Catatan sastra dan sejarah seorang teknisi muda. Sejarawan Dmitry Ivanovich Ilovaisky meninggal Sejarawan karya Ilovaisky

ABSTRAK pada topik:

"Dmitry Ivanovich Ilovaisky"

Bab 1. Biografi D. I. Ilovaisky

Bab 2. Pandangan sejarah D.I.Ilovaisky

Bab 3. Kontribusi D.I.Ilovaisky terhadap perkembangan historiografi

Bibliografi

Bab 1. Biografi D.I.Ilovaisky

Sejarawan besar Rusia, guru, humas, tokoh masyarakat Dmitry Ivanovich Ilovaisky lahir pada tanggal 24 Februari (gaya lama 11 Februari), 1832 di kota Ranenburg, provinsi Ryazan. Ayahnya, Ivan Mikhailovich, ditugaskan ke burgher di distrik Kozlovsky di provinsi Tambov. Keluarga tersebut tidak mempunyai harta benda baik bergerak maupun tidak bergerak. Ayah saya adalah seorang manajer perkebunan, atau bertugas di kantor manajemen pabrik, atau melakukan pekerjaan serabutan.

Di sekolah distrik Ranenburg, mereka mencatat kemampuan anak laki-laki tersebut dan bakat awalnya dalam sejarah. Inspektur sekolah (tampaknya itu adalah calon direktur gimnasium Ryazan, guru berbakat F.I. Shilling), setelah mendengarkan jawaban siswa tersebut, terkejut: dia tidak hanya mengetahui paragraf dari buku teks, tetapi juga kata pengantar. Setelah bertemu dengan orang tuanya, dia menyarankan dia untuk mengirim anak itu ke gimnasium. Biayanya sangat mahal, tetapi keluarga memutuskan untuk menanggung biayanya.

Pada bulan Agustus 1843, Ilovaisky menaiki tangga gedung terindah di kota - Gimnasium Pria Pertama (sekarang gedung Akademi Pertanian). Di sana juga, kemampuan siswa dinilai, dan dewan pedagogi merekomendasikan dia ke Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow.

Sebagai seorang siswa, Ilovaisky bersekolah di sekolah sejarah terbaik di Rusia. Pembentukan pandangan dan sikap hidupnya paling dipengaruhi oleh sejarawan paling otoritatif - S.M. Soloviev, T.N. Granovsky, sejarawan sastra brilian F.I. Buslaev dan S.P. Shevyrev.

Berdasarkan pengetahuan dan kesuksesannya dalam sains, Dmitry Ilovaisky termasuk di antara mahasiswa pertama universitas tersebut. Perang Krimea hampir mengubah nasibnya: di tahun terakhirnya ia mencoba bergabung dengan tentara aktif. Tetapi diagnosis tanpa ampun - tuberkulosis yang baru mulai - tidak termasuk dinas militer. Baru pada perang berikutnya tahun 1877-1878. dia maju ke depan, tapi bukan sebagai tentara, tapi sebagai sejarawan terkenal. Saya berada di dekat Plevna, berjalan melewati benteng Rusia di bawah peluru, melihat sisi buruk perang, mendengar jeritan dan rintihan tentara di rumah sakit, bertemu dengan Jenderal M.D. Skobelev.

Tapi ini 20 tahun kemudian. Dan pada bulan November 1854, Ilovaisky diangkat sebagai "guru senior dalam mata pelajaran sejarah" di gimnasium asalnya. Hampir empat tahun diisi dengan pekerjaan mengajar yang intens, penelitian ilmiah, perjalanan melalui barang antik Ryazan, publikasi artikel di surat kabar lokal dan metropolitan, kelulusan ujian master dan persiapan disertasi. 16 karya pertama dimulai di Ryazan, termasuk “Sejarah Kerajaan Ryazan”, yang langsung diperhatikan oleh komunitas ilmiah. Karya ini, yang dianugerahi Hadiah Uvarov dari Akademi Ilmu Pengetahuan, masih dihargai hingga saat ini. Historiografi Ryazan berutang kepada Ilovaisky publikasi penting tentang sejarah budaya: tentang pembukaan perpustakaan umum di Ryazan, sejarah gimnasium Ryazan. Dia memperkenalkan ke dalam ilmu pengetahuan tinggi nama-nama sejarawan Ryazan T. Vozdvizhensky, A. Piskarev, arkeolog D. Tikhomirov, dan menentukan fakta keberadaan kronik Ryazan yang hilang. Ilovaisky adalah pendiri historiografi regional dan penulis esai pertama tentang zaman kuno Ryazan. Tugas yang ditetapkan Dmitry Ivanovich dalam karya pertamanya - mempelajari kehidupan spiritual masyarakat, tradisi, lagu, kepercayaan, legenda - juga relevan bagi sejarawan modern.

Di Ryazan dia bertemu M.E. Saltykov-Shchedrin dan merupakan bagian dari lingkaran kaum liberal lokal yang dengan hangat mendiskusikan reformasi yang akan datang untuk membebaskan kaum tani. Guru pekerja keras itu diperhatikan di distrik pendidikan Moskow dan dipindahkan ke gimnasium terbaik ke-3 Moskow.
Setelah pindah ke Moskow, Ilovaisky tidak memutuskan hubungan dengan wilayah Ryazan, mengirimkan buku-bukunya, yang disimpan dengan cermat oleh perpustakaan ilmiah Cagar Museum Sejarah Regional Ryazan. Karya-karyanya mencerminkan dua kunjungan ke Ryazan: pada tahun 1881 dan 1895. Sejarawan membuat laporan utama pada perayaan 800 tahun Ryazan, dan merupakan anggota kehormatan Komisi Arsip Ilmiah Ryazan. Sepanjang hidupnya Ilovaisky berkolaborasi dengan teman sekelasnya di gimnasium Ryazan dan Universitas Moskow, penerbit Arsip Rusia P.I. Barteniev. Di gimnasium Ryazan-lah Dmitry Ivanovich mendapat ide untuk membuat buku-buku baru tentang sejarah. Ilovaisky membuat beberapa buku teks tentang sejarah Rusia dan dunia, yang diterbitkan dari tahun 1860 hingga 1916. Dia menerbitkan lebih dari dua ratus edisi manualnya - sebuah kasus unik dalam praktik pedagogi. Buku teks, seperti karya Ilovaisky lainnya, setelah jeda panjang, diterbitkan ulang baru-baru ini, pada tahun 90-an abad ke-20. Ilovaisky mengajar selama beberapa waktu di Universitas Moskow, tetapi pada tahun 1862 ia meninggalkan dinas tersebut dan mengabdikan seluruh hidupnya untuk sains, jurnalisme, dan penerbitan buku teks. Selama lebih dari 30 tahun ia mengerjakan multi-volume History of Russia dan melakukan banyak hal untuk mempelajari Slavia. Disertasi doktoral Dmitry Ivanovich dikhususkan untuk Grodno Seim - Seim terakhir Persemakmuran Polandia-Lithuania. Karya biografinya tentang para pencerahan abad ke-18 juga menarik. - seorang wanita Rusia yang luar biasa, kepala dua akademi E.R. Dashkova dan penerbit terkenal N.I. Novikov.
Memperhatikan manfaat sastra dari karya-karya D.I. Ilovaisky, K.N. Bestuzhev-Ryumin menulis bahwa "setelah Karamzin, tidak ada seorang pun yang mendekati prinsip artistik yang harus diperjuangkan oleh seorang penulis sejarah selain Ilovaisky."

D.I.Ilovaisky meninggal pada tahun 1920. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya dia dikritik karena buku teksnya dan beberapa teori serta hipotesis. Tetapi bahkan para pengkritiknya yang paling blak-blakan pun memperhatikan keaktifan bahasanya, kecerahan dan gambaran presentasinya, penyampaian sejarah secara langsung, kepahlawanan dan patriotisme. Pembaca modern akan menemukan banyak hal menarik dalam buku-bukunya, dan banyak hal instruktif dalam kepribadian sejarawan itu sendiri.

Bab 2. Pandangan sejarah D.I.Ilovaisky

Dmitry Ivanovich Ilovaisky mempelajari karya "The Tale of Igor's Campaign" dengan cukup rinci. Kemunculan pertama Ilovaisky di media cetak dengan topik "Kata-kata..." adalah tanggapan terhadap artikel "Puisi Rusia abad ke-11 dan awal abad ke-12", di mana "Kata-kata..." dianggap sebagai karya puitis yang melestarikan mitologi dan epik heroik rakyat Rusia di era sebelumnya. I., yang sangat menghargai karya Buslaev, beralih ke masalah lain. Ia berpendapat bahwa “The Word...” adalah sebuah karya yang membuktikan kehadirannya pada abad ke-12. mengembangkan tradisi puisi pasukan pangeran, dan penulisnya adalah penyanyi pangeran dari lingkungan istana. Di akhir artikel, Dmitry Ivanovich membandingkan teks “Kata-kata…”, yang dibicarakan, dengan kutipan dari Kehidupan Theodosius, kepala biara Pechersk. Pemikiran yang diungkapkan mengenai "The Lay ..." pada tahun 1859 dikembangkan oleh Ilovaisky dalam "History of Russia" -nya, di bagian berjudul "Puisi, Penyanyi Istana". Di Rus Selatan, merupakan tradisi untuk menyanyikan lagu-lagu pujian kepada para pangeran sehubungan dengan eksploitasi mereka. Jadi, orang-orang Galicia pada tahun 1221 menyambut pembebas mereka Mstislav the Udaly; berita ini disimpan dalam Kronik Dlugosz. Penyanyi istana adalah Boyan, yang memuliakan Yaroslav dan Mstislav Vladimirovich, Roman Svyatoslavich. Dalam Galicia-Volyn Chronicle, di bawah tahun 1241, ia disebut sebagai "penyanyi verbal". Penulis “The Lay…” yang tidak dikenal diberkahi dengan “hadiah puitis yang tinggi.” Menurut Ilovaisky, dia adalah seorang pejuang, orang yang terpelajar, tetapi tahu cara menggunakan legenda rakyat: keluarga pangeran Rusia adalah keturunan Boyan dan secara umum penyanyi itu disebut cucu Tuhan. Dia melayani suku pangeran Chernigov-Seversk, sedangkan Kiev Chronicle (Vydubitsky vault) mengagungkan Monomakhovich. Bagi penulis “The Lay...”, yang merupakan perwakilan puisi istana pangeran, masyarakat (“orang kulit hitam”) tetap berada dalam bayang-bayang. Pada halaman 557-559 dari “History of Russia” Ilovaisky memberikan daftar karya “The Word…” yang diterbitkan pada tahun 1876-79. Di sini Dmitry Ivanovich keberatan, yang menganggap Mitusa sebagai penyanyi gereja, menambahkan contoh epik pengiring istana di Ipat. bertahun-tahun. di bawah tahun 1201, yang berbicara tentang awal pemerintahan Romawi di Volyn, dan di bawah tahun 1251, mengenai kemenangan Daniel dan Vasilko atas Yatvingian, dikatakan - “Dan nyanyian ubi yang mulia.”

Pada tahun 1873 I. menerbitkan sebuah artikel yang didedikasikan untuk. penafsiran teks “Kata-kata...” “... keajaiban memanggil ke puncak pohon, memerintahkanmu untuk mendengarkan... dan kamu, Tmutorakan idiot.” Dalam hal ini, I. menarik perhatian pada fakta bahwa di antara kata-kata Slavia dengan akar kata "bal" terdapat kata Polandia "bałwan", yang secara bersamaan berarti balok kayu dan gelombang. Kata ini, seperti yang disarankan Ilovaisky, dalam bahasa Slavia Lama juga memiliki arti gelombang dan pada awalnya digunakan dalam hal ini. makna dalam bahasa Rus' (pendapat ini, dengan mengacu pada O. Senkovsky, kemudian dihidupkan kembali oleh A. Mazon. Lihat). “Tmutarakan idiot” dalam konteks “The Word…”, menurut Ilovaisky, dapat diterjemahkan menjadi “Selat Tmutarakan”. Tahun berikutnya, Dmitry Ivanovich menanggapi artikel N. Lambin “Tentang Tmutorokan Rus” yang muncul. Dalam ulasannya, dari sudut pandang penentang Normandia, ia dengan tajam mengkritik alasan Lambin bahwa mereka yang bertahan di bagian pegunungan selatan Krimea menganut agama Kristen; moral mereka, menurut Ilovaisky, seharusnya berbeda dengan moral Rus yang kafir. Oleh karena itu, “sikap tidak bersahabat mereka terhadap Rus dapat didengar pada abad ke-12, dalam Kisah Kampanye Igor.”

Dalam buku “Penelitian tentang awal mula Rus'”, didedikasikan untuk. Kritik terhadap teori Norman tentang asal usul Rus, Ilovaisky, bersama dengan bahan kronik, menggunakan “Firman…” sebagai sumber yang dapat dipercaya. Karena itu, ia mencatat bahwa dalam "Firman ..." tidak ada petunjuk tentang pemanggilan para pangeran Varangian, meskipun abad tersebut disebutkan, nama-nama pangeran disebutkan yang tidak ada dalam sejarah. Tmutarakan disebutkan secara sepintas dalam sejarah, tetapi dalam "Kisah ..." itu dibicarakan sebagai bagian dari tanah Rusia, tetapi dipisahkan oleh orang Polovtia. Penulis “The Tale of Igor’s Campaign” tahu tentang orang-orang Goth yang tinggal di pantai selatan Krimea, itulah sebabnya dia menyebut gadis-gadis Gotik. I. berasumsi bahwa perbatasan kerajaan Tmutarakan di utara hampir berbatasan dengan tanah Chernigov-Seversk, oleh karena itu, bagi penulis “The Lay...”, koneksi dengan Tmutarakan sangat berkesan. Sebagai keberatan terhadap kaum Normanis tentang asal usul Rus di Barat, Ilovaisky menunjuk pada asal usul banyak nama Slavia (“" - "kesedihan", "masalah", "Boyan" - dari kata "bayat", "siaran", “Dazh-bog” - “dewa air” , “Kuda” - “baik”, “ ” - nama wali, dll.). Dalam artikel pendek “Kenangan Galich di Dniester” Ilovaisky mengomentari teks “Kata-kata...” tentang %D0%9A%D0%B0%D0%BA%20%D1%8F%20%D1%83%D0 %B6%D0%B5 %20%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%B0,%20%D0%94%D0% BC%D0%B8% D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B9%20%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0% B8%D1%87% 0A%D0%98%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20% D0%B1%D1% 8B%D0%BB%20%D1%8F%D1%80%D1%8B%D0%BC%20%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0% B8%D0%B2% D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BC%20%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0% BD%D0%BD% D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8,%20 %D0%B0%20 %D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%B6%D0%B5%20%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B2%D1 %8B%D1%87 %D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%BE%0A%D1%81%D0%BA%D0%B5%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1 %87%D0%B5 %D1%81%D0%BA%D0%B8%20%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1 %81%D1%8F %20%D0%BA%20%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BD%D1%8B %D0%BC%20 %D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F%D0%BC%20%D0%BE%20 %D1%80%D0 %B0%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D0%B9%20%D0%BF%D0%BE%D1%80%D0%B5%20%D1%80%D1 %83%D1%81 %D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0 %B8,%0A% D0%B4%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D1%8F,%20%D1%87%D1 %82%D0%BE %20%D0%B2%20%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8F%D1%85 %20%D0%BE %D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%8C%20%D0%BE%D1 %82%D1%87 %D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%20%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0 %B5%D0%BD %D0%B8%D1%8F%20%D0%B8%20%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%81 %D1%8B%20 %D0%BA%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85%0A%D0%BA%D0%BD%D1 %8F%D0%B7 %D0%B5%D0%B9. %20%D0%A0%D0%B0%D0%B7%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%8F%20%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1 %8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2%20%D0%B8%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C,%20%D0%98%D0%BB% D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%BE% D0%B4%D0%B8%D1%82%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C%20%D0%BD%D0%B5%20%D0%BD%D0%B0% 20%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B5,%20%D0%BA%D0%B0%D0%BA%0A%D0%B2%D0%B0 %D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2,%20%D0%B0%20%D0%BD%D0%B0%20%D1%8E%D0%B3%D0% B5,%20%D0%B3%D0%B4%D0%B5%20%D0%BE%D0%BD,%20%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B5% 20%D0%9A%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B0,%20%D0%B2%D1%8B%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B3%D0 %B0%D0%BB%20%D0%A2%D0%BC%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1 %8C.%20%D0%94%D0%BE%20%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0% BD%D0%B8%D1%8F%0A%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B8%20%D0%BF%D0%BE%D0%B4%20%D0%B2%D0% BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C%D1%8E%20%D1%82%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%BD%D0% BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BA%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20% D0%B4%D0%BE%D0%BC%D0%B0%20(%D0%BA%20%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0 %BD%D0%B5%20X%20%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0)%20%D0%94.%D0%98.%D0%98%D0%BB%D0% MENJADI%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%0A%D0%BE%D1%82%D1%80%D0%B8%D1% 86%D0%B0%D0%BB%20%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%BC%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1% 82%D1%8C%20%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20% D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%20% D0%BF%D0%BE%20%D0%BD%D0%B5%D0%B9%20%D0%B2%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%20% D0%B8%20%D0%B2%20%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8,%20 %D0%B4%D0%BB%D1%8F%0A%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2%20%D0%B8,% 20%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD% D0%BE,%20%D0%B8%20%D1%83%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F%20%D0%B2%20%D1 %82%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9,%20%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%BD% D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D0%B8%20%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0% B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8%0A%D1%81%D1%82% D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%8B.%0A

%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BE%20%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B1%D0%B5 %D0%B5%20%D0%BF%D0%BE%D0%BF%D1%8B%D1%82%D0%BA%D0%B8%20%D0%98%D0%BB%D0%BE%D0 %B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%0A%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B6%D0 %B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%82%D1%8C%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C%20%D1%81 %20%D1%80%D0%BE%D0%BA%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8%20%D0 %B8%20%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%82%D1%8C%20%D1%81%D0%BB%D0%B0 %D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%20%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D0%B0 %D1%80,%20%D0%B3%D1%83%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B2,%20%D1%8F%D1%82%D0%B2%D1%8F %D0%B3%D0%BE%D0%B2%20-%0A%D0%BF%D0%BE%D0%BF%D1%8B%D1%82%D0%BA%D0%B8,%20%D0 %BE%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%BE%D1%82%D1 %87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%20%D0%BD%D0%B0%20%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BD %D0%B5%20%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D1%85 %20%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87 %D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85%20%D1%81%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD %D0%B8%D1%8F%D1%85.%0A%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8%20%D0%98%D0%BB% D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BF%D0%BE%20%D0% B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE-%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC %D1%83%20%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%83%20%D1%81%D0%BE%D0%B5%D0 %B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D1%8B%20%D0%B2%20">"Sejarah Rusia" Ilovaisky yang ekstensif mulai muncul pada tahun 1876 dan berhenti pada aksesi Petrus (5 jilid, 1876 - 1905). Menolak untuk melanjutkannya karena usia tua, Ilovaisky mulai menerbitkan serangkaian esai episodik dari sejarah era Peter the Great dan pasca-Petrine di Kremlin dengan esai “Peter the Great dan Tsarevich Alexei”. Dalam “Sejarah”, serta dalam karya-karya khusus, Ilovaisky tidak banyak memikirkan hubungan sosial-ekonomi internal dan kehidupan masyarakat; oleh karena itu tidak memberikan gambaran yang cukup jelas dan penjelasan lengkap tentang peristiwa-peristiwa; penalarannya tentang hukum-hukum sejarah, analogi-analogi sejarah, dll. kadang-kadang bahkan ikut mengaburkan perselisihan tersebut. Saat merangkum kekayaan literatur dalam catatan Sejarah, Ilovaisky tidak selalu menggunakannya dalam teks. Dia berbicara tentang pembaptisan Vladimir dari kronik, tanpa mengacu pada karya Vasilievsky dan Rosen, yang dikenalnya. Dmitry Ivanovich, yang memperhatikan kedekatan Vladimir Monomakh dan para pangeran Kyiv secara umum dengan masalah penulisan kronik, tidak memperhitungkan hal ini ketika mengkarakterisasi, misalnya, Monomakh yang sama. Semangat ilmiah umumnya melemah dalam Sejarah. Namun, ia menempati tempat yang menonjol dalam sastra, terutama karena ia adalah yang pertama kali berupaya mencakup seluruh bagian masyarakat Rusia; sejarah cabang barat dayanya dijelaskan sedetail sejarah cabang timur laut.

Buku teks Ilovaisky tentang sejarah umum dan Rusia telah melalui lusinan edisi; Mereka ditulis dalam bahasa yang hidup, tetapi sering kali mengalami ketidakjelasan dan kebingungan dalam penilaian, terkadang kesalahan langsung, kurangnya pemikiran yang membimbing dan (terutama buku teks tentang sejarah Rusia) bias. Sebagai seorang humas, Ilovaisky sangat konservatif dan sangat nasionalis. Pada tahun 1897, ia mulai menerbitkan organnya sendiri, Kremlin, yang berisi karya-karyanya secara eksklusif. Dia mengutuk pengaruh Jerman dan perkawinan Jerman dengan penguasa Rusia, dan dengan penuh semangat menentang komite ilmiah di Kementerian Pendidikan Umum. Polemik yang ekstrim dan keberanian yang berlebihan dalam memecahkan masalah paling kompleks dalam sejarah dan politik menyebabkan tidak populernya Ilovaisky di kalangan ilmiah dan publik dan terlupakannya pencapaian signifikannya di bidang sejarah Rusia.

Bab 3. Kontribusi D.I.Ilovaisky pada historiografi

Kontribusi Dmitry Ivanovich terhadap historiografi Rusia cukup signifikan. Terlepas dari kenyataan bahwa banyak buku teksnya tentang sejarah dunia dan nasional lebih bersifat artistik daripada ilmiah, buku-buku tersebut digunakan oleh semua orang terpelajar Rusia untuk mempelajari masa lalu tanah air mereka dan dunia secara umum pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Buku teks karya D.I.Ilovaisky yang populer pada tahun 1870-1880an. posisi monopoli di sekolah menengah dan dominan hingga akhir abad ini, dibedakan oleh orientasi monarki dan patriotik nasional yang jelas, hal ini sepenuhnya konsisten dengan isi pendidikan menengah umum dan tujuan kursus sejarah sistematis pada waktu itu.

Namun, pada akhir abad ke-19, “perang salib” dimulai di Komite Akademik Pendidikan dan Percetakan melawan buku teks D.I. Ilovaisky dari V.V. Rozanov, A.S. Suvorin, P.G. Vinogradov dan banyak lainnya. Tuduhan dilontarkan terhadapnya karena kurang menekankan peran faktor sosial-ekonomi dalam menjelaskan evolusi lembaga-lembaga negara, serta mentransfer pandangan negara-negara besar ke dalam buku teks.

Dalam karyanya tentang sejarah tanah air, D. I. Ilovaisky banyak mengandalkan pandangan N. M. Karamzin (bahkan bisa dikatakan konsep sejarahnya). Seperti Karamzin, Ilovaisky percaya bahwa sejarah suatu bangsa adalah sejarah perkembangan kenegaraannya, yang pertama-tama diwujudkan dalam diri raja dan pemimpinnya.

Sebagai kesimpulan, harus dikatakan bahwa karya-karya D.I.Ilovaisky menarik minat tidak hanya anak-anak, tetapi juga orang dewasa karena keaktifan bahasa dan kejelasan penyajiannya, serta karena transmisi sejarah melalui individu. siapa yang menciptakannya.

Bibliografi:

1.Babich I.V. Ilovaisky Dmitry Ivanovich (1832-1920) // Sejarawan Rusia. Biografi. M., 2001

2.Babich I.V. Tentang D.I. Ilovaisky dan buku pelajarannya // Ilovaisky D.I. Esai singkat tentang sejarah Rusia. Dalam 2 bagian M., 1992. Bagian 1.

3. Ensiklopedia Besar Soviet, M., 1956. Volume 13-20

4. Historiografi sejarah Rusia sebelum 1917: Buku teks untuk mahasiswa lembaga pendidikan tinggi: Dalam dua volume. T.2 / Ed. M.Yu. Lachaeva.-, 2003

5. L. Chekurin “Sejarawan Rusia D.I.Ilovaisky: pada peringatan 170 tahun kelahirannya” // Ryazan Gazette, 2002, No.5

Ranenburg, provinsi Ryazan, sekarang kota Chaplygin, wilayah Lipetsk - 15.2.1920, menurut sumber lain, 20.11.1920, Moskow], sejarawan Rusia, humas, anggota dewan negara aktif (1883; pangkat diberikan berdasarkan dekrit Kaisar Alexander III tentang dalam rangka peringatan 25 tahun kegiatan ilmiah Ilovaisky ). Dari kaum filistin.

Pada tahun 1883 ia diangkat menjadi bangsawan turun-temurun. Lulus dari Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow (1854).

Guru sejarah di gimnasium Ryazan (1854-1858) dan Moskow ke-3 (1858-60). Pada saat yang sama, ia terlibat dalam karya ilmiah: tesis masternya yang dipertahankan pada tahun 1858 dikhususkan untuk sejarah kerajaan Ryazan (disertasi doktoral, dipertahankan oleh Ilovaisky pada tahun 1870, - Grodno Seim 1793 - Seim terakhir dari Polandia- Persemakmuran Lituania). Ajun di Departemen Sejarah Umum, Fakultas Hukum, Universitas Moskow (1860-62). Dalam karya ilmiahnya, Ilovaisky banyak menggunakan data arkeologi dan cerita rakyat, dan ketika menilai tokoh sejarah ia menggunakan kriteria moral zaman kontemporernya. Ilovaisky menolak teori Norman tentang asal usul kenegaraan Rusia dan menganggap Roxolans sebagai nenek moyang Slavia Timur (“Research on the Beginning of Rus',” 1876; versi Ilovaisky tidak mendapat dukungan dari ilmuwan lain). Karya generalisasi Ilovaisky “History of Russia” (volume 1-5, 1876-1905; edisi ke-2, volume 1-2, 1896-1906) dibedakan oleh gambaran narasinya, keinginan untuk memperhitungkan dampak “nasional karakter” pada “kehidupan bernegara” Rusia; pada saat yang sama, Ilovaisky meninggalkan pencarian pola sejarah lainnya, yang menimbulkan kritik dari beberapa ilmuwan.

Ilovaisky menjadi dikenal luas (nama belakangnya menjadi nama rumah tangga, sinonim dengan "sejarawan" dalam kesadaran massa) sebagai penulis buku teks paling luas tentang sejarah Rusia dan umum untuk semua jenis sekolah menengah pada tahun 1860-1900an: “Esai Singkat tentang Sejarah Rusia” (36-1900-an), edisi e, 1912), “Panduan Sejarah Umum” (edisi ke-30, 1916), “Panduan Sejarah Rusia. Kursus Tengah" (edisi ke-44, 1916). Popularitas mereka dipastikan oleh kekayaan materi faktual, kecerahan dan emosi narasi.

Pada tahun 1897-1916, Ilovaisky menjadi editor-penerbit surat kabar sastra dan politik sayap kanan “Kremlin” (dari tahun 1908 - “Kremlin Ilovaisky”). Dia membela cita-cita monarki dan prioritas “nasional”. Setelah Revolusi 1905-07, posisi Ilovaisky mengasingkan darinya perwakilan masyarakat terpelajar yang berfokus pada reformasi konstitusi dan cita-cita kemajuan sosial Eropa, yang pada gilirannya berkontribusi pada hilangnya popularitas buku-buku pelajarannya. Pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, minat terhadap karya dan buku teks Ilovaisky bangkit kembali, dan diterbitkan ulang beberapa kali.

Anggota penuh dari banyak perkumpulan ilmiah, termasuk Masyarakat Arkeologi Moskow (1864), pecinta sastra Rusia (1865), sejarah dan barang antik Rusia (1875). Anggota Komite Organisasi Museum Seni Rupa yang dinamai Kaisar Alexander III di Universitas Moskow.

Lit.: Yazykov D. D. Aktivitas ilmiah dan sastra D. I. Ilovaisky // Buletin Sejarah. 1884. Nomor 1; Tsvetaeva M.I.Rumah dekat Pimen Tua // Prosa otobiografi. M., 1991; Babich I.V.D.I. Ilovaisky // Sejarawan Rusia. M., 2001; Chekurin L.V. Sejarawan Rusia D.I.Ilovaisky: Pengalaman dalam penelitian biobibliografi. Ryazan, 2002.

ABSTRAK dengan topik:

"Dmitry Ivanovich Ilovaisky"

Bab 1. Biografi D. I. Ilovaisky

Bab 3. Kontribusi D.I.Ilovaisky terhadap perkembangan historiografi

Bibliografi

Bab 1. Biografi D.I.Ilovaisky

Di Ryazan dia bertemu M.E. Saltykov-Shchedrin dan merupakan bagian dari lingkaran kaum liberal lokal yang dengan hangat mendiskusikan reformasi yang akan datang untuk membebaskan kaum tani. Guru pekerja keras itu diperhatikan di distrik pendidikan Moskow dan dipindahkan ke gimnasium terbaik ke-3 Moskow.
Setelah pindah ke Moskow, Ilovaisky tidak memutuskan kontak dengan wilayah Ryazan, mengirimkan buku-bukunya, yang disimpan dengan hati-hati oleh perpustakaan ilmiah Cagar Museum Sejarah Regional Ryazan. Karya-karyanya mencerminkan dua kunjungan ke Ryazan: pada tahun 1881 dan 1895. Sejarawan membuat laporan utama pada perayaan 800 tahun Ryazan, dan merupakan anggota kehormatan Komisi Arsip Ilmiah Ryazan. Sepanjang hidupnya Ilovaisky berkolaborasi dengan teman sekelasnya di gimnasium Ryazan dan Universitas Moskow, penerbit Arsip Rusia P.I. Barteniev. Di gimnasium Ryazan-lah Dmitry Ivanovich mendapat ide untuk membuat buku-buku baru tentang sejarah. Ilovaisky membuat beberapa buku teks tentang sejarah Rusia dan dunia, yang diterbitkan dari tahun 1860 hingga 1916. Dia menerbitkan lebih dari dua ratus edisi manualnya - sebuah kasus unik dalam praktik pedagogi. Buku teks, seperti karya Ilovaisky lainnya, setelah jeda panjang, diterbitkan ulang baru-baru ini, pada tahun 90-an abad ke-20. Ilovaisky mengajar selama beberapa waktu di Universitas Moskow, tetapi pada tahun 1862 ia meninggalkan dinas tersebut dan mengabdikan seluruh hidupnya untuk sains, jurnalisme, dan penerbitan buku teks. Selama lebih dari 30 tahun ia mengerjakan multi-volume History of Russia dan melakukan banyak hal untuk mempelajari Slavia. Disertasi doktoral Dmitry Ivanovich dikhususkan untuk Grodno Seim - Seim terakhir Persemakmuran Polandia-Lithuania. Karya biografinya tentang para pencerahan abad ke-18 juga menarik. - seorang wanita Rusia yang luar biasa, kepala dua akademi E.R. Dashkova dan penerbit terkenal N.I. Novikov.
Memperhatikan manfaat sastra dari karya-karya D.I. Ilovaisky, K.N. Bestuzhev-Ryumin menulis bahwa "setelah Karamzin, tidak ada seorang pun yang mendekati prinsip artistik yang harus diperjuangkan oleh seorang penulis sejarah selain Ilovaisky."

D.I.Ilovaisky meninggal pada tahun 1920. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya dia dikritik karena buku pelajarannya dan beberapa teori serta hipotesisnya. Tetapi bahkan para pengkritiknya yang paling blak-blakan pun memperhatikan keaktifan bahasanya, kecerahan dan gambaran presentasinya, penyampaian sejarah secara langsung, kepahlawanan dan patriotisme. Pembaca modern akan menemukan banyak hal menarik dalam buku-bukunya, dan banyak hal instruktif dalam kepribadian sejarawan itu sendiri.

Bab 2. Pandangan sejarah D.I.Ilovaisky

Sejarawan Dmitry Ivanovich Ilovaisky tidak cenderung melakukan generalisasi sejarah yang mendalam, tetapi ia menulis karyanya dengan begitu mudah dan menarik sehingga ia sering terbawa suasana. Ilovaisky menjadi terkenal sebagai penulis buku teks tentang sejarah umum dan Rusia yang dicetak ulang puluhan kali. Dia juga penulis sejumlah artikel.

Dmitry Ivanovich Ilovaisky mempelajari karya "The Tale of Igor's Campaign" dengan cukup rinci. Kemunculan pertama Ilovaisky di media cetak dengan topik "Firman..." adalah tanggapan terhadap artikel F. I. Buslaev "Puisi Rusia abad ke-11 dan awal abad ke-12", di mana "Firman..." dianggap sebagai puisi karya yang melestarikan mitologi dan epik heroik rakyat Rusia dari masa sebelumnya. I., yang sangat menghargai karya Buslaev, beralih ke masalah lain. Ia berpendapat bahwa “The Word...” adalah sebuah karya yang membuktikan kehadirannya pada abad ke-12. mengembangkan tradisi puisi pasukan pangeran, dan penulisnya adalah penyanyi pangeran dari lingkungan istana. Di akhir artikel, Dmitry Ivanovich membandingkan teks “Kata-kata…”, yang berbicara tentang Boyan, dengan kutipan dari Kehidupan Theodosius, kepala biara Pechersk. Pemikiran yang diungkapkan mengenai "The Lay ..." pada tahun 1859 dikembangkan oleh Ilovaisky dalam "History of Russia" -nya, di bagian berjudul "Puisi, Penyanyi Istana". Di Rus Selatan, merupakan tradisi untuk menyanyikan lagu-lagu pujian kepada para pangeran sehubungan dengan eksploitasi mereka. Jadi, orang-orang Galicia pada tahun 1221 menyambut pembebas mereka Mstislav the Udaly; berita ini disimpan dalam Kronik Dlugosz. Penyanyi istana adalah Boyan, yang memuliakan Yaroslav dan Mstislav Vladimirovich, Roman Svyatoslavich. Dalam Galicia-Volyn Chronicle, di bawah tahun 1241, Mitus disebut sebagai “penyanyi verbal”. Penulis “The Lay…” yang tidak dikenal diberkahi dengan “hadiah puitis yang tinggi.” Menurut Ilovaisky, dia adalah seorang pejuang, orang yang terpelajar, tetapi tahu cara menggunakan legenda rakyat: keluarga pangeran Rusia adalah keturunan Dewa Dazh, Boyan dan penyanyi pada umumnya disebut cucu dewa Veles , angin adalah cucu Stribog, Matahari disebut Khors. Dia melayani suku pangeran Chernigov-Seversk, sedangkan Kiev Chronicle (Vydubitsky vault) mengagungkan Monomakhovich. Bagi penulis “The Lay...”, yang merupakan perwakilan puisi istana pangeran, masyarakat (“orang kulit hitam”) tetap berada dalam bayang-bayang. Pada halaman 557-559 dari “History of Russia” Ilovaisky memberikan daftar karya “The Word…” yang diterbitkan pada tahun 1876-79. Di sini Dmitry Ivanovich keberatan dengan M.A. Maksimovich, yang menganggap Mitusa sebagai penyanyi gereja, menambahkan contoh epik pengiring istana di Ipat. bertahun-tahun. di bawah tahun 1201, yang berbicara tentang awal pemerintahan Romawi di Volyn, dan di bawah tahun 1251, mengenai kemenangan Daniel dan Vasilko atas Yatvingian, dikatakan - “Dan nyanyian ubi yang mulia.”

Pada tahun 1873 I. menerbitkan sebuah artikel yang didedikasikan untuk. penafsiran teks “Kata-kata...” “... keajaiban memanggil ke puncak pohon, memerintahkanmu untuk mendengarkan... dan kamu, Tmutorakan idiot.” Dalam hal ini, I. menarik perhatian pada fakta bahwa di antara kata-kata Slavia dengan akar kata "bal" terdapat kata Polandia "bałwan", yang secara bersamaan berarti balok kayu dan gelombang. Kata ini, seperti yang disarankan Ilovaisky, dalam bahasa Slavia Lama juga memiliki arti gelombang dan pada awalnya digunakan dalam hal ini. artinya dalam bahasa Rus' (pendapat ini, dengan mengacu pada O. Senkovsky, kemudian dihidupkan kembali oleh A. Mazon. Lihat Blockhead). “Tmutarakan idiot” dalam konteks “The Word…”, menurut Ilovaisky, dapat diterjemahkan menjadi “Selat Tmutarakan”. Tahun berikutnya, Dmitry Ivanovich menanggapi artikel N. Lambin “Tentang Tmutorokan Rus” yang muncul. Dalam ulasannya, dari posisi penentang Normandia, ia mengkritik tajam alasan Lambin tentang Tmutarakan. Suku Goth Taurian, yang bertahan di bagian pegunungan selatan Krimea, menganut agama Kristen; moral mereka, menurut Ilovaisky, seharusnya berbeda dengan moral Rus yang kafir. Oleh karena itu, “sikap tidak bersahabat mereka terhadap Rus dapat didengar pada abad ke-12, dalam Kisah Kampanye Igor.”

Seperti yang telah saya katakan, Dmitry Ivanovich Ilovaisky adalah penentang keras teori Norman, dan juga sangat skeptis terhadap berita kronik tentang periode awal sejarah Rusia, dengan alasan bahwa kronik tersebut sebagian mencerminkan suasana hati dan kepentingan para pangeran Kyiv. Membedakan antara Varangian dan Rus', Ilovaisky menemukan Rus' bukan di utara, seperti Varangian, tetapi di selatan, di mana, selain Kyiv, ia memajukan Tmutarakan. Sebelum penyatuan Rus di bawah kekuasaan rumah asli Kyiv (pada pertengahan abad ke-10), D. I. Ilovaisky menyangkal kemungkinan pergerakan bebas melintasinya secara umum dan khususnya bagi kaum Varangia dan, akibatnya, partisipasi dalam perdagangan , kehidupan militer dan politik negara.

Yang jauh lebih lemah adalah upaya Ilovaisky untuk mengidentifikasi Rus' dengan Roxolans dan membuktikan Slavianya orang Bulgaria, Hun, dan Yatvingian – upaya yang sebagian didasarkan pada konvergensi onomatologis yang sangat berisiko. Artikel-artikel Ilovaisky tentang pertanyaan Varangian-Rusia digabungkan dalam “Investigasi tentang awal mula Rus'” (M., 1876 dan 1882), kemudian dalam dua apa yang disebut polemik tambahan (M., 1886 dan 1892).

“Sejarah Rusia” Ilovaisky yang ekstensif mulai diterbitkan pada tahun 1876 dan berhenti pada aksesi Peter (5 volume, 1876 - 1905). Menolak untuk melanjutkannya karena usia tua, Ilovaisky mulai menerbitkan serangkaian esai episodik dari sejarah era Peter the Great dan pasca-Petrine di Kremlin dengan esai “Peter the Great dan Tsarevich Alexei”. Dalam “Sejarah”, serta dalam karya-karya khusus, Ilovaisky tidak banyak memikirkan hubungan sosial-ekonomi internal dan kehidupan masyarakat; oleh karena itu tidak memberikan gambaran yang cukup jelas dan penjelasan lengkap tentang peristiwa-peristiwa; penalarannya tentang hukum-hukum sejarah, analogi-analogi sejarah, dll. kadang-kadang bahkan ikut mengaburkan perselisihan tersebut. Saat merangkum kekayaan literatur dalam catatan Sejarah, Ilovaisky tidak selalu menggunakannya dalam teks. Dia berbicara tentang pembaptisan Vladimir dari kronik, tanpa mengacu pada karya Vasilievsky dan Rosen, yang dikenalnya. Dmitry Ivanovich, yang memperhatikan kedekatan Vladimir Monomakh dan para pangeran Kyiv secara umum dengan masalah penulisan kronik, tidak memperhitungkan hal ini ketika mengkarakterisasi, misalnya, Monomakh yang sama. Semangat ilmiah umumnya melemah dalam Sejarah. Namun, ia menempati tempat yang menonjol dalam sastra, terutama karena ia adalah yang pertama kali berupaya mencakup seluruh bagian masyarakat Rusia; sejarah cabang barat dayanya dijelaskan sedetail sejarah cabang timur laut.

Bab 3. Kontribusi D.I.Ilovaisky pada historiografi

Bibliografi:

1.Babich I.V. Ilovaisky Dmitry Ivanovich (1832-1920) // Sejarawan Rusia. Biografi. M., 2001

2.Babich I.V. Tentang D.I. Ilovaisky dan buku pelajarannya // Ilovaisky D.I. Esai singkat tentang sejarah Rusia. Dalam 2 bagian M., 1992. Bagian 1.

3. Ensiklopedia Besar Soviet, M., 1956. Volume 13-20

4. Historiografi sejarah Rusia sebelum 1917: Buku teks untuk mahasiswa lembaga pendidikan tinggi: Dalam dua volume. T.2 / Ed. M.Yu. Lachaeva.- M.: Vlados, 2003

5. L. Chekurin “Sejarawan Rusia D.I.Ilovaisky: pada peringatan 170 tahun kelahirannya” // Ryazan Gazette, 2002, No.5

6.www.yandex.ru

ABSTRAK dengan topik: “Dmitry Ivanovich Ilovaisky” ISI: Bab 1. Biografi D. I. Ilovaisky Bab 2. Pandangan Sejarah D. I. Ilovaisky Bab 3. Kontribusi D. I. Ilovaisky terhadap Pembangunan

Dmitry Ilovaisky awalnya adalah seorang liberal dan berakhir sebagai Black Hundred yang anti-Semit

Dmitry Ivanovich Ilovaisky, seorang sejarawan, humas, guru Rusia yang terkenal, serta peserta aktif dalam gerakan monarki, lahir di kota kecil provinsi Ryazan di Ranenburg pada 11 Februari 1832 di keluarga seorang pedagang yang menjabat sebagai manajer perkebunan Countess Palen. Setelah lulus dari sekolah distrik Ranburg selama tiga tahun, Dmitry memasuki Gimnasium Kota Pertama pada tahun 1843. Karena kekurangan dana, Ilovaisky mulai mencari nafkah dengan mengajar sejak kelas 4 gimnasium.

Atas keberhasilan yang ditunjukkan di gimnasium, dewan pedagogi merekomendasikan pemuda tersebut untuk melanjutkan studinya di Universitas Moskow, di mana Dmitry Ilovaisky segera memasuki departemen sejarah dan filologi.

Di universitas tersebut, Ilovaisky juga membuktikan dirinya sebagai salah satu mahasiswa terbaik. Di sini dia ternyata adalah teman sekelas Pyotr Ivanovich Bartenev (1829-1912), pendiri, penerbit dan editor majalah sejarah "Arsip Rusia", di masa depan, sama seperti Ilovaisky, yang menjadi anggota Black Hundred Union Orang Rusia (keduanya lulus dari gimnasium Ranburg yang sama dan memelihara hubungan persahabatan sepanjang hidup mereka).

Ketika Perang Timur (Krimea) pecah pada tahun 1853, yang menyebabkan Kekaisaran Rusia terlibat dalam pertempuran yang tidak seimbang dengan koalisi yang terdiri dari Inggris Raya, Prancis, Turki, dan Kerajaan Sardinia, Dmitry Ilovaisky memutuskan untuk meninggalkan tahun terakhirnya di universitas untuk menjadi sukarelawan. untuk tentara. Entah bagaimana nasib Ilovaisky jika dia berperang sebagai prajurit biasa, tetapi niat tegas ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Dokter menemukan tuberkulosis pada siswa Ilovaisky, dan pemuda itu tidak punya pilihan selain meninggalkan ide mulianya. Namun, selama perang berikutnya dengan Turki (1877-1878), sejarawan terkenal Ilovaisky akan tetap mengunjungi garis depan, dan akan berada di pusat peristiwa - dekat Plevna - mencoba memahami alasan kegagalan negara tersebut. tentara Rusia.

Setelah lulus dari universitas pada tahun 1854, meskipun ada keinginan yang tak tertahankan untuk terlibat dalam sains, sebagai mahasiswa yang dibiayai pemerintah (yaitu, belajar dengan biaya publik), Ilovaisky harus menyelesaikan pendidikannya selama enam tahun seperti yang ditugaskan oleh distrik pendidikan. Setelah menerima penunjukan sebagai "guru senior dalam mata pelajaran sejarah" di gimnasium asalnya di Ranenburg, ia bekerja di sana selama sekitar empat tahun, sekaligus mempelajari sejarah wilayah tersebut dan mengerjakan tesis masternya.

Selama liburan, Ilovaisky berkeliling wilayah Ryazan, mencoba “membuktikan pada dirinya sendiri bahwa berjalan kaki di pedalaman Rusia bisa sama menyenangkannya dengan di Jerman”, dan tepian Sungai Oka “bagi kami seharusnya sama menariknya dengan tepian sungai. sungai Rhine adalah untuk Jerman.” Seperti yang ditulis oleh penulis biografi modern Ilovaisky, “anak-anak lelaki itu mengolok-olok sosoknya yang aneh dengan ransel berisi peta geografis, brosur, teh, gula, pistol yang disandang di bahunya, jubah “yang digulung seperti orang militer, " dan dengan payung di tangannya; perempuan petani menerimanya dari jauh sebagai pejuang yang kembali dari Krimea." Namun, Dmitry Ivanovich tidak merasa malu dan keduanya dengan cermat mempelajari sisa-sisa pemukiman dan gundukan kuno, dan menuliskan kisah-kisah orang-orang kuno, memperhatikan ciri-ciri aksen, kostum, fitur wajah, dll. Dia kemudian menerbitkan sketsa perjalanannya di halaman Moskovskie Vedomosti.

Di Ryazan, Ilovaisky bertemu dengan penulis Mikhail Saltykov-Shchedrin dan bergabung dengan lingkaran kaum liberal lokal yang membahas reformasi yang akan datang untuk membebaskan para petani. Namun, seiring berjalannya waktu, ia menjadi kecewa dengan liberalisme dan beralih ke posisi Slavophile.

Segera guru pekerja keras itu diperhatikan di distrik pendidikan Moskow dan, berkat petisi Pangeran Alexei Uvarov, ia dipindahkan ke gimnasium Moskow ke-3. Pada tahun 1858, Ilovaisky mempertahankan tesis masternya dengan topik "Sejarah Kerajaan Ryazan", di mana ia dianugerahi Hadiah Uvarov dari Akademi Ilmu Pengetahuan. Setelah menerima gelar master, Dmitry Ivanovich mengajar selama beberapa waktu sebagai asisten di Fakultas Hukum Universitas Kekaisaran Moskow di departemen sejarah umum, tetapi pada tahun 1862 ia berhenti mengajar selamanya, mengabdikan dirinya sepenuhnya pada ilmu sejarah, jurnalisme dan penerbitan buku teks gimnasium.

Delapan tahun kemudian, pada tahun 1870, Ilovaisky berhasil mempertahankan disertasi doktoralnya - “Grodno Seim 1793: The Last Seim of the Commonwealth.” Sejak saat ini, peningkatan stabil dalam karir ilmiahnya dimulai. Ilovaisky menjadi anggota sejumlah perkumpulan ilmiah. Buku lima jilid “History of Russia” yang diterbitkan (mencakup periode dari zaman kuno hingga masa pemerintahan Alexei Mikhailovich), yang dikerjakan oleh sejarawan tersebut selama lebih dari 30 tahun, memberinya kesuksesan besar. Terlepas dari sejumlah isu kontroversial, Ilovaisky memberikan kontribusi yang signifikan terhadap studi tentang Slavia.

“Penelitian tentang awal mula Rus'” - sebuah karya mendasar tentang sejarah kuno Slavia

Namun ketenaran Dmitry Ivanovich yang sebenarnya berasal dari buku teks gimnasium yang ia kumpulkan, yang dipelajari seluruh Rusia selama beberapa dekade berturut-turut. Buku teksnya tentang sejarah Rusia dan dunia terus diterbitkan ulang dari tahun ke tahun, mencapai rekor tertinggi dalam jumlah cetakan ulang. Jadi, hingga tahun 1917, manualnya tentang sejarah Rusia untuk Abad Pertengahan diterbitkan ulang sebanyak 44 kali, untuk yang lebih tua - 36 kali, tentang sejarah umum untuk Abad Pertengahan - 35 kali dan untuk yang lebih tua - 30 kali! Keberhasilan buku teks seperti itu menyebabkan kemandirian finansial sejarawan sepenuhnya, yang tidak biasa terjadi pada seseorang dari lingkungan akademis.

Kebaikan Ilovaisky tidak hanya dicatat oleh dunia ilmiah, tetapi juga oleh Kaisar. Pada peringatan 25 tahun kegiatan akademisnya, ia dipromosikan menjadi anggota dewan negara bagian penuh (pangkat yang setara dengan jenderal dan memberikan bangsawan turun-temurun), yang merupakan bantuan khusus kerajaan, karena sejarawan Ilovaisky praktis tidak berada dalam pelayanan publik (miliknya pangkat terakhir adalah pangkat anggota dewan rahasia).

Menurut pandangan politiknya, di masa dewasanya, Dmitry Ivanovich menjadi pendukung kekuasaan otokratis yang kokoh, berdasarkan Ortodoksi dan kesatuan kelas. Dia menganggap dirinya sebagai penganut “konservatisme yang sehat” (atau “konservatisme patriotik,” seperti yang dia ungkapkan dalam salah satu artikelnya), yang berarti kesetiaan pada dasar-dasar kehidupan bernegara Rusia sambil mengakui inovasi-inovasi yang diperlukan dalam kehidupan Rusia. “Konservatisme patriotik... terdiri dari,” tulis Ilovaisky, “dengan melakukan perbaikan dan penyempurnaan yang, tanpa mengubah sistem dasar Rusia, akan membantu rakyat Rusia mencapai tingkat budaya yang sama dengan negara-negara Eropa yang maju; yang secara radikal akan melemahkan argumen utama penentang sistem ini, dan dia sendiri akan aman dari guncangan di masa depan…” Ilovaisky juga menyatakan dirinya sebagai pendukung “nasionalisme kekuatan besar” dan penentang menarik modal asing ke perekonomian Rusia.

Tak bisa lepas dari pergulatan yang terjadi pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 antara para pendukung berbagai aliran politik, Ilovaisky pun menunjukkan dirinya sebagai seorang humas. Dengan artikel-artikel yang berisi konten pelindung, ia diterbitkan dalam publikasi konservatif terkenal seperti “Arsip Rusia”, “Utusan Rusia”, “Ulasan Rusia”, “Moskovskie Vedomosti”, “Novoe Vremya”. Namun, tidak ada publikasi yang terdaftar yang sepenuhnya memuaskan Ilovaisky, dan dari tahun 1897, dengan menggunakan pendapatan dari buku teksnya, ia mulai menerbitkan surat kabar patriotik Ortodoks miliknya sendiri "Kremlin" (dari akhir tahun 1907 - "Kremlin Ilovaisky"), yang sebagian besar terdiri dari terbitannya sendiri (dia juga editor dan distributor, yaitu satu-satunya pegawai surat kabar tersebut hingga tahun terakhir keberadaannya - 1916). Meskipun surat kabar tersebut diumumkan sebagai harian, penerbitannya sangat tidak teratur. Jadi, pada tahun 1897 hanya terbit 5 terbitan, pada tahun 1898 penerbitan “Kremlin” berhenti sama sekali, pada tahun 1899 hanya terbit dua terbitan, keadaan yang sama terulang pada tahun 1900. Oleh karena itu, Dmitry Ivanovich segera menghapus kata “harian” dari judul surat kabar tersebut, menggantinya dengan frasa yang lebih tepat “surat kabar politik dan sastra”.

Kredo politik Ilovaisky dengan jelas dinyatakan dalam salah satu terbitan pertama Kremlin. “Sistem otokratis Rusia diciptakan dan dikembangkan oleh rakyat Rusia, yang dijalankan oleh mereka selama berabad-abad dan peristiwa-peristiwa besar hingga saat ini,” tulis Ilovaisky pada tahun 1897. “Sistem ini bertumpu pada pesona gagasan Tsar, yang tak tergoyahkan. meresapi jutaan orang Rusia, dengan keyakinan menyentuh yang dimiliki rakyat Rusia terhadap Tsar mereka, sebagai ekspresi ideal tertinggi dari kebangsaan mereka. Di saat-saat pencobaan yang sulit, di dalam dia saja mereka terbiasa melihat keselamatan dan harapan mereka untuk yang lebih baik. Oleh karena itu, gagasan utama bagi kaum konservatif cerdas di Rusia haruslah demi kebaikan rakyat mereka sendiri atau, seperti yang biasa kita katakan, kepentingan nasional Rusia. Segala sesuatu yang menguntungkan masyarakat pribumi Rusia akan memperkuat sistem otokratis mereka; sebaliknya, jika, dalam hal ini, benturan kepentingan Rusia dengan kepentingan asing dan asing, preferensi diberikan kepada kepentingan asing, terjadi pelemahan atau pelemahan "sistem ini. Perjuangan kaum konservatif dengan kaum radikal harus dilakukan justru atas dasar ini, yaitu atas dasar kepentingan nasional, dan tidak pada kepentingan lain.”

Karya lain dari seorang sejarawan

Tidak mengherankan jika kerusuhan revolusioner yang dimulai pada tahun 1905 diterima oleh Ilovaisky dengan kemarahan. Sejarawan tidak lupa mencatat komponen Yahudi yang tidak proporsional dalam revolusi, yang menurut pendapatnya menjadi kekuatan pendorong kerusuhan. “Sudah waktunya bagi masyarakat Rusia untuk bangkit dari kegilaan yang ditimbulkan oleh media Yahudi, yang selama tiga tahun terakhir dengan berani menyatakan bahwa gerakan pembebasan dalam arti kebebasan sipil sedang terjadi di Rusia. ,” tulisnya pada bulan Oktober 1907 dalam sebuah artikel dengan judul khas “Perbudakan.” Gerakan Yahudi." - Gerakan di negara kita ini disertai dengan kemerosotan moralitas, pembunuhan tanpa akhir, perampokan, dan pemogokan buruh yang tidak masuk akal. ..yang diderita oleh kaum buruh sendiri....Alasan utama dari hasil-hasil tersebut adalah bahwa gerakan tersebut bukanlah gerakan Rusia, bukan gerakan nasional, bahwa Yudaisme telah menguasainya dan memimpinnya, dengan bantuan pers yang ditangkap dalam tangannya, yang menganiaya semua warga negara Rusia dan menginjak-injak tanah.”

Namun, sebagai pendukung lembaga perwakilan, Ilovaisky pada awalnya menyambut baik Manifesto, yang diterbitkan pada 17 Oktober 1905 di bawah tekanan Sergei Witte oleh Kaisar Nicholas II. Manifesto yang memproklamirkan kebebasan sipil dan pembentukan perwakilan rakyat - Duma Negara legislatif - menurut Witte, seharusnya mengakhiri revolusi, tetapi hasilnya justru sebaliknya. Semua kekuatan anti-negara menganggap Manifesto bukan sebagai manifestasi belas kasihan kerajaan, tetapi sebagai kelemahan pemerintah dan menarik kesimpulan yang tepat - untuk melanjutkan perjuangan melawan Otokrasi sampai kemenangan penuh atasnya.

Oleh karena itu, tidak mengherankan jika Ilovaisky segera menjadi kecewa dengan Manifesto dan kebebasan yang diberikan kepada rakyat, akhirnya berpindah ke kubu ekstrim kanan (sebelumnya, dia suka mengulangi bahwa dia adalah “seorang konservatif moderat atau liberal moderat. , yang hampir sama”). Ilovaisky menjadi anggota penuh dari sejumlah organisasi Black Hundred: Majelis Rusia St. Petersburg, Majelis Monarki Rusia Moskow, Persatuan Rakyat Rusia. Terlepas dari kenyataan bahwa, karena usianya yang lanjut, Dmitry Ivanovich tidak dapat mengambil bagian aktif dalam perjuangan politik untuk cita-cita yang suci baginya - Ortodoksi, otokrasi, dan rakyat Rusia - otoritasnya di kalangan kaum monarki sangat tinggi.

Ilovaisky di akhir hidupnya

Ilovaisky membagi banyaknya partai politik yang bermunculan seperti jamur menjadi hanya dua kubu, dengan keyakinan yang tepat bahwa, pada dasarnya, hanya ada dua arah: “nasional dan anti-nasional, Rusia dan anti-Rusia.” “Semua persatuan monarki dari “rakyat Rusia” dan “rakyat Rusia” dengan departemennya kurang lebih mewakili arah nasional,” kata sejarawan itu dalam salah satu pidatonya, “selebihnya adalah arah anti-nasional.”

Ketika pada bulan November 1908, Dmitry Ivanovich Ilovaisky merayakan peringatan 50 tahun kegiatan ilmiahnya, selain ilmuwan terkenal, tim masyarakat ilmiah dan museum, hampir semua pimpinan organisasi monarki mengiriminya telegram selamat datang. Ilmuwan terhormat dan patriot Rusia disambut oleh Klub Nasionalis Rusia Kiev sebagai pemimpinnya - Alexei Sidorov, Anatoly Savenko, Viktor Strakhov; Partai Monarki Rusia Moskow dan Majelis Monarki Rusia yang diwakili oleh Boris Nazarevsky, seorang peserta aktif dalam gerakan Black Hundred di Moskow; Persatuan Rakyat Rusia Odessa diwakili oleh pemimpin Ratusan Hitam setempat Nikolai Rodzevich; faksi sayap kanan Duma Negara III, yang diwakili oleh tokoh monarki terkemuka seperti Uskup Eulogius (Georgievsky), Profesor Ivan Sozonovich, Sergei Voeikov, salah satu pemimpin Persatuan Rakyat Rusia Nikolai Markov dan Georgy Zamyslovsky; kelompok kanan Dewan Negara, diwakili oleh Vladimir Polivanov, anggota Dewan Majelis Rusia Alexander Chemodurov dan calon ketua Dewan Menteri - Boris Sturmer; Persatuan Rakyat Rusia yang dinamai Michael sang Malaikat Agung, diwakili oleh pemimpin tetapnya Vladimir Purishkevich, dan Majelis Rusia, yang ketuanya, Pangeran Mikhail Shakhovskoy, mengucapkan selamat kepada pahlawan hari ini.

Namun jika kubu sayap kanan mengungkapkan rasa hormatnya yang mendalam terhadap ilmuwan Rusia tersebut, dengan memperhatikan kuatnya monarki, konservatisme, dan nasionalisme Ilovaisky, maka keyakinan yang sama ini (serta anti-Semitismenya yang tidak pernah disembunyikan) menyebabkan sangat tidak populernya sejarawan dan humas di kalangan ilmuwan Rusia. ilmuwan liberal dan kalangan masyarakat, bahkan hingga pencapaian signifikannya di bidang sejarah Rusia terlupakan.

Namun, berbicara tentang anti-Semitisme Ilovaisky, kita harus mengingat hal-hal berikut. Sebagai seorang humas sayap kanan, ia percaya bahwa orang-orang Yahudi yang menghuni Kekaisaran Rusia harus berasimilasi untuk menghilangkan identitas anti-Kristen, dan karenanya anti-negara, agama, dan budaya. Pada saat yang sama, ia bertindak sebagai penentang tegas hukuman mati tanpa pengadilan terhadap orang Yahudi - pogrom.

Dmitry Ilovaisky adalah seorang pria dengan penampilan luar biasa cantik. Dia mirip dengan pedagang tampan dalam dongeng atau guslar epik Sadko. Menurut pendapat umum orang-orang sezamannya, istri dan anak-anaknya cantik. “Kecantikan berkembang di keluarga ini!” penyair terkenal Marina Tsvetaeva, cucu tirinya, kemudian menulis tentang keluarga Ilovaisky. Hingga usia yang sangat tua, Dmitry Ivanovich mempertahankan postur tubuh yang tegak, ceria, dan ternyata mampu bekerja. Rupanya, hal ini difasilitasi oleh gaya hidup yang dipimpin ilmuwan patriotik itu. Ilovaisky, seperti yang dilaporkan cucunya Andrei, tidak pernah mengendarai apa pun selama seluruh periode hidupnya di Moskow - dia selalu berjalan kaki. Meskipun ada rumah yang kokoh, luas, dan berpemanas baik yang terletak di jalur Pimenovsky (sejak 1922 - Staropimenovsky) di Moskow (“Rumah di Pimenov Lama,” demikian Tsvetaeva menyebutnya), Dmitry Ivanovich tidur di loteng, “dalam cuaca yang sangat dingin dengan jendela terbuka.” , - cucunya memberi tahu Tsvetaeva, dan, meskipun penghasilannya bagus, “dia tidak makan apa pun,” hanya makan “tiga buah plum dan dua mangkuk oatmeal sepanjang hari.” "Oh, dia sehat!!! Dia masih menunggang kuda, tapi saat dia meniup klakson, telinganya pecah!" - Marina Tsvetaeva menyampaikan kisah Andrei Vladimirovich, yang merupakan saudara tirinya.

"Dia adalah seorang lelaki tua yang tampan. Tinggi badannya bagus, bahunya lebar, pada usia sembilan puluh tahun, lurus seperti batang tubuh, hidung lurus, dengan belahan samping dan ikal Turgenev serta dahinya yang indah, dari bawahnya terlihat mata yang sedingin es, besar, dan tajam. itu hanya tampak seperti timah bagi orang hidup,” kenang “kakek” Tsvetaev.

Marina Tsvetaeva - cucu perempuan Ilovaisky

Sementara itu, dalam kehidupan pribadinya, Dmitry Ivanovich sangat tidak bahagia. Istri pertama, Varvara Nikolaevna, dan ketiga anak dari pernikahan pertamanya meninggal lebih awal (dua putra dan satu putri, Varvara (1858-1890), yang menikah dengan Ivan Vladimirovich Tsvetaev, ayah dari penyair wanita Marina Tsvetaeva). Pernikahan kedua, yang diakhiri dengan Alexandra Aleksandrovna Kovrayskaya (1852-1929), yang tiga puluh tahun lebih muda darinya, juga membawa banyak kesedihan bagi Ilovaisky. Dua dari tiga anak yang lahir dalam pernikahan ini - Nadezhda dan Sergei - meninggal pada tahun 1904 pada usia 22 dan 20 tahun. "Istri pertama, dua anak laki-laki, seorang putri; seorang putra dan putri dari pernikahan kedua... Itu adalah semacam penyakit sampar di masa muda. Sebuah penyakit sampar yang hanya menyelamatkan dia," kenang Tsvetaeva. Dmitry Ivanovich sendiri memperlakukan rangkaian kematian ini dengan cara Kristen - “Tuhan memberi, Tuhan mengambil.”

Putrinya yang masih hidup, Olga (1883-1958), menurut sang penyair, bagi Ilovaisky “lebih buruk daripada mati: dia melarikan diri ke seorang pria asal Yahudi di Siberia, di mana dia menikah dengannya.” Dmitry Ivanovich tidak pernah memaafkan tindakan putrinya, yang memperkenalkan Yahudi ke dalam keluarganya...

Pada tahun 1918, lelaki berusia 86 tahun itu ditangkap oleh Cheka “karena keyakinannya” dan “karena orientasinya terhadap Jerman” dan menghabiskan sekitar tiga minggu di penjara. Namun, tak lama kemudian, melalui upaya Tsvetaeva, yang meminta bantuan kepada penyewanya, seorang Bolshevik Yahudi yang berpengaruh, dia dibebaskan. Beginilah cara penyair wanita itu sendiri menggambarkan peristiwa-peristiwa ini dalam esainya “Rumah di Pimen Tua”: “Larut malam saya menonton telepon penyewa saya X, yang masih berdering. Iya?" - "Tidak ada yang perlu dikatakan, kaum Bolshevik Anda baik - mereka menangkap orang berusia ratusan tahun!" - "Orang tua apa lagi?" - "Kakekku Ilovaisky." - "Ilovaisky adalah kakekmu??" - "Ya." - "Sejarawan?" - “Yah, ya, tentu saja." - "Tapi kupikir dia sudah lama meninggal." - "Sama sekali tidak." - "Tapi berapa umurnya?" - "Seratus." - "Apa?" Aku, mengecil: - “Sembilan puluh delapan, sejujurnya, dia masih ingat Pushkin.” - “Ingat Pushkin?! - Dan tiba-tiba, tawa histeris meledak: - Tapi ini adalah anekdot... Sehingga saya... saya... sejarawan Ilovaisky! Lagipula, aku belajar menggunakan buku pelajarannya, aku hanya menerima satu…” - “Itu bukan salahnya. Tapi Anda mengerti bahwa ini tidak senonoh, itu lucu - sama seperti menangkap beberapa veteran Borodino." - "Ya - (berpikir cepat dan dalam) - ini benar-benar... Biarkan saya menelepon Anda sekarang... "Keluar dari kelezatannya, aku menjauh dan sudah di tangga aku mendengar nama Dzerzhinsky, satu-satunya temanku X.” “Kawan… salah paham… Ilovaisky… ya, ya, yang sama… bayangkan, masih hidup…”

Selama interogasi oleh Cheka, lelaki tua Ilovaisky berperilaku bermartabat dan berani. "Orang tua yang luar biasa! Keras sekali! " Tsvetaeva menceritakan kisah salah satu karyawan Cheka. "Pertama, begitu dia duduk, salah satu penyelidik kami tepat di atas kepalanya dari lemari - lima volume kode yudisial . Dan ketika saya berkata kepadanya: “Ida Grigorievna, Anda harus berhati-hati, Anda bisa membunuh seperti ini!" - dia berkata kepada saya: "Jangan khawatir, Nyonya, saya tidak takut mati, dan terlebih lagi banyak buku - Saya telah menulis lebih banyak lagi dalam hidup saya." Interogasi dimulai. Kamerad N segera mengambil alih sasarannya: “Apa keyakinan politik Anda?” Terdakwa, dengan aksen panjang: “Apakah saya di tengah-tengah ?” Nah, menurut N orang tua itu sudah benar-benar tidak bisa bertahan, dia perlu penjelasan yang lebih sederhana: “Bagaimana perasaanmu tentang Lenin dan Trotsky?” Terdakwa terdiam, kita sudah berpikir, dia tidak mengerti lagi atau mungkin dia tuli? Dan tiba-tiba, dengan sikap acuh tak acuh: “Menuju Lenin dan Trots-ko-mu? Saya tidak mendengar.” Saat itu N kehilangan kesabarannya: “Kenapa kamu tidak mendengar? Ketika seluruh dunia hanya mendengar! Siapakah Anda, seorang monarki, seorang kadet, seorang Oktobris?" Dan dia, dengan nada mendidik: "Sudahkah Anda membaca karya saya? Ada yang monarki, ada yang monarki. Berapa umur anda, tuan? Tiga puluh satu, menurutku? Ya, saya berumur sembilan puluh satu (sebenarnya, Ilovaisky berusia 87 tahun. - Penulis). Pada usia sepuluh tahun, Tuanku, mereka tidak berubah." Lalu kami semua tertawa. Bagus sekali, pak tua! Dengan bermartabat!"

Upaya Tsvetaeva, sebagaimana telah diberitakan di atas, berhasil. Ilovaisky akhirnya dibebaskan. Mengenal kakeknya dengan baik, Andrei Tsvetaev, berterima kasih kepada saudara perempuannya atas bantuannya, hanya meminta satu hal - untuk tidak memberi tahu Dmitry Ivanovich bahwa “Yahudi X membebaskannya dari penawanan”: “...Jika dia tahu, dia akan memintanya kembali!"...

...Bekerja sampai hari terakhirnya, Dmitry Ivanovich Ilovaisky meninggal pada tanggal 15 Februari 1920 di "Rumah Pimen Tua", pada usia 88 tahun. Tak lama kemudian rumah ini “dipadatkan” dengan penghuninya (kemudian menjadi tempat klub Komsomol). Istri Ilovaisky, Alexandra Alexandrovna, menjalani hari-harinya dengan menjual properti yang diperoleh suaminya di pasar dan menukar properti yang diperoleh suaminya dengan roti dan gula. Dia selamat dari suaminya hanya sembilan tahun - pada musim dingin tahun 1929 dia dibunuh oleh sekelompok perampok. "Mereka datang dalam sebuah geng. Mereka datang demi jutaan, tetapi hanya menemukan enam puluh empat rubel dan kopeck. Mereka tidak menyentuh "barang" - kain perca. Mereka melarikan diri ke Kaukasus, dilacak, ditangkap, diadili, yang lain ditembak , ” Marina kemudian menulis tentang peristiwa mengerikan ini Tsvetaeva...

15.2.1920. – Sejarawan Dmitry Ivanovich Ilovaisky (lahir 11.2.1832) meninggal

“Sudah waktunya bagi masyarakat Rusia untuk bangkit dari kegilaan yang ditimbulkan oleh media pers Yahudi.”

(11.2.1832-15.2.1920) - sejarawan dan humas, lahir di Ranenburg, provinsi Ryazan, dalam keluarga manajer perkebunan Countess Palen. Sudah menjadi siswa gimnasium, sejak kelas 4 SD, ia mulai mencari nafkah dengan les. Atas kemampuannya yang ditunjukkan, dewan pedagogi merekomendasikan pemuda tersebut untuk melanjutkan studinya dengan biaya negara, di mana Dmitry memasuki Fakultas Sejarah dan Filologi.

Saya membaca dengan penuh minat tentang Dm Ivanovich, sekarang menjadi jelas mengapa dia tidak dihormati sekarang. Dan saya sedang mencari karyanya tentang sejarah kerajaan Ryazan. September lalu, saya bepergian dengan seorang teman dengan mobil ke Ryazan, Pronsk, dan desa Konstantinovo untuk mengunjungi tempat nenek moyang kami. Desa Verkhi (distrik Pronsky) tempat kakek saya berasal sudah tidak ada lagi, yang tersisa dari gereja paroki hanyalah fondasinya, kuburannya rusak. Dan tempatnya, Tuhan, Anda tidak bisa mengalihkan pandangan Anda.

Saya membaca “The Beginnings of Rus'” dengan penuh minat. Sejak sekolah, saya marah dengan kenyataan bahwa di kelas mereka mempelajari sejarah kuno banyak peradaban, tetapi tidak mungkin untuk mempelajari sejarah kuno Rus - sebuah titik kosong, dan masih seperti itu sampai sekarang. Dan hanya dalam beberapa tahun terakhir saya beruntung - saya telah mempelajari sejarah kuno bangsa saya, dan Dmitry Ilovaisky memainkan peran penting dalam hal ini. Sungguh menakjubkan betapa cermatnya dia membuktikan setiap posisinya. Andai saja para ilmuwan masa kini bisa belajar dari pengalaman ini. Ya, dan buku pelajaran perlu ditulis ulang, jika tidak semua pembicaraan tentang patriotisme tidak ada artinya.

Terima kasih! Saya membaca tentang Ilovaisky, saya akan terus membaca Ilovaisky sendiri...

Tanpa menyangkal manfaat D. Ilovaisky sebagai penyusun karya-karya tentang sejarah Rusia, saya tidak dapat, tanpa rasa jijik, memperlakukan mereka yang menyalahkan orang lain, misalnya Yahudi, atas masalah dan keburukan mereka. Jika Anda berpikir demikian, maka Anda membahayakan rakyat Anda sendiri, yang tidak mampu menjadi kuat. Dan jika kuat, maka janganlah mengeluarkan empedu, bersikaplah mulia dan hormatilah setiap orang yang dilahirkan hanya sebagai manusia, anak-anak, tanpa mengetahui atau memerintahkan suatu kewarganegaraan bagi dirinya. Seekor lalat dalam salep merusak satu tong madu, dan Ilovaisky dengan demikian mencoret dirinya sebagai pribadi.

Dalam bahasa Rusia modern, konsep “Yahudi” tidak identik dengan kata “Yahudi”. Berhentilah menjadi seorang Yudais di sini!