“Tentang dua orang berdosa besar” (Analisis legenda dari puisi N.A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”)

Nikolai Alekseevich Nekrasov adalah penyair besar Rusia abad ke-19. Tema utama karyanya adalah manusia. Nekrasov
menulis tentang nasib masyarakat, tentang kehidupannya, cara hidupnya, tentang suka dan duka masyarakat.
Karya seperti itu adalah puisi “Who Lives Well in Rus'?” Puisi ini ditulis tentang rakyat dan untuk rakyat. Puisi “Kepada siapa
Apakah enak tinggal di Rus'?” adalah ensiklopedia kehidupan Rusia. Karyanya N.A. Nekrasov mulai menulis pada tahun 1863. Dan ini
pekerjaan berlanjut hingga akhir hidup Nekrasov, meskipun masih belum selesai.
Dalam puisi ini, Nekrasov berbicara tentang perjalanan tujuh pria, tentang bagaimana mereka mencari orang yang “hidup
Menyenangkan, gratis di Rus'.” Dan dalam bab “Pesta untuk Seluruh Dunia”, para pria bertemu dengan Grigory Dobrosklonov. Dan pertemuan ini
menyelesaikan pencarian “siapa yang bahagia di Rus'” dan memberikan puisi itu karakter yang lengkap.
Grisha Dobrosklonov dilahirkan dalam keluarga seorang sexton yang miskin. Keluarga itu hidup dalam kemiskinan dan, jika bukan karena para petani, Grisha dan saudaranya
Savva pasti sudah lama mati kelaparan:

... Untungnya - roti
Vakhlak berbagi dengan Domna
Mereka pasti sudah lama membusuk di dalam tanah
Anak-anaknya sendiri
Jangan menjadi tangan Vakhlat
Saya akan mengirimkan Anda dengan murah hati dengan apa pun.

Lagu ibunya “Salty” bercerita tentang kehidupan Grisha di keluarga. Keluarga Grisha punya roti, karena: “Tidak ada roti -
akan bertanya kepada seseorang…”, tetapi Anda harus membayar uang untuk garam, tetapi tidak ada. Grisha tidak ingat studinya di
seminari:

Diam-diam di seminari,
Dimana saat itu gelap, dingin,
Suram, tegas, lapar...

Di sana tidak lebih baik daripada di rumah. Bahkan di malam hari, dia terbangun dari rasa lapar dan menunggu mereka membawakannya pukulan dan pemukul,
“yang diberikan kepada mereka pada pagi hari.” Dan hanya setelah tiba di rumah Grisha dan Savva “makan”, terima kasih kepada “para pria dan Vlas -
ayah baptis." Baik Grisha maupun Savva membayar mereka “dengan kemampuan terbaik saya, saya bekerja, urusan mereka ditangani di kota.” Grisha mencintai
orang-orang sendiri. Dia melihat segala kebutuhan rakyat, karena dia berasal dari rakyat. Grisha juga tahu kemampuan rakyatnya, dia tahu
Kekuatan apa yang dimiliki rakyat? Sejak kecil, dia tahu “bahwa dia akan hidup demi kebahagiaan rakyat.” Dalam bab “Pesta untuk Seluruh Dunia,” penulis
Dia menunjukkan kepada kita dua jalan: “yang satu luas, jalannya kasar, budak nafsu.” Semua orang mengikuti jalan ini, tidak sulit
pergi. Jalan ini menuju kekayaan, karier, kekuasaan:

Yang lainnya ketat
Jalannya adil

Dan di sepanjang jalan ini ada orang-orang yang memperjuangkan kebahagiaan rakyat. Sulit untuk melewatinya, dan semua orang akan memilih jalan ini.
Grigory Dobrosklonov memilih jalan ini. Jalur yang:

Nasib telah menantinya
Jalannya mulia
Nama besar
Pembela Rakyat
Konsumsi dan Siberia.

Nekrasov ingin menunjukkan dalam kisah Dobrosklonov hati yang murni, cinta terhadap rakyat, keberanian semangat, dan fakta bahwa ia berjuang untuk itu.
kebahagiaan rakyat:

Rus' sudah mengirim banyak
Putra-putra mereka ditandai
Meterai pemberian Tuhan,
Di jalan yang jujur
aku sangat berduka atas mereka...

Grigory Dobrosklonov adalah utusan rakyat. Rakyat sendiri yang mengutusnya untuk memperjuangkan kebahagiaan dan kebebasan para petani:

Tidak peduli seberapa gelap vahlachina itu,
Bagaimana agar tidak kewalahan dengan corvée
Dan perbudakan - dan dia
Setelah diberkati, saya menempatkan
Grigory Dobrosklonov memiliki pembawa pesan seperti itu.

Kami melihat rakyat tidak akan tinggal diam, tapi akan memperjuangkan pembebasannya.
Grisha sedang menempuh jalan yang sulit dan dia tahu bahwa orang-orang akan mendukungnya. Lagu-lagunya berbicara tentang hal ini; dan lagu-lagu ini dekat dengan masyarakat,
karena mereka ditulis tentang orang-orang, tentang nasib mereka yang malang. Dan Grisha percaya pada kekuatan masyarakat:

Tentara sedang bangkit
Tak terhitung,
Kekuatan dalam dirinya akan mempengaruhi
Tidak bisa dihancurkan!

Grisha Dobrosklonov adalah seorang demokrat revolusioner. Dia benar-benar pria yang bahagia karena dia punya tujuan besar di dalamnya
kehidupan.
Tujuan tersebut adalah perjuangan untuk mencapai kebahagiaan rakyat.

Soal dan ujian dengan topik “Tentang dua pendosa besar.” (Analisis legenda dari puisi N.A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'.”)”

Ejaan - Topik penting untuk mengulang Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia
Pelajaran: 5 Tugas: 7
Dasar dari kata tersebut. Analisis kata berdasarkan komposisi. Analisis model komposisi kata dan pemilihan kata menurut model tersebut - Komposisi kata kelas 3
Pelajaran: 1 Tugas: 9 Tes: 1

Keunikan sastra Rusia adalah selalu berhubungan erat dengannya masalah saat ini kehidupan publik. Para penulis besar Rusia sangat prihatin dengan nasib Tanah Air dan rakyatnya. Patriotisme, kewarganegaraan, dan kemanusiaan adalah ciri utama puisi Pushkin, Lermontov, dan Nekrasov. Mereka semua melihat makna kreativitasnya dalam mengabdi kepada rakyat, dalam memperjuangkan kebebasan dan kebahagiaannya. Baik Pushkin maupun Lermontov menegaskan gagasan bahwa penyair-nabi harus “membakar hati orang-orang dengan kata kerja”, “menyalakan pejuang untuk berperang”, dan membawakan “ajaran murni tentang cinta dan kebenaran” kepada orang-orang.

Nekrasov bertindak sebagai penerus dan penerus tradisi progresif ini. “Muse balas dendam dan kesedihannya” menjadi pelindung kaum tertindas. Nekrasov menguraikan pandangannya tentang peran penyair dan puisi secara lengkap dalam puisi "Penyair dan Warga Negara", yang dianggap sebagai manifesto puitisnya. gagasan utama Pengarang terjebak dalam polemik dengan mereka yang berusaha membersihkan puisi dari tema-tema sosial politik, karena menganggapnya tidak layak untuk seni tinggi. Atas nama warga negara, ia mencela penyair karena membawa pembaca menjauh dari isu-isu mendesak di zaman kita ke dunia perasaan dan pengalaman yang intim.

Sayang sekali tidur dengan bakat Anda;
Bahkan lebih memalukan lagi di saat berduka
Keindahan lembah, langit dan laut
Dan menyanyikan kasih sayang yang manis...

Terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar karya Nekrasov penuh dengan gambaran paling suram tentang kesedihan masyarakat, kesan utama yang ia tinggalkan pada pembacanya tidak diragukan lagi menyegarkan. Penyair tidak menyerah pada kenyataan yang menyedihkan, tidak menundukkan kepalanya dengan patuh di hadapannya. Dia dengan berani memasuki pertempuran dengan kekuatan gelap dan yakin akan kemenangan. Membaca Nekrasov membangkitkan kemarahan yang membawa benih penyembuhan. Suara balas dendam dan kesedihan kesedihan orang Namun, keseluruhan isi puisi Nekrasov belum habis.

Puisi “Who Lives Well in Rus'” didasarkan pada pemikiran yang menghantui penyair di tahun-tahun pasca reformasi: rakyat memang bebas, tapi apakah ini membawa kebahagiaan bagi mereka?

Puisi itu sangat beragam sehingga lebih mudah untuk dipertimbangkan dalam beberapa bagian. Di bagian kedua ada bab “Tentang Dua Pendosa Besar”, di mana Nekrasov membahas pertanyaan filosofis yang kontroversial: apakah mungkin untuk menebus kejahatan dengan kejahatan?

Intinya kepala suku perampok Kudeyar menumpahkan banyak darah orang yang tidak bersalah, namun lama kelamaan ia mulai tersiksa oleh penyesalan. Kemudian dia “memenggal kepala majikannya dan menembaki kaptennya,” dan kemudian “seorang lelaki tua berjubah biara” kembali ke tanah kelahirannya, di mana dia tanpa lelah berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni dosa-dosanya.

Seorang malaikat muncul, menunjuk ke pohon ek besar, dan memberi tahu Kudeyar bahwa dosanya akan diampuni hanya jika dia menebang pohon ek ini dengan pisau yang sama yang dia gunakan untuk membunuh orang. Perampok mulai berbisnis. Pan Glukhovsky lewat dan percakapan pun terjadi. Glukhovsky, tentang siapa mereka berbicara cerita seram, setelah mendengarkan Kudeyar, nyengir:

Pan menyeringai: “Keselamatan
Saya sudah lama tidak minum teh,
Di dunia aku hanya menghormati seorang wanita,
Emas, kehormatan, dan anggur.
Anda harus hidup, pak tua, menurut saya:
Berapa banyak budak yang saya hancurkan?
Saya menyiksa, menyiksa dan menggantung,
Kuharap aku bisa melihat bagaimana aku tidur!”

Kudeyar menyerang Glukhovsky dan menusukkan pisau ke jantungnya. Pohon ek itu segera tumbang. Pertapa itu “menggulingkan... beban dosa.”

Nekrasov, untuk kedua kalinya, seperti dalam episode Savely, di mana para pria memberontak, berdebat dengan prinsip-prinsip pengampunan Kristen. Atas nama para petani, dia membenarkan tindakan perampok yang bertobat, percaya bahwa jiwa orang di sana hiduplah “percikan tersembunyi” yang akan berkobar menjadi nyala api...

Sampai batas tertentu, Grisha Dobrosklonov adalah eksponen perubahan dan pemberontakan laten. Dia tidak bisa disebut pahlawan puisi itu, karena dia datang dari kehidupan lain, dari dunia masa depan, tetapi dialah yang mengumumkan kehidupan baru "Ibu Pertiwi Rus' yang maha kuasa" dan menyerukan untuk hidup bukan demi kepentingannya. kerendahan hati, tapi atas nama kebahagiaan dan keadilan!

Pandangan N. A. Nekrasov tentang peran puisi dalam kehidupan publik menemukan pengikutnya dalam diri banyak penulis Rusia yang luar biasa di abad kita, yang menegaskan hubungan yang tak terpisahkan antara sastra dan kehidupan masyarakat. Itu, seperti cermin, mencerminkan nasibnya, semua pergolakan dan wawasan hidup. Puisi bahkan sekarang membantu orang memahami peristiwa tragis di zaman kita, mencari cara untuk menyelaraskan dengan kedamaian dan kebahagiaan.

"Tentang dua orang berdosa besar." (Analisis legenda dari puisi N.A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'.”)

Keunikan sastra Rusia adalah selalu erat kaitannya dengan permasalahan kehidupan sosial terkini. Para penulis besar Rusia sangat prihatin dengan nasib tanah air dan rakyat mereka. Patriotisme, kewarganegaraan, dan kemanusiaan adalah ciri utama puisi Pushkin, Lermontov, dan Nekrasov. Mereka semua melihat makna kreativitasnya dalam mengabdi kepada rakyat, dalam memperjuangkan kebebasan dan kebahagiaannya. Baik Pushkin maupun Lermontov menegaskan gagasan bahwa penyair-nabi harus “membakar hati orang-orang dengan kata-katanya”, “menyalakan pejuang untuk berperang”, dan membawakan “ajaran murni tentang cinta dan kebenaran” kepada orang-orang.

Nekrasov bertindak sebagai penerus dan penerus tradisi progresif ini. "Muse balas dendam dan kesedihan" miliknya menjadi pelindung kaum tertindas. Nekrasov paling lengkap menguraikan pandangannya tentang peran penyair dan puisi dalam puisi "Penyair dan Warga Negara", yang dianggap sebagai manifesto puitisnya. Ide utama penulis ditegaskan dalam polemik dengan mereka yang mencoba membersihkan puisi dari tema-tema sosial-politik, menganggapnya tidak layak untuk seni tinggi. Atas nama warga negara, ia mencela penyair karena membawa pembaca menjauh dari isu-isu mendesak di zaman kita ke dunia perasaan dan pengalaman yang intim.

Sayang sekali tidur dengan bakat Anda;

Bahkan lebih memalukan lagi di saat berduka

Keindahan lembah, langit dan laut

Dan menyanyikan kasih sayang yang manis...

Terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar karyanya penuh dengan gambaran paling suram tentang kesedihan masyarakat, kesan utama yang ditinggalkan Nekrasov pada pembacanya tidak diragukan lagi menyegarkan. Penyair tidak menyerah pada kenyataan yang menyedihkan, tidak menundukkan lehernya dengan patuh di hadapannya. Dia dengan berani memasuki pertempuran dengan kekuatan gelap dan yakin akan kemenangan. Puisi Nekrasov membangkitkan kemarahan yang membawa benih penyembuhan. Namun, seluruh isi puisi Nekrasov tidak habis oleh suara balas dendam dan kesedihan atas kesedihan rakyat.

Puisi “Who Lives Well in Rus'” didasarkan pada pemikiran yang menghantui penyair di tahun-tahun pasca reformasi: rakyat memang bebas, tapi apakah ini membawa kebahagiaan bagi mereka? Puisi itu sangat beragam sehingga lebih mudah untuk dipertimbangkan dalam beberapa bagian. Pada bagian kedua, dalam bab “Tentang Dua Orang Berdosa Besar,” Nekrasov mengkaji pertanyaan filosofis yang kontroversial: apakah mungkin untuk menebus kejahatan dengan kejahatan? Intinya kepala suku perampok Kudeyar menumpahkan banyak darah orang yang tidak bersalah, namun lama kelamaan ia mulai tersiksa oleh penyesalan. Kemudian dia “memenggal kepala majikannya dan menembaki Esaul,” dan kemudian “seorang lelaki tua berjubah biara” kembali ke tanah kelahirannya, di mana dia tanpa lelah berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni dosa-dosanya.

Seorang malaikat muncul, menunjuk ke pohon ek besar, dan memberi tahu Kudeyar bahwa dosanya akan diampuni hanya jika dia menebang pohon ek ini dengan pisau yang sama yang dia gunakan untuk membunuh orang. Perampok mulai berbisnis. Pan Glukhovsky lewat dan percakapan pun terjadi. Glukhovsky, tentang siapa ada cerita buruk, setelah mendengarkan Kudeyar, menyeringai:

Menyelamatkan

Saya sudah lama tidak minum teh,

Di dunia aku hanya menghormati seorang wanita:

Emas, kehormatan, dan anggur.

Anda harus hidup, pak tua, menurut saya:

Berapa banyak budak yang saya hancurkan?

Saya menyiksa, menyiksa dan menggantung,

Saya berharap saya bisa melihat bagaimana saya tidur!

Kudeyar menyerang Glukhovsky dan menusukkan pisau ke jantungnya. Segera pohon ek tumbang, dan petapa itu “terguling… beban dosa”…

Nekrasov, untuk kedua kalinya, seperti dalam episode Savely, di mana para pria memberontak, berdebat dengan prinsip-prinsip pengampunan Kristen. Atas nama para petani, ia membenarkan tindakan perampok yang bertobat, percaya bahwa di dalam jiwa masyarakat terdapat “percikan tersembunyi” yang akan berkobar menjadi nyala api... Sampai batas tertentu, Grisha Dobrosklonov adalah eksponen dari perubahan, pemberontakan laten. Dia tidak bisa disebut pahlawan puisi itu, karena dia datang dari kehidupan lain, dari dunia masa depan, tetapi dialah yang mengumumkan kehidupan baru "Ibu Pertiwi Rus' yang maha kuasa" dan menyerukan untuk hidup bukan untuk dunia. demi kerendahan hati, tapi atas nama kebahagiaan dan keadilan.

Pandangan N. A. Nekrasov tentang peran puisi dalam kehidupan publik menemukan pengikutnya dalam diri banyak penulis Rusia yang luar biasa pada abad ke-19 dan ke-20, yang menegaskan hubungan yang tak terpisahkan antara sastra dan kehidupan masyarakat. Itu, seperti cermin, mencerminkan nasibnya, semua pergolakan dan wawasan hidup. Puisi bahkan sekarang membantu orang memahami peristiwa tragis di zaman kita, mencari cara untuk menyelaraskan dengan kedamaian dan kebahagiaan.

Perumpamaan “Tentang Dua Pendosa Besar” adalah salah satu perumpamaan yang paling menyentuh secara politis. Pahlawan legenda Nekrasov adalah perampok Kudeyar - seorang pendosa yang bertobat. Dia menerima pengampunan hanya dengan membunuh penindasnya. Intinya di sini bukan pada bentuk luarnya. Sang seniman menyayikan "kekudusan" yang baru. Kisah Kudeyar mengangkat pembunuhan seorang bangsawan, yang membual tentang tidak adanya perasaan manusia, menjadi suatu prestasi keagamaan, di mana Tuhan sendiri bahkan mengampuni semua dosa perampoknya.
Kaum intelektual populis melihat gambaran ini sebagai seruan untuk melakukan teror revolusioner. M. Olminsky melaporkan bahwa kaum muda pada masa itu merasakan seruan untuk melakukan pembunuhan dalam legenda tersebut. Namun, ini tidak berarti bahwa Nekrasov benar-benar memuja taktik teror individu. Pada saat itu belum ada bentuk perjuangan yang bersifat sistem. Nekrasov memimpikan hal lain. Dia memimpikan revolusi rakyat. Citra Kudeyar dimaksudkan untuk membenarkan perjuangan revolusioner secara keseluruhan. Penulis hampir tidak bermaksud menggunakannya untuk rekomendasi bentuk tertentu pembalasan. Oleh karena itu, Ataman Kudeyar pada awalnya dianggap sebagai penerus karya Saveliy, pahlawan Suci Rusia. Salah satu versi perumpamaan tersebut dimulai dengan: “Pada zaman dahulu kala, hiduplah seorang pemberani, dia bekerja keras dan bekerja keras dengan tanah yang subur, tetapi dia jatuh ke dalam perampokan.”
Kesamaan antara “Legenda Dua Pendosa Besar” dan legenda rakyat telah dikemukakan oleh para peneliti lebih dari satu kali. Namun, Anda harus memperhatikan dua fitur; DI DALAM legenda rakyat perampok melakukan kejahatan baik karena sifat liarnya, atau karena motif kebobrokan moral (iri hati, motif egois, dll). Nekrasov, menggambarkan Kudeyar sebagai ataman; perampok, mencantumkan banyak kejahatannya - mabuk, pembunuhan, perampokan, pesta pora - dan tidak menunjukkan alasan yang mendorong kepala yang kejam ini untuk melakukan kekejaman. Mengapa hati nurani Kudeyar “tertidur” tidak diketahui. Sifat peristiwa selanjutnya menyoroti misteri ini.Kisah Pan Glukhovsky tentang kekejaman, dan yang paling penting tentang ketidakpeduliannya terhadap kejahatan yang dilakukan, dengan L menciptakan “keajaiban” dalam jiwa sang pertapa: Kudeyar membunuh. Alasannya, seperti bisa kita lihat, bersifat antagonis, karena “keajaiban” terjadi karena kebencian terhadap bangsawan yang kejam.
Nekrasov memberikan interpretasi khusus pada acara tersebut. Akibatnya, legenda tersebut memperoleh makna anti-perbudakan. Legenda tersebut memberikan pukulan telak bagi perwakilan pemahaman Slavophile terhadap petani Rusia. Legenda tersebut terdengar di Solovki dari seorang biarawan, Pastor Pitirim. Itu ditulis dalam bentuk ayat-ayat spiritual, dimulai dan diakhiri dengan kata-kata: "Mari kita berdoa kepada Tuhan Allah ..." Perampok menjadi biksu skema, mis. segala sesuatu tampaknya menegaskan gagasan Slavofil dari orang Kristen kualitas karakter masyarakat. Namun di Nekrasov, perampok menerima keselamatan, pengampunan dosa pada saat dia merasakan "kemarahan yang gila", dan bukan kerendahan hati, saat dia membunuh tuannya, dan bukan saat dia memenuhi persyaratan penebusan. Dan ini sama sekali bukan Slavophile. Karakterisasi penyebab “keselamatan” ini juga merupakan pukulan terhadap pandangan F. M. Dostoevsky. Penafsiran Nekrasov membantah legenda Dostoevsky tentang seorang petani yang haus akan penderitaan.
Para peneliti telah lama mengkarakterisasi teknik dan metode penanganan lisan seorang penyair Kesenian rakyat. N. P. Andreev menulis: “Nekrasov tidak tunduk pada cerita rakyat, tetapi menguasainya. Dia sama sekali tidak mengagumi cerita rakyat. Dalam kasus di mana materi cerita rakyat tidak memberikan materi yang cukup berharga (dari sudut pandang seniman demokrasi revolusioner), Nekrasov menciptakan karyanya sendiri dalam semangat dan gaya cerita rakyat, mencoba mempengaruhi cerita rakyat itu sendiri.”

Keunikan sastra Rusia adalah selalu erat kaitannya dengan permasalahan kehidupan sosial terkini. Para penulis besar Rusia sangat prihatin dengan nasib Tanah Air dan rakyatnya. Patriotisme, kewarganegaraan, dan kemanusiaan adalah ciri utama puisi Pushkin, Lermontov, dan Nekrasov. Mereka semua melihat makna kreativitasnya dalam mengabdi kepada rakyat, dalam memperjuangkan kebebasan dan kebahagiaannya. Baik Pushkin maupun Lermontov menegaskan gagasan bahwa penyair-nabi harus “membakar hati orang-orang dengan kata kerja”, “menyalakan pejuang untuk berperang”, dan membawakan “ajaran murni tentang cinta dan kebenaran” kepada orang-orang.

Nekrasov bertindak sebagai penerus dan penerus tradisi progresif ini. “Muse balas dendam dan kesedihannya” menjadi pelindung kaum tertindas. Nekrasov menguraikan pandangannya tentang peran penyair dan puisi secara lengkap dalam puisi "Penyair dan Warga Negara", yang dianggap sebagai manifesto puitisnya. Gagasan pokok pengarang ditegaskan dalam polemik dengan pihak-pihak yang berusaha membersihkan puisi dari tema-tema sosial politik, karena menganggapnya tidak layak untuk seni tinggi. Atas nama warga negara, ia mencela penyair karena membawa pembaca menjauh dari isu-isu mendesak di zaman kita ke dunia perasaan dan pengalaman yang intim.

Sayang sekali tidur dengan bakat Anda;
Bahkan lebih memalukan lagi di saat berduka
Keindahan lembah, langit dan laut
Dan menyanyikan kasih sayang yang manis...

Terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar karya Nekrasov penuh dengan gambaran paling suram tentang kesedihan masyarakat, kesan utama yang ia tinggalkan pada pembacanya tidak diragukan lagi menyegarkan. Penyair tidak menyerah pada kenyataan yang menyedihkan, tidak menundukkan kepalanya dengan patuh di hadapannya. Dia dengan berani memasuki pertempuran dengan kekuatan gelap dan yakin akan kemenangan. Membaca Nekrasov membangkitkan kemarahan yang membawa benih penyembuhan. Namun, seluruh isi puisi Nekrasov tidak habis oleh suara balas dendam dan kesedihan atas kesedihan rakyat.

Puisi “Who Lives Well in Rus'” didasarkan pada pemikiran yang menghantui penyair di tahun-tahun pasca reformasi: rakyat memang bebas, tapi apakah ini membawa kebahagiaan bagi mereka?

Seorang malaikat muncul, menunjuk ke pohon ek besar, dan memberi tahu Kudeyar bahwa dosanya akan diampuni hanya jika dia menebang pohon ek ini dengan pisau yang sama yang dia gunakan untuk membunuh orang. Perampok mulai berbisnis. Pan Glukhovsky lewat dan percakapan pun terjadi. Glukhovsky, tentang siapa ada cerita buruk, setelah mendengarkan Kudeyar, menyeringai: