatua pergi ke kapel, mulai bernyanyi berjam-jam, dan memerintahkan Bartholomew membaca sebuah mazmur. Tanpa diduga, anak laki-laki itu mulai membaca dengan baik. Penatua masuk ke dalam rumah, mencicipi makanan dan meramalkan kepada Cyril dan Mary bahwa putra mereka akan menjadi hebat di hadapan Tuhan dan manusia.

Beberapa tahun kemudian, Bartholomew mulai berpuasa dan berdoa dengan ketat di malam hari. Sang ibu berusaha membujuk anak laki-laki tersebut agar ia tidak menghancurkan dagingnya dengan pantangan yang berlebihan, namun Bartholomew tetap berpegang pada jalan yang dipilihnya. Ia tidak bermain dengan anak-anak lain, namun sering pergi ke gereja dan membaca kitab suci.

Ayah orang suci itu, Cyril, pindah dari Rostov ke Radonezh, karena pada saat itu gubernur dari Moskow Vasily Kocheva sedang melakukan kebiadaban di Rostov. Dia merampas properti dari orang-orang Rostov, dan karena itu, Kirill menjadi miskin.

Kirill menetap di Radonezh dekat Gereja Kelahiran. Putra-putranya, Stephen dan Peter, menikah, sementara Bartholomew berjuang untuk kehidupan biara. Ia meminta orangtuanya untuk merestuinya menjadi biksu. Namun Kirill dan Maria meminta putra mereka untuk menemani mereka ke kuburan, dan kemudian memenuhi rencananya. Setelah beberapa waktu, ayah dan ibu orang suci itu menjadi biksu, dan masing-masing pergi ke biaranya sendiri. Beberapa tahun kemudian mereka meninggal. Bartholomew menguburkan orang tuanya dan menghormati ingatan mereka dengan sedekah dan doa.

Bartholomew memberikan warisan kepada ayahnya adik laki-laki Peter, tapi tidak mengambil apapun untuk dirinya sendiri. Istri kakak laki-lakinya, Stefan, telah meninggal saat ini, dan Stefan menjadi biksu di Biara Syafaat di Khotkov.

Atas permintaan Bartholomew, Stefan ikut bersamanya mencari tempat sepi. Mereka sampai di semak-semak hutan. Ada juga air. Saudara-saudara membangun sebuah gubuk di situs ini dan menebang sebuah gereja kecil, yang mereka putuskan untuk dikuduskan atas nama Tritunggal Mahakudus. Konsekrasi dilakukan oleh Metropolitan Theognostus dari Kyiv. Stefan tidak tahan dengan kehidupan yang sulit di hutan dan pergi ke Moskow, di mana dia menetap di Biara Epiphany. Ia menjadi kepala biara dan pengakuan pangeran.

Bartholomew memanggil kepala biara tua Mitrofan ke pertapaannya, yang mengangkatnya menjadi monastisisme dan memberinya nama Sergius. Setelah ditusuk, Sergius menerima komuni, dan gereja dipenuhi dengan keharuman. Beberapa hari kemudian dia menemani kepala biara, meminta petunjuk, berkah dan doanya. Saat ini, Sergius berusia sedikit di atas dua puluh tahun.

Bhikkhu itu tinggal di padang pasir, bekerja dan berdoa. Gerombolan setan mencoba menakutinya, tapi tidak bisa.

Suatu hari, ketika Sergius sedang bernyanyi matin di gereja, tembok itu terbelah dan iblis sendiri masuk bersama banyak setan. Mereka memerintahkan orang suci itu untuk meninggalkan pertapaan dan mengancamnya. Namun biksu itu mengusir mereka dengan doa dan salib. Di lain waktu, setan menyerang orang suci di sebuah gubuk, tetapi merasa malu karena doanya.

Terkadang hewan liar datang ke gubuk St. Sergius. Di antara mereka ada seekor beruang, yang olehnya orang suci itu meninggalkan sepotong roti setiap hari. Kunjungan beruang itu berlanjut selama lebih dari setahun.

Beberapa biarawan mengunjungi Sergius dan ingin tinggal bersamanya, tetapi orang suci itu tidak menerima mereka, karena kehidupan di pertapaan sangat sulit. Namun masih ada yang bersikeras, dan Sergius tidak mengusir mereka. Masing-masing biksu membangun sel untuk diri mereka sendiri, dan mereka mulai hidup, meniru biksu dalam segala hal. Para biarawan melayani Kantor Tengah Malam, Matin, dan Jam-jam, dan mereka mengundang seorang imam untuk melayani Misa, karena Sergius, karena kerendahan hati, tidak menerima imamat atau kepala biara.

Ketika dua belas biksu telah berkumpul, sel-selnya dikelilingi oleh pagar. Sergius melayani saudara-saudaranya tanpa lelah: dia membawa air, memotong kayu, dan memasak makanan. Dan dia menghabiskan malamnya dengan berdoa.

Kepala biara yang mencukur Sergius meninggal. Biksu Sergius mulai berdoa agar Tuhan memberikan biara baru itu seorang kepala biara. Saudara-saudara mulai meminta Sergius untuk menjadi hegumen dan imam sendiri. Berkali-kali dia mendekati biksu itu dengan permintaan ini, dan pada akhirnya Sergius dan biksu lainnya pergi ke Pereyaslavl menemui Uskup Afanasy agar dia bisa memberikan seorang kepala biara kepada saudara-saudaranya. Uskup memerintahkan orang suci itu menjadi kepala biara dan imam. Sergius setuju.

Kembali ke biara, biarawan itu melayani liturgi setiap hari dan mengajar saudara-saudaranya. Untuk beberapa waktu hanya ada dua belas biksu di biara, dan kemudian Simon, Archimandrite dari Smolensk, datang, dan sejak saat itu jumlah biksu mulai bertambah. Simon datang, meninggalkan jabatan archimandrite-nya. Dan kakak laki-laki Sergius, Stefan, membawa putra bungsunya Ivan ke biara. Sergius mencukur anak laki-laki itu dengan nama Fedor.

Kepala biara sendiri yang memanggang prosphora, memasak kutya, dan membuat lilin. Setiap malam dia perlahan-lahan berjalan mengelilingi segalanya sel biara. Jika ada yang menganggur, kepala biara mengetuk jendela saudara itu. Keesokan paginya dia menelepon pelaku, berbicara dengannya dan memberi instruksi kepadanya.

Pada awalnya bahkan tidak ada jalan yang bagus menuju biara. Belakangan, orang-orang membangun rumah dan desa di dekat tempat itu. Dan pada awalnya para bhikkhu mengalami berbagai macam kesulitan. Ketika tidak ada makanan, Sergius tidak mengizinkan orang meninggalkan biara dan meminta roti, tetapi memerintahkan mereka untuk menunggu belas kasihan Tuhan di biara. Suatu ketika Sergius tidak makan selama tiga hari dan pada hari keempat dia pergi untuk memotong kanopi untuk Penatua Danil di balik saringan roti busuk. Karena kekurangan makanan, seorang bhikkhu mulai menggerutu, dan kepala biara mulai mengajari saudara-saudaranya tentang kesabaran. Saat ini, banyak makanan dibawa ke biara. Sergius memerintahkan untuk memberi makan terlebih dahulu kepada mereka yang membawa makanan. Mereka menolak dan menghilang. Masih belum diketahui siapa orang yang mengirim makanan itu. Dan pada waktu makan, saudara-saudara menemukan bahwa roti yang dikirim dari jauh tetap hangat.

Hegumen Sergius selalu mengenakan pakaian yang jelek dan lusuh. Suatu ketika seorang petani datang ke biara untuk berbicara dengan biksu tersebut. Mereka menunjukkan kepadanya Sergius, yang sedang bekerja di taman dengan pakaian compang-camping. Petani itu tidak percaya bahwa dia adalah kepala biara. Biksu itu, setelah mengetahui dari saudara-saudaranya tentang petani yang tidak percaya itu, berbicara dengan baik kepadanya, tetapi tidak meyakinkan dia bahwa dia adalah Sergius. Pada saat ini, sang pangeran tiba di biara dan, melihat kepala biara, membungkuk ke tanah. Pengawal sang pangeran mendorong petani yang terkejut itu ke samping, tetapi ketika sang pangeran pergi, petani itu meminta maaf kepada Sergius dan menerima restunya. Beberapa tahun kemudian, petani itu menjadi biksu.

Saudara-saudara menggerutu karena tidak ada air di dekatnya, dan melalui doa Santo Sergius, sebuah sumber muncul. Airnya menyembuhkan orang sakit.

Seorang pria saleh datang ke biara bersama putranya yang sakit. Namun anak laki-laki yang dibawa ke sel Sergius meninggal. Sang ayah mulai menangis dan pergi mengambil peti mati, namun meninggalkan jenazah anaknya di dalam sel. Doa Sergius menghasilkan keajaiban: anak laki-laki itu hidup kembali. Biksu tersebut memerintahkan ayah bayi tersebut untuk tetap diam tentang keajaiban ini, dan murid Sergius menceritakannya.

Suatu malam Sergius mendapat penglihatan yang menakjubkan: cahaya terang di langit dan banyak burung yang indah. Ada suara yang mengatakan bahwa jumlah biksu di biara sama banyaknya dengan burung-burung ini.

Orang-orang Yunani, utusan Patriark Konstantinopel, mendatangi orang suci itu. Patriark menyarankan Sergius untuk mendirikan sebuah asrama. Metropolitan Rusia mendukung gagasan ini. Sergius melakukan hal itu. Dia memberikan ketaatan khusus kepada setiap saudaranya. Biara memberikan perlindungan bagi orang miskin dan pengembara.

Beberapa saudara menolak bimbingan Sergius. Dalam salah satu kebaktian, saudara laki-laki Sergius, Stefan, mengucapkan beberapa kata-kata berani terhadap biarawan tersebut, menantang haknya untuk memimpin biara. Bhikkhu itu mendengar hal ini dan, perlahan-lahan meninggalkan biara, pergi ke Sungai Kirzhach, mendirikan sel di sana dan kemudian membangun sebuah gereja. Banyak orang membantunya dalam hal ini, saudara-saudara besar berkumpul. Para biarawan dari Biara Tritunggal yang ditinggalkan oleh Sergius juga pindah ke Kirzhach. Dan yang lain pergi ke kota ke metropolitan dengan permintaan kembalinya Sergius. Metropolitan memerintahkan biarawan itu untuk kembali, berjanji akan mengusir lawan-lawannya dari biara. Sergius menurut. Salah satu muridnya, Roman, menjadi kepala biara di biara baru di Sungai Kirzhach. Dan orang suci itu sendiri kembali ke Biara Tritunggal Mahakudus. Saudara-saudaranya menyambutnya dengan gembira.

Uskup Perm Stefan sangat mencintai Sergius. Menuju ke keuskupannya, dia berjalan melewati Biara Trinity. Jalan itu terbentang jauh dari biara, dan Stefan hanya membungkuk ke arahnya. Sergius sedang duduk saat makan dan, meskipun dia tidak dapat melihat Stefan, dia membungkuk kepadanya sebagai tanggapan.

Murid Sergius, Biksu Andronicus, memiliki keinginan untuk mendirikan sebuah biara. Suatu hari, Metropolitan Alexy mengunjungi Sergius, yang berbicara tentang rencananya untuk mendirikan sebuah biara untuk menghormati Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, untuk mengenang pembebasan dari badai di laut. Sergius memberikan Metropolitan Andronicus sebagai asistennya. Alexy mendirikan sebuah biara di Sungai Yauza, dan Andronik menjadi mentornya. Sergius mengunjungi tempat ini dan memberkatinya. Setelah Andronicus, Biksu Savva menjadi kepala biara, dan setelah dia Alexander. Pelukis ikon terkenal Andrei juga berada di biara ini.

Fyodor, keponakan St. Sergius, putra Stephen, juga berencana mendirikan sebuah biara. Dia menemukan tempat yang bagus untuknya - Simonovo, dekat Sungai Moskow. Dengan restu Sergius dan uskup, dia membangun sebuah biara. Setelah itu Fedor menjadi uskup di Rostov.

Suatu ketika, selama kebaktian di Biara Trinitas, para biarawan melihat seorang pria luar biasa yang melayani liturgi bersama Kepala Biara Sergius. Pakaian orang ini bersinar, dan dia sendiri bersinar. Awalnya Sergius tidak mau membicarakan apa pun, namun kemudian ia mengetahui bahwa yang melayani bersamanya adalah malaikat Tuhan.

Ketika pangeran Horde Mamai memindahkan pasukan ke Rus', adipati Dmitry datang ke biara ke Sergius untuk meminta restu dan nasihat - haruskah dia menentang Mamai? Biksu itu memberkati pangeran untuk pertempuran itu. Saat orang Rusia melihatnya Tentara Tatar, lalu berhenti dalam keraguan. Namun pada saat itu seorang utusan dari Sergius muncul dengan kata-kata penyemangat. Pangeran Dmitry memulai pertempuran dan mengalahkan Mamai. Dan Sergius, saat berada di biara, mengetahui segala sesuatu yang terjadi di medan perang, seolah-olah dia ada di dekatnya. Dia meramalkan kemenangan Dmitry dan menyebutkan nama mereka yang gugur. Kembali dengan penuh kemenangan, Dmitry mampir ke Sergius dan mengucapkan terima kasih. Untuk mengenang pertempuran ini, Biara Asumsi dibangun, tempat murid Sergius, Savva, menjadi kepala biara. Atas permintaan Pangeran Dmitry, Biara Epiphany dibangun di Golutvino. Biksu itu pergi ke sana dengan berjalan kaki, memberkati tempat itu, membangun sebuah gereja dan meninggalkan muridnya Gregory di sana.

Dan atas permintaan Pangeran Dmitry Serpukhovsky, Sergius datang ke tanah miliknya dan mendirikan Biara Konsepsi “di Vysokoye”. Murid Biksu Athanasius tetap tinggal di sana.

Metropolitan Alexy, melihat kematiannya semakin dekat, membujuk Sergius untuk menjadi metropolitan, tetapi karena kerendahan hatinya, dia tidak setuju. Dan ketika Alexy meninggal, Michael menjadi metropolitan, yang mulai mengangkat senjata melawan Santo Sergius. Mikhail tiba-tiba meninggal dalam perjalanan ke Tsaryrad, seperti yang diramalkan oleh Sergius.

Suatu hari Bunda Allah menampakkan diri kepada biarawan itu bersama rasul Petrus dan Yohanes. Dia berkata bahwa dia tidak akan meninggalkan Biara Tritunggal.

Seorang uskup dari Konstantinopel datang menemui Sergius. Faktanya, dia tidak percaya bahwa Sergius benar-benar seorang “pelita” yang hebat. Sesampainya di biara, uskup menjadi buta, namun Sergius menyembuhkannya.

Seorang pria tersiksa oleh penyakit serius. Kerabatnya membawanya ke biksu, dia memercikkannya dengan air, mendoakannya, orang yang sakit itu segera tertidur dan segera sembuh.

Pangeran Vladimir mengirim makanan dan minuman ke biara. Pelayan yang membawa semua ini mencicipi makanan dan minumannya. Ketika pelayan itu datang ke biara, Sergius mencelanya, pelayan itu segera bertobat dan menerima pengampunan dari orang suci itu.

Seorang kaya yang tinggal di dekat biara mengambil seekor babi dari tetangganya yang miskin dan tidak memberikan pembayaran. Yang tersinggung mengadu kepada Sergius. Kepala biara mencela orang yang tamak itu, dan dia berjanji akan memperbaiki keadaan, tetapi kemudian memutuskan untuk tidak memberikan uangnya. Ketika dia memasuki gudang, dia melihat bangkai babi itu telah membusuk, padahal sebenarnya dia sudah membusuk embun beku yang parah. Setelah mukjizat ini, orang tamak itu bertobat dan memberikan uangnya.

Ketika Santo Sergius pernah melayani Liturgi Ilahi, muridnya Simon melihat bagaimana api berjalan di sepanjang altar dan menutupi altar. Sebelum komuni, api ilahi memasuki piala. Kepala biara melarang Simon membicarakan hal ini sampai dia, Sergius, meninggal.

Biksu itu meramalkan kematiannya enam bulan sebelumnya dan mempercayakan kepala biara kepada murid kesayangannya, Nikon. Dan dia sendiri mulai diam.

Sebelum kematiannya, Sergius mengajar saudara-saudaranya. Dan pada tanggal 25 September dia meninggal. Aroma menyebar dari tubuhnya, dan wajahnya seputih salju. Sergius mewariskan untuk menguburkannya di luar gereja, bersama saudara-saudara lainnya. Namun Metropolitan Cyprian memberikan restunya untuk menempatkan biarawan itu di gereja, di sisi kanan. Banyak orang dari berbagai kota - pangeran, bangsawan, pendeta, biarawan - datang untuk mengantar Santo Sergius.

Biksu Sergius lahir di tanah Tver, pada masa pemerintahan Pangeran Dmitry dari Tver, di bawah Metropolitan Peter. Orang tua orang suci itu adalah orang-orang yang mulia dan saleh. Nama ayahnya adalah Kirill, dan nama ibunya adalah Maria.

Bartholomew memberikan warisan ayahnya kepada adiknya Peter, tapi tidak mengambil apa pun untuk dirinya sendiri. Istri kakak laki-lakinya, Stefan, telah meninggal saat ini, dan Stefan menjadi biksu di Biara Syafaat di Khotkov.

Bhikkhu itu tinggal di padang pasir, bekerja dan berdoa. Gerombolan setan mencoba menakutinya, tapi tidak bisa.

Kepala biara sendiri yang memanggang prosphora, memasak kutya, dan membuat lilin. Setiap malam dia perlahan berjalan mengelilingi semua sel biara. Jika ada yang menganggur, kepala biara mengetuk jendela saudara itu. Keesokan paginya dia menelepon pelaku, berbicara dengannya dan memberi instruksi kepadanya.

Pada awalnya bahkan tidak ada jalan yang bagus menuju biara. Belakangan, orang-orang membangun rumah dan desa di dekat tempat itu. Dan pada awalnya para bhikkhu mengalami berbagai macam kesulitan. Ketika tidak ada makanan, Sergius tidak mengizinkan orang meninggalkan biara dan meminta roti, tetapi memerintahkan mereka untuk menunggu belas kasihan Tuhan di biara. Suatu ketika Sergius tidak makan selama tiga hari dan pada hari keempat dia pergi menebang kanopi untuk Penatua Danil di balik saringan roti busuk. Karena kekurangan makanan, seorang bhikkhu mulai menggerutu, dan kepala biara mulai mengajari saudara-saudaranya tentang kesabaran. Saat ini, banyak makanan dibawa ke biara. Sergius memerintahkan untuk memberi makan terlebih dahulu kepada mereka yang membawa makanan. Mereka menolak dan menghilang. Masih belum diketahui siapa orang yang mengirim makanan itu. Dan pada waktu makan, saudara-saudara menemukan bahwa roti yang dikirim dari jauh tetap hangat.

Saudara-saudara menggerutu karena tidak ada air di dekatnya, dan melalui doa Santo Sergius, sebuah sumber muncul. Airnya menyembuhkan orang sakit.

Murid Sergius, Biksu Andronicus, memiliki keinginan untuk mendirikan sebuah biara. Suatu hari Sergius dikunjungi oleh Metropolitan Alexy, yang berbicara tentang rencananya untuk mendirikan sebuah biara untuk menghormati Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, untuk mengenang pembebasan dari badai di laut. Sergius memberikan Metropolitan Andronicus sebagai asistennya. Alexy mendirikan sebuah biara di Sungai Yauza, dan Andronik menjadi mentornya. Sergius mengunjungi tempat ini dan memberkatinya. Setelah Andronicus, Biksu Savva menjadi kepala biara, dan setelah dia Alexander. Pelukis ikon terkenal Andrei juga berada di biara ini.

Fyodor, keponakan St. Sergius, putra Stephen, juga berencana mendirikan sebuah biara. Dia menemukan tempat yang indah untuknya - Simonovo, dekat Sungai Moskow. Dengan restu Sergius dan uskup, dia membangun sebuah biara. Setelah itu Fedor menjadi uskup di Rostov.

Ketika pangeran Horde Mamai memindahkan pasukan ke Rus, Adipati Agung Dmitry datang ke biara ke Sergius untuk meminta restu dan nasihat - haruskah dia menentang Mamai? Biksu itu memberkati pangeran untuk pertempuran itu. Ketika Rusia melihat tentara Tatar, mereka berhenti dalam keraguan. Namun pada saat itu seorang utusan dari Sergius muncul dengan kata-kata penyemangat. Pangeran Dmitry memulai pertempuran dan mengalahkan Mamai. Dan Sergius, saat berada di biara, mengetahui segala sesuatu yang terjadi di medan perang, seolah-olah dia ada di dekatnya. Dia meramalkan kemenangan Dmitry dan menyebutkan nama mereka yang gugur. Kembali dengan penuh kemenangan, Dmitry mampir ke Sergius dan mengucapkan terima kasih. Untuk mengenang pertempuran ini, Biara Asumsi dibangun, tempat murid Sergius, Savva, menjadi kepala biara. Atas permintaan Pangeran Dmitry, Biara Epiphany dibangun di Golutvino. Biksu itu pergi ke sana dengan berjalan kaki, memberkati tempat itu, membangun sebuah gereja dan meninggalkan muridnya Gregory di sana.

Dan atas permintaan Pangeran Dmitry Serpukhovsky, Sergius datang ke tanah miliknya dan mendirikan Biara Konsepsi “di Vysokoye”. Murid Biksu Athanasius tetap tinggal di sana.

Suatu hari Bunda Allah menampakkan diri kepada biarawan itu bersama rasul Petrus dan Yohanes. Dia berkata bahwa dia tidak akan meninggalkan Biara Tritunggal.

Seorang pria tersiksa oleh penyakit serius. Kerabatnya membawanya ke biksu, dia memercikkannya dengan air, mendoakannya, orang yang sakit itu segera tertidur dan segera sembuh.

Seorang kaya yang tinggal di dekat biara mengambil seekor babi dari tetangganya yang miskin dan tidak memberikan pembayaran. Yang tersinggung mengadu kepada Sergius. Kepala biara mencela orang yang tamak itu, dan dia berjanji akan memperbaiki keadaan, tetapi kemudian memutuskan untuk tidak memberikan uangnya. Ketika dia memasuki dapur, dia melihat bangkai babi itu telah membusuk, meskipun cuaca sangat dingin. Setelah mukjizat ini, orang tamak itu bertobat dan memberikan uangnya.

Biksu itu meramalkan kematiannya enam bulan sebelumnya dan mempercayakan kepala biara kepada murid kesayangannya, Nikon. Dan dia sendiri mulai diam.

(Belum Ada Peringkat)

Ringkasan“Kehidupan Sergius dari Radonezh”

Suatu hari ayahnya mengirim Bartholomew untuk mencari kuda. Di ladang di bawah pohon ek, anak laki-laki itu melihat seorang pendeta tua. Bartholomew bercerita tentang kegagalannya dalam studinya dan memintanya untuk mendoakannya. Penatua memberi pemuda itu sepotong prosphora dan mengatakan bahwa mulai sekarang Bartholomew akan lebih baik dalam membaca dan menulis daripada saudara-saudaranya. Anak laki-laki itu membujuk pendeta untuk mengunjungi orang tuanya. Pertama, penatua pergi ke kapel, mulai bernyanyi berjam-jam, dan memerintahkan Bartholomew membaca sebuah mazmur. Tanpa diduga, anak laki-laki itu mulai membaca dengan baik. Penatua masuk ke dalam rumah, mencicipi makanan dan meramalkan kepada Cyril dan Mary bahwa putra mereka akan menjadi hebat di hadapan Tuhan dan manusia.

Bartholomew memberikan warisan ayahnya kepada adiknya Peter, tapi tidak mengambil apa pun untuk dirinya sendiri. Istri dari kakak laki-lakinya, Stefan, telah meninggal saat ini, dan dia mengambil monastisisme di Biara Syafaat Khotkov.

Bhikkhu itu tinggal di padang pasir, bekerja dan berdoa. Gerombolan setan mencoba menakutinya, tapi tidak bisa.

Pada awalnya bahkan tidak ada jalan yang bagus menuju biara. Belakangan, orang-orang membangun rumah dan desa di dekat tempat itu. Dan pada awalnya para bhikkhu mengalami berbagai macam kesulitan. Ketika tidak ada makanan, Sergius tidak mengizinkan orang meninggalkan biara dan meminta roti, tetapi memerintahkan mereka untuk menunggu belas kasihan Tuhan di biara. Suatu ketika Sergius tidak makan selama tiga hari dan pada hari keempat dia pergi untuk menebang kanopi untuk Penatua Daniel di balik saringan roti busuk. Karena kekurangan makanan, seorang bhikkhu mulai menggerutu, dan kepala biara mulai mengajarkan kesabaran kepada saudara-saudaranya. Saat ini, banyak makanan dibawa ke biara. Sergius memerintahkan untuk memberi makan terlebih dahulu kepada mereka yang membawa makanan. Mereka menolak dan menghilang. Masih belum diketahui siapa orang yang mengirim makanan itu. Dan pada waktu makan, saudara-saudara menemukan bahwa roti yang dikirim dari jauh tetap hangat.

Saudara-saudara menggerutu karena tidak ada air di dekatnya, dan melalui doa Santo Sergius, sebuah sumber muncul. Airnya menyembuhkan orang sakit. Seorang pria saleh datang ke biara bersama putranya yang sakit. Namun anak laki-laki yang dibawa ke sel Sergius meninggal. Sang ayah mulai menangis dan pergi mengambil peti mati, namun meninggalkan jenazah anaknya di dalam sel. Doa Sergius menghasilkan keajaiban: anak laki-laki itu hidup kembali. Biksu tersebut memerintahkan ayah bayi tersebut untuk tetap diam tentang keajaiban ini, dan murid Sergius menceritakannya.

Di Sungai Volga hiduplah seorang bangsawan yang disiksa oleh setan. Orang gila itu dibawa secara paksa ke biara ke Sergius. Biksu itu mengusir setan itu. Sejak itu, banyak orang mulai datang kepada orang suci itu untuk meminta kesembuhan. Suatu malam Sergius mendapat penglihatan yang menakjubkan: cahaya terang di langit dan banyak burung yang indah. Ada suara yang mengatakan bahwa jumlah biksu di biara sama banyaknya dengan burung-burung ini.

Ketika pangeran Horde Mamai memindahkan pasukan ke Rus, Adipati Agung Dmitry datang ke biara ke Sergius untuk meminta restu dan nasihat - haruskah dia menentang Mamai? Bhikkhu itu memberkati sang pangeran untuk berperang,” Ketika orang-orang Rusia melihat pasukan Tatar, mereka berhenti dalam keraguan. Namun pada saat itu seorang utusan dari Sergius muncul dengan kata-kata penyemangat. Pangeran Dmitry memulai pertempuran dan mengalahkan Mamai. Dan Sergius, saat berada di biara, mengetahui segala sesuatu yang terjadi di medan perang, seolah-olah dia ada di dekatnya. Dia meramalkan kemenangan Dmitry dan menyebutkan nama mereka yang gugur. Kembali dengan penuh kemenangan, Dmitry mampir ke Sergius dan mengucapkan terima kasih. Untuk mengenang pertempuran ini, Biara Asumsi dibangun, tempat murid Sergius, Savva, menjadi kepala biara. Atas permintaan Pangeran Dmitry, Biara Epiphany dibangun di Golutvin. Biksu itu pergi ke sana dengan berjalan kaki, memberkati tempat itu, membangun sebuah gereja dan meninggalkan muridnya Gregory di sana.

Dan atas permintaan Pangeran Dmitry Serpukhovsky, Sergius datang ke tanah miliknya dan mendirikan Biara Konsepsi “di Vysokoye”. Murid Biksu Athanasius tetap tinggal di sana. Metropolitan Alexy, melihat kematiannya semakin dekat, membujuk Sergius untuk menjadi metropolitan, tetapi karena kerendahan hatinya, dia tidak setuju. Dan ketika Alexy meninggal, Michael menjadi metropolitan, yang mulai mengangkat senjata melawan Santo Sergius. Mikhail tiba-tiba meninggal dalam perjalanan ke Konstantinopel, seperti yang diramalkan oleh Sergius. Suatu hari Bunda Allah menampakkan diri kepada biarawan itu bersama rasul Petrus dan Yohanes. Dia berkata bahwa dia tidak akan meninggalkan Biara Tritunggal. Seorang uskup dari Konstantinopel datang menemui Sergius. Faktanya, dia tidak percaya bahwa Sergius benar-benar seorang “pelita” yang hebat. Sesampainya di biara, uskup menjadi buta, namun Sergius menyembuhkannya.

Seorang pria tersiksa oleh penyakit serius. Kerabatnya membawanya ke biksu, dia memercikkannya dengan air, mendoakannya, orang yang sakit itu segera tertidur dan segera sembuh. Pangeran Vladimir mengirim makanan dan minuman ke biara. Pelayan yang membawa semua ini mencicipi makanan dan minumannya. Ketika pelayan itu datang ke biara, Sergius mencelanya, pelayan itu segera bertobat dan menerima pengampunan dari orang suci itu.

Seorang kaya yang tinggal di dekat biara mengambil seekor babi dari tetangganya yang miskin dan tidak memberikan pembayaran. Yang tersinggung mengadu kepada Sergius. Kepala biara mencela orang yang tamak itu, dan dia berjanji akan memperbaiki keadaan, tetapi kemudian memutuskan untuk tidak memberikan uangnya. Ketika dia memasuki dapur, dia melihat bangkai babi itu telah membusuk, meskipun cuaca sangat dingin. Setelah mukjizat ini, orang tamak itu bertobat dan memberikan uangnya.

Biksu itu meramalkan kematiannya enam bulan sebelumnya dan mempercayakan kepala biara kepada murid kesayangannya, Nikon. Dan dia sendiri mulai diam. Sebelum kematiannya, Sergius mengajar saudara-saudaranya. Dan pada tanggal 25 September dia meninggal. Aroma menyebar dari tubuhnya, dan wajahnya seputih salju. Sergius mewariskan untuk menguburkannya di luar gereja, bersama saudara-saudara lainnya. Namun Metropolitan Cyprian memberikan restunya untuk menempatkan biarawan itu di gereja, di sisi kanan. Banyak orang dari berbagai kota - pangeran, bangsawan, pendeta, biarawan - datang untuk mengantar Santo Sergius.

Sergius - karakter utama"Hidup". Lahir kira-kira. 1314 atau sekitar. 1321, meninggal pada tahun 1391 atau, lebih mungkin, pada tahun 1392. Pendiri dan kepala biara Biara Trinitas di sekitar kota Radonezh (sekarang Trinity-Sergius Lavra di kota Sergius Posad, wilayah Moskow). Nama duniawi S. adalah Bartholomew.

S. termasuk dalam "ordo" para Yang Mulia - biksu suci. Karya Kristiani S. terletak pada kebangkitan tradisi kehidupan komunitas - kehidupan monastik, yang didasarkan pada penolakan total atas kepemilikan pribadi dan pada kinerja bersama oleh para biksu dari semua urusan biara, dalam membantu orang miskin dan celaka, dalam penciptaan layanan biara baru untuk Rus' - kehidupan gurun (S. dan murid-muridnya menemukan biara di tempat-tempat terpencil, dan bukan di kota atau pinggiran kota, seperti sebelumnya). S. juga melayani masyarakat, tanah Rusia (dia memberkati Pangeran Dmitry Ivanovich atas perjuangan melawan Mongol-Tatar sebelum Pertempuran Kulikovo). Keterpencilan dari dunia dengan godaannya dipadukan dalam tindakan S. dengan permohonan doa untuk kesejahteraan tanah Rusia, ditujukan kepada Tuhan, dengan kepedulian terhadap kaum awam - yang miskin dan celaka.

S. lemah lembut dan rendah hati, tidak memiliki nafsu akan kekuasaan dan ambisi; dia bukan tentara bayaran dan pekerja keras, tidak meremehkan kerja keras di biara. S. adalah pejuang yang kuat melawan godaan setan. Dia adalah seorang kontemplatif, dengan penuh doa tenggelam dalam misteri ilahi dan dianugerahi hadiah mistik khusus. Dia mengalami penglihatan yang sangat mendalam.

Kombinasi dalam gambaran S. keterikatan pada kesendirian dan kehidupan gurun dengan pelayanan publik, kerendahan hati khusus dan kelembutan “tenang” dengan bakat mistik membedakan S. dari para pertapa Mesir (Antony the Great dan lainnya), orang-orang suci Palestina dan Theodosius dari Pechersk, yang hidupnya digunakan oleh Epiphanius dalam penciptaan gambar Kepala Biara Tritunggal.

Kehidupan menceritakan secara rinci tentang orang suci dari kelahirannya hingga kematiannya. S. lahir dari boyar Rostov yang saleh, Kirill dan istrinya Maria; dia adalah anak kedua dari tiga bersaudara. Kelahiran orang suci dalam ketakwaan, sungguh keluarga Kristen - tempat umum genre hagiografi.

Kelahiran S. didahului oleh mukjizat, yang menegaskan kesuciannya yang kemudian terungkap dan menunjukkan makna mistik Tritunggal dalam kehidupan S.: selama liturgi di gereja, St. Bartholomew yang belum lahir menangis tiga kali di rumah ibunya. rahim. Kelahiran ketiga putra Cyril dan Maria juga memiliki makna mistik, melambangkan Ketuhanan Tritunggal. Stempel rahmat dan pilihan ilahi dicatat oleh S. bahkan sebelum kelahiran, seperti banyak orang suci Yunani dan Rusia: dalam "Kehidupan" analogi digambar dengan nabi Yeremia, Euthymius Agung, Metropolitan Peter dan orang-orang kudus lainnya.

Di bawah pengaruh keajaiban, sang ibu berkonsultasi dengan ayahnya tentang sumpah untuk mengabdikan bayinya yang belum lahir kepada Tuhan: beginilah nasib S., yang menjadi biksu, terungkap. Pilihan Tuhan S. juga diwujudkan dalam perilakunya di masa bayi: S. menolak susu ibu pada hari Rabu dan Jumat - pada hari-hari puasa minggu. Imam Michael, yang membaptis St. Bartholomew, setelah belajar dari ibu bayi itu tentang mukjizat yang terjadi sebelum kelahirannya, dengan penuh keyakinan percaya bahwa anak itu adalah orang suci besar di masa depan, dan mengumumkan kepada ibu bayi itu: “Jangan bersedih untuknya, namun sebaliknya, bersukacitalah dan bergembiralah, karena anak akan menjadi bejana pilihan Allah, tempat tinggal dan hamba Tritunggal Mahakudus.”

Awal kehidupan St. Bartholomew sebagai pribadi ditandai dengan baptisan. S. menyaksikan mukjizat yang dilakukan padanya bahkan setelah pembuat mukjizat menerima monastisisme.

St Bartholomew, tidak seperti saudara-saudaranya Stephen dan Peter, mengalami kesulitan belajar membaca dan menulis dan membaca “lambat dan tidak rajin.” Kurangnya karunia alami untuk memahami pengetahuan buku di masa muda diimbangi dengan karunia yang diperoleh secara supernatural. Anak laki-laki itu berdoa kepada Tuhan, meminta bantuan untuk belajar membaca dan menulis. Suatu hari dia bertemu dengan seorang pendeta yang memberinya sesuatu yang tampak seperti sepotong kecil roti gandum untuk dicicipi. Setelah makan, anak laki-laki tersebut menerima anugerah berupa buku pemahaman. Pendeta tua yang luar biasa itu berbicara dengan orang tua orang suci itu dan mengungkapkan kepada mereka: masa depan menanti putra mereka, dan kemudian menjadi tidak terlihat. Plot keajaiban ini didasarkan lukisan terkenal M. V. Nesterova “Visi untuk pemuda Bartholomew.”

Bahkan sebagai seorang anak, St. Bartholomew berpuasa dengan ketat, menguras tenaganya dan dengan hati yang menyesal berdoa kepada Tuhan untuk pengampunan dosa-dosanya. Asketisme keras anak laki-laki, yang menurut Life, belum mencapai usia dua belas tahun, menimbulkan keberatan dari ibunya. Ibunya menunjukkan kepadanya bahwa pada usia muda seperti itu hal itu tidak mungkin terjadi dosa besar dan bahwa mukjizat-mukjizat yang terjadi padanya menjadi saksi atas pemilihannya oleh Tuhan, atas panggilan keagamaan yang khusus. Perkataan ibu adalah godaan pertama St. Bartholomew, godaan kesombongan. Orang suci tetap asing dengan perasaan bangga, dia tidak yakin akan panggilannya, tetapi meminta bimbingan dan penguatan kekuatan spiritual dari Tuhan.

Pemuda St. Bartholomew sama bijaksananya dengan orang tua. “Tua dalam pikiran, anak dalam usia” merupakan motif tradisional yang menjadi ciri khas para wali dalam kehidupannya. Tindakan dan pemikiran pemuda St. Bartholomew mengingatkan kita pada kehidupan masa remaja St. Theodosius dari Pechersk.

Orang tua St.Bartholomew pindah dari Rostov ke kota Radonezh, utara Moskow. Alasan yang jelas untuk pemukiman kembali adalah kehancuran ayah orang suci itu karena kekerasan para bangsawan Tatar dan Moskow yang dikirim ke kerajaan Rostov oleh Adipati Agung Moskow. Namun makna terdalam dari peristiwa tersebut terletak pada pemenuhan takdir Ilahi, yang menentukan S. menjadi pendiri Biara Tritunggal dekat Radonezh. S. dan orang tuanya menetap tidak jauh dari tempat ia akan mendirikan biara.

St Bartholomew mencapai usia remaja. Kakak laki-lakinya akan menikah, namun dia menolak memenuhi permintaan orang tuanya untuk menikah. Ia ingin menjadi biksu, namun atas permintaan orang tuanya ia menunda pemenuhan niatnya. St Bartholomew berjanji kepada ayah dan ibunya untuk tidak meninggalkan dunia sampai kematian mereka. Orang tua orang suci itu adalah biksu yang ditusuk dan kemudian meninggal. St Bartholomew mewariskan harta miliknya kepada adiknya Peter. Dia membujuk kakak laki-lakinya Stephen, yang telah menjadi biksu, untuk menetap di tempat sepi jauh di dalam hutan.

St Bartholomew dan Stephen bersama-sama memutuskan untuk mendedikasikan gereja yang ia dirikan kepada Tritunggal Mahakudus. Keputusan ini menunjukkan kekeluargaan rohani dan kesamaan pikiran dari saudara-saudara. Namun tak lama kemudian jalan kedua bersaudara itu berbeda: Stefan tidak dapat menahan kesulitan hidup menyendiri di hutan dan pergi ke Biara Epiphany Moskow. Adik laki-lakinya, St. Bartholomew, tetap tinggal. Dalam “Kehidupan”, usia muda St. Bartholomew kontras dengan keteguhan spiritual orang suci itu, lebih besar dari pada kakak laki-lakinya Stephen. Setelah mencapai usia dua puluh tahun lebih sedikit, orang suci itu diangkat menjadi biarawan dan diberi nama Sergius. Penerimaan ordo monastik didahului dengan studi tentang ordo monastik, persiapan untuk kehidupan baru: “Bapa kami yang Terhormat tidak menerima gambar malaikat sampai dia mempelajari semua urusan monastik: baik ordo monastik dan segala sesuatu yang dibutuhkan para bhikkhu. Dan selalu, kapan saja, dengan ketekunan yang besar dan dengan keinginan, dan dengan air mata, dia berdoa kepada Tuhan agar layak untuk mengambil wujud malaikat dan memasuki kehidupan biara.” Tetap dalam kesunyian hutan, S. menaklukkan nafsu dan nafsu lainnya, menjinakkan beruang yang mengerikan itu, memberinya roti, dan berkelahi dengan setan. Pertarungan melawan iblis yang berusaha mengusir S. dari hutan telah berakhir periode awal Asketisme S. Kekudusan dan keteguhan S. bertentangan dengan prinsip jahat dan merugikan yang terkandung dalam nafsu berdosa, yang diwujudkan dalam binatang buas dan setan. Narasi pertemuan dan perjuangan S. melawan kekuatan jahat terbagi menjadi tiga episode utama, seperti peristiwa lain dalam hidupnya. Ini adalah kedatangan setan bersama iblis itu sendiri di gereja sebelum Matins; serangan setan terhadap S. di gubuk orang suci, disertai ancaman dan paksaan untuk meninggalkan tempat yang dipilih; penampakan seekor beruang, yang, “seperti pemberi pinjaman yang kejam,” mendatangi orang suci itu untuk meminta sepotong roti sepanjang tahun.

Segmen baru kehidupan monastik S. dibuka dengan kedatangan para biksu yang ingin tinggal bersama orang suci. S., yang kedamaian dan keheningan doanya diganggu oleh para pendatang baru, tidak puas dengan penampilan ini dan mencoba menghalangi mereka, tetapi, setelah menguji keteguhan keputusan mereka, S. mengizinkan mereka untuk tetap tinggal. Jumlah para bhikkhu ini - “tidak lebih dari dua belas orang” - bersifat simbolis: S. dan para bhikkhu yang tinggal bersamanya disamakan dengan Kristus dan para rasul.

Peristiwa yang menandai “permulaan” Biara Trinitas dan merupakan konsekuensi dari kedatangan para biarawan ke S. adalah terpilihnya S. sebagai kepala biara. Para bhikkhu memohon S. tiga kali untuk menjadi kepala biara, dan hanya untuk ketiga kalinya, keheningan dan kesendirian yang rendah hati dan penuh kasih S. dipaksa untuk setuju. Permintaan tiga kali lipat dari para biarawan S. untuk menerima jabatan kepala biara adalah bukti baru tentang makna simbolis Tritunggal Mahakudus dalam kehidupan orang suci. Tiga pertemuan antara S. dan para pendeta mendahului penunjukannya sebagai biksu, tiga permintaan dari biksu mendahului pengangkatannya sebagai kepala biara. Kehidupan monastik S. juga ditandai dengan tiga pertemuan yang mempunyai makna simbolis dan takdir. Imam Mitrofan mengangkat S. ke dalam pangkat monastik, para biarawan mendorong S. untuk menerima kepala biara, kepala biara, Uskup Athanasius menahbiskan S. sebagai kepala biara.

Sebagai kepala biara, S. bertindak sebagai inovator dan pemulih tradisi monastik lama. Dia menerima pesan dari Patriark Philotheus dari Konstantinopel, yang menasihati orang suci itu untuk mendirikan komunitas tempat tinggal di biara. (Komunitas ini pertama kali didirikan di Rus' oleh Santo Theodosius dari Pechersk, kepala biara Biara Kiev-Pechersk, di awal tahun 70an. Abad XI, tetapi pada abad-abad berikutnya tradisi ini terputus.) S. memenuhi nasihat sang patriark: “Dia memerintahkan untuk dengan tegas mengikuti perintah para bapa suci: tidak memiliki apa pun miliknya, tidak menyebut apa pun miliknya, tetapi menganggap segala sesuatu sebagai hal biasa; dan semua posisi lainnya diatur dengan sangat baik oleh ayah yang bijaksana.”

Asrama yang didirikan oleh S. mewujudkan cita-cita sosial Kristiani tentang cinta yang menghubungkan para biarawan dan saling peduli satu sama lain. Kehidupan komunitas juga melibatkan membantu kaum awam: orang miskin, orang cacat, orang sakit. S. menginstruksikan para biksu di bawah komandonya untuk menjaga tetangga mereka. Pembinaan kehidupan bermasyarakat merupakan suatu tindakan yang di dalamnya terkandung takdir S. Peristiwa ini mengungkapkan kejayaan nilai-nilai Kristiani yaitu kasih persaudaraan dan tolong menolong, yang merupakan prestasi utama S.-abbot.

Kemenangan prinsip Kristiani, yang diwujudkan dalam pembentukan komunitas, menyebabkan upaya terakhir dalam “Kehidupan” kekuatan iblis untuk menghancurkan kebajikan S. dan mengalahkan kerendahan hati. Kasih persaudaraan dan kelembutan hati orang suci itu diuji. Iblis berkobar dalam diri saudara S. Stefan, yang kembali ke Biara Trinitas, kata permusuhan dan kecemburuan terhadap S. Stefan. salah satu biarawan bahwa dia, kakak laki-lakinya, dan bukan S. yang berhak menjadi kepala biara di Biara Tritunggal. S., setelah mendengar kata-kata Stefanus, tidak mengatakan apa pun kepada saudaranya atau para biarawan lainnya. Dia diam-diam meninggalkan biara dan menetap di Sungai Kirzhach, di mana dia mendirikan biara baru. Didorong oleh para biarawan Trinitas, S. kembali ke kepala biara di Biara Trinity. Dia kembali mengalahkan intrik iblis, menjaga kelembutan, kerendahan hati, dan kebaikan hati. Asing dari nafsu akan kekuasaan, S. tidak marah pada kakaknya. Kebebasan dari nafsu yang haus kekuasaan dan ambisius juga diwujudkan dalam tindakan lain S. Sebelum kematiannya (1378), Metropolitan Alexy meminta S. untuk setuju menjadi metropolitan Rusia yang baru, tetapi orang suci itu dengan tegas menolak.

S. berusaha menyembunyikan karunia mukjizat yang melekat dalam dirinya. Dia memberi tahu ayah dari anak yang dia bangkitkan bahwa anak itu tidak mati, tetapi hanya “lemah karena kedinginan.” S. dengan tegas melarang ayahnya berbicara tentang kebangkitan total.

Kerendahan hati yang lemah lembut, kebebasan dari amarah dan kekerasan hati diwujudkan dalam sikap S. terhadap biksu bawahannya. Bagi mereka yang melalaikan salat malam di sel, S. dengan tenang dan lembut mengingatkan mereka akan pelanggaran aturan. S. juga tidak memiliki nafsu ambisius. Sikap merendahkan diri Kepala Biara Tritunggal diungkapkan dalam beberapa episode Kehidupan. Seorang petani, setelah mendengar tentang S., datang ke biara untuk menemuinya. Para biksu memberi tahu penduduk desa ini bahwa S. sedang menggali tanah di taman. “Dia, dengan sangat tidak sabar, tidak menunggu, tetapi, sambil mencondongkan tubuh ke dekat celah, dia melihat orang yang diberkati dengan pakaian yang buruk, sangat robek dan ditambal, bekerja dengan keringat di keningnya. Dia tidak mungkin berpikir bahwa inilah orang yang ingin dia temui, yang dia cari, dan dia tidak percaya bahwa inilah orang yang pernah dia dengar.” Para biksu memberi tahu petani itu dua kali lagi bahwa orang yang bekerja di kebun itu adalah seorang kepala biara yang terkenal. Tapi alien itu tidak mempercayai mereka. S., setelah mengetahui dari para biarawan tentang kedatangan petani ini, “dengan penuh kerendahan hati membungkuk kepadanya ke tanah, dan dengan penuh cinta, menciumnya dengan cara Kristen, dan, memberkatinya, sangat memuji petani yang memikirkannya. dia begitu banyak. Kejadian ini memperjelas betapa besarnya kerendahan hati yang dimiliki Sergius dalam dirinya, karena orang suci itu mencintai penduduk desa seperti itu, seorang bodoh, yang marah dan membencinya, tak terkira: karena sama seperti orang yang sombong bersukacita atas kehormatan dan pujian, demikian pula orang yang rendah hati. bersukacita atas aib dan kecaman mereka. Dan dia tidak hanya menciumnya, tetapi biksu itu memegang tangannya dan mendudukkannya di sebelah kanannya, menawarinya makanan dan minuman untuk dinikmati, memperlakukannya dengan hormat dan cinta.”

S. tidak memberitahu petani siapa dia. Petani menjadi yakin akan kebenaran kata-kata para bhikkhu hanya ketika ia menemui bhikkhu tersebut di masa lalu, pakaian robek seorang pangeran tertentu mendekat, dengan rendah hati membungkuk ke tanah, dan S. yang berpakaian buruk memulai percakapan dengan sang pangeran. Episode lain, yang fungsinya sebagai bukti kerendahan hati S., menceritakan bagaimana kepala biara dipekerjakan sebagai tukang kayu oleh biksu Daniel dan meminta saringan roti busuk sebagai bayaran atas pekerjaannya. Roti-roti ini merupakan makanan sehari-hari orang suci itu. S. mencapai derajat kesucian tertinggi dan menunjukkan kerendahan hati tertinggi dengan memakan roti busuk. Sebuah cerita tentang seorang petani yang datang ke S. dan sebuah penggalan yang menceritakan tentangnya pekerjaan pertukangan S. dalam diri biksu Daniel, tunjukkan ciri lain dari S. - "kerja", kinerja kerja keras yang konstan.

Fungsi beberapa episode “Kehidupan” adalah bukti pandangan jauh ke depan S. Para biksu menggerutu karena kekurangan roti di biara. S. meminta mereka untuk mengandalkan Tuhan dan menunggu sebentar. Dan segera, seorang Kristen kaya tertentu mengirimkan roti yang sangat manis ke biara, yaitu roti itu dikirim oleh Tuhan sendiri. Beberapa peristiwa dalam "Kehidupan" memberi kesaksian tentang S. sang pembuat mukjizat: S. membangkitkan seorang anak yang mati, menyembuhkan seorang bangsawan yang kerasukan dan seorang pria yang sakit parah. Dia mengeluarkannya dari tanah sumber air. Tiga mukjizat pertama sesuai dengan mukjizat Injil Kristus, yang keempat - dengan mukjizat Musa yang dilakukan di padang gurun.

Karunia mistik S. terwujud dalam penglihatan yang indah x mengunjungi orang suci. Tiga penglihatan ajaib membentuk episode terpisah dari "Kehidupan": ini adalah penglihatan tentang seorang malaikat yang melayani liturgi di kuil bersama dengan kunjungan S., S. ke Bunda Allah, yang berjanji untuk menjaga S. biara yang didirikannya, penampakan api yang menutupi altar selama liturgi yang dilayani oleh S. Tiga mukjizat terjadi pada masa kepala biara S., yang mencapai pangkat yang ditakdirkan untuknya dari atas, mereka mengungkapkan hubungan mistik dari orang suci dengan dunia surgawi.

Beberapa episode mengungkap pelayanan publik S. kepada dunia, rakyat dan Rus: S. menghukum orang tamak yang mengambil babi dari orang miskin (babi itu dimakan cacing); memberkati Pangeran Dmitry Ivanovich dan meramalkan kemenangannya atas Mamai di Lapangan Kulikovo; S. berdoa selama pertempuran dan, memiliki karunia kewaskitaan, melihat dengan mata batinnya segala sesuatu yang terjadi di ladang Kulikovo.

Sebagai mentor dan pelihat, S. dihadirkan pada malam kematian. Dia meramalkan kematiannya enam bulan sebelumnya dan menginstruksikan para biarawan dari Biara Tritunggal untuk hidup dalam cinta dan harmoni. Memprediksi hari kematian mereka kepada orang-orang suci dan menegur para biksu bawahan mereka adalah motif tradisional dari genre hagiografi.

Setelah kematian S., “bau harum yang tak terlukiskan menyebar dari tubuh orang suci itu,” dan wajahnya “secerah salju, dan tidak seperti biasanya di antara orang mati, tetapi seperti wajah orang yang hidup atau malaikat Tuhan. , dengan demikian menunjukkan kemurnian rohaninya dan pahala dari Tuhan.” atas jerih payahnya." Mukjizat penyembuhan orang sakit di makam S. ini menegaskan kesuciannya. "Kehidupan" menjadi dasar biografi pendiri Biara Tritunggal, yang disusun pada abad ke-19 - awal abad ke-20: sebuah adaptasi dari "Kehidupan" yang ditulis oleh Hieromonk Nikon (diterbitkan berulang kali sepanjang abad ke-19), "The Kehidupan St. Sergius” (1909), dibuat oleh gereja sejarawan Rusia oleh E. E. Golubinsky, dan banyak biografi populer dan ilmiah lainnya

Esai yang didedikasikan untuk S. "Life" adalah sumber utama bagi sejarawan G. P. Fedotov, yang menciptakan potret - biografi spiritual S. dalam buku "Saints" Rus Kuno: Abad X - XVII" (Paris, 1931). Informasi dari "Kehidupan" digunakan dalam artikel oleh para teolog dan filsuf P. A. Florensky dan S. N. Bulgakov, yang didedikasikan untuk S. dan perannya dalam sejarah monastisisme dan kekudusan Rusia. "Kehidupan" adalah sumber utama kisah biografi artistik penulis BK Zaitsev "Pendeta Sergius dari Radonezh" (Paris, 1925), dll.