Meksiko - negara yang menakjubkan, yang tradisi budayanya saling terkait negara yang berbeda yang pernah tinggal di wilayahnya. Penduduk Meksiko secara aktif menikmati manfaat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dan dengan setia menghormati tradisi dan agama kuno mereka. Orang Meksiko beragama Katolik. Namun selama berabad-abad, adat istiadat orang India menjadi begitu erat kaitannya dengan adat istiadat umat Katolik sehingga mereka mulai memainkan peran penting dalam kehidupan.
Salah satu kebiasaan ini adalah hari raya yang dirayakan pada tanggal 2 November - Hari Semua Jiwa, atau Hari Orang Mati. Pada hari ini, orang-orang pergi ke kuburan untuk mengenang almarhum. Mereka membawa bunga, makanan, minuman beralkohol ke kuburan, terkadang memesan orkestra dan menampilkan musik favorit kerabat yang telah meninggal. Di hampir setiap rumah umat Katolik Meksiko, Anda dapat menemukan altar peringatan dengan foto-foto kerabat yang telah meninggal ditempatkan di atasnya.
Salah satu hari libur tahunan yang penting adalah Hari Perawan Guadalupe (12 Desember). Gambar Perawan dianggap ajaib dan mampu menyembuhkan. Kuil Perawan Guadalupe terletak di Kota Meksiko. Dari seluruh penjuru negeri, peziarah berjalan kaki untuk berdoa di kuil. Menurut tradisi, dalam perjalanan menuju kuil, umat beriman memanjatkan doa kepada Perawan Guadalupe. Mereka memasuki kuil sambil berlutut dan membawa mawar ke altar. Pemujaan terhadap Perawan Suci tumbuh menjadi sebuah aliran sesat. Patung-patungnya dapat ditemukan tidak hanya di rumah-rumah di altar rumah, tetapi juga di sebagian besar rumah tempat-tempat yang tidak terduga: di supermarket, di halte bus, dll.
Kultus pemujaan terhadap Dewi Wanita, Dewi Ibu, sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Bahkan suku Aztec memperlakukan Orang Suci, yang mengenakan jubah putih dan rambut tergerai, dengan rasa takut dan hormat yang besar. Patungnya dipasang di kuil-kuil yang dikelilingi patung berhala lain dan dipuja sebagai Bunda para Dewa. Dewi itu bernama Cihuacoatl. Untuk menghormati Ibu Dewi, perayaan megah diadakan, diakhiri dengan pengorbanan manusia. Alhamdulillah, kebiasaan berkurban belum bertahan hingga saat ini!
Akar-akar ini, yang terkadang menakutkan, ditemukan dalam banyak aliran sesat yang tidak bersalah saat ini. Dan bukan tanpa alasan Alkitab mengatakan bahwa Anda perlu menemukan Tuhan di dalam diri Anda. Artinya, hiduplah berdamai dengan diri sendiri, hormati orang-orang yang ada di samping Anda. Dan jiwamu akan ringan dan gembira!
Sumber www.watchtower.org.
Agama di Meksiko (sensus 2000)
Katolik Roma
Doktrin Protestan dan Gereja Evangelis
Tidak beragama
Meksiko tidak memiliki agama resmi, dan Konstitusi tahun 1917 serta undang-undang anti-klerikal memberlakukan pembatasan terhadap gereja dan terkadang mengkodifikasikan campur tangan negara ke dalam urusan gereja. Pemerintah tidak memberikan kontribusi keuangan kepada gereja, dan gereja tidak berpartisipasi dalam pendidikan publik.
Sensus terakhir melaporkan, berdasarkan atribusi sendiri, bahwa 95% penduduknya beragama Kristen. Katolik - 89% jumlah total dari populasi, 47% persen di antaranya menghadiri kebaktian gereja setiap minggu. Secara absolut, Meksiko memiliki jumlah umat Katolik terbesar kedua di dunia setelah Brasil.
Sekitar 6% dari populasi (lebih dari 4,4 juta orang) adalah Protestan, dimana Pantekosta dan Karismatik (disebut neo-Pentakosta dalam sensus) adalah kelompok terbesar(1,37 juta orang).
ada juga jumlah yang besar Umat Masehi Advent Hari Ketujuh (0,6 juta orang). Sensus nasional tahun 2000 menghitung lebih dari satu juta Saksi-Saksi Yehuwa. Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir mengklaim lebih dari satu juta anggota terdaftar pada tahun 2009. Sekitar 25% dari anggota terdaftar menghadiri kebaktian sakramen mingguan, meskipun angka ini dapat berfluktuasi naik dan turun.
Kehadiran orang Yahudi di Meksiko dimulai pada tahun 1521, ketika Hernán Cortés menaklukkan suku Aztec, ditemani oleh beberapa Conversos. Menurut sensus umum terbaru INEGI, kini terdapat lebih dari 45.000 orang Yahudi di Meksiko. Hampir tiga juta orang pada Sensus Umum tahun 2000 dilaporkan tidak beragama. Islam di Meksiko dianut oleh sekelompok kecil umat Islam di kota Torreón, Coahuila, dan terdapat sekitar 300 umat Islam di kawasan San Cristobal de las Casas di Chiapas. Populasi Budha di Meksiko saat ini hanya berjumlah minoritas kecil, sekitar 108.000 menurut perhitungan terkini. Mayoritas anggotanya adalah keturunan Asia, sementara orang-orang dari berbagai lapisan masyarakat telah beralih ke agama Buddha di masa lalu.
Pada tahun 1992, Meksiko mencabut hampir semua pembatasan terhadap Gereja Katolik dan agama lain, termasuk memberikan status hukum penuh kepada kelompok agama, memberi mereka hak milik terbatas, dan meningkatkan pembatasan jumlah pendeta di negara tersebut. Sampai saat ini, para imam tidak mempunyai hak untuk memilih, dan bahkan sekarang mereka tidak dapat dipilih untuk menduduki jabatan publik.
Meksiko adalah negara yang menakjubkan, budayanya terkait dengan tradisi berbagai masyarakat yang pernah tinggal di wilayahnya. Penduduk Meksiko secara aktif menikmati manfaat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dan dengan setia menghormati tradisi dan agama kuno mereka. Orang Meksiko beragama Katolik. Namun selama berabad-abad, adat istiadat orang India menjadi begitu erat kaitannya dengan adat istiadat umat Katolik sehingga mereka mulai memainkan peran penting dalam kehidupan.
Salah satu kebiasaan ini adalah hari raya yang dirayakan pada tanggal 2 November - Hari Semua Jiwa, atau Hari Orang Mati. Pada hari ini, orang-orang pergi ke kuburan untuk mengenang almarhum. Mereka membawa bunga, makanan, minuman beralkohol ke kuburan, terkadang memesan orkestra dan menampilkan musik favorit kerabat yang telah meninggal. Di hampir setiap rumah umat Katolik Meksiko, Anda dapat menemukan altar peringatan dengan foto-foto kerabat yang telah meninggal ditempatkan di atasnya.
Karena Virgo dianggap ajaib dan mampu menyembuhkan. Kuil Perawan Guadalupe terletak di Kota Meksiko. Dari seluruh penjuru negeri, peziarah berjalan kaki untuk berdoa di kuil. Menurut tradisi, dalam perjalanan menuju kuil, umat beriman memanjatkan doa kepada Perawan Guadalupe. Mereka memasuki kuil sambil berlutut dan membawa mawar ke altar. Pemujaan terhadap Perawan Suci tumbuh menjadi sebuah aliran sesat. Sosoknya dapat ditemukan tidak hanya di rumah-rumah di altar rumah, tetapi juga di tempat-tempat yang paling tidak terduga: di supermarket, di halte bus, dll.
Kultus pemujaan terhadap Dewi Wanita, Dewi Ibu, sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Bahkan suku Aztec memperlakukan Orang Suci, yang mengenakan jubah putih dan rambut tergerai, dengan rasa takut dan hormat yang besar. Patungnya dipasang di kuil-kuil yang dikelilingi patung berhala lain dan dipuja sebagai Bunda para Dewa. Dewi itu bernama Cihuacoatl. Untuk menghormati Ibu Dewi, perayaan megah diadakan, diakhiri dengan pengorbanan manusia. Alhamdulillah, kebiasaan berkurban belum bertahan hingga saat ini!
Akar-akar ini, yang terkadang menakutkan, ditemukan dalam banyak aliran sesat yang tidak bersalah saat ini. Dan bukan tanpa alasan Alkitab mengatakan bahwa Anda perlu menemukan Tuhan di dalam diri Anda. Artinya, hiduplah berdamai dengan diri sendiri, hormati orang-orang yang ada di samping Anda. Dan jiwamu akan ringan dan gembira!
Sumber www.watchtower.org.
Orang Meksiko adalah orang yang sangat saleh. Anda tidak akan menemukan satu desa pun di negara ini yang tidak memiliki gereja, kapel, atau, paling buruk, hanya patung Perawan Suci Guadalupe yang dihias dengan bunga, yang oleh umat Katolik dianggap sebagai pelindung mereka, dipasang di jalan. . Bahkan ada desa Yerusalem Baru di Meksiko yang kurang dikenal, yang dijaga oleh mereka yang disebut sebagai “pembela iman”; perempuan dan anak perempuan di sana dilarang keras mengenakan celana panjang dan bertelanjang kepala; tidak ada televisi atau radio di sana. gubuk.
Jalan berbatu sempit berkelok-kelok di sepanjang lereng gunung. Jalannya penuh lubang, dan Anda harus memperlambat laju kendaraan setiap saat. Pinggir jalan di kedua sisinya dipenuhi semak berduri, sehingga tidak mungkin keluar dari mobil atau berbalik arah. Kita harus perlahan-lahan merangkak di sepanjang jalan pedesaan yang rusak menuju tujuan yang tertera pada tanda di pinggir jalan: “Yerusalem Baru.”
Di puncak bukit, di antara awan, Anda dapat melihat gereja, dan hal itu tampaknya hampir tidak dapat saya capai. Jalan rusak itu sendiri dan semak belukar yang tidak bisa dilewati di sekitarnya, seperti penjaga yang pantang menyerah, menghalangi jalanku. Dan saya berangkat dengan segala cara untuk pergi ke “Tanah Suci”, yang penduduknya berkumpul di sana untuk mengantisipasi “akhir dunia”. Tiba-tiba, jalan berbatu yang sempat mengguncang jiwaku, tergantikan oleh jalan tanah yang sama bergelombangnya, yang juga terhalang oleh rantai baja besar. Berhenti, tujuannya hampir tercapai: ini adalah perbatasan antara dunia “berdosa” dan “murni”.
Ternyata batas suci itu dijaga dengan hati-hati. Sepasang pemuda tegap mendekati tamu tak diundang itu dari kedua sisi dan memerintahkannya keluar dari mobil. Di dada para penjaga, selain salib Katolik dengan rosario, juga tergantung simbol kuil yang terukir di kulit, di mana mereka menunggu kedatangan Antikristus dari hari ke hari dan berharap untuk keselamatan mereka sendiri.
Desa Yerusalem Baru di Meksiko, yang terletak di negara bagian Michoacan di barat daya, tidak dapat ditemukan di peta. Atlas ini baru muncul sekitar 20 tahun yang lalu, dan para kartografer tidak punya waktu untuk melakukan penyesuaian pada atlas geografis. Secara lahiriah, desa ini tidak berbeda dengan desa lain yang sejenis. Kecuali Anda masuk ke dalamnya tanpa izin khusus tidak mudah, dan siapa pun yang berani memasuki desa tanpa izin akan ditangkap dan segera dideportasi.
Perbatasan Yerusalem Baru dijaga siang dan malam oleh apa yang disebut “pembela iman” - 18 penduduk setempat yang juga menjamin ketertiban umum. Selain mereka, seluruh 3.000 penduduk Yerusalem Baru juga melakukan pengawasan ketat terhadap perbatasan 24 jam sehari - sebagaimana ditentukan oleh piagam komunitas. Prinsip utamanya tertera di pintu masuk desa dengan papan besar: dilarang merokok dan minum minuman beralkohol, berkeliling desa dengan sepeda dan mobil, dan menolak ikut salat sehari-hari.
Setelah menjelaskan kepada penjaga bahwa saya hanya ingin melihat kehidupan masyarakat, saya memasuki desa tersebut, namun istri dan anak perempuan saya harus tetap berada di sisi lain rantai. Perempuan dan anak perempuan dilarang keras memakai celana panjang dan telanjang kepala.
Di kedua sisi jalan yang dipenuhi beton terdapat gubuk-gubuk sederhana. Sebuah mata besar dilukis di dinding salah satunya; tulisan di bawahnya berbunyi: “Tuhan melihatmu, Tuhan mendengarmu, Tuhan mengetahui apa yang kamu lakukan.” Rupanya, bagi mereka yang berani mengabaikan peringatan ini, ada “tempat depan” sepuluh langkah jauhnya: sebuah platform tinggi, di sisinya digambarkan timbangan dengan mangkuk. Di sini keadilan ditegakkan, yang keputusannya diambil dengan suara bulat oleh seluruh warga. Di dekatnya terdapat satu-satunya bangunan dua lantai di desa itu - kediaman pemimpin spiritual dan dinas keamanannya.
Saat berjalan menyusuri jalan sempit berdebu, saya terus menerus merasakan tatapan mata warga sekitar tertuju pada saya. Benar, tidak ada yang menanyakan apa pun atau memaksakan diri untuk menjadi pemandu dalam perjalanan yang ternyata cukup singkat: semua penduduk berkumpul di dekat gereja. Menjelang senja pada hari Sabtu, prosesi keagamaan diadakan secara berkala di sini. Acara ini diumumkan melalui pengeras suara yang dipasang di tengah desa. Memenuhi kehendak Pastor Nabor, baik tua maupun muda pergi ke gerbang kuil, di belakangnya terdapat simbol Yerusalem Baru yang disepuh emas: sosok wanita bersayap setinggi dua meter.
Sebuah desa kecil muncul entah dari mana, berkat “penampakan ajaib” Perawan Suci Rosario di sini pada tahun 1973. Saat berjalan-jalan, ia terlihat oleh salah satu warga sekitar, Gabina Romero, yang tidak menonjol karena ketekunannya dalam menjalankan ritual keagamaan. Saat itu, ketenaran sudah beredar di daerah tentang Pastor Nabor yang tidak menyembunyikan harapannya agar gambar Yang Mahakudus tiba-tiba muncul di hadapan salah satu kawanannya. Ada yang mengatakan bahwa fanatisme berlebihan sang pendeta mendekati gangguan jiwa.
Apakah Dona Gabina mengetahui keberadaan Set tersebut, tidak ada yang bisa memastikannya. Namun, Perawan Suci Rosario yang menampakkan diri di hadapannya ternyata lebih berpengetahuan dalam urusan gereja. Dia memerintahkan wanita itu untuk menemukan pendeta khusus ini dan memberinya pesan khusus yang memperingatkan tentang datangnya akhir Dunia. Untuk selamat dari Kiamat, Anda perlu membangun gereja di atas bukit, dan di kakinya mendirikan desa calon pendiri dunia baru.
Setelah mengetahui penglihatan Gabina, ratusan orang Meksiko, yang terkenal karena kesalehan dan kepercayaan mereka pada segala jenis tanda dunia lain, menuju ke tempat yang ditunjukkan untuk berkomunikasi dengan roh suci. Segera berita ini sampai ke Nabor, dia membaptis Doña Gabina Maria Salome dan memerintahkannya untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk berkomunikasi dengan Perawan Suci Rosario. Wanita tua, yang saat itu buta huruf, menguasai ejaan dalam hitungan hari dan mulai menceritakan percakapannya dengan para dewa.
Kekuatan dunia lain menyampaikan dua pesan yang sangat penting kepada Set melalui Mary. Yang pertama adalah bahwa Gereja Katolik kini berada di bawah kendali utusan Antikristus, Yohanes Paulus II, dan bahwa gembala rohani umat Katolik yang terakhir adalah Paulus IV, yang meninggal pada tahun 1978. Dalam pesannya yang kedua, Perawan Suci berbicara tentang hal itu segera berakhir Ringan dan kebutuhan untuk segera mempersiapkannya.
Ratusan orang mempercayai ramalan tersebut dan pada awal tahun 80-an, di bawah kepemimpinan Nabor, mereka mulai membangun Yerusalem Baru. Penduduk desa sangat yakin bahwa hanya mereka yang bisa diselamatkan setelah Dajjal datang ke bumi. Mereka dengan hati-hati mempersiapkan akhir Dunia, setiap hari menebus dosa-dosa mereka dan membersihkan jiwa mereka.
Peraturan dalam komunitas ditetapkan berdasarkan persetujuan umum dari Pastor Nabor, namun otoritasnya yang tidak perlu dipertanyakan lagi telah mengalami pukulan keras sekali. Ini terjadi pada tahun 1990, ketika dia meramalkan akhir dunia. Prediksi tersebut tidak menjadi kenyataan, dan setelah beberapa waktu kawanan domba tersebut diberitahu bahwa telah terjadi kesalahan dalam perhitungan pemimpin spiritual mereka dan kedatangan Dajjal pasti akan terjadi pada tahun 2000.
Setelah kejadian ini, beberapa umat paroki meninggalkan “biara suci” dan kembali ke rumah mereka. Namun, akhir-akhir ini, semakin banyak orang percaya, setelah mengunjungi Yerusalem Baru, meninggalkan kehidupan duniawi dan menetap di dekat bukit, berharap untuk bertahan hidup setelah kematian dunia.
Peziarah di Yerusalem Baru paling mudah dibedakan: mereka menutupi kepala mereka dengan selendang merah muda dan selalu memakainya rok panjang. Semua pengunjung tidak memiliki gantungan kunci kulit berbentuk persegi dengan lambang desa di dadanya: hanya penduduk tetap yang boleh memilikinya.
Memanfaatkan kenyataan bahwa semua penduduk desa sibuk mempersiapkan prosesi, saya memutuskan untuk melanggar larangan dan mengeluarkan kamera saya di salah satu jalan yang sepi. Kami hanya berhasil mengambil beberapa tembakan sebelum para pembela iman muncul di tikungan. Melihatku dengan saksama, mereka diam-diam mengatakan sesuatu kepada anak laki-laki berusia sekitar lima tahun yang sedang mengorek-ngorek debu, mengangguk ke arahku. Baru beberapa waktu kemudian barulah mungkin untuk mengetahui maksud dari instruksi yang diberikan.
Saya menuju ke kuil, tempat orang-orang secara bertahap berkumpul. Jalan menuju ke sana disapu dan disiram oleh pemilik rumah untuk menghilangkan lapisan debu yang tebal. Anak perempuan dan perempuan mewarnai kerumunan dari berbagai usia dengan pakaian cerah. Beberapa dari mereka sudah berpakaian Gaun Panjang dan syal berwarna biru, lainnya - zamrud, lainnya - merah.
Sebuah prosesi secara bertahap terbentuk di alun-alun sempit dekat kuil. Di depan adalah penabuh genderang muda dengan kostum yang sama, di belakang mereka adalah anak laki-laki berpakaian compang-camping. Salah satunya membawa salib besar dengan salib. Dilanjutkan dengan jeep kecil berbadan terbuka. Di sana terdapat Pastor Nabor dan rekan-rekan seiman terdekatnya. Prosesi ditutup oleh kelompok gadis berjubah warna-warni: setiap kelompok memiliki warna tersendiri. Laki-laki tua dan anak-anak berbaris di belakang, mencoba berbaris mengikuti irama langkah gadis-gadis bersandal.
Tidak dapat menahan diri, atas risiko dan risiko saya sendiri, saya mengeluarkan kamera lagi dan berhasil mengambil beberapa gambar. Saat ini, para penjaga iman mengelilingi saya di tiga sisi. Mereka menangkap basah saya sambil menunjuk ke tas yang berisi kamera disembunyikan. “Anda mengambil lima gambar, tetapi Anda diperingatkan bahwa Anda tidak boleh mengambil gambar di sini,” kata salah satu dari mereka, yang menyebut dirinya Pastor Carlos.
Aku diam-diam melirik ke penghitung bingkai dan memastikan bahwa bahkan di jalan yang tampak sepi, manipulasiku dengan kamera tidak luput dari pandangan seseorang. Rupanya, anak-anak lelaki yang bermain di jalanan berdebu itu dengan ketat mengikuti instruksi penjaga yang diberikan dengan suara pelan. Apa yang menantiku sekarang? Selamat tinggal kamera, atau setidaknya pengambilan gambar berisiko tinggi?
Untuk menghindari pengusiran langsung dari desa tersebut, Anda harus menundukkan hati dan memperkenalkan diri Anda sebagai seorang peneliti-turis yang telah banyak mendengar tentang Yerusalem Baru. Pintu masuk ke sini tertutup untuk pers, seperti yang dikatakan penjaga kepada saya di pintu masuk desa. “Para pencoret-coret ini tidak berbuat apa-apa selain menyebarkan kebohongan, dan pada umumnya mereka adalah anak-anak iblis,” kata salah satu penjaga iman bernama Vasquez dengan sangat tegas.
Mereka yang mengelilingi saya di tiga sisi - di belakang saya jalan menuju kemungkinan mundur ditutupi oleh tembok - dengan enggan mempercayai versi turis yang ingin tahu itu. Dan kemudian pemeriksaan silang dimulai, keterampilan yang membuat iri penyelidik mana pun. Pertanyaan tentang berbagai topik menghujani seolah-olah dari tumpah ruah.
Setelah memuaskan rasa lapar mereka akan informasi dan mengetahui lebih banyak tentang saya dibandingkan dengan kuesioner yang paling rinci, para penjaga mengizinkan saya untuk mengamati prosesi tersebut. Benar, sejak saat itu, keduanya tak ketinggalan satu langkah pun di belakang saya, sembari menjelaskan beberapa detail kehidupan warga sekitar.
Setiap peziarah mempunyai hak untuk tinggal di Yerusalem Baru untuk beberapa waktu, namun untuk mendapatkan “pendaftaran permanen” di sini, seseorang harus membuktikan dirinya sebagai seorang Katolik sejati. Tidak ada polisi atau pemerintahan di desa dalam pengertian umum. Kekuasaan, atas permintaan warga sendiri, adalah milik pendeta Naboru yang berusia 80 tahun, dia adalah otoritas yang tidak perlu dipertanyakan lagi bagi orang percaya.
Ternyata persiapan akhir Dunia bagi penduduk Yerusalem Baru terdiri dari doa yang terus-menerus. Pasangan suami istri dilarang melakukan hubungan seksual pada saat kemungkinan besar akan terjadi pembuahan. Himpunan tersebut menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa dengan datangnya akhir dunia, bayi tersebut akan meninggal tanpa memahami makna iman Katolik. Anak-anak di sekolah setempat hanya diajarkan aritmatika dasar dan membaca, karena dengan kedatangan Dajjal, ilmu-ilmu yang lebih kompleks tidak akan berguna bagi mereka.
Gadis-gadis desa dilarang mencari pelamar di antara penduduk setempat. Mereka hanya boleh menikah dengan pria dari negara lain pemukiman atau bagi peziarah yang datang ke Yerusalem Baru. Dengan cara ini, Pastor Nabor berupaya meningkatkan jumlah keluarga di desa tersebut dan menarik pengikut baru.
Penduduk lokal sebagian besar terlibat dalam hal ini pertanian dan perdagangan kecil-kecilan, menjual bunga, suvenir, dan hidangan masakan nasional. Banyak laki-laki mencari pekerjaan di desa-desa tetangga, namun mereka pasti memberikan setengah dari pendapatan mereka untuk kebutuhan gereja.
Tidak ada televisi atau radio di gubuk-gubuk Yerusalem Baru sehingga umat beriman tidak terganggu dari doa harian mereka. Namun, terdapat antena di pintu masuk desa. Siapa yang menggunakan layanan informasi dari “dunia penuh dosa” dapat diketahui melalui percakapan dengan Pastor Carlos, yang ternyata sangat berpengetahuan tentang peristiwa yang terjadi jauh di luar desa.
Ternyata di puncak bukit tersebut terdapat tempat tinggal utama warga setempat: sebuah rumah kecil Gereja Katolik, yang dibangun selama beberapa tahun oleh penduduk Yerusalem Baru atas perintah Maria Salome. Ini berisi patung empat orang suci dengan wajah menghadap ke berbagai arah dunia. Dengan cara ini, para penjaga iman menjelaskan, terciptalah aura yang pada saat kedatangan Dajjal akan menutupi Yerusalem Baru dan menyelamatkan penduduknya dari kehancuran.
Penduduk Yerusalem Baru mempercayai semua ini tanpa syarat sampai Maria Salome meninggal. Pastor Nabor harus segera mencari penggantinya untuk mengisi kekosongan komunikasi antara Perawan Suci Rosario dan kawanannya. Pilihan jatuh pada seorang gadis muda dan menarik bernama Arcadia dari desa tetangga. Hal ini menimbulkan ketidaksenangan sekelompok besar perempuan di desa "suci", yang menyebabkan ketidaksenangan pertama kali terlihat di Yerusalem Baru. Para wali iman harus menggunakan tongkat untuk membubarkan kerumunan pelamar untuk posisi pendamping spiritual dengan dunia lain; banyak yang diusir dari desa.
Mereka yang dekat dengan Pastor Nabor berbicara tentang keberadaan “pembangkang” di desa-desa sekitarnya dengan sangat enggan. Saya berhasil mengetahui detail cerita ini nanti - dari salah satu mantan penduduk Yerusalem Baru. Wanita yang menolak disebutkan namanya itu mengatakan bahwa peramal baru itu tidak memenuhi harapan dan setahun kemudian hamil dari sumber yang tidak diketahui. Arkadia, yang menyenangkan para “pembangkang”, diusir dari desa dengan cara yang memalukan.
Ngomong-ngomong, pemberontak yang sama bercerita tentang tradisi lain yang ada pada masanya di desa. Khususnya gadis-gadis cerdas berusia 10-14 tahun dikirim ke seminari teologi, di mana mereka mempelajari dasar-dasar kehidupan biara. Selanjutnya, yang paling layak di antara mereka “diizinkan” untuk memberikan layanan seksual kepada perwakilan imam dan seminaris kelas atas, yang memahami dasar-dasar iman lebih baik dan lebih cepat daripada yang lain.
Para wali agama yang menemani saya, tentu saja, tidak menyebutkan rincian ini. Namun, setelah berbincang sedikit, mereka beberapa kali menawarkan untuk tinggal di desa tersebut, sebaiknya bersama anggota keluarga, agar terhindar dari kengerian Kiamat.
Selama percakapan, saya terus memikirkan cara menyimpan rekaman yang diambil: bagaimanapun, nasib foto yang diambil secara ilegal masih belum pasti. Saya ingat bahwa merokok tidak diperbolehkan di wilayah Yerusalem Baru, dan dengan dalih ini saya melangkahi rantai baja. Pertama-tama, saya memasukkan tas saya yang berisi kamera Buka jendela mobil dan mengatur napas.
Kami masih harus kembali ke desa: kami harus meminta brosur kecil kepada para pemimpin spiritual kawanan, yang menguraikan isi percakapan Maria Salome dengan Perawan Suci. Buku tipis dengan judul agak suram "In terakhir kali"diterbitkan di bawah kendali ayah Nabor dan sepertinya tidak akan sulit untuk mendapatkannya. Namun, aturan ketat komunitas juga muncul di sini: para penjaga agama menemui kepala dinas keamanan dan, setengah jam kemudian, membawakan saya brosur yang diinginkan.
Pada saat yang sama, mereka mengingatkan saya pada kamera. Ternyata syuting di desa bisa dilakukan, tapi hanya untuk orang-orang yang mendapat kepercayaan dari Pastor Nabor. Untuk melakukan ini, beberapa hari sebelum kunjungan ke Yerusalem Baru, Anda perlu menguraikan rincian biografi Anda dan menyampaikan materi tentang desa yang akan dipublikasikan. Jawaban atas keberatan saya tentang bagaimana seseorang bisa menulis jika penduduk setempat dan para penganut agama tidak terlalu banyak bicara adalah dengan mengangkat bahu dalam diam.
Saya meninggalkan Yerusalem Baru ketika senja sudah mulai turun. Saya harus menghabiskan banyak waktu dalam perjalanan pulang melalui jalan berbatu yang bergelombang, dan di kaki bukit saya terjebak oleh malam yang tiba-tiba turun di Meksiko. Yerusalem Baru tetap berada di balik lereng gunung, dan hanya di puncaknya di bawah sinar bulan garis besar gereja Katolik dapat terlihat, yang akan melindungi penduduk Yerusalem Baru dari Kiamat yang tak terelakkan, yang permulaannya telah mereka nantikan. dekade kedua.
...Dan bebaskan kami dari kejahatan
Meksiko adalah salah satu negara Katolik terbesar di dunia. Mayoritas penduduknya – lebih dari 60 persen, atau 60 juta orang – beragama Katolik, dan semuanya cenderung menghadiri gereja secara teratur, atau terus-menerus, dan menjalankan ritual gereja.
Kesalehan orang-orang Meksiko yang terkenal dikombinasikan dengan takhayul, dan banyak dari mereka dengan mudah percaya pada penampakan orang-orang suci atau fakta bahwa mereka menyampaikan instruksi mereka kepada umat dari waktu ke waktu. Seringkali, tempat-tempat dinyatakan “suci” di mana bentuk-bentuk aneh muncul di dinding sebuah bangunan atau tepat di jalan di bawah pengaruh fenomena alam, sehingga memicu gagasan takhayul tentang “penampakan orang-orang suci.”
Para petinggi Gereja Katolik di Meksiko mengakui bahwa jumlah sekte agama yang berbeda telah meningkat tajam di negara tersebut dalam beberapa tahun terakhir. Menurut data resmi, saat ini terdapat ratusan komunitas serupa yang beroperasi, terutama menarik perwakilan dari kelompok masyarakat yang paling tidak terlindungi secara sosial. Di sana, di tengah masyarakat, mereka mencari perlindungan dari kesulitan hidup sehari-hari yang tidak menentu. Menghadapi "pertumbuhan eksplosif" sekte, para pendeta Katolik mencoba untuk memperkuat iman kepada Tuhan di antara kawanan domba, mereka menyerukan kepada orang-orang beriman untuk tidak menyerah pada godaan, untuk melawan pengaruh jahat dan berbahaya dari orang-orang yang memproklamirkan diri sebagai “utusan surga” yang menyalahgunakan kepercayaan orang-orang.
Sergey NOVOZHILOV berdasarkan materi dari majalah "Echo of the Planet"
Agama di Meksiko pada zaman kuno didasarkan pada kultus pertanian, yang ditandai dengan ritual magis membuat hujan dan pendewaan jagung - dasar makanan orang Meksiko sejak zaman kuno. Suku Inca setiap tahun mengorbankan panen jagung pertama musim itu kepada dewa jagung. Posisi sosial khusus di antara suku Maya dan Toltec ditempati oleh para pendeta yang sepenuhnya terpisah dari produksi material dan secara teratur melakukan pengorbanan manusia. Tidak mengherankan jika para menteri agama di Meksiko memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap penduduk - pendapat orang-orang ini dianggap sangat berwibawa. Para pendeta juga terlibat dalam mengajar pemuda kaya. Selain itu, mereka menguasai seni penulisan hieroglif dengan sempurna dan ahli dalam penanggalan tahun terakhir banyak yang bilang karena baru selesai sampai tahun 2012. Banyak peneliti percaya bahwa agama di Meksiko-lah yang secara brutal menundukkan segalanya tatanan sosial, menjadi salah satu penyebab utama kemunduran peradaban kuno Mesoamerika pada era pra-Columbus.
Agama di Meksiko setelah penaklukan Spanyol
Saat ini, agama Kristen adalah agama paling populer dan tersebar luas di Meksiko. Sejak wilayah Meksiko modern ditaklukkan oleh para penakluk, sebagian besar penduduk asli dimusnahkan, dan orang India yang masih hidup terpaksa masuk Kristen. Setelah peristiwa-peristiwa ini, yang menimbulkan kontroversi di kalangan masyarakat Meksiko modern, agama Katolik menjadikan dirinya sebagai agama utama di Meksiko.
Gereja dan agama memainkan peran yang sangat penting di Meksiko peran penting dalam kehidupan orang Meksiko. Sebelum tahun 1850, gereja memiliki hampir separuh dari seluruh tanah di Meksiko, termasuk rumah sakit dan sekolah. Namun, Perang Kemerdekaan dan Revolusi Meksiko satu abad kemudian menyebabkan pemisahan gereja dan negara. Saat ini, agama di Meksiko adalah masalah pribadi dan, menurut konstitusi Meksiko, organisasi keagamaan mana pun dilarang memiliki tanah, secara terbuka mengutuk situasi politik di negara tersebut, dan mendirikan ordo monastik.
Agama di Meksiko dalam masyarakat modern
Saat ini agama yang paling umum di Meksiko adalah Katolik. Sekitar 90% populasi menganut aliran agama Kristen ini. Selain Katolik, Protestan juga tinggal di Meksiko (sekitar 3%). Ada juga komunitas Baha'i dan Yahudi yang kecil namun berkembang pesat. Meskipun agama Kristen diposisikan sebagai agama utama di Meksiko, di antara penduduk setempat Anda juga dapat menemukan banyak pengikut aliran sesat agama kuno, yang terkadang terkait erat dengan adat istiadat Katolik. Ritual paling terkenal dari agama sinkretis Meksiko adalah hari raya Hari Orang Mati. Bahkan pada zaman dahulu kala, agama di Meksiko memegang peranan yang sangat penting dalam kehidupan penduduk setempat, sehingga cukup banyak adat dan ritual kuno yang masih dihormati dan masih dilakukan oleh masyarakat Meksiko. kelompok terpisah populasi.
Agama di Meksiko-1
Di Meksiko, 91% penduduknya masih beragama Katolik. Namun, Meksiko, seperti Rusia, adalah negara sekuler menurut Konstitusi, dimana Gereja dipisahkan dari negara dan, berdasarkan hukum, tidak mempunyai pengaruh terhadap negara.
Namun kontradiksi yang tampak ini dapat diatasi bukan dengan peraturan hukum, namun dengan tradisi budaya dan sejarah masyarakat Meksiko. bahwa dalam sejarah Meksiko ada dua periode besar anti-klerikal - Reformasi liberal anti-gereja (reformasi dan undang-undang yang diadopsi pada periode 1855-1863, memisahkan Gereja dari Negara) dan “Cristiada” (1926-1929) - periode perang pemerintah Meksiko melawan Gereja Katolik, yang sebagian besar dilakukan mengikuti contoh tahun pertama kekuasaan Soviet, Presiden Plutarco Elias Calles.
Namun, menurut saya, di Meksiko, aksi serupa dengan petualangan Pussy Riot di bulan Februari tidak mungkin dilakukan di Meksiko - meskipun faktanya Mexico City, tidak seperti provinsi lainnya, cukup toleran terhadap berbagai gerakan sosial dan aksi massa yang boros.
Mari kita pertimbangkan hukum Konstitusi Meksiko dalam hal agama (Lihat "Agama di Meksiko", tinjauan sumber)
Kebebasan beragama dalam konteks hukum tata negara
Konstitusi Meksiko menjamin kebebasan beragama bagi warga negaranya. Menurut Konstitusi, warga Meksiko bebas menggunakan haknya untuk memilih agamanya, atau tidak menganut paham agama apa pun. Pasal 24 Konstitusi Meksiko menyatakan: Setiap orang bebas memilih agama pilihannya dan berpartisipasi dalam upacara, inisiasi atau tindakan ibadah masing-masing, selama hal tersebut tidak merupakan pelanggaran atau kejahatan yang dapat dihukum oleh hukum.
Meksiko memiliki tradisi anti-klerikal yang sangat kuat - kebebasan beragama sebagai hak sipil orang Meksiko dibentuk dalam konteks perjuangan dua abad melawan dominasi historis Gereja Katolik di masyarakat dan kehidupan bernegara negara. Sebagai akibat dari perjuangan ini, Gereja Katolik di Meksiko sebagian besar telah kehilangan posisinya yang dulunya tidak dapat diganggu gugat - menurut Konstitusi Meksiko, gereja telah dipisahkan dari negara selama lebih dari satu setengah abad, dan Meksiko sendiri sudah menjadi negara multi-negara. -negara agama.
Selama masa kepresidenan Benito Juarez, pada tahun 1857, Meksiko mengadopsi Konstitusi liberal pertama dan melakukan serangkaian reformasi (“Hukum Lerdo”), yang menurutnya Gereja Katolik di Meksiko akhirnya secara hukum dipisahkan dari negara. Periode dalam sejarah Meksiko ini disebut "Reformasi". Sebagai akibat dari reformasi, Gereja Katolik kehilangan hak-hak istimewa dan harta bendanya yang dulunya sangat besar. Pemisahan gereja dan negara dimasukkan dalam konstitusi Meksiko dan merupakan kesimpulan logis dari tahap panjang perjuangan anti-ulama yang dimulai selama Perang Kemerdekaan Meksiko (1810-1821), dan posisi konstitusional masih dipertahankan. Reformasi gereja tahun 1857 diyakini membuka pintu bagi aliran sesat dan denominasi agama alternatif, yang kedatangannya satu setengah abad kemudian mengubah situasi keagamaan di Meksiko, dan menjadi penyebab keberagaman. kehidupan beragama negara yang ada saat ini.
Ketegangan yang sangat kuat antara Roman- Gereja Katolik dan pemerintahan dimulai setelah Revolusi Meksiko tahun 1910-1920. ketika, pada akhir tahun dua puluhan abad kedua puluh, perang nyata antara pemerintah pasca-revolusioner melawan Gereja Katolik pecah di Meksiko (yang disebut “ Christiada", Cristiada atau La Guerra Cristera), yang mengakibatkan amandemen berat terhadap Konstitusi Meksiko yang semakin membatasi hak-hak Gereja Katolik Roma dan pendeta. Dilarang mengajarkan prinsip-prinsip agama di sekolah, guru yang mengajarkan dasar-dasar doktrin agama dihukum, gereja ditutup, dan pendeta ditindas.
Pasal 130 Konstitusi revolusioner menegaskan pemisahan gereja dan negara yang sudah ada sebelumnya: baik anggota klerus maupun gereja itu sendiri tidak dianggap sebagai badan hukum, tidak ada sebagai subjek hukum negara, dan karenanya, tidak dapat memiliki properti. Para pendeta (yang hanya bisa menjadi orang Meksiko sejak lahir) tidak memiliki hak untuk memilih, dan gereja sepenuhnya tunduk pada hukum sekuler yang ditetapkan oleh negara. Untuk waktu yang lama negara berpura-pura bahwa tidak ada agama maupun gereja di Meksiko - setelah berakhirnya Cristiada, pada tahun empat puluhan pemerintah menangguhkan penerapan undang-undang utama anti-gereja. Bangunan Gereja Katolik adalah milik negara, dan kelompok agama alternatif (Protestan, Yahudi) merupakan minoritas kecil, dan kehidupan mereka tidak diatur sama sekali oleh peraturan pemerintah, dan tidak diperhitungkan dalam statistik pemerintah mana pun.
Periode konfrontasi radikal antara gereja dan negara baru berakhir pada tahun 1992, ketika, pada masa kepresidenan Carlos Salinas de Gortari, pemerintah Meksiko mengadopsi beberapa undang-undang konstitusional baru. Meksiko mengesahkan Undang-undang penting tentang Asosiasi Keagamaan dan Ibadah Umum ( Ley de asociaciones religiosas y kultus publik, dipublikasikan dalam Diario Oficial de la Federación 15 de julio de 1992).
Oleh karena itu, pada tahun yang sama, pasal ke-130 Konstitusi Meksiko disinggung, yang mendefinisikan pemisahan gereja dan negara - gereja, pendeta dan asosiasi keagamaan mendapatkan kembali status hukum mereka: harus didaftarkan pada badan pemerintah terkait, gereja mendapatkan kembali statusnya badan hukum dan karenanya, hak milik atas properti (real estate), dan pendeta dan/atau pendeta, jika mereka adalah warga negara Meksiko, menerima hak untuk memilih untuk pertama kalinya dalam sejarah Meksiko.
Sementara itu, menurut undang-undang baru, negara secara resmi berjanji untuk tidak mencampuri urusan internal gereja atau asosiasi keagamaan. Namun, Pasal 130 Konstitusi masih dengan jelas mendefinisikan keutamaan hukum publik - undang-undang sekuler adalah kekuatan pengatur utama di Meksiko: semua tindakan administratif memiliki kekuatan hukum hanya jika dilakukan oleh otoritas publik dan hanya oleh orang-orang terkait yang diberi wewenang oleh negara (ini berlaku terutama untuk pernikahan sebagai tindakan status sipil). Seperti sebelumnya, ulama dilarang terlibat dalam kegiatan publik, mendukung partai politik, menyatakan pandangan politik, mendukung calon politik, atau menentang peraturan perundang-undangan pemerintah. Para pelayan agama dapat berpartisipasi dalam pekerjaan tersebut institusi publik seperti rumah sakit atau penjara - undang-undang dasar negara tersebut tidak secara langsung melarang partisipasi pendeta dalam hal tersebut kehidupan publik, tetapi tidak mendukungnya dengan peraturan perundang-undangan yang relevan. Para menteri ibadah sekarang dapat memilih, tetapi tidak memiliki hak untuk dipilih pada posisi senior di pemerintahan. Kelompok agama tidak boleh memiliki atau mengoperasikan stasiun televisi pada frekuensi pemerintah. Namun, di Meksiko terdapat saluran televisi kabel yang melaluinya Gereja Katolik melakukan siaran secara nasional. Biasanya, untuk menyiarkan program keagamaan pada frekuensi pemerintah, diperlukan izin dari otoritas pemerintah, dan biasanya izin ini dikeluarkan dengan cara biasa. Menurut statistik, dari Juni 2003 hingga Mei 2004, agensi pemerintahan izin dikeluarkan untuk menyiarkan 11.116 program dengan konten keagamaan.
Sehubungan dengan penerapan undang-undang tahun 1992, pemerintah Meksiko menjalin hubungan diplomatik dengan Tahta Suci (sangat tegang sejak masa Kekaisaran Meksiko Kedua, ketika pada tahun 1865, karena marah dengan reformasi gereja Kaisar Maximilian, nuncio kepausan meninggalkan Meksiko ). Gereja Katolik mendapatkan kembali status hukumnya, dan undang-undang tahun 1992 menghapus hampir semua pembatasan yang pernah diberlakukan terhadap gereja tersebut, terutama mengenai hak hukum atas properti. Undang-undang tahun 1992 meruntuhkan hambatan diplomatik dan politik bertahun-tahun yang panjang ada antara Meksiko dan Tahta Suci, sehingga Paus Yohanes Paulus II dapat mengunjungi Meksiko untuk pertama kalinya sebagai Kepala Negara Vatikan pada tahun 1999.
Namun, proses kebangkitan agama tidak hanya berdampak pada Gereja Katolik. Selain Gereja Katolik, gereja dan asosiasi keagamaan lain yang sudah ada di Meksiko juga menerima hak tersebut. Menurut undang-undang tahun 1992, setelah pendaftaran resmi, setiap perkumpulan keagamaan menerima hak terbatas atas properti (real estate). Untuk membangun gedung keagamaan baru (atau menggunakan kembali gedung yang sudah ada untuk tujuan keagamaan), perkumpulan keagamaan wajib mengajukan permohonan kepada instansi pemerintah. Setiap bangunan keagamaan yang dibangun setelah tahun 1992 adalah milik perkumpulan keagamaan yang membangunnya. Bangunan keagamaan yang dibangun sebelum tahun 1992 dianggap sebagai harta nasional - milik negara dan dibebaskan dari pajak.
Pada bulan Agustus 2001, amandemen lain dibuat pada Konstitusi Meksiko, yang secara resmi melarang penganiayaan dan diskriminasi terhadap warga negara berdasarkan agama untuk pertama kalinya dalam sejarah negara tersebut. (Pasal 1 UUD).
Sekolah di Meksiko terpisah dari negara bagian, dan pengajaran prinsip-prinsip agama di sekolah umum dilarang, namun hal ini tidak menghalangi asosiasi keagamaan untuk memiliki sekolah swasta sendiri. Pendidikan agama swasta di rumah tidak didukung oleh undang-undang, namun juga tidak dilarang.
Biasanya dalam praktik hukum Tata Negara Kebebasan beragama orang Meksiko dilindungi oleh negara: lembaga pemerintah pada umumnya menghormati kebebasan memilih warga negara dan hak mereka untuk berkumpul beragama. Menurut Konstitusi, Kongres (Parlemen) Meksiko tidak dapat menyetujui undang-undang yang mengizinkan atau melarang denominasi agama tertentu, atau memberikan preferensi pada agama tertentu.
Kalender kerja Meksiko tahun 2009 menetapkan delapan hari libur, salah satunya didedikasikan untuk hari libur Kristen - Natal (25 Desember). Selain itu, beberapa pemberi kerja juga memberikan hari libur berbayar kepada karyawannya. Kamis Putih (minggu Paskah), pada Hari Semua Jiwa (2 November), hari libur Perawan Suci Guadalupe (12 Desember) dan Malam Natal (24 Desember).
Sejak tahun 1992, Pasal 2 Konstitusi telah mendefinisikan Meksiko sebagai negara “multikultural” yang basis etnisnya adalah penduduk Amerindian. Orang Mestizo merupakan populasi utama Meksiko, dan populasi India (menurut berbagai sumber) - 11% dari total populasi negara, dan diwakili (juga menurut berbagai sumber) oleh 62 masyarakat adat yang tinggal di seluruh Meksiko dan berbicara bahasa bahasa berbeda. Penduduk India di Meksiko sangat heterogen dalam hal keyakinan agama. Kebebasan beragama di komunitas India seringkali dibatasi oleh latar belakang budaya, tradisi lokal, dan kondisi politik yang ada. Biasanya, di Meksiko, insiden yang didasarkan pada intoleransi agama jarang terjadi, tetapi kebanyakan dari insiden tersebut tercatat tepat di tempat yang memiliki kepadatan penduduk India terbesar - di Yucatan, negara bagian Oaxaca, Chiapas, dan Tabasco. Setiap kasus tersebut dipertimbangkan secara serius di berbagai tingkat pemerintahan. Biasanya, sebagian besar kasus intoleransi beragama dilaporkan di negara bagian Chiapas, tempat tinggal berbagai kelompok Maya secara tradisional. Kita akan kembali ke pertanyaan tentang posisi khusus Chiapas dalam kehidupan beragama Meksiko dan membahasnya dalam bab khusus.
(Lanjutan - Agama di Meksiko-2)