Saya ingin memulai analisis puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” dengan sejarah penulisan. Dan karya itu ditulis setelah penghapusan perbudakan. Butuh waktu empat belas tahun untuk menulis puisi itu, karena penulis memulainya pada tahun 1863 dan menyelesaikannya pada tahun 1877, namun puisi itu masih belum selesai, karena karyanya terhenti karena kematian Nekrasov.
Penulis hanya berhasil menulis empat bab dan satu prolog saja pekerjaan ini“Who Lives Well in Rus'” karya Nekrasov adalah kutipan dari apa yang ingin ditulis dan disampaikan oleh penulis, tetapi ini cukup untuk menyebut puisi itu sebagai puncak kreativitas penulis. Dan ini cukup untuk menyebut puisi itu sebagai ensiklopedia utuh yang mengenalkan kita pada kehidupan masyarakat yang harus hidup di masa pra-reformasi dan pasca-reformasi. Dalam karyanya, Nekrasov berbagi dengan kami akumulasi pengalamannya dan memasukkan ke dalam puisi semua informasi yang telah dikumpulkan selama bertahun-tahun.
Jika kita berbicara tentang genre karya yang disajikan, maka ini adalah puisi epik. Mengapa epik? Karena Nekrasov, dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” menciptakan gambaran kolektif tentang orang-orang yang harus hidup dalam kondisi lain yang tidak lagi familiar, selama periode penghapusan perbudakan. Tidak ada satu pahlawan dalam puisi itu, ada banyak pahlawan, dan dalam karyanya Nekrasov mencoba melihat perubahan yang terjadi melalui kacamata masyarakat, mengungkapkan perasaan dan aspirasi dalam puisi tersebut.
Siapa yang bisa hidup dengan baik dalam ringkasan Rus
Berkenalan dengan puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”, dari konten di awal karya kita melihat bahwa kita berbicara tentang seluruh tanah Rusia, karena penulis tidak memberikan koordinat pasti di mana tepatnya laki-laki bertemu , dia hanya melaporkan hal itu pada tahun tertentu, di suatu negeri, di “jalan” berpilar, tempat tujuh pria bertemu. Selain itu, nama-nama desa tersebut bersifat simbolis karena merupakan “Zaplatova, Dyryavino, Razugovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika.”
Di awal puisi, semuanya terjadi seperti di negeri dongeng. Laki-laki itu bertemu, berdebat, bertengkar karena perbedaan pendapat, dan kemudian terjadi rekonsiliasi dengan bantuan seekor burung ajaib yang berbicara kepada mereka dalam bahasa manusia, yang memberi mereka taplak meja yang dirakit sendiri.
Puisi ini didasarkan pada perjalanan manusia, berkat itu penulis dapat menunjukkan kehidupan seluruh Rus. Selama perjalanan mereka, para pria mencoba mencari tahu siapa yang hidup sejahtera sekarang. Mereka bertemu dengan seorang pendeta, pemilik tanah, pengemis, mereka tidak melewati pemabuk, pedagang, dan setiap orang melihat kebahagiaan “dengan caranya sendiri”. Misalnya seorang perempuan tua melihat kebahagiaan pada hasil panen lobak, seorang pemburu senang karena berhasil selamat dari pertarungan dengan beruang, pengemis senang diberi sedekah. Dan hanya dari pemahaman Grisha Dobrosklonov tentang kebahagiaan, penulis menyampaikan kepada kita gagasan pokok karyanya, yaitu kebahagiaan hanya bisa dirasakan oleh mereka yang tidak memperdulikan dirinya sendiri, tetapi menghabiskan tenaga dan tenaganya untuk menciptakan kebahagiaan. dari semua orang. Dalam karyanya, penulis mengajak untuk mencintai bangsanya, membantu mereka yang membutuhkan, tidak acuh terhadap apa yang terjadi dan orang-orang disekitarnya, mengajak untuk memperjuangkan kebahagiaan.
Puisi itu penuh dengan seruan pertanyaan retoris, julukan, perbandingan: “Luka itu seperti kincir”, “Mereka berjalan seolah-olah dikejar”, metafora: “manusia itu seperti banteng.” Puisi kaya akan pengulangan, dialog, ada gambaran alam, gambar yang digunakan pahlawan dongeng, teka-teki. Pengarang menggunakan dialek, tuturan umum, dan motif cerita rakyat.
Siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'?
Membalas pertanyaan utama bekerja: “Apakah para pria telah menemukan seseorang yang hidup dengan baik?” Saya akan menjawab: “Ditemukan.” Mereka mengira para pendeta, saudagar, bangsawan, dan tsar memiliki kehidupan yang baik, namun ternyata di Rus setelah reformasi, hidup itu baik bagi mereka yang dekat dengan rakyat dan mengabdi pada mereka, dan dalam puisi ini adalah Grisha Dobrosklonov - “perwujudan kebahagiaan rakyat”, yang kita pelajari dari bab terakhir.
Puisi oleh N.A. Karya Nekrasov “Who Lives Well in Rus',” yang ia kerjakan selama sepuluh tahun terakhir hidupnya, tetapi tidak punya waktu untuk diimplementasikan sepenuhnya, tidak dapat dianggap belum selesai. Ini berisi segala sesuatu yang membentuk makna pencarian spiritual, ideologis, kehidupan dan artistik penyair dari masa mudanya hingga kematiannya. Dan “segalanya” ini menemukan bentuk ekspresi yang layak—luas dan harmonis.
Apa arsitektur puisi “Who Lives Well in Rus'”? Arsitektonik adalah “arsitektur” suatu karya, konstruksi keseluruhan dari bagian-bagian struktural individu: bab, bagian, dll. Dalam puisi ini rumit. Tentu saja, ketidakkonsistenan pembagian teks puisi yang sangat besar menimbulkan kompleksitas arsitekturnya. Tidak semuanya tertulis, tidak semuanya seragam, dan tidak semuanya diberi nomor. Namun, hal ini tidak membuat puisi itu menjadi kurang menakjubkan - puisi ini mengejutkan siapa pun yang mampu merasakan kasih sayang, kesakitan, dan kemarahan saat melihat kekejaman dan ketidakadilan. Nekrasov, menciptakan gambaran khas tentang petani yang dirusak secara tidak adil, menjadikan mereka abadi.
Awal puisi -"Prolog" — menetapkan nada luar biasa untuk keseluruhan pekerjaan.
Tentu saja, ini adalah awal dongeng: entah di mana dan kapan, entah kenapa, tujuh pria berkumpul. Dan perselisihan pun berkobar - bagaimana orang Rusia bisa hidup tanpa perselisihan? dan orang-orang itu berubah menjadi pengembara, mengembara di sepanjang jalan tak berujung untuk menemukan kebenaran, tersembunyi di balik belokan berikutnya, atau di balik bukit terdekat, atau bahkan sama sekali tidak mungkin tercapai.
Dalam teks "Prolog", siapa pun yang tidak muncul, seolah-olah dalam dongeng: seorang wanita - hampir seperti penyihir, dan kelinci abu-abu, dan gagak kecil, dan burung kicau, dan burung kukuk... Tujuh burung hantu elang memandangi para pengembara di malam hari, gema menggemakan tangisan mereka, burung hantu, rubah yang licik - semua orang pernah ke sini. Selangkangan, memeriksa burung kecil - seekor ayam pengicau - dan melihat bahwa dia lebih bahagia daripada laki-laki, memutuskan untuk mencari tahu kebenarannya. Dan, seperti dalam dongeng, ibu pengicau, yang menyelamatkan anak ayam tersebut, berjanji untuk memberikan semua yang mereka minta di jalan kepada para lelaki, sehingga mereka hanya dapat menemukan jawaban yang benar, dan menunjukkan jalannya. “Prolog” tidak seperti dongeng. Ini hanyalah dongeng, hanya dongeng sastra. Maka para pria tersebut bersumpah untuk tidak kembali ke rumah sampai mereka menemukan kebenaran. Dan pengembaraan dimulai.
Bab I - "Pop". Di dalamnya, pendeta mendefinisikan apa itu kebahagiaan - “kedamaian, kekayaan, kehormatan” - dan menggambarkan hidupnya sedemikian rupa sehingga tidak ada kondisi kebahagiaan yang cocok untuknya. Kemalangan umat petani di desa-desa miskin, pesta pora para tuan tanah yang meninggalkan tanah miliknya, kehidupan masyarakat yang terpencil - semua ini ada dalam jawaban pahit sang pendeta. Dan, sambil membungkuk rendah padanya, para pengembara melanjutkan perjalanan.
Dalam Bab II pengembara di pameran. Gambaran desa: “sebuah rumah dengan tulisan: sekolah, kosong, / Penuh sesak” - dan ini berada di desa “kaya, tapi kotor”. Di sana, di pameran itu, sebuah ungkapan yang akrab bagi kita terdengar:
Ketika seorang pria bukan Blucher
Dan bukan tuanku yang bodoh—
Belinsky dan Gogol
Apakah itu akan datang dari pasar?
Dalam Bab III "Malam Mabuk" Keburukan abadi dan penghiburan dari petani budak Rusia digambarkan dengan kepahitan - mabuk hingga tidak sadarkan diri. Pavlusha Veretennikov muncul lagi, yang dikenal di kalangan petani di desa Kuzminskoe sebagai “pria terhormat” dan ditemui oleh para pengembara di sana, di pekan raya. Dia merekam lagu-lagu daerah, lelucon - menurut kami, mengumpulkan cerita rakyat Rusia.
Setelah cukup menulis,
Veretennikov memberi tahu mereka:
“Petani Rusia itu pintar,
Ada satu hal yang buruk
Bahwa mereka minum sampai mereka tercengang,
Mereka jatuh ke dalam parit, ke dalam parit—
Sayang sekali melihatnya!”
Ini menyinggung salah satu pria:
Tidak ada ukuran untuk hop Rusia.
Sudahkah mereka mengukur kesedihan kita?
Apakah ada batasan dalam pekerjaan?
Anggur menjatuhkan petani,
Bukankah kesedihan menguasai dirinya?
Pekerjaan tidak berjalan dengan baik?
Seorang pria tidak mengukur masalah
Mengatasi segalanya
Tidak peduli apa, ayo.
Pria ini, yang membela semua orang dan membela martabat budak Rusia, adalah salah satu pahlawan terpenting dalam puisi itu, petani Yakim Nagoy. Nama keluarga ini - berbicara. Dan dia tinggal di desa Bosovo. Para pelancong mempelajari kisah kehidupannya yang sulit dibayangkan dan keberanian kebanggaannya yang tak terhapuskan dari para petani setempat.
Dalam Bab IV pengembara berkeliaran di antara kerumunan yang meriah sambil menangis: “Hei! Bukankah ada orang yang bahagia di suatu tempat?” - dan para petani akan menanggapinya dengan tersenyum dan meludah... Para penipu muncul, mendambakan minuman yang dijanjikan oleh para pengembara “untuk kebahagiaan.” Semua ini menakutkan sekaligus sembrono. Berbahagialah prajurit yang dia kalahkan, tetapi tidak dibunuh, tidak mati kelaparan dan selamat dari dua puluh pertempuran. Tetapi untuk beberapa alasan ini tidak cukup bagi para pengembara, meskipun menolak segelas tentara adalah dosa. Pekerja naif lainnya yang dengan rendah hati menganggap dirinya bahagia juga menimbulkan rasa kasihan dan bukan kegembiraan. Kisah orang-orang yang “bahagia” menjadi semakin menakutkan. Bahkan muncul sejenis "budak" pangeran, senang dengan penyakit "mulia" - asam urat - dan fakta bahwa setidaknya penyakit itu membawanya lebih dekat dengan tuannya.
Akhirnya, seseorang mengarahkan para pengembara ke Yermil Girin: jika dia tidak bahagia, lalu siapa lagi! Kisah Ermil penting bagi penulisnya: orang-orang mengumpulkan uang sehingga, melewati pedagang, lelaki itu membeli sendiri penggilingan di Unzha (sungai besar yang bisa dilayari di provinsi Kostroma). Kemurahan hati masyarakat yang memberikan sisa hidupnya untuk tujuan baik merupakan suatu kebahagiaan bagi penulis. Nekrasov bangga dengan para petaninya. Setelah itu, Yermil memberikan segalanya kepada rakyatnya, rubel tetap tidak diberikan - tidak ada pemilik yang ditemukan, tetapi uang terkumpul dalam jumlah besar. Yermil memberikan rubel kepada orang miskin. Kisah berikut tentang bagaimana Yermil memenangkan kepercayaan masyarakat. Kejujurannya yang tidak dapat dirusak dalam pelayanan, pertama sebagai juru tulis, kemudian sebagai manajer tuan, dan bantuannya selama bertahun-tahun menciptakan kepercayaan ini. Tampaknya masalahnya sudah jelas – orang seperti itu tidak bisa tidak bahagia. Dan tiba-tiba pendeta berambut abu-abu itu mengumumkan: Yermil sedang duduk di penjara. Dan dia ditempatkan di sana sehubungan dengan pemberontakan petani di desa Stolbnyaki. Bagaimana dan apa - para pengembara tidak punya waktu untuk mencari tahu.
Dalam Bab V - “Pemilik Tanah” — kereta dorongnya meluncur, dan di dalamnya memang ada pemilik tanah Obolt-Obolduev. Pemilik tanah digambarkan secara lucu: seorang pria gemuk dengan “pistol” dan perut buncit. Catatan: dia memiliki nama yang "berbicara", seperti yang hampir selalu terjadi pada Nekrasov. “Beri tahu kami, dalam istilah Tuhan, apakah kehidupan pemilik tanah itu menyenangkan?” - para pengembara menghentikannya. Cerita-cerita pemilik tanah tentang “akarnya” adalah hal yang asing bagi para petani. Bukan eksploitasi, tapi kemarahan untuk menyenangkan ratu dan niat untuk membakar Moskow - ini adalah perbuatan yang tak terlupakan dari nenek moyang yang termasyhur. Untuk apa kehormatan itu? Bagaimana untuk mengerti? Kisah pemilik tanah tentang kesenangan hidup mantan majikannya entah bagaimana tidak menyenangkan para petani, dan Obolduev sendiri mengingat masa lalu dengan kepahitan - masa lalu telah berlalu, dan hilang selamanya.
Untuk beradaptasi dengan kehidupan baru setelah penghapusan perbudakan, Anda perlu belajar dan bekerja. Tapi tenaga kerja - bukan kebiasaan yang mulia. Oleh karena itu kesedihan.
"Yang terakhir." Bagian puisi “Who Lives Well in Rus'” ini diawali dengan gambaran pembuatan jerami di padang rumput air. Sebuah keluarga bangsawan muncul. Penampilan seorang lelaki tua yang mengerikan - ayah dan kakek dari keluarga bangsawan. Pangeran Utyatin yang kuno dan jahat hidup karena mantan budaknya, menurut kisah petani Vlas, bersekongkol dengan keluarga bangsawan untuk meniru tatanan budak lama demi ketenangan pikiran sang pangeran dan agar dia tidak menyangkal keluarganya. warisan karena keinginan usia tua. Mereka berjanji untuk memberikan para petani padang rumput air setelah kematian sang pangeran. Ipat "budak yang setia" juga ditemukan - di Nekrasov, seperti yang telah Anda perhatikan, dan tipe seperti itu di antara para petani menemukan deskripsinya. Hanya pria Agap yang tidak tahan dan mengutuk Yang Terakhir karena nilainya. Hukuman cambuk yang pura-pura di kandang ternyata berakibat fatal bagi petani yang sombong itu. Yang terakhir meninggal hampir di depan mata para pengembara kita, dan para petani masih menggugat padang rumput: “Para ahli waris masih berperang melawan para petani.”
Menurut logika konstruksi puisi “Who Lives Well in Rus'”, berikut ini seolah-olah diaBagian kedua , berhak"Wanita Petani" dan memiliki miliknya sendiri"Prolog" dan bab Anda. Para petani, yang sudah kehilangan kepercayaan untuk menemukan seseorang yang bahagia di antara laki-laki, memutuskan untuk beralih ke perempuan. Tidak perlu menceritakan kembali apa dan seberapa besar “kebahagiaan” yang mereka temukan pada nasib perempuan dan petani. Semua ini diungkapkan dengan kedalaman penetrasi ke dalam jiwa penderitaan seorang perempuan, dengan begitu banyak detail nasib, yang perlahan diceritakan oleh seorang perempuan petani, yang dengan hormat dipanggil “Matryona Timofeevna, dia adalah istri gubernur,” yang terkadang menyentuh. kamu menangis, atau membuatmu mengepalkan tangan karena marah. Dia bahagia di malam pertamanya sebagai seorang wanita, dan kapan itu!
Narasinya dijalin dengan lagu-lagu yang dibuat oleh pengarangnya berdasarkan cerita rakyat, seolah-olah dijahit di atas kanvas lagu rakyat Rusia (Bab 2. “Lagu” ). Di sana para pengembara bernyanyi bersama Matryona secara bergantian, dan wanita petani itu sendiri, mengingat masa lalu.
Suamiku yang penuh kebencian
Bangkit:
Untuk bulu mata sutra
Diterima.
Paduan suara
Cambuk itu bersiul
Darah berceceran...
Oh! dihargai! dihargai!
Darah berceceran...
Kehidupan pernikahan seorang perempuan petani cocok dengan lagu tersebut. Hanya kakek suaminya, Savely, yang merasa kasihan dan menghiburnya. “Dia juga beruntung,” kenang Matryona.
Bab terpisah dari puisi “Who Lives Well in Rus'” didedikasikan untuk pria Rusia yang kuat ini -"Selamat, pahlawan Rusia Suci" . Judul bab berbicara tentang gaya dan isinya. Seorang mantan narapidana yang dicap, seorang lelaki tua bertubuh heroik tidak banyak bicara, tetapi tepat. “Tidak bertahan adalah jurang yang dalam, bertahan adalah jurang yang dalam,” adalah kata-kata favoritnya. Orang tua itu menguburkan Vogel Jerman, manajer tuan tanah, hidup-hidup di dalam tanah karena kekejaman terhadap para petani. Citra kolektif Savely:
Apakah menurut Anda, Matryonushka,
Apakah pria itu bukan pahlawan?
Dan hidupnya bukanlah kehidupan militer,
Dan kematian tidak ditulis untuknya
Dalam pertempuran - sungguh pahlawan!
Tangan dipelintir dengan rantai,
Kaki ditempa dengan besi,
Kembali...hutan lebat
Kami berjalan di sepanjang itu dan mogok.
Bagaimana dengan payudara? Elia sang nabi
Itu bergetar dan berguling-guling
Di atas kereta api...
Pahlawan menanggung segalanya!
Dalam bab ini"Dyomushka" Hal terburuk terjadi: putra kecil Matryona, yang ditinggalkan di rumah tanpa pengawasan, dimakan babi. Tapi ini belum cukup: sang ibu dituduh melakukan pembunuhan, dan polisi membuka anak tersebut di depan matanya. Dan yang lebih mengerikan lagi adalah bahwa pelaku tak berdosa atas kematian cucu kesayangannya, yang membangunkan jiwa kakeknya yang tersiksa, adalah Savely sang pahlawan sendiri, yang sudah sangat tua, yang tertidur dan lalai merawat bayinya.
Dalam Bab V - “Dia-Serigala” — perempuan petani itu memaafkan lelaki tua itu dan menanggung segala sesuatu yang tersisa dalam hidupnya. Setelah mengejar serigala betina yang membawa domba, putra Matryona, Fedotka sang Gembala, merasa kasihan pada binatang itu: lapar, tidak berdaya, dengan puting bengkak, ibu dari anak serigala duduk di rumput di depannya, menderita pemukulan , dan anak laki-laki itu meninggalkan dombanya, yang sudah mati. Matryona menerima hukuman untuknya dan berada di bawah cambuk.
Setelah episode ini, lagu Matryona meratapi batu abu-abu di atas sungai, ketika dia, seorang yatim piatu, memanggil ayah dan ibunya untuk meminta bantuan dan penghiburan, menyelesaikan cerita dan menciptakan transisi ke tahun baru yang penuh bencana -Bab VI “Tahun Sulit” . Lapar, “Dia terlihat seperti anak-anak / saya seperti dia,” kenang Matryona pada serigala betina. Suaminya direkrut menjadi tentara tanpa tenggat waktu dan tanpa antrian; dia tetap bersama anak-anaknya di keluarga suaminya yang bermusuhan - seorang “pemuat lepas”, tanpa perlindungan dan bantuan. Kehidupan seorang prajurit adalah topik khusus yang diungkap secara detail. Para prajurit mencambuk putranya dengan tongkat di alun-alun - Anda tidak mengerti alasannya.
Sebuah lagu yang mengerikan mendahului pelarian Matryona sendirian. malam musim dingin (kepala "Gubernur" ). Dia menjatuhkan dirinya ke belakang ke jalan bersalju dan berdoa kepada Syafaat.
Dan keesokan paginya Matryona pergi menemui gubernur. Dia terjatuh tepat di tangga untuk mendapatkan suaminya kembali, dan melahirkan. Gubernur ternyata adalah wanita yang penuh kasih sayang, dan Matryona serta anaknya kembali dengan bahagia. Mereka menjulukinya Gubernur, dan kehidupan tampaknya menjadi lebih baik, tetapi kemudian saatnya tiba, dan mereka mengambil yang tertua sebagai tentara. “Apa lagi yang kamu butuhkan? — Matryona bertanya kepada para petani, “kunci kebahagiaan perempuan... hilang,” dan tidak dapat ditemukan.
Bagian ketiga dari puisi itu “Who Lives Well in Rus'”, tidak disebut demikian, tetapi memiliki semua tanda bagian independen - dedikasi kepada Sergei Petrovich Botkin, pendahuluan dan bab - memiliki nama yang aneh -"Pesta untuk Seluruh Dunia" . Dalam pendahuluan, semacam harapan akan kebebasan yang diberikan kepada para petani, yang belum terlihat, menghiasi wajah petani Vlas dengan senyuman hampir untuk pertama kali dalam hidupnya. Tapi bab pertamanya adalah"Masa-masa pahit - lagu-lagu pahit" - mewakili stilisasi bait rakyat yang menceritakan tentang kelaparan dan ketidakadilan di bawah perbudakan, kemudian lagu-lagu Vakhlak yang sedih, “berlama-lama, sedih” tentang melankolis paksa yang tak terhindarkan, dan akhirnya, “Corvee”.
Bab terpisah - sebuah cerita“Tentang budak teladan - Yakov yang Setia” - dimulai seolah-olah tentang seorang petani budak dari tipe budak yang tertarik pada Nekrasov. Namun, ceritanya berubah secara tak terduga dan tajam: karena tidak mampu menahan hinaan, Yakov pertama kali mulai minum, melarikan diri, dan ketika dia kembali, dia membawa tuannya ke jurang berawa dan gantung diri di depan matanya. Dosa terburuk bagi seorang Kristen adalah bunuh diri. Para pengembara terkejut dan ketakutan, dan perselisihan baru dimulai - perselisihan tentang siapa yang paling berdosa. Ionushka, “belalang sembah yang rendah hati”, menceritakan kisahnya.
Terbuka lembaran baru puisi -"Pengembara dan Peziarah" , untuk dia -"Tentang dua orang berdosa besar" : kisah tentang Kudeyar-ataman, seorang perampok yang membunuh banyak jiwa. Kisah ini diceritakan dalam syair epik, dan, seolah-olah dalam lagu Rusia, hati nurani Kudeyar terbangun, dia menerima pertapaan dan pertobatan dari orang suci yang menampakkan diri kepadanya: memotong pohon ek berusia seabad dengan pisau yang sama yang dia gunakan untuk membunuh. . Pengerjaannya memakan waktu bertahun-tahun, harapan bisa diselesaikan sebelum kematian lemah. Tiba-tiba, penjahat terkenal Pan Glukhovsky muncul menunggang kuda di depan Kudeyar dan menggoda sang pertapa dengan pidato tak tahu malu. Kudeyar tidak tahan godaan: sang majikan memiliki pisau di dadanya. Dan - sebuah keajaiban! — pohon ek berusia seabad tumbang.
Para petani mulai berselisih mengenai siapa yang dosanya lebih buruk—si “bangsawan” atau “petani”.Dalam bab “Dosa Petani” Juga, dalam sebuah syair epik, Ignatius Prokhorov berbicara tentang dosa Yudas (dosa pengkhianatan) seorang tetua petani, yang tergoda oleh suap ahli waris dan menyembunyikan wasiat pemiliknya, di mana delapan ribu jiwa petaninya dibebaskan. Para pendengar bergidik. Tidak ada ampun bagi perusak delapan ribu jiwa. Keputusasaan para petani, yang menyadari bahwa dosa-dosa seperti itu mungkin terjadi di antara mereka, tercurah dalam nyanyian. "Lapar" adalah lagu yang mengerikan - mantra, lolongan binatang buas yang tak pernah puas - bukan manusia. Wajah baru muncul - Gregory, anak baptis muda dari kepala desa, putra seorang sexton. Dia menghibur dan menginspirasi para petani. Setelah menghela nafas dan berpikir, mereka memutuskan: Ini semua yang harus disalahkan: kuatkan dirimu!
Ternyata Grisha akan pergi “ke Moskow, ke kota baru”. Dan kemudian menjadi jelas bahwa Grisha adalah harapan dunia petani:
“Saya tidak membutuhkan perak,
Bukan emas, tapi Insya Allah,
Demikian pula saudara-saudara sebangsaku
Dan setiap petani
Hidup itu bebas dan menyenangkan
Di seluruh Rus Suci!
Namun ceritanya berlanjut, dan para pengembara menyaksikan bagaimana seorang prajurit tua, kurus seperti sepotong, digantung dengan medali, mengendarai gerobak jerami dan menyanyikan lagunya - “Prajurit” dengan refrain: “Lampunya sakit, / Di sana tidak ada roti, / Tidak ada tempat berteduh, /Tidak ada kematian,” dan yang lain: “peluru Jerman, /peluru Turki, /peluru Perancis, /tongkat Rusia.” Segala sesuatu tentang nasib prajurit dikumpulkan dalam bab puisi ini.
Namun inilah babak baru dengan judul yang ceria"Waktu yang tepat - lagu yang bagus" . Savva dan Grisha menyanyikan lagu harapan baru di tepi Volga.
Gambaran Grisha Dobrosklonov, putra seorang sexton dari Volga, tentu saja menyatukan ciri-ciri sahabat Nekrasov - Belinsky, Dobrolyubov (bandingkan namanya), Chernyshevsky. Mereka juga bisa menyanyikan lagu ini. Grisha nyaris tidak bisa bertahan dari kelaparan: lagu ibunya, yang dinyanyikan oleh para perempuan petani, berjudul “Salty”. Sepotong yang disiram air mata ibu adalah pengganti garam bagi anak yang sekarat karena kelaparan. “Dengan cinta untuk ibu yang malang / Cinta untuk semua Vakhlachina / Digabung, - dan pada usia lima belas tahun / Gregory sudah tahu pasti / Bahwa dia akan hidup demi kebahagiaan / Dari kampung halamannya yang malang dan gelap.” Gambaran kekuatan malaikat muncul dalam puisi itu, dan gayanya berubah secara dramatis. Penyair beralih ke barisan tercet, mengingatkan pada langkah ritmis kekuatan kebaikan, yang tak terelakkan mendorong kembali yang usang dan jahat. “Malaikat Pengasih” menyanyikan lagu doa untuk pemuda Rusia.
Grisha, bangun, turun ke padang rumput, memikirkan nasib tanah airnya dan bernyanyi. Lagu itu berisi harapan dan cintanya. Dan keyakinan yang teguh: “Cukup! /Selesai dengan penyelesaiannya, /Selesaikan penyelesaian dengan master! / Rakyat Rusia mengumpulkan kekuatan mereka / Dan belajar menjadi warga negara.”
"Rus" adalah lagu terakhir Grisha Dobrosklonov.
Sumber (disingkat): Michalskaya, A.K. Sastra: Tingkat dasar: kelas 10. Pukul 14.00 Bagian 1: belajar. tunjangan / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M. : Bustard, 2018
Nikolai Alekseevich Nekrasov menciptakan karya terkenal “Who Lives Well in Rus'” selama empat belas tahun yang panjang, dari seribu delapan ratus enam puluh tiga hingga seribu delapan ratus tujuh puluh tujuh. Pada saat ini, puisi itu sendiri sedang dibuat, tetapi perlu dicatat fakta menarik bahwa penulis mulai membuat beberapa rencana dan sketsa untuk puisi masa depan jauh sebelum puisi itu sendiri sebenarnya ditulis.
Salah satu penulis besar Rusia, menganggap karya ini sebagai salah satu karya favoritnya, karena di dalamnya ia mampu menggambarkan kehidupan seluruh keluarga petani dan orang-orang yang hidup pada masa itu. Ia mampu menuangkan ke dalam puisi ini kisah hidup beberapa tahun.
Sayangnya, pengarang tidak sempat menyelesaikan puisinya sebelum akhir hayatnya, oleh karena itu puisi tersebut tetap belum selesai, namun ada makna terdalam dalam ketidaklengkapan tersebut, namun pengarang tidak pernah mengetahuinya.
Setelah penulis pergi, penerbit yang harus menerbitkan puisi ini mengalami kesulitan, karena sangat sulit untuk menentukan urutan penerbitan karya ini.
Nekrasov Nikolai Alekseevich tidak punya waktu untuk menyusun puisi itu, menggabungkannya menjadi urutan yang benar. Masalahnya terpecahkan hanya ketika penulis besar Rusia lainnya datang untuk menyelamatkan dan, setelah beberapa bulan bekerja di arsip Nekrasov, mampu menyatukan semuanya; mereka sangat ingin puisi itu diterbitkan untuk mengenang Nikolai Alekseevich.
Plot karya ini pada dasarnya cukup sederhana: beberapa pria bertemu di jalan, yang mencapai kesepakatan dan memutuskan untuk melakukan perjalanan mencari orang yang benar-benar bahagia, yang menurut mereka sangat sulit ditemui dalam kehidupan ini. Bagaimanapun, pada saat itu kehidupan sangat sulit bagi sebagian besar masyarakat di negara ini.
Hampir semua kritikus dan pakar di bidang sastra dikejutkan oleh kenyataan bahwa pengarang berhasil meliput dalam satu puisi bukan hanya satu, atau bahkan dua, tetapi sejumlah besar tren dan cerita sehari-hari yang berbeda.
Satu-satunya persoalan ambigu dalam karya tersebut adalah sulit dan tidak dapat dipahami untuk menentukan siapa tokoh utama puisi tersebut, karena dalam karya tersebut setiap pahlawan memiliki peran dan tugas spesifiknya sendiri, yang mereka lakukan sepenuhnya.
Sangat fakta yang menarik Penulis juga menyinggung semua permasalahan yang cukup terbuka dibicarakan dalam data sejarah masa itu.
Sedang membaca:
- Esai Kemauan dan Keberanian Manusia
Semua orang memiliki kekuatan kemauannya sendiri, yang menjadi sandaran keberanian orang tertentu, namun tidak semua orang berhasil menggabungkan kedua kualitas tersebut menjadi satu, karena hal ini membutuhkan keinginan yang sangat besar dan keterampilan tertentu,
- Tema kebebasan dalam puisi karangan Mtsyri kelas 8
Puisi "Mtsyri" merupakan karya romantis dengan alur yang cukup sederhana. Ini menceritakan tentang seorang pemuda yang menjalani seluruh hidupnya sebagai tawanan dan keinginannya untuk kebebasan. Dan hal ini dapat dimaklumi, karena ia dilahirkan di ruang bebas dan keharusan
- Esai berdasarkan lukisan Shishkin In the Wild North, kelas 9
Shishkin, adalah seniman yang sangat berbakat yang sebagian besar bekerja di dalamnya gaya lanskap, dan perlu dicatat bahwa dalam genre ini ia berhasil meraih kesuksesan yang sangat besar. Semua karyanya membangkitkan minat yang besar dan kekaguman yang tulus di kalangan pemirsa,
- Pencarian spiritual esai Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov
Novel Tolstoy "War and Peace" mencakup bertahun-tahun. Ada banyak peristiwa penting bagi negara. Dan para pahlawannya mengalami banyak hal. Mereka juga menanggung perubahan internal dan perubahan dalam hidup. Baik perang maupun perdamaian terjadi baik di dalam negeri maupun di dalam negeri.
- Gaya hidup Oblomov dan Stolz dalam novel esai Oblomov karya Goncharov
Untuk mengungkap sepenuhnya fenomena “Oblomovisme” dalam novelnya, Goncharov menciptakan citra Andrei Stoltz, kebalikan dari Ilya Oblomov. Stolz adalah teman masa kecil sang protagonis. Hidupnya penuh dengan gerakan. Dia sering bepergian, melakukan banyak urusan,
Seseorang setiap hari berhubungan dengan orang-orang di sekitarnya. Membantu mereka dalam sesuatu, bertengkar atau berdamai, memberi nasihat, mengucapkan kata-kata yang menyinggung, belajar sesuatu yang baru dari mereka. Dan setiap tindakan orang-orang di sekitar kita tersimpan dalam pikiran dan hati kita.
Atas puisi “Who Lives Well in Rus'” oleh N.A. Nekrasov bekerja untuk waktu yang sangat lama, dari tahun 1860-an hingga kematiannya. Bab individu diterbitkan di majalah, tetapi tidak pernah ada satu pun teks dari karyanya.
Ide puisi “Who Lives Well in Rus'”
Itu baru muncul pada tahun 1920, ketika K.I. Chukovsky sedang mempersiapkan publikasi kumpulan lengkap karya Nekrasov: kemudian ia memutuskan untuk membuat puisi dengan komposisi tunggal dari potongan-potongan yang berbeda. Puisi ini sebagian besar didasarkan pada unsur cerita rakyat, yang sangat relevan di tahun 1860-an. Bahasa puisi ini sedekat mungkin dengan pidato sehari-hari petani
Ide Nekrasov adalah untuk menunjukkan kepada pembaca kehidupan petani biasa di Rusia setelah penghapusan perbudakan. Nekrasov berulang kali menekankan dalam karyanya bahwa kehidupan petani setelah reformasi menjadi semakin sulit. Untuk menggambarkan hal ini dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov memilih bentuk perjalanan - pahlawannya berkeliling dunia untuk mencari kebenaran.
Tokoh utama puisi ini berjumlah tujuh orang yang wajib sementara
Meski diasumsikan semua kelas akan ditampilkan dalam puisi itu, Nekrasov tetap fokus pada kaum tani. Ia melukis hidupnya dengan warna-warna suram, terutama bersimpati pada wanita.
Puisi itu berisi bagian "Wanita Petani", yang didedikasikan untuk Matryona Timofeevna tertentu dan dia kehidupan yang menyedihkan. Dia disusul oleh dua kemalangan berturut-turut yang terkait dengan putra-putranya: pertama, bayi Dyomushka meninggal - kakeknya tidak mengawasinya, bocah itu diinjak-injak babi, kemudian masyarakat memutuskan untuk menghukum putra gembala Fedot - dia memberikan domba mati itu kepada serigala, dan mereka ingin mencambuknya.
Namun pada akhirnya mereka mencambuk ibu tanpa pamrih yang menyelamatkannya. Kemudian suami Matryona direkrut menjadi tentara, dan dia, yang sedang hamil, meminta bantuan gubernur. Alhasil, ia melahirkan tepat di ruang tunggu suaminya, dengan bantuan istrinya. Setelah itu, istri gubernur membantunya mendapatkan suaminya kembali. Dan, terlepas dari semua masalahnya, Matryona Timofeevna menganggap dirinya wanita yang bahagia.
Kehidupan seorang wanita juga digambarkan dalam lagu “Salty”. Wanita petani itu kehabisan garam untuk sup di rumahnya karena dia tidak punya uang. Tetapi seorang perempuan petani dapat menemukan jalan keluar dari situasi apa pun: dia mulai menangis di atas panci dan, akibatnya, mengasinkan sup dengan air matanya sendiri.
Pesimisme puisi - siapa yang akan hidup sejahtera?
Nekrasov sangat bersimpati kepada para petani, namun karyanya sangat pesimistis. Jelas sekali, maksud dari puisi ini adalah untuk menunjukkan: tidak ada seorang pun yang bahagia di Rusia - para pendeta mengambil uang, para pemilik tanah mengeluh tentang pemiskinan desa, para prajurit dipaksa untuk mengabdi dengan keras, dan para petani harus mencukupi kebutuhan mereka sendiri. sepotong roti.
Ada sebuah bab dalam puisi "Bahagia", di mana para pengembara yang diwajibkan sementara berjanji untuk memberikan vodka kepada siapa pun yang membuktikan bahwa dia bahagia. Namun, tidak ada yang bisa melakukan ini, karena... tidak di Rus' orang yang bahagia. Satu-satunya kegembiraan mereka dalam hidup adalah segelas vodka, yang tanpanya akan sangat menyedihkan.
Satu satunya pria yang bahagia sepanjang puisi, Grisha Dobrosklonov-lah yang memilih jalan perjuangan untuk dirinya sendiri. Namun, Rus memiliki harapan untuk masa depan yang lebih baik, yang berhubungan dengan kaum tani. Mereka tidak tahu bagaimana menjadi bebas, dan Nekrasov mengidentifikasi tiga tipe petani: mereka yang bangga dengan perbudakannya; sadar akan perbudakan, tetapi tidak mampu melawan; melawan ketidakadilan.
// Analisis puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”
Untuk pertama kalinya, puisi karya N.A. Nekrasova diterbitkan pada tahun 1866 di salah satu angsuran majalah Sovremennik. Awal puisi, baris pertamanya dapat mengungkapkan kepada pembaca tema karya ini, serta menarik minat semua orang pada gagasan rumitnya.
Ini karya kreatif adalah pencapaian terbesar penulis, itu memuliakan Nekrasov.
Tentang apa puisi itu? Tentang nasib rakyat Rusia biasa, tentang saat-saat sulit dan bahagia mereka.
Nikolai Alekseevich menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk menulis karya yang begitu megah. Lagi pula, ia ingin tidak hanya mengarang kreasi seni lainnya, tetapi juga membuat buku rakyat yang menggambarkan dan menceritakan tentang kehidupan orang biasa- petani.
Puisi tersebut dapat digolongkan ke dalam genre apa? Menurut saya ini akan menjadi epik rakyat, karena berdasarkan cerita yang akan diceritakan penulisnya peristiwa nyata dari kehidupan masyarakat. Karya tersebut mengandung unsur lisan Kesenian rakyat, tradisi yang mapan, terdapat ekspresi dan frasa verbal yang hidup yang terus-menerus digunakan oleh petani sederhana.
Reformasi tahun 1861 membebaskan kaum tani dan memberi mereka hak atas kehidupan mereka sendiri. Nekrasov menggambarkan orang-orang sebagai pahlawan yang positif. Karakter utama petani Savely sangat kuat dan luar biasa kuat. Ia memahami bahwa rakyat jelata perlu berjuang, mereka perlu bergerak maju dengan sekuat tenaga untuk mencapai kebebasan yang sesungguhnya.
Gambaran penyair tentang petani lain juga terlihat jelas. Ini adalah Yakim Nagoy, yang sama sekali tidak terlihat seperti penduduk desa petani biasa yang tertindas. Dia adalah pembela rakyat yang gigih, dia selalu bisa menyampaikan pidato emosional yang memuliakan rakyat jelata.
Dalam teks puisi tersebut, pembaca juga mengenal tokoh yang memilih jalan perlawanan dan membela kaum tani.
Seseorang menjadi gambaran luar biasa dari seorang perempuan petani. Nikolai Alekseevich menggambarkan pahlawan wanita itu dengan semua bakat puitis dan cintanya.
Ada karakter lain dalam penyair yang berada dalam perbudakan pelayan. Menyadari kedudukannya yang tidak penting, mereka berani melakukan tindakan serius, bahkan seperti bunuh diri.
Sejalan dengan gambaran manusia yang terdapat dalam puisi tersebut, Nekrasov mencoba menunjukkan gambaran lengkap tentang desa Rusia, di mana dalam banyak kasus kekasaran, keterbelakangan, dan ketidaktahuan merajalela. Dalam teks puisi, pembaca berkenalan dengan bentrokan, kontradiksi, dan kontras sosial yang terjadi pada tahun-tahun itu di tanah Rusia.
Gambaran pemilik tanah Obolt-Obolduev mengungkapkan kekosongan, kesembronoan, dan bahkan kesempitan yang sebenarnya dari perwakilan pangkat penguasa. Selain itu, pembaca juga mengamati kedengkian, kebencian tulus yang ia rasakan terhadap kaum tani.
Kepribadian pahlawan menjijikkan lainnya, Utyatin yang lalim sebenarnya, mengungkapkan kepada kita ciri-ciri karakter lain dari pemilik tanah pada waktu itu.
Membaca teks puisi, pembaca memahami bahwa Nikolai Nekrasov melampaui batas yang telah ditetapkan. Ia mulai mengembangkan tindakan karyanya, tidak hanya mengandalkan perselisihan antara manusia tentang siapa yang hidup paling bahagia di Rusia - tsar, menteri, atau pedagang. Pencarian orang yang beruntung juga terjadi di kalangan petani biasa.
Awal puisi dikenang karena adanya nada humor dan ramah pengarangnya. Namun, seiring berkembangnya plot, pembaca menyaksikan kenyataan yang semakin menajam.
Ada bagian dalam puisi itu yang sepenuhnya dilarang oleh sensor. Mereka menyebutnya “Pesta untuk seluruh dunia.” Sang pahlawan melakukan percakapan yang jujur tentang fakta bahwa hanya dengan bantuan perjuangan yang gigih dan aktif demi kebahagiaan, petani akan dapat memperoleh kebebasan yang disayanginya. Grisha adalah salah satunya pahlawan terbaru, yang merupakan salah satu perantara rakyat Nekrasov. Dia memperlakukan para petani dengan pengertian dan mendukung mereka dalam segala hal.
Ciri khas puisi adalah adanya unsur dongeng, yang menimbulkan kontras, pewarnaan dalam kaitannya dengan peristiwa yang terungkap dalam teks karya.
Nikolai Nekrasov benar-benar melihat kekuatan dalam diri seorang petani sederhana dan percaya bahwa dia akan menemukan kebahagiaan sejati, bahwa dia memiliki harapan untuk masa depan yang cerah.
Di halaman “Who Lives Well in Rus'” Anda dapat menemukan berbagai tren genre - epos, peribahasa, teka-teki, dan ucapan. Berkat banyaknya teknik puisi rakyat yang keluar dari mulut orang biasa, Nikolai Alekseevich mampu memperluas dan mengisi makna puisinya.
Nekrasov juga tidak melupakan pemandangan indah alam Rusia, yang sering muncul dalam imajinasi pembaca saat membaca teks yang menarik.
Puisi “Who Lives Well in Rus'” menempati tempat yang layak tidak hanya dalam karya Nikolai Nekrasov, tetapi juga dalam semua sastra Rusia. Ini mengungkapkan kebenaran sejati kehidupan yang menang selama penghapusan perbudakan. Penyair dengan tulus percaya bahwa melalui perjuangan dan protes, kaum tani akan mampu mencapai kebebasan dan kebebasan yang diinginkan.