Kronik dan sastra Rus kuno. Pesan monumen

2. Monumen sejarah Rusia kuno

Karya-karya sejarah menempati tempat terhormat dalam sastra kronik. Catatan kronik pertama berasal dari abad ke-9 catatan pendek dalam satu atau dua baris. Lambat laun kronik-kronik itu menjadi rinci.
Kronik pertama disusun pada abad ke-10. Hal ini dimaksudkan untuk mencerminkan sejarah Rus sejak munculnya Dinasti Rurik hingga masa pemerintahan Vladimir. Para ilmuwan percaya bahwa sebelum munculnya kronik, terdapat catatan terpisah: cerita lisan dan cerita gereja. Ini adalah cerita tentang Kiy, tentang kampanye pasukan Rusia melawan Byzantium, tentang perjalanan Olga ke Konstantinopel, tentang pembunuhan Boris dan Gleb, epos, khotbah, lagu, kehidupan orang-orang kudus. Kronik pertama mencakup “Ajaran untuk Anak-anak” oleh Vladimir Monomakh. Kronik kedua diciptakan oleh Yaroslav the Wise. Munculnya Anda sendiri karya sastra di Rus berasal dari masa pemerintahan Yaroslav the Wise. Pada saat ini, bahkan jenis karya sastra baru bermunculan di Rus, yang tidak diketahui oleh Bulgaria maupun Byzantium. Set selanjutnya ditulis oleh Hilarion, yang menulisnya dengan nama Nikon.
Kronik tertua yang sampai kepada kita adalah The Tale of Bygone Years. Itu disusun berdasarkan kronik-kronik sebelumnya, pada awal abad ke-12 oleh seorang biarawan Biara Kiev-Pechersk Nestor. The Tale of Bygone Years “berbicara tentang asal usul dan pemukiman bangsa Slavia, tentang sejarah kuno Suku Slavia Timur. Tentang yang pertama pangeran Kiev, tentang sejarah negara Rusia Kuno hingga awal abad ke-12."
Nestor menggambarkan asal usul Rus dengan latar belakang perkembangan seluruh sejarah dunia. Rus' adalah salah satu negara Eropa. Dengan menggunakan kode-kode sebelumnya, penulis sejarah mengembangkan panorama peristiwa sejarah yang luas. Seluruh galeri tokoh sejarah melewati halaman Nestor Chronicle - pangeran, bangsawan, pedagang, walikota, pendeta gereja. Dia berbicara tentang kampanye militer, pembukaan sekolah, dan organisasi biara. Nestor terus-menerus menyentuh kehidupan masyarakat, suasana hati mereka. Di halaman kronik kita akan membaca tentang pemberontakan dan pembunuhan para pangeran. Namun penulis menggambarkan semua itu dengan tenang dan berusaha objektif. Nestor mengutuk pembunuhan, pengkhianatan dan penipuan, dia memuji kejujuran, keberanian, keberanian, kesetiaan, dan kemuliaan. Kepada Nestorlah The Tale of Bygone Years berutang pandangan sejarahnya yang luas. Nestor-lah yang memperkuat dan menyempurnakan versi asal usul dinasti pangeran Rusia. Tujuan utamanya adalah untuk menunjukkan tanah Rusia di antara kekuatan-kekuatan lain, untuk membuktikan bahwa rakyat Rusia bukannya tanpa keluarga dan suku, tetapi memiliki sejarahnya sendiri yang patut mereka banggakan.
Narasi kronik Nestor “mencerminkan ciri-ciri kronik secara umum, menggambarkan peristiwa-peristiwa, mengungkapkan sikapnya terhadap peristiwa-peristiwa itu. Penulis sejarah berubah, dan penilaian juga berubah.” Beberapa penulis memberikan penekanan utama pada pembaptisan Rus, yang lain pada perang melawan suku-suku yang bermusuhan, dan yang lain lagi pada kampanye militer dan perbuatan para pangeran. Namun tema utama sebagian besar kronik adalah gagasan persatuan Rus.
Dalam The Tale of Bygone Years, dua jenis narasi dapat dibedakan - catatan cuaca dan cerita kronik. Catatan cuaca berisi laporan peristiwa, dan kronik menggambarkannya. Dalam cerita, pengarang berusaha menggambarkan suatu peristiwa, memberikan rincian yang spesifik, yaitu berusaha membantu pembaca membayangkan apa yang sedang terjadi dan membangkitkan empati pembaca.
“The Tale of Bygone Years” adalah bagian dari koleksi kronik lokal, yang meneruskan tradisi penulisan kronik Rusia. “The Tale of Bygone Years” menjelaskan tempat orang-orang Rusia di antara orang-orang di dunia, menggambarkan asal usul tulisan Slavia, dan pembentukan negara Rusia. Nestor mencantumkan orang-orang yang membayar upeti kepada Rusia, menunjukkan bahwa orang-orang yang menindas Slavia menghilang, tetapi Slavia tetap ada dan mengendalikan nasib tetangga mereka.
“The Tale of Bygone Years,” ditulis pada masa kejayaannya Kievan Rus, telah menjadi karya besar dalam sejarah.
Para penulis dan penulis sejarah Rusia kuno mengangkat hal yang paling penting masalah politik, dan tidak hanya berbicara tentang peristiwa, mengagungkan kepahlawanan. Masalah utamanya adalah keinginan untuk menyatukan semua kerajaan Rusia dalam perjuangan bersama melawan invasi asing.
Kampanye Kisah Igor, yang ditulis pada tahun 1185 di Kyiv, juga membahas topik yang sama - mengecam perselisihan pangeran. Inti dari puisi itu adalah seruan para pangeran Rusia untuk bersatu sebelum invasi gerombolan Mongol. Perpecahan para pangeran Rusialah yang memainkan peran fatal selama tahun-tahun invasi Mongol-Tatar.
“Firman” adalah monumen sastra. Puisi tersebut bukan hanya seruan heboh untuk persatuan tanah Rusia, bukan hanya cerita tentang keberanian rakyat Rusia, bukan hanya seruan bagi yang mati, tapi juga cerminan tempat Rus dalam sejarah dunia. , dan hubungan Rus' dengan bangsa lain.”
Igor, Vsevolod, Svyatoslav - mereka semua adalah pejuang yang gagah berani, tetapi keberanian pribadi dalam pertempuran bukanlah indikator patriotisme. Dengan kampanyenya yang terburu-buru, Igor menyebabkan kerugian besar bagi bisnisnya dan kerajaan-kerajaan tetangga. Penulis "The Lay" mengagumi dan mengutuk pahlawannya; dia tahan dengan fragmentasi Rus, karena sudah waktunya untuk menciptakan negara terpusat Itu belum tiba. Penulis Lay memimpikan suatu masa ketika semua pangeran Rusia akan bersama-sama berbicara untuk tanah Rusia dan mempertahankan tanah Rusia; dia dengan berani menuntut tindakan terkoordinasi dari para pangeran melawan musuh-musuh Rus. Penulis berbicara secara setara kepada semua orang, menuntut, bukan memohon.

Kronik paling kuno dari Rus timur laut adalah kronik Rostov, yang muncul pada awal abad ke-12. Kesulitan mempelajarinya terletak pada kenyataan bahwa monumen kronik Rostov abad XII-XV. belum terpelihara dalam bentuk “murni”. Pada saat yang sama, menurut pendapat bulat dari semua peneliti, kronik Rostov terwakili di hampir semua kronik utama Rusia: Laurentian, Novgorod keempat, Sofia pertama, Ermolinsk, Lvov, dll. Sejarah kronik Rostov telah dipulihkan secara umum melalui karya beberapa generasi peneliti dalam negeri (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravyova). Tidak ada studi monografi tentang kronik Rostov.

Penulis sejarah Rostov kuno disebutkan oleh Uskup Simon dari Vladimir (1220-an) dalam sebuah surat kepada biarawan Polikarpus Biara Kiev-Pechersk. Penyebutan ini menunjukkan adanya kronik di Rostov pada abad ke-12. Awal penyimpanan kronik Rostov dimulai pada tahun 20-30an. abad XII Di bawah Pangeran Yuri Dolgoruky, catatan-catatan ini disusun menjadi seorang penulis sejarah (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov). SEBUAH. Nasonov memberi tanggal awal kronik Rostov pada paruh kedua abad ke-12, mencatat bahwa kronik tersebut dilakukan pada masa Katedral Assumption di Rostov (ditulis pada tahun 1193). Penggagas pembuatan kronik di Rostov adalah uskup atau pangeran. Pada abad ke-13. serangkaian koleksi kronik pangeran muncul: Konstantin Vsevolodovich dan putra-putranya (catatan 1206-1227), koleksi 1239 - Yaroslav Vsevolodovich. Kode kronik tahun 1239, yang disusun di Rostov, adalah kode kronik agung, yaitu kode kronik seluruh tanah Vladimir-Suzdal. Penulis sejarah Rostov pada tahun 1227, ketika menggambarkan pelantikan seorang uskup di Vladimir, juga menyebutkan dirinya sendiri, meskipun, secara tradisional untuk sastra Rusia kuno, dia tidak menyebutkan namanya (“semoga terjadi pada saya, orang berdosa, untuk menjadi dan melihatnya ”). Penulis sejarah Rostov ini, menurut M.D. Priselkov, gaya cerita "hagiografis" melekat - para pahlawan cerita mengucapkan pidato doa yang panjang, kadang-kadang mengulanginya, keseluruhan cerita dipenuhi dengan nada instruktif.

Pada paruh kedua abad ke-13. kronik Rostov sehubungan dengan penghancuran sebagian besar kota Rusia oleh Tatar (Rostov tidak dihancurkan) menjadi waktu yang singkat semuanya orang Rusia. Pada tahun 1263, sebuah kronik seluruh Rusia disusun di Rostov, kadang-kadang disebut kronik Putri Maria (D.S. Likhachev). Putri Maria adalah istri pangeran Rostov Vasilko Konstantinovich, yang dibunuh oleh Tatar pada tahun 1238 karena menolak “menurut keinginan mereka dan berperang dengan mereka”. MD Priselkov percaya bahwa kronik tahun 1263 disusun oleh “seorang pengagum berat Uskup Kirill dari Rostov, yang meninggal pada tahun 1263”. (Priselkov M.D. Sejarah kronik Rusia. P. 149). Inilah sebabnya ia menjelaskan kemunculan kehidupan uskup dalam teks kronik sekitar tahun 1231. Hal ini dicatat dalam literatur koneksi tertentu kehidupan ini dengan Kisah Kehidupan Alexander Nevsky, juga dimasukkan dalam kronik oleh penyusun kronik pada tahun 1263. Uskup Kirill adalah seorang penulis dan juru tulis terkenal pada masanya. Di bawah tahun 1262, seorang penulis sejarah, seorang saksi mata peristiwa tersebut, melaporkan tindakan melawan Tatar dari orang-orang Rostov dan pembunuhan salah satu pengkhianat Rusia pertama dan akhir yang memalukan: “Bahkan ketika saya membunuh penjahat Izosima, maka menurut pendapat saya, tepat seratus kali lipat. Dia adalah seorang pemabuk dan bodoh, seorang yang tidak senonoh dan penghujat, tapi tentu saja dia menolak Kristus dan menjadi bodoh, setelah masuk ke dalam khayalan nabi palsu Mahmed... Zosima yang melanggar hukum ini dibunuh di kota Yaroslavl, tubuhnya dimakan oleh anjing dan burung gagak.” (PSRL.T.1.L., 1927.Stb.476).

Daftar paling awal (abad ke-13) dari "Chronicle Soon" oleh Patriark Nicephorus juga dikaitkan dengan Rostov, di mana sejarah Bizantium dilanjutkan dengan berita Rusia yang dibawakan hingga tahun 1276, termasuk berita Rostov.

Di akhir tahun 70an - awal tahun 80an. abad XIII Di Rostov, kronik lain disusun. Hal ini ditunjukkan oleh berita Rostov, yang dapat ditelusuri dalam Laurentian Chronicle hingga tahun 1281, dan juga menurut V.S. Ikonnikova, teks koleksi Tver tahun 6784 (1276): “Untuk musim panas yang sama, penulis sejarah sang pangeran.” Kronik ini oleh Yu.A. Limonov memberi tanggal pada tahun 1279.

Di V.N. Tatishchev dalam History-nya menyebutkan kronik Rostov tahun 1313, tetapi kronik itu sendiri tidak bertahan.

Berdasarkan analisis sejumlah kronik Rusia, L.L. Muravyova memperkuat keberadaan kubah Rostov tahun 1365, menyebutnya sebagai monumen kronik episkopal-pangeran.

Untuk mengkarakterisasi kronik Rostov pada akhir abad ke-12 - awal abad ke-15. arti khusus memiliki apa yang disebut Kronik Akademik Moskow (nama lain adalah Daftar Akademik Moskow dari Kronik Suzdal) - sebuah monumen yang sampai kepada kita dalam satu daftar (RSL, f. 173, koleksi MDA, No. 236; kode sebelumnya - Koleksi MDA, No.5/182). Bagian ketiga dari kronik ini (dari 6746 (1238) hingga 6927 (1419)) menyajikan kronik Rostov, yang dibawa ke tahun 1419 (berita terakhir dari kronik tersebut). Ada versi khusus dari set ini dalam bentuk “Penulis Sejarah Rusia” pendek. Dalam Moscow Academic Chronicle, sepanjang bagian ketiganya, terdapat berita Rostov yang serupa dengan berikut ini: “Pada musim panas tahun 6919, indeks 4, pada tanggal 26 September, Gereja Bunda Allah Yang Paling Jujur di Rostov dibangun, yang tidak terbakar habis oleh api, dan disucikan pada bulan Oktober 1 Oktober Uskup Gregory dari Rostov dan Yaroslavl yang pengasih" (PSRL. Vol. 1. Laurentian Chronicle. Edisi 3. Lampiran: Kelanjutan Suzdal Chronicle menurut Daftar Akademik : Indexes.L., 1928. Stb.539). Diasumsikan bahwa penyusunan Kronik Akademik Moskow dikaitkan dengan Uskup Rostov Gregory (1396-1417 - tahun keuskupannya). Kompilasi semua kronik Rostov berikutnya dikaitkan dengan Uskup Efraim dari Rostov, Uskup Agung Tryphon (1462-1467), Vassian dan Tikhon (1489-1505). Dilihat dari ciri-ciri kronik Rostov yang diberikan oleh A.A. Shakhmatov, berdasarkan analisis Tipografi dan kronik lainnya, sebuah kronik baru dibuat di bawah hampir setiap penguasa baru Rostov. Kronik Rostov abad ke-15 ini. secara aktif digunakan di pusat kronik lain ketika membuat monumen kronik baru. Misalnya, kode kronik penguasa Rostov tahun 1472 oleh Uskup Agung Bassian Ryl adalah sumber utama Kronik Ermolinskaya, dan kode tahun 1484 oleh Uskup Agung Tikhon adalah sumber Kronik Tipografi. Yang terakhir berisi “Kisah Berdiri di Sungai Ugra,” yang berbeda dari Kisah serupa dalam kronik Moskow. Penulis atau editor Kisah ini adalah seorang penulis sejarah Rostov yang mengerjakan kronik tersebut pada tahun 80-an. abad ke-15 di tahta uskup agung. Dalam teks Tale, ia menekankan peran berbahaya Andrei Bolshoi dan Boris, saudara Grand Duke, selama konfrontasi antara Rusia dan Tatar. Penulis Kisah ini memahami pentingnya berdiri di Sungai Ugra, yang mengakhiri ketergantungan Rusia selama berabad-abad pada Tatar. Di sini dia memperingatkan tentang ancaman lain yang datang dari kekaisaran Turki: “Oh, keberanian putra-putra Rusti! Lindungi tanah airmu, tanah Rusia, dari yang kotor, jangan simpan kepalamu, agar matamu tidak melihat pemerkosaan dan penjarahan rumahmu, dan pembunuhan anak-anakmu, dan penganiayaan terhadap istri dan anak-anakmu, sebagai jika kejayaan besar lainnya di bumi diderita oleh Turki. Saya katakan: Bulgaria, dan Serbia, dan Yunani, dan Trabizon, dan Ammorea, dan Albania, dan Hruat, dan Bosna, dan Mankup, dan Kafa dan banyak negeri lainnya, yang tidak mendapatkan keberanian dan binasa, menghancurkan tanah air dan tanah air dan negara, dan mereka mengembara ke luar negeri, benar-benar miskin dan asing, dan banyak menangis dan menangis dengan pantas, dicela dan dicerca, diludahi sebagai tidak jantan... Dan, Tuhan, kasihanilah kami, umat Kristen Ortodoks, melalui doa-doa Bunda Allah semua orang kudus. Amin". (Monumen sastra Rus Kuno: Paruh kedua abad ke-15. M., 1982. P. 518-520). Seperti yang bisa kita lihat, penulis sejarah Rostov abad ke-15. tidak hanya memiliki gambaran tentang peristiwa yang terjadi di sekitar Rusia, tetapi juga memahaminya dari perspektif sejarah yang benar.

Penulis sejarah Rostov lainnya, berdasarkan salah satu kronik penguasa, yang disusun pada akhir abad ke-15. keuskupan agung Rostov yang singkat, yang menggambarkan peristiwa-peristiwa dari tahun 859 hingga 1490.

Tentang kronik Rostov abad ke-16. sedikit yang diketahui. Ada semacam kronik Rostov yang berakhir pada masa Ivan IV, tetapi satu-satunya salinannya hilang (ada dalam koleksi tulisan tangan P.V. Khlebnikov).

Misalnya, Chronicle of Rostov pendek, yang disusun pada akhir abad ke-17, diketahui. sexton dari salah satu gereja Pertumbuhan, dan di perpustakaan rumah uskup Pertumbuhan pada abad ke-17. Ada tiga kronograf Rusia, tetapi sulit untuk mengatakan apakah mereka dibuat di Rostov. Salah satu kronograf Rusia yang terkenal pada abad ke-17 dikaitkan dengan Rostov, atau lebih tepatnya, dengan penerusnya di keuskupan agung Yaroslavl. - Kronograf Biara Spaso-Yaroslavl, di lembar terakhir yang mencakup “Kampanye Kisah Igor”. Penulisan kronik juga dilakukan di Rostov pada abad ke-17, tetapi signifikansinya tidak sebanding dengan kumpulan kronik Rostov pada abad ke-15.

Edisi

PSRL. T.1.Masalah. 3. Kelanjutan Suzdal Chronicle menurut Daftar Akademik. edisi ke-2. L., 1928; PSRL. T. 24. Kronik tipografi. Hal., 1921; Nasonov A.N. Koleksi kronik abad ke-15. (menurut dua daftar) // Materi tentang sejarah Uni Soviet. T.II. M., 1955.S.273-321; Bogdanov A.P. Penulis sejarah singkat Rostov pada akhir abad ke-17 // Arsip Soviet. 1981. Nomor 6. Hal. 33-37.

literatur

Shakhmatov A.A. Tinjauan kronik Rusia abad XIV-XVI. M.; L., 1938.Bab. 9, 19, 22; Nasonov A.N. Isu-isu yang jarang dipelajari dalam kronik Rostov-Suzdal abad ke-12. // Masalah studi sumber. Jil. X.M., 1962.S.349-392; gagak Ya.Ya.Tentang pertanyaan awal kronik Rostov-Suzdal // Buku Tahunan Arkeografi tahun 1964, M., 1965. P. 19-39; Buganov V.I. Historiografi domestik; Muravyova L.L. Kronik Rus Timur Laut pada akhir abad ke-13 - awal abad ke-15. M, 1983.Bab. V. Kronik Rostov.

  KRONIK(dari musim panas Rusia kuno - tahun) - genre sejarah sastra Rusia kuno abad 11-17, yang merupakan catatan peristiwa cuaca.

Teks kronik dibagi menjadi artikel-artikel yang bersesuaian dengan satu tahun. Diisi ulang selama berabad-abad dengan semakin banyak berita baru, kronik adalah sumber yang paling penting pengetahuan ilmiah tentang Rus Kuno'.

Paling sering, penyusun atau penyalin kronik adalah seorang biksu terpelajar. Atas perintah pangeran, uskup atau kepala biara, dia menghabiskan waktu menulis kronik bertahun-tahun yang panjang. Merupakan kebiasaan untuk memulai cerita tentang sejarah tanah seseorang dari zaman kuno, secara bertahap beralih ke peristiwa-peristiwa beberapa tahun terakhir. Oleh karena itu, penulis sejarah mengandalkan karya-karya para pendahulunya.

Jika penyusun kronik tidak mempunyai hanya satu, melainkan beberapa teks kronik sekaligus, maka ia “menggabungkan” (menggabungkan) teks-teks tersebut, memilih dari setiap teks apa yang dianggap perlu untuk dimasukkan ke dalam karyanya sendiri. Seringkali, selama kompilasi dan penulisan ulang, teks kronik banyak berubah - dipersingkat atau diperluas, dan dilengkapi dengan materi baru. Namun pada saat yang sama, penulis sejarah berusaha menyampaikan teks para pendahulunya seakurat mungkin. Menulis atau memutarbalikkan berita kronik dianggap sebagai dosa besar.

Penulis sejarah menganggap sejarah sebagai manifestasi kehendak Tuhan, yang menghukum atau mengampuni manusia atas perbuatannya. Penulis sejarah melihat tugasnya sebagai menyampaikan perbuatan Tuhan kepada keturunannya. Saat menggambarkan peristiwa pada masanya, penulis sejarah dipandu oleh rekaman sendiri, kenangan atau kesaksian para peserta acara, cerita orang-orang yang berilmu, terkadang ia bisa menggunakan dokumen-dokumen yang disimpan di arsip pangeran atau keuskupan. Hasil dari ini kerja bagus kronik itu terbentuk. Setelah beberapa waktu, kode ini dilanjutkan oleh penulis sejarah lain atau digunakan dalam penyusunan kode baru.

Kronik ini membawa kenangan masa lalu dan merupakan buku teks kebijaksanaan. Hak-hak dinasti dan negara dibuktikan di halaman kronik.

Membuat kronik tidak hanya sulit, tetapi juga mahal. Sebelum kemunculannya pada abad ke-14. Makalah kronik ditulis di atas perkamen - kulit tipis yang disiapkan khusus. Ada dua kronik yang diketahui (Radziwill dan Litsevoy vault), yang teksnya disertai dengan miniatur warna-warni.

Koleksi kronik pertama di Rus mulai dibuat paling lambat pada paruh pertama. Namun pada abad XI, hanya kubah di lantai 2 yang sampai kepada kita. abad yang sama. Pusat kronik-kronik awal adalah Kyiv, ibu kota negara Rusia Kuno, tetapi kronik-kronik pendek juga disimpan di kota-kota lain. Kronik pertama, dibagi menjadi artikel tahunan, adalah kode yang disusun pada tahun 70an. abad XI di dalam tembok Biara Kiev-Pechersk. Penyusunnya, menurut para peneliti, adalah kepala biara dari biara ini, Nikon Agung (? -1088). Karya Nikon Agung menjadi dasar koleksi kronik lain yang muncul di biara yang sama pada tahun 90-an. abad XI DI DALAM literatur ilmiah kode ini menerima nama konvensional dari Kode Awal (fragmen dari Kode Awal disimpan sebagai bagian dari Novgorod First Chronicle). Penyusun Kode Awal yang tidak diketahui tidak hanya mengisi kembali kode Nikon dengan berita tahun terakhir, tetapi juga memperluasnya dengan menarik catatan kronik dari kota-kota Rusia lainnya, serta bahan-bahan yang mungkin termasuk karya penulis sejarah Bizantium. Monumen ketiga dan paling penting dari penulisan kronik awal adalah The Tale of Bygone Years, yang dibuat pada tahun 10-an. abad XII

Setelah runtuhnya negara Rusia Kuno, penulisan kronik berlanjut di banyak kerajaan Rusia. Monumen kronik tanah Rusia dari era fragmentasi berbeda dalam gaya sastra, jangkauan minat, dan metode kerja. Kronik-kronik panjang Rus Selatan sama sekali tidak mirip dengan kronik-kronik singkat dan lugas dari Novgorod. Dan kronik-kronik Timur Laut dibedakan oleh kecenderungan mereka untuk berfilsafat dengan fasih. Para penulis sejarah lokal mulai mengasingkan diri dalam batas-batas masing-masing kerajaan dan memandang semua peristiwa melalui prisma kepentingan politik pangeran atau kota mereka. Kronik pangeran yang menceritakan tentang kehidupan dan eksploitasi penguasa tertentu tersebar luas. Monumen kronik pada masa ini adalah kronik Ipatiev, Novgorod I, dan Laurentian.

Invasi Mongol-Tatar pada tahun 30-an. abad XIII memberikan pukulan telak terhadap kronik Rus'. Di banyak kota, penulisan kronik terhenti sama sekali. Pusat karya kronik selama periode ini tetap berada di tanah Galicia-Volyn, Novgorod, dan Rostov.

Pada abad XIV. penulisan kronik independen muncul di Moskow. Pada abad ini, para pangeran Moskow menjadi penguasa terkuat di timur laut Rus. Di bawah tangan mereka, pengumpulan tanah Rusia dan perjuangan melawan kekuasaan Horde dimulai. Seiring dengan kebangkitan gagasan satu negara, gagasan penulisan kronik seluruh Rusia secara bertahap mulai bangkit kembali. Salah satu kode kronik seluruh Rusia pertama selama pembentukan negara Rusia adalah kode Moskow tahun 1408, yang inisiatif pembuatannya dimiliki oleh Metropolitan Cyprian. Pencipta kode 1408 menarik bahan kronik dari banyak kota di Rusia - Tver dan Novgorod Agung, Nizhny Novgorod dan Ryazan, Smolensk dan, tentu saja, Moskow sendiri. Kode tahun 1408 pada awalnya disimpan dalam Trinity Chronicle. Abad XV, yang musnah dalam kebakaran Moskow tahun 1812. Ide-ide pemersatu juga muncul di lengkungan Moskow berikutnya pada abad XV. Mereka memperkuat gagasan bahwa para pangeran Moskow adalah penguasa sah dan pewaris seluruh tanah yang dulunya merupakan Kievan Rus. Lambat laun, kronik Moskow menjadi semakin khusyuk dan resmi. Pada abad ke-16 Gudang kronik megah dibuat di Moskow (Nikon Chronicle, gudang Litsevoy, dll.). Di dalamnya Negara Bagian Moskow digambarkan tidak hanya sebagai penerus Kievan Rus, tetapi juga sebagai pewaris kerajaan besar di masa lalu, satu-satunya benteng Iman ortodoks. Seluruh tim juru tulis, editor, juru tulis, dan seniman mengerjakan pembuatan koleksi kronik di Moskow. Pada saat yang sama, para penulis sejarah pada masa ini secara bertahap kehilangan kekaguman keagamaan mereka terhadap kebenaran fakta tersebut. Terkadang, saat penyuntingan, makna pesan kronik diubah menjadi sebaliknya (terutama untuk cerita tentang kejadian terkini). Setelah mengalami masa kejayaannya pada pertengahan tahun. Abad XVI, kronik Moskow sudah di paruh kedua. abad mulai menurun. Pada saat ini, tradisi kronik lokal juga terputus atau terkoyak. Penyusunan kronik berlanjut pada abad ke-17, tetapi pada abad ke-18. genre buku sejarah ini lambat laun menjadi bagian dari masa lalu.

Mungkinkah saat ini kita membayangkan kehidupan tanpa buku, koran, majalah, atau buku catatan? Manusia masa kini Saya begitu terbiasa dengan kenyataan bahwa segala sesuatu yang penting dan perlu diatur harus ditulis, sehingga tanpa pengetahuan ini tidak akan sistematis dan terfragmentasi. Namun hal ini didahului oleh masa yang sangat sulit yang berlangsung selama ribuan tahun. Sastra terdiri dari kronik, kronik dan kehidupan orang-orang kudus. Karya fiksi mulai ditulis jauh kemudian.

Kapan sastra Rusia kuno muncul?

Prasyarat munculnya sastra Rusia Kuno adalah berbagai bentuk cerita rakyat lisan, legenda pagan. Tulisan Slavia baru muncul pada abad ke-9 Masehi. Hingga saat ini, ilmu pengetahuan dan epos diturunkan dari mulut ke mulut. Namun pembaptisan bahasa Rus dan penciptaan alfabet oleh misionaris Bizantium Cyril dan Methodius pada tahun 863 membuka jalan bagi buku-buku dari Byzantium, Yunani, dan Bulgaria. Ajaran Kristen disebarkan melalui buku-buku pertama. Karena hanya ada sedikit sumber tertulis pada zaman dahulu, maka timbul kebutuhan untuk menulis ulang buku.

Alfabet berkontribusi pada perkembangan budaya Slavia Timur. Karena bahasa Rusia Kuno mirip dengan bahasa Bulgaria Kuno, maka Alfabet Slavia, yang digunakan di Bulgaria dan Serbia, dapat digunakan di Rus'. Slavia Timur secara bertahap mengadopsi tulisan baru. Di Bulgaria kuno, pada abad ke-10, kebudayaan telah mencapai puncak perkembangannya. Karya penulis John the Exarch of Bulgaria, Clement, dan Tsar Simeon mulai bermunculan. Karya-karya mereka juga mempengaruhi budaya Rusia kuno.

Kristenisasi negara Rusia kuno membuat tulisan menjadi suatu keharusan, karena tanpanya tulisan tidak mungkin ada kehidupan publik, masyarakat, hubungan internasional. Agama Kristen tidak bisa ada tanpa ajaran, kata-kata khusyuk, kehidupan, dan kehidupan pangeran dan istananya, hubungan dengan tetangga dan musuh tercermin dalam kronik. Penerjemah dan penyalin muncul. Mereka semua adalah orang-orang gereja: pendeta, diakon, biarawan. Penulisan ulang memakan banyak waktu, dan jumlah buku masih sedikit.

Buku-buku Rusia kuno sebagian besar ditulis di atas perkamen, yang diterima setelahnya pemrosesan khusus daging babi, anak sapi, kulit domba. Di negara Rusia kuno, buku tulisan tangan disebut “harateynye”, “harati” atau “buku daging sapi muda”. Bahan yang tahan lama namun mahal juga membuat buku menjadi mahal, oleh karena itu sangat penting untuk mencari pengganti kulit hewan peliharaan. Surat kabar asing, yang disebut “luar negeri”, baru muncul pada abad ke-14. Namun hingga abad ke-17, menulis sangatlah berharga dokumen negara perkamen bekas.

Tinta dibuat dengan menggabungkan besi tua (paku) dan tanin (tumbuh pada daun ek yang disebut “kacang tinta”). Untuk membuat tinta kental dan mengkilat, lem cherry dan molase dituangkan ke dalamnya. Memiliki tinta besi warna coklat, dibedakan dengan peningkatan daya tahan. Untuk menambah orisinalitas dan dekorasi, digunakan tinta berwarna, lembaran emas atau perak. Untuk menulisnya menggunakan bulu angsa yang ujungnya dipotong dan dipotong di tengah ujungnya.

Sastra Rusia kuno berasal dari abad berapa?

Sumber tertulis Rusia kuno pertama berasal dari abad ke-9. Negara Rusia kuno Kievan Rus menempati tempat terhormat di antara negara-negara Eropa lainnya. Sumber tertulis berkontribusi pada penguatan negara dan pembangunannya. Periode Rusia Kuno berakhir pada abad ke-17.

Periodisasi sastra Rusia Kuno.

1. Sumber tertulis Kievan Rus: periode tersebut mencakup abad ke-11 dan awal abad ke-13. Pada saat ini, sumber tertulis utama adalah kronik.
2. Sastra sepertiga kedua abad ke-13 dan akhir abad ke-14. Negara Rusia Kuno sedang mengalami masa fragmentasi. Ketergantungan pada Golden Horde menghambat perkembangan budaya berabad-abad yang lalu.
3. Akhir abad ke-14, yang ditandai dengan penyatuan kerajaan-kerajaan di timur laut menjadi satu Moskow, munculnya kerajaan-kerajaan tertentu, dan awal abad ke-15.
4. Abad XV - XVI: ini adalah periode sentralisasi negara Rusia dan munculnya sastra jurnalistik.
5. Abad ke-16 – akhir abad ke-17 merupakan Zaman Baru yang menandai munculnya puisi. Sekarang karya diterbitkan dengan indikasi penulisnya.

Karya sastra Rusia tertua yang diketahui adalah Injil Ostromir. Namanya didapat dari nama walikota Novgorod Ostromir, yang memerintahkan juru tulis Diakon Gregory untuk menerjemahkannya. Selama 1056 - 1057 terjemahannya telah selesai. Ini adalah kontribusi walikota untuk Katedral St. Sophia, yang didirikan di Novgorod.

Injil kedua adalah Injil Arkhangelsk, yang ditulis pada tahun 1092. Dari literatur periode ini, banyak makna tersembunyi dan filosofis yang tersembunyi dalam Izbornik Grand Duke Svyatoslav tahun 1073. Izbornik mengungkapkan makna dan gagasan belas kasihan, prinsip-prinsip moralitas. Pemikiran filosofis Kievan Rus didasarkan pada Injil dan surat-surat apostolik. Mereka menggambarkan kehidupan Yesus di dunia dan juga menggambarkan kebangkitannya yang ajaib.

Buku selalu menjadi sumber pemikiran filosofis. Terjemahan dari bahasa Syria, Yunani, dan Georgia merambah ke bahasa Rus. Ada juga terjemahan dari negara-negara Eropa: Inggris, Prancis, Norwegia, Denmark, Swedia. Karya-karya mereka direvisi dan ditulis ulang oleh ahli-ahli Taurat Rusia kuno. Budaya filosofis Rusia kuno adalah cerminan mitologi dan memiliki akar Kristen. Di antara monumen tulisan Rusia kuno, “Pesan Vladimir Monomakh” dan “Doa Daniil the Zatochnik” menonjol.

Sastra Rusia kuno pertama dicirikan oleh ekspresi tinggi dan kekayaan bahasa. Untuk memperkaya bahasa Slavonik Gereja Lama, mereka menggunakan bahasa cerita rakyat dan penampilan orator. Ada dua gaya sastra, salah satunya adalah “Tinggi” untuk keperluan seremonial, yang lainnya adalah “Rendah”, yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari.

Genre sastra

1. kehidupan orang-orang kudus, termasuk biografi para uskup, patriark, pendiri biara, orang-orang kudus (dibuat sesuai dengan aturan khusus dan diwajibkan gaya khusus eksposisi) – patericon (kehidupan orang suci pertama Boris dan Gleb, Kepala Biara Feodosia),
2. kehidupan orang-orang kudus, yang disajikan dari sudut pandang berbeda - apokrifa,
3. karya sejarah atau kronik (kronograf) - catatan singkat tentang sejarah Rus kuno, kronograf Rusia paruh kedua abad ke-15,
4. bekerja tentang perjalanan dan petualangan fiksi - berjalan.

Genre tabel sastra Rusia Kuno

Tempat sentral di antara genre sastra Rusia kuno ditempati oleh penulisan kronik, yang berkembang selama berabad-abad. Ini adalah catatan cuaca tentang sejarah dan peristiwa Rus Kuno. Kronik adalah kronik tertulis yang diawetkan (dari kata - musim panas, catatan dimulai "di musim panas") sebuah monumen dari satu atau beberapa daftar. Nama-nama kronik itu acak. Ini mungkin nama juru tulis atau nama daerah tempat kronik itu ditulis. Misalnya, Lavrentyevskaya - atas nama juru tulis Lavrenty, Ipatyevskaya - setelah nama biara tempat kronik itu ditemukan. Seringkali kronik merupakan kumpulan yang menggabungkan beberapa kronik sekaligus. Sumber brankas tersebut adalah fotograf.

Kronik yang menjadi dasar bagi sebagian besar sumber tertulis Rusia kuno adalah Tale of Bygone Years tahun 1068. Sebuah fitur umum kronik abad XII - XV adalah bahwa para penulis sejarah tidak lagi mempertimbangkan peristiwa politik dalam kronik mereka, tetapi fokus pada kebutuhan dan kepentingan "kerajaan mereka" (Chronicle of Veliky Novgorod, Pskov Chronicle, kronik tanah Vladimir-Suzdal, Moskow kronik), dan bukan peristiwa di tanah Rusia secara keseluruhan, seperti sebelumnya

Karya apa yang kita sebut sebagai monumen sastra Rusia kuno?

“Kampanye Kisah Igor” tahun 1185-1188 dianggap sebagai monumen utama sastra Rusia kuno, yang menggambarkan tidak begitu banyak sebuah episode dari perang Rusia-Polovtsian, melainkan mencerminkan peristiwa-peristiwa dalam skala seluruh Rusia. Penulis menghubungkan kampanye Igor yang gagal pada tahun 1185 dengan perselisihan dan menyerukan unifikasi demi menyelamatkan rakyatnya.

Sumber asal usul pribadi adalah sumber verbal heterogen yang disatukan oleh asal usul yang sama: korespondensi pribadi, otobiografi, deskripsi perjalanan. Mereka mencerminkan persepsi langsung penulis terhadap peristiwa sejarah. Sumber-sumber seperti itu pertama kali muncul pada masa pangeran. Ini adalah memoar Nestor the Chronicler, misalnya.

Pada abad ke-15, masa kejayaan penulisan kronik dimulai, ketika banyak sekali kronik dan penulis sejarah pendek hidup berdampingan, menceritakan tentang aktivitas satu keluarga pangeran. Dua arah paralel muncul: sudut pandang resmi dan oposisi (deskripsi gereja dan pangeran).

Di sini kita harus membicarakan masalah pemalsuan sumber sejarah atau pembuatan dokumen yang belum pernah ada sebelumnya, perubahan terhadap dokumen aslinya. Untuk tujuan ini, seluruh sistem metode dikembangkan. Pada abad ke-18, minat terhadap ilmu sejarah bersifat universal. Hal ini menyebabkan munculnya jumlah besar barang palsu yang disajikan dalam bentuk epik dan dianggap sebagai aslinya. Seluruh industri bermunculan di Rusia karena memalsukan sumber-sumber kuno. Kami mempelajari kronik-kronik yang terbakar atau hilang, misalnya Lay, dari salinan-salinan yang masih ada. Beginilah cara salinan dibuat oleh Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev. Di antara sumber yang paling misterius adalah “Kitab Veles”, yang ditemukan di perkebunan Zadonsky dalam bentuk tablet kayu dengan teks tergores di atasnya.

Sastra Rusia kuno abad 11-14 tidak hanya berupa ajaran, tetapi juga penulisan ulang dari sejumlah besar literatur asli Bulgaria atau terjemahan dari bahasa Yunani. Pekerjaan skala besar yang dilakukan memungkinkan para juru tulis Rusia kuno mengenal genre utama dan monumen sastra Byzantium selama dua abad.

Kronik tidak bersih karya seni, Karena kesenian diwujudkan di dalamnya hanya di beberapa bagian. Berbicara tentang genre kronik, perlu diingat bahwa ini adalah kumpulan materi yang heterogen, termasuk non-sastra - dokumen, catatan tahunan, dll.

Pra-Renaisans Rusia ditandai dengan berkembangnya penulisan kronik di Rus' Likhachev D.S., Makogonenko G.P., Begunov Yu.K.Sejarah sastra Rusia dalam empat jilid. Jilid satu. Sastra Rusia kuno. Sastra abad ke-18, 1980.. Itu adalah masa persiapan ideologis untuk pembentukan negara Rusia yang bersatu. Moskow menjadi pusat kesusastraan utama negara itu pada saat ini, bahkan sebelum Moskow menjadi kepala seluruh Rusia. Selain itu, D.S. Likhachev menulis bahwa karya para penulis sejarah Moskow pada waktu itu adalah urusan negara yang paling penting, karena Moskow harus membenarkan kebijakannya dalam mengumpulkan tanah Rusia. Dia membutuhkan kebangkitan gagasan kronik tentang kesatuan keluarga pangeran dan Rus. Berbagai teks kronik regional yang tiba di Moskow termasuk dalam kronik Moskow, yang menjadi seluruh Rusia Likhachev D.S. Kronik Rusia dan signifikansi budaya dan sejarahnya. M.; L.; Ed. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1947.P.289-293..

Salah satunya adalah Trinity Chronicle, yang ditulis atas inisiatif Metropolitan Cyprian, tetapi selesai setelah kematiannya (1407) - pada tahun 1409. Menurut beberapa peneliti, penulisnya adalah Epiphanius the Wise. Itu disimpan di Biara Trinity-Sergius, di mana ia mendapatkan namanya. Di awal kronik ditempatkan Tale of Bygone Years, yang diambil dari Laurentian Chronicle. Trinity Chronicle menguraikan peristiwa sampai tahun 1408 dan diakhiri dengan deskripsi invasi Edigei. Tugas mengumpulkan kronik menjadi lebih mudah dengan status Metropolitan Cyprian, yang dalam istilah gerejawi, baik Rus maupun Lituania berada di bawahnya. Hal ini memungkinkan dia untuk menarik materi tidak hanya dari Novgorod, Ryazan, Tver, Smolensk, Nizhny Novgorod (Lavrentievsk), tetapi juga dari kronik Lituania. Koleksinya juga mencakup informasi dari kronik Moskow sebelumnya, yang berjudul “Penulis Sejarah Besar Rusia.” Likhachev D.S. Kronik Rusia dan signifikansi budaya dan sejarahnya. P. 296. Sejarah Moskowlah yang menempati sebagian besar kronik. Dalam kronik tersebut terdapat: cerita tentang pembantaian di sungai Pyan dan Vozha, cerita versi pendek tentang Pertempuran Kulikovo, cerita versi pendek tentang invasi Tokhtamysh, pesan tentang kematian Dmitry Donskoy dan cerita tentang invasi Edigei Priselkov M.D. Kronik Tritunggal. Rekonstruksi teks. Rumah penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. M.;L.;1950..

Teks yang diduga dari kronik lain, yang disusun oleh Metropolitan Photius sekitar tahun 1418, adalah teks berita seluruh Rusia tentang Kronik Keempat Novgorod dan Sofia Pertama yang sebenarnya telah sampai kepada kita. Penyusun tahun 1418 banyak mengerjakan kode sebelumnya dan membawa banyak bahan baru untuk karyanya, dalam banyak kasus bukan bersifat kronik (legenda, cerita, pesan, surat), yang seharusnya memberikan kode baru a karakter tidak hanya ulasan sejarah nasib masa lalu tanah Rusia, tetapi juga bacaan yang membangun. Fitur baru Lengkungan Photius adalah penggunaan legenda rakyat tentang pahlawan Rusia (Alyosha Popovich, Dobrynya). Penyusun kode ini berupaya memuluskan bias Moskow yang terlalu menonjol dari kode sebelumnya, agar lebih objektif dalam kaitannya dengan semua wilayah Rus, termasuk wilayah yang bersaing dengan kerajaan Moskow D. S. Likhachev, G. P. Makogonenko, Yu. K. Begunov. Sejarah sastra Rusia dalam empat volume. Jilid satu. Sastra Rusia kuno. Sastra abad ke-18, 1980..

Mempelajari kronik babak 2. Babak XIV-1. abad XV Yang penting bagi kami adalah bagaimana kronik-kronik yang berbeda, yang muncul pada waktu yang hampir bersamaan, meliput peristiwa yang sama oleh Lurie Y.S. Kronik seluruh Rusia abad XIV-XV. “Ilmu Pengetahuan”, L., 1976. P.3.. Pada abad ke-15, penulisan kronik Novgorod berkembang pesat, yang pada saat itu juga semuanya berbahasa Rusia, meskipun memiliki orientasi anti-Moskow. Ada keinginan untuk membuat kronik seluruh Rusia di banyak kota, yang membuktikan kebutuhan internal Rus akan penyatuan.

Kembali