AWAL dakwaan - TAHUN BARU GEREJA 1 September (14 September gaya baru) Gereja Ortodoks merayakan tahun baru gereja (awal tahun gereja), disebut juga Awal Dakwaan.
Bahkan dalam Perjanjian Lama, Tuhan Allah kita memerintahkan agar setiap tahun kita secara khusus merayakan permulaan bulan ketujuh, agar orang-orang pada hari ini, terbebas dari kesia-siaan hidup, dapat beribadah kepada Tuhan Yang Maha Esa. Pada bulan ini, ketika air banjir mulai surut, bahtera Nuh berhenti di pegunungan Ararat. Pada bulan yang sama, nabi suci Musa turun dari gunung dengan wajahnya diterangi oleh kemuliaan Yang Ilahi, dan membawa loh-loh baru yang di atasnya tertulis Hukum yang diberikan oleh Tuhan sendiri. Dan di bulan yang sama, terjadi pentahbisan Kuil Tuhan yang dibuat oleh Raja Salomo, dan Tabut Perjanjian dibawa ke sana. Dalam Perjanjian Lama masih banyak indikasi lain tentang betapa pentingnya bulan ketujuh (September saat ini), mengingat penciptaan dunia pada bulan Maret menurut kronologi Alkitab. zaman Perjanjian Baru. Pada abad ke-6, pada masa pemerintahan Yustinianus I (527–565), Gereja Kristen memperkenalkan perhitungan kalender berdasarkan dakwaan atau dakwaan (dari bahasa Latin indictio - pengumuman), periode upeti selama 15 tahun. Di Kekaisaran Romawi, indictio dipahami sebagai sebutan jumlah pajak yang harus dipungut pada tahun tertentu. Jadi, tahun keuangan di kekaisaran dimulai dengan “indikasi” (indictio) kaisar tentang berapa banyak pajak yang perlu dipungut, sementara setiap 15 tahun perkebunan dinilai kembali (menurut V.V. Bolotov, dakwaan berasal dari Mesir). Perhitungan resmi Bizantium, yang disebut dakwaan Konstantinus Agung atau perhitungan Konstantinopel, dimulai pada tanggal 1 September 312. Di Bizantium, tahun gereja tidak selalu dimulai pada tanggal 1 September - baik di Barat Latin maupun di Timur. Kalender Maret sudah terkenal (saat awal tahun dianggap 1 Maret atau 25 Maret (tanggal Hari Raya Kabar Sukacita)). Secara umum, perayaan Tahun Baru yang khusyuk pada tanggal 1 September dapat dianggap sebagai fenomena Bizantium akhir.
Pada hari ini, Gereja mengenang bagaimana Tuhan Yesus Kristus membacakan di sinagoga di Nazaret nubuatan Yesaya (Yesaya 61:1–2) tentang datangnya musim panas yang baik (Lukas 4:16–22). Dalam pembacaan Tuhan ini, orang-orang Bizantium melihat petunjuk-Nya tentang perayaan Tahun Baru; Tradisi menghubungkan acara ini dengan tanggal 1 September. Menology of Basil II (abad ke-10) mengatakan: “Sejak saat itu, Dia memberi kita orang Kristen hari libur suci ini.” Dan sampai hari ini di Gereja Ortodoks pada tanggal 1 September, selama liturgi, konsep Injil tentang pemberitaan Juruselamat ini dibacakan. Injil yang sama dibacakan oleh Patriark dalam ritus khusus kebaktian musim panas - kebaktian meriah yang diadakan pada tanggal 1 September. Penting untuk dicatat bahwa Injil dibacakan oleh Patriark sendiri - dalam praktik Gereja Konstantinopel pada akhir zaman Bizantium, Patriark sendiri membaca Injil, kecuali dalam kasus ini, hanya tiga kali setahun: pada Jumat Agung Matins (hari Jumat Agung). pertama dari 12 Injil Sengsara) dan pada liturgi dan kebaktian malam hari pertama Paskah. Menurut Tipikon Gereja Besar dan Injil kebaktian Bizantium, ritus konduksi musim panas memiliki urutan sebagai berikut: setelah Matins, uskup melanjutkan dengan prosesi ke alun-alun kota dengan diiringi nyanyian Trisagion “besar”. Ketika prosesi mencapai alun-alun, diakon mengumumkan litani dan 3 antifon dinyanyikan. Setelah antifon, uskup mengucapkan seruan, memberkati umat tiga kali dan duduk di kursi. Ini diikuti oleh prokeimenon dan Rasul; Menurut Rasul, uskup, setelah memberkati umat sebanyak tiga kali, mulai membaca Injil. Petisi litium kemudian diucapkan; di akhir permohonan dan doa menundukkan kepala, para penyanyi mulai menyanyikan suara troparion 2: Segala ciptaan kepada Sang Pencipta..., dan prosesi menuju kuil untuk melaksanakan Liturgi Ilahi. Di Rus, setelah adopsi agama Kristen, ada tahun sipil hingga abad ke-15. dimulai pada bulan Maret. Semua penulis sejarah Rusia kuno memulai tahun pada tanggal 1 Maret, termasuk St. Nestor. Namun, meski baru pada abad ke-15. Tanggal 1 September secara resmi menjadi awal tahun sipil; terdapat bukti bahwa ritual pemeliharaan musim panas dilakukan di Rus pada tanggal 1 September, tidak hanya pada akhir abad ke-14, tetapi bahkan sejak awal abad ke-13. menyanyikan stichera, antifon, membaca paremias, Rasul, Injil dan membaca doa. Edisi Rusia abad ke-17. Pangkat pemeliharaan musim panas pada tanggal 1 September terkandung dalam Potrebnik Dunia Moskow tahun 1639, di Potrebnik Moskow tahun 1651, di Trebnik Metropolitan. Peter the Great pada tahun 1646 dan dalam kumpulan ritus gereja yang dicetak tanpa penunjukan tahun. Pangkat Novgorod, yang terdapat dalam koleksi tulisan tangan kuartal pertama abad ke-17, juga mirip dengan pangkat Moskow yang dicetak. Mari kita perhatikan fitur-fitur menarik yang terdapat di jajaran Moskow dan Novgorod. Selama pembacaan peribahasa, imam agung melakukan ritual pemberkatan air hingga saat salib dibenamkan. Kemudian, setelah membaca Injil, orang suci itu membenamkan salib ke dalam air sambil menyanyikan troparion: Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu... dan membasuh ikon-ikon itu dengan bibirnya yang dicelupkan ke dalam air suci, setelah itu doa Patriark Philotheus dari Konstantinopel dibacakan: Tuan Tuhan, Tuhan kami... dan doa keagungan. Selain itu, ritus tercetak di Moskow menggambarkan upacara kedatangan Tsar (di Moskow, ritus tersebut dilakukan di alun-alun katedral Kremlin Moskow, dan Tsar paling sering tiba di sana setelah Patriark tiba dengan prosesi pemakaman. menyeberang, tapi terkadang dia bisa ikut dengannya), pertemuannya dan pidato ucapan selamat dari Patriark kepadanya. Di Novgorod, santo yang melayani menyampaikan ucapan selamat kepada para gubernur dan rakyat dengan pengumuman "gelar" tentang kesehatan jangka panjang kerajaan. Pangkat Kyiv berbeda dengan pangkat Moskow dan Novgorod. Itu tidak menunjukkan prosesi keagamaan ke alun-alun, pemberkatan air dan pencucian ikon. Pembacaan Injil terjadi di gereja, tidak ada peribahasa dan tidak ada Rasul. Litia dilakukan di depan candi: pertama mereka berjalan mengelilingi candi sebanyak dua kali dengan prosesi salib sambil menyanyikan stichera, pada putaran ketiga mereka berhenti di depan masing-masing sisi candi, dan diakon mengucapkan litani; di depan sisi barat orang suci membacakan doa. Ritual ucapan selamat juga tidak ditentukan dalam ritus Kiev. Penghentian pangkat pemeliharaan musim panas dikaitkan dengan dikeluarkannya dekrit oleh Peter I tentang penundaan dimulainya tahun baru sipil hingga 1 Januari. Terakhir kali upacara tersebut dilakukan adalah pada tanggal 1 September 1699 di hadapan Peter, yang duduk di singgasana yang dipasang di Lapangan Katedral Kremlin dengan pakaian kerajaan, menerima restu dari Patriark dan mengucapkan selamat Tahun Baru kepada masyarakat. Pada tanggal 1 Januari 1700, perayaan gereja hanya sebatas kebaktian doa setelah liturgi, tetapi ritus kebaktian musim panas tidak dilaksanakan. Sejak saat itu, perayaan tahun baru gereja pada tanggal 1 September tidak dirayakan dengan khidmat seperti semula, meskipun Typikon masih menganggap hari ini sebagai hari raya Tuhan kecil “Awal Dakwaan, yaitu Musim Panas Baru”, dipadukan dengan sebuah kebaktian meriah untuk menghormati St. Simeon the Stylite, yang ingatannya jatuh pada tanggal yang sama.
Metropolitan Anthony, manajer urusan Gereja Ortodoks Ukraina, memberi tahu pembaca Vesti tentang sejarah dan tradisi hari libur gereja yang tidak mencolok namun menentukan masa depan.
“Tahun Baru Gereja dirayakan pada tanggal 14 September atau 1 September menurut gaya lama. Hari ini adalah hari pertama tahun gereja baru, dan karenanya, hari libur pertama tahun itu adalah Kelahiran Santa Perawan Maria (21 September). Bagaimana cara menghabiskan hari ini dengan benar?
Pertama, sedikit sejarah. Tahun Baru mulai dirayakan pada bulan September 1363 di Kekaisaran Bizantium. Di Rus, Tahun Baru telah menjadi hari libur resmi gereja dan negara sejak 1492.
Makna kebaktian di Tahun Baru adalah mengenang khotbah Juruselamat di sinagoga Nazaret: Kristus bersabda bahwa Dia datang “untuk menyembuhkan orang-orang yang patah hati… untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan.”
Saat ini hari raya ini tidak dirayakan dengan kekhidmatan seperti biasanya, karena pada masa Peter I telah dikeluarkan dekrit yang menunda dimulainya tahun baru hingga 1 Januari. Namun hal ini tidak mengurangi arti penting Tahun Baru bagi umat beriman. Nyanyian hari raya memberi tahu kita tentang hal-hal penting dan menentukan: rasa syukur kepada Tuhan dan penyerahan diri sepenuhnya pada kehendak Tuhan.
“Bersyukurlah kepada hamba-hamba-Mu yang tidak layak ini, ya Tuhan, atas nikmat-Mu yang begitu besar atas kami…”, “Kepada Pencipta segala ciptaan, yang menetapkan waktu dan musim dalam kekuasaan-Nya, memberkati mahkota musim panas kebaikan-Mu.. .” - dinyanyikan di troparia liburan.
Kami memohon kepada Tuhan untuk memberkati kami di tahun baru, menguatkan kami dalam segala hal yang baik dan berguna, melindungi kami dari segala kejahatan dan kehancuran, dan menguatkan kami dalam kebenaran. Adakah yang lebih penting daripada kepedulian Sang Pencipta terhadap ciptaan-Nya.
Kata-kata ini hendaknya tidak menjadi formalitas; kita hendaknya dengan tulus berdoa dan memohon berkat seperti itu kepada Tuhan. Dan atas permintaan kita yang rendah hati, sesuai dengan rahmat-Nya, Dia akan memberkati setiap orang yang meminta.
Tanpa izin Tuhan, semuanya sia-sia. Pada hari ini kami berterima kasih kepada Sang Pencipta atas musim panas yang penuh berkah yang telah berlalu - waktu istirahat dan istirahat singkat, atas keindahan musim panas, bersinar dengan segala jenis warna dan aroma serta segala coraknya yang halus.
Dia memberi kita, dengan kehendak-Nya, perubahan warna musim secara terus-menerus agar kita bisa merasakan keindahannya. Setiap kali Anda kagum pada keterampilan luar biasa Sang Pencipta dalam menghiasi alam dalam hubungan warna yang jelas dan transisinya yang sempurna.
Dan kini musim gugur sudah menerpa wajah kita dengan kesejukan dan kemurniannya yang menyelamatkan. Musim gugur adalah awal dari pekerjaan baru, selalu ada tahapan baru dan tantangan baru. Dan jika, dengan pertolongan Tuhan, Anda mengatasinya, maka hal itu akan selalu bermanfaat, akan selalu berkontribusi pada perkembangan spiritual. Awal tahun yang tepat menentukan perjalanannya dan, oleh karena itu, masa depan kita.
Saya berharap kita semua didengar oleh Tuhan dalam doa dan permohonan kita. Semoga Tuhan memberkati kita semua di Tahun Baru ini, semoga semua jerih payah kita membawa kebaikan bagi sesama dan menjadi tabungan bagi kita serta sukacita bagi Tuhan. Kekuatan, kekuatan, kesabaran untuk kita semua! Tuhan memberkati!
Hari ini Gereja merayakan awal dakwaan - Tahun Baru Gereja, Tahun Baru. Pastinya tidak semua orang tahu kenapa Tahun Baru ini dirayakan pada tanggal 14 September. Mari kita selidiki masalah ini!
Ada banyak Tahun Baru. Dan itu dulu dan sekarang. Pertama, ini adalah hari libur Rusia yang luar biasa yang diketahui semua orang - Tahun Baru Lama. Tapi tidak hanya. Ternyata di Kievan dan Rus Moskow awal, Tahun Baru dimulai pada tanggal 1 Maret, dan di sejumlah negara Eropa Barat - pada hari Kabar Sukacita. Sejujurnya, Tahun Baru Kabar Sukacita adalah logis dari semua sudut pandang - baik astronomis (ekuinoks musim semi) dan gereja - Inkarnasi Putra Allah sebagai awal keselamatan kita: bukan suatu kebetulan bahwa pada hari ini Gereja bernyanyi: “Hari keselamatan kita adalah yang terbesar.” Israel Perjanjian Lama mulai menghitung waktu sejak Paskah. Dan, sejujurnya, ini terlihat bermakna dan logis - musim semi, sebagai awal dari siklus alami, kehidupan tanaman baru, kebangkitan dari hibernasi.
Namun di antara banyaknya tahun baru, ada satu yang istimewa. Tahun Baru Gereja Musim Gugur - 1 September menurut gaya lama, 14 September menurut gaya baru. Memori Pdt. Simeon sang Gaya dan Yosua. Kenapa dia muncul? Hal ini terkait dengan tradisi Perjanjian Lama tentang hari raya tertentu di bulan ketujuh setelah Paskah, yang disebutkan dalam Kitab Suci:
TUHAN berfirman kepada Musa: Katakanlah kepada bani Israel: Pada bulan ketujuh, pada hari pertama bulan itu, kamu boleh beristirahat; pada hari itu kamu tidak boleh melakukan pekerjaan apa pun di seluruh tempat tinggalmu. dan kamu harus mempersembahkan kurban kepada Tuhan'” (Imamat 23:24–31).
Sejumlah kenangan Perjanjian Lama dikaitkan dengan hari raya ini. Pada bulan ini, ketika air bah mulai surut, bahtera Nuh berhenti di pegunungan Ararat (Kej. 8:4). Bulan ini, nabi suci Musa turun dari gunung, dengan wajahnya diterangi oleh kemuliaan Yang Ilahi, dan membawa loh-loh baru, yang di atasnya tertulis hukum yang diberikan oleh Tuhan Sendiri (Kel. 34:29). Pada bulan ini, pembangunan Kemah Tuhan dimulai di tengah perkemahan bangsa Israel (Kel. 35).
Pada bulan yang sama, imam besar memasuki Tempat Mahakudus untuk satu-satunya waktu sepanjang tahun. Bulan ini, umat Allah, merendahkan jiwa mereka dengan berpuasa dan membawa korban bakaran kepada Tuhan, menerima penyucian dari dosa-dosa yang mereka lakukan sepanjang tahun. Bulan ini, pentahbisan Kuil Tuhan yang megah, yang diciptakan oleh Raja Salomo, berlangsung, dan Tabut Perjanjian dibawa ke kuil ini (1 Raja-raja 8). Bulan ini, seluruh suku bangsa Israel dari mana-mana berbondong-bondong ke Yerusalem untuk merayakan hari raya tersebut, memenuhi perintah Tuhan: “Inilah hari Sabat, hari peristirahatan bagimu, dan meresahkan jiwamu” (Imamat 23:32).
Cukup sulit menentukan kapan tanggal 1 September menjadi awal Tahun Baru di Byzantium. Dalam kurun waktu yang cukup lama, Tahun Baru Kabar Sukacita sukses menyaingi tahun September. Mungkin, awal tahun September dikaitkan dengan indiksi (atau indiksi) yang diperkenalkan pada masa pemerintahan Justinian I (527–565) - periode pengenaan upeti selama 15 tahun. Di Kekaisaran Romawi, indictio dipahami sebagai sebutan jumlah pajak yang harus dipungut pada tahun tertentu. Jadi, tahun keuangan di kekaisaran dimulai dengan “indikasi” (indictio) kaisar tentang berapa banyak pajak yang perlu dipungut, sementara setiap 15 tahun perkebunan dinilai kembali (menurut V.V. Bolotov, dakwaan berasal dari Mesir). Perhitungan resmi Bizantium - yang disebut dakwaan Konstantinus Agung atau perhitungan Konstantinopel - dimulai pada tanggal 1 September 312, namun kemungkinan besar diperkenalkan kemudian - di bawah Kaisar Leo I atau bahkan setelahnya.
Adapun perayaan Tahun Baru yang khusyuk pada tanggal 1 September, hal itu dibuktikan bahkan kemudian - dalam Typikon Gereja Besar (abad ΙΧ–Χ).
Penghentian pangkat pemeliharaan musim panas dikaitkan dengan dikeluarkannya dekrit oleh Peter I tentang penundaan dimulainya tahun baru sipil hingga 1 Januari. Terakhir kali upacara tersebut dilakukan adalah pada tanggal 1 September 1699 di hadapan Peter, yang duduk di singgasana yang dipasang di Lapangan Katedral Kremlin dengan pakaian kerajaan, menerima restu dari Patriark dan mengucapkan selamat Tahun Baru kepada masyarakat. Pada tanggal 1 Januari 1700, perayaan gereja hanya sebatas kebaktian doa setelah liturgi, tetapi ritus kebaktian musim panas tidak dilaksanakan.
Sejak saat itu, perayaan tahun baru gereja pada tanggal 1 September tidak lagi dirayakan dengan khidmat seperti semula, meskipun Typikon masih menganggap hari ini sebagai hari raya kecil Tuhan “Awal Dakwaan, yaitu Musim Panas Baru, ” dipadukan dengan kebaktian meriah untuk menghormati St. Simeon the Stylite, yang ingatannya jatuh pada tanggal yang sama.
Dan sungguh, kita harus senantiasa bersyukur kepada Tuhan “atas kehidupan dan pengetahuannya,” sebagaimana dinyatakan dalam anafora kuno Didache, atau “Ajaran Dua Belas Rasul kepada Bangsa-Bangsa.” Waktu bagi kita adalah sumber daya yang tak tergantikan, hal yang paling berharga di dunia, kesempatan unik untuk keselamatan, yang karenanya kita harus senantiasa bersyukur kepada Tuhan.
Tanggal 14 September adalah awal penghitungan Tahun Baru, yang dalam kalender gereja disebut awal dakwaan. Hari libur tersebut ditetapkan pada Konsili Ekumenis pertama pada tahun 325 di kota Nicea, pinggiran kota Konstantinopel.
sejarah liburan
Kaisar Konstantin. Mosaik di atas pintu masuk Hagia Sophia. Foto: Commons.wikimedia.org
Di Rus, hingga abad ke-14, tahun dimulai pada musim semi. Semua penulis sejarah Rusia kuno memulai tahun pada tanggal 1 Maret. Tradisi ini didirikan oleh para ilmuwan Aleksandria, yang menurut perhitungannya, Tuhan menyelesaikan penciptaan dunia pada hari Jumat, tanggal 1 Maret, sebelum hari Sabtu, yang lebih dikenal sebagai “hari istirahat”.
Tanggal 1 September menggantikan tanggal 1 Maret yang biasa di Rusia pada tahun 1363, dan di Kekaisaran Romawi pada masa pemerintahan Kaisar Konstantinus Agung pada tahun 325 setelah Konsili Ekumenis pertama diadakan pada tahun 325. Awal tahun mulai dianggap sebagai awal dakwaan (pemungutan pajak).
Perhitungan kalender (penomoran) menurut dakwaan atau dakwaan diadopsi di Kekaisaran Romawi pada abad ke-6 pada masa pemerintahan Yustinianus I (527-565).
Tahun Baru di Rusia dirayakan pada tanggal 1 September hingga masa pemerintahan Peter I, yang pada tahun 1700 memindahkan awal tahun ke tanggal 1 Januari. Pada saat yang sama, Gereja terus menganggap 1 September, menurut gaya lama, sebagai awal dakwaan, yaitu Tahun Baru gereja - hari pertama bulan ketujuh sejak penciptaan dunia. Setelah tahun 1918, ketika Rusia beralih ke kalender Gregorian, Tahun Baru jatuh pada tanggal 14 September.
Justinian I. Mosaik Gereja San Vitale di Ravenna Foto: Commons.wikimedia.org
Apa Indikasi Hebatnya?
Konsep Indiksi dikaitkan dengan konsep seperti Indiksi Besar atau Lingkaran Damai. Indiksi Besar adalah periode waktu yang panjang yaitu 532 tahun yang menentukan siklus Paskah dan menjadi dasar kalender gereja.
Kalender gereja yang diikuti oleh Gereja Lokal Yerusalem, Rusia, Georgia, Serbia, dan biara Athos didasarkan pada kalender Bizantium, yang berkembang pada abad ke-6.
Biara Athos. Foto: Commons.wikimedia.org
Keistimewaan kalender Bizantium adalah tidak dapat dipisahkan dari Paskah. Kalender ini mengawali tahun pada tanggal 1 Maret dan terus menghitung hari mulai Jumat, 1 Maret 5508 hingga kelahiran Kristus.
Aturan penghitungan hari Paskah berkembang pada abad ke 2-5 Masehi. Pada Paskah Aleksandria, tanggal 21 Maret dalam kalender Julian disebut ekuinoks musim semi. Kalender konvensional bulan purnama yang jatuh pada tanggal 21 Maret atau hari-hari berikutnya disebut bulan purnama Paskah musim semi. Hari Minggu setelah bulan purnama musim semi adalah hari libur cerah Kebangkitan Kristus. Tanggal Paskah dapat berkisar dari 4 April (22 Maret) hingga 8 Mei (25 April).
Bagaimana kebaktian dilaksanakan pada hari Tahun Baru Gereja?
Ibadahnya bersifat meriah, setelah liturgi meriah dibacakan Injil yang menceritakan awal khotbah Yesus Kristus setelah Pembaptisannya. Menurut legenda, ini terjadi pada hari pertama festival panen Yahudi, yang dirayakan pada tanggal 1-8 September. Pada hari ini, Yesus Kristus untuk pertama kalinya menyaksikan penggenapan nubuatan Perjanjian Lama tentang kedatangan Mesias.
Tradisi perayaan
Boris Godunov Foto: Commons.wikimedia.org
Pada hari ini, perayaan utama berlangsung di Lapangan Katedral Kremlin Moskow, di mana sebuah platform dibangun tempat Metropolitan dan Grand Duke mengumumkan akhir tahun dan memberi selamat kepada masyarakat. Metropolitan memberkati air dan memercikkannya ke pangeran dan penduduk kota yang berdiri di sekitarnya, dan semua orang saling memberi selamat. Pada Tahun Baru, merupakan kebiasaan untuk pertama kali mempersembahkan pewaris takhta kepada rakyat ketika ia mencapai usia dewasa (14 tahun). Pangeran masa depan memberikan pidato publik dari peron.
Pada Tahun Baru 1598 ia dinobatkan sebagai raja Boris Godunov.
Dakwaan (dari kata Latin "indictio" - penugasan, pajak, pajak) adalah satuan waktu sejarah. Pada masa Kaisar Konstantin Agung, dakwaan ditetapkan sebagai ukuran resmi tahun ini, karena kepraktisan perhitungan tersebut.
Indiksi - jangka waktu 15 tahun setelah itu kaisar Romawi mengeluarkan perintah baru tentang distribusi pajak.
Pada tanggal 1 September (14 September, gaya baru), Gereja Ortodoks merayakan tahun baru gereja (awal tahun gereja), yang juga disebut Awal Dakwaan.
Pada abad ke-6, pada masa pemerintahan Yustinianus I (527-565), Gereja Kristen memperkenalkan perhitungan kalender berdasarkan dakwaan atau dakwaan (dari bahasa Latin indictio - pengumuman), periode upeti selama 15 tahun. Di Kekaisaran Romawi, indictio dipahami sebagai sebutan jumlah pajak yang harus dipungut pada tahun tertentu. Jadi, tahun keuangan di kekaisaran dimulai dengan “indikasi” (indictio) kaisar tentang berapa banyak pajak yang perlu dipungut, sementara setiap 15 tahun perkebunan dinilai kembali (menurut V.V. Bolotov, dakwaan berasal dari Mesir). Perhitungan resmi Bizantium, yang disebut dakwaan Konstantinus Agung atau perhitungan Konstantinopel, dimulai pada tanggal 1 September 312.
Di Byzantium, tahun gereja tidak selalu dimulai pada tanggal 1 September - baik di Barat Latin maupun di Timur, kalender Maret sangat terkenal (ketika awal tahun dianggap 1 Maret atau 25 Maret (tanggal Pesta Kabar Sukacita)). Secara umum, perayaan Tahun Baru yang khusyuk pada tanggal 1 September dapat dianggap sebagai fenomena Bizantium akhir.
Pada hari ini, Gereja mengingat bagaimana Tuhan Yesus Kristus membacakan di sinagoga di Nazareth nubuatan Yesaya (Yesaya 61.1-2) tentang kedatangan musim panas yang menguntungkan(Lukas 4:16-22). Dalam pembacaan Tuhan ini, orang-orang Bizantium melihat petunjuk-Nya tentang perayaan Tahun Baru; Tradisi menghubungkan acara ini dengan tanggal 1 September. Menologi Basil II (abad ke-10) mengatakan: “Sejak saat itu, Dia memberi kita orang Kristen hari raya suci ini” (PG. 117. Kol. 21). Dan sampai hari ini di Gereja Ortodoks pada tanggal 1 September, selama liturgi, konsep Injil tentang pemberitaan Juruselamat ini dibacakan.
Injil yang sama dibacakan oleh Patriark dalam ritus khusus kebaktian musim panas - kebaktian meriah yang diadakan pada tanggal 1 September. Penting untuk dicatat bahwa Injil dibacakan oleh Patriark sendiri - dalam praktik Gereja Konstantinopel di akhir zaman Bizantium, Patriark sendiri membaca Injil, kecuali untuk kasus ini, hanya tiga kali setahun: pada matin Jumat Agung (yang pertama dari 12 Injil Sengsara) dan pada liturgi dan kebaktian malam hari pertama Paskah.
Menurut Tipikon Gereja Besar dan Injil kebaktian Bizantium, ritus konduksi musim panas memiliki urutan sebagai berikut: setelah Matins, uskup melanjutkan dengan prosesi ke alun-alun kota dengan diiringi nyanyian Trisagion “besar”. Ketika prosesi mencapai alun-alun, diakon mengumumkan litani dan 3 antifon dinyanyikan. Setelah antifon, uskup mengucapkan seruan, memberkati umat tiga kali dan duduk di kursi. Ini diikuti oleh prokeimenon dan Rasul; Menurut Rasul, uskup, setelah memberkati umat sebanyak tiga kali, mulai membaca Injil. Petisi litium kemudian diucapkan; Di akhir permohonan dan doa menundukkan kepala, para penyanyi mulai menyanyikan troparion dalam 2 suara: Kepada Sang Pencipta segala ciptaan..., dan prosesi menuju kuil untuk merayakan Liturgi Ilahi.
Di Rus, setelah adopsi agama Kristen, ada tahun sipil hingga abad ke-15. dimulai pada bulan Maret. Semua penulis sejarah Rusia kuno memulai tahun pada tanggal 1 Maret, termasuk St. Nestor. Namun, meski baru pada abad ke-15. Tanggal 1 September resmi menjadi awal tahun sipil, terdapat bukti bahwa pangkat penjaga penerbangan dilaksanakan di Rus' pada tanggal 1 September, tidak hanya pada akhir abad ke-14. (Trebniks dari Museum Sejarah Negara. Sin. Slav. 372, akhir XIV - awal abad XV dan RNL. Sof. 1056, abad XIV), tetapi bahkan sudah pada abad XIII. (pangkatnya disebutkan dalam Tanya Jawab Uskup Theognostus (1291)). Ritualnya terdiri dari menyanyikan stichera, antifon, membaca peribahasa, Rasul, Injil dan memanjatkan doa. Edisi Rusia abad ke-17. Pangkat pemeliharaan musim panas pada tanggal 1 September terkandung dalam Potrebnik Dunia Moskow tahun 1639, di Potrebnik Moskow tahun 1651, di Trebnik Metropolitan. Peter the Great pada tahun 1646 dan dalam kumpulan ritus gereja yang dicetak tanpa penunjukan tahun ( Nikolsky K., prot. Tentang kebaktian Gereja Rusia, yang ada di buku-buku liturgi cetak sebelumnya. Sankt Peterburg, 1885.Hal.113). Pangkat Novgorod, yang terdapat dalam koleksi tulisan tangan kuartal pertama abad ke-17, juga mirip dengan pangkat Moskow yang dicetak.
Mari kita perhatikan ciri-ciri menarik yang terdapat pada jajaran Moskow dan Novgorod (untuk lebih jelasnya lihat: Ibid. hal. 114-116). Selama pembacaan peribahasa, imam agung melakukan ritual pemberkatan air hingga saat salib dibenamkan. Kemudian, setelah membaca Injil, orang suci itu membenamkan salib ke dalam air sambil menyanyikan troparion: Selamatkan, Tuhan, umat-Mu... dan mencuci ikon dengan bibir yang dicelupkan ke dalam air suci, setelah itu doa Patriark Philotheus dari Konstantinopel dibacakan: Tuhan Yang Berdaulat, Allah kami... dan doa menundukkan kepala. Selain itu, ritus tercetak di Moskow menggambarkan upacara kedatangan Tsar (di Moskow, ritus tersebut dilakukan di alun-alun katedral Kremlin Moskow, dan Tsar paling sering tiba di sana setelah Patriark tiba dengan prosesi pemakaman. menyeberang, tapi terkadang dia bisa ikut dengannya), pertemuannya dan pidato ucapan selamat dari Patriark kepadanya. Di Novgorod, santo yang melayani menyampaikan ucapan selamat kepada para gubernur dan rakyat dengan pengumuman "gelar" tentang kesehatan jangka panjang kerajaan.
Pangkat Kyiv berbeda dengan pangkat Moskow dan Novgorod. Itu tidak menunjukkan prosesi keagamaan ke alun-alun, pemberkatan air dan pencucian ikon. Pembacaan Injil terjadi di gereja, tidak ada peribahasa dan tidak ada Rasul. Litia dilakukan di depan candi: pertama mereka berjalan mengelilingi candi sebanyak dua kali dengan prosesi salib sambil menyanyikan stichera, pada putaran ketiga mereka berhenti di depan masing-masing sisi candi, dan diakon mengucapkan litani; di depan sisi barat orang suci membacakan doa. Ritual ucapan selamat juga tidak ditentukan dalam ritus Kiev.
Penghentian pangkat pemeliharaan musim panas dikaitkan dengan dikeluarkannya dekrit oleh Peter I tentang penundaan dimulainya tahun baru sipil hingga 1 Januari. Terakhir kali upacara tersebut dilakukan adalah pada tanggal 1 September 1699 di hadapan Peter, yang duduk di singgasana yang dipasang di Lapangan Katedral Kremlin dengan pakaian kerajaan, menerima restu dari Patriark dan mengucapkan selamat Tahun Baru kepada masyarakat. Pada tanggal 1 Januari 1700, perayaan gereja hanya sebatas kebaktian doa setelah liturgi, tetapi ritus kebaktian musim panas tidak dilaksanakan.
Sejak saat itu, perayaan tahun baru gereja pada tanggal 1 September tidak dirayakan dengan khidmat seperti semula, meskipun Typikon masih menganggap hari ini sebagai hari raya Tuhan kecil “Awal Dakwaan, yaitu Musim Panas Baru”, dipadukan dengan sebuah kebaktian meriah untuk menghormati St. Simeon the Stylite, yang ingatannya jatuh pada tanggal yang sama.
Mikhail Bernatsky