Dalam agama Katolik, segala sesuatunya jauh lebih rumit dan ketat. Kewajiban membujang bagi para pendeta diangkat ke tingkat hukum di bawah Paus Gregorius (abad ke-7). Selibat kemudian diterima sepenuhnya ukuran yang diperlukan. Hal ini diyakini tidak hanya itu lelaki yang sudah menikah tidak terganggu oleh urusan duniawi dan mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan. Dia tidak membagi cintanya antara Tuhan dan wanita itu.
Selibat bukan sekadar larangan menikah dan mempunyai anak. Ini adalah penolakan total terhadap kontak seksual apa pun. Seorang pendeta Katolik tidak punya hak untuk memulai hubungan romantis atau menatap wanita dengan penuh nafsu. Pemohon yang telah menikah sebelumnya tidak akan menerima pangkat imam.
Poin ke-16 Konsili Vatikan yang berlangsung pada tahun 1962-1965 sepenuhnya membahas masalah selibat. Sangat menarik bahwa sebelum legalisasi selibat, pangkat kecil (diakon, dll.) Gereja Katolik diperbolehkan untuk menikah, tetapi praktis tidak ada yang melakukan ini, karena pangkat seperti itu hanyalah salah satu langkah menuju pentahbisan. penggembalaan. Dalam agama Katolik, tidak hanya peningkatan spiritual diri yang penting, tetapi juga pertumbuhan “karir” tertentu dari para imam.
Pada abad ke-20, lembaga yang disebut “diaken tetap” didirikan. Mereka boleh menikah, tetapi tidak bisa ditahbiskan menjadi imam. Dalam kasus yang sangat jarang, seorang pendeta menikah yang berpindah agama dari Protestan ke Katolik dapat ditahbiskan. DI DALAM dekade terakhir Isu perlunya selibat sedang aktif dibicarakan, namun belum ada perubahan dalam undang-undang gereja.
Pakar hukum kanon, pastor Katolik Dmitry Pukhalsky menjawab:
Meski pendeta Katolik dilarang menikah, ada juga pendeta yang sudah menikah di Gereja Katolik.
Apa masalahnya? Berbicara tentang selibat, kita harus ingat bahwa ini adalah penolakan sukarela untuk menikah. Oleh karena itu, lebih tepat jika dikatakan bukan bahwa pendeta Katolik dilarang menikah, tetapi Gereja Katolik menahbiskan pria yang memilih hidup selibat sebagai imam (ada beberapa pengecualian, yang akan dibahas lebih rinci di bawah).
Perlu diingat bahwa, pertama, baik di kalangan Katolik maupun Gereja-gereja Ortodoks Anda tidak dapat menikah jika Anda sudah menjadi pendeta, dan kedua, selibat adalah wajib bagi mereka yang telah memilih pelayanan monastik.
Namun, pertimbangkan situasi di mana seorang pendeta Katolik boleh menikah. Yang pertama adalah bahwa dia bukan seorang pendeta ritus Latin. Seperti yang Anda ketahui, selain Ritus Latin (yang diasosiasikan dengan Katolik oleh kebanyakan orang), ada Gereja-Gereja Ritus Timur yang berada dalam persekutuan penuh dengan Tahta Suci (saat ini ada 23 Gereja). Ada pendeta yang sudah menikah di sana, karena selibat tidak wajib bagi mereka (tetapi, sekali lagi, Anda tidak akan pernah bisa menikah setelah menerima tahbisan suci!). Omong-omong, para pendeta di gereja-gereja ini juga bisa melayani dalam ritus Latin.
Situasi selanjutnya yang memungkinkan munculnya pendeta yang sudah menikah - sudah ada di Gereja Katolik Ritus Latin - adalah penyatuan kembali para pendeta Anglikan dengannya. Menurut Konstitusi Apostolik Anglicanorum coetibus tanggal 15 Januari 2011, pentahbisan mantan imam Anglikan yang menikah sebagai imam Ritus Latin diperbolehkan dengan syarat-syarat tertentu.
Penting untuk diingat bahwa selibat hanyalah sebuah tradisi; tidak ada pembenaran doktrinal. Pada abad-abad pertama Kekristenan, komunitas tidak mengharuskan pendeta untuk membujang, tetapi sebagian pendeta pun secara sukarela memilih jalan selibat. Selibat menjadi wajib bagi para imam pada masa pemerintahan Paus Gregorius VII baru pada abad ke-11.
Apa yang akan terjadi pada seorang pendeta jika dia menikah selama pelayanannya? Menurut Kanon 1394 Kitab Hukum Kanonik, seorang imam yang mencoba untuk melangsungkan perkawinan akan dikenakan hukuman gerejawi (“suspensi”), yang mengakibatkan larangan pelayanan. Hukumannya bersifat “otomatis”, yaitu akibat langsung dan segera dari usaha imam untuk menyempurnakan perkawinan. Jika seseorang yang telah meninggalkan pelayanan imamat ingin mengawinkan istrinya di Gereja Katolik dan mengambil bagian dalam sakramen-sakramen, maka hal ini memerlukan pembebasan (dispensasi) dari selibat, yang ketentuannya tetap menjadi hak prerogatif eksklusif Paus.
Untuk pertanyaan Mengapa pendeta Katolik dilarang menikah, tetapi pendeta Ortodoks diperbolehkan? diberikan oleh penulis Pencerah jawaban terbaiknya adalah Pada zaman dahulu, gereja bersatu, yaitu tidak ada pemisahan antara Ortodoksi dan Katolik. dan gereja kuno umumnya tidak mengetahui larangan seperti itu bagi pendeta. Hampir sampai abad ke-4, semua imam dan uskup menikah, baik di Barat maupun di Timur. Larangan pernikahan adalah penemuan belakangan...
Larangan menikah bagi mereka yang diangkat menjadi imam disebut Selibat.
Bagi pendeta Gereja Barat, hal ini pertama kali diabadikan dalam peraturan Konsili Elvira (ini adalah awal abad ke-4), yang menetapkan bahwa karena pelanggarannya, uskup, penatua, dan diakon harus dikucilkan selamanya dari persekutuan gereja dan bahkan di ranjang kematian mereka tidak memberi mereka pengampunan (peraturan ke-18 Dewan Elvira).
Aturan Konsili Elvira ini merupakan pelanggaran adat kuno dan ditolak oleh semua orang Gereja Kristen pada konsili ekumenis keenam.
Peraturan Konsili Ekumenis Keenam berbunyi:
Kita telah mempelajari bahwa di Gereja Roma, sebagai suatu peraturan, ditetapkan bahwa mereka yang layak ditahbiskan sebagai diakon atau presbiter diwajibkan untuk tidak lagi berkomunikasi dengan istri mereka: maka kita, mengikuti aturan kuno apostolik ketertiban dan ketertiban, berkenan, agar hidup bersama para imam menurut hukum tetap tidak dapat diganggu gugat, tanpa sedikitpun memutuskan persatuan mereka dengan isterinya, dan tanpa menghilangkan persatuan bersama mereka pada waktu yang layak. Jadi, jika seseorang tampak layak untuk ditahbiskan sebagai subdiakon, atau diakon, atau presbiter, hidup bersama dengan istri sahnya sama sekali tidak akan menjadi hambatan untuk mengangkatnya ke tingkat tersebut; dan pada saat penahbisannya, janganlah ada kewajiban darinya untuk menahan diri dari komunikasi yang sah dengan istrinya, sehingga kita tidak dipaksa dengan cara ini untuk menghina pernikahan yang didirikan oleh Tuhan, dan diberkati oleh-Nya pada kedatangannya. . Sebab suara Injil berseru: sama seperti Allah telah mempersatukan, janganlah manusia diceraikan (Matius 19:6). Dan rasul mengajarkan: perkawinan itu terhormat dan ranjangnya tidak tercemar (Ibr. 13:4).
Pada tahun 1054, terjadi perpecahan antara Gereja Roma dan gereja lokal lainnya. Gereja Roma mulai menyebut dirinya Katolik dan semua gereja lokal lainnya mulai disebut Ortodoks.
Umat Katolik menolak dekrit Konsili Ekumenis ke-6 dan menaikkan kewajiban selibat bagi semua pendeta mereka ke tingkat hukum. Umat Katolik mulai menuntut agar anak didik yang sudah menikah menceraikan anak didiknya dari istrinya sebelum ia ditahbiskan.
Gereja-gereja Ortodoks tetap setia pada aturan-aturan kuno, masih menahbiskan mereka yang telah menikah secara sah sebelumnya menjadi imam.
Dalam Ortodoksi, para imam tidak diperbolehkan menikah setelah ditahbiskan; mereka hanya dapat tetap menikah sampai mereka ditahbiskan.
Keluarga pendeta juga menjadi ujian kemampuannya, siapa pun yang tidak mampu mengelola gereja kecil adalah keluarganya sendiri (seringkali keluarga muda berantakan karena tidak bertanggung jawab dan sikap kepala keluarga yang biasa-biasa saja), maka orang seperti itu adalah tidak mungkin bisa menjadi gembala bagi seluruh komunitas. Orang seperti itu tidak akan pernah dipercayakan dengan pelayanan imamat.
Jawaban dari 22 jawaban[guru]
Halo! Berikut pilihan topik beserta jawaban atas pertanyaan Anda: Mengapa pendeta Katolik dilarang menikah, tetapi pendeta Ortodoks diperbolehkan?
Jawaban dari Vladimir Zhikharev[guru]
Umat Katolik bukanlah orang jahat dan itu berarti keluarganya juga tidak buruk. Bagaimana dengan istri Yesus, suami?, permisi, anak Yesus. Mereka harus mempunyai anak sendiri dan membesarkan mereka dalam kesucian keluarga. :)
Jawaban dari kromosom[guru]
Para pendeta kita akan lebih licik daripada para pengisap Vatikan.
Jawaban dari Nikola Zalupsky[guru]
Para pendeta Katolik masih memiliki persediaan anak laki-laki.
Jawaban dari Lohengrin[guru]
“Selibat” adalah sumpah selibat, salah satu prinsip Katolik. Ngomong-ngomong, tidak semua pendeta Ortodoks menikah. Biksu dan kepala biara - tidak.
Jawaban dari Lenochka[aktif]
Ini masuk akal. Seorang pendeta Katolik, yang tidak memiliki keluarga, “memberikan yang terbaik” dalam misa, dan dia menganggap melayani Tuhan bukan sebagai pekerjaan, tetapi sebagai makna hidupnya. Padre mencurahkan jiwanya ke dalamnya, pengabdiannya kepada Tuhan datang dari hatinya.. Padre benar-benar bapak spiritual bagi umatnya, beliau benar-benar tidak cuek dengan nasib umat di parokinya, beliau benar-benar seperti seorang bapak. . Ya, sang padre tidak punya tujuan untuk meraup uang sebanyak mungkin untuk dirinya sendiri. Dengan para pendeta, semuanya sangat berbeda. Setiap Pendeta ortodoks Memiliki keluarga, dia tidak “memberikan yang terbaik” dalam pelayanan. Dan dia menganggap melayani Tuhan hanya sebagai pekerjaan, tanpa mencurahkan jiwanya ke dalam segala hal. Dan tidak mungkin menganggap seorang pendeta Ortodoks sebagai bapa spiritual... Karena dia tidak peduli dengan siapa pun... Dan nasib kawanannya dalam banyak kasus adalah “on the drum” ".Dan sekali lagi, ada tujuan untuk meraih uang sebanyak mungkin, untuk membuat bisnis dari hal yang sakral...
Jawaban dari Makelar barang tak bergerak[anak baru]
Batu tidak akan pernah memahami sekuntum bunga, sekuntum bunga tidak akan pernah memahami seekor anjing, seekor anjing tidak mampu memahami kosmos sebagaimana manusia memandangnya. Seseorang merasa ada sesuatu di Atas, tetapi tidak mampu memahami Apa. Para ulama dengan terampil menggunakan ini:
“Kamu merasa ada sesuatu yang tidak bisa kamu pahami?”
- "Ya".
- "Bawalah uangmu ke sini..."
Tampaknya semuanya sangat sederhana, Anda dapat berdoa di mana saja, kapan saja dan tanpa gereja dan perantara apa pun yang diwakili oleh pendeta dari semua kalangan dan pengakuan. Dan ya dan tidak... Jika tidak ada aliran sesat sama sekali, orang tidak akan mengenal “Takut akan Tuhan”... Bagi kebanyakan orang, atribut yang terlihat dan pemahaman bahwa mereka perlu berperilaku “sopan” sangatlah penting: “Satu langkah ke kanan, satu langkah ke kiri - ke Neraka…” Jadi biarkan semuanya apa adanya… dan izinkan pendeta Katolik menikah! (Anda tidak bisa membantah alam...)
Jawaban dari 2 jawaban[guru]
Halo! Berikut topik lainnya dengan jawaban yang Anda perlukan:
Kaum fundamentalis (Kristen yang menafsirkan Alkitab secara harfiah) dan bahkan sebagian umat Katolik terkejut mengetahui bahwa selibat bukanlah aturan bagi semua pendeta Katolik. Dalam Ritus Timur Gereja Katolik, pria yang sudah menikah dapat ditahbiskan. Aturan ini sudah ada sejak awal. Tetapi setelah ditahbiskan, seorang imam yang belum menikah tidak dapat menikah, dan seorang imam yang sudah menikah, karena telah menjanda, tidak dapat menikah untuk kedua kalinya.
Dalam ritus Timur, pernikahan hanya diperbolehkan bagi para pendeta. Semua biksu dari ritus ini bersumpah untuk membujang, dan para uskup Ritus Timur belum nikah.
Tentu saja, di Barat, ada aturan yang berbeda. Pada abad-abad pertama zaman kita, para imam dan uskup boleh menikah (praktiknya sama di Barat dan Timur), namun selibat segera menjadi lebih disukai dan, seiring berjalannya waktu, menjadi wajib.
Pada awal Abad Pertengahan, aturan selibat dengan tegas diterapkan dalam ritus Latin, atau Barat. Perhatikan bahwa ini adalah peraturan disipliner, bukan doktrin. Penetapan aturan tersebut tidak berarti perubahan doktrin.
DI DALAM tahun terakhir Beberapa pendeta Ritus Latin yang sudah menikah muncul, beberapa di antaranya adalah orang yang berpindah agama dari Lutheranisme dan menikah dengan pendeta Lutheran, dan yang lainnya adalah orang yang berpindah agama dari Gereja Episkopal. Tentu saja, mereka merupakan pengecualian dari aturan tersebut.
Kaum fundamentalis tidak menyetujui apa yang mereka sebut “wajib selibat” karena Gereja diduga menerapkan aturan tersebut bertentangan dengan keinginan para imam di masa depan. Mereka memiliki beberapa argumen yang menentang selibat. Pertama-tama, mereka mengatakan bahwa selibat adalah hal yang tidak wajar. Mereka mengklaim bahwa Tuhan memerintahkan semua pria untuk menikah, dengan mengatakan, “Beranak cuculah dan bertambah banyak” (Kej. 1:28).
PERNIKAHAN TIDAK DIPERLUKAN
Ini tidak benar. “Beranak cuculah dan berkembang biak” adalah perintah umum bagi seluruh umat manusia; perintah ini tidak mengikat setiap orang. Jika tidak demikian halnya, maka setiap pria (atau wanita) yang belum menikah dan sudah cukup umur untuk menikah akan berada dalam keadaan berdosa karena tetap melajang.
Kristus sendiri akan menjadi pelanggar perintah ini. Jika Anda mengecualikan Yesus karena Keilahian-Nya, Anda masih memiliki Yohanes Pembaptis dan sebagian besar rasul yang “berdosa” karena hidup selibat.
Marilah kita mengingat bahwa Rasul Paulus sendiri, rasul yang dikasihi kaum fundamentalis, masih lajang: “Kepada orang-orang yang belum kawin dan kepada para janda aku berkata: Adalah baik bagi mereka untuk tetap tinggal seperti aku, tetapi jika mereka tidak dapat berpantang, biarlah mereka menikah. ” (1 Kor 7:8-9).
Kaum fundamentalis menyatakan bahwa “seorang laki-laki akan meninggalkan bapaknya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging” (Kej. 2:24). “Artinya laki-laki harus menikah,” kata mereka.
Namun Kristus memuji mereka yang tidak hanya meninggalkan orang tuanya, tetapi juga mengorbankan kesempatan untuk mempunyai istri dan anak: “Dan barangsiapa meninggalkan rumah, baik saudara laki-laki, atau saudara perempuan, atau ayah, atau ibu, atau istri, atau anak-anak, atau tanah, oleh karena nama-Ku ia akan menerima seratus kali lipat dan mendapat hidup yang kekal” (Matius 19:29).
“Mungkin saja,” kata para penentang pandangan Katolik, “tetapi Paulus bersikeras bahwa seorang uskup haruslah suami dari satu istri” (1 Tim. 3:2), “dan ini berarti bahwa setidaknya para uskup harus menikah.” Tapi mereka salah.
APAKAH SEORANG USKUP HARUS MENIKAH?
Yang dimaksud dengan instruksi Rasul Paulus bukanlah seseorang harus menikah untuk menjadi uskup, tetapi seorang uskup tidak boleh menikah lebih dari satu kali. Terlebih lagi, jika seorang uskup harus menikah, maka Paulus sendiri yang melanggar aturannya sendiri. Aturan yang melarang laki-laki beristri lebih dari satu, sehingga melarangnya menikah setelah menjanda, tidak memerintahkan laki-laki beristri paling sedikit satu. Laki-laki yang tidak menikah sama sekali tidak melanggar aturan ini.
Pada tahun-tahun awal Gereja, karena hanya ada sedikit pria lajang yang memenuhi syarat untuk ditahbiskan, pria yang sudah menikah dipilih untuk menjadi imam dan keuskupan.
Ketika jumlah pria lajang yang memenuhi syarat meningkat, negara-negara Barat mulai hanya menerima mereka untuk ditahbiskan, sesuai dengan keinginan Rasul Paulus: “Tetapi aku ingin semua orang menjadi sama seperti aku” (1 Kor 7:7). Timur masih mempertahankan kebiasaan yang sama.
PENDAPAT RASUL PAULUS
Untuk terus membuktikan bahwa umat Katolik salah, beberapa orang mengutip pernyataan Rasul Paulus bahwa seorang uskup harus menjadi “pengurus yang baik dalam rumah tangganya sendiri, menjaga anak-anaknya tunduk dengan segala martabat; rumah sendiri, bagaimana dia akan peduli terhadap Gereja Tuhan (1 Timotius 3:4-5)?”
Mereka mengatakan bahwa uskup harus menikah. Jika ya interpretasi yang benar, maka logika pernyataan St. Paulus akan menyiratkan bahwa uskup juga wajib memiliki anak, dan semua anak harus menghormatinya tanpa syarat. Akankah pria menikah tanpa anak memenuhi syarat untuk keuskupan dalam kasus ini? Tentu saja tidak. Apakah pria yang sudah menikah dan memiliki anak yang tidak sepenuhnya mereka hormati akan cocok? Jangan lagi.
Dan bagaimana mengukur rasa hormat anak, bagaimana menentukan apakah itu “penuh”? Siapa yang akan menentukan hal ini? Tidak, maksud dari ayat ini adalah bahwa seorang pria yang sudah menikah, jika terpilih menjadi uskup, harus mengatur rumah tangganya dengan baik.
APAKAH UMAT KATOLIK TIDAK BOLEH MENIKAH?
“Tetapi kita tahu bahwa melarang pernikahan adalah tanda gereja yang murtad (1 Tim 4:3),” kata kaum fundamentalis. “Gereja Katolik melarang orang tertentu, baik pendeta maupun religius, untuk menikah. Ini berarti bahwa ini bukanlah Gereja yang didirikan Kristus.”
Faktanya, Gereja Katolik tidak melarang siapa pun untuk menikah. Kebanyakan umat Katolik menikah dengan restu penuh dari Gereja. Laki-laki yang menjadi imam menjadi imam dengan sukarela dan rela mengorbankan kesempatan untuk menikah.
Apa sebenarnya yang Alkitab katakan dalam 1 Timotius 4:3? Ungkapan “orang-orang yang mengharamkan perkawinan” mengacu pada orang-orang yang menyatakan semua perkawinan itu jahat. Beberapa penganut ajaran sesat menganut pendapat ini, seperti kaum Albigensian (Cathar) abad pertengahan, yang dikagumi, meski kurang dikenal, oleh para penulis anti-Katolik karena kaum Albigensian bersikeras menggunakan terjemahan Alkitab mereka sendiri.
Pernikahan tidaklah jahat di mata Gereja (ingat bahwa Gereja Katoliklah yang menyatakan bahwa Kristus meninggikan pernikahan sebagai sakramen), dan tidak ada umat Katolik yang dilarang menikah. Benar-benar, para pendeta Katolik di Barat mereka tidak boleh menikah, tetapi tidak seorang pun wajib menjadi pendeta.
Pernikahan tidak diharamkan bagi mereka sebagai umat, tetapi haram bagi mereka sebagai imam. Seorang pria Katolik bebas memilih imamat selibat, kehidupan pernikahan, atau bahkan kehidupan lajang (yang juga merupakan selibat). Selibat tidak dipaksakan kepada siapa pun.
Pakar hukum kanon, pastor Katolik Dmitry Pukhalsky menjawab:
Meski pendeta Katolik dilarang menikah, ada juga pendeta yang sudah menikah di Gereja Katolik.
Apa masalahnya? Berbicara tentang selibat, kita harus ingat bahwa ini adalah penolakan sukarela untuk menikah. Oleh karena itu, lebih tepat jika dikatakan bukan bahwa pendeta Katolik dilarang menikah, tetapi Gereja Katolik menahbiskan pria yang memilih hidup selibat sebagai imam (ada beberapa pengecualian, yang akan dibahas lebih rinci di bawah).
Perlu diingat bahwa, pertama, baik di gereja Katolik maupun Ortodoks, seseorang tidak boleh menikah ketika sudah menjadi imam, dan kedua, selibat adalah wajib bagi mereka yang telah memilih pelayanan monastik.
Namun, pertimbangkan situasi di mana seorang pendeta Katolik boleh menikah. Yang pertama adalah bahwa dia bukan seorang pendeta ritus Latin. Seperti yang Anda ketahui, selain Ritus Latin (yang diasosiasikan dengan Katolik oleh kebanyakan orang), ada Gereja-Gereja Ritus Timur yang berada dalam persekutuan penuh dengan Tahta Suci (saat ini ada 23 Gereja). Ada pendeta yang sudah menikah di sana, karena selibat tidak wajib bagi mereka (tetapi, sekali lagi, Anda tidak akan pernah bisa menikah setelah menerima tahbisan suci!). Omong-omong, para pendeta di gereja-gereja ini juga bisa melayani dalam ritus Latin.
Situasi selanjutnya yang memungkinkan munculnya pendeta yang sudah menikah - sudah ada di Gereja Katolik Ritus Latin - adalah penyatuan kembali para pendeta Anglikan dengannya. Menurut Konstitusi Apostolik Anglicanorum coetibus tanggal 15 Januari 2011, pentahbisan mantan imam Anglikan yang menikah sebagai imam Ritus Latin diperbolehkan dengan syarat-syarat tertentu.
Penting untuk diingat bahwa selibat hanyalah sebuah tradisi; tidak ada pembenaran doktrinal. Pada abad-abad pertama Kekristenan, komunitas tidak mengharuskan pendeta untuk membujang, tetapi sebagian pendeta pun secara sukarela memilih jalan selibat. Selibat menjadi wajib bagi para imam pada masa pemerintahan Paus Gregorius VII baru pada abad ke-11.
Apa yang akan terjadi pada seorang pendeta jika dia menikah selama pelayanannya? Menurut Kanon 1394 Kitab Hukum Kanonik, seorang imam yang mencoba untuk melangsungkan perkawinan akan dikenakan hukuman gerejawi (“suspensi”), yang mengakibatkan larangan pelayanan. Hukumannya bersifat “otomatis”, yaitu akibat langsung dan segera dari usaha imam untuk menyempurnakan perkawinan. Jika seseorang yang telah meninggalkan pelayanan imamat ingin mengawinkan istrinya di Gereja Katolik dan mengambil bagian dalam sakramen-sakramen, maka hal ini memerlukan pembebasan (dispensasi) dari selibat, yang ketentuannya tetap menjadi hak prerogatif eksklusif Paus.