Nicholas 2 mengkanonisasi alasannya. Tentang kanonisasi Nikolay II - mengapa banyak pendeta menentangnya? raja - berdarah atau suci

Dan karena alasan sederhana bahwa mereka dengan jelas melihat dosa kerajaan dan tidak menganggapnya sebagai orang suci.
Di antara para kritikus kanonisasi kaisar adalah Alexei Osipov, seorang profesor teologi di Akademi Teologi Moskow, yang, meskipun tidak memiliki tahbisan suci, memiliki otoritas besar di antara beberapa penganut dan uskup Ortodoks: lusinan uskup saat ini hanyalah miliknya. mahasiswa, dia menerbitkan seluruh artikel dengan argumen menentang kanonisasi.. .

TENTANG KANONISASI TSAR RUSIA TERAKHIR

Ada sejumlah pertimbangan serius yang setidaknya dapat membuat orang yang berpikiran terbuka berhenti sejenak. tentang alasan munculnya gagasan kanonisasi Nikolay II, argumennya dan tentang konsekuensi yang mungkin terjadi implementasinya.

Seperti diketahui, “ tidak mendapat pengakuan atas keseluruhan Kelengkapan Ortodoks, karena sifatnya yang anti-kanonik, sekelompok uskup yang menamakan diri mereka Dewan Uskup Rusia Gereja ortodok di luar negeri, yang selama beberapa dekade membawa perselisihan di antara rekan-rekan Ortodoks kita" (Dari Permohonan Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia. 1990), atau yang disebut Gereja Rusia di Luar Negeri, tanpa restu dari Gereja Induk dikanonisasi (terutama untuk alasan politik) Kaisar Rusia terakhir.

Maka, baru-baru ini (sejak masa apa yang disebut perestroika), sekelompok kecil namun sangat aktif yang memiliki simpati paling besar terhadap Gereja di Luar Negeri, menggunakan surat kabar, majalah, radio, departemen pedagogi dan kuliah, dan bahkan mimbar , mulai mendesak dengan kategorikal yang luar biasa tentang kanonisasi dan Gereja Ortodoks Rusia dari mantan Penguasa (mantan, karena dia sendiri turun tahta dari pangkat ini, yang, misalnya, untuk mendiang Metropolitan St. Petersburg Ioann Snychev adalah argumen utama yang menentang kanonisasi Nicholas II) (! - V.K.) dan keluarganya, serta para pelayannya (yaitu, dan non-Ortodoks: Lutheran E. Schneider dan Katolik A. Trupp).

Pada saat yang sama, yang paling mencolok adalah kegembiraan yang sepenuhnya non-gereja, biasanya bersifat politis, yang muncul seputar masalah ini dan, pada dasarnya, bermuara pada memaksa jajaran Gereja dan semua anggotanya untuk mengakui kesucian Nicholas. II...
-
..Jika kita mengajukan pertanyaan tentang kanonisasi berdasarkan kehidupan dan karyanya, maka Seseorang tidak dapat mengabaikan setidaknya fakta-fakta serius berikut ini.

1. Turunnya takhta Penguasa yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah negara Rusia, antara lain, mempunyai akibat yang fatal bagi negara tersebut. Nikolay II, gagal memastikan penerapan undang-undang terpenting dalam situasi luar biasa ini Kekaisaran Rusia- pewarisan takhta tanpa syarat (Pasal 37), melalui pengunduran dirinya (dan untuk Pewarisnya), menghapuskan Otokrasi di Rusia dan dengan demikian membuka jalan langsung menuju pembentukan kediktatoran revolusioner. Pada saat yang sama, dia tidak hanya turun tahta secara ilegal demi Ahli Waris, tidak hanya mengalihkan kekuasaan kepada seseorang (Mikhail) yang bahkan tidak mengetahuinya, dan ketika dia mengetahuinya, tidak menerimanya, tetapi juga secara langsung melanggar keputusan dan sumpah. Dewan Besar Moskow tahun 1613...

Dalam kasus Nicholas II, situasinya bahkan lebih serius. Dia tidak hanya turun tahta sendiri, tetapi juga, tanpa memastikan suksesinya, menghancurkan sepenuhnya kekuasaan Tsar di Rusia. Jadi penolakannya tidak berarti pensiunnya seorang pendeta, ketika hak untuk mengabdi tetap dipertahankan, dan bahkan bukan hanya dengan pencopotan pangkatnya, tetapi dengan kehancuran pelayanan itu sendiri di Rusia...

2. Sikap Nikolay II terhadap Gereja. Dia tidak hanya tidak menghapuskan atau melunakkan kepemimpinan dan pengelolaan Gereja yang anti-kanonik oleh seorang awam (kaisar), yang diperkenalkan menurut model Protestan, dan subordinasi sebenarnya kepada kepala jaksa penuntut, favorit tsar, Rasputin, yang diungkapkannya. dalam campur tangan mereka dalam segala hal, termasuk urusan dalam negeri semata, tetapi dan memperburuk posisi tertindasnya dengan reformasi tahun 1905-1906...

Komunitas agama yang sebelumnya teraniaya mendapat kebebasan. Di Moskow Ortodoks kuno, katedral-katedral skismatik bertemu tanpa hambatan dan kongres Baptis berkumpul. Bagi Gereja Ortodoks, musim panas yang menguntungkan belum tiba. .. Sikap dinasti yang berkuasa terhadap Gereja Ortodoks adalah contoh sejarah dari rasa tidak berterima kasih... Periode St. Petersburg dalam sejarah Rusia berakhir dengan rasa malu yang mengerikan dan bencana nasional yang parah” (“Gereja dan Masyarakat.” 1998. No. 4.Hal.60).

3. Kebebasan yang diberikan oleh Kaisar pada tahun 1905, tidak dibatasi oleh batas-batas yang semestinya dan segera merosot, bahkan menjadi kesewenang-wenangan, selain penghinaan langsung terhadap Gereja Rusia, membuka kemungkinan hukum untuk mendiskreditkan takhta dan Ortodoksi. , berkembangnya segala macam aliran mistik, okultisme, sektarianisme, maksiat dan sebagainya di dalam negeri.

Segera setelah dekrit tersebut, semua jenis masyarakat, organisasi, partai dan serikat pekerja mulai bermunculan dari bawah tanah dan muncul kembali, menerbitkan sejumlah besar majalah, surat kabar, dan buku-buku yang memuat unsur-unsur liberal, anti-monarkis, anti-gereja, ide-ide revolusioner dan ateistik dipromosikan secara aktif. Era demokrasi dalam gambaran dan kemiripan dengan Barat yang “tercerahkan” telah tiba di Rusia...

Banyak hierarki Gereja, dari keluarga kerajaan dan negarawan, bahkan beberapa teman dekat mereka berpaling dari Nicholas II (dan ikut serta dalam konspirasi melawan orang terdekat keluarga kerajaan - Rasputin). Reaksi Sinode Suci terhadap pengunduran dirinya secara meyakinkan menggambarkan hal ini. Sinode tidak menyatakan penyesalan atas apa yang terjadi, atau bahkan penangkapan mantan Penguasa, dan dengan demikian dengan jelas menunjukkan penilaiannya terhadap Nikolay II sebagai penguasa.

4. Kelanjutan dan pendalaman hubungan dengan Rasputin secara terus-menerus hingga kematiannya, meskipun ada godaan umum dan protes paling tegas dari orang-orang paling terkemuka di Rusia (misalnya: Grand Duchess Elizabeth Feodorovna / “dia adalah hamba Setan” / dan Adipati Agung lainnya, Metropolitan Suci Vladimir (Epiphany ), Metropolitan Anthony (Vadkovsky), bapa pengakuan keluarga kerajaan Uskup Feofan (Bistrov), Ketua Pemerintahan P. A. Stolypin, menteri, pemerintah dan tokoh masyarakat...

Artikel-artikel anti-Rasputin pertama ditulis bukan oleh musuh-musuh Gereja dan takhta, tetapi oleh orang-orang terkenal Penulis ortodoks M N. Novoselov dan seorang monarki yang yakin, teman Tsar L.A. Tikhomirov dan muncul di Moskovskie Vedomosti pada tahun 1910)...

L.A. juga ditangguhkan. Tikhomirov, mantan Relawan Rakyat revolusioner, dan kemudian pembela gagasan otokrasi dan sahabat Tsar. Suatu hari sekelompok intelektual berkumpul untuk menulis “surat terbuka” kepada Tsar, namun Tikhomirov meyakinkan mereka untuk tidak melakukan hal ini: “Semuanya sia-sia! Tuhan telah menutup mata Tsar, dan tidak ada yang bisa mengubahnya. Revolusi pasti akan terjadi. datanglah.”... Kemarahan terhadap pengaruh Rasputin semakin meningkat, dan pada saat yang sama serangan terhadap keluarga kerajaan meningkat" (Pada pergantian dua era. P. 142).

5. Religiusitas pasangan kerajaan, meskipun secara lahiriah tradisional Ortodoksi, memiliki karakter mistisisme antar-pengakuan yang diungkapkan dengan jelas. Kesimpulan ini mengikuti banyak fakta. Sikap dingin keluarga kerajaan, terutama ratu, terhadap pendeta Rusia diketahui, yang terutama terungkap dengan jelas dari surat-surat Alexandra Feodorovna (“hanya ada hewan di Sinode”!). Bahkan dengan hierarki tertinggi, hubungan antara raja dan ratu hanya bersifat resmi...

6. Yang pada dasarnya tidak memungkinkan kita untuk mengangkat pertanyaan tentang kanonisasi Nikolay II dari sudut pandang Kristen adalah pengakuan pribadinya kepada ibunya dalam sebuah surat dari pengasingan: “Tuhan memberi saya kekuatan untuk memaafkan semua orang, tetapi saya tidak bisa maafkan Jenderal Ruzsky.” Pengakuan ini tidak dihilangkan dengan akta Adipati Agung Olga mengatakan bahwa ayahnya telah memaafkan semua orang, karena dia tidak mengatakan apa pun tentang hal utama dalam masalah ini - apakah dia telah memaafkan Ruzsky? Akibatnya, dia tidak mengetahuinya, atau memilih, karena alasan yang jelas, untuk tetap diam.

Karena hal ini dan sejumlah fakta lainnya, Komisi Sinode Suci tentang Kanonisasi membuat, khususnya, kesimpulan berikut: “Merangkum studi tentang kegiatan negara dan gereja Kaisar Rusia terakhir, Komisi tidak menemukan cukup dasar untuk kanonisasinya” (Materi. ..P.5).
-
...Tetapi, pertama-tama, kekudusan Gereja kita akan berubah menjadi apa? Kedua, pengajuan pertanyaan kanonisasi khususnya Nikolai Alexandrovich dan keluarganya, dan bukan tentang Penguasa yang telah menderita sebelumnya, membuktikan bahwa hal itu bukan karena alasan gereja, tetapi karena alasan lain.

Pada saat yang sama, pernyataan tentang penerimaan kematian secara sukarela oleh Kaisar terakhir bagi rakyatnya tampaknya sama sekali tidak benar. Ada bukti langsung bahwa mantan keluarga Agustus itu ingin pergi ke luar negeri. Materi Komisi Sinode untuk Kanonisasi menunjukkan: “kami hanya akan mencatat keinginan Keluarga Kerajaan untuk pergi ke luar negeri dan sebagai konfirmasi akan hal ini kami akan mengutip entri buku harian Kaisar tertanggal 10 Maret (23): “Saya memilah-milah barang-barang saya dan buku-buku dan mulai mengesampingkan segala sesuatu yang ingin saya ambil dari diri Anda sendiri jika Anda harus berangkat ke Inggris" (Hal.58)...

Penderitaan dan kematian Kaisar terakhir secara obyektif hanya berbicara tentang satu hal: Tuhan memberinya kesempatan untuk menderita karena dosa yang dia lakukan (secara sadar atau tidak sadar) terhadap Rusia. Gagasan tentang kesalahannya dalam penderitaan Rusia diungkapkan sepuluh tahun sebelum tragedi St. Petersburg di Yekaterinburg. John dari Kronstadt. Dalam sebuah entri tertanggal 9 Oktober 1908, dia, yang menyebut Tsar saleh, mengucapkan kata-kata mengerikan berikut: “Tanah Air Dunia menderita karena dosa Tsar dan rakyatnya, karena kurangnya iman dan kepicikan Tsar, karena tindakannya. mengumbar ketidakpercayaan dan penghujatan Leo Tolstoy…”. (TsGA. St. Petersburg. F.2219. Op.1. D.71. L.40-40 volume. Lihat juga: S.L. Firsov. Gereja Ortodoks dan Negara dalam dekade terakhir keberadaan otokrasi di Rusia. Sankt Peterburg.1996) ...

Tanggung jawab atas “dosa besar pembunuhan, yang membebani seluruh rakyat Rusia” (Pidato para peserta konferensi ke-3 “Urusan Tsar dan Sisa Yekaterinburg”, 8 Desember 1998) dan seruan mereka yang hidup saat ini untuk pertobatannya, juga menyebabkan kebingungan yang mendalam.

Bukankah sudah jelas, pertama-tama, bahwa dosa adalah masalah hati nurani pribadi orang yang berdosa, dan bukan masalah hati nurani orang yang tidak ambil bagian di dalamnya? Oleh karena itu, mendoakan seseorang yang telah melakukan dosa adalah mungkin dan perlu, tetapi tidak mungkin untuk bertobat menggantikannya. Penduduk Niniwe bertobat karena dosa mereka sendiri, bukan karena dosa nenek moyang mereka.

Kedua, sama sekali tidak dapat dipahami mengapa rakyatlah yang bersalah atas pembunuhan Nicholas II, dan bukan Kaisar Alexander II, Paul I, Peter III, Tsar Fyodor Godunov, atau Adipati Agung Sergei, Michael dan lainnya, atau Santo Tsarevich Demetrius, Santo Elizabeth Feodorovna, Santo Boris dan Gleb, atau...? Apa alasan keanehan yang menakjubkan ini?

Ketiga, bukankah gagasan tentang kesalahan rakyat atas dosa pembunuhan Nicholas II mengarah pada fakta bahwa rakyat kita, terutama Rusia, menjadi penjahat utama, dan pembunuh sebenarnya menghilang ke dalam bayang-bayang?
Dan akhirnya, bukankah gagasan ini berkontribusi pada munculnya rasa bersalah yang menyakitkan di antara orang-orang, yang sepenuhnya salah, juga karena, tidak seperti dosa lain yang dapat dihapuskan dengan pertobatan, di sini tidak ada yang tahu apa dan bagaimana harus bertobat. untuk dibersihkan dari dosa ini.
(Saya ingin tahu apa yang akan diputuskan pendeta jika seseorang bertobat kepadanya atas dosa membunuh Tsar Fyodor Godunov atau Nikolay II?)...

Penting untuk memahaminya konsekuensi yang mungkin ditimbulkan oleh kanonisasi mantan keluarga Agustus.
Pertama. Pertanyaan tentang hal ini telah menimbulkan konfrontasi di lingkungan gereja, di antara umat, yang belum pernah ada dalam sejarah Gereja kita.
Alih-alih diskusi serius dan serius tentang masalah alam dalam kasus seperti itu, yang dimaksud adalah Ortodoks media massa pernyataan-pernyataan yang paling parah, yang sama sekali tidak pantas bagi umat Kristiani, mulai dilontarkan di hadapan dunia luar terhadap sesamanya.

Bukankah ini merupakan godaan bagi orang-orang yang beriman dan tidak beriman dan bukan merupakan pelemahan langsung terhadap otoritas Gereja dan khotbahnya tentang kasih?
Kemungkinan kanonisasi dengan ketidaksepakatan yang jelas dari banyak orang (misalnya, selama pertemuan Metropolitan Juvenaly of Krutitsy dan Kolomna dengan siswa sekolah teologi Moskow pada tanggal 31 Maret 1997, ternyata ada sekitar setengah dari mereka) dapat menjadi lebih rumit lagi. situasi dalam masyarakat kita dan memecahnya lebih jauh lagi. satu tanda, karena banyak orang akan menganggap tindakan ini memaksa hati nurani mereka untuk menghormati seseorang yang mereka tidak melihat contoh yang tepat dalam kehidupan Kristiani, apalagi kekudusan...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
Imamat dan Kerajaan dalam kesadaran publik Rusia(dari sejarah satu arketipe) 2000

Mencoba memahami apa yang terjadi di dalamnya Rusia modern Kami mendasarkan perhitungan kami pada berbagai faktor politik, ekonomi, dan lainnya yang mudah dihitung dan diukur. Namun semakin lama kita melakukan hal ini, semakin kita yakin bahwa di balik peristiwa yang terjadi saat ini terdapat realitas yang berbeda: suasana hati yang mendominasi masyarakat Rusia, berubah menurut logika yang tidak dapat dijelaskan namun cukup jelas. Paradoksnya, mereka ternyata lebih kuat dan tahan lama dibandingkan ideologi resmi dan rezim politik. Mereka bisa diberikan nama yang berbeda, tapi di sini kita akan menyebutnya arketipe kesadaran sosial.

Salah satu arketipe yang paling penting adalah gagasan menggabungkan gereja dan negara (terutama monarki), atau imamat dan kerajaan. Model ini memiliki sejarah yang sangat panjang dan masih populer bahkan di kalangan masyarakat yang sama sekali jauh dari agama dan ideologi monarki...

Salah satu diskusi paling panas dan signifikan dalam hal ini terjadi mengenai kemungkinan kanonisasi Nikolay II dan keluarganya. Meskipun Komisi Sinode Gereja Ortodoks Rusia memandang sebagai kemungkinan alasan untuk kanonisasi hanya pasien yang menanggung penderitaan dan kesalehan pribadi anggota keluarga kerajaan (yaitu, aspek-aspek kehidupan mereka yang tidak berhubungan langsung dengan martabat kekaisaran),2 tetapi untuk pendukung kanonisasi kita berbicara tentang sesuatu yang sama sekali berbeda, yaitu, pengakuan atas pengorbanan yang dilakukan oleh keluarga kerajaan untuk seluruh Rusia3, dan tentang kanonisasi segala sesuatu dan semua orang yang berhubungan dengan kehidupan kaisar terakhir, hingga Grigory Rasputin. Kanonisasi Tsar disebut sebagai masalah pertobatan bagi seluruh Gereja. Hirarki ROCOR mengakui kesucian keluarga kekaisaran sebagai kondisi yang diperlukan rekonsiliasi dengan Patriarkat Moskow dan diangkat hampir ke tingkat dogma iman; Dengan demikian, pengakuan ini disebutkan secara terpisah dalam teks standar pertobatan yang diucapkan oleh pendeta Patriarkat Moskow pada transisi mereka ke Gereja di Luar Negeri....
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
Tentang pihak berwenang dan Gereja Kristus 2002

Metropolitan Nicholas dari Nizhny Novgorod dan Arzamas menyatakan bahwa dia tidak menandatangani tindakan kanonisasi keluarga kerajaan pada Dewan tahun 2000...
Wawancara dengan salah satu uskup tertua dan paling berwibawa di Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Nicholas dari Nizhny Novgorod dan Arzamas, sungguh sensasional. Vladyka Nicholas, yang menjalani perang, berulang kali menyatakan bahwa dia tidak takut pada siapa pun kecuali Tuhan, dan karena itu selalu mengatakan hanya apa yang dia pikirkan. Tampaknya bagi kami wawancaranya tidak ada bandingannya dalam hal keberanian dan kejujuran pendapatnya...
- Ada sebuah kuil di Moskow tempat Anda dapat melihat ikon Rasputin. Sekarang pertanyaan tentang kanonisasinya secara terbuka diangkat, bahwa dia adalah seorang penatua suci yang difitnah oleh Freemason dan kaum liberal. Bagaimana Gereja dapat memahami pernyataan seperti itu? Mungkin ini saatnya untuk mempertimbangkan kembali Rasputin dan mempelajari hidupnya?
- Serangkaian dokumen yang saya kenal tidak mendukung Rasputin. Pertanyaan mengenai hal ini, tentu saja, akan diangkat sebagai salah satu pengungkit yang ingin mereka gunakan untuk membawa kekacauan skismatis ke dalam Gereja. Suatu kali saya melihat buku tentang Rasputin. Nah, Anda tahu, Anda harus punya hati nurani. Dan jika tidak ada hati nurani, tentu saja, Anda dapat mengkanonisasi semua orang. Pertanyaannya di sini adalah seberapa teguh atau fokus Gereja nantinya. Mengapa memiliki tujuan? Karena beberapa waktu lalu rapat gereja mendengar bahwa tidak ada alasan untuk kanonisasi tsar, dan kemudian semua kata-kata itu dilupakan.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
Anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia dari Keuskupan Voronezh menuduh anggota kelompok tersebut melakukan “pertobatan nasional atas dosa pembunuhan” atas aspirasi komersial 2006
Pada akhir bulan Maret, poster-poster berwarna dipasang di seluruh Voronezh mengundang semua orang untuk mengambil bagian dalam partisipasi konsili dalam pertobatan nasional atas dosa pembunuhan...

Publikasi Voronezh yang paling banyak beredar adalah mingguan “Moyo!” (110 ribu eksemplar), yang kepemimpinannya, menurut perkiraan para ahli, memiliki kontak dekat dengan keuskupan, termasuk komentar dari uskup yang berkuasa dari anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Sergius (Fomin) dan perwakilan dari klerus keuskupan.

Menurut Metropolitan Sergius, “Kanonisasi Nikolay II dan keluarganya sebagai pembawa nafsu tidak memuaskan para fanatik baru monarki,” lapor seorang koresponden “Portal-Credo.Ru.”

Hirarki secara terbuka menyebut “bias monarki” sebagai “sesat dari kedudukan raja.” Di beberapa paroki, lanjutnya, “akatis yang tidak sah telah tersebar luas, di mana kaisar, yang turun tahta, disebut raja penebus.” Ide-ide seperti itu, seperti yang secara spesifik ditunjukkan oleh hierarki, bertentangan dengan dogma dasar Kekristenan tentang pengorbanan penebusan Tuhan dan Juru Selamat Yesus Kristus.
Metropolitan merekomendasikan agar mereka yang hidup saat ini bertobat dari dosa-dosa pribadi mereka dan, mungkin, pertama-tama, “mereka yang menabur kebingungan dan perpecahan di antara kaum Ortodoks dan memutarbalikkan dogma-dogma Ortodoks.”

Komentar lain untuk surat kabar tersebut oleh kepala departemen pemuda keuskupan, pendeta Oleg Shamaev, berbicara tentang bisnis yang terorganisir dengan baik tentang "ritus pertobatan", di mana sebagian dari pendeta dari banyak keuskupan Gereja Ortodoks Rusia adalah anggota parlemen tidak cukup terbuka, namun tetap terlibat.

Tujuan utama mereka, menurut perwakilan keuskupan, adalah untuk menyebarkan perpecahan di antara umat Ortodoks di Rusia. Menurutnya, pendeta dari Keuskupan Voronezh dari Gereja Ortodoks Rusia adalah anggota parlemen di Akhir-akhir ini Kita sering mendengar pengakuan dari orang-orang percaya yang mengakui dosa pembunuhan.

Imam diosesan juga mencatat bahwa para peserta proyek bisnis ini juga menyesatkan masyarakat karena mereka menyebut seruan pertobatan nasional seolah-olah datang dari Patriark Alexy II sendiri dan menyatakan bahwa mereka mendapat berkah untuk melakukan kegiatan ziarah khusus mereka.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
Umat ​​​​Kristen Ortodoks menentang Nikolay II: mengapa Tsar diakui sebagai orang suci 2017

Terlepas dari skandal seputar Matilda, terdapat perbedaan pendapat di Gereja Ortodoks Rusia tentang kesucian kaisar terakhir dan keluarganya.
Aktivitas gencar untuk melindungi nama baik Kaisar Nicholas II dari sutradara Alexei Uchitel dengan filmnya "Matilda", yang dikembangkan oleh aktivis Ortodoks, sebagian ulama dan bahkan deputi Duma Negara yang dipimpin oleh Natalia Poklonskaya, menciptakan ilusi di kalangan masyarakat. bahwa menjadi Ortodoks berarti menjadi Ortodoks. Mustahil bagi kaisar Rusia untuk hidup tanpa rasa gentar. Namun, di Gereja Ortodoks Rusia masih terdapat perbedaan pendapat tentang kesuciannya.
Mari kita ingat bahwa Nikolay II, istrinya, empat putrinya, seorang putra, dan sepuluh pelayannya dikanonisasi pada tahun 1981 oleh Gereja Ortodoks Rusia Di Luar Rusia sebagai martir, dan kemudian, pada tahun 2000, keluarga kerajaan diakui sebagai pembawa nafsu suci dan oleh Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow.
Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia membuat keputusan ini hanya pada upaya kedua.
Pertama kali hal ini bisa terjadi di konsili pada tahun 1997, namun kemudian ternyata beberapa uskup, serta beberapa klerus dan awam, menentang pengakuan Nicholas II..
Penghakiman Terakhir
Setelah jatuhnya Uni Soviet, kehidupan gereja di Rusia meningkat, dan selain memulihkan gereja dan membuka biara, kepemimpinan Patriarkat Moskow dihadapkan pada tugas untuk “menyembuhkan” perpecahan dengan para emigran kulit putih dan keturunan mereka. dengan bersatu dengan ROCOR.
Calon Patriark Kirill, yang saat itu mengepalai departemen hubungan eksternal gereja, menyatakan bahwa dengan mengkanonisasi keluarga kerajaan dan korban Bolshevik lainnya pada tahun 2000, salah satu kontradiksi antara kedua Gereja dapat dihilangkan. Dan memang benar, enam tahun kemudian Gereja-Gereja dipersatukan kembali.
“Kami memuliakan keluarga kerajaan justru sebagai pembawa nafsu: dasar kanonisasi ini adalah kematian yang tidak bersalah, diterima oleh Nikolai II dengan kerendahan hati Kristiani, bukan aktivitas politik, yang cukup kontroversial. Ngomong-ngomong, keputusan hati-hati ini tidak cocok untuk banyak orang, karena beberapa tidak menginginkan kanonisasi ini sama sekali, dan beberapa menuntut kanonisasi penguasa sebagai seorang martir besar, “yang secara ritual menjadi martir oleh orang-orang Yahudi,” kata seorang anggota beberapa tahun kemudian. dari Komisi Sinode untuk Kanonisasi Imam Agung Santo Georgy Mitrofanov.
Dan dia menambahkan: “Kita harus ingat bahwa seseorang dalam kalender kita, seperti yang akan menjadi jelas pada Penghakiman Terakhir, bukanlah orang suci.”

"Pengkhianat Negara"
Penentang tertinggi kanonisasi kaisar dalam hierarki gereja pada tahun 1990-an adalah Metropolitan St. Petersburg dan Ladoga John (Snychev) dan Metropolitan Nizhny Novgorod dan Arzamas Nikolai (Kutepov).
Bagi Uskup John, pelanggaran terburuk yang dilakukan tsar adalah turun tahta pada saat yang kritis bagi negara...
Namun, Metropolitan John meninggal pada tahun 1995 dan tidak mampu mempengaruhi keputusan uskup lainnya.
Metropolitan Nicholas dari Nizhny Novgorod, seorang veteran Perang Patriotik Hebat yang berperang di Stalingrad, hingga baru-baru ini menolak gelar kesucian Nicholas II, dan menyebutnya sebagai “pengkhianat negara.” Tak lama setelah konsili tahun 2000, dia memberikan wawancara di mana dia secara eksplisit menyatakan bahwa dia menentang keputusan untuk melakukan kanonisasi.
“Soalnya, saya tidak mengambil langkah apa pun, karena jika ikon sudah dibuat, di mana Bapa Tsar duduk, apa gunanya berbicara? Jadi masalahnya teratasi. Diputuskan tanpa aku, diputuskan tanpamu. Ketika semua uskup menandatangani tindakan kanonisasi, saya mencatat di sebelah lukisan saya bahwa saya menandatangani semuanya kecuali paragraf ketiga. Poin ketiga adalah Ayah Tsar, dan saya tidak mendaftar untuk kanonisasinya. Dia adalah pengkhianat negara. Dia, bisa dikatakan, menyetujui keruntuhan negara. Dan tidak ada yang akan meyakinkan saya sebaliknya. Dia harus menggunakan kekerasan, bahkan mengambil nyawanya, karena semuanya diserahkan kepadanya, tetapi dia menganggap perlu untuk melarikan diri di bawah rok Alexandra Fedorovna,” sang hierarki yakin.
Mengenai kaum Ortodoks “di luar negeri”, Uskup Nicholas berbicara sangat kasar tentang mereka. “Tidak perlu banyak kecerdasan untuk melarikan diri dan menggonggong dari sana,” katanya…

"Keputusan yang bijaksana"
Ada penentang kanonisasi tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negeri. Diantaranya adalah mantan pangeran, Uskup Agung San Francisco John (Shakhovskoy). Primata pertama ROCOR, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), seorang anggota Sinode Suci, seorang saksi revolusi dan salah satu hierarki paling dihormati pada masanya, bahkan tidak berpikir untuk mengkanonisasi tsar, mengingat kematiannya yang tragis sebagai pembalasan atas “dosa dinasti”, yang perwakilannya “dengan gila-gilaan menyatakan diri mereka sebagai kepala Gereja”. Namun, kebencian terhadap kaum Bolshevik dan keinginan untuk menekankan kekejaman mereka ternyata lebih penting bagi para pengikut Metropolitan Anthony.
Uskup Maximilian dari Vologda kemudian mengatakan kepada wartawan bagaimana Metropolitan Nicholas dan penentang kanonisasi tsar lainnya mendapati diri mereka termasuk minoritas di konsili tahun 2000.
“Mari kita ingat Dewan Uskup tahun 1997, yang membahas masalah kanonisasi para martir kerajaan. Kemudian bahan-bahan tersebut sudah dikumpulkan dan dipelajari dengan cermat. Beberapa uskup mengatakan bahwa kaisar yang berdaulat harus dimuliakan, yang lain menyerukan sebaliknya, sementara sebagian besar uskup mengambil posisi netral. Saat itu, keputusan mengenai masalah kanonisasi para martir kerajaan mungkin bisa menimbulkan perpecahan. Dan Yang Mulia [Patriark Alexy II] membuat keputusan yang sangat bijaksana. Dia mengatakan bahwa pemuliaan harus dilakukan di Dewan Yobel. Tiga tahun berlalu, dan ketika saya berbicara dengan para uskup yang menentang kanonisasi, saya melihat bahwa pendapat mereka telah berubah. Mereka yang ragu-ragu mendukung kanonisasi,” uskup bersaksi.
Dengan satu atau lain cara, para penentang kanonisasi kaisar masih merupakan minoritas, dan argumen-argumen mereka dilupakan begitu saja. Meskipun keputusan konsili adalah wajib bagi semua orang percaya dan sekarang mereka tidak boleh secara terbuka tidak setuju dengan kekudusan Nikolay II, dilihat dari diskusi di RuNet seputar “Matilda”, kebulatan suara sepenuhnya mengenai masalah ini tidak tercapai di kalangan Ortodoks. ..

Komisi Kekudusan
Untuk memahami lebih jelas siapa yang disebut sebagai pembawa nafsu dalam Gereja, kita harus membaca penjelasan resmi dari Komisi Sinode untuk Kanonisasi Orang Suci. Dari tahun 1989 hingga 2011, ia dipimpin oleh Metropolitan Yuvenaly dari Krutitsky dan Kolomna, selama waktu itu 1.866 petapa kesalehan dikanonisasi, termasuk 1.776 martir dan bapa pengakuan baru yang menderita selama tahun-tahun kekuasaan Soviet.
Dalam laporannya di Dewan Uskup pada tahun 2000 - laporan yang sama ketika masalah keluarga kerajaan diputuskan - Uskup Juvenaly menyatakan hal berikut: “Salah satu argumen utama penentang kanonisasi keluarga kerajaan adalah pernyataan bahwa kematian Kaisar Nicholas II dan anggota keluarganya tidak dapat diakui sebagai martir bagi Kristus. Komisi tersebut, berdasarkan pertimbangan yang cermat terhadap keadaan kematian keluarga kerajaan, mengusulkan untuk melaksanakan kanonisasinya sebagai pembawa nafsu suci. Dalam literatur liturgi dan hagiografi Gereja Ortodoks Rusia, kata “pembawa gairah” mulai digunakan dalam kaitannya dengan orang-orang kudus Rusia yang, dengan meniru Kristus, dengan sabar menanggung penderitaan fisik, moral, dan kematian di tangan lawan politik.”
“Dalam sejarah gereja Rusia, pembawa nafsu tersebut adalah pangeran bangsawan suci Boris dan Gleb (1015), Igor Chernigovsky (1147), Andrei Bogolyubsky (1174), Mikhail Tverskoy (1319), Tsarevich Dimitri (1591). Mereka semua, dengan prestasi sebagai pembawa nafsu, menunjukkan teladan moralitas dan kesabaran Kristiani yang tinggi,” ujarnya.
Proposal tersebut diterima, dan dewan memutuskan untuk mengakui kaisar, istri dan anak-anaknya sebagai pembawa nafsu suci, terlepas dari kenyataan bahwa Dewan Uskup Gereja Rusia di Luar Negeri pada tahun 1981 telah mengakui seluruh keluarga kerajaan dan bahkan para pelayannya. sebagai martir “sepenuhnya”, di antaranya adalah pelayan Katolik Aloysius Troupe dan goflektress Lutheran Ekaterina Schneider. Yang terakhir meninggal bukan bersama keluarga kerajaan di Yekaterinburg, tetapi dua bulan kemudian di Perm. Sejarah tidak mengetahui contoh lain dari kanonisasi umat Katolik dan Protestan oleh Gereja Ortodoks.

Orang Suci yang Tidak Suci
Sementara itu, kanonisasi seorang Kristiani menjadi martir atau pembawa nafsu sama sekali tidak memutihkan keseluruhan biografinya secara keseluruhan...
Itu fakta yang keras kepala bahwa sebagian besar kehidupan dan seluruh masa pemerintahan Kaisar Nicholas, hingga turun tahta dan pengasingannya, sama sekali tidak mewakili contoh kekudusan, diakui secara terbuka di dewan pada tahun 2000.
“Merangkum studi tentang kegiatan negara dan gereja dari kaisar Rusia terakhir, Komisi tidak menemukan dalam kegiatan ini saja alasan yang cukup untuk kanonisasinya.
Tampaknya perlu ditekankan bahwa kanonisasi raja sama sekali tidak berhubungan dengan ideologi monarki, dan tentunya tidak berarti “kanonisasi” bentuk pemerintahan monarki,” simpul Metropolitan Yuvenaly saat itu.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
Kesimpulannya, kesaksian yang sangat menarik dari seseorang yang berkomunikasi secara pribadi dengan perwakilan Gereja Ortodoks Rusia -

banana_bunker
Pemuliaan di Washington pada bulan November 1981 terhadap keluarga warga Romanov (mantan keluarga kerajaan) dalam jajaran (sebanyak!) martir bahkan bukan tindakan ROCOR, yang separuhnya pasti menentangnya. Ini adalah tindakan pemerintahan Reagan dan struktur di belakangnya, sebagai bagian dari “Perang Salib” melawan “kerajaan jahat” Uni Soviet.

1) Bagaimana hal itu terjadi.
Pada tahun 1959, salah satu uskup ROCOR mengatakan dalam sebuah khotbah bahwa Tsar Nicholas menerima kematian demi rakyatnya. Apalagi seorang syahid(?). Dan orang-orang Rusia yang tidak bertuhan juga perlu bertobat dari hal ini.

Yang terakhir adalah retorika yang biasa mereka lakukan. Sama seperti mereka menyerukan “api (atom) yang memurnikan” dari “Kristen”, “Amerika yang mencintai Tuhan” terhadap kaum ateis di Uni Soviet. Namun setelah kemajuan (pendapat teologis pribadi) uskup agung ini, tidak ada yang kembali ke gagasan pemuliaan di ROCOR: Niki adalah orang yang terlalu remeh. (Ya, dan istri kecil Yevonna juga...)

Tapi saya datang ke mereka -secara nominal- otoritas tertinggi artis Reagan. Dan mereka mendapat ide agar dia menampilkan pertunjukan seperti itu. Sehingga agama dapat membantu menanamkan rasa rendah diri pada masyarakat Rusia tidak hanya terhadap Barat dan produk konsumennya, namun juga terhadap sejarah mereka sendiri.

2) Bagaimana dengan anggota parlemen?
Patriarkat Moskow melakukan perlawanan untuk waktu yang lama, tetapi pada tahun 2000 mereka menyerah, dan mengagungkan Romanov dengan menyamar sebagai bukan martir (pangkat jenderal), bukan pendeta (seperti perwira senior), tetapi... pangkat gairah yang konyol -pembawa (ini bahkan bukan perwira yunior, ini sersan mayor/panji).

3) Idiot yang berguna.
Baik sebelum dan sesudah tindakan memalukan ini, para psikopat yang berbicara di depan umum mempromosikan pemujaan terhadap kepribadian Romanov yang kosong dan menyedihkan ini.
Pertama-tama, itu adalah Konstantin Dushenov. (Mantan letnan kapten dan bukan hanya anggota CPSU, tetapi juga pengurus partai. Dia menulis surat kepada Sekretaris Jenderal M.S. Gorbachev di mana dia berbicara tentang kekurangan perestroika di Armada Utara, tetapi menerima pukulan. Dan, bukannya a lonjakan pertumbuhan karir, dia diam-diam ditinggalkan Angkatan Laut, yang jelas, tidak suka informan. Sesampainya di negara asalnya Leningrad, dia dilatih kembali sebagai administrator... menjadi Kristen Ortodoks profesional, yang karenanya dia menumbuhkan janggutnya pinggang...)...

Saat ini, psikopat publik seperti itu adalah Nyonya Poklonska dari Ukraina (mentalitas tidak dapat dihindari).
-
Saya mengetahui hal ini dari kisah pribadi orang-orang tua yang telah berpindah ke dunia lain - kaum awam ROCOR.

Kanonisasi didorong oleh Uskup Washington dan Florida Gregory ((Count) Grabbe), yang mahakuasa, seperti yang diduga semua orang, mengawasi badan intelijen (Empire of GOOD) di struktur pusat ROCOR, yang memegang jabatan Sekretaris Sinode selama beberapa dekade.
Selain itu, dia tertarik terhadap semua orang, kanan dan kiri, dan dia tidak peduli tentang apa pun.
Bahkan melawan archepa. John (Massimovich) dari San Francisco, yang dimuliakan karena perjuangannya hanya pada tahun 1994 sebagai Orang Suci dari Shanghai dan San Francisco, yang sangat ia benci, menuduhnya, seorang anti-Soviet yang “murni secara kimia”, sebagai standar, memiliki hubungan dengan komunis dan Moskow.. .

Berikut ini adalah kepribadian dari sosok yang sudah tergila-gila dengan anti-Sovietisme sejak masa mudanya:
yandex.ru/search/?text=Sekretaris%20Sinode%20ROCOR%20bishop%20Gregory%20Grabbe

Misalnya, bahkan di Wiki yang “paling benar” sudah fasih:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)

Sekali lagi secara singkat tentang kanonisasi Nika
Begitulah segera setelah pelantikan Reagan, Count Grabbe, yang merasakan angin perestroika perubahan, bertiup dengan cara yang anti-Soviet, mengusulkan kepada struktur yang kompeten dari "Kekaisaran Kebaikan" untuk akhirnya menyelesaikan bisnis ini - untuk membuat Niki sempurna. MARTYR suci, menggantungkan “siksaan” nya pada rakyat Soviet (Rusia).
Seperti seluruh ROCOR “dengan satu mulut dan satu hati” “mengharapkan hari yang cerah”, dan selama beberapa dekade sekarang, namun agen-agen tersembunyi Moskow***) dalam Sinode ROCOR ikut campur, dan menolak, dan menempatkan a berbicara di roda.
Ide tersebut disukai dan mendapat dukungan di partai presiden (pemerintahan) artis R.
Kami memutuskan - kami berhasil. Dan tidak ada yang bertanya pada ROCOR. Seperti semua orang UNTUK...

Saya tidak tahu di mana harus membaca tentang ini secara khusus hari ini :-(
Faktanya, di ROCOR, kritik terhadap glorifikasi di ruang publik sebelumnya langsung padam setelah glorifikasi. Di Barat, masyarakat jauh lebih totaliter dalam hal kebulatan suara. Dan mereka yang tidak puas berisiko dituduh membantu musuh - komunisme Soviet. Dengan segala konsekuensinya. [Dan mengalir masuk].
Hanya t.s. dalam tradisi lisan.
Dari mana saya mendapatkan ini?

P.S.
Nah, agitprop AS mulai mengembangkan topik ini secara maksimal.
Beginilah cara saya pribadi mendengarkan agama. (Ortodoks) Program Voice of America tak lama setelah November 1981. Pembawa acara [dengan nama epik Zoran Safir, itulah mengapa tercetak di otak] memberi tahu mereka yang mencari pencerahan agama kepada rakyat Soviet, bahwa di Uni Soviet mereka, mis. Penganut Ortodoks [diam-diam dari komite partai dan KGB], menghormati St. Tsarina Alexandra Feodorovna Romanova sebagai...Bunda Tuhan kedua (!!) Tidak lebih dan tidak kurang.
Mereka yang mengetahui memahami bahwa ini lebih buruk daripada “aliran mur” dari patung perunggu “penguasa”.

***) Saat itu belum ada Russia Today, juga belum ada jaringan sosial... Bahkan Kaspersky Anti-Virus... Tapi sudah ada agen Moskow.

P.S.
Saya lupa menambahkan yang lain.
Uskup Agung San Francisco John (Maximovich) (*1896 -- +1966) - seorang pria dengan kehidupan pribadi yang suci, bahkan menjadi sasaran (lihat Wiki) pengadilan sipil publik, di mana Grabbe adalah penuduh utamanya. Ada banyak pengagum dan fanatik pemuliaan, tapi semuanya sia-sia. Hanya segera setelah pemecatan Grabbe pada tahun 1994, John dapat dimuliakan sebagai orang suci di Shanghai dan San Francisco.

Secara teoritis, kelompok Reagan dapat membatasi diri pada mengagungkan John dari Shanghai sebagai orang suci, orang suci sejati. Serta anti-Soviet yang benar-benar keras kepala yang menolak bersatu kembali dengan Moskow karena alasan politik-gereja yang mendasar. Patriarkat segera setelah perang. (Dan dengan kerja keras pribadi yang besar, dia mengevakuasi banyak orang Ortodoks Rusia (dari diaspora Harbin) dari Tiongkok melalui Kepulauan Pasifik dan akhirnya ke pantai barat Amerika Serikat yang didambakan). Mengapa bukan ikon gaya?
Tidak, tidak!
Keuntungan dari John tidak akan sama.

Dari “Tsar Rusia”, “dibunuh dan disiksa” oleh “orang barbar komunis”, yang merupakan rakyat setianya, keuntungannya semakin buruk...

Penentang St. Niki di Rusia
Banyak orang di Federasi Rusia menentang pemuliaan Nika. Tapi... siapa yang mendengarkan pengantin... orang?

Dan saat ini tidak ada satupun pendeta di anggota parlemen yang berani mengakui secara terbuka bahwa dia “entah bagaimana tidak benar-benar... percaya pada kesucian Nika dan keluarganya.”

Berapa banyak buku serius yang diterbitkan sejak tahun 2000 yang menentang pemuliaan Nika? Saya hanya tahu satu, “Nicholas II. Saint or Bloody?” karya Alexander Kolpakidi, dan hanya tahun ini.

Ini sangat, sangat sedikit, menyadari bahwa 90% orang Rusia, jika mereka tidak mengerti, kemudian merasa bahwa "kekudusan" Nika adalah rasa bersalah yang kompleks terhadap orang Rusia, "orang bodoh" yang bodoh dan berdarah...

Hasil
Jadi, bagaimana kita bisa mengetahui pemuliaan “Martir Suci” itu. Nicky adalah seorang tokoh dalam Reaganite perang salib melawan Uni Soviet sebagai “kerajaan jahat”?

Dari perbandingan fakta!
NB Metode sejarah yang sah, jika kita tidak memiliki metode lain

Termasuk mengingat kepribadian Grabbe yang penuh warna. Serta sikap tidak memuliakan John (Massimovich) yang [kurang ajar] - orang suci sejati, tetapi dibenci oleh [agen layanan khusus] Grabbe

---
Seperti yang bisa kita lihat, semua orang setuju bahwa -
a) kanonisasi didorong oleh Barat, b) itu adalah keputusan politik, c) hal itu perlu untuk menciptakan rasa bersalah di kalangan orang Rusia, c) tidak ada pembicaraan tentang kesucian Tsar pada saat itu, d) banyak orang ulama menentangnya, e) prosesnya sendiri dilakukan dengan melanggar semua norma.

Ringkasnya: kanonisasi dimaksudkan sebagai alat untuk mendiskreditkan rakyat Rusia dan membebankan tanggung jawab kolektif atas pembunuhan tersebut kepada mereka; angka yang paling tepat untuk hal ini ternyata adalah raja terakhir.

Kesimpulan: mereka yang mencoba menampilkan Nicholas sebagai orang suci dan menuntut pertobatan dari rakyat Rusia atas pembunuhan tersebut, secara langsung dan terbuka bekerja melawan Rusia dan Rusia demi kepentingan Barat.

Menarik kesimpulan berdasarkan kepribadian.

Kisah hidup para pembawa nafsu kerajaan dan kanonisasi mereka sudah tidak asing lagi bagi semua orang di negara kita, dan itulah sebabnya muncul pertanyaan seputar pemuliaan mereka oleh Gereja yang dapat ditanyakan sehubungan dengan banyak orang suci lainnya jika kisah hidup mereka lebih penting. umum.

Kami mencoba mengumpulkan pertanyaan paling umum dan memberikan jawabannya.

Membantu kami dalam hal ini Imam Besar Georgy Mitrofanov, anggota Komisi Sinode untuk Kanonisasi Orang Suci Gereja Ortodoks Rusia.

Mengapa keluarga kerajaan dikanonisasi?

Fakta sejarah tidak memungkinkan kita menyebut anggota keluarga kerajaan sebagai martir Kristen. Kemartiran mengandaikan kesempatan bagi seseorang untuk menyelamatkan hidupnya melalui penolakan terhadap Kristus. Keluarga penguasa dibunuh persis seperti keluarga penguasa: orang-orang yang membunuh mereka cukup sekuler dalam pandangan dunia mereka dan menganggap mereka terutama sebagai simbol kekaisaran Rusia yang mereka benci.

Keluarga Nikolay II dimuliakan dalam ritus menahan nafsu, yang merupakan ciri khas Gereja Rusia. Pangkat ini secara tradisional digunakan untuk mengkanonisasi para pangeran dan penguasa Rusia yang, dengan meniru Kristus, dengan sabar menanggung penderitaan fisik dan moral atau kematian di tangan lawan politik.

Lima laporan yang ditujukan untuk mempelajari kegiatan negara dan gereja dari kedaulatan Rusia terakhir diserahkan kepada Komisi Sinode untuk Kanonisasi Orang Suci. Komisi memutuskan bahwa kegiatan Kaisar Nicholas II sendiri tidak memberikan dasar yang cukup baik untuk kanonisasinya maupun kanonisasi anggota keluarganya. Namun, laporan yang menentukan keputusan akhir - positif - Komisi adalah yang keenam dan ketujuh: “Hari-Hari Terakhir Keluarga Kerajaan” dan “Sikap Gereja terhadap Gairah.
“Sebagian besar saksi berbicara tentang para tahanan di rumah gubernur Tobolsk dan Ipatiev Yekaterinburg,” laporan “Hari-Hari Terakhir Keluarga Kerajaan” menekankan, “sebagai orang yang menderita, tetapi tunduk pada kehendak Tuhan. Terlepas dari semua ejekan dan hinaan yang mereka derita di penangkaran, mereka menjalani kehidupan yang saleh dan dengan tulus berusaha untuk mewujudkan perintah-perintah Injil di dalamnya. Di balik banyaknya penderitaan di hari-hari terakhir keluarga kerajaan, kita melihat kejahatan yang menaklukkan segalanya dari terang kebenaran Kristus.”

Ini adalah periode terakhir kehidupan anggota keluarga kerajaan, yang dihabiskan di penangkaran, dan keadaan kematian mereka yang memberikan alasan serius untuk memuliakan mereka sebagai pembawa nafsu. Mereka semakin menyadari bahwa kematian tidak bisa dihindari, namun mereka berhasil menjaga kedamaian spiritual di hati mereka dan pada saat kemartiran mereka memperoleh kemampuan untuk memaafkan para algojo. Sebelum turun takhta, penguasa berkata kepada Jenderal D.N. Dubensky: “Jika saya adalah penghalang bagi kebahagiaan Rusia dan semua kekuatan sosial yang sekarang memimpinnya meminta saya untuk meninggalkan takhta dan mewariskannya kepada putra dan saudara laki-laki saya, maka saya Saya siap melakukan ini, saya siap tidak hanya untuk kerajaan, tetapi juga untuk memberikan hidup saya demi Tanah Air.”

Beberapa bulan kemudian, Permaisuri Alexandra menulis di penangkaran di Tsarskoe Selo: “Betapa bahagianya saya karena kita tidak berada di luar negeri, tetapi bersamanya [Tanah Air] kita melalui segalanya. Sama seperti Anda ingin berbagi segalanya dengan orang sakit yang Anda cintai, alami segalanya dan awasi dia dengan cinta dan kegembiraan, demikian pula dengan Tanah Air.”

Apakah kanonisasi kedaulatan berarti bahwa Gereja secara resmi mendukung gagasan monarki dan garis politik kaisar terakhir?

Kedua catatan sejarah tentang Nikolay II dan kehidupannya memberikan penilaian yang agak terkendali dan terkadang kritis terhadap aktivitas kenegaraannya. Adapun pengunduran diri tersebut, jelas merupakan tindakan yang salah secara politik. Namun demikian, kesalahan penguasa sampai batas tertentu dapat ditebus dengan motif yang membimbingnya. Keinginan kaisar untuk mencegah perselisihan sipil melalui turun takhta dibenarkan dari sudut pandang moral, tetapi tidak dari sudut pandang politik...

Jika Nicholas II menekan pemberontakan revolusioner dengan kekerasan, dia akan tercatat dalam sejarah sebagai negarawan yang luar biasa, tetapi dia tidak akan menjadi orang suci. Ketika menyerahkan dokumen untuk kanonisasi, Komisi Sinode untuk Kanonisasi tidak mengabaikan episode kontroversial pada masa pemerintahannya, di mana sisi terbaik kepribadiannya. Namun kaisar Rusia terakhir dikanonisasi bukan karena karakternya, melainkan karena kemartiran dan kematiannya yang sederhana.

Ngomong-ngomong, dalam sejarah Gereja Rusia tidak banyak penguasa yang dikanonisasi. Dan dari keluarga Romanov, hanya Nikolay II yang dikanonisasi - ini adalah satu-satunya kasus dalam 300 tahun dinasti tersebut. Jadi tidak ada “tradisi kanonisasi raja”.

Bagaimana dengan Minggu Berdarah, Spiritualisme dan Rasputin?

Materi Komisi Sinode kanonisasi keluarga Nikolay II memuat catatan sejarah yang mengkaji secara terpisah semua permasalahan tersebut. Minggu Berdarah tanggal 9 Januari 1905, masalah sikap penguasa dan permaisuri terhadap Rasputin, masalah turun tahta kaisar - semua ini dinilai dari apakah hal ini menghalangi kanonisasi atau tidak.

Jika kita menilik peristiwa 9 Januari, maka pertama-tama kita harus memperhitungkan bahwa kita sedang berhadapan dengan kerusuhan massal yang terjadi di kota tersebut. Mereka ditindas secara tidak profesional, namun ini benar-benar merupakan demonstrasi ilegal yang masif. Kedua, penguasa tidak memberikan perintah pidana apa pun pada hari itu - dia berada di Tsarskoe Selo dan sebagian besar mendapat informasi yang salah dari Menteri Dalam Negeri dan walikota St. Nikolay II menganggap dirinya bertanggung jawab atas apa yang terjadi, oleh karena itu entri tragis dalam buku hariannya, yang ia tinggalkan pada malam hari itu setelah mengetahui tentang apa yang terjadi: “Hari yang berat! Kerusuhan serius terjadi di St. Petersburg karena keinginan para pekerja untuk mencapainya Istana Musim Dingin. Pasukan harus menembak di berbagai tempat di kota, banyak yang tewas dan terluka. Tuhan, betapa menyakitkan dan sulitnya!”

Semua ini memungkinkan kita untuk melihat sedikit berbeda pada sosok raja terakhir. Namun, Gereja tidak terburu-buru untuk membenarkan Nicholas II dalam segala hal. Orang suci yang dikanonisasi bukannya tidak berdosa. Drama penderitaan-nafsu, “tidak melawan maut” justru terletak pada kenyataan bahwa justru orang-orang lemah, yang sering banyak berbuat dosa, yang menemukan kekuatan untuk mengatasi sifat manusia yang lemah dan mati dalam nama Kristus. bibir mereka.

Mengapa para pelayan keluarga kerajaan yang tertembak bersamanya tidak dikanonisasi? Dan secara umum, apa perbedaan prestasi keluarga Nikolay II dengan prestasi ratusan ribu orang yang menerima kematian yang sama, tetapi tidak dimuliakan oleh Gereja?

Para pelayan keluarga kerajaan meninggal sebagai orang yang memenuhi tugas profesionalnya kepada penguasa. Mereka layak untuk dikanonisasi, namun masalahnya adalah Gereja Ortodoks Rusia belum mengembangkan ritus untuk memuliakan kaum awam yang menerima kemartiran namun tetap setia pada tugas resmi atau moral mereka. Pertanyaan tentang memuliakan orang-orang yang meninggal dengan tidak bersalah selama tahun-tahun kerusuhan dan represi politik, pasti akan terselesaikan di masa depan: abad ke-20 menciptakan preseden - jutaan orang awam menjadi martir. Dan Gereja mengingatnya.

Kaisar turun tahta, tidak lagi diurapi Tuhan, lalu mengapa Gereja mengatakan bahwa ia menjadi penebus dosa seluruh rakyat?

Namun di sini justru pemahaman non-gereja mengenai masalahnya. Gereja tidak pernah menyebut Kaisar Nicholas II sebagai penebus dosa rakyat Rusia, karena bagi seorang Kristen hanya ada satu Penebus - Kristus sendiri. Gagasan serupa, serta gagasan tentang perlunya membawa pertobatan nasional atas pembunuhan keluarga kerajaan, telah berulang kali dikutuk oleh Gereja, karena ini merupakan contoh yang sangat khas untuk melengkapi pemahaman Kristen tentang kekudusan dengan beberapa makna baru yang berasal dari filosofis dan politis.

Rehabilitasi

Pada bulan Juni 2009, Kantor Kejaksaan Agung Federasi Rusia merehabilitasi anggota keluarga Romanov. Sesuai dengan Seni. 1 dan paragraf. Seni "c", "e". 3 Undang-Undang Federasi Rusia “Tentang rehabilitasi para korban penindasan politik”, kantor kejaksaan Agung memutuskan untuk merehabilitasi Mikhail Alexandrovich Romanov, Romanov Elizaveta Fedorovna, Romanov Sergey Mikhailovich, Romanov Ioanna Konstantinovich, Romanov Konstantin Konstantinovich, Romanov Igor Konstantinovich, Romanov Elena Petrovna, Palea Vladimir Pavlovich, Yakovlovich Varvaru Varvar , Yanysheva Ekaterina Petrovna, Remez Fedor Semenovich (Mikhailovich), Kalin Ivan, Krukovsky, Dr. Gelmerson dan Johnson Nikolai Nikolaevich (Brian).

“Analisis terhadap bahan arsip memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa semua orang di atas menjadi sasaran penindasan dalam bentuk penangkapan, deportasi dan berada di bawah pengawasan otoritas Cheka tanpa dituduh melakukan kejahatan tertentu berdasarkan kelas dan alasan sosial, ” kata seorang perwakilan resmi kepada kantor Kejaksaan Agung agensi Interfax Marina Gridneva. Sebelumnya, Kepala Keluarga Romanov, Grand Duchess Maria Vladimirovna, mengajukan banding ke Kantor Kejaksaan Agung dengan permintaan rehabilitasi anggota keluarga kerajaan.

(37 suara, rata-rata: 4,22 dari 5)

Komentar

17 Februari 2019 2:02

Cobalah berdoa kepada Kaisar Yang Berdaulat Nicholas 2 dan keluarganya. Mintalah bantuan dalam segala kebutuhan. Maka akan segera menjadi jelas bagi semua orang mengapa dia dikanonisasi. Sungguh aneh melihat di sini perselisihan tentang kekudusan atau keburukan Tsar, mengetahui bahwa dia dan keluarganya dibunuh secara brutal oleh ateis dan pengkhianat rakyat Rusia. Tampaknya umat Kristen Ortodoks berkomunikasi di situs Ortodoks. Dan perselisihan yang aneh.

8 Agustus 2018 18:40

Dalam sejarah, tidak ada yang terjadi dengan sendirinya, segala sesuatu mempunyai akar dan permulaannya:
1. Penghapusan perbudakan pada tahun 1861 terjadi tanpa pembagian tanah kepada kaum tani.

2. Mempekerjakan petani (pembangunan jalan kereta api) di bawah Alexander II dan
Aleksandra III.

3. Pembentukan negara dari negara agraris menjadi negara industri (pembangunan tambang, pabrik, kapal, Perusahaan Perkapalan Laut Utara, produksi minyak, metalurgi, kelanjutan pembangunan kereta api, permulaan pembangunan pesawat terbang, dll), di bawah Alexander III dan Nikolay II.

4. Kereta Api Trans-Siberia dan Kereta Api Timur Tiongkok dibangun. Hal ini memerlukan pengumpulan pajak yang besar dari Barat.
Rusia memulai dengan baik. Orang-orang Barat (khususnya Churchill) berkata: “10 tahun lagi kebangkitan seperti ini terjadi di Rusia, dan kita tidak akan pernah bisa mengejarnya, karena Rusia selamanya menjauhkan diri dari Barat.

4. Setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama, Rusia harus duduk di bangku pemenang, dan hal ini memberikan keuntungan yang lebih besar bagi Rusia. Inggris telah menjanjikan Selat Gibraltar kepada Rusia, yang memberikan negara itu perdagangan bebas bea dengan Barat.
Namun, turun takhta Nicholas II terjadi, dan kemudian: perang saudara, kehancuran, Perang Dunia II, jagung dan kesukarelaan Khrushchev, stagnasi, perestroika, Afghanistan, dua perang Chechnya dan Putinisme (semua ini mengikuti satu sama lain). Kapan kita akan mengetahui hal ini, hanya Tuhan yang tahu, dan apakah kita akan mengetahuinya sama sekali?
Inilah yang terjadi di Rusia setelah Nicholas II turun takhta.
Tidak ada mood subjungtif dalam sejarah, tetapi terlihat jelas bahwa semua masalah Rusia dimulai setelah turun takhta Tsar terakhir kita, Nicholas II. Jadi apakah dia pantas dikanonisasi sebagai orang suci!?

31 Juli 2018 21:33

ketika Nicholas dan keluarganya dieksekusi, mereka sudah menjadi warga negara biasa selama 1,5 tahun /apa hubungannya keluarga kerajaan dengan itu/

26 Juli 2018 16:39

Saya tidak mengenalinya sebagai orang suci!

26 Juli 2018 16:30

Mereka melakukan pekerjaan yang buruk dalam mengkanonisasi dia dan menjadikannya orang suci! rakyat baru saja terpecah! Kalau begitu, saya punya pertanyaan, mari kita jadikan Stalin orang suci, meskipun dia meninggalkan negara itu dengan senjata nuklir dan ekonomi yang kuat, meskipun dia adalah penguasa yang kejam!? Dan Nikolay II menghancurkan negara dan kalah perang . semuanya dipahami sebagai perbandingan! Saya menonton film Why St. Nicholas 2 Ada banyak omong kosong di sana - Saya setuju dengan beberapa, tetapi tidak dengan yang lain! Tentu saja, dia hebat karena menolak melarikan diri ke luar negeri dan mengakui kesalahannya, tapi itu tidak menjadikannya orang suci!

22 Juli 2018 10:58

Bisakah Anda memberi tahu saya pada tahun 1905, atas perintah siapa para pekerja di St. Petersburg ditembak? di depan barisan ada seorang pendeta dan orang-orang membawa ikon dan menyanyikan doa.

27 Januari 2018 23:03

Orang Suci adalah mereka yang melayani Kristus “dalam panggilan di mana mereka dipanggil” “sampai akhir, apapun yang terjadi, tanpa mengkhianati apa yang dipercayakan.” Pekerjaan yang Engkau percayakan kepadaku, telah aku selesaikan.”

29 Desember 2017 12:40

Apakah ada prosedur pembatalan kanonisasi???

25 November 2017 13:40

Tuan-tuan dan nyonya-nyonya, semuanya sangat sederhana: gereja mana pun, pertama-tama, adalah sebuah organisasi politik dengan tujuan dan sasarannya sendiri yang tidak jelas dan tidak dipublikasikan. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika ada keputusan kontroversial mengenai kanonisasi keluarga pusat. Ini murni keputusan politik!

18 November 2017 9:39

Pertanyaan “Untuk apa?” ​​dijawab dengan baik oleh pertanyaan “Kapan?” Pada bulan Agustus 2000, ketika Presiden saat ini menjadi Presiden.

18 November 2017 9:21

Mereka lupa bagaimana Nicholas II ditangkap pada 8 Maret 1917
ajudan jenderal pribadinya, dan rombongan pribadinya yang terdiri dari para angkuh St
grenadier kehidupan istana, dengan suara Marsillaise, ditempatkan di Markas Besar
spanduk merah. Penjaga, jenderal, Duma Negara dari
oligarki, tentara, Cossack dan proletar sederhana, atas dan bawah, kiri dan
kelompok sayap kanan, kelompok “merah”, “kulit putih” dan lain-lain yang akan datang
ketidakcocokan Nicholas 2 sebagai raja sudah bulat. Bahkan
“garis depan adipati agung” yang diinginkan saudara, ibu, dan pamannya
mengusir Autokrat seperti itu. Dan setelah penangkapan selama satu setengah tahun lagi, mantan warga negara tersebut
tsar diasinkan, diserahkan dari tangan ke tangan ke komite yang berbeda,
dan tidak ada yang memutuskan untuk membantu sampai para pembalas ditemukan. Bagaimana mereka bisa
Apakah semua orang sezaman itu salah?

12 November 2017 20:20

Mohon maaf atas kasarnya komentar sebelumnya, ternyata saya belum menjadi seorang Kristen. Pikiran saya adalah kita semua, Rusia, adalah anak hilang yang belum pergi kepada Bapa. Dan jika kita semua berdosa, bagaimana kita bisa menyalahkan siapa pun?

11 November 2017 17:42

Ketika Kristus Berjanji untuk menghancurkan Israel, dan Israel dihancurkan setelah 70 tahun, Siapakah Dia – seorang akuntan? Ketika mereka menghitung orang-orang benar di Sodom, Siapakah Dia? Kami bukan apa-apa lebih baik dari itu Israel dan Sodom. Tuhan Itu Kasih, inilah kebenaran Kristiani, dan ini menyiratkan nasihat dan pendidikan kita. Hanya orang buta yang tidak bisa melihat peringatan seperti itu di Rusia pada abad ke-20 (100 juta orang).

10 November 2017 22:40

Pertanyaan yang lebih sulit pun muncul. Setelah dimuliakan sebagai orang suci, Gereja berhenti mendoakan orang tersebut dan mulai bertanya kepada orang suci tersebut. Jika ada pengakuan dini, kami menghilangkan bantuan orang tersebut dari sini, dan kami tidak akan menerima bantuan dari sana. Dan bagaimana cara meminta bantuan anggota keluarga?

10 November 2017 20:34

1917 - Banjir Rusia! Banyak pendeta yang sependapat dengan pendapat ini. Dan ini dimulai pada abad ke-17. Pada saat yang sama, akhir dinasti Romanov telah diprediksi. Kepala Gereja adalah Kristus, bukan raja! Upaya negara (Romanov) untuk memimpin Gereja menyebabkan kemurtadan umum dari iman. Semua kelas dan golongan dikhianati, itulah sebabnya Banjir ini dibiarkan terjadi. Nicholas 2 ternyata bukan Nuh, meskipun dia tahu akhir zaman sudah dekat. Kasihan sekali semua orang, karena Air Bah belum berakhir!

5 November 2017 9:16

Dan bagi saya, Nicholas 2 seperti tsar terakhir dalam sejarah, tapi sama sekali bukan orang suci.

30 Oktober 2017 20:24

Ya, dia orang suci. Namun bagaimana dengan penembakan terhadap beberapa ratus orang pada demonstrasi damai di bulan Januari 1905?

15 Oktober 2017 11:05

Kristus mengajarkan kita untuk menilai dari buah-buah kita. Apa yang kita lihat: masyarakat terpecah. Film Matilda, “Tsarebozhnitsa” karya Poklonskaya, dan “The Christian State” dengan pembakaran menambah bahan bakar ke dalam api. Ternyata inilah kaisar pertama yang dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia. Mengapa tidak Alexander 1, mengapa tidak menganggap serius Penatua Fyodor Kuzmich? Pria itu tersiksa oleh dosa pembunuhan massal dan selama bertahun-tahun dia berdoa di hadapan Tuhan untuk hal itu. Berikut adalah contoh orang suci. Yang tersisa hanyalah melakukan pemeriksaan DNA.

14 Oktober 2017 20:36

Tuhan! Betapa banyaknya limbah yang ada di komentar ini. Tuan-tuan yang tidak berjabat tangan, jika Anda tidak ingin mengakui Tsar sebagai orang suci, mohon jangan kenali dia, jangan berdoa, jangan menganggap diri Anda Ortodoks. Tapi setidaknya punya kebijaksanaan untuk tetap diam! Dan moderat keinginan Anda untuk dengan gembira mencuci tulang seorang pria yang telah lama dibunuh oleh ateis. Dan perlu diingat bahwa Gereja kita tidak mengkanonisasi siapa pun begitu saja! Agar hal ini dapat terjadi, harus ada mukjizat yang dilakukan oleh orang tersebut; bukti kehidupannya yang benar; masih banyak lagi... Dan Anda mulai membicarakan sesuatu yang sama sekali tidak Anda ketahui. Hirarki gereja lebih tahu. Mereka telah lulus dari seminari dan memiliki lebih banyak pengalaman rohani. Tidak, Anda tidak bisa menolak mengajar para profesional. Malu di kepalamu.

6 Oktober 2017 20:11

Apa yang harus dipahami? Lukisan cat minyak Hasil kepemimpinan adalah berakhirnya kekaisaran, keluarga tertembak, tidak ada ekstremis.

5 Oktober 2017 15:01

Kepada setiap orang yang, dalam kegelapannya, memperbanyak penghujatan terhadap Kaisar dan keluarga-Nya, aku akan mengatakan: penilaianmu didasarkan pada apa yang orang-orang yang memberi makanmu selama 100 tahun adalah orang-orang yang berusaha menjadikanmu sebagai ternak bodoh, dan untuk menghancurkan mereka. yang tidak setuju, seperti para pembawa nafsu suci! Dan, yang membuat saya sedih, saya melihat bahwa sejauh ini mereka baik-baik saja. Pikirkan “makanan” siapa yang Anda kunyah selagi masih ada waktu. Dan setelah menyadarinya, mulailah mencari, membaca, mengamati, memahami... Dan setelah memahaminya, berdoa dan memohon ampun.
Ya, iblis memang sangat kuat. Tapi Tuhan lebih kuat!
Maafkan kami, Yang Berdaulat!

4 Oktober 2017 12:00

Untuk beberapa alasan, semua orang di sini (dan tidak hanya di sini) melewatkan satu nuansa penting. Nicholas II Romanov adalah kepala negara. Ini adalah tanggung jawab yang besar. Tanggung jawab atas jutaan rakyatnya dan nasib negara. Setiap kepala negara bertanggung jawab atas segala sesuatu yang terjadi di negara bagian ini (tentu saja, pada umumnya). Nicholas memikul tanggung jawab ini secara sukarela, tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh tahun-tahun pemerintahannya yang tidak kompeten, dia gagal mengatasinya. Jika Anda tidak bisa mengatasinya, pergilah. Namun dia tidak pergi sendiri sampai akhir, hingga Februari 1917, ketika dia benar-benar terpaksa melakukannya.
Namun pemerintahan yang tidak kompeten bukanlah suatu masalah; masalahnya adalah akibat dari pemerintahannya adalah kematian dan siksaan jutaan rakyat Rusia. Termasuk mereka yang disiksa dan mereka yang dibunuh dengan tidak bersalah!
Jadi mengapa orang seperti itu dikanonisasi? Karena dia duduk diam bersama keluarganya di Tobolsk, lalu di Yekaterinburg, sementara Rusia sudah tersedak darah orang-orang Rusia yang saling membunuh?
Makan konsep hukum tindak pidana. Mungkin Nikolai tidak melakukan tindak pidana. Tapi dia tidak melakukan tindakan kriminal, dan oleh karena itu saya pribadi tidak akan pernah meyakinkan siapa pun bahwa tangannya bersih. Tetapi orang yang tangannya tidak bersih tidak bisa menjadi orang suci!

P.S. Dan tidak perlu dikatakan bahwa, kata mereka, dia tidak menandatangani perintah dan keputusan tertentu, bahwa dia mendapat informasi yang salah dan tertipu. Aku berharap aku bisa memikirkan semuanya. Untuk beberapa alasan, tidak ada yang salah memberi informasi kepada Alexander III.
Dan tidak perlu memberinya pujian atas fakta bahwa dia tidak melarikan diri ke luar negeri. Dia tidak bisa lari! Ini adalah mitos, fiksi. Dia ditangkap pada 9 Maret, dan Alexandra ditangkap lebih awal oleh Kornilov. Bagaimana dia lari? Di atas kuda atau apa? Oleh karena itu, dia duduk dan menunggu nasibnya dengan lemah dan tenang, sama seperti dia dengan lemah dan tenang memerintah negara selama beberapa dekade, membiarkan segalanya berjalan sebagaimana mestinya.

28 September 2017 16:02

Ada perasaan bahwa Nicholas 2 diangkat menjadi orang suci. Sekelompok reservasi, penjelasan khusus, asumsi. Ini tidak serius.

17 September 2017 18:24

Mayakovsky menulis bahwa jika bintang-bintang bersinar -
Apakah itu berarti ada orang yang membutuhkan ini? Masyarakat pasti tidak membutuhkan kanonisasi dan kesucian Nicholas II. Gereja membutuhkannya. Mengapa? Ini rahasia besar, tapi menurut saya, ada semacam multi-jalur yang terkubur di sini.

17 September 2017 15:55

Tsarevich Dimitri juga dikanonisasi. Yang mana bahkan belum diketahui secara pasti apakah ia dibunuh dengan tidak bersalah. Dan menurut bukti sejarah, karakternya mirip dengan ayah Ivan yang Mengerikan (dia suka menonton penyiksaan terhadap hewan, dan bahkan dia sendiri yang terlibat di dalamnya). Dan secara umum dia tidak sah, artinya dia tidak punya hak khusus untuk menuntut takhta. Namun bagi gereja hal ini tidak menjadi masalah, suatu hal yang menakjubkan.

14 September 2017 16:12

Seorang pria yang berkontribusi besar terhadap kematian Kekaisaran Rusia, seorang pemimpin yang biasa-biasa saja dan bukan orang yang paling tidak berdosa, dikanonisasi karena kemartirannya. Dan jutaan orang yang meninggal pada masa pemerintahannya dan setelahnya hanyalah “massa abu-abu” yang tidak layak untuk kanonisasi!? Ya, gereja itu adil, Anda tidak bisa berkata apa-apa: kaum borjuis masuk surga tanpa antrean - itulah moto Anda.

14 September 2017 11:22

Pastor George, seperti biasa, menulis semuanya dengan luar biasa, setiap kata-katanya seimbang, tetapi pada saat yang sama tunduk pada sensor internal tertentu, yang sebenarnya dapat dimengerti, karena posisi resminya mewajibkan dia. Pada saat yang sama, tidak dapat disangkal bahwa Nicholas II adalah sosok yang kontroversial dan ambigu, setidaknya terbukti dari diskusi-diskusi tersebut. Tidak ada kanonisasi orang suci yang pernah dipandang sedemikian berbeda oleh masyarakat. Kami tidak tahu pasti apa yang sebenarnya terjadi di Rumah Ipatiev - sebagian besar dokumen belum dibuka dan tidak akan dibuka selama masalahnya sangat mendesak; mengenai sisa-sisanya, bahkan Gereja Ortodoks Rusia pun tidak yakin. . Bagaimana kita bisa membicarakan pembunuhan jika tidak ada mayat yang ditemukan? Berdasarkan catatan Yurovsky? Buku Harian Rumah Tujuan Khusus? Malah lucu... Apakah ada kesaksian bukan dari pelaku kejahatan, tapi dari saksi yang tidak berkepentingan? Sejauh yang saya tahu (saya bisa saja salah), tidak. Timbul pertanyaan: apakah ini terlalu dini? Mungkin kita harus menunggu dulu setidaknya jawaban pasti mengenai tulang yang ditemukan? Saya tidak mempermasalahkan kesucian keluarga kerajaan, tetapi saya tidak dapat menerimanya tanpa syarat, meskipun saya menginginkannya. Faktanya, Nikolay II dan keluarganya adalah orang-orang yang sangat baik dan saleh. Namun Komisi Kanonisasi tidak menemukan alasan yang cukup untuk melakukan kanonisasi keluarga kerajaan, mempelajari kehidupan kaisar, permaisuri dan anak-anaknya, sebelum raja turun tahta, tetapi menemukan alasan tersebut dengan mempelajari periode terakhir kehidupan. keluarga kerajaan - halaman yang paling sedikit diketahui, tidak jelas, kontroversial dan dipolitisasi ( dari sudut pandang waktu interpretasi) dalam hidup mereka. Rehabilitasi politik mau tidak mau berdampak pada percepatan pemuliaan, karena sisa mereka yang dieksekusi di Rumah Ipatiev tidak dimuliakan, berdasarkan posisi Pastor George, bahkan karena birokrasi gereja - mereka belum berhasil. membuat dan menyetujui ritual pemuliaan kaum awam) Pemuliaan keluarga kerajaan bertindak sebagai bagian dari rehabilitasi politik dan penghukuman tahun-tahun pertama Soviet yang berdarah, tetapi masalah kekudusan, dari sudut pandang saya yang sederhana, belum diselesaikan. dieksplorasi sepenuhnya.

19 Agustus 2017 23:48

Dmitry, Nicholas II dan keluarganya percaya sampai akhir bahwa mereka akan diselamatkan. Awalnya Kerensky berjanji akan mengirim mereka ke Krimea, dan kemudian ke Inggris, tetapi dia mengirim mereka ke Tobolsk. Kemudian Vyrubova menyiapkan konspirasi, tapi mungkin itu saja. Anda tidak memiliki pengetahuan. Kaisar tidak menghukum mati keluarganya. Tidak ada yang bisa dilakukan. Tidak ada yang ingin menyelamatkan mereka!!!

17 Agustus 2017 21:50

Mereka yang menentang kanonisasi rupanya tidak mengetahui seluruh kebenaran dan tidak membaca buku pintar... Sebelum mengutuk, cari tahu kebenarannya. Keluarga kerajaan tidak meninggalkan Rusia. Aku tidak mengkhianatimu. Meskipun mereka bukan orang Rusia murni!!! Beginilah seharusnya Anda mencintai Rusia! Mereka yang berpendapat bahwa Nikolay II “membunuh” keluarganya sangatlah keliru! Bacalah esai para emigran Barat yang melihat semua aksi yang terjadi. Berikan perhatian khusus pada memoar Ivan Solonevich. Setelah ini, saya harap semua orang akan mengerti dan malu atas sikap mereka terhadap Nicholas dan pengangkatannya ke Wajah Orang Suci. Dan kedepannya, sebelum menghakimi seseorang, pikirkan apakah Anda siap mengorbankan diri dan keluarga demi Tanah Air. Atau, jika ada kesempatan, Anda akan lari seperti “tikus dari kapal”.

3 Agustus 2017 10:22

Dua kutipan: “Tidak ada ‘tradisi kanonisasi raja’.”

“Seperti yang dikatakan oleh Imam Besar Georgiy Mitrofanov, anggota Komisi Sinode untuk Kanonisasi Orang Suci, “pangkat pembawa nafsu telah diterapkan sejak zaman kuno hanya untuk perwakilan bangsawan agung dan keluarga kerajaan.” Jadi putuskan saja apakah itu ada atau tidak...

3 Agustus 2017 4:29

Apakah menjalankan tugas profesional dengan kerendahan hati Kristiani mengganggu kanonisasi sebagai pembawa nafsu? Lucu...

Dan fakta bahwa Alexandra Feodorovna hingga akhir hidupnya menganggap Rasputin sebagai orang suci dan mentor spiritual, dan tidak pernah bertobat dari khayalannya, tidak menghalanginya untuk dikanonisasi? Bahkan lebih lucu.

27 Mei 2017 3:54

Vladimir. Dan jangan tergelincir ke dalam ungkapan seperti: Saya membayar semua kesalahan saya secara sadar, dengan nyawa saya dan nyawa seluruh keluarga saya. Sejak kapan membunuh keluargamu menjadi hal yang Ortodoks? Mungkin untuk ini? Melarang. Semua? Apa yang tidak sesuai dengan pendapat Anda. Apakah itu bahasa yang menyinggung?)). Ayo lakukan dengan cara ini. Ada dua pendapat yang bertentangan secara diametris. Mengingat konsep yang sama dari Ortodoksi kita. Jadi satu. Nicholas II dikanonisasi. Di sisi lain, semua lingkaran neraka dinubuatkan untuknya. Dua agama ekstrem dari agama Ortodoks kita. Surga? Atau Neraka? Pertanyaan. Manakah dari konsep berikut yang lebih menyinggung? Dan anehnya bagi orang yang beragama, konsep bahwa seseorang layak mendapat penggorengan di neraka adalah hal yang menyinggung.

26 Mei 2017 0:54

Bayar kesalahan Anda. Aku membutuhkannya dalam hidupku. Dan bukan kehidupan keluargamu. Karena kelambanannya, Nikolai praktis membunuh keluarganya, yang bisa saja dia kirim ke luar negeri. Sekalipun bertentangan dengan keinginan mereka. Tidak mungkin bahwa prestasi penebusan berarti menghukum mati anak-anak yang tidak bersalah. Dengan kesuksesan yang sama. Nikolai bisa saja membunuh keluarganya sendiri. Dan pergi ke regu tembak sendirian. Sayangnya, dalam Ortodoksi, mereka hanya menghukum pembunuhan langsung. Dan atas kematian karena tidak adanya tindakan kriminal. Mereka tidak dihukum.(Tidak adanya tindakan kriminal adalah perilaku pasif yang disengaja dari seseorang, yang terdiri dari kenyataan bahwa seseorang tidak memenuhi atau secara tidak patut memenuhi tugas yang diberikan kepadanya, akibatnya objek perlindungan atau kerugian ditimbulkan. ancaman yang menyebabkan kerugian tersebut tercipta. atau meninggalkan dalam bahaya) . Dan karena bagi Nikolai, objek perlindungannya adalah keluarganya. Kemudian Nikolai, dengan kesiapan apa pun, bisa pergi ke altar pengorbanan sendirian. Pertama, melindungi keluarga Anda. Bagi saya, penggorengan Nikolai seperti memekik. Tapi keluarganya benar-benar pembawa gairah. Yang menerima kematiannya dari rekan senegaranya, karena motif politik, kedengkian dan penipuan.

20 Maret 2017 6:29

Tidak ada dan tidak mungkin ada orang yang benar-benar tidak berdosa di bumi. Orang suci tidak dilahirkan, tetapi menjadi orang suci dengan menyadari dosa-dosa mereka dan meninggalkannya (tentu saja dengan pertolongan Tuhan). Pencuri yang disalibkan di sebelah Kristus, setelah bertobat, pergi ke Firdaus. Hidup kita terstruktur seperti ini - Anda harus membayar semuanya. Nikolay || Dia membayar semua kesalahannya secara sadar, dengan nyawanya dan nyawa seluruh keluarganya, meskipun dia memiliki kesempatan untuk pergi ke luar negeri.Ini adalah prestasi penebusannya. Kepada siapa banyak diberi, banyak pula yang diminta. Dia memahami hal ini. Mungkin Tuhan menerima pengorbanannya, karena Gereja menyalurkannya, jadi ternyata pertobatan menyucikan dan menguduskan - hasil kehidupan. Itulah yang saya harapkan untuk semua orang.

12 Februari 2017 20:12

Ya, kaisar terakhir menjadi martir, tetapi bukan atas kemauannya sendiri! Jutaan orang dengan jiwa yang lebih murni meninggal, tetapi untuk beberapa alasan kaisarlah yang dikanonisasi. Saya pikir ini seharusnya tidak dilakukan, karena semua argumen yang menentang diimbangi oleh satu argumen - dia menjadi martir! Tapi berapa banyak orang di Rusia yang menderita kemartiran pada tahun 1905 hingga 1945?!
Jadi ternyata Nicholas 2 berutang kesuciannya pada posisinya!
Jika ada sedikit saja cacat pada biografi calon orang suci, maka Anda sebaiknya tidak mempertimbangkan pencalonan seperti itu! Bukan karena orangnya jahat, tapi karena reputasi Orang Suci itu tidak boleh menimbulkan keraguan sedikit pun!

Pertama tidak ada eksekusi royal tujuh tidak memiliki, terbukti dengan banyak fakta yang dijelaskan dalam artikel: Tidak ada eksekusi terhadap keluarga kerajaan. Keluarga kerajaan tidak tertembak!

Seluruh kebenaran tentang kanonisasi Nikolay II

Mengapa Nicholas II dikanonisasi? Kanonisasi ini terasa aneh bagi banyak orang. Saya pikir kita perlu menyoroti semua hal dan mencakup semua isu paling penting yang berkaitan dengan Nikolay II dan kanonisasinya. Namun pertanyaan-pertanyaan ini penting, dan setiap orang yang menganggap sejarah Rusia penting harus mengetahuinya.

Pertanyaan penting tersebut adalah sebagai berikut.

1. Apakah kematian Nicholas II kesyahidan kematian bagi Kristus? Mati syahid, yang diterimanya karena mengaku Kristen, mengaku Kristus?

TIDAK. Nicholas II dieksekusi bukan karena keyakinan agamanya, tetapi karena aktivitas politiknya di masa lalu - ini fakta sejarah.

Dan sebenarnya saat itu saya sedang berjalan Perang sipil, dan orang-orang kematian massal karena pandangan politik mereka terhadap semua pihak yang berpartisipasi dalam perang (dan bukan hanya pihak Merah dan Putih). Namun karena alasan ini, mereka semua tidak dikanonisasi sebagai Orang Suci, mereka tidak dianggap sebagai martir.

Mereka tidak menuntut Nikolay II meninggalkan pandangan agamanya; tidak ada penyiksaan (untuk tujuan ini atau untuk tujuan lain apa pun) yang dilakukan. Dan dia tinggal bersama keluarganya setelah penangkapannya (yang, omong-omong, tidak dilakukan oleh kaum Bolshevik, tetapi oleh pemimpin masa depan kulit putih - Jenderal Alekseev menangkap raja, jenderal Kornilov- ratu) bukan di penjara, tapi di rumah pribadi. Artinya, kondisi penahanan tsar sangat ringan, jauh lebih lembut dibandingkan penangkapan lainnya, baik oleh pihak Merah maupun Putih.

Pada hari eksekusi Nicholas II, dia dan keluarganya dipaksa turun ke ruang bawah tanah rumah, tempat putusan dibacakan dan mereka ditembak. Semua. Secara umum, setelah penangkapannya, tsar tinggal bersama keluarganya di rumah saudagar besar, dan kemudian meninggal karena peluru. Hal ini dianggap sebagai “kemartiran”.

Dan fakta bahwa sebelumnya ratusan ribu orang tewas akibat peluru demi Tsar dan Tanah Air yang mencintai Kristus selama Perang Dunia Pertama dalam keadaan yang jauh lebih sulit dan menyakitkan bukanlah alasan bagi mereka semua untuk dikanonisasi sebagai martir suci. Moncongnya, rupanya mereka tidak keluar, bukan berdarah bangsawan.

Jadi fakta sejarah pertama yang perlu Anda ketahui: kematian Nikolai Romanov bukanlah kematian bagi Kristus dan bukan kemartiran.

Berbicara tentang penolakan. Di sini muncul pertanyaan kedua yang juga sangat penting.

2. Bagaimana seharusnya pengunduran diri Nikolay II dipandang?

Pengunduran diri raja yang diurapi dari takhta harus dianggap sebagai kejahatan kanonik gereja, mirip dengan penolakan perwakilan hierarki gereja dari imamat. Cukup jelas.

Setiap prajurit yang meninggalkan jabatannya tanpa izin, meninggalkan fasilitas yang dipercayakan kepadanya tanpa perlindungan, tanpa pengawasan, terutama dalam waktu perang, terutama pos penting yang strategis, dianggap kriminal. Setiap saat, di semua negara dan di antara semua orang, kejahatan seperti itu dianggap sebagai kejahatan sangat serius dan dapat dihukum dengan sangat kejam, hampir selalu hukuman mati.

Bagaimana kita harus memperlakukan tsar, yang meninggalkan negaranya pada masa perang yang paling sulit, dan bukan hanya tsar, tapi Panglima Tertinggi? Hanya sebagai seorang pengecut dan pengkhianat tanah air. Itu benar: pengkhianatan, menurut definisi, adalah pelanggaran kesetiaan atau kegagalan untuk memenuhi suatu tugas. Tsar, setelah turun tahta, menolak memenuhi kewajibannya terhadap tanah airnya sebagai Tsar dan Panglima Tertinggi. Intinya, dia meninggalkan Rusia, tentara dan rakyat.

Rakyat dan tentara hanya dihadapkan pada sebuah fait accompli. Oleh karena itu, untuk mengklaim bahwa rakyat menanggung “dosa pembunuhan yang paling berat, yang sangat membebani seluruh rakyat Rusia,” dan menuntut pertobatan rakyat di hadapan tsar yang merupakan pengkhianat terhadap tanah air mereka, seperti yang dituntut oleh para penyembah tsar. , adalah puncak sinisme dan kemunafikan. Begitulah cara Count menulis dalam memoarnya Ignatiev, yang ikut serta dalam penobatan Nikolay II, dan sejak 1912 menjadi atase militer di Prancis:

« ... raja, siapa dia bagiku sekarang? Saya hanya harus menyerah padanya, tapi dia menyerah pada Rusia. Dia melanggar sumpah yang diambil di hadapanku di bawah lengkungan kuno Katedral Assumption selama penobatan.

Kata-kata indah dalam manifesto yang membenarkan turunnya takhta tidak meyakinkan bagi saya. Tsar Rusia tidak bisa “meninggalkan”.

Bagiku dia selalu tampak sebagai sosok yang menyedihkan Paulus Saya, tetapi dia juga menemukan keberanian untuk mengatakan pada menit-menit terakhir kepada para pembunuhnya - petugas penjaga yang mengundangnya untuk menandatangani tindakan turun tahta: "Anda dapat membunuh saya, tetapi saya akan mati sebagai kaisar Anda," - dan dia adalah dicekik, dan penggantinya, Alexander Saya, hanya berkat ini, mungkin, bisa naik takhta tanpa hambatan.

Nikolay II, dengan penolakannya, dia sendiri membebaskan saya dari sumpah yang diberikan kepadanya, dan betapa buruknya contoh yang dia berikan kepada kita semua, para prajurit! Bagaimana kita menilai seorang prajurit yang meninggalkan barisan, terutama dalam pertempuran? Dan apa pendapat kita tentang "prajurit pertama" Kekaisaran Rusia, panglima tertinggi seluruh negeri dan pasukan angkatan laut, meninggalkan jabatannya tanpa memikirkan apa yang akan terjadi dengan pasukannya?

AI Ignatiev "Lima puluh tahun dalam pelayanan." Jilid 2, buku 4, bab 12.

Dari fakta turun takhta juga dapat disimpulkan bahwa mulai Maret 1917, Nikolay II tidak lagi menjadi tsar. Dia hanya menjadi warga negara Nikolay Romanov. Oleh karena itu, ketika mereka berkata: kaum Bolshevik menembak Tsar... Tetapi pada tahun 1918 tidak ada lagi Tsar di Rusia, dia sudah meninggal pada bulan Maret 1917 - inilah faktanya. Jadi fakta sejarah kedua yang perlu Anda ketahui: berdasarkan fakta pengunduran dirinya, Nicholas II melakukan dua kejahatan berat - kejahatan kanonik gereja dan pengkhianatan terhadap tanah air.

Tapi mungkinkah pada masa pemerintahannya, Nikolay II dikenang sebagai orang yang berbudi luhur dan penyayang, sebagai raja dari Tuhan, yang membawa kemakmuran dan kesuksesan bagi Rusia? Mari kita bicarakan hal ini juga.

3. Seperti apa masa pemerintahan Nikolay II? Apakah dia seorang raja yang baik dan seorang Kristen sejati? Apakah Tsar dikenang sebagai teladan kebajikan Kristiani?

Tidak ada gunanya mempertimbangkan masalah ini secara rinci dalam kerangka artikel ini, karena Nikolay II dikanonisasi justru sebagai seorang martir, pembawa nafsu. Artinya, ada alasan kanonisasi bukan cara dia memerintah(seperti, Alexander Nevsky- memang ada sesuatu yang perlu dikanonisasi) atau bagaimana dia hidup, tetapi bagaimana dia meninggal. Artinya, bahkan mereka yang harus mengkanonisasi dia memahami bahwa jika kita mengambil alih pemerintahan Nicholas II, kita muliakan dia di sini tidak ada gunanya. Hasil dari pemerintahannya adalah runtuhnya Kekaisaran Rusia- ini adalah fakta sejarah.

Bagaimana awalnya? Dari tragedi di Khodynka. Ratusan orang tewas. Dan raja di hari yang sama Saya pergi bersenang-senang di pesta dansa di kedutaan Prancis. Kelaparan tahun 1901-1902, ditambah dengan eksploitasi brutal, menyebabkan pemberontakan massal petani menyebar ke seluruh Rusia pada tahun 1902. Para pekerja juga semakin menunjukkan ketidakpuasan terhadap situasi ketidakberdayaan mereka, kemiskinan dan eksploitasi yang biadab.

Pada tanggal 9 Januari 1905, para pekerja mengajukan petisi kepada Tsar. Para pekerja yang dengan damai pergi bersama istri dan anak-anak mereka ke Tsar untuk mengeluh tentang situasi sulit dan tidak berdaya mereka dibalas dengan peluru. Ratusan orang meninggal. Dan bagaimana dengan raja? Tsar, dalam pidatonya tanggal 19 Januari... memaafkan para pekerja yang ditembak, jika bukan atas perintah langsungnya, maka dengan sepengetahuan dan persetujuannya. Hal ini jelas bukan contoh kasih Kristiani, melainkan puncak dari sinisme, kekejaman dan kemunafikan.

Sebagaimana Injil Matius katakan:

Apakah ada di antara kamu yang

Ketika anaknya meminta roti, apakah dia akan memberinya batu?

Dan ketika dia meminta ikan, maukah kamu memberinya seekor ular?

(Mat. 7:9-10)

Jadi, Nicholas II ternyata adalah orang seperti itu. Ketika rakyat raja datang kepadanya seperti anak-anak kepada ayah mereka yang menjadi perantara dan meminta perlindungan darinya - jawabannya adalah peluru. Orang-orang tidak melupakan atau memaafkan hal ini, dan itu wajar. Jawabannya adalah sebuah revolusi yang ditenggelamkan dalam darah oleh “ayah yang baik.” Lalu ada juga Eksekusi Lena, yang dianggap oleh raja sebagai hal yang biasa.

Eksekusi Lena

Dan meminta pertolongan, termasuk pertolongan rohani, Rasputin, pengaruh Rasputin bahkan terhadap politik dan pengangkatan orang ke posisi tinggi pemerintahan - apakah ini juga merupakan model mengikuti kanon Gereja Ortodoks Rusia? Hampir tidak. Tidak heran tidak ada orang suci Patriark Tikhon, maupun Metropolitan Petrograd yang suci Benyamin, maupun metropolitan suci Krutitsky Peter, maupun metropolitan suci Serafim(Chichagov), maupun uskup agung suci Tadeus, maupun uskup agung suci Hilarion(Troitsky), atau hierarki lain yang sekarang dimuliakan oleh gereja kita, para martir baru, yang mengetahui lebih banyak dan lebih baik daripada kita sekarang, kepribadian mantan raja - tidak ada dari mereka yang pernah mengungkapkan pemikiran tentang dia sebagai pembawa nafsu suci (dan pada saat itu hal ini masih bisa diucapkan dengan lantang).

Dengan kata lain, orang-orang yang mengenal Nicholas II, termasuk para pendeta gereja, termasuk mereka yang dikanonisasi (yang berarti gereja tidak punya alasan untuk tidak mempercayai mereka, tetapi punya banyak alasan untuk mendengarkan mereka) tidak melihat tidak ada kekudusan di dalamnya. .

Jadi fakta sejarah ketiga adalah bahwa kehidupan dan pemerintahan Nikolay II sedemikian rupa sehingga tidak ada yang perlu dimuliakan, karena keduanya biasa-biasa saja dan memalukan.

Jadi mengapa para penggemar Nicholas II melontarkan teriakan, pujian dan histeria yang tinggi terhadap namanya, dan begitu bersikeras akan kesuciannya?

4. Lalu siapa sajakah mereka penggemar Nicholas II? Sebenarnya, mengapa Nikolay II dikanonisasi? Apa sebenarnya yang melatarbelakangi kanonisasi ini?

Sekarang mari kita beralih ke hal utama. Mengapa, meskipun semua hal di atas, Nikolay II masih dikanonisasi? Terlebih lagi, mengapa seruan untuk bertobat secara nasional di hadapannya menjadi semakin kuat? Siapa di balik ini? Kekuatan macam apa? Mungkinkah mereka adalah kaum monarki? Tidak terlihat seperti itu. Pernahkah Anda melihat banyak komunis yang, setelah runtuhnya Uni Soviet, masih memujanya Gorbachev, lindungi dia dengan segala cara yang mungkin? Saya belum pernah bertemu orang seperti itu. Pernahkah Anda melihat banyak orang Kristen yang beribadah Yudas Iskariot? Saya belum pernah bertemu.

Ada tsar di Rusia yang pemerintahannya sangat sukses: misalnya, di bawah Catherine II, kemenangan militer yang luar biasa dimenangkan dan Krimea dibebaskan, dengan Alexandra Saya meraih kemenangan luar biasa atas Napoleon. Tapi mereka tidak terburu-buru seperti karung, mereka tidak membuat keributan dan histeria di sekitar mereka. Jadi seorang monarki yang membela Nicholas II sama seperti seorang komunis yang membela Gorbachev. Cara, ini bukan tentang monarki.

Mungkin intinya dosa pembunuhan itu begitu mengerikan sehingga seluruh rakyat mutlak harus bertobat, kalau tidak, tidak ada jalan lain? Mungkin begitu?

Tapi mari kita ingat Paulus Aku yang terbunuh, ingat Alexandra II, raja yang membebaskan petani dari perbudakan, yang memenangkan perang dengan Turki, dan juga terbunuh. Apalagi baik Paul I maupun Alexander II meninggal sebagai raja dalam melaksanakan tugas kerajaannya. Mengapa mereka tidak memperlakukan mereka seperti ini, menuntut agar mereka bertobat di hadapan mereka dan mengkanonisasi mereka sebagai orang suci? Artinya, permasalahannya bukanlah monarki atau dosa pembunuhan. Intinya sangat berbeda.

Intinya adalah bahwa para pengagum Nicholas II ini sebenarnya hanyalah anti-Soviet, dan mereka tidak menyembunyikan anti-Sovietisme mereka! Mereka membutuhkan alasan yang kuat untuk menuduh kaum Bolshevik dan rezim Soviet melakukan hal lain! Itulah inti dari kanonisasi!

Dan kini orang-orang ini juga mencoba menampilkan eksekusi Nikolai Romanov sebagai pembunuhan ritual! Terlebih lagi, tanpa jenazahnya (maksud saya, jenazah Nikolai Romanov, yang diakui oleh gereja), yaitu, tanpa bukti apa pun untuk menarik kesimpulan seperti itu!

Dan kesimpulan penting berikut ini mengikuti dari sini.

Pertama, keputusan untuk mengkanonisasi Nikolay II - keputusan yang sepenuhnya bermotif politik, tidak memiliki dasar agama, tetapi politik.

Kedua, ternyata gereja, bahkan dalam isu yang murni gerejawi seperti isu kanonisasi, dibimbing bukan oleh kehendak Tuhan, tetapi oleh keinginan otoritas duniawi. Dan hal ini, pada gilirannya, menunjukkan kurangnya kasih karunia dari gereja semacam itu, yang pada hakikatnya adalah sebuah organisasi politik yang menggunakan agama hanya sebagai instrumen dominasi kelas.

Ketiga, fakta bahwa hierarki gereja tertinggi hanya menutupi ambisi mereka dan keinginan politik penguasa dengan nama Tuhan menunjukkan bahwa mereka sendiri tidak percaya pada Tuhan, jika tidak, mereka sendiri akan takut akan murka Tuhan karena penipuan mereka yang sangat besar terhadap jutaan orang.

Dan agar orang tidak memikirkan semua ini, mereka tidak dapat menyadari dan memahaminya - kita perlu menjerumuskan masyarakat ke dalam kegelapan kebodohan. Inilah sebabnya mengapa semua reformasi pendidikan saat ini sedang dilakukan, pengenalan Ujian Negara Terpadu, dll. Ini adalah kerja sama antara pihak berwenang dan gereja. Tapi ini adalah topik untuk artikel lain.

Pertanyaan dan jawaban.

1. Adalah logis untuk mengajukan pertanyaan berikut. Maka raja turun tahta, dia dan seluruh keluarganya ditangkap. Apakah gereja membela Raja Sucinya atau bagaimana?Tepatnya “atau bagaimana”.

27 Februari 1917(raja belum turun tahta!) Kepala Jaksa N.P.Raev berpaling ke Sinode Suci dengan proposal untuk mengutuk gerakan revolusioner. Dan bagaimana dengan Sinode Suci? Sinode menolak usulan ini, memotivasi penolakan tersebut dengan fakta bahwa belum diketahui dari mana pengkhianatan itu berasal - dari atas atau dari bawah.

Seperti ini! Selama Revolusi Februari, ternyata gereja tidak mendukung tsar, melainkan revolusi! Apa yang terjadi selanjutnya? Dan kemudian menjadi seperti ini.

4 Maret 1917 pada pertemuan Sinode Suci pada tanggal 4 Maret, Metropolitan Kiev memimpin Vladimir, dan kepala jaksa sinode yang baru, Pangeran V.N. singa mengumumkan pemberian kebebasan kepada Gereja Ortodoks Rusia dari pengawasan negara, yang menurut mereka berdampak buruk pada gereja dan kehidupan publik. Para anggota sinode mengungkapkan kebahagiaan yang tulus tentang munculnya era baru dalam kehidupan gereja.

Seperti ini! Tsar telah turun tahta, keputusan telah dibuat untuk menangkapnya, dan hierarki gereja tertinggi, alih-alih menjadi perantara bagi Tsar yang suci, malah bersukacita, kecuali mereka melompat kegirangan!

5 Maret Sinode memerintahkan agar di semua gereja di Keuskupan Petrograd bertahun-tahun ke rumah pemerintahan" untuk selanjutnya hal itu tidak diumumkan».

Seperti ini! Pemujaan macam apa yang ada terhadap raja suci - Anda bahkan tidak boleh berdoa untuk kesehatannya!

6–8 Maret. Sinode Suci memerintahkan penghapusan peringatan kekuasaan kerajaan dari ritus liturgi, yang mana anggota Sinode pertama yang hadir, Metropolitan Vladimir dari Kiev, pada tanggal 6 Maret mengirim telegram atas namanya ke semua keuskupan Gereja Ortodoks Rusia (66 di Rusia dan 1 di New York) dengan perintah bahwa “ doa harus dipanjatkan untuk negara Rusia yang dilindungi Tuhan dan umat beriman Pemerintahan sementara dia."

7–8 Maret Sinode mengeluarkan definisi yang sesuai dengan perintah seluruh pendeta Rusia: “dalam semua kasus selama kebaktian, alih-alih memperingati rumah yang berkuasa, panjatkan doa “untuk negara Rusia yang dilindungi Tuhan dan orang-orang yang diberkati.” Pemerintahan sementara dia."

Seperti ini! Hirarki gereja tertinggi memerintahkan untuk berdoa bukan untuk raja, tapi untuk para penganiaya dan pengkritiknya! Dan kemudian beberapa dari hierarki ini juga diakui sebagai martir baru yang suci...

2. Bagaimana hal ini bisa terjadi? Mengapa dia diakui sebagai orang suci? dan Nicholas II dan mereka yang bersukacita atas turun tahta dan penangkapannya? Bagaimana, karena alasan tertentu, mereka tiba-tiba menemukan diri mereka berada di kelompok orang suci yang sama?

Sekarang sudah jelas alasannya – anti-Bolshevisme dan anti-Sovietisme! Itulah kesamaan yang mereka miliki! Namun, saya sudah menulis tentang ini di paragraf 4 artikel ini, dan contoh ini adalah konfirmasi lain dari hal ini. Yang sekali lagi menegaskan hal itu Gereja Ortodoks Rusia adalah organisasi politik, religiusitas hanyalah kedok. Dan sering kali, semakin anti-komunisme, semakin tinggi kesuciannya. Oleh karena itu, ketika Nazi datang, sering kali terjadi seperti ini:

Tidak akan melupakan ini.

Kanonisasi pengkhianat Rusia Nicholas II. Surat terbuka untuk Patriark

Tentang perang informasi, tentang agama

Keterangan lebih lanjut dan berbagai informasi tentang peristiwa yang terjadi di Rusia, Ukraina, dan negara-negara lain di planet indah kita dapat diperoleh di Konferensi Internet, terus-menerus diadakan di situs web “Kunci Pengetahuan”. Semua Konferensi terbuka dan sepenuhnya bebas. Kami mengundang semua orang yang bangun dan tertarik...

Ikuti kami

Wawancara dengan Diakon Andrei Kuraev ke majalah “Aloud”

Olga Sevastyanova: Pastor Andrei, menurut Anda, mengapa kanonisasi keluarga kerajaan begitu rumit dan sulit?
O.Andrey Kuraev: Fakta bahwa hal itu rumit dan sulit tampak wajar bagi saya. Keadaannya terlalu tidak biasa tahun terakhir kehidupan kaisar Rusia. Di satu sisi, dalam pemahaman gereja, kaisar adalah pangkat gereja, dia adalah uskup urusan luar gereja. Dan, tentu saja, jika seorang uskup sendiri mengundurkan diri dari jabatannya, maka ini hampir tidak dapat disebut sebagai tindakan yang layak. Di sinilah kesulitan utama, terutama keraguan, terkait.

OS Artinya, fakta bahwa tsar turun tahta pada suatu waktu, dalam istilah modern, tidak menguntungkan citra sejarahnya?

AK. Niscaya. Dan fakta bahwa kanonisasi memang terjadi... Posisi gereja di sini cukup jelas: bukan gambaran pemerintahan Nikolay II yang dikanonisasi, tetapi gambaran kematiannya, jika Anda mau, kepergiannya dari dunia politik. arena. Lagi pula, dia punya banyak alasan untuk menjadi sakit hati, panik, di bulan-bulan terakhir hidupnya, saat ditahan, marah besar dan menyalahkan semua orang dan segalanya. Namun semua ini tidak terjadi. Kami memilikinya buku harian pribadi, catatan harian anggota keluarganya, kenangan para penjaga, pelayan, dan kita melihat bahwa tidak ada bayangan keinginan untuk membalas dendam, mereka berkata, saya akan kembali berkuasa dan menjatuhkan kalian semua. Pada umumnya, kehebatan seseorang terkadang ditentukan oleh besarnya kerugian yang dideritanya.

Boris Pasternak menulis kalimat ini tentang era yang hebat, “tentang kehidupan yang terlihat buruk, namun besar di bawah tanda kerugian yang diderita.” Bayangkan, di jalan di tengah keramaian kita melihat seorang wanita asing. Saya melihat - seorang wanita itu seperti seorang wanita. Dan Anda memberi tahu saya bahwa dia menderita kesedihan yang luar biasa: ketiga anaknya tewas dalam kebakaran. Dan hanya kemalangan ini yang mampu membedakannya dari orang banyak, dari semua orang yang serupa dengannya, dan meninggikannya di atas orang-orang di sekitarnya. Persis sama dengan keluarga kerajaan. Tidak ada orang lain di Rusia yang akan kehilangan lebih banyak daripada Nikolai Aleksandrovich Romanov pada tahun 1917. Padahal, saat itu dia sudah menjadi penguasa dunia, penguasa negara yang praktis memenangkan Perang Dunia Pertama. Tapi Tsar Rusia tidak diragukan lagi memenangkannya dan menjadi kekuatan nomor satu di dunia, dan kaisar punya rencana besar, di antaranya, anehnya, adalah turun takhta. Ada bukti bahwa dia mengatakan kepada orang-orang yang sangat dipercaya bahwa dia ingin memperkenalkan konstitusi, monarki parlementer di Rusia, dan mengalihkan kekuasaan kepada putranya Alexei, tetapi dalam kondisi perang dia tidak punya hak untuk melakukan ini. Itulah yang dia pikirkan di tahun '16. Dan kemudian kejadiannya terjadi dengan cara yang berbeda. Bagaimanapun, citra pembawa nafsu ternyata sangat Kristen. Selain itu, ketika menyangkut sikap kita terhadap kaisar terakhir, kita harus mempertimbangkan simbolisme persepsi gereja terhadap dunia.

OS Apa simbolismenya?

AK. Abad ke-20 adalah abad yang buruk bagi Kekristenan Rusia. Dan Anda tidak bisa meninggalkannya tanpa menarik kesimpulan. Karena ini adalah zaman para martir, ada dua cara untuk melakukan kanonisasi: mencoba memuliakan semua martir baru, seperti kata-kata Anna Akhmatova, “Saya ingin menyebutkan nama semua orang, tetapi mereka menghapus daftarnya dan itu adalah mustahil untuk mengenali semua orang.” Atau mengkanonisasi seseorang Prajurit Tak Dikenal, untuk menghormati satu keluarga Cossack yang dieksekusi dengan tidak bersalah, dan bersama itu jutaan lainnya. Namun jalan menuju kesadaran gereja ini mungkin terlalu radikal. Terlebih lagi, di Rusia selalu ada identitas “rakyat-tsar” tertentu. Oleh karena itu, mengingat keluarga kerajaan dapat kembali mengatakan tentang diri mereka sendiri seperti kata-kata Anna Akhmatova:

Tidak, dan tidak di bawah langit asing,
Dan tidak di bawah perlindungan sayap asing -
Saya saat itu bersama orang-orang saya,
Sayangnya, di mana orang-orangku berada...

kanonisasi raja pembawa nafsu Nikolay II- ini adalah kanonisasi "Ivan Seratus Ribu". Ada juga nuansa khusus di sini. Saya akan mencoba menjelaskan hal ini dengan contoh yang hampir pribadi.

Katakanlah saya sedang berkunjung di kota lain. Dikunjungi bersama ayah saya. Kemudian kami berdiskusi sengit dengan pendeta ini: vodka siapa yang lebih baik - buatan Moskow atau lokal. Kami menemukan konsensus hanya dengan menyetujui melalui trial and error. Kami mencobanya, mencicipinya, pada akhirnya sepakat bahwa keduanya enak, dan kemudian, sebelum tidur, saya berjalan-jalan di kota. Apalagi di bawah jendela pendeta ada taman kota. Tetapi pendeta itu tidak memperingatkan saya bahwa para pemuja setan berkumpul di bawah jendela pada malam hari. Maka di malam hari saya pergi ke taman, dan para pemuja setan melihat saya dan berpikir: penguasa kami mengirimi kami anak sapi yang cukup makan ini sebagai korban! Dan mereka membunuhku. Dan inilah pertanyaannya: jika hal serupa terjadi pada saya, dan, saya tekankan, saya sendiri tidak berjuang untuk mati syahid, saya belum siap secara rohani, saya mencicipi vodka dan begitu saja saya menemui ajal saya, untuk menentukan nasib anumerta saya di Ya Tuhan, apakah penting apa yang saya kenakan hari itu? Reaksi sekuler: apa bedanya apa yang dipakai, yang penting apa yang ada di hati, di jiwa, dan sebagainya. Tapi saya yakin dalam hal ini yang lebih penting adalah pakaian apa yang dikenakan. Jika saya mengenakan pakaian sipil di taman ini, itu akan menjadi “kehidupan sehari-hari”. Dan jika saya berjalan dengan pakaian gereja, maka orang-orang yang secara pribadi tidak saya kenal, yang tidak memiliki keluhan terhadap saya secara pribadi, akan melontarkan kebencian yang mereka miliki terhadap Gereja dan Kristus kepada saya. Dalam hal ini, ternyata saya menderita demi Kristus. Sama halnya dengan keluarga kerajaan. Biarkan para pengacara berdebat di antara mereka sendiri apakah Nikolai Aleksandrovich Romanov adalah seorang tsar pada tahun 1818 atau hanya seorang pribadi, seorang pensiunan kolonel. Tapi, di mata orang-orang yang menembaknya, dia pastilah seorang kaisar. Dan sepanjang hidup mereka, mereka menulis memoar dan memberi tahu para pionir tentang bagaimana mereka membunuh Tsar Rusia terakhir. Oleh karena itu, jelas bagi Gereja bahwa orang ini adalah seorang martir karena iman kita, begitu pula keluarganya.

OS Dan keluarga juga?
AK. Juga. Anda dapat membuat beberapa klaim politik terhadap penguasa Rusia, Nicholas II, tapi apa hubungannya dengan anak-anak? Apalagi di tahun 80-an terdengar suara-suara yang mengatakan, setidaknya kita kanonisasi anak-anak, apa kesalahan mereka?

OS Apa yang dimaksud dengan kekudusan seorang martir dalam pengertian gereja?

AK. Kesucian seorang syahid adalah kesucian yang istimewa. Inilah kesucian satu menit. Dalam sejarah gereja ada orang-orang, misalnya di Roma kuno, ketika eksekusi teatrikal dipentaskan di arena, di mana orang-orang Kristen dieksekusi dengan sangat serius. Mereka memilih pelawak yang paling kotor dan dalam aksinya, pelawak lain, yang berpakaian seperti pendeta, membaptisnya. Dan ketika seorang pelawak membaptis orang lain dan mengucapkan kata-kata suci ini: “hamba Allah dibaptis dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus.” Dan ketika, setelah kata-kata doa, rahmat benar-benar turun ke atas pelawak yang memerankan seorang Kristen, dan dia mulai mengulangi bahwa dia telah melihat Tuhan, bahwa Kekristenan itu benar, para tribun pertama-tama tertawa, dan kemudian, menyadari bahwa ini adalah bukan lelucon, mereka membunuh badut itu. Dan dia dihormati sebagai seorang syahid... Oleh karena itu, kesucian seorang syahid berbeda dengan kesucian seorang wali. Seorang pendeta adalah seorang biarawan. Dan seluruh hidupnya diperhitungkan. Dan bagi seorang martir, ini semacam penyelesaian foto.

OS Bagaimana perasaan Gereja tentang fakta bahwa segala macam Anastasia palsu muncul di abad yang berbeda?

AK. Bagi orang Ortodoks, ini adalah spekulasi tentang tempat suci. Namun jika hal ini terbukti, Gereja akan mengakuinya. Ada kejadian serupa dalam sejarah Gereja, namun tidak berhubungan dengan nama kerajaan. Setiap orang Ortodoks mengetahui kisah tentang tujuh pemuda Efesus, yang bersembunyi dari penganiayaan Kaisar Julian di dalam gua, di mana mereka jatuh ke dalam keadaan lesu dan terbangun 150 tahun kemudian. menjadi jelas bahwa anak-anak ini ajaib. Jadi kita melewatkan satu setengah ratus tahun. Tidak pernah menjadi masalah bagi Gereja untuk menerima di antara orang-orang hidup yang dianggap sudah meninggal. Apalagi tidak dibangkitkan, melainkan mati. Karena ada kasus kebangkitan yang ajaib, kemudian seseorang menghilang, dianggap mati, dan setelah beberapa waktu muncul kembali. Namun, agar hal ini bisa terjadi, Gereja akan menunggu konfirmasi dari ilmu pengetahuan sekuler, ujian sekuler. Umat ​​Buddha menyelesaikan permasalahan seperti itu dengan lebih mudah. Mereka percaya bahwa jiwa mendiang Dalai Lama bereinkarnasi menjadi seorang anak, laki-laki, anak-anak diperlihatkan mainan, dan jika seorang anak laki-laki berusia dua tahun, alih-alih mainan berkilau, tiba-tiba meraih cangkir tua mantan Dalai Lama, maka diyakini bahwa dia mengenali cawannya. Jadi Gereja Ortodoks memiliki kriteria yang lebih kompleks.

OS Artinya, jika seorang wanita berusia seratus tahun muncul sekarang dan mengatakan bahwa dia adalah seorang putri, mereka akan membutuhkan waktu lama untuk memastikan dia normal, tetapi apakah mereka akan menganggap serius pernyataan seperti itu?

AK. Niscaya. Tapi menurut saya tes genetik saja sudah cukup
OS Apa pendapat Anda tentang kisah “sisa-sisa Ekaterinburg”?

AK. Inikah yang terkubur di Katedral Peter dan Paul di St. Petersburg, sisa-sisanya ditemukan di wilayah Yekaterinburg? Dari sudut pandang komisi negara yang dipimpin oleh Boris Nemtsov, ini adalah sisa-sisa keluarga kerajaan. Namun pemeriksaan gereja tidak mengkonfirmasi hal ini. Gereja sama sekali tidak berpartisipasi dalam penguburan ini. Terlepas dari kenyataan bahwa Gereja sendiri tidak memiliki sisa-sisa apapun, Gereja tidak mengakui bahwa tulang-tulang yang dikuburkan di Katedral Peter dan Paul adalah milik keluarga kerajaan. Gereja menyatakan ketidaksetujuannya dengan hal ini Kebijakan pemerintah. Apalagi bukan masa lalu, tapi masa kini.
OS Benarkah sebelum keluarga kerajaan, tidak ada seorang pun yang dikanonisasi di negara kita untuk waktu yang lama?

AK. Tidak, saya tidak akan mengatakan itu. Sejak 1988, Andrei Rublev, Ksenia dari Petersburg, Feofan the Recluse, Maxim the Greek, dan penyair Georgia Ilya Chavchavadze telah dikanonisasi.

OS Apakah ada kasus kanonisasi terkait dengan Perang Patriotik Hebat dan Leningrad yang terkepung?
AK. Tidak, anehnya, saya belum pernah melihat yang seperti ini. Namun, seorang martir bukanlah seseorang yang mengorbankan dirinya, meskipun bermotif agama, meninggal dengan cara yang mengenaskan, atau menderita tanpa dosa. Inilah orang yang dihadapkan pada pilihan yang jelas: beriman atau mati. Selama perang, orang-orang dalam banyak kasus tidak punya pilihan seperti itu.

OS Apakah raja benar-benar mempunyai pilihan radikal?

AK. Ini adalah salah satu persoalan kanonisasi yang paling sulit. Sayangnya, tidak diketahui sepenuhnya sejauh mana dia tertarik, sejauh mana sesuatu bergantung padanya. Hal lainnya adalah setiap menit dia bisa memilih apakah akan memberi makan jiwanya dengan balas dendam atau tidak. Ada aspek lain dalam situasi ini. Pemikiran gereja adalah pemikiran preseden. Apa yang pernah terjadi bisa menjadi contoh untuk diikuti. Bagaimana saya bisa menjelaskan hal ini kepada orang-orang agar mereka tidak mengikuti teladannya? Ini sangat sulit. Bayangkan: seorang kepala sekolah biasa. Dia berpindah agama ke Ortodoksi dan mencoba mendidik anak-anak di sekolahnya dengan cara yang sesuai. Mengubah tamasya menjadi ziarah Ortodoks. Mengundang pendeta untuk liburan sekolah. Memilih guru Ortodoks. Hal ini menimbulkan ketidakpuasan di kalangan sebagian siswa, orang tua, dan guru. Dan kemudian otoritas yang lebih tinggi. Dan kemudian beberapa deputi mengundangnya ke tempatnya dan berkata: “Anda tahu, ada keluhan terhadap Anda. Anda melanggar undang-undang pendidikan sekuler dengan mengundang seorang pendeta. Oleh karena itu, lho, untuk menghindari skandal sekarang, tulis surat pengunduran diri sekarang juga, jangan khawatir tentang sekolah, ini Sara Isaakovna, dia mengerti betul bagaimana membesarkan anak-anak Rusia, dan bagaimana tidak membesarkan mereka. Dia akan ditunjuk menggantikan Anda, dan Anda akan menandatangani surat pelepasan jabatan. Apa yang harus dilakukan kepala sekolah ini? Dia adalah orang Ortodoks, dia tidak bisa dengan mudah melepaskan keyakinannya. Tapi, di sisi lain, dia ingat ada seorang pria yang dengan rendah hati menyerahkan kekuasaan. Dan anak-anak akan diajar oleh Sarah Isaakovna, yang akan membesarkan mereka dalam kasus terbaik – dalam versi sekuler, dalam kasus terburuk – hanya dalam versi anti-Kristen. Oleh karena itu, menurut saya sangat penting untuk dijelaskan di sini bahwa dalam kasus kaisar, hal ini merupakan kebodohan.

OS Seperti ini?

AK. Orang bodoh adalah orang yang melanggar hukum gerejawi dan sekuler demi memenuhi kehendak Tuhan. Pada saat itu, jelas kehendak Tuhan adalah agar Rusia menempuh jalan salib yang seharusnya dilaluinya. Pada saat yang sama, kita semua tidak boleh memaksa Rusia untuk mengambil langkah ini. Sederhananya, jika kehendak Tuhan ada, maka seseorang harus siap memenuhinya dengan cara yang paling tidak terduga. Dan kita juga harus ingat bahwa kebodohan dan yatim piatu, dalam hal ini kebodohan, tidak menghapuskan hukum. Hukumnya jelas: kedudukan kaisar adalah diberikan pedang agar ia dapat membela rakyatnya dan keyakinannya dengan kekuatan pedang negara. Dan tugas kaisar bukanlah meletakkan pedang, tetapi mampu menggunakannya dengan baik. Dalam hal ini, Kaisar Konstantinus XXII, kaisar Bizantium terakhir, yang, ketika Turki telah menerobos tembok Konstantinopel pada tahun 1453, melepaskan tanda kerajaannya, tetap mengenakan pakaian prajurit sederhana dan, dengan pedang, adalah lebih dekat dengan saya, dengan cara yang gerejawi dan maskulin, dalam hal ini bergegas ke tengah-tengah musuh, dia menemukan kematiannya di sana. Saya memahami perilaku ini jauh lebih jelas daripada penolakan atau penolakan. Jadi perilaku Kaisar Konstantinus adalah hukum, ini adalah norma. Perilaku Kaisar Nicholas adalah kebodohan.

OS Ya, di Rus' ada banyak orang yang diberkati, tapi jadi...

AK. Mereka adalah pengemis. Dan ini adalah rajanya.

OS Apakah waktu mempunyai arti bagi gereja? Bagaimanapun, bertahun-tahun telah berlalu, generasi telah berganti...

AK. Inilah yang sangat berarti. Selain itu, kanonisasi tidak dapat dilakukan sebelum 50 tahun agar kenangan tersebut dapat bertahan lama.

OS Adapun tata cara kanonisasinya sendiri, apakah tanggung jawab besar bagi yang mengambil keputusan tersebut?

AK. Keputusan dibuat oleh Konsili, yaitu semua uskup. Tidak hanya Rusia, tetapi juga Ukraina, Belarus, Moldova, Asia Tengah... Ada diskusi tentang kanonisasi di Dewan itu sendiri

OS Artinya keluarga kerajaan hanya dimasukkan dalam beberapa daftar khusus atau ada prosedur lain?

AK. Tidak, ada juga pemberkatan ikon, doa... Ini sangat penting, karena di awal tahun 90-an sudah muncul doa-doa lain, baik secara sastra maupun teologis yang sama sekali buta huruf.

OS Saya pernah mendengar ungkapan “ikon yang belum didoakan.” Bisakah ikon yang menggambarkan keluarga kerajaan dianggap “didoakan”? Bagaimana orang percaya memperlakukannya?

AK. Katakanlah gereja tidak mengetahui ungkapan seperti itu. Dan ikon tersebut sudah menjadi familiar di rumah-rumah dan gereja. Berbagai macam orang menoleh padanya. Kanonisasi keluarga kerajaan adalah kanonisasi keluarga, ini sangat baik, karena kita hampir tidak memiliki keluarga suci di kalender kita. Yang penting di sini adalah bahwa ini adalah keluarga besar yang banyak kita ketahui. Oleh karena itu, banyak orang yang justru menghargai nepotisme ini.

OS Apakah Gereja benar-benar percaya bahwa segala sesuatunya lancar dan benar dalam keluarga ini?

AK. Tidak peduli berapa banyak pendapat yang ada, sepertinya tidak ada yang menuduh seseorang melakukan perzinahan.

Olga Sevastyanova berbicara dengan Diakon Andrei Kuraev.

Pada tahun 1981, keluarga kerajaan dimuliakan dengan keputusan Dewan Uskup Gereja Rusia di Luar Negeri. Peristiwa ini meningkatkan perhatian terhadap masalah kesucian Tsar Rusia terakhir di Uni Soviet, sehingga literatur bawah tanah dikirim ke sana dan siaran asing dilakukan.

16 Juli 1989. Sore harinya, orang-orang mulai berkumpul di tanah kosong tempat rumah Ipatiev dulu berdiri. Untuk pertama kalinya, doa publik kepada para Martir Kerajaan didengarkan secara terbuka. Pada tanggal 18 Agustus 1990, salib kayu pertama dipasang di lokasi Rumah Ipatiev, di dekatnya orang-orang percaya mulai berdoa sekali atau dua kali seminggu dan membaca akatis.

Pada tahun 1980-an, suara-suara mulai terdengar di Rusia tentang kanonisasi resmi setidaknya terhadap anak-anak yang dieksekusi, yang tidak menimbulkan keraguan tentang ketidakbersalahannya. Disebutkan ikon-ikon yang dilukis tanpa restu gereja, yang hanya menggambarkan mereka saja, tanpa orang tuanya. Pada tahun 1992, saudara perempuan Permaisuri, Grand Duchess Elizaveta Feodorovna, korban Bolshevik lainnya, dikanonisasi. Namun, ada banyak penentang kanonisasi.

Argumen menentang kanonisasi

Kanonisasi keluarga kerajaan

Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri

Hasil kerja Komisi dilaporkan kepada Sinode Suci pada pertemuan tanggal 10 Oktober 1996. Sebuah laporan diterbitkan di mana posisi Gereja Ortodoks Rusia mengenai masalah ini diumumkan. Berdasarkan laporan positif ini, langkah-langkah lebih lanjut dapat dilakukan.

Poin-poin utama laporan ini:

Berdasarkan argumen-argumen yang dipertimbangkan oleh Gereja Ortodoks Rusia (lihat di bawah), serta berkat petisi dan mukjizat, Komisi menyuarakan kesimpulan berikut:

“Di balik banyaknya penderitaan yang dialami Keluarga Kerajaan selama 17 bulan terakhir hidup mereka, yang berakhir dengan eksekusi di ruang bawah tanah Rumah Ipatiev Ekaterinburg pada malam 17 Juli 1918, kita melihat orang-orang yang dengan tulus berusaha untuk mewujudkan perintah tersebut. Injil dalam hidup mereka. Dalam penderitaan yang dialami oleh Keluarga Kerajaan di penangkaran dengan kelembutan, kesabaran dan kerendahan hati, dalam kemartiran mereka, cahaya iman Kristus yang menaklukkan kejahatan terungkap, sama seperti cahaya itu bersinar dalam kehidupan dan kematian jutaan orang Kristen Ortodoks yang menderita penganiayaan karena Kristus di abad ke-20.

Dalam memahami prestasi Keluarga Kerajaan inilah Komisi, dengan suara bulat penuh dan dengan persetujuan Sinode Suci, dapat mengagungkan di Dewan para martir baru dan pengakuan dosa Rusia dengan menyamar sebagai Kaisar pembawa nafsu. Nicholas II, Permaisuri Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria dan Anastasia.”

Dari “Tindakan Pemuliaan Konsili Para Martir Baru dan Pengaku Ilmiah Abad ke-20 Rusia”:

“Untuk memuliakan Keluarga Kerajaan sebagai pembawa gairah di antara para martir dan bapa pengakuan baru Rusia: Kaisar Nicholas II, Permaisuri Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria dan Anastasia. Dalam diri raja Ortodoks Rusia terakhir dan anggota Keluarganya, kita melihat orang-orang yang dengan tulus berupaya mewujudkan perintah-perintah Injil dalam kehidupan mereka. Dalam penderitaan yang dialami Keluarga Kerajaan di penangkaran dengan kelembutan, kesabaran dan kerendahan hati, dalam kemartiran mereka di Yekaterinburg pada malam tanggal 4 Juli (17), 1918, cahaya iman Kristus yang menaklukkan kejahatan terungkap, sama seperti cahaya itu bersinar di dalamnya. hidup dan mati jutaan orang Kristen Ortodoks yang menderita penganiayaan demi Kristus di abad ke-20... Laporkan nama-nama orang suci yang baru dimuliakan kepada Primata Gereja Ortodoks Lokal persaudaraan untuk dimasukkan dalam kalender.”

Argumen kanonisasi diperhitungkan oleh Gereja Ortodoks Rusia

• Keadaan kematian- penderitaan fisik, moral dan kematian di tangan lawan politik.
• Penghormatan populer yang tersebar luas para pembawa nafsu kerajaan menjadi salah satu alasan utama pemuliaan mereka sebagai orang suci.
• « Kesaksian mukjizat dan pertolongan penuh rahmat melalui doa kepada para Martir Kerajaan. Mereka berbicara tentang penyembuhan, menyatukan keluarga yang terpisah, melindungi properti gereja dari skismatis. Ada banyak sekali bukti mengalirnya mur dari ikon-ikon yang bergambar Kaisar Nicholas II dan para Martir Kerajaan, tentang wewangian dan penampakan ajaib noda berwarna darah pada wajah ikon para Martir Kerajaan.”
• Kesalehan pribadi Penguasa: Kaisar menaruh perhatian besar pada kebutuhan Gereja Ortodoks, menyumbang dengan murah hati untuk pembangunan gereja-gereja baru, termasuk di luar Rusia. Religiusitas mendalam mereka membedakan pasangan Kekaisaran dari perwakilan aristokrasi saat itu. Semua anggotanya hidup sesuai dengan tradisi kesalehan Ortodoks. Selama tahun-tahun pemerintahannya, lebih banyak orang suci yang dikanonisasi dibandingkan dua abad sebelumnya (khususnya, Theodosius dari Chernigov, Seraphim dari Sarov, Anna Kashinskaya, Joasaph dari Belgorod, Hermogenes dari Moskow, Pitirim dari Tambov, John dari Tobolsk).
• “Kebijakan gereja Kaisar tidak melampaui sistem sinode tradisional dalam mengatur Gereja. Namun, pada masa pemerintahan Kaisar Nicholas II, hierarki gereja, yang hingga saat itu secara resmi bungkam selama dua abad mengenai masalah penyelenggaraan Konsili, mempunyai kesempatan tidak hanya untuk berdiskusi secara luas, tetapi juga secara praktis mempersiapkan diri. pertemuan Dewan Lokal.”
• Aktivitas Permaisuri dan Grand Duchesses sebagai saudara perempuan pengasih selama perang.
• “Kaisar Nikolai Alexandrovich sering menyamakan hidupnya dengan cobaan yang dialami Ayub, yang pada hari peringatan gerejanya ia dilahirkan. Setelah menerima salibnya dengan cara yang sama seperti orang benar yang alkitabiah, dia menanggung semua cobaan yang diturunkan kepadanya dengan tegas, lemah lembut dan tanpa sedikit pun gumaman. Kesabaran inilah yang terungkap dengan sangat jelas dalam hari-hari terakhir kehidupan Kaisar. Sejak saat turun tahta, yang menarik perhatian kita bukanlah peristiwa-peristiwa eksternal melainkan keadaan spiritual internal Sang Penguasa.” Sebagian besar saksi periode terakhir kehidupan para Martir Kerajaan berbicara tentang para tahanan Rumah Gubernur Tobolsk dan Rumah Ipatiev Yekaterinburg sebagai orang-orang yang menderita dan, terlepas dari semua ejekan dan hinaan, menjalani kehidupan yang saleh. “Kehebatan mereka yang sebenarnya bukan berasal dari martabat kerajaan mereka, namun dari ketinggian moral yang luar biasa yang perlahan-lahan mereka tingkatkan.”

Menyangkal argumen penentang kanonisasi

• Kaisar tidak bisa disalahkan atas Peristiwa 9 Januari 1905. Petisi tentang kebutuhan buruh yang dibawa buruh ke tsar bersifat ultimatum revolusioner, yang meniadakan kemungkinan diterima atau didiskusikan. Keputusan untuk melarang pekerja memasuki alun-alun Istana Musim Dingin dibuat bukan oleh kaisar, melainkan oleh pemerintah yang dipimpin oleh Menteri Dalam Negeri P. D. Svyatopolk-Mirsky. Menteri Svyatopolk-Mirsky tidak memberikan informasi yang cukup kepada kaisar tentang peristiwa yang terjadi, dan pesannya bersifat meyakinkan. Perintah pasukan untuk melepaskan tembakan juga diberikan bukan oleh kaisar, melainkan oleh komandan Distrik Militer St. Petersburg adipati Vladimir Alexandrovich. Dengan demikian, “data sejarah tidak memungkinkan kita untuk mendeteksi dalam tindakan Penguasa pada bulan Januari 1905, suatu niat jahat yang disengaja berbalik melawan rakyat dan diwujudkan dalam keputusan dan tindakan tertentu yang penuh dosa.” Meski demikian, Kaisar Nicholas II tidak melihat tindakan tercela dalam tindakan komandannya dalam menembaki demonstrasi: ia tidak dihukum atau dicopot dari jabatannya. Namun dia melihat kesalahan dalam tindakan Menteri Svyatopolk-Mirsky dan Walikota I. A. Fullon, yang diberhentikan segera setelah peristiwa Januari.
• Kesalahan Nicholas sebagai negarawan yang gagal tidak boleh dipertimbangkan: “kita tidak boleh mengevaluasi bentuk ini atau itu struktur pemerintahan, tetapi tempat yang ditempati orang tertentu dalam mekanisme negara. Sejauh mana seseorang mampu mewujudkan cita-cita Kristiani dalam aktivitasnya harus dinilai. Perlu dicatat bahwa Nikolay II menganggap tugas seorang raja sebagai tugas sucinya.”
• Pengunduran diri dari pangkat tsar bukanlah kejahatan terhadap gereja: “Keinginan, yang merupakan karakteristik dari beberapa penentang kanonisasi Kaisar Nicholas II, untuk menampilkan pelepasan Takhta sebagai kejahatan kanonik gereja, mirip dengan penolakan perwakilan. hierarki gereja dari imamat, tidak dapat dianggap memiliki alasan yang serius. Status kanonik penguasa Ortodoks yang diurapi Kerajaan tidak didefinisikan dalam kanon gereja. Oleh karena itu, upaya untuk menemukan unsur-unsur kejahatan kanonik gereja tertentu dalam turunnya Kaisar Nicholas II dari kekuasaan tampaknya tidak dapat dipertahankan.” Sebaliknya, “Motif spiritual yang menjadi alasan Penguasa Rusia terakhir, yang tidak ingin menumpahkan darah rakyatnya, memutuskan untuk turun tahta atas nama perdamaian internal di Rusia, menjadikan tindakannya memiliki karakter yang benar-benar bermoral.”
• “Tidak ada alasan untuk melihat tanda-tanda khayalan spiritual dalam hubungan Keluarga Kerajaan dengan Rasputin, dan terlebih lagi kurangnya keterlibatan gereja.”

Aspek kanonisasi

Pertanyaan tentang wajah kesucian

Dalam Ortodoksi, ada hierarki wajah-wajah kekudusan yang dikembangkan dan dikerjakan dengan cermat - kategori-kategori yang menjadi kebiasaan untuk membagi orang-orang kudus tergantung pada pekerjaan mereka selama hidup. Pertanyaan tentang orang suci mana yang harus digolongkan dalam keluarga kerajaan menimbulkan banyak kontroversi di antara berbagai gerakan Gereja Ortodoks, yang memiliki penilaian berbeda terhadap kehidupan dan kematian keluarga.

Kanonisasi para pelayan

Selain keluarga Romanov, empat pelayan mereka, yang mengikuti majikan mereka ke pengasingan, juga ditembak. Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi mereka bersama dengan keluarga kerajaan. Dan Gereja Ortodoks Rusia menunjukkan kesalahan formal yang dilakukan oleh Gereja di Luar Negeri selama kanonisasi yang bertentangan dengan adat: “Perlu dicatat bahwa keputusan, yang tidak memiliki analogi sejarah dalam Gereja Ortodoks, untuk memasukkan di antara mereka yang dikanonisasi, yang menerima kemartiran bersama dengan Keluarga Kerajaan, pelayan kerajaan dari Rombongan Katolik Roma Aloysius Egorovich dan piala Lutheran Ekaterina Adolfovna Schneider” .

Sebagai dasar untuk kanonisasi tersebut, Uskup Agung Anthony dari Los Angeles (Sinkevich) berargumen “bahwa orang-orang ini, karena berbakti kepada raja, dibaptis dengan darah martir mereka, dan dengan demikian mereka layak untuk dikanonisasi bersama dengan Keluarga.”

Posisi Gereja Ortodoks Rusia sendiri mengenai kanonisasi hamba adalah sebagai berikut: “Karena fakta bahwa mereka secara sukarela tetap bersama Keluarga Kerajaan dan menerima kematian, maka sah untuk mengajukan pertanyaan tentang kanonisasi mereka.”. Selain empat orang yang ditembak di ruang bawah tanah, Komisi menyebutkan bahwa daftar ini seharusnya mencakup mereka yang “terbunuh” di berbagai tempat dan pada bulan yang berbeda pada tahun 1918: Ajudan Jenderal I. L. Tatishchev, Marsekal Pangeran V. A. Dolgorukov, “paman” dari Pewaris K. G. Nagorny, bujang anak-anak I. D. Sednev, pengiring pengantin Permaisuri A. V. Gendrikova dan goflektress E. A. Schneider. Namun Komisi menyimpulkan bahwa “tampaknya tidak mungkin untuk membuat keputusan akhir mengenai adanya dasar kanonisasi kelompok awam yang, sebagai bagian dari tugas pengadilan mereka, mendampingi Keluarga kerajaan“, karena tidak ada informasi tentang salat peringatan luas para hamba ini oleh orang-orang beriman, selain itu juga tidak ada informasi tentang kehidupan beragama dan kesalehan pribadi mereka. Kesimpulan akhirnya adalah: “Komisi tersebut sampai pada kesimpulan bahwa bentuk paling tepat untuk menghormati prestasi Kristiani dari para pelayan setia Keluarga Kerajaan, yang mengalami nasib tragis, saat ini adalah dengan mengabadikan prestasi ini dalam kehidupan para Martir Kerajaan.” .

Selain itu, ada masalah lain. Meskipun keluarga kerajaan dikanonisasi sebagai pembawa nafsu, tidak mungkin untuk memasukkan para pelayan yang menderita ke dalam peringkat yang sama, karena, seperti yang dinyatakan oleh Imam Besar Georgiy Mitrofanov, anggota Komisi Sinode, “pangkat pembawa gairah memiliki telah diterapkan sejak zaman kuno hanya untuk perwakilan keluarga bangsawan dan kerajaan.” .

Reaksi terhadap kanonisasi

Kanonisasi keluarga kerajaan menghilangkan salah satu kontradiksi antara Gereja Rusia dan Gereja Rusia di Luar Negeri (yang mengkanonisasi mereka 20 tahun sebelumnya), kata ketua departemen hubungan gereja eksternal, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad pada tahun 2000. Sudut pandang yang sama diungkapkan oleh Pangeran Nikolai Romanovich Romanov (ketua Asosiasi House of Romanov), yang, bagaimanapun, menolak untuk berpartisipasi dalam tindakan kanonisasi di Moskow, dengan alasan bahwa ia hadir pada upacara kanonisasi, yang mana diadakan pada tahun 1981 di New York oleh ROCOR.

Saya tidak meragukan kesucian tsar terakhir, Nicholas II. Secara kritis menilai kegiatannya sebagai seorang kaisar, saya, sebagai ayah dari dua anak (dan dia adalah ayah dari lima anak!), tidak dapat membayangkan bagaimana dia dapat mempertahankan pola pikir yang tegas dan sekaligus lembut di penjara, ketika itu terjadi. menjadi jelas bahwa mereka semua akan mati. Perilakunya saat ini, sisi kepribadiannya yang ini membangkitkan rasa hormat saya yang terdalam.

Kami memuliakan keluarga kerajaan justru sebagai pembawa nafsu: dasar kanonisasi ini adalah kematian tak berdosa yang diterima oleh Nikolay II dengan kerendahan hati Kristiani, dan bukan aktivitas politik, yang cukup kontroversial. Ngomong-ngomong, keputusan yang hati-hati ini tidak cocok untuk banyak orang, karena beberapa orang tidak menginginkan kanonisasi ini sama sekali, sementara yang lain menuntut kanonisasi penguasa sebagai seorang martir besar, “yang secara ritual menjadi martir oleh orang-orang Yahudi.”

Pemujaan modern terhadap keluarga kerajaan oleh orang-orang percaya

Gereja

Sosok-sosok orang suci Romanov juga ditemukan di ikon multi-gambar “Katedral Para Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia” dan “Katedral Para Suci Pelindung Pemburu dan Nelayan”.

Peninggalan

Patriark Alexy, pada malam sidang Dewan Uskup tahun 2000, yang melakukan tindakan pemuliaan keluarga kerajaan, berbicara tentang sisa-sisa yang ditemukan di dekat Yekaterinburg: “Kami memiliki keraguan tentang keaslian peninggalan tersebut, dan kami tidak dapat mendorong orang-orang yang beriman untuk menghormati peninggalan palsu jika peninggalan tersebut diakui di masa depan.” Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), mengacu pada keputusan Sinode Suci tanggal 26 Februari 1998 (“Penilaian terhadap keandalan kesimpulan ilmiah dan investigasi, serta bukti bahwa kesimpulan tersebut tidak dapat diganggu gugat atau tidak dapat disangkal, tidak berada dalam kompetensi Gereja. Tanggung jawab ilmiah dan sejarah yang diambil selama penyelidikan dan mempelajari kesimpulan mengenai “sisa-sisa Yekaterinburg” sepenuhnya berada di tangan Pusat Penelitian Forensik Partai Republik dan Kantor Kejaksaan Agung. Federasi Rusia. Keputusan Komisi Negara untuk mengidentifikasi jenazah yang ditemukan di dekat Yekaterinburg sebagai milik Keluarga Kaisar Nicholas II menimbulkan keraguan serius dan bahkan konfrontasi di Gereja dan masyarakat.” ), dilaporkan kepada Dewan Uskup pada bulan Agustus 2000: “Sisa-sisa Yekaterinburg yang dimakamkan pada 17 Juli 1998 di St. Petersburg saat ini tidak dapat kami akui sebagai milik Keluarga Kerajaan.”

Mengingat posisi Patriarkat Moskow, yang tidak mengalami perubahan apa pun sejak saat itu, jenazah yang diidentifikasi oleh komisi pemerintah sebagai milik anggota keluarga kerajaan dan dimakamkan pada Juli 1998 di Katedral Peter dan Paul tidak dihormati oleh Gereja. gereja sebagai peninggalan suci.

Peninggalan yang asal usulnya lebih jelas dipuja sebagai peninggalan, misalnya rambut Nikolay II yang dipotong pada usia tiga tahun.

Mengumumkan keajaiban para martir kerajaan

• Pembebasan ratusan Cossack secara ajaib. Sebuah cerita tentang peristiwa ini muncul pada tahun 1947 di pers emigran Rusia. Kisah yang dituangkan di dalamnya berawal dari masa Perang Saudara, ketika sebuah detasemen Cossack Putih, yang dikepung dan didorong oleh Tentara Merah ke rawa-rawa yang tidak bisa ditembus, meminta bantuan kepada Tsarevich Alexei yang belum dimuliakan secara resmi, karena, menurut pendeta resimen, Pdt. Elia, dalam kesulitan, seseorang seharusnya berdoa kepada pangeran, seperti kepada ataman pasukan Cossack. Terhadap keberatan para prajurit bahwa keluarga kerajaan belum dimuliakan secara resmi, pendeta tersebut diduga menjawab bahwa pemuliaan itu terjadi atas kehendak “umat Tuhan”, dan bersumpah kepada yang lain bahwa doa mereka tidak akan terkabul, dan memang, Keluarga Cossack berhasil keluar melalui rawa-rawa yang dianggap tidak bisa dilewati. Jumlah mereka yang diselamatkan melalui perantaraan sang pangeran disebut - “ 43 wanita, 14 anak-anak, 7 luka-luka, 11 orang tua dan cacat, 1 pendeta, 22 Cossack, total 98 orang dan 31 kuda».
• Keajaiban ranting kering. Salah satu mukjizat terbaru yang diakui oleh otoritas resmi gereja terjadi pada 7 Januari 2007 di Gereja Transfigurasi Biara Savvino-Storozhevsky di Zvenigorod, yang pernah menjadi tempat ziarah tsar terakhir dan keluarganya. Anak laki-laki dari panti asuhan biara, yang datang ke kuil untuk berlatih pertunjukan Natal tradisional, diduga memperhatikan bahwa cabang-cabang yang sudah lama layu tergeletak di bawah kaca ikon para martir kerajaan telah menumbuhkan tujuh pucuk (sesuai dengan jumlah wajah yang digambarkan pada ikon) dan menghasilkan bunga berwarna hijau dengan diameter 1-2 cm menyerupai bunga mawar, dan bunga serta cabang induknya berasal dari jenis tumbuhan yang berbeda. Menurut publikasi yang mengacu pada acara ini, kebaktian di mana cabang-cabang ditempatkan pada ikon tersebut diadakan di Pokrov, yaitu tiga bulan sebelumnya. Bunga-bunga yang tumbuh secara ajaib, berjumlah empat, ditempatkan di sebuah kotak ikon, di mana pada saat Paskah “tidak berubah sama sekali”, tetapi pada awal Pekan Suci Prapaskah Besar, tiba-tiba muncul tunas hijau sepanjang 3 cm. meletus.Bunga lain putus dan ditanam di tanah, lalu berubah menjadi tanaman kecil. Apa yang terjadi pada dua orang lainnya tidak diketahui. Dengan restu dari Pdt. Savva, ikon tersebut dipindahkan ke Katedral Kelahiran Perawan Maria, ke kapel Savvin, yang tampaknya masih ada hingga hari ini.
• Turunnya api ajaib. Diduga, mukjizat ini terjadi di Katedral Biara Suci Iveron di Odessa, ketika pada kebaktian pada tanggal 15 Februari 2000, lidah api seputih salju muncul di singgasana kuil. Menurut kesaksian Hieromonk Peter (Golubenkov):

Ketika saya selesai memberikan komuni kepada orang-orang dan memasuki altar dengan Karunia Kudus, setelah kata-kata: “Selamatkan, Tuhan, umat-Mu dan berkati warisan-Mu,” kilatan api muncul di singgasana (di paten). Awalnya saya tidak mengerti apa itu, tapi kemudian, ketika saya melihat api ini, sulit untuk menggambarkan kegembiraan yang mencengkeram hati saya. Awalnya saya mengira itu adalah bongkahan batu bara dari pedupaan. Tapi kelopak api kecil ini seukuran daun poplar dan semuanya berwarna putih. Lalu saya membandingkan warna putih salju - dan bahkan tidak mungkin untuk membandingkannya - salju tampak keabu-abuan. Saya pikir godaan setan ini terjadi. Dan ketika dia membawa cangkir berisi Karunia Kudus ke altar, tidak ada seorang pun di dekat takhta, dan banyak umat paroki melihat kelopaknya. Api suci tersebar di seluruh antimension, lalu berkumpul dan memasuki lampu altar. Bukti keajaiban turunnya Api Kudus terus berlanjut sepanjang hari...

Persepsi skeptis tentang keajaiban

Osipov juga mencatat aspek-aspek norma kanonik mengenai mukjizat berikut ini:

• Untuk pengakuan gereja atas suatu mukjizat, kesaksian dari uskup yang berkuasa diperlukan. Hanya setelah itu kita dapat berbicara tentang sifat dari fenomena ini - apakah itu mukjizat ilahi atau fenomena dari tatanan lain. Untuk sebagian besar mukjizat yang dijelaskan terkait dengan para martir kerajaan, tidak ada bukti seperti itu.
• Menyatakan seseorang sebagai orang suci tanpa restu dari uskup yang berkuasa dan keputusan konsili adalah tindakan non-kanonik dan oleh karena itu semua referensi tentang mukjizat para martir kerajaan sebelum kanonisasi mereka harus dipandang dengan skeptis.
• Ikon tersebut merupakan gambar seorang pertapa yang dikanonisasi oleh gereja, oleh karena itu mukjizat yang dilukis sebelum kanonisasi resmi ikon tersebut diragukan.

“Ritus pertobatan atas dosa-dosa rakyat Rusia” dan banyak lagi

Sejak akhir tahun 1990-an, setiap tahun, pada hari-hari yang didedikasikan untuk peringatan kelahiran “Tsar-Martyr Nicholas” oleh beberapa perwakilan pendeta (khususnya, Archimandrite Peter (Kucher)), di Taininsky (wilayah Moskow), di monumen Nicholas II oleh pematung Vyacheslav Klykov, sebuah "Ritus pertobatan atas dosa-dosa rakyat Rusia" khusus dilakukan; penyelenggaraan acara tersebut dikutuk oleh hierarki Gereja Ortodoks Rusia (Patriark Alexy II pada tahun 2007).

Di antara beberapa umat Kristen Ortodoks, konsep “Penebus Tsar” beredar, yang menurutnya Nikolay II dihormati sebagai “penebus dosa perselingkuhan rakyatnya”; kritikus menyebut konsep ini sebagai “kesesatan penebusan kerajaan.”

Pada tahun 1993, “pertobatan atas dosa pembunuhan atas nama seluruh Gereja” disampaikan oleh Patriark Alexy II, yang menulis: “Kami menyerukan pertobatan seluruh rakyat kami, semua anak-anak mereka, terlepas dari pandangan politik mereka dan pandangan mereka tentang sejarah, terlepas dari asal etnis, afiliasi agama, terlepas dari sikap mereka terhadap gagasan monarki dan kepribadian mereka. Kaisar Rusia terakhir.”. Pada abad ke-21, dengan restu Metropolitan Vladimir dari St. Petersburg dan Ladoga, prosesi pertobatan salib dari St. Petersburg ke Yekaterinburg ke tempat kematian keluarga Nicholas II mulai diadakan setiap tahun. Ini melambangkan pertobatan atas dosa penyimpangan rakyat Rusia dari sumpah konsili tahun 1613 untuk setia kepada keluarga kerajaan Romanov.

Lihat juga

• Dikanonisasi oleh ROCOR Para Martir Tambang Alapaevsk(Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, biarawati Varvara, Grand Dukes Sergei Mikhailovich, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (junior), Pangeran Vladimir Paley).
• Tsarevich Dmitry, yang meninggal pada tahun 1591, dikanonisasi pada tahun 1606 - sebelum pemuliaan Romanov, secara kronologis ia adalah perwakilan terakhir dari dinasti penguasa yang dikanonisasi.
• Solomonia Saburova(Pendeta Sophia dari Suzdal) - istri pertama Vasily III, secara kronologis merupakan orang kedua dari belakang yang dikanonisasi.

Catatan

Sumber

1. Tsar-Martir
2. Kaisar Nicholas II dan keluarganya dikanonisasi
3. Osipov A. I. Tentang kanonisasi Tsar Rusia terakhir
4. Shargunov A. Keajaiban Para Martir Kerajaan. M.1995.Hal.49

Kembali