“Nekrasov sama dengan
Andai saja ada pria berbadan besar seperti itu
Kemampuan, dengan Rusia, petani
Sakit di dada, yang akan berlangsung seperti ini
Dan dia menggambarkan isi perut Rusianya dan menunjukkannya
Kepada saudara laki-lakinya:
"Lihat dirimu!"
(Surat kabar Pravda, 1 Oktober 1913)
Sepanjang hidupnya N.A. Nekrasov memupuk gagasan tentang sebuah karya yang akan menjadi buku rakyat, yaitu buku yang “bermanfaat, dapat dipahami masyarakat dan jujur”, yang mencerminkan aspek terpenting dalam hidupnya. “Dari mulut ke mulut” dia kumpulkan selama 20 tahun
Dialah yang menjadi bahan buku ini, dan kemudian mengerjakan teks karyanya selama 14 tahun. Hasil dari karya kolosal ini adalah puisi epik “Who Lives Well in Rus'.”
Panorama sosial luas yang terbentang di dalamnya, penggambaran kehidupan petani yang sebenarnya, mulai menempati tempat dominan dalam karya ini. Bagian-bagian dan bab-bab epik yang tidak bergantung pada plot dihubungkan oleh kesatuan batin puisi - penggambaran kehidupan masyarakat.
Dari bab pertama bagian pertama, studi tentang kekuatan hidup utama Rusia - rakyat - dimulai. Keinginan untuk menggambarkan seluruh rakyat Rus itulah yang membuat penyair tertarik pada lukisan-lukisan yang bisa menampung banyak orang. Hal ini muncul secara penuh dalam bab “Pameran Pedesaan”.
Orang asing datang ke alun-alun:
Ada banyak barang yang berbeda
Dan ternyata-tidak terlihat
Kepada orang-orang! Menyenangkan bukan?
Dengan keterampilan luar biasa, Nekrasov menyampaikan cita rasa perayaan Rusia. Ada perasaan berpartisipasi langsung dalam liburan ini, seolah-olah Anda sedang berjalan di antara kerumunan yang beraneka ragam dan menyerap suasana kegembiraan dan perayaan universal. Segala sesuatu di sekitar bergerak, mengeluarkan suara, menjerit, bermain.
Inilah episode yang menegaskan gagasan tentang kekuatan moral dan keindahan karakter masyarakat. Para petani senang dengan tindakan Veretennikov, yang memberikan sepatu bot kepada cucu perempuan Vavila:
Tapi petani lainnya
Jadi mereka terhibur
Sangat bahagia, seolah-olah semua orang
Dia memberikannya dalam rubel!
Gambaran kehidupan masyarakat tidak hanya sekedar kesenangan, kegembiraan, perayaan, tetapi juga sisi gelap, tidak sedap dipandang, dan “jelek”. Kegembiraan berubah menjadi mabuk.
Merangkak, berbaring, berkuda,
Para pemabuk itu menggelepar,
Dan terdengarlah erangan!
Jalanan ramai
Yang kemudian lebih buruk:
Semakin sering mereka bertemu
Dipukuli, merangkak,
Berbaring berlapis.
Pria yang “memikirkan kapak” “mabuk”, dan pria “pendiam” yang mengubur baju baru di tanah, dan “wanita tua”, “wanita mabuk”. Pernyataan orang banyak menunjukkan kegelapan, kebodohan, kesabaran dan kerendahan hati masyarakat.
Dunia petani tampak sangat telanjang dalam segala kejujuran dan spontanitasnya yang memabukkan. Tampaknya kata-kata, frasa, dialog cepat, dan teriakan yang berurutan itu acak dan tidak koheren.
Namun di antara mereka, pernyataan-pernyataan politik yang tajam terlihat jelas, yang menunjukkan keinginan dan kemampuan kaum tani untuk memahami situasi mereka.
- Kamu baik, surat kerajaan,
Ya, Anda tidak menulis tentang kami.
Dan inilah gambaran kerja kolektif - “memotong rumput yang menyenangkan”. Dia dipenuhi dengan perasaan meriah dan cerah:
Ada banyak sekali orang! Ada orang kulit putih
Kemeja wanita berwarna-warni
Kemeja pria
Ya suara, ya denting
Kepang yang lincah.
Kegembiraan bekerja terasa dalam segala hal: “rumput tinggi”, “sabit yang gesit”, “memotong rumput yang menyenangkan”. Gambaran tentang memotong rumput memunculkan ide karya yang menginspirasi, mampu mengulangi keajaiban:
Ayunan pembuatan jerami
Urutannya benar:
Semua dibawa sekaligus
Kepangnya berkelebat dan berdenting.
Dalam bab "Bahagia" Nekrasov menunjukkan orang-orang sebagai "dunia", yaitu. sebagai sesuatu yang terorganisir, sadar, dengan kekuatan yang tidak dapat ditandingi oleh pedagang Altynnikov maupun pegawai yang licik (“Lirik, para pegawai itu kuat, tetapi dunia mereka lebih kuat “, pedagang Altynnikov kaya, tapi dia masih tidak bisa menolak perbendaharaan dunia.”
Rakyat menang melalui aksi terorganisir dalam perjuangan ekonomi dan berperilaku aktif (bahkan lebih spontan, namun tetap lebih tegas) dalam perjuangan politik. Dalam bab puisi ini, penulis menceritakan bagaimana “bagaimana warisan pemilik tanah Obrubkov memberontak di provinsi Ketakutan, distrik Nedykhanev, dan desa Stolbnyaki.” Dan di bab berikutnya (“Pemilik Tanah”) penyair sekali lagi akan berkata secara ironis kepada orang-orang yang “cerdas”: “Sebuah desa di suatu tempat pasti memberontak karena rasa terima kasih yang berlebihan!”
Nekrasov terus menciptakan kembali citra kolektif sang pahlawan. Hal ini dicapai, pertama-tama, melalui penggambaran adegan rakyat yang ahli. Sang seniman tidak berlama-lama menampilkan tipe-tipe tertentu dari massa tani.
Pertumbuhan kesadaran petani kini terungkap dalam segi sejarah, sosial, keseharian, dan psikologis.
Harus dikatakan tentang jiwa masyarakat yang kontradiktif. Di antara massa petani ada seorang wanita tua, “bopeng, bermata satu”, yang melihat kebahagiaan di panen lobak, seorang “prajurit dengan medali”, senang karena dia tidak terbunuh dalam pertempuran, seorang pelayan Pangeran Peremetyev, bangga asam urat - penyakit yang mulia. Pengembara, pencari kebahagiaan, mendengarkan semua orang, dan sebagian besar orang menjadi hakim tertinggi.
Saat dia menilai, misalnya, pangeran istana Peremetyev. Kekurangajaran dan keangkuhan si antek penjilat membangkitkan rasa hina para petani, mereka mengusirnya dari ember tempat mereka melayani orang-orang yang “bahagia” di pekan raya desa. Mustahil untuk melupakan fakta bahwa “budak tercinta” Peremetyev sekali lagi muncul di antara gambar-gambar malam yang mabuk. Dia dicambuk karena pencurian.
Di mana dia ditangkap, inilah penilaiannya:
Sekitar tiga lusin juri berkumpul,
Kami memutuskan untuk memberikan sesendok,
Dan setiap orang memberi pokok anggur.
Bukan suatu kebetulan bahwa hal ini dikatakan setelah adegan kepercayaan masyarakat digambarkan: Yermil Girin diberi uang untuk membeli penggilingan tanpa kuitansi, dan dengan cara yang sama - sejujurnya - dia mengembalikannya. Kontras ini menunjukkan kesehatan moral massa kaum tani, kekuatan aturan moral mereka bahkan dalam suasana perbudakan.
Gambar perempuan petani Matryona Timofeevna menempati tempat yang besar dan istimewa dalam puisi itu. Kisah nasib pahlawan wanita ini adalah kisah tentang nasib wanita Rusia pada umumnya. Berbicara tentang pernikahannya, Matryona Timofeevna berbicara tentang pernikahan wanita petani mana pun, tentang banyak sekali dari mereka. Nekrasov berhasil menggabungkan kehidupan pribadi sang pahlawan wanita dengan kehidupan massal, tanpa mengidentifikasi mereka. Nekrasov selalu berusaha memperluas makna citra pahlawan wanita, seolah merangkul nasib perempuan sebanyak mungkin. Hal ini dicapai dengan menjalin lagu-lagu daerah dan ratapan ke dalam teks. Mereka mencerminkan ciri-ciri paling khas dari kehidupan masyarakat.
Lagu dan ratapan hanyalah sebagian kecil dari orisinalitas artistik puisi “Who Lives Well in Rus'.” Menulis tentang rakyat, menulis untuk rakyat hanya dapat dilakukan menurut hukum puisi rakyat. Dan intinya bukanlah Nekrasov beralih ke cerita rakyat, menggunakan kosa kata, ritme, dan gambaran seni rakyat. Dalam puisi “Who Lives Well in Rus'” pertama-tama, tema rakyat terungkap - pencarian masyarakat akan jalan menuju kebahagiaan. Dan tema ini ditegaskan oleh Nekrasov sebagai tema terdepan yang menentukan pergerakan rakyat ke depan.
Di balik banyaknya gambaran kehidupan masyarakat, muncul gambaran Rusia yang “miskin dan berkelimpahan, tertindas dan mahakuasa”. negara. Perasaan patriotik, cinta yang tulus terhadap tanah air dan rakyat mengisi puisi dengan pembakaran batin, kehangatan liris yang menghangatkan narasi epiknya yang keras dan jujur.
- Puisi “Who Lives Well in Rus'” ditulis oleh Nekrasov di era pasca-reformasi, ketika esensi reformasi pemilik tanah, yang membuat para petani mengalami kehancuran dan perbudakan baru, menjadi jelas. Gagasan utama yang terkandung dalam keseluruhan puisi adalah...
- Masa N. Nekrasov adalah tahun 50-70an abad ke-19. Hal utama dalam kehidupan masyarakat Rusia pada tahun-tahun ini adalah pertanyaan tentang rakyat. Oleh karena itu, tempat sentral dalam dunia puisi Nekrasov adalah milik gambar, pengalaman,...
- Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" seolah-olah merupakan penyimpangan dari gagasan umum banyak karya pada masa itu - revolusi. Selain itu, di hampir semua karya, tokoh utamanya adalah...
- Rencana bab-bab puisi yang belum terealisasi tentu saja sangat menarik ketika mempelajari rencana kreatif Nekrasov. Dalam melaksanakan rencana tersebut, penyair tidak melangkah lebih jauh dari sketsa. Ini tidak hanya berarti...
- Ada yang mungkin menyarankan untuk membandingkan lanskap Bab XVI dengan lanskap “Pagi Musim Dingin” karya Pushkin. Apakah mereka memiliki kesamaan? Pembaca memperhatikan bahwa di sana-sini “embun beku dan matahari”, “musim dingin yang cerah” digambarkan....
- Agar rekan senegaraku dan setiap petani dapat hidup bebas dan ceria di seluruh Rusia yang suci! N.A.Nekrasov. Siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus? Dalam gambaran perantara rakyat Grisha Dobrosklonov, cita-cita penulis tentang hal positif...
- Pahlawan puisi itu bukan satu orang, tetapi seluruh rakyat. Kehidupan masyarakat sekilas terlihat menyedihkan. Daftar desa berbicara sendiri: Zaplatovo, Dyryavino. dan betapa besarnya penderitaan manusia di...
- Untuk waktu yang lama, N.A. Nekrasov dipandang sebagai tokoh masyarakat, tetapi bukan penyair. Ia dianggap sebagai penyanyi perjuangan revolusioner, namun sering kali ditolak bakat puitisnya. Mereka menghargai kesedihan sipil Nekrasov, tapi tidak...
- Puisi itu diterbitkan dalam bagian terpisah di dua majalah, Sovremennik dan Otechestvennye zapiski. Puisi ini terdiri dari empat bagian, disusun sesuai penulisannya dan berkaitan dengan perselisihan tentang “siapa yang bersenang-senang...
- Liputan epik kehidupan publik, penggambaran karakter dengan karakteristik sosio-psikologis dan individu yang berbeda, seringkali dengan unsur “lirik permainan peran”; Ketergantungan pada pandangan dunia masyarakat dan sistem nilai masyarakat sebagai moral utama...
- Setiap waktu melahirkan penyairnya. Pada paruh kedua abad terakhir, tidak ada penyair yang lebih populer daripada N. A. Nekrasov. Dia tidak hanya bersimpati dengan rakyat, tetapi mengidentifikasi dirinya dengan petani Rusia, terkejut...
- Sekali lagi dia, pihak asli, Dengan musim panasnya yang hijau dan subur, Dan lagi-lagi jiwa penuh dengan puisi. Ya, hanya di sini saya bisa menjadi penyair! N. A. Nekrasov Gerakan demokrasi di Rusia di tengah...
- Seluruh galeri gambar pemilik tanah terbentang di hadapan pembaca puisi Nekrasov. Nekrasov memandang pemilik tanah melalui mata seorang petani, menggambar gambaran mereka tanpa idealisasi apa pun. Sisi kreativitas Nekrasov ini dicatat oleh V.I.Belinsky ketika...
- Dari segi komposisi, keutuhan puitis puisi dicapai melalui gambaran mimpi, yang meliputi refleksi orang-orang yang membentuk bagian utama puisi: seruan pertama dimulai dengan gambaran mimpi - kepada bangsawan , gambaran mimpi... Dia tidak membawa hati di dadanya, Yang tidak menitikkan air mata atasmu . N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov dianggap sebagai penyanyi pertama dari seorang wanita petani Rusia, yang menggambarkan tragedi situasinya dan mengagungkan perjuangan...
- Bab “Wanita Petani” tidak muncul dalam rencana awal puisi itu. Prolog tidak memberikan kemungkinan untuk menemukan laki-laki yang bahagia di antara para petani, dan khususnya di antara para petani perempuan. Beberapa ketidaksiapan komposisi bab “Wanita Petani” mungkin disebabkan oleh alasan sensor...
- Perkenalan saya dengan karya N. A. Nekrasov terjadi di kelas enam. Saya ingat betul karyanya “Kemarin Pukul Enam”, “Kereta Api” dan, tentu saja, puisi “Wanita Rusia”. Sulit bagiku...
- Puisi “Who Lives Well in Rus'” adalah puncak kreativitas N. A. Nekrasov. Ini adalah karya tentang orang-orang, kehidupan mereka, pekerjaan dan perjuangan mereka. Pembuatannya memakan waktu empat belas tahun, tetapi Nekrasov tidak pernah...
Nekrasov N.A.
Esai tentang karya dengan topik: Gambar kehidupan masyarakat dalam puisi N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'.”
“Nekrasov sama seperti jika ada orang seperti itu, dengan kemampuan luar biasa, dengan rasa sakit petani Rusia di dadanya, yang akan mengambil cara ini dan menggambarkan isi perut Rusia-nya dan menunjukkannya kepada saudara laki-lakinya:
"Lihat dirimu!"
(Surat kabar Pravda, 1 Oktober 1913)
Sepanjang hidupnya N.A. Nekrasov memupuk gagasan tentang sebuah karya yang akan menjadi buku rakyat, yaitu buku yang “bermanfaat, dapat dipahami masyarakat dan jujur”, yang mencerminkan aspek terpenting dalam hidupnya. “Pada dasarnya,” ia mengumpulkan materi untuk buku ini selama 20 tahun, dan kemudian mengerjakan teks karyanya selama 14 tahun. Hasil dari karya kolosal ini adalah puisi epik “Who Lives Well in Rus'.”
Panorama sosial luas yang terbentang di dalamnya, penggambaran kehidupan petani yang sebenarnya, mulai menempati tempat dominan dalam karya ini. Bagian-bagian dan bab-bab epik yang tidak bergantung pada plot dihubungkan oleh kesatuan batin puisi - penggambaran kehidupan masyarakat.
Dari bab pertama bagian pertama, studi tentang kekuatan hidup utama Rusia - rakyat - dimulai. Keinginan untuk menggambarkan seluruh rakyat Rus itulah yang membuat penyair tertarik pada lukisan-lukisan yang bisa menampung banyak orang. Hal ini muncul secara penuh dalam bab “Pameran Pedesaan”.
Orang asing datang ke alun-alun:
Ada banyak barang yang berbeda
Dan ternyata-tidak terlihat
Kepada orang-orang! Menyenangkan bukan?
Dengan keterampilan luar biasa, Nekrasov menyampaikan cita rasa perayaan Rusia. Ada perasaan berpartisipasi langsung dalam liburan ini, seolah-olah Anda sedang berjalan di antara kerumunan yang beraneka ragam dan menyerap suasana kegembiraan dan perayaan universal. Segala sesuatu di sekitar bergerak, mengeluarkan suara, menjerit, bermain.
Inilah episode yang menegaskan gagasan tentang kekuatan moral dan keindahan karakter masyarakat. Para petani senang dengan tindakan Veretennikov, yang memberikan sepatu bot kepada cucu perempuan Vavila:
Tapi petani lainnya
Jadi mereka terhibur
Sangat bahagia, seolah-olah semua orang
Dia memberikannya dalam rubel!
Gambaran kehidupan masyarakat tidak hanya sekedar kesenangan, kegembiraan, perayaan, tetapi juga sisi gelap, tidak sedap dipandang, dan “jelek”. Kegembiraan berubah menjadi mabuk.
Merangkak, berbaring, berkuda,
Para pemabuk itu menggelepar,
Dan terdengarlah erangan!
Jalanan ramai
Yang kemudian lebih buruk:
Semakin sering mereka bertemu
Dipukuli, merangkak,
Berbaring berlapis.
Pria yang “memikirkan kapak” “mabuk”, dan pria “pendiam” yang mengubur baju baru di tanah, dan “wanita tua”, “wanita mabuk”. Pernyataan orang banyak menunjukkan kegelapan, kebodohan, kesabaran dan kerendahan hati masyarakat.
Dunia petani tampak sangat telanjang dalam segala kejujuran dan spontanitasnya yang memabukkan. Tampaknya kata-kata, frasa, dialog cepat, dan teriakan yang berurutan itu acak dan tidak koheren.
Namun di antara mereka, pernyataan-pernyataan politik yang tajam terlihat jelas, yang menunjukkan keinginan dan kemampuan kaum tani untuk memahami situasi mereka.
Anda baik, surat kerajaan,
Ya, Anda tidak menulis tentang kami...
Dan inilah gambaran kerja kolektif - “memotong rumput yang menyenangkan”. Dia dipenuhi dengan perasaan meriah dan cerah:
Ada banyak sekali orang! Ada orang kulit putih
Kemeja wanita berwarna-warni
Kemeja pria
Ya suara, ya denting
Kepang yang lincah...
Kegembiraan bekerja terasa dalam segala hal: “rumputnya tinggi”, “sabitnya gesit”, “memotongnya menyenangkan”. Gambaran tentang memotong rumput memunculkan ide karya yang menginspirasi, mampu mengulangi keajaiban:
Ayunan pembuatan jerami
Urutannya benar:
Semua dibawa sekaligus
Kepangnya berkelebat dan berdenting...
Dalam bab “Bahagia”, Nekrasov menunjukkan orang-orang sebagai “dunia”, yaitu, sebagai sesuatu yang terorganisir, sadar, dengan kekuatan yang tidak dapat ditandingi oleh pedagang Altynnikov maupun pegawai yang licik (“Lirik, pegawai itu kuat, tapi dunia mereka lebih kuat, pedagang Altynnikov kaya, tapi dia masih tidak bisa menolak perbendaharaan dunia”).
Rakyat menang melalui aksi terorganisir dalam perjuangan ekonomi dan berperilaku aktif (bahkan lebih spontan, namun tetap lebih tegas) dalam perjuangan politik. Dalam bab puisi ini, penulis menceritakan bagaimana “bagaimana warisan pemilik tanah Obrubkov memberontak di provinsi Ketakutan, distrik Nedykhanev, dan desa Stolbnyaki…”. Dan di bab berikutnya (“Pemilik Tanah”) penyair sekali lagi akan berkata secara ironis kepada orang-orang yang “cerdas”: “Sebuah desa di suatu tempat pasti memberontak karena rasa terima kasih yang berlebihan!”
Nekrasov terus menciptakan kembali citra kolektif sang pahlawan. Hal ini dicapai, pertama-tama, melalui penggambaran adegan rakyat yang ahli. Sang seniman tidak berlama-lama menampilkan tipe-tipe tertentu dari massa tani.
Pertumbuhan kesadaran petani kini terungkap dalam segi sejarah, sosial, keseharian, dan psikologis.
Harus dikatakan tentang jiwa masyarakat yang kontradiktif. Di antara massa petani ada seorang wanita tua, “bopeng, bermata satu”, yang melihat kebahagiaan di panen lobak, seorang “prajurit dengan medali”, senang karena dia tidak terbunuh dalam pertempuran, seorang pelayan Pangeran Peremetyev, bangga asam urat - penyakit yang mulia. Pengembara, pencari kebahagiaan, mendengarkan semua orang, dan sebagian besar orang menjadi hakim tertinggi.
Saat dia menilai, misalnya, pangeran istana Peremetyev. Kekurangajaran dan keangkuhan si antek penjilat menimbulkan rasa hina di kalangan laki-laki; mereka mengusirnya dari ember tempat mereka melayani orang-orang yang “bahagia” di pekan raya desa. Mustahil untuk melupakan fakta bahwa “budak tercinta” Peremetyev sekali lagi muncul di antara gambar-gambar malam yang mabuk. Dia dicambuk karena pencurian.
Di mana dia ditangkap, inilah penilaiannya:
Sekitar tiga lusin juri berkumpul,
Kami memutuskan untuk memberikan sesendok,
Dan setiap orang memberi pokok anggur.
Bukan suatu kebetulan bahwa hal ini dikatakan setelah adegan kepercayaan masyarakat digambarkan: Yermil Girin diberi uang untuk membeli penggilingan tanpa kuitansi, dan dengan cara yang sama - sejujurnya - dia mengembalikannya. Kontras ini menunjukkan kesehatan moral massa kaum tani, kekuatan aturan moral mereka bahkan dalam suasana perbudakan.
Gambar perempuan petani Matryona Timofeevna menempati tempat yang besar dan istimewa dalam puisi itu. Kisah nasib pahlawan wanita ini adalah kisah tentang nasib wanita Rusia pada umumnya. Berbicara tentang pernikahannya, Matryona Timofeevna berbicara tentang pernikahan wanita petani mana pun, tentang banyak sekali dari mereka. Nekrasov berhasil menggabungkan kehidupan pribadi sang pahlawan wanita dengan kehidupan massal, tanpa mengidentifikasi mereka. Nekrasov selalu berusaha memperluas makna citra pahlawan wanita, seolah merangkul nasib perempuan sebanyak mungkin. Hal ini dicapai dengan menjalin lagu-lagu daerah dan ratapan ke dalam teks. Mereka mencerminkan ciri-ciri paling khas dari kehidupan masyarakat.
Lagu dan ratapan hanyalah sebagian kecil dari orisinalitas artistik puisi “Who Lives Well in Rus'.” Menulis tentang rakyat, menulis untuk rakyat hanya dapat dilakukan menurut hukum puisi rakyat. Dan intinya bukanlah Nekrasov beralih ke cerita rakyat, menggunakan kosa kata, ritme, dan gambaran seni rakyat. Dalam puisi “Who Lives Well in Rus'” pertama-tama, tema rakyat terungkap - pencarian masyarakat akan jalan menuju kebahagiaan. Dan tema ini ditegaskan oleh Nekrasov sebagai tema terdepan yang menentukan pergerakan rakyat ke depan.
Di balik berbagai gambaran kehidupan masyarakat, muncul gambaran Rusia, negara yang “miskin dan berkelimpahan, tertindas dan mahakuasa…”. Perasaan patriotik, cinta yang tulus terhadap tanah air dan rakyat mengisi puisi dengan pembakaran batin, kehangatan liris yang menghangatkan narasi epiknya yang keras dan jujur.
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14
“Who Lives Well in Rus'” adalah puisi epik. Di tengahnya terdapat gambar Rusia pasca-reformasi. Nekrasov menulis puisi itu selama dua puluh tahun, mengumpulkan materi “kata demi kata”. Puisi itu meliput kehidupan masyarakat secara luas. Nekrasov ingin menggambarkan semua lapisan sosial di dalamnya: dari petani hingga tsar. Namun sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai - kematian sang penyair menghalanginya. Masalah utama, pertanyaan utama dari karya tersebut sudah terlihat jelas pada judul “Who Lives Well in Rus'” - inilah masalah kebahagiaan. Puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” dimulai dengan pertanyaan: “Pada tahun berapa - hitung, di negeri mana - tebak.”
Tetapi tidak sulit untuk memahami periode apa yang dibicarakan Nekrasov. Penyair mengacu pada reformasi tahun 1861, yang menurutnya para petani “dibebaskan”, dan mereka, karena tidak memiliki tanah sendiri, jatuh ke dalam perbudakan yang lebih besar. Gagasan yang ada di seluruh puisi tentang ketidakmungkinan hidup seperti ini lebih lama lagi, tentang nasib petani yang sulit, tentang kehancuran petani. Motif kehidupan kelaparan kaum tani, yang “tersiksa oleh kesedihan dan kemalangan,” terdengar dengan kekuatan khusus dalam lagu berjudul “Lapar” oleh Nekrasov. Penyair tidak melunakkan warna, menunjukkan kemiskinan, moral yang keras, prasangka agama dan kemabukan dalam kehidupan petani. Posisi masyarakat digambarkan dengan sangat jelas melalui nama-nama tempat asal para petani pencari kebenaran: daerah Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, desa Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Puisi tersebut dengan jelas menggambarkan kehidupan masyarakat yang tidak bahagia, tidak berdaya, dan kelaparan.
“Kebahagiaan seorang petani,” seru penyair dengan getir, “berlubang dengan tambalan, bungkuk dengan kapalan!” Seperti sebelumnya, para petani adalah orang-orang yang “kurang makan dan menyeruput tanpa garam”.
Satu-satunya hal yang berubah adalah bahwa “sekarang volost akan menghancurkan mereka, bukan tuannya.” Penulis memperlakukan dengan simpati yang tidak terselubung para petani yang tidak tahan dengan keberadaan mereka yang kelaparan dan tidak berdaya. Berbeda dengan dunia pengeksploitasi dan monster moral, budak seperti Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, petani terbaik dalam puisi itu mempertahankan kemanusiaan sejati, kemampuan untuk berkorban, dan kemuliaan spiritual. Mereka adalah Matryona Timofeevna, pahlawan Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, kepala desa Vlas, tujuh pencari kebenaran dan lainnya. Masing-masing dari mereka memiliki tugas hidupnya masing-masing, alasannya sendiri untuk “mencari kebenaran”, tetapi semuanya bersama-sama bersaksi bahwa petani Rus telah bangkit dan hidup kembali. Para pencari kebenaran melihat kebahagiaan seperti itu bagi rakyat Rusia: Saya tidak membutuhkan perak atau emas, tetapi Tuhan mengabulkannya, sehingga rekan senegara saya dan setiap petani dapat hidup bebas dan ceria di seluruh Rusia yang suci! Dalam Yakima Nagom menghadirkan karakter unik dari masyarakat pecinta kebenaran, petani "orang benar".
Yakim menjalani kehidupan pekerja keras dan pengemis yang sama seperti kaum tani lainnya. Tapi dia mempunyai watak pemberontak. Iakim adalah pekerja jujur dengan rasa harga diri yang tinggi. Yakim pintar, dia mengerti betul mengapa petani hidup begitu menyedihkan, begitu miskin. Kata-kata ini miliknya: Setiap petani memiliki Jiwa seperti awan hitam, Marah, mengancam - dan Guntur harus bergemuruh dari sana, turun hujan berdarah, Dan semuanya berakhir dengan anggur. Ermil Girin juga patut diperhatikan. Seorang pria yang kompeten, ia menjabat sebagai juru tulis dan menjadi terkenal di seluruh wilayah karena keadilan, kecerdasan, dan pengabdiannya yang tanpa pamrih kepada masyarakat.
Yermil menunjukkan dirinya sebagai kepala desa yang patut dicontoh ketika rakyat memilihnya untuk posisi ini. Namun, Nekrasov tidak menjadikannya orang benar yang ideal. Yermil, yang merasa kasihan pada adik laki-lakinya, menunjuk putra Vlasyevna sebagai rekrutan, dan kemudian, karena bertobat, hampir bunuh diri. Kisah Ermil berakhir dengan sedih. Dia dipenjara karena pidatonya selama kerusuhan. Citra Yermil membuktikan kekuatan spiritual yang tersembunyi dalam diri rakyat Rusia, kekayaan kualitas moral kaum tani.
Namun hanya dalam bab “Savely - pahlawan Rusia Suci” protes petani berubah menjadi pemberontakan, yang berakhir dengan pembunuhan penindas. Benar, pembalasan terhadap manajer Jerman masih terjadi secara spontan, tetapi itulah realitas masyarakat budak. Pemberontakan petani muncul secara spontan sebagai respons terhadap penindasan brutal terhadap petani yang dilakukan oleh pemilik tanah dan pengelola perkebunan. Bukan mereka yang lemah lembut dan penurut yang dekat dengan penyair, melainkan pemberontak dan pemberani, seperti Savely, “pahlawan Rusia Suci”, Yakim Nagoy, yang perilakunya berbicara tentang kebangkitan kesadaran kaum tani, atas protesnya yang membara terhadap penindasan.
Nekrasov menulis tentang orang-orang tertindas di negaranya dengan kemarahan dan kesakitan. Namun penyair mampu melihat “percikan tersembunyi” dari kekuatan internal yang kuat yang melekat pada masyarakat, dan memandang ke depan dengan harapan dan keyakinan: Pasukan sedang bangkit, Tak terhitung banyaknya, Kekuatan akan terasa di dalamnya, Tak bisa dihancurkan. Tema petani dalam puisi itu tidak ada habisnya, beraneka segi, seluruh sistem kiasan puisi itu dikhususkan untuk tema pengungkapan kebahagiaan petani. Dalam hal ini, kita dapat mengingat wanita petani yang “bahagia” Korchagina Matryona Timofeevna, yang dijuluki “istri gubernur” karena keberuntungannya yang istimewa, dan orang-orang dari peringkat budak, misalnya, “budak teladan Yakov yang Setia”, yang berhasil membalas dendam pada tuannya yang bersalah, dan para petani pekerja keras dari bab “The Last One,” yang dipaksa melakukan komedi di depan Pangeran Utyatin lama, berpura-pura bahwa tidak ada penghapusan perbudakan, dan banyak gambar lainnya dari puisi itu.
Semua gambar ini, bahkan yang episodik, menciptakan mosaik, kanvas puisi yang cerah dan bergema satu sama lain. Teknik ini oleh para kritikus disebut polifoni.Semua orang hidup secara berbeda. Ada yang kaya, ada yang miskin; ada yang kuat, ada pula yang lemah. Nasib memberikan kejutan yang menyenangkan bagi sebagian orang, dan berpaling dari yang lain. Tidak mungkin semua orang hidup dengan baik di dunia ini. Seseorang harus menderita.
Dan hukum kejam dalam kehidupan kita yang kompleks ini selalu membuat orang khawatir. Di antara mereka adalah penulis besar Rusia Nikolai Alekseevich Nekrasov. Bagi mereka yang hidup bahagia dan bebas di Rus, pertanyaan ini ditanyakan oleh para pahlawan puisi epiknya yang terkenal kepada setiap orang yang bertemu dengan mereka di jalan. Pahlawan puisi Who Lives Well in Rus' bukanlah pejabat, bukan orang kaya, bukan pedagang, melainkan petani sederhana. Nekrasov memilih mereka untuk mengklarifikasi masalah ini karena merekalah yang tidak hidup bahagia atau tenteram. Mereka tidak melihat apa pun selain pekerjaan dari pagi hingga malam, kemiskinan, kelaparan dan kedinginan.
Sejak awal puisinya, Nekrasov berpendapat bahwa petani bukanlah mereka yang menikmati kebahagiaan. Dan memang benar. Dan siapa, menurut para petani, yang hidup tanpa mengetahui kesedihan? Ini adalah pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang berperut gendut, boyar, menteri kedaulatan, tsar. Tapi apakah pahlawan kita benar? Apakah ini kehidupan tanpa awan bagi orang-orang ini? Baik pendeta maupun pemilik tanah mengatakan sebaliknya.
Menurut pendapat mereka, mereka hampir tidak mampu memenuhi kebutuhan hidup. Mungkin mereka mengatakan yang sebenarnya, tapi tidak seluruh kebenarannya. Mungkinkah kehidupan seorang petani disamakan dengan kehidupan seorang tuan tanah, bahkan yang termiskin sekalipun? Tentu saja tidak. Semakin banyak yang dimiliki seseorang, semakin banyak pula kebutuhannya. Bagi seorang pemilik tanah, misalnya, rumah besar, makanan berlimpah, tiga ekor kuda, dan pembantu saja tidaklah cukup. Dia membutuhkan lebih banyak: agar setiap rumput berbisik: “Aku milikmu!
" Apakah para petani mempunyai keinginan seperti itu? Bagi mereka sepotong roti adalah kebahagiaan.
Setiap orang memahami kebahagiaan secara berbeda. Sebagian besar dalam keadaan kaya, dan sebagian lagi dalam membawa kebahagiaan bagi orang lain. Dan orang-orang seperti itu, menurut saya, sungguh bahagia. Untuk hidup dengan baik, Anda perlu membantu orang lain. Anda harus jujur, baik hati, tidak mementingkan diri sendiri. Tapi orang-orang seperti itu sangat sedikit, tapi mereka tetap ada. Seperti misalnya Grisha Dobrosklonov, pahlawan puisi: Nasib mempersiapkan baginya Jalan yang mulia, nama yang bagus untuk Perantara Rakyat...
Nekrasov mengklaim bahwa Grisha akan bahagia karena dia melakukan banyak hal untuk kebaikan rakyat, mendukung mereka, dan menanamkan keyakinan. Dan kebaikannya tidak bisa diabaikan. Mungkin itu sebabnya para pengembara kita tidak bisa menemukan orang yang bahagia dalam waktu yang lama karena mereka bertemu dengan orang-orang yang egois di sepanjang jalan. Tapi hal ini tidak bisa dikatakan pada semua orang. Misalnya, Matryona Timofeevna Korchagina adalah wanita yang baik hati dan pekerja keras. Dan laki-laki itu sendiri tidak bisa disebut jahat.
Tapi tetap saja, apa itu kebahagiaan? Bagaimana menjadi bahagia? Seperti kata pepatah, seseorang adalah arsitek kebahagiaannya sendiri. Kita harus mencapainya.
Dan jika tidak berhasil, itu berarti takdir. Dan tidak ada yang bisa dilakukan mengenai hal itu.
Penyair rakyat pertama, ia menulis tentang rakyat dan untuk rakyat, mengetahui pikiran, kebutuhan, keprihatinan dan harapan mereka. Komunikasi dengan orang-orang mengisi kehidupan Nekrasov dengan makna khusus dan menjadi isi utama puisinya.
"Di jalan"
Nekrasov sang penyair sangat peka terhadap perubahan yang terjadi di lingkungan masyarakat. Dalam puisi-puisinya, kehidupan masyarakat digambarkan dengan cara baru, tidak seperti para pendahulunya.
Motif jalan mengalir di seluruh karya penyair - motif lintas sektoral untuk sastra Rusia. Jalan bukan hanya sekedar segmen yang menghubungkan dua titik geografis, namun lebih dari itu. “Jika kamu ke kanan, kamu akan kehilangan kudamu; jika kamu ke kiri, kamu tidak akan hidup; jika kamu berjalan lurus, kamu akan menemukan takdirmu.” Jalan adalah pilihan jalan hidup, tujuan.
Ada banyak puisi berdasarkan plot yang dipilih oleh Nekrasov, di mana troika yang berani berlomba, bel berbunyi di bawah busur, dan lagu kusir dibunyikan. Di awal puisinya, penyair mengingatkan pembaca akan hal ini:
Membosankan! membosankan!.. kusir yang berani,
Hilangkan kebosananku dengan sesuatu!
Sebuah lagu atau sesuatu, sobat, pesta
Tentang perekrutan dan pemisahan...
Namun segera, tiba-tiba, dengan tegas, dia menyela alur puisi yang biasa dan familiar. Apa yang menarik perhatian kita dalam puisi ini? Tentu saja, pidato pengemudi sama sekali tidak memiliki intonasi lagu daerah yang biasa. Seolah-olah prosa telanjang begitu saja meledak menjadi puisi: tutur kata pengemudi kikuk, kasar, penuh kata-kata dialek. Peluang baru apa yang terbuka bagi Nekrasov sang penyair dengan pendekatan “membumi” dalam menggambarkan seseorang dari masyarakat?
Catatan: dalam lagu daerah, biasanya kita berbicara tentang "kusir yang berani", "orang baik" atau "gadis merah". Segala sesuatu yang terjadi pada mereka berlaku untuk banyak orang dari kalangan masyarakat. Lagu ini mereproduksi peristiwa dan karakter yang memiliki makna dan suara nasional. Nekrasov tertarik pada hal lain: bagaimana suka dan duka seseorang terwujud dalam nasib pahlawan ini. Penyair menggambarkan kehidupan petani secara umum melalui individu, unik. Belakangan, dalam salah satu puisinya, sang penyair dengan gembira menyapa teman-teman desanya:
Masih orang yang akrab
Apapun pria itu, dia adalah seorang teman.
Inilah yang terjadi dalam puisinya: tidak peduli siapa orangnya, dia adalah kepribadian yang unik, karakter yang unik.
Mungkin tidak ada orang sezaman Nekrasov yang berani begitu dekat dan akrab dengan pria di halaman sebuah karya puisi. Hanya saja dia kemudian tidak hanya mampu menulis tentang masyarakat, tetapi juga “berbicara dengan masyarakat”; membiarkan petani, pengemis, pengrajin dengan persepsi berbeda tentang dunia, bahasa berbeda dalam puisi.
Penyair memperlakukan alam dengan cinta yang membara - satu-satunya harta dunia, yang “tidak dapat dirampas oleh tanah yang kuat dan berkecukupan dari orang-orang miskin yang kelaparan.” Memiliki kepekaan yang tajam terhadap alam, Nekrasov tidak pernah menunjukkannya dalam keterasingan dari manusia, aktivitas dan kondisinya. Dalam puisi “The Uncompressed Strip” (1854), “Village News” (1860), dan dalam puisi “Peasant Children” (1861), gambaran alam Rusia terkait erat dengan pengungkapan jiwa petani Rusia. , nasib sulitnya dalam hidup. Seorang petani yang hidup di tengah alam dan merasakannya secara mendalam, jarang mempunyai kesempatan untuk mengaguminya.
Siapa yang dibicarakan dalam puisi “The Uncompressed Strip”? Seolah-olah tentang seorang petani yang sakit. Dan masalahnya dipahami dari sudut pandang petani: tidak ada yang membersihkan lahan, panen akan hilang. Di sini perawat bumi juga menjadi bersemangat dengan cara petani: “sepertinya bulir-bulir jagung saling berbisik.” Tadinya saya mau mati, tapi ini gandum hitam,” kata orang-orang. Dan dengan mendekatnya kematiannya, petani itu tidak memikirkan dirinya sendiri, tetapi tentang tanahnya, yang akan tetap menjadi yatim piatu tanpa dia.
Tetapi Anda membaca puisi itu dan semakin merasakan bahwa ini adalah puisi yang sangat pribadi, sangat liris, bahwa penyair memandang dirinya sendiri melalui mata seorang pembajak. Dan memang begitulah adanya. Nekrasov menulis “Uncompressed Strip” kepada orang-orang yang sakit parah sebelum berangkat ke luar negeri untuk berobat pada tahun 1855. Penyair diliputi oleh pikiran sedih; tampaknya hari-harinya sudah ditentukan, dia mungkin tidak akan kembali ke Rusia. Dan di sini sikap berani masyarakat terhadap masalah dan kemalangan membantu Nekrasov menahan pukulan takdir dan mempertahankan kekuatan spiritualnya. Gambaran “garis yang tidak terkompresi”, seperti gambaran “jalan” dalam puisi-puisi sebelumnya, memperoleh makna kiasan dan metaforis di Nekrasov: ini adalah ladang petani, tetapi juga “ladang” tulisan, keinginan yang bagi penyair yang sakit lebih kuat dari kematian, seperti halnya cinta lebih kuat dari kematian bagi seorang petani untuk menggarap tanah, ke ladang buruh.
“Lagu untuk Eremushka” (1859)
Dalam “Lagu” ini, Nekrasov mengutuk “pengalaman vulgar” kaum oportunis yang sedang merangkak menuju berkah kehidupan, dan menyerukan generasi muda untuk mengabdikan hidup mereka dalam perjuangan demi kebahagiaan masyarakat.
Latihan
Membaca dan menganalisis atau mengomentari puisi Nekrasov secara independen: “Di Jalan”, “Apakah Saya Mengemudi di Malam Hari”, “Saya Tidak Suka Ironi Anda…”, “Jalur Tidak Terkompresi”, “Anak Sekolah”, “Lagu untuk Eremushka ”, “Pemakaman”, “ Kebisingan Hijau”, “Pagi”, “Doa”, penggalan dari siklus “Tentang Cuaca”.
Analisis puisi dilakukan pada tiga tingkatan:
- bahasa kiasan (kosa kata, kiasan);
- struktural-komposisi (komposisi, ritme);
- ideologis (isi ideologis dan estetika).
Dalam puisi “Kemarin jam enam,” Nekrasov pertama kali memperkenalkan Muse-nya, saudara perempuan dari mereka yang tersinggung dan tertindas. Dalam puisi terakhirnya, “Oh Muse, aku di depan pintu peti mati,” penyair untuk terakhir kalinya mengenang “Muse yang pucat, berdarah, / dipotong dengan cambuk.” Bukan cinta pada seorang wanita, bukan keindahan alam, tapi penderitaan orang miskin yang tersiksa oleh kemiskinan - inilah sumber emosi liris dalam banyak puisi Nekrasov.
Tema puisi lirik Nekrasov beragam.
Prinsip artistik Nekrasov yang pertama, penulis lirik, bisa disebut sosial. Yang kedua adalah analisis sosial. Dan ini adalah hal baru dalam puisi Rusia, tidak ada dalam puisi Pushkin dan Lermontov, terutama dalam puisi Tyutchev dan Fet. Prinsip ini meresap dalam dua puisi Nekrasov yang paling terkenal: “Refleksi di Pintu Masuk Utama” (1858) dan “Kereta Api” (1864).
"Refleksi di Pintu Depan" (1858)
Dalam “Refleksi…” kejadian khusus yang terisolasi adalah kedatangan laki-laki dengan permintaan atau keluhan kepada negarawan tertentu.
Puisi ini dibangun berdasarkan kontras. Penyair membandingkan dua dunia: dunia orang kaya dan menganggur, yang kepentingannya bermuara pada “birokrasi, kerakusan, perjudian”, “sanjungan yang tidak tahu malu”, dan dunia rakyat, di mana “kesedihan yang terang-terangan” berkuasa. Penyair menggambarkan hubungan mereka. Bangsawan itu penuh penghinaan terhadap rakyat, hal ini terungkap dengan sangat jelas dalam satu baris:
Menyetir!
Rakyat kami tidak menyukai rakyat jelata yang compang-camping!”
Perasaan masyarakat lebih kompleks. Pejalan kaki dari provinsi yang jauh mengembara “dalam waktu yang lama” dengan harapan mendapatkan bantuan atau perlindungan dari seorang bangsawan. Tapi pintu “dibanting” di depan mereka, dan mereka pergi,
Mengulangi: "Tuhan menilai dia!"
Melontarkan tangan yang putus asa,
Dan sementara aku bisa melihat mereka,
Mereka berjalan dengan kepala terbuka...
Penyair tidak membatasi dirinya untuk menggambarkan kerendahan hati yang tiada harapan dan rintihan rakyat yang tak ada habisnya. "Maukah kamu bangun, penuh kekuatan? .." - dia bertanya dan mengarahkan pembaca ke jawaban atas pertanyaan ini dengan keseluruhan puisi: "Yang bahagia tuli terhadap kebaikan", orang-orang seharusnya tidak mengharapkan keselamatan dari para bangsawan, mereka harus mengurus nasib mereka sendiri.
Dua prinsip yang mencerminkan realitas dalam lirik Nekrasov secara alami mengarah pada prinsip ketiga – revolusionisme. Pahlawan liris puisi Nekrasov yakin bahwa hanya revolusi rakyat dan petani yang dapat mengubah kehidupan Rusia menjadi lebih baik. Sisi kesadaran pahlawan liris ini terutama terlihat dalam puisi-puisi yang didedikasikan untuk rekan-rekan Nekrasov di kubu demokrasi-revolusioner: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.
literatur
Kurikulum sekolah kelas 10 beserta jawaban dan solusinya. M., SPb., 1999
Yu.V. Lebedev Memahami jiwa nasional // Sastra Rusia abad 18-19: bahan referensi. M., 1995
“Nekrasov - itu sama seperti jika ada orang seperti itu, dengan kemampuan luar biasa, dengan rasa sakit petani Rusia di dada, yang akan mengambil cara ini dan menggambarkan isi perut Rusia-nya dan menunjukkannya kepada saudara laki-lakinya: “Lihatlah dirimu sendiri !” (surat kabar Pravda, 1 Oktober 1913)
Sepanjang hidupnya dia membawa N.A. Ide Nekrasov tentang sebuah karya yang akan menjadi buku rakyat, mis. sebuah buku yang “berguna, dapat dipahami masyarakat dan jujur”, yang mencerminkan aspek terpenting dalam hidupnya. “Singkatnya,” dia mengumpulkan materi untuk buku ini selama 20 tahun, dan kemudian mengerjakan teks karyanya selama 14 tahun. Hasil dari karya kolosal ini adalah puisi epik “Who Lives Well in Rus'.”
Panorama sosial luas yang terbentang di dalamnya, penggambaran kehidupan petani yang sebenarnya, mulai menempati tempat dominan dalam karya ini. Bagian-bagian dan bab-bab epik yang tidak bergantung pada plot dihubungkan oleh kesatuan batin puisi - penggambaran kehidupan masyarakat.
Dari bab pertama bagian pertama, studi tentang kekuatan hidup utama Rusia - rakyat - dimulai. Keinginan untuk menggambarkan seluruh rakyat Rus itulah yang membuat penyair tertarik pada lukisan-lukisan yang bisa menampung banyak orang. Hal ini muncul secara penuh dalam bab “Pameran Pedesaan”.
Orang asing datang ke alun-alun:
Ada banyak barang yang berbeda
Dan ternyata-tidak terlihat
Kepada orang-orang! Menyenangkan bukan?
Dengan keterampilan luar biasa, Nekrasov menyampaikan cita rasa perayaan Rusia. Ada perasaan berpartisipasi langsung dalam liburan ini, seolah-olah Anda sedang berjalan di antara kerumunan yang beraneka ragam dan menyerap suasana kegembiraan dan perayaan universal. Segala sesuatu di sekitar bergerak, mengeluarkan suara, menjerit, bermain. Inilah episode yang menegaskan gagasan tentang kekuatan moral dan keindahan karakter masyarakat. Para petani senang dengan tindakan Veretennikov, yang memberikan sepatu bot kepada cucu perempuan Vavila:
Tapi petani lainnya
Jadi mereka terhibur
Sangat bahagia, seolah-olah semua orang
Dia memberikannya dalam rubel!
Gambaran kehidupan masyarakat tidak hanya sekedar kesenangan, kegembiraan, perayaan, tetapi juga sisi gelap, tidak sedap dipandang, dan “jelek”. Kegembiraan berubah menjadi mabuk.
Merangkak, berbaring, berkuda,
Para pemabuk itu menggelepar,
Dan terdengarlah erangan!
Jalanan ramai
Yang kemudian lebih buruk:
Semakin sering mereka bertemu
Dipukuli, merangkak,
Berbaring berlapis.
Pria yang “memikirkan kapak” “mabuk”, dan pria “pendiam” yang mengubur baju baru di tanah, dan “wanita tua”, “wanita mabuk”. Pernyataan orang banyak menunjukkan kegelapan, kebodohan, kesabaran dan kerendahan hati masyarakat. Dunia petani tampak sangat telanjang dalam segala kejujuran dan spontanitasnya yang memabukkan. Tampaknya kata-kata, frasa, dialog cepat, dan teriakan yang berurutan itu acak dan tidak koheren. Namun di antara mereka, pernyataan-pernyataan politik yang tajam terlihat jelas, yang menunjukkan keinginan dan kemampuan kaum tani untuk memahami situasi mereka.
Anda baik, surat kerajaan,
Ya, Anda tidak menulis tentang kami.
Dan inilah gambaran kerja kolektif - “selamat memotong rumput”. Dia dipenuhi dengan perasaan meriah dan cerah:
Ada banyak sekali orang!
Ada orang kulit putih
Kemeja wanita berwarna-warni
Kepang yang lincah.
Kegembiraan bekerja terasa dalam segala hal: “rumputnya tinggi”, “sabitnya gesit”, “memotongnya menyenangkan”. Gambaran tentang memotong rumput memunculkan ide karya yang menginspirasi, mampu mengulangi keajaiban:
Ayunan pembuatan jerami
Urutannya benar:
Semua dibawa sekaligus
Kepangnya berkelebat dan berdenting.
Dalam bab "Bahagia", Nekrasov menunjukkan orang-orang sebagai "dunia", yaitu. sebagai sesuatu yang terorganisir, sadar, dengan kekuatan yang tidak dapat ditandingi oleh pedagang Altynnikov maupun pegawai yang licik (“Pegawai yang licik dan kuat, tetapi dunia mereka lebih kuat, pedagang Altynnikov kaya, tetapi dia masih tidak bisa menolak perbendaharaan dunia”) .
Rakyat menang melalui aksi terorganisir dalam perjuangan ekonomi dan berperilaku aktif (bahkan lebih spontan, namun tetap lebih tegas) dalam perjuangan politik. Dalam bab puisi ini, penulis menceritakan bagaimana “bagaimana tanah milik pemilik tanah Obrubkov dari Provinsi yang Takut, Kabupaten Nedykhanev, dan desa Stolbnyaki memberontak.” Dan di bab berikutnya (“Pemilik Tanah”) penyair sekali lagi akan berkata secara ironis kepada orang-orang yang “cerdas”: “Sebuah desa di suatu tempat pasti memberontak karena rasa terima kasih yang berlebihan!”
Nekrasov terus menciptakan kembali citra kolektif sang pahlawan. Hal ini dicapai, pertama-tama, melalui penggambaran adegan rakyat yang ahli. Sang seniman tidak berlama-lama menampilkan tipe-tipe tertentu dari massa tani. Pertumbuhan kesadaran petani kini terungkap dalam segi sejarah, sosial, keseharian, dan psikologis. Harus dikatakan tentang jiwa masyarakat yang kontradiktif. Di antara massa petani ada seorang wanita tua, “bopeng, bermata satu”, yang melihat kebahagiaan di panen lobak, seorang “prajurit dengan medali”, senang karena dia tidak terbunuh dalam pertempuran, seorang pelayan Pangeran Peremetyev, bangga asam urat - penyakit yang mulia. Pengembara, pencari kebahagiaan, mendengarkan semua orang, dan sebagian besar orang menjadi hakim tertinggi. Saat dia menilai, misalnya, pangeran istana Peremetyev. Kekurangajaran dan keangkuhan si antek penjilat membangkitkan rasa hina para petani, mereka mengusirnya dari ember tempat mereka melayani orang-orang yang “bahagia” di pekan raya desa. Mustahil untuk melupakan fakta bahwa “budak tercinta” Peremetyev sekali lagi muncul di antara gambar-gambar malam yang mabuk. Dia dicambuk karena pencurian.
Di mana dia ditangkap, inilah penilaiannya:
Sekitar tiga lusin juri berkumpul,
Kami memutuskan untuk memberikan sesendok,
Dan setiap orang memberi pokok anggur.
Bukan suatu kebetulan bahwa hal ini dikatakan setelah adegan kepercayaan masyarakat digambarkan: Yermil Girin diberi uang untuk membeli penggilingan tanpa kuitansi, dan dengan cara yang sama - sejujurnya - dia mengembalikannya. Kontras ini menunjukkan kesehatan moral massa kaum tani, kekuatan aturan moral mereka bahkan dalam suasana perbudakan. Gambar perempuan petani Matryona Timofeevna menempati tempat yang besar dan istimewa dalam puisi itu. Kisah nasib pahlawan wanita ini adalah kisah tentang nasib wanita Rusia pada umumnya. Berbicara tentang pernikahannya, Matryona Timofeevna berbicara tentang pernikahan wanita petani mana pun, tentang banyak sekali dari mereka. Nekrasov berhasil menggabungkan kehidupan pribadi sang pahlawan wanita dengan kehidupan massal, tanpa mengidentifikasi mereka. Nekrasov selalu berusaha memperluas makna citra pahlawan wanita, seolah merangkul nasib perempuan sebanyak mungkin. Hal ini dicapai dengan menjalin lagu-lagu daerah dan ratapan ke dalam teks. Mereka mencerminkan ciri-ciri paling khas dari kehidupan masyarakat.
Lagu dan ratapan hanyalah sebagian kecil dari orisinalitas artistik puisi “Who Lives Well in Rus'.” Menulis tentang rakyat, menulis untuk rakyat hanya dapat dilakukan menurut hukum puisi rakyat. Dan intinya bukanlah Nekrasov beralih ke cerita rakyat, menggunakan kosa kata, ritme, dan gambaran seni rakyat. Dalam puisi “Who Lives Well in Rus'” pertama-tama, tema rakyat terungkap - pencarian masyarakat akan jalan menuju kebahagiaan. Dan tema ini ditegaskan oleh Nekrasov sebagai tema terdepan yang menentukan pergerakan rakyat ke depan. Di balik banyaknya gambaran kehidupan masyarakat, muncul gambaran Rusia, yang “miskin dan berkelimpahan, tertindas dan mahakuasa”. negara. Perasaan patriotik, cinta yang tulus terhadap tanah air dan rakyat mengisi puisi dengan pembakaran batin, kehangatan liris yang menghangatkan narasi epiknya yang keras dan jujur.