“Nekrasov sama dengan
andai saja ada pria berbadan besar seperti itu
kemampuan, dengan Rusia, petani
nyeri dada, yang akan berlangsung seperti ini
dan menggambarkan isi perut Rusianya dan menunjukkannya
Saya mendoakan hal ini kepada sesama manusia:
"Lihat dirimu!"
(Surat kabar Pravda, 1 Oktober 1913)
Sepanjang hidupnya dia membawa N.A. Ide Nekrasov tentang sebuah karya yang akan menjadi buku rakyat, mis. sebuah buku yang “berguna, dapat dipahami masyarakat dan jujur”, yang mencerminkan aspek terpenting dalam hidupnya. “Pada dasarnya,” ia mengumpulkan materi untuk buku ini selama 20 tahun, dan kemudian mengerjakan teks karyanya selama 14 tahun. Hasil dari karya kolosal ini adalah puisi epik “Who Lives Well in Rus'.”
Panorama sosial luas yang terbentang di dalamnya, penggambaran kehidupan petani yang sebenarnya, mulai menempati tempat dominan dalam karya ini. Bagian-bagian dan bab-bab epik yang tidak bergantung pada plot dihubungkan oleh kesatuan batin puisi - penggambaran kehidupan masyarakat.
Dari bab pertama bagian pertama, studi tentang kekuatan hidup utama Rusia - rakyat - dimulai. Keinginan untuk menggambarkan seluruh rakyat Rus itulah yang membuat penyair tertarik pada lukisan-lukisan yang bisa menampung banyak orang. Hal ini muncul secara penuh dalam bab “Pameran Pedesaan”.
Orang asing datang ke alun-alun:
Ada banyak barang yang berbeda
Dan ternyata-tidak terlihat
Kepada orang-orang! Menyenangkan bukan?
Dengan keterampilan luar biasa, Nekrasov menyampaikan cita rasa perayaan Rusia. Ada perasaan berpartisipasi langsung dalam liburan ini, seolah-olah Anda sedang berjalan di antara kerumunan yang beraneka ragam dan menyerap suasana kegembiraan dan perayaan universal. Segala sesuatu di sekitar bergerak, mengeluarkan suara, menjerit, bermain.
Inilah episode yang menegaskan gagasan tentang kekuatan moral dan keindahan karakter masyarakat. Para petani senang dengan tindakan Veretennikov, yang memberikan sepatu bot kepada cucu perempuan Vavila:
Tapi petani lainnya
Jadi mereka terhibur
Sangat bahagia, seolah-olah semua orang
Dia memberikannya dalam rubel!
Gambaran kehidupan masyarakat tidak hanya sekedar kesenangan, kegembiraan, perayaan, tetapi juga sisi gelap, tidak sedap dipandang, dan “jelek”. Kegembiraan berubah menjadi mabuk.
Merangkak, berbaring, berkuda,
Para pemabuk itu menggelepar,
Dan terdengarlah erangan!
Jalanan ramai
Yang kemudian lebih buruk:
Semakin sering mereka bertemu
Dipukuli, merangkak,
Berbaring berlapis.
Pria yang “memikirkan kapak” “mabuk”, dan pria “pendiam” yang mengubur baju baru di tanah, dan “wanita tua”, “wanita mabuk”. Pernyataan orang banyak menunjukkan kegelapan, kebodohan, kesabaran dan kerendahan hati masyarakat.
Dunia petani tampak sangat telanjang dalam segala kejujuran dan spontanitasnya yang memabukkan. Tampaknya kata-kata, frasa, dialog cepat, dan teriakan yang berurutan itu acak dan tidak koheren.
Namun di antara mereka, pernyataan-pernyataan politik yang tajam terlihat jelas, yang menunjukkan keinginan dan kemampuan kaum tani untuk memahami situasi mereka.
Anda baik, surat kerajaan,
Ya, Anda tidak menulis tentang kami...
Dan inilah gambaran kerja kolektif - “memotong rumput yang menyenangkan”. Dia dipenuhi dengan perasaan meriah dan cerah:
Ada banyak sekali orang! Ada orang kulit putih
Kemeja wanita berwarna-warni
Kemeja pria
Ya suara, ya denting
Kepang yang lincah...
Kegembiraan bekerja terasa dalam segala hal: “rumputnya tinggi”, “sabitnya gesit”, “memotongnya menyenangkan”.
kanye
Kepang yang lincah...
Kegembiraan bekerja terasa dalam segala hal: “rumputnya tinggi”, “sabitnya gesit”, “memotongnya menyenangkan”. Gambaran tentang memotong rumput memunculkan ide karya yang menginspirasi, mampu mengulangi keajaiban:
Ayunan pembuatan jerami
Urutannya benar:
Semua dibawa sekaligus
Kepangnya berkelebat dan berdenting...
Dalam bab "Bahagia", Nekrasov menunjukkan orang-orang sebagai "dunia", yaitu. sebagai sesuatu yang terorganisir, sadar, dengan kekuatan yang tidak dapat ditandingi oleh pedagang Altynnikov maupun pegawai yang licik (“Pegawai yang licik itu kuat, tetapi dunia mereka lebih kuat, pedagang Altynnikov kaya, tetapi dia tetap tidak bisa menolak perbendaharaan dunia”) .
Rakyat menang melalui aksi terorganisir dalam perjuangan ekonomi dan berperilaku aktif (bahkan lebih spontan, namun tetap lebih tegas) dalam perjuangan politik. Dalam bab puisi ini, penulis menceritakan bagaimana “bagaimana warisan pemilik tanah Obrubkov memberontak di provinsi Ketakutan, distrik Nedykhanev, dan desa Stolbnyaki…”. Dan di bab berikutnya (“Pemilik Tanah”) penyair sekali lagi akan berkata secara ironis kepada orang-orang yang “cerdas”: “Sebuah desa di suatu tempat pasti memberontak karena rasa terima kasih yang berlebihan!”
Nekrasov terus menciptakan kembali citra kolektif sang pahlawan. Hal ini dicapai, pertama-tama, melalui penggambaran adegan rakyat yang ahli. Sang seniman tidak berlama-lama menampilkan tipe-tipe tertentu dari massa tani.
Pertumbuhan kesadaran petani kini terungkap dalam segi sejarah, sosial, keseharian, dan psikologis.
Harus dikatakan tentang jiwa masyarakat yang kontradiktif. Di antara massa petani ada seorang wanita tua, “bopeng, bermata satu”, yang melihat kebahagiaan di panen lobak, seorang “prajurit dengan medali”, senang karena dia tidak terbunuh dalam pertempuran, seorang pelayan Pangeran Peremetyev, bangga asam urat - penyakit yang mulia. Pengembara, pencari kebahagiaan, mendengarkan semua orang, dan sebagian besar orang menjadi hakim tertinggi.
Saat dia menilai, misalnya, pangeran istana Peremetyev. Kekurangajaran dan keangkuhan si antek penjilat menimbulkan rasa hina di kalangan laki-laki; mereka mengusirnya dari ember tempat mereka melayani orang-orang yang “bahagia” di pekan raya desa. Mustahil untuk melupakan fakta bahwa “budak tercinta” Peremetyev sekali lagi muncul di antara gambar-gambar malam yang mabuk. Dia dicambuk karena pencurian.
Di mana dia ditangkap, inilah penilaiannya:
Sekitar tiga lusin juri berkumpul,
Kami memutuskan untuk memberikan sesendok,
Dan setiap orang memberi pokok anggur.
Bukan suatu kebetulan bahwa hal ini dikatakan setelah adegan kepercayaan masyarakat digambarkan: Yermil Girin diberi uang untuk membeli penggilingan tanpa kuitansi, dan dengan cara yang sama - sejujurnya - dia mengembalikannya. Kontras ini menunjukkan kesehatan moral massa kaum tani, kekuatan aturan moral mereka bahkan dalam suasana perbudakan.
Gambar perempuan petani Matryona Timofeevna menempati tempat yang besar dan istimewa dalam puisi itu. Kisah nasib pahlawan wanita ini adalah kisah tentang nasib wanita Rusia pada umumnya. Berbicara tentang pernikahannya, Matryona Timofeevna berbicara tentang pernikahan wanita petani mana pun, tentang banyak sekali dari mereka. Nekrasov berhasil menggabungkan kehidupan pribadi sang pahlawan wanita dengan kehidupan massal, tanpa mengidentifikasi mereka. Nekrasov selalu berusaha memperluas makna citra pahlawan wanita, seolah merangkul nasib perempuan sebanyak mungkin.
nasib perempuan. Hal ini dicapai dengan menjalin lagu-lagu daerah dan ratapan ke dalam teks. Mereka mencerminkan ciri-ciri paling khas dari kehidupan masyarakat.
Lagu dan ratapan hanyalah sebagian kecil dari orisinalitas artistik puisi “Who Lives Well in Rus'.” Menulis tentang rakyat, menulis untuk rakyat hanya dapat dilakukan menurut hukum puisi rakyat. Dan intinya bukanlah Nekrasov beralih ke cerita rakyat, menggunakan kosa kata, ritme, dan gambaran seni rakyat. Dalam puisi “Who Lives Well in Rus'” pertama-tama, tema rakyat terungkap - pencarian masyarakat akan jalan menuju kebahagiaan. Dan tema ini ditegaskan oleh Nekrasov sebagai tema terdepan yang menentukan pergerakan rakyat ke depan.
Di balik berbagai gambaran kehidupan masyarakat, muncul gambaran Rusia, negara yang “miskin dan berkelimpahan, tertindas dan mahakuasa…”. Perasaan patriotik, cinta yang tulus terhadap tanah air dan rakyat mengisi puisi dengan pembakaran batin, kehangatan liris yang menghangatkan narasi epiknya yang keras dan jujur.
Ide puisi “Who Lives Well in Rus'” ditentukan oleh kehidupan itu sendiri. N.A. Nekrasov sangat merasakan masalah "sakit" pada masanya. Hal ini mendorong penyair untuk membuat buku rakyat.
Nekrasov mengabdikan kerja kerasnya selama bertahun-tahun untuk puisi itu. Di dalamnya, ia berusaha memberikan kepada pembaca informasi selengkap mungkin tentang rakyat Rusia, tentang proses-proses yang terjadi dalam kehidupan kaum tani setelah reformasi tahun 1861.
Kedudukan masyarakat sudah tergambar jelas di awal puisi dengan nama-nama tempat asal para petani pencari kebenaran. Mereka “wajib sementara”, “Ke provinsi yang ditarik, distrik Terpigorev, volost Pustoporozhnaya, dari desa-desa yang berdekatan - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika, dll.” Berkeliaran, orang-orang melewati provinsi-provinsi yang ketakutan, tertembak, dan buta huruf. Nama-nama ini berbicara sendiri.
Banyak halaman puisi itu menggambarkan kehidupan masyarakat yang tidak berdaya dan tanpa kegembiraan. Desa-desa adalah “desa yang tidak menyenangkan, setiap gubuk memiliki penyangga, seperti pengemis dengan tongkat…” Para petani memiliki persediaan yang sedikit, ladang para petani mengalami pertumbuhan yang buruk, sehingga seluruh desa menjadi “mengemis” di musim gugur.
Gambaran kehidupan masyarakat tergambar dalam lagu “Hungry”, “Corvee”, “Soldier’s”, “Veselaya”, “Salty”.
Beginilah gambaran manusia pra-reformasi dalam salah satu lagunya:
Kalinushka miskin dan tidak terawat,
Dia tidak punya apa-apa untuk dipamerkan,
Hanya bagian belakangnya yang dicat,
Anda tidak tahu di balik baju Anda.
Dari sepatu kulit pohon hingga gerbang
Kulitnya terkoyak semua
Perutnya membengkak karena sekam,
Memutar, memutar,
Dicambuk, disiksa
Kalina nyaris tidak mengembara...
Reformasi tahun 1861 tidak memperbaiki keadaan rakyat, dan bukan tanpa alasan kaum tani berkata tentang hal itu:
Anda baik, surat kerajaan,
Ya, Anda tidak menulis tentang kami.
Seperti sebelumnya, para petani adalah orang-orang yang “kurang makan dan menyeruput tanpa garam”. Satu-satunya hal yang berubah adalah sekarang, alih-alih tuannya, mereka akan dicabik-cabik oleh volost.
Dunia petani tampak sangat telanjang, dengan segala kejujuran dan spontanitasnya yang memabukkan dalam bab “Malam Mabuk”. Malam “mabuk” yang tidak biasa membuat lidah menjadi rileks:
Jalan seratus suara
Itu berdengung! Bahwa lautnya biru
Jatuh diam bangkit
Rumor populer.
Hampir setiap baris adalah plot, karakter. Bab tersebut menurut saya berisi banyak cerita. Bukankah ini gambaran akurat tentang despotisme liar dalam kehidupan berkeluarga yang muncul dari pertengkaran dua orang perempuan:
Kakak iparku yang tertua mematahkan tulang rusukku,
Menantu tengah mencuri bola,
Bola adalah ludah, tapi itulah masalahnya
Lima puluh dolar dibungkus di dalamnya,
Dan menantu bungsu terus mengambil pisaunya,
Lihat, dia akan membunuhnya, dia akan membunuhnya...
Bukankah nasib wanita Daryushka jelas dari beberapa ungkapan, meski tidak ada cerita tentangnya:
– Kamu menjadi lebih buruk, Daryushka!
Bukan spindel, kawan!
Itulah yang semakin berputar,
Perutnya semakin buncit
Dan aku seperti setiap hari...
Keinginan untuk menunjukkan seluruh rakyat Rus itulah yang menarik Nekrasov pada gambaran di mana banyak orang dapat berkumpul. Ini adalah bagaimana bab “Pameran Pedesaan” muncul. Banyak waktu telah berlalu. Maka di musim panas para pengembara datang ke “pekan raya”, yang mempertemukan banyak orang. Ini adalah hari raya rakyat, hari libur massal:
Dia membuat keributan, bernyanyi, mengumpat,
Bergoyang, berbaring.
Perkelahian dan ciuman
Orang-orang sedang merayakannya.
Di sekelilingnya berwarna-warni, merah, kemeja penuh bunga, gaun merah, dikepang dengan pita6 “Matahari musim semi sedang bermain, lucu, nyaring, meriah.”
Namun di antara manusia banyak sekali yang kelam, jelek dan jelek:
Sepanjang jalan itu
Dan di sepanjang jalan memutar,
Selama mata bisa menangkapnya,
Merangkak, berbaring, berkuda,
Orang mabuk menggelepar...
Dunia Petani di Pekan Raya Pedesaan diakhiri dengan kisah Yakima Nag. Dia tidak berbicara tentang pengunjung pameran, tapi tentang seluruh dunia pekerja. Yakim tidak setuju dengan tuannya Pavlusha Veretennikov, tetapi mengungkapkan perasaan petaninya:
Tunggu, kepala kosong!
Berita gila yang tidak bermoral
Jangan bicara tentang kami!
Mempertahankan rasa kebanggaan buruh tani, Yakim juga melihat ketidakadilan sosial terhadap buruh tani:
Anda bekerja sendiri
Dan pekerjaannya hampir selesai
Lihat, ada tiga pemegang saham yang berdiri:
Tuhan, raja dan tuan!
Bagi Nekrasov, perempuan Rusia selalu menjadi pembawa utama kehidupan, simbol eksistensi nasional. Itulah sebabnya penyair menaruh begitu banyak perhatian pada wanita petani Matryona Timofeevna Korchagina. Dia berbicara tentang hidupnya sendiri. Nasib pribadi sang pahlawan meluas ke batas-batas nasib seluruh Rusia. Dia mengalami segalanya dan mengunjungi semua negara bagian yang bisa dialami oleh seorang wanita Rusia.
Wanita petani Nekrasov - tidak terpengaruh oleh cobaan, dia selamat. Jadi, dalam puisi, kehidupan masyarakat terungkap dalam berbagai wujudnya. Bagi penyair, manusia hebat dalam segala hal: dalam kesabarannya yang berlebihan, dalam penderitaannya selama berabad-abad, dalam dosa, dalam pesta pora.
Sebelum Nekrasov, banyak yang memerankan orang-orang. Dia mampu menyadari kekuatan tersembunyi dari rakyatnya dan berkata dengan lantang: “Pasukan yang tak terhitung jumlahnya sedang bangkit.” Dia percaya pada kebangkitan masyarakat.
Saya mendedikasikan kecapi untuk orang-orang saya.
DI ATAS. Nekrasov
Puisi oleh N.A. “Who Lives Well in Rus'” karya Nekrasov diciptakan selama lebih dari sepuluh tahun (1863-1876). Masalah utama yang menarik perhatian penyair adalah situasi masyarakat Rusia, di bawah perbudakan dan setelah “pembebasan”. Tentang inti dari manifesto kerajaan N.A. Nekrasov berbicara dalam kata-kata orang-orang: "Anda baik, surat Tsar, tetapi Anda tidak menulis tentang kami." Gambar-gambar kehidupan rakyat ditulis dengan sangat luas, dan ini memberikan hak untuk menyebut puisi itu sebagai ensiklopedia kehidupan Rusia pada waktu itu.
Menggambar banyak gambaran petani dan karakter yang berbeda, penulis membagi para pahlawan menjadi dua kubu: budak dan pejuang. Di prolog kita sudah bertemu dengan para petani pencari kebenaran. Mereka tinggal di desa-desa dengan nama khas: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Tujuan perjalanan mereka adalah menemukan orang yang bahagia di Rus'. Saat bepergian, para petani bertemu dengan orang yang berbeda. Setelah mendengarkan cerita pendeta tentang “kebahagiaannya”, setelah menerima nasihat untuk mencari tahu tentang kebahagiaan pemilik tanah, para petani berkata:
Kami kenal mereka!
Para pencari kebenaran tidak puas dengan kata “mulia”, mereka membutuhkan “kata Kristen”:
Beri saya kata-kata Kristen Anda!
Mulia dengan pelecehan,
Dengan dorongan dan pukulan,
Ini tidak ada gunanya bagi kami!
Pencari kebenaran adalah pekerja keras dan selalu berusaha membantu orang lain. Setelah mendengar dari seorang petani perempuan bahwa tidak ada cukup pekerja untuk memanen gandum tepat waktu, para laki-laki tersebut menyarankan:
Apa yang kita lakukan, ayah baptis?
Bawa sabitnya! Ketujuh
Bagaimana keadaan kita besok - pada malam hari
Kami akan membakar semua gandummu!
Mereka juga rela membantu para petani di Provinsi Buta Huruf memotong rumput.
Nekrasov paling lengkap mengungkapkan gambaran pejuang petani yang tidak merendahkan diri di hadapan tuannya dan tidak menyerahkan diri pada posisi budak.
Yakim Nagoy dari desa Bosovo hidup dalam kemiskinan yang parah. Dia bekerja sampai mati, menyelamatkan dirinya di bawah garu dari panas dan hujan.
Dadanya cekung; seolah-olah ditekan
Perut; di mata, di mulut
Membungkuk seperti retak
Di tanah kering...
Membaca gambaran penampakan petani tersebut, kita memahami bahwa Yakim, yang telah bekerja keras sepanjang hidupnya di sebidang tanah abu-abu tandus, telah menjadi seperti bumi. Diakui Yakim, sebagian besar jerih payahnya diambil alih oleh “pemegang saham” yang tidak bekerja, melainkan hidup dari buruh tani seperti dia: Kamu bekerja sendiri, Dan begitu pekerjaan selesai, Lihat, ada tiga bagian yang berdiri: Tuhan , Tsar dan Tuan!
Sepanjang hidupnya, Yakim bekerja, mengalami banyak kesulitan, kelaparan, masuk penjara, dan, “seperti sepotong velcro, dia kembali ke tanah airnya.” Tapi tetap saja dia menemukan kekuatan untuk menciptakan setidaknya semacam kehidupan, semacam keindahan. Yakim menghiasi gubuknya dengan gambar, menyukai kata-kata yang tepat, pidatonya penuh dengan peribahasa dan ucapan. Yakim adalah gambaran petani tipe baru, proletar pedesaan yang berkecimpung dalam industri jamban. Dan suaranya adalah suara petani paling maju:
Setiap petani
Jiwa, seperti awan hitam -
Marah, mengancam, dan memang seharusnya begitu
Guntur akan mengaum dari sana,
Hujan berdarah...
Penyair memperlakukan pahlawannya Yermil Girin, tetua desa, adil, jujur, cerdas, dengan penuh simpati, yang menurut para petani,
Dalam tujuh tahun, sen dunia
Saya tidak menekannya di bawah kuku saya,
Pada usia tujuh tahun saya tidak menyentuh yang benar,
Dia tidak mengizinkan yang bersalah
Aku tidak membengkokkan hatiku.
Hanya sekali Yermil bertindak tidak jujur, menyerahkan putra wanita tua Vlasyevna itu kepada tentara, bukan saudara laki-lakinya. Bertobat, dia mencoba gantung diri. Menurut para petani, Yermil memiliki segalanya untuk kebahagiaan: kedamaian, uang, kehormatan, tetapi kehormatannya istimewa, tidak dapat dibeli “baik dengan uang maupun ketakutan: kebenaran yang tegas, kecerdasan, dan kebaikan.”
Orang-orang, membela tujuan duniawi, membantu Yermil menyelamatkan pabrik di masa-masa sulit dan menunjukkan kepercayaan yang luar biasa padanya. Tindakan ini menegaskan kemampuan masyarakat untuk bertindak bersama-sama dan damai.
Dan Yermil, yang tidak takut dengan penjara, memihak para petani ketika “pemilik tanah Obrubkov memberontak.” Ermil Girin adalah pembela kepentingan petani.
Gambar berikutnya dan paling mencolok dalam seri ini adalah Savely, pahlawan Suci Rusia, seorang pejuang perjuangan rakyat. Di masa mudanya, seperti semua petani, dia mengalami intimidasi kejam dari pemilik tanah Shalashnikov dan manajernya untuk waktu yang lama. Tapi Savely tidak bisa menerima perintah seperti itu, dan dia memberontak bersama petani lainnya, dia mengubur Vogel Jerman hidup-hidup di tanah. Savely menerima “dua puluh tahun kerja paksa yang ketat, dua puluh tahun penjara” karena hal ini. Kembali sebagai orang tua ke desa asalnya, dia mempertahankan semangat baik dan kebenciannya terhadap penindasnya. “Bermerek, tapi bukan budak!” - dia berkata tentang dirinya sendiri. Sampai usia tua, Savely mempertahankan pikiran yang jernih, kehangatan, dan daya tanggap. Dalam puisi itu dia ditampilkan sebagai pembalas rakyat:
...Kapak kami
Mereka berbaring di sana untuk sementara waktu!
Dia berbicara dengan nada menghina tentang petani pasif, menyebut mereka “mati… tersesat.”
Nekrasov menyebut Saveliy sebagai pahlawan Rusia Suci, menekankan karakter heroiknya, dan juga membandingkannya dengan pahlawan rakyat Ivan Susanin. Citra Savely melambangkan keinginan masyarakat akan kebebasan.
Gambar ini diberikan dalam bab yang sama dengan gambar Matryona Timofeevna bukan secara kebetulan. Penyair menampilkan dua karakter heroik Rusia. Matryona Timofeevna melewati banyak cobaan. Di rumah orang tuanya ia hidup bebas dan gembira, dan setelah menikah ia harus bekerja seperti budak, menanggung celaan kerabat suaminya, dan pemukulan suaminya. Dia menemukan kegembiraan hanya dalam pekerjaan dan anak-anak. Dia mengalami masa-masa sulit dengan kematian putranya Demushka, tahun kelaparan, dan pengemis. Namun di saat-saat sulit, dia menunjukkan keteguhan dan ketekunan: dia bekerja untuk membebaskan suaminya, yang diambil secara ilegal sebagai tentara, dan bahkan pergi ke gubernur sendiri. Dia membela Fedotushka ketika mereka ingin menghukumnya dengan tongkat. Memberontak, bertekad, dia selalu siap membela haknya, dan ini membawanya lebih dekat dengan Savely. Setelah memberi tahu para pengembara tentang kehidupannya yang sulit, dia berkata bahwa “ini bukanlah soal mencari wanita yang bahagia.” Dalam bab yang berjudul “Perumpamaan Perempuan”, perempuan petani berbicara tentang nasib perempuan:
Kunci kebahagiaan wanita,
Dari keinginan bebas kita
Ditinggalkan, hilang
Dari Tuhan sendiri.
Namun Nekrasov yakin bahwa “kunci” tersebut harus ditemukan. Wanita petani akan menunggu dan mencapai kebahagiaan. Penyair membicarakan hal ini dalam salah satu lagu Grisha Dobrosklonov:
Anda masih menjadi budak dalam keluarga,
Tapi ibu dari seorang putra merdeka!
Nekrasov dengan perasaan khusus menciptakan citra pencari kebenaran, papan, di mana kekuatan rakyat dan keinginan untuk melawan penindas diekspresikan. Namun, sang penyair mau tidak mau beralih ke sisi gelap kehidupan kaum tani. Puisi tersebut menggambarkan para petani yang sudah terbiasa dengan status budaknya. Dalam bab “Bahagia”, para petani pencari kebenaran bertemu dengan seorang lelaki pekarangan yang menganggap dirinya bahagia karena dia adalah budak kesayangan Pangeran Peremetyev. Pihak istana bangga bahwa putrinya, bersama dengan wanita muda itu, “belajar bahasa Prancis dan segala macam bahasa; dia diizinkan duduk di hadapan sang putri.” Dan pelayan itu sendiri berdiri di belakang kursi Yang Mulia selama tiga puluh tahun, menjilati piring-piring di belakangnya dan menghabiskan sisa-sisa anggur luar negeri. Dia bangga dengan "kedekatannya" dengan para majikan dan penyakitnya yang "terhormat" - asam urat. Petani sederhana yang cinta kebebasan menertawakan budak yang memandang rendah sesamanya, tidak memahami betapa rendahnya posisi anteknya. Pelayan Pangeran Utyatin, Ipat, bahkan tidak percaya bahwa “kebebasan” telah dideklarasikan kepada para petani:
Dan aku adalah pangeran Utyatin
Budak - dan itulah keseluruhan ceritanya!
Dari masa kanak-kanak hingga usia tua, sang majikan mengolok-olok budaknya Ipag dengan segala cara. Bujang itu menerima begitu saja:
... ditebus
Aku, budaknya,
Di musim dingin di lubang es!
Betapa indahnya!
Dua lubang es:
Dia akan menurunkanmu menjadi satu dalam jaring,
Sebentar lagi dia akan keluar -
Dan dia akan membawakanmu vodka.
Ipat tidak bisa melupakan “rahmat” sang majikan: fakta bahwa setelah berenang di lubang es sang pangeran akan “membawakan vodka”, kemudian dia akan duduk “di samping orang yang tidak layak dengan orang pangerannya.”
Seorang budak yang patuh juga merupakan “budak teladan - Yakov yang setia.” Dia bertugas di bawah Tuan Polivanov yang kejam, yang “di depan gigi seorang budak teladan… dengan santainya meniup tumitnya.” Meskipun diperlakukan seperti itu, budak yang setia itu merawat dan menyenangkan tuannya sampai usia tuanya. Pemilik tanah dengan kejam menyinggung pelayannya yang setia dengan merekrut keponakan kesayangannya, Grisha. Yakov “membodohi”: pertama dia “meminum orang mati itu”, dan kemudian dia mengantar tuannya ke jurang hutan terpencil dan gantung diri di pohon pinus di atas kepalanya. Penyair mengutuk manifestasi protes dan ketundukan seperti itu.
Nekrasov berbicara dengan marah tentang pengkhianat terhadap perjuangan rakyat seperti Gleb yang lebih tua. Dia, yang disuap oleh ahli warisnya, menghancurkan “kebebasan” yang diberikan kepada para petani sebelum kematiannya oleh laksamana tua, dengan demikian “selama puluhan tahun, hingga saat ini, penjahat tersebut mengamankan delapan ribu jiwa.”
Untuk mengkarakterisasi para petani budak, yang kehilangan harga diri, penyair menemukan kata-kata yang menghina: budak, budak, anjing, Yudas. Nekrasov menyimpulkan karakteristiknya dengan generalisasi yang khas:
Orang-orang berpangkat budak -
Anjing sungguhan terkadang:
Semakin berat hukumannya,
Itu sebabnya pria lebih disayangi mereka.
Menciptakan berbagai tipe petani, Nekrasov berpendapat: tidak ada yang bahagia di antara mereka, para petani, bahkan setelah penghapusan perbudakan, masih miskin dan tidak berdarah, hanya bentuk penindasan yang berubah. Namun di antara kaum tani ada orang-orang yang mampu melakukan protes secara sadar dan aktif. Oleh karena itu, penyair percaya bahwa di masa depan akan ada kehidupan yang baik di Rus:
Lebih kepada rakyat Rusia
Tidak ada batasan yang ditetapkan:
Ada jalan lebar di hadapannya.
“Nekrasov sama dengan
Andai saja ada pria berbadan besar seperti itu
Kemampuan, dengan Rusia, petani
Sakit di dada, yang akan berlangsung seperti ini
Dan dia menggambarkan isi perut Rusianya dan menunjukkannya
Kepada saudara laki-lakinya:
"Lihat dirimu!"
(Surat kabar Pravda, 1 Oktober 1913)
Sepanjang hidupnya N.A. Nekrasov memupuk gagasan tentang sebuah karya yang akan menjadi buku rakyat, yaitu buku yang “bermanfaat, dapat dipahami masyarakat dan jujur”, yang mencerminkan aspek terpenting dalam hidupnya. “Dari mulut ke mulut” dia kumpulkan selama 20 tahun
Dialah yang menjadi bahan buku ini, dan kemudian mengerjakan teks karyanya selama 14 tahun. Hasil dari karya kolosal ini adalah puisi epik “Who Lives Well in Rus'.”
Panorama sosial luas yang terbentang di dalamnya, penggambaran kehidupan petani yang sebenarnya, mulai menempati tempat dominan dalam karya ini. Bagian-bagian dan bab-bab epik yang tidak bergantung pada plot dihubungkan oleh kesatuan batin puisi - penggambaran kehidupan masyarakat.
Dari bab pertama bagian pertama, studi tentang kekuatan hidup utama Rusia - rakyat - dimulai. Keinginan untuk menggambarkan seluruh rakyat Rus itulah yang membuat penyair tertarik pada lukisan-lukisan yang bisa menampung banyak orang. Hal ini muncul secara penuh dalam bab “Pameran Pedesaan”.
Orang asing datang ke alun-alun:
Ada banyak barang yang berbeda
Dan ternyata-tidak terlihat
Kepada orang-orang! Menyenangkan bukan?
Dengan keterampilan luar biasa, Nekrasov menyampaikan cita rasa perayaan Rusia. Ada perasaan berpartisipasi langsung dalam liburan ini, seolah-olah Anda sedang berjalan di antara kerumunan yang beraneka ragam dan menyerap suasana kegembiraan dan perayaan universal. Segala sesuatu di sekitar bergerak, mengeluarkan suara, menjerit, bermain.
Inilah episode yang menegaskan gagasan tentang kekuatan moral dan keindahan karakter masyarakat. Para petani senang dengan tindakan Veretennikov, yang memberikan sepatu bot kepada cucu perempuan Vavila:
Tapi petani lainnya
Jadi mereka terhibur
Sangat bahagia, seolah-olah semua orang
Dia memberikannya dalam rubel!
Gambaran kehidupan masyarakat tidak hanya sekedar kesenangan, kegembiraan, perayaan, tetapi juga sisi gelap, tidak sedap dipandang, dan “jelek”. Kegembiraan berubah menjadi mabuk.
Merangkak, berbaring, berkuda,
Para pemabuk itu menggelepar,
Dan terdengarlah erangan!
Jalanan ramai
Yang kemudian lebih buruk:
Semakin sering mereka bertemu
Dipukuli, merangkak,
Berbaring berlapis.
Pria yang “memikirkan kapak” “mabuk”, dan pria “pendiam” yang mengubur baju baru di tanah, dan “wanita tua”, “wanita mabuk”. Pernyataan orang banyak menunjukkan kegelapan, kebodohan, kesabaran dan kerendahan hati masyarakat.
Dunia petani tampak sangat telanjang dalam segala kejujuran dan spontanitasnya yang memabukkan. Tampaknya kata-kata, frasa, dialog cepat, dan teriakan yang berurutan itu acak dan tidak koheren.
Namun di antara mereka, pernyataan-pernyataan politik yang tajam terlihat jelas, yang menunjukkan keinginan dan kemampuan kaum tani untuk memahami situasi mereka.
- Kamu baik, surat kerajaan,
Ya, Anda tidak menulis tentang kami.
Dan inilah gambaran kerja kolektif - “memotong rumput yang menyenangkan”. Dia dipenuhi dengan perasaan meriah dan cerah:
Ada banyak sekali orang! Ada orang kulit putih
Kemeja wanita berwarna-warni
Kemeja pria
Ya suara, ya denting
Kepang yang lincah.
Kegembiraan bekerja terasa dalam segala hal: “rumput tinggi”, “sabit yang gesit”, “memotong rumput yang menyenangkan”. Gambaran tentang memotong rumput memunculkan ide karya yang menginspirasi, mampu mengulangi keajaiban:
Ayunan pembuatan jerami
Urutannya benar:
Semua dibawa sekaligus
Kepangnya berkelebat dan berdenting.
Dalam bab “Bahagia”, Nekrasov menunjukkan orang-orang sebagai “dunia”, yaitu, sebagai sesuatu yang terorganisir, sadar, dengan kekuatan yang tidak dapat ditandingi oleh pedagang Altynnikov maupun pegawai yang licik (“Lirik, para pegawai itu kuat, tapi dunia mereka lebih kuat “, pedagang Altynnikov kaya, tapi dia masih tidak bisa menolak perbendaharaan dunia.”
Rakyat menang melalui aksi terorganisir dalam perjuangan ekonomi dan berperilaku aktif (bahkan lebih spontan, namun tetap lebih tegas) dalam perjuangan politik. Dalam bab puisi ini, penulis menceritakan bagaimana “bagaimana warisan pemilik tanah Obrubkov memberontak di provinsi Ketakutan, distrik Nedykhanev, dan desa Stolbnyaki.” Dan di bab berikutnya (“Pemilik Tanah”) penyair sekali lagi akan berkata secara ironis kepada orang-orang yang “cerdas”: “Sebuah desa di suatu tempat pasti memberontak karena rasa terima kasih yang berlebihan!”
Nekrasov terus menciptakan kembali citra kolektif sang pahlawan. Hal ini dicapai, pertama-tama, melalui penggambaran adegan rakyat yang ahli. Sang seniman tidak berlama-lama menampilkan tipe-tipe tertentu dari massa tani.
Pertumbuhan kesadaran petani kini terungkap dalam segi sejarah, sosial, keseharian, dan psikologis.
Harus dikatakan tentang jiwa masyarakat yang kontradiktif. Di antara massa petani ada seorang wanita tua, “bopeng, bermata satu”, yang melihat kebahagiaan di panen lobak, seorang “prajurit dengan medali”, senang karena dia tidak terbunuh dalam pertempuran, seorang pelayan Pangeran Peremetyev, bangga asam urat - penyakit yang mulia. Pengembara, pencari kebahagiaan, mendengarkan semua orang, dan sebagian besar orang menjadi hakim tertinggi.
Saat dia menilai, misalnya, pangeran istana Peremetyev. Kekurangajaran dan keangkuhan si antek penjilat membangkitkan rasa hina para petani, mereka mengusirnya dari ember tempat mereka melayani orang-orang yang “bahagia” di pekan raya desa. Mustahil untuk melupakan fakta bahwa “budak tercinta” Peremetyev sekali lagi muncul di antara gambar-gambar malam yang mabuk. Dia dicambuk karena pencurian.
Di mana dia ditangkap, inilah penilaiannya:
Sekitar tiga lusin juri berkumpul,
Kami memutuskan untuk memberikan sesendok,
Dan setiap orang memberi pokok anggur.
Bukan suatu kebetulan bahwa hal ini dikatakan setelah adegan kepercayaan masyarakat digambarkan: Yermil Girin diberi uang untuk membeli penggilingan tanpa kuitansi, dan dengan cara yang sama - sejujurnya - dia mengembalikannya. Kontras ini menunjukkan kesehatan moral massa kaum tani, kekuatan aturan moral mereka bahkan dalam suasana perbudakan.
Gambar perempuan petani Matryona Timofeevna menempati tempat yang besar dan istimewa dalam puisi itu. Kisah nasib pahlawan wanita ini adalah kisah tentang nasib wanita Rusia pada umumnya. Berbicara tentang pernikahannya, Matryona Timofeevna berbicara tentang pernikahan wanita petani mana pun, tentang banyak sekali dari mereka. Nekrasov berhasil menggabungkan kehidupan pribadi sang pahlawan wanita dengan kehidupan massal, tanpa mengidentifikasi mereka. Nekrasov selalu berusaha memperluas makna citra pahlawan wanita, seolah merangkul nasib perempuan sebanyak mungkin. Hal ini dicapai dengan menjalin lagu-lagu daerah dan ratapan ke dalam teks. Mereka mencerminkan ciri-ciri paling khas dari kehidupan masyarakat.
Lagu dan ratapan hanyalah sebagian kecil dari orisinalitas artistik puisi “Who Lives Well in Rus'.” Menulis tentang rakyat, menulis untuk rakyat hanya dapat dilakukan menurut hukum puisi rakyat. Dan intinya bukanlah Nekrasov beralih ke cerita rakyat, menggunakan kosa kata, ritme, dan gambaran seni rakyat. Dalam puisi “Who Lives Well in Rus'” pertama-tama, tema rakyat terungkap - pencarian masyarakat akan jalan menuju kebahagiaan. Dan tema ini ditegaskan oleh Nekrasov sebagai tema terdepan yang menentukan pergerakan rakyat ke depan.
Di balik banyaknya gambaran kehidupan masyarakat, muncul gambaran Rusia yang “miskin dan berkelimpahan, tertindas dan mahakuasa”. negara. Perasaan patriotik, cinta yang tulus terhadap tanah air dan rakyat mengisi puisi dengan pembakaran batin, kehangatan liris yang menghangatkan narasi epiknya yang keras dan jujur.
- Puisi “Who Lives Well in Rus'” ditulis oleh Nekrasov di era pasca-reformasi, ketika esensi reformasi pemilik tanah, yang membuat para petani mengalami kehancuran dan perbudakan baru, menjadi jelas. Gagasan utama yang terkandung dalam keseluruhan puisi adalah...
- Masa N. Nekrasov adalah tahun 50-70an abad ke-19. Hal utama dalam kehidupan masyarakat Rusia pada tahun-tahun ini adalah pertanyaan tentang rakyat. Oleh karena itu, tempat sentral dalam dunia puisi Nekrasov adalah milik gambar, pengalaman,...
- Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" seolah-olah merupakan penyimpangan dari gagasan umum banyak karya pada masa itu - revolusi. Selain itu, di hampir semua karya, tokoh utamanya adalah...
- Rencana bab-bab puisi yang belum terealisasi tentu saja sangat menarik ketika mempelajari rencana kreatif Nekrasov. Dalam melaksanakan rencana tersebut, penyair tidak melangkah lebih jauh dari sketsa. Ini tidak hanya berarti...
- Ada yang mungkin menyarankan untuk membandingkan lanskap Bab XVI dengan lanskap “Pagi Musim Dingin” karya Pushkin. Apakah mereka memiliki kesamaan? Pembaca memperhatikan bahwa di sana-sini “embun beku dan matahari”, “musim dingin yang cerah” digambarkan....
- Agar rekan senegaraku dan setiap petani dapat hidup bebas dan ceria di seluruh Rusia yang suci! N.A.Nekrasov. Siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus? Dalam gambaran perantara rakyat Grisha Dobrosklonov, cita-cita penulis tentang hal positif...
- Pahlawan puisi itu bukan satu orang, tetapi seluruh rakyat. Kehidupan masyarakat sekilas terlihat menyedihkan. Daftar desa berbicara sendiri: Zaplatovo, Dyryavino. dan betapa besarnya penderitaan manusia di...
- Untuk waktu yang lama, N.A. Nekrasov dipandang sebagai tokoh masyarakat, tetapi bukan penyair. Ia dianggap sebagai penyanyi perjuangan revolusioner, namun sering kali ditolak bakat puitisnya. Mereka menghargai kesedihan sipil Nekrasov, tapi tidak...
- Puisi itu diterbitkan dalam bagian terpisah di dua majalah, Sovremennik dan Otechestvennye zapiski. Puisi ini terdiri dari empat bagian, disusun sesuai penulisannya dan berkaitan dengan perselisihan tentang “siapa yang bersenang-senang...
- Liputan epik kehidupan publik, penggambaran karakter dengan karakteristik sosio-psikologis dan individu yang berbeda, seringkali dengan unsur “lirik permainan peran”; Ketergantungan pada pandangan dunia masyarakat dan sistem nilai masyarakat sebagai moral utama...
- Setiap waktu melahirkan penyairnya. Pada paruh kedua abad terakhir, tidak ada penyair yang lebih populer daripada N. A. Nekrasov. Dia tidak hanya bersimpati dengan rakyat, tetapi mengidentifikasi dirinya dengan petani Rusia, terkejut...
- Sekali lagi dia, pihak asli, Dengan musim panasnya yang hijau dan subur, Dan lagi-lagi jiwa penuh dengan puisi. Ya, hanya di sini saya bisa menjadi penyair! N. A. Nekrasov Gerakan demokrasi di Rusia di tengah...
- Seluruh galeri gambar pemilik tanah terbentang di hadapan pembaca puisi Nekrasov. Nekrasov memandang pemilik tanah melalui mata seorang petani, menggambar gambaran mereka tanpa idealisasi apa pun. Sisi kreativitas Nekrasov ini dicatat oleh V.I.Belinsky ketika...
- Dari segi komposisi, keutuhan puitis puisi dicapai melalui gambaran mimpi, yang meliputi refleksi orang-orang yang membentuk bagian utama puisi: seruan pertama dimulai dengan gambaran mimpi - kepada bangsawan , gambaran mimpi... Dia tidak membawa hati di dadanya, Yang tidak menitikkan air mata atasmu . N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov dianggap sebagai penyanyi pertama dari seorang wanita petani Rusia, yang menggambarkan tragedi situasinya dan mengagungkan perjuangan...
- Bab “Wanita Petani” tidak muncul dalam rencana awal puisi itu. Prolog tidak memberikan kemungkinan untuk menemukan laki-laki yang bahagia di antara para petani, dan khususnya di antara para petani perempuan. Beberapa ketidaksiapan komposisi bab “Wanita Petani” mungkin disebabkan oleh alasan sensor...
- Perkenalan saya dengan karya N. A. Nekrasov terjadi di kelas enam. Saya ingat betul karyanya “Kemarin Pukul Enam”, “Kereta Api” dan, tentu saja, puisi “Wanita Rusia”. Sulit bagiku...
- Puisi “Who Lives Well in Rus'” adalah puncak kreativitas N. A. Nekrasov. Ini adalah karya tentang orang-orang, kehidupan mereka, pekerjaan dan perjuangan mereka. Pembuatannya memakan waktu empat belas tahun, tetapi Nekrasov tidak pernah...
Gambar kehidupan Rusia dalam karya Nekrasov (Berdasarkan puisi “Who Lives Well in Rus'”) Nikolai Alekseevich Nekrasov adalah penyair besar Rusia abad ke-19. Puisi epik “Who Lives Well in Rus'” membuatnya terkenal. Saya ingin mendefinisikan genre karya ini dengan cara ini, karena karya ini menyajikan gambaran kehidupan Rusia pasca-reformasi secara luas. Puisi ini membutuhkan waktu 20 tahun untuk ditulis. Nekrasov ingin mewakili semua lapisan sosial di dalamnya: dari petani hingga tsar. Namun sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai - kematian sang penyair menghalanginya. Tentu saja, tema petani menempati tempat utama dalam karya tersebut, dan pertanyaan yang menyiksa penulis sudah ada dalam judulnya: “siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus'.” Nekrasov terusik oleh pemikiran tentang ketidakmungkinan hidup sebagaimana Rusia hidup pada saat itu, tentang penderitaan para petani, tentang keberadaan seorang petani yang kelaparan dan pengemis di tanah Rusia.Dalam puisi ini, Nekrasov, menurut saya, memang demikian. sama sekali tidak mengidealkan petani, ia menunjukkan kemiskinan, kekasaran dan kemabukan para petani.
Para pria menanyakan pertanyaan tentang kebahagiaan kepada semua orang yang mereka temui di sepanjang jalan. Maka lambat laun, dari cerita individu orang-orang yang beruntung, muncul gambaran umum kehidupan pasca reformasi tahun 1861. Untuk menyampaikannya dengan lebih lengkap dan cerah. Nekrasov, bersama dengan para pengembara, mencari kebahagiaan tidak hanya di antara orang kaya, tetapi juga di antara orang-orang. Dan tidak hanya pemilik tanah, pendeta, dan petani kaya yang muncul di hadapan pembaca, tetapi juga Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov. Dan dalam bab “Bahagia”, gambaran dan acar masyarakat disampaikan dengan paling realistis. Satu demi satu, para petani datang untuk mendengar seruan tersebut: “seluruh lapangan yang ramai” mendengarkan mereka. Namun, orang-orang itu tidak mengenali satu pun pendongeng tersebut.
Hei, kebahagiaan manusia! Bocor, bertambalan, Bungkuk dengan kapalan... Setelah membaca baris-baris ini, saya sampai pada kesimpulan bahwa orang-orang di seluruh Rusia miskin dan terhina, ditipu oleh mantan majikan dan tsar mereka. Keadaan masyarakat tergambar jelas dari nama-nama tempat asal para petani pengembara: daerah Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, desa Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. Dengan demikian, puisi tersebut dengan jelas menggambarkan kehidupan kaum tani yang tidak bahagia, tidak berdaya, dan kelaparan. Penggambaran alam dalam puisi tersebut juga diberikan dalam kesatuan yang tidak terpisahkan dengan kehidupan seorang petani. Dalam imajinasi kita, sebuah gambaran muncul tentang tanah tanpa kehidupan - “tidak ada tanaman hijau, tidak ada rumput, tidak ada daun.” Pemandangan tersebut menimbulkan perasaan kekurangan dan kesedihan petani.
Motif ini terdengar dengan kekuatan istimewa yang menyentuh jiwa dalam gambaran desa Klin “desa yang Tak Menyenangkan”: Setiap gubuk memiliki penyangga, Seperti pengemis dengan tongkat: Dan jerami dari atap diumpankan ke ternak. Mereka berdiri seperti kerangka, rumah-rumahnya menyedihkan. Di penghujung musim gugur yang penuh badai, beginilah penampakan sarang gagak, Saat gagak terbang keluar dan angin menampakkan pohon-pohon Birch di pinggir jalan. Desa Kuzminskoe dengan tanahnya, sekolah “kosong, penuh sesak”, gubuk, “dengan satu jendela kecil,” juga dijelaskan dengan cara yang sama. Singkatnya, semua deskripsi tersebut merupakan bukti yang meyakinkan bahwa dalam kehidupan seorang petani di seluruh Rusia terdapat “kemiskinan, ketidaktahuan, kegelapan”. Namun, gambaran petani istimewa seperti Saveliy sang pahlawan dan Matryona Timofeevna membantu menilai bahwa Ibu Pertiwi Rus penuh dengan spiritualitas. Dia berbakat. Fakta bahwa Nekrasov menyatukan orang-orang dari kelas yang berbeda dalam puisinya, menurut saya, membuat gambaran Rusia pada waktu itu tidak hanya luas, tetapi juga lengkap, cerah, dalam, dan patriotik. Bagi saya puisi “Who Lives Well in Rus'” mencerminkan kemampuan pengarangnya dalam menyampaikan realitas, realitas, dan kontak dengan karya seni semacam itu membawa saya lebih dekat pada seni tinggi dan sejarah.