- Putra Surga, penunggang kuda surgawi, dewa perang(pelindung prajurit) dan raja terpilih(lih. Mesias), membersihkan bumi dari monster - setan-mangus. Sebagai orang pertama yang turun dari langit (lebih tepatnya, menetas dari “telur kosmik”) surgawi, Geser kembali ke tradisi Bon pra-Buddha. Dalam beberapa versi Mongolia, Tsoton ternyata adalah kembaran Geser, salah satu inkarnasinya.
Berdasarkan kemiripan fungsi atau penampakannya, Geser mirip dengan sejumlah tokoh dalam panteon Buddha: misalnya sebagai dewa perang (Tib. Dalha, Mong. Daisun-tengeri, Kalm. Daichin-tengri) kadang-kadang diidentikkan dengan Jamsaran; Sejak akhir abad ke-16, dewa perang dalam mitologi Tiongkok Guan Di telah dikaitkan dengan Geser.
Kultus
Etimologi
Paling sering, namanya berasal dari bentuk gelar "Caesar" Iran-Sogdiana.
Masa kecil Geser
Menurut legenda, Geser adalah putra dewa tertinggi Hormust Khan, lahir di bumi untuk mengalahkan monster yang muncul dari potongan tubuh Atai Ulan. Menurut Geser versi Tibet lainnya, salah satu dari tiga putra penguasa surgawi dikirim ke negara bagian Lin, yang tidak memiliki penguasa. Ia terlahir kembali di Lina dalam keluarga salah satu pangeran sebagai anak jelek dan beringus bernama Joru (dalam beberapa versi, ia dikandung oleh ibunya dari roh gunung). Dia dikejar oleh paman dari pihak ayah, Thotun (Mong. dan Kalm. Tsoton, Choton, Bur. Soton, Hara Zutan). Sebagai seorang anak, anak laki-laki itu menunjukkan kemampuan ajaib, menghancurkan berbagai setan, memenangkan kompetisi berkuda untuk mendapatkan Drugmo yang cantik ( Rogmo goa, Urmai-goohon), takhta dan harta Lin. Kemudian dia menerima seekor kuda yang luar biasa dari langit, memperoleh penampilan agungnya yang sebenarnya dan nama Geser (dalam versi Mongolia - Geser-khaan, biasanya disebut "penguasa 10 negara di dunia, pembasmi 10 kejahatan di 10 negara") .
Dalam versi Mongolia, seruan Geser kepada penguasa neraka Erlik membuat penasaran - “Kakak laki-lakiku” (Erlik dapat dianggap sebagai orang pertama yang meninggal). Dalam sejumlah versi epik, ayah duniawi Geser adalah roh gunung. Mengingat hubungannya dengan dewa gunung suci, yang menurut konsep mitologi Tibet, konsisten dengan asal usul surgawi sang pahlawan, serta dengan gunung dunia, Geser dianggap sebagai penguasa "pusat". (ini sesuai dengan mitos silsilah tentang penguasa Tibet), yang bertentangan dengan penguasa pinggiran, yang perjuangannya pada dasarnya cukup untuk aktivitas peradaban seorang pahlawan budaya. Terkadang Geser sendiri adalah penguasa salah satu dari empat negara di dunia - Utara. Namun ternyata, lokalisasi Geser yang paling kuno adalah Krom (mungkin dari Rum - nama Iran untuk Byzantium). Di bawah pengaruh mitologi India dan Buddha, ayah Geser ternyata adalah Brahma atau - dalam versi Ladakh (Tibet Barat) dan dalam semua versi Mongolia - Indra (Mong. Khormusta; Di antara Buryat Barat, tempatnya terkadang diambil alih oleh dewa perdukunan Esege Malan Tengri).
Eksploitasi Geser
Menurut sejumlah cerita, Geser pergi ke Tiongkok, di mana, dengan bantuan cara ajaib, dia mendapatkan seorang putri dan menyelamatkan ibu duniawinya dari neraka; menghancurkan raja iblis dari negara tetangga (di utara, selatan, timur dan barat), menundukkan rakyatnya ke kekuasaannya. Dalam legenda Mongolia, Geser menghidupkan kembali para pahlawan yang tewas dalam perang Sharigol.
Geser mengalahkan iblis dari utara, Lubsan yang kanibal (lih. Mong. Lobsaga, Kalm. Luvsarga, Bur. Lobsogoldoy Khara mangadhai), dengan bantuan istri iblis Meza Bumdzhid (Tumen Jargalan Mongolia, Buryat Barat. Tumen Yargalan; menurut beberapa versi, termasuk versi Mongolia, dia adalah mantan istri Geser, diculik oleh setan). Meza Bumjid membawakan sang pahlawan "minuman terlupakan", setelah meminumnya dia tetap berada di utara.
Di Lin, Thothun (Tsoton), yang dengan sia-sia melecehkan Drugmo, melakukan makar, akibatnya Lin diserang dari negara tetangga. paduan suara(dalam versi Mongolia - Sharaigol, di Kalmyk - Sharguli khan, di Buryat - Sharablin khan), yang menangkap Drugmo, dan dia menjadi istri salah satu raja Khor - Gurkar (Mong. Tsagaan Gertu khaan"Yurt Khan Putih"). Setelah membuang obsesinya berkat campur tangan surgawi, Geser bergegas ke tanah airnya. Dengan menyamar sebagai bocah nakal (Mongolian Oljibay), dia menembus paduan suara, membunuh Gurkar dengan sihir dan, setelah menaklukkan negaranya, kembali ke Lin bersama Drugmo.
Dalam okultisme
Ucapan
- Gerbang Utara milik Geser Khan.
Dalam fiksi modern
- Nama Geser dan aura heroik-mistisnya digunakan oleh S.V. Lukyanenko dalam “Jam Tangan”: salah satu karakter dalam siklus, Geser (alias Boris Ignatievich) - Cahaya Lainnya(Hebat), kepala Penjaga Malam Moskow. Lawan utamanya adalah Zebulon.
- Bene Gesserit (Daughters of Gesser) adalah organisasi sosial, agama, dan politik di alam semesta Dune (serangkaian novel fiksi ilmiah karya Frank Herbert).
- Dalam trilogi "The Eye of Power 1917-1921" A. Valentinov menampilkan pahlawan mistik kecil Geser Khan (Jor-bashi) dengan nama "komandan Jor".
- Ada lukisan karya Nicholas Roerich Geser Khan tahun 1941. Tempera di atas kanvas. 91 x 152. Apartemen peringatan Yu.N.Roerich, Moskow.
- Segger Paling Ringan, Pencipta dan Pelindung, yang namanya merupakan anagram dari nama Gesser, adalah dewa agama monoteistik dengan nama yang sama di dunia Laar, latar permainan kartu "Berserk" dan buku-buku berdasarkan itu .
Catatan
literatur
dalam bahasa Rusia- Dugarov B.S. Kultus Gunung Hormusta di Buryatia // Tinjauan Etnografi. - 2005. - Nomor 4. - hal.103-110.
- Neklyudov S.Yu., Tumurtseren Zh. Legenda Mongolia tentang Gesar. Entri baru. - M.: Nauka, 1982. - 373 hal.
Geser(Mong. Geser, Bur. Abai Geser, Kalm. Geser Khan) - dalam mitologi masyarakat Mongolia dan masyarakat Tibet yang berhubungan dengan Syanbi: pahlawan budaya yang dikirim dari surga - Putra Surga, surgawi penunggang kuda, dewa perang (pelindung prajurit) dan raja terpilih (lih. Mesias), membersihkan bumi dari monster - setan-mangus. Sebagai orang pertama yang turun dari surga (lebih tepatnya, menetas dari “telur kosmik”) surgawi, Geser kembali ke tradisi Bon pra-Buddha. Dalam beberapa versi Mongolia, Tsoton ternyata adalah kembaran Geser, salah satu inkarnasinya.
Dalam hal kesamaan fungsi atau penampilan, Geser mirip dengan sejumlah karakter dalam panteon Buddha: misalnya, sebagai dewa perang (Tib. Dalha, Mong. Daisun-Tengeri, Kalm. Daichin-Tengri) kadang-kadang diidentifikasi dengan Jamsaran; Sejak akhir abad ke-16, dewa perang dalam mitologi Tiongkok Guan Di telah dikaitkan dengan Geser.
Kultus
Ada misteri yang didedikasikan untuk beberapa siklus plot Gesariad. Di Tibet dan di antara masyarakat Mongolia, terdapat kepercayaan luas tentang keterlibatan semangat pahlawan (dan dirinya sendiri) dalam penampilan puisi epik, tentang hubungan istimewanya dengan penyanyi. Dalam praktik pemujaan, Geser, sebagai dewa pelindung universal (seperti kebanyakan dewa perdukunan), bertindak sebagai pelindung para pejuang, pelindung ternak, penakluk setan, dan pemberi keberuntungan (termasuk keberhasilan berburu). Dalam doa perdukunan, Geser kadang-kadang disebut Burkhan atau Tengri, ia disebut putra langit, tinggal di puncak gunung putih yang tinggi di rumah awan dan kabut. Festival Geser - Sagaalgan - dirayakan pada musim semi dan diiringi dengan nyanyian dan panahan.
Menurut legenda, istana Geser telah dilestarikan di Kama, di mana, alih-alih balok, "pedang dan tombak heroik" para prajuritnya diletakkan: setelah menyelesaikan eksploitasinya, Raja Geser menyimpan semua senjatanya di sini. Kuil Geser ada di Ulan Bator dan juga di Lhasa.
Etimologi
Paling sering, namanya berasal dari bentuk gelar "Caesar" Iran-Sogdiana.
Masa kecil Geser
Menurut legenda, Geser adalah putra dewa tertinggi Khormust Khan, lahir di bumi untuk mengalahkan monster yang muncul dari potongan tubuh Atai Ulan. Menurut Geser versi Tibet lainnya, salah satu dari tiga putra penguasa surgawi dikirim ke negara bagian Lin, yang tidak memiliki penguasa. Ia terlahir kembali di Lina dalam keluarga salah satu pangeran sebagai anak jelek dan beringus bernama Joru (dalam beberapa versi, ia dikandung oleh ibunya dari roh gunung). Dia dikejar oleh paman dari pihak ayah, Thothun (Mong. dan Kalm. Tsoton, Choton, Bur. Soton, Khara Zutan). Sebagai seorang anak, anak laki-laki itu menunjukkan kemampuan ajaib, menghancurkan berbagai setan, memenangkan kompetisi berkuda untuk mendapatkan Drugmo yang cantik (Rogmo-goa, Urmai-goohon), takhta, dan harta Lin. Kemudian dia menerima seekor kuda yang luar biasa dari langit, memperoleh penampilan agungnya yang sebenarnya dan nama Geser (dalam versi Mongolia - Geser-khaan, biasanya disebut "penguasa 10 negara di dunia, pembasmi 10 kejahatan di 10 negara") .
Dalam versi Mongolia, seruan Geser kepada penguasa neraka Erlik membuat penasaran - “Kakak laki-lakiku” (Erlik dapat dianggap sebagai orang pertama yang meninggal). Dalam sejumlah versi epik, ayah duniawi Geser adalah roh gunung. Mengingat hubungannya dengan dewa gunung suci, yang menurut konsep mitologi Tibet, konsisten dengan asal usul surgawi sang pahlawan, serta dengan gunung dunia, Geser dianggap sebagai penguasa "pusat". (ini sesuai dengan mitos silsilah tentang penguasa Tibet), yang bertentangan dengan penguasa pinggiran, yang perjuangannya pada dasarnya cukup untuk aktivitas peradaban seorang pahlawan budaya. Terkadang Geser sendiri adalah penguasa salah satu dari empat negara di dunia - Utara. Namun ternyata, lokalisasi Geser yang paling kuno adalah Krom (mungkin dari Rum - nama Iran untuk Byzantium). Di bawah pengaruh mitologi India dan Buddha, ayah Geser ternyata adalah Brahma atau - dalam versi Ladakh (Tibet Barat) dan dalam semua versi Mongolia - Indra (Hormusta Mongolia; di antara Buryat Barat, tempatnya terkadang diambil oleh dewa perdukunan Esege Malan Tengri).
Geser(Boris Ignatievich, "kepala") - Lainnya, Penyihir Cahaya dari Kategori Tertinggi, kepala Penjaga Malam. Usia - lebih dari seribu tahun. Hal ini dapat dipahami dari momen dalam novel “The Last Watch”, di mana Geser mengenang bahwa orang Asia dulunya bertubuh tinggi, bermata biru, dan berambut pirang. Ada juga alasan untuk percaya bahwa Geser adalah sezaman dengan Merlin Agung. Geser sangat berpengalaman. Melakukan kombinasi multi-gerakan yang berisiko, mempertaruhkan kesejahteraan seluruh Night Watch dan seluruh Moskow. Dilihat dari beberapa ungkapannya, dari kebiasaannya, dan dari cara berpakaiannya, kita dapat berasumsi bahwa Geser sudah lama tinggal di Asia Tengah.
Dalam kedua film tersebut, peran Geser dimainkan oleh Vladimir Menshov
Arti nama:
Geser (Geser, Geser Khan) adalah karakter dalam mitologi Tibet (Gesar, Kesar) dan mitologi masyarakat Mongolia, termasuk Buryat (Abai Geser khubun), serta sejumlah Turki (Salar, Uyghur Kuning, Tuvan, orang Altai) dan masyarakat Tibeto-Burma; prototipe Geser bisa jadi adalah pangeran Tibet Gosylo, Jenghis Khan, Alexander Agung, dan etimologi nama Tibetnya Kesar mungkin berasal dari Caesar/Caesar. Ia adalah putra dewa tertinggi Khormusta (Khurmasty) yang lahir di bumi untuk mengalahkan monster yang muncul dari potongan tubuh Atai Ulan. Geser adalah pahlawan cerita dan puisi epik, objek pemujaan agama dan mitologi yang berkembang (muncul dalam doa perdukunan, doa, konspirasi, dll.). Paling sering, namanya berasal dari bentuk gelar "Caesar" Iran-Sogdiana atau dari nama Gosylo (dalam transkripsi Cina - nama penguasa kerajaan Tufan di timur laut Tibet, abad ke-11). Inti asli kisah ini rupanya terbentuk di timur laut Tibet. Menurut legenda tentang Geser, salah satu dari tiga putra penguasa surgawi dikirim ke negara bagian Lin, yang tidak memiliki penguasa (raja). Ia terlahir kembali di Lina dalam keluarga salah satu pangeran sebagai anak jelek dan beringus bernama Joru (dalam beberapa versi, ia dikandung oleh ibunya dari roh gunung). Dia dikejar oleh paman dari pihak ayah Thotun (Mong. dan Kalm. Tsoton, Choton, Buryat. Soton, Khara Zutan). Sebagai seorang anak, anak laki-laki itu menunjukkan kemampuan ajaib, menghancurkan berbagai setan, memenangkan kompetisi berkuda untuk mendapatkan Drugmo yang cantik (Rogmo-goa, Urmai-goohon), takhta, dan harta Lin. Kemudian dia menerima seekor kuda yang luar biasa dari langit, memperoleh penampilan agungnya yang sebenarnya dan nama Geser (dalam versi Mongolia - Geser-khaan, biasanya disebut "penguasa 10 negara di dunia, pembasmi 10 kejahatan di 10 negara") . Geser mengalahkan iblis dari utara, Lubsan kanibal (lih. Mong. Lobsaga, Kalm. Luvsarga, Buryat. Lobsogoldoy Khara Mangadhai) dengan bantuan istri iblis Meza Bumjid (Mong. Tumen Jargalan, Buryat Barat. Tumen Yargalan; menurut menurut beberapa versi, termasuk Mong., dia adalah mantan istri Geser, diculik oleh setan). Meza Bumjid membawakan sang pahlawan "minuman terlupakan", setelah meminumnya dia tetap berada di utara.
Di Lin, Thotun yang sia-sia melecehkan Drugmo melakukan pengkhianatan, akibatnya Lin diserang oleh hor dari negara tetangga (dalam versi Mongolia, Sharigol, di Kalmyk khan Sharguli, di Buryat Sharablin khan) , Drugmo ditangkap, dan dia menjadi istri salah satu raja khora - Gurkar (Mong. Tsagaan Gertu khany khan, “yurt khan putih”). Setelah membuang obsesinya berkat campur tangan surgawi, Geser bergegas ke tanah airnya. Dengan menyamar sebagai bocah nakal (Mongolian Oljibay), dia menembus paduan suara, membunuh Gurkar dengan sihir dan, setelah menaklukkan negaranya, kembali ke Lin bersama Drugmo. Menurut sejumlah cerita, Geser pergi ke Tiongkok, di mana, dengan bantuan cara ajaib, dia mendapatkan seorang putri dan menyelamatkan ibu duniawinya dari neraka; menghancurkan raja iblis dari negara tetangga (utara, selatan, timur dan barat), menundukkan rakyatnya ke kekuasaannya. Dalam legenda Mongolia, Geser menghidupkan kembali para pahlawan yang tewas dalam perang dengan Sharigol.
Geser. Monumen di Ulan-Ude.
Dalam semua versi, Geser dicirikan sebagai penipu: ia menggunakan kelicikan dan sihir, pertarungannya, pada umumnya, tidak heroik, tetapi bersifat “perdukunan” (menangkap dan menghancurkan jiwa musuh). Fitur gambar Geser ini berkontribusi pada pengembangan prinsip-prinsip parodi mitologis dalam cerita tentang Geser, yang dimanifestasikan terutama dalam hubungannya dengan Thotun, yang dalam sebagian besar cerita bertindak sebagai "kembaran negatif" dari Geser (peniruan yang gagal, persaingan dalam perjodohan, penyerangan terhadap istri Geser, pengkhianatan dalam perang). Dalam beberapa versi Mongolia, Tsoton ternyata adalah kembaran Geser, salah satu inkarnasinya.
Inti paling kuno dari gambar Geser adalah pahlawan budaya yang dikirim dari surga yang membersihkan bumi dari monster (lih. Rama India). Dalam tradisi lisan Mongolia (dan dalam epik versi Buryat), Geser mendapatkan reputasi sebagai penghancur setan dan monster (mangus). Peperangan iblis membawa Geser lebih dekat ke masang Tibet dan Buryat Bukha-noyon baabai yang serupa. Sebagai raja terpilih dan bahkan orang pertama yang turun dari langit (lebih tepatnya, menetas dari “telur kosmik”) surgawi, Geser kembali ke tradisi Bon pra-Buddha. Dalam versi Mongolia, gaung dari penafsiran ini mungkin adalah seruan Geser kepada penguasa neraka Erlik - “Kakak laki-lakiku” (Erlik dapat dianggap sebagai orang pertama yang meninggal). Dalam sejumlah versi epik, ayah duniawi Geser adalah roh gunung. Mengingat hubungannya dengan dewa gunung suci, yang menurut konsep mitologi Tibet, konsisten dengan asal usul surgawi sang pahlawan, serta dengan gunung dunia, Geser dianggap sebagai penguasa "pusat". (ini sesuai dengan mitos silsilah tentang penguasa Tibet), yang bertentangan dengan penguasa pinggiran, yang perjuangannya pada dasarnya cukup untuk aktivitas peradaban seorang pahlawan budaya. Terkadang Geser sendiri adalah penguasa salah satu dari empat negara di dunia - utara. Namun ternyata, lokalisasi Geser yang paling kuno adalah Krom (mungkin dari Rum - nama Iran untuk Byzantium). Di bawah pengaruh mitologi India dan Budha, ayah Geser ternyata adalah Brahma atau - dalam versi Ladak (Tibet Barat) dan dalam semua versi Mongolia - Indra (Hormusta Mongolia; di antara Buryat Barat, tempatnya terkadang diambil alih oleh perdukunan dewa Esege Malaan-tengeri). Berdasarkan kesamaan fungsi atau penampilan, inkarnasi Geser (atau kudanya yang luar biasa) mirip dengan sejumlah karakter dalam jajaran Buddha; sebagai dewa perang Geser (Tib. Dalha, Mong. Daisun-tengeri atau Daichin-tengeri) kadang-kadang diidentikkan dengan Jamsaran. Kemudian (dari akhir abad ke-18) terjadi identifikasi Geser dengan dewa perang dalam mitologi Tiongkok - Guan Di.
Ada misteri yang didedikasikan untuk beberapa siklus plot Gesariad. Di Tibet dan di antara masyarakat Mongolia, terdapat kepercayaan luas tentang keterlibatan semangat pahlawan (dan dirinya sendiri) dalam penampilan puisi epik, tentang hubungan istimewanya dengan penyanyi. Dalam praktik pemujaan, Geser, sebagai dewa pelindung universal (seperti kebanyakan dewa perdukunan), bertindak sebagai pelindung para pejuang, pelindung ternak, penakluk setan, dan pemberi keberuntungan (termasuk keberhasilan berburu). Dalam doa perdukunan, Geser kadang-kadang disebut Burkhan atau Tengri, ia disebut putra langit, tinggal di puncak gunung putih yang tinggi di rumah awan dan kabut. Berbeda dengan Tibet, di mana banyak rekan dan penentang Geser juga didewakan, di antara masyarakat Mongolia, hanya Geser yang menjadi objek pemujaan.
Tokoh utama epik ini adalah sosok Geser - putra dewa surgawi, yang dikirim ke dunia untuk melawan kekuatan jahat. Selama perjuangan ini, Geser mencapai banyak prestasi. Plot epiknya sangat menghibur dan penuh peristiwa.(gambar pola dasar)
Saat ini ada tiga versi utama “Geser”: Buryat, Tibet dan Mongolia. Varian Buryat mempertahankan ciri-ciri paling kuno dari mitos umum Asia Tengah.
Epik "Geser" mencerminkan impian masyarakat akan kerajaan yang ideal dan penguasa yang adil. Pada tujuh lagu pertama versi Buryat, ditemukan motif anti-Lamaist.Epik ini berisi data ekstensif tentang kosmogoni perdukunan.
Epik “Geser” mencerminkan dalam bentuk alegoris gagasan orang-orang yang hidup dalam masyarakat pada tahap transisi dari meramu dan berburu ke beternak, dari matriarki ke patriarki. Puisi itu memuji kesetiaan pada tugas dan menstigmatisasi pengkhianatan dan pengkhianatan.“Geser” adalah himne cinta tanah air. “Jangan biarkan musuh mendekati tanah airmu, jangan menunggunya, tapi pergilah menemuinya, di sana dia akan dikalahkan” - ini adalah salah satu motif terpenting dari legenda epik ini.
Epik tersebut menceritakan bahwa pada jaman dahulu kala penyakit yang belum pernah terjadi sebelumnya, kelaparan dan wabah penyakit mulai menyebar di bumi, perang pecah, kemalangan dan kemalangan mulai menimpa manusia.Orang-orang Surgawi, melihat hal ini, memutuskan untuk mengirim Buhe Beligge ke bumi, yang harus dilahirkan di bumi sebagai manusia, dan tidak datang kepada manusia dengan menyamar sebagai makhluk surgawi. Pahlawan masa depan lahir dalam keluarga seorang lelaki berusia tujuh puluh tahun dan istrinya yang berusia enam puluh tahun, yang sebenarnya adalah putri matahari, dan menerima nama Zurgai.
(gambar dapat diklik)
Dia adalah anak yang jelek: beringus dan kudis, tetapi pada masa kanak-kanak, kemampuan magis bayi yang luar biasa ini muncul. Kerabat duniawinya mulai menebak-nebak tentang nasib besar pahlawan masa depan. Bahkan ketika Zurgai terbaring di buaiannya, seorang dukun jahat dikirim kepadanya oleh surga, yang seharusnya menghancurkan sang pahlawan. Bayi itu dengan mudah mengatasi dukun. Segera Zurgai membuat busurnya sendiri dan membuat seekor kuda dari kulit pohon, yang dengannya dia pergi melawan iblis jahat Albins. Dia membawa pengantin wanita ke rumah: pertama putri khan, dan setelah beberapa saat gadis lain, putri orang kaya, memenangkan kompetisi. Berkat gadis-gadis ini, Abai Geser menampakkan diri kepada orang-orang dalam wujud aslinya: seorang pahlawan - pembebas bumi dari setan jahat. Para dewa mengirim Geser seekor kuda ajaib untuk membantunya, yang akan menjadi asisten setianya dalam pertempuran dan kampanye berbahaya. Prestasi pertama Geser adalah pertarungan dengan raksasa Lobsogolda-Mangadhai. Mantra jahat istri raksasa ini mengubah Geser menjadi seekor keledai. Namun para dewa membantunya mendapatkan kembali penampilan semula sebagai Abai Geser. Pertempuran dengan musuh yang kuat berlangsung selama enam bulan, dan para dewa tidak tetap acuh tak acuh terhadap pertempuran ini. Pada akhirnya Geser berhasil menang. Prestasi Geser lainnya adalah pertarungan dengan monster yang memiliki kekuatan magis besar, Gal-Durme-khan. Pahlawan tidak bisa mengalahkan penjahat dalam pertarungan yang adil, karena Gal-Durme Khan bisa mati dan terlahir kembali dalam jumlah tak terbatas. Namun karena kelelahan karena pertempuran, dia berjanji tidak akan melakukan kejahatan terhadap orang lain di masa depan dan mundur ke ujung timur bumi. Dalam pertempuran dengan Kharaabal Mergen, Geser tewas, dikalahkan oleh kekuatan hitam tangguh yang datang dari timur. Kekuatan ini disebabkan oleh mantra magis Kharaabal Mergen. Kuda kenabian Geser memberi tahu istri dan putra tuannya tentang kematiannya dan membantu mereka menemukan obat ajaib yang menghidupkan kembali Geser. Gzszr mencapai banyak prestasi lainnya. Dia membersihkan dunia monster, membangun perdamaian, harmoni dan kemakmuran di bumi, dan membuatnya lebih cocok untuk kehidupan manusia.
Epik tentang Geser telah melestarikan motif cerita rakyat kuno. Dalam bahasa legenda terdapat banyak kata dan ungkapan idiom yang sudah lama tidak digunakan lagi. Hal ini memberikan para ahli bahasa materi untuk mempelajari sejarah bahasa Buryat.
Banyak orang yang mengetahui legenda epik tentang Geser memuja Geser sebagai makhluk surgawi, dewa, roh agung. Geser melindungi para pejuang, melindungi ternak, dia adalah penakluk setan dan pemberi keberuntungan (termasuk keberhasilan berburu). Dalam doa perdukunan, Geser disebut Burkhan atau Tengri, putra langit, yang tinggal di atas puncak gunung putih yang tinggi, di rumah awan dan kabut. Berbeda dengan Tibet, di mana banyak rekan dan penentang Geser didewakan, di antara masyarakat Mongolia, hanya Geser yang menjadi subjek pemujaan. Suku Buryat memiliki legenda bahwa lagu tentang Geser melindungi dari hantu orang mati dan setan. Ada jimat magis khusus Geser, yang seharusnya menyelamatkan pemiliknya dari intrik roh jahat.
Asal usul sejarah legenda Gzser hilang di masa lalu kerajaan nomaden besar di Asia Tengah. Masih belum diketahui siapa prototipe sebenarnya dari pahlawan epik tersebut. Sejarah studi epik selama seratus tahun telah memunculkan banyak teori dan hipotesis.
Perwakilan aliran Buddha Gelukpa percaya bahwa epik tersebut tidak memiliki dasar sejarah. Perwakilan dari tradisi lain percaya bahwa Raja Kesar (Geser) adalah pemimpin suku nomaden di Asia Tengah yang bermusuhan dengan Tibet. Dasar hipotesis bahwa Geser hidup pada abad 11-12 M adalah biografi Padmasambhava yang menyebutkan nama Geser. Albert Grünwedel berpendapat bahwa nama Kesar mewakili terjemahan Mongol-Tibet dari gelar Romawi Caesar (Caesar). Dalam tradisi Manchu, Raja Geser diidentikkan dengan Guan Di, pahlawan populer dari novel terkenal Tiongkok “Tiga Kerajaan”. Guan Di adalah komandan militer pendiri dinasti Wuhan. Ada hipotesis bahwa Geseriad mengagungkan pahlawan nasional Jenghis Khan. Namun, penelitian terhadap epik versi Buryat menunjukkan bahwa hal ini tidak terjadi, karena legenda tentang Geser telah disusun di antara orang-orang jauh sebelum kelahiran Jenghis Khan. Orang Eropa belajar tentang “Geser” dari pesan pengelana terkenal, naturalis dan sejarawan Peter Simon Pallas. Pada tahun 1772, dalam perjalanan melalui Siberia Timur, ia mengunjungi kota Maimachen (sekarang Altan-Bulak), di perbatasan Mongolia, tempat Kuil Geser berada. Pallas mendeskripsikan candi secara detail dan melaporkan keberadaan epos tersebut. Selain satu-satunya gambaran candi ini, Pallas mencatat doa kepada Geser yang dibacakan di sini, serta tradisi lisan yang menyatakan bahwa inkarnasi Geser adalah Dalai Lama. Setelah ekspedisi Pallas, banyak bukti dikumpulkan tentang pemujaan Geser dan kuil-kuil yang didirikan untuknya. Kuil Geser dibangun hingga tahun 30-an abad ke-19. Pada pertengahan abad ke-19, patung Geser berbentuk biksu Buddha ditahbiskan di Urga (sekarang Ulan Bator). Salah satu datsan Urga (Dishi - samdanlin-datsan) menerima dua jilid “Geser-un choynhor” (Roda Doa Geser) - kumpulan doa dan mantra untuk mengusir roh jahat atas nama Geser. Diketahui bahwa selama Perang Tiongkok-Jepang tahun 1894, patung baru Geser yang Suka Berperang didirikan di lorong salah satu kuil Geser yang Baik di Mongolia. Para lama dan orang awam percaya bahwa Geser si Biksu tua tidak akan berani membunuh Kaisar Manchu, tetapi Geser si Suka Perang akan mampu melakukannya. Pada tahun 1921, Baron Ungern, setelah menguasai Urga, mengumumkan di halaman Kuil Geser bahwa ia datang untuk membela agama Buddha dan takhta kaisar besar Manchu dari kaum Merah dan ateis. Baron Ungern dipuji sebagai perwujudan Geser yang Suka Berperang. Para lama berpendapat bahwa peluru Rusia Merah dan Cina kulit hitam tidak dapat membahayakan inkarnasi Geser dan hanya peluru Mongol yang dapat mengalahkannya. Pada tahun 1932, sebuah kuil Geser baru dibangun di dekat Biara Gandan di Ulan Bator, di mana orang-orang percaya tertarik dengan seorang peramal yang meramalkan masa depan.
Epik ini memiliki 22 ribu baris. Edisi sastra pertama dari epik versi Mongolia diterbitkan dalam bahasa Mongolia di Beijing pada tahun 1716. Epik ini telah diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia. Sarjana Mongolia B. Laufer, yang percaya bahwa epik tersebut berakar dari Mongolia, menulis: “Kisah Geser Khan..., tidak diragukan lagi, adalah karya paling menarik dari semua sastra Mongolia, di mana kepahlawanan, humor, dan puisi penuh warna. bercampur dengan keanehan dan hal-hal sepele.” Pada tahun 1930 – 1931 diedit oleh akademisi B..Ya. Vladimirtsov menerbitkan epik megah rakyat Buryat, yang direkam oleh Ts.Zh. Zhamtsarano dari kata-kata Manshud Emegeyev, salah satu pendongeng besar Buryat Uligershin. Vladimirtsov sangat menghargai Geser versi Buryat dan menempatkannya setara dengan mahakarya sastra dunia. Ia menyebutnya sebagai “epos Buryat yang kolosal, jauh lebih unggul daripada Iliad.”
Pada tahun 1931, penjelajah Prancis Alexandra David-Neel, yang lama tinggal di Tibet, menerbitkan penceritaan kembali singkat “Geser” versi Tibet dalam bahasa Prancis. Dia sampai pada kesimpulan bahwa legenda tentang Geser didasarkan pada sejarah. Pemimpin besar militer, sosok yang benar-benar bersejarah dan kehidupannya tersembunyi dalam narasi mitologi, menurutnya hidup antara abad ke-11 dan ke-12. Dia menyebut Geseriad sebagai "Iliad" dari Asia Tengah" dan percaya bahwa epik Geser "dalam signifikansi nasionalnya harus dianggap setara dengan Iliad, Aeneid, Nibelung, dan Roland."
Banyak tempat yang dikaitkan dengan nama Geser di Buryatia dan negara lain. Dipercaya bahwa tanah air Geser adalah Pegunungan Sayan yang tinggi, dan tahta Geser adalah puncak tertinggi - Gunung Munku-sardyk (Eternal White Char), yang terletak di perbatasan Mongolia dan Buryatia. Sebuah kompleks arsitektur dibuat di dekat kota Ulan-Ude, yang disebut “Tempat Parkir Geser”, di mana, menurut mitos, pahlawan epik berhenti untuk beristirahat dan mengikat kudanya ke tiang pancang sebelum melanjutkan perjalanan. Milenium epik “Geser” dirayakan dengan khidmat di Buryatia pada tahun 1995.
Geser, Geser, tokoh dalam mitologi Tibet (Gesbr, Kesbr), mitologi masyarakat Mongolia, termasuk Buryat (Abby Gesir Khuben), serta sejumlah Turki (Salar, Uighur Kuning, Tuvan, Altai) dan Tibeto- masyarakat Burma. Geser- cerita dan puisi epik, objek pemujaan agama dan mitologi yang berkembang (muncul dalam doa perdukunan, doa, konspirasi, dll.). Paling sering, namanya berasal dari bentuk gelar "Caesar" Iran-Sogdiana atau dari nama Gosylo (dalam transkripsi Cina - nama penguasa kerajaan Tufan di timur laut Tibet, abad ke-11). Inti asli kisah ini rupanya terbentuk di timur laut Tibet. Menurut legenda tentang Geser, salah satu dari tiga putra penguasa surgawi diutus ke negara yang tidak memiliki penguasa (raja). Ia terlahir kembali di Lina dalam keluarga salah satu pangeran sebagai anak jelek dan beringus bernama Joru (dalam beberapa versi, ia dikandung oleh ibunya dari roh gunung). Dia dikejar oleh paman dari pihak ayah Thotun (Mong. dan Kalm. Tsoton, Choton, Buryat. Soton, Khara Zutan). Sebagai seorang anak, anak laki-laki itu menunjukkan kemampuan ajaib, menghancurkan berbagai setan, memenangkan kompetisi berkuda untuk mendapatkan Drugmo yang cantik (Rogmo-goa, Urmai-gokhon), takhta dan harta Lin. Kemudian dia menerima seekor kuda yang luar biasa dari langit, memperoleh penampilan agungnya yang sebenarnya dan nama Geser (dalam versi Mongolia - Geser Khan, biasanya disebut “penguasa 10 negara di dunia, pembasmi 10 kejahatan di 10 negara di dunia ”). Geser mengalahkan iblis dari utara, Lubsan kanibal (lih. Mong. Lobsaga, Kalm. Luvsarga, Buryat. Lobsogoldoy Khara Mangadhai) dengan bantuan istri iblis Meza Bumjid (Mong. Tumen Jergalan, Buryat Barat. Tumen Yargalan; menurut beberapa versi, termasuk Mong., dia adalah mantan istri Gesera, diculik oleh iblis), Meza Bumjid membawakan pahlawan itu "minuman terlupakan", setelah meminumnya dia tetap berada di utara.
Di Lina, Thotun, yang dengan sia-sia mencari Drugmo, melakukan pengkhianatan, akibatnya Hors (Mong. Sharaigols, Kalm. Sharguli Khans, Buryats, Sharablin Khans) menyerang dari negara tetangga, menangkap Drugmo, dan dia menjadi istri dari salah satu raja Hor - Gurkar (Tsagan Gertu khan Mongolia, "yurt khan putih"). Setelah menghilangkan pesonanya, berkat campur tangan surgawi, Geser bergegas pulang. Dengan menyamar sebagai anak nakal (mon. Oljibay), dia menembus paduan suara, membunuh Gurkar dengan cara sihir dan, setelah menaklukkan negaranya, kembali ke kota bersama Drugmo. Menurut sejumlah cerita, Geser pergi ke Tiongkok, di mana, dengan bantuan cara ajaib, dia mendapatkan seorang putri dan menyelamatkan ibu duniawinya dari neraka; menghancurkan raja-raja iblis dari negara-negara tetangga (di utara, selatan, timur dan barat), menundukkan rakyatnya kepada rakyatnya. Dalam legenda Mongolia Geser menghidupkan kembali para pahlawan yang tewas dalam perang dengan Sharigol.
Di semua versi Geser dicirikan sebagai: ia menggunakan kelicikan dan sihir, perkelahiannya, pada umumnya, tidak bersifat heroik, tetapi bersifat “perdukunan” (menangkap dan menghancurkan jiwa musuh). Fitur gambar ini Gesera berkontribusi pada pengembangan prinsip-prinsip mitologis dan parodi dalam cerita tentang Geser, yang terutama terwujud dalam hubungannya dengan Thotun, yang bertindak sebagai "kembaran negatif" di sebagian besar plot Geser(peniruan yang gagal, persaingan dalam perjodohan, penyerangan terhadap istri Gesera, pengkhianatan dalam perang). Dalam beberapa versi Mongolia, Tsoton ternyata adalah kembaran Gesera, salah satu inkarnasinya.
Inti tertua dari gambar Gesera- surga dikirim kultural, membersihkan bumi dari monster (lih. Indian Rama). Dalam tradisi lisan Mongolia (dan dalam epos versi Buryat) untuk Geser. reputasi sebagai pembunuh iblis dan monster didirikan ( mangga). Pertarungan iblis menyatukan orang-orang Gesera dengan bahasa Tibet masang dan Buryat serupa Bukha-noyon sayang.
Sebagai raja terpilih dan bahkan orang pertama yang turun dari surga (lebih tepatnya, menetas dari “telur kosmik” surgawi; lihat di Art.), Geser kembali ke tradisi Bon pra-Buddha. Dalam versi Mongolia, seruan mungkin merupakan gaung dari penafsiran semacam itu Gesera kepada penguasa neraka Erlik - “Kakak laki-lakiku” (dapat dianggap sebagai orang pertama yang meninggal). Dalam sejumlah versi epik, ayah duniawi Geser- semangat gunung. Mempertimbangkan hubungan dengan dewa suci, yang menurut konsep mitologi Tibet, konsisten dengan asal usul pahlawan surgawi, serta dengan dunia gunung,
Geser dianggap sebagai penguasa "pusat" (ini sesuai dengan mitos silsilah tentang penguasa Tibet), berlawanan dengan penguasa pinggiran, perjuangan melawannya pada dasarnya cukup untuk aktivitas peradaban pahlawan budaya. Terkadang sendirian Geser- penguasa salah satu dari empat negara di dunia - utara. Tapi, ternyata, lokalisasi paling kuno Geser- Krom (mungkin dari Rum nama Iran untuk Byzantium). Di bawah pengaruh mitologi India dan Budha, ayah G. ternyata - dalam versi Ladak (Tibet Barat) dan dalam semua versi Mongolia - (Mongolia; di antara Buryat Barat, tempatnya kadang-kadang diambil oleh perdukunan dewa Esege Malan-). Berdasarkan kesamaan fungsi atau tampilan perwujudannya Gesera(atau kudanya yang luar biasa) mirip dengan sejumlah karakter dalam jajaran Lamais; seperti dewa perang Geser(Tib. Dalha, Mong. Daisun- atau Daichin-) kadang-kadang diidentikkan dengan Jamsaran. Nanti (dari akhir abad ke-18) adalah identifikasi Gesera dengan dewa perang dalam mitologi Tiongkok - Guandi
.
Ada misteri yang didedikasikan untuk beberapa siklus plot Heseriad. Di Tibet dan di antara masyarakat Mongolia, terdapat kepercayaan luas tentang keterlibatan semangat pahlawan (dan dirinya sendiri) dalam penampilan puisi epik, tentang hubungan istimewanya dengan penyanyi. Dalam praktik kultus Geser sebagai dewa pelindung universal (seperti kebanyakan dewa perdukunan) bertindak sebagai pelindung para pejuang, pelindung ternak, penakluk setan, dan pemberi nasib baik (termasuk keberhasilan berburu). Dalam doa perdukunan G. kadang-kadang disebut Burkhan atau, dia disebut putra langit, tinggal di puncak gunung putih yang tinggi di rumah awan dan kabut. Berbeda dengan Tibet, di mana banyak kawan dan lawan juga didewakan Gesera, di antara masyarakat Mongolia, objek pemujaan sesat saja Geser.
Lit.: Geseriad. Legenda Geser Mergen Khan yang penyayang, pembasmi sepuluh kejahatan di sepuluh negara di dunia, trans., intro. artikel dan komentar. S.A.Kozina, M.-L., 1935; Abai Geser, masuk. artikel, trans. dan berkomentar. A. I. Ulanova, Ulan-Ude, 1960; Abai Geser-khubun, bagian 1-2, trans. dan kira-kira. MP Khomonova, Ulan-Ude, 1961-64; Damdinsuren Ts., Akar Sejarah Geseriada, M., 1957; Stein R. A., Recherches sur l'épopée et le barde au Tibet, P., 1959; Tucci G., Heissig W., Die Religionen Tibets und der Mongolei, Stuttg., 1970.