Itu dibuat pada pertengahan abad ke-19. Kita semua tahu periode ini dalam sejarah Kekaisaran Rusia menandai berakhirnya era perbudakan. Apa yang selanjutnya terjadi pada negara kita saat ini? Nikolai Vasilyevich mencoba menjawab pertanyaan ini dalam puisinya yang terkenal.
Karya tersebut dapat dilihat secara ambigu: sekilas, Rus' muncul di hadapan kita dalam semacam karikatur realitas yang melekat pada dirinya. kehidupan bernegara. Namun nyatanya, pengarang menggambarkan kepenuhan kekayaan puitis kehidupan di Rus'.
Deskripsi Living Rus' dalam puisi
Gogol menggambarkan Rus sebagai negara miskin yang telah lama menderita, kelelahan karena semua rintangan yang dialami sebelumnya dan orang-orangnya yang rakus. Namun Rus' karya Gogol penuh kekuatan dan energi yang masih terpancar di jiwanya, abadi dan penuh kekuatan.
Orang-orang Rusia digambarkan dalam puisi itu dengan keterampilan sastra yang hebat.
Kita berkenalan dengan para petani yang dirampas haknya, orang-orang tanpa hak, para pekerja besar yang terpaksa menanggung penindasan dari pemilik tanah seperti Manilov, Sobakevich dan Plyushkin. Sambil meningkatkan kekayaan pemilik tanah, mereka hidup dalam kekurangan dan kemiskinan. Para petani memang buta huruf dan tertindas, namun mereka sama sekali tidak “mati”.
Keadaan memaksa mereka untuk menundukkan kepala, namun tidak tunduk sepenuhnya. Gogol menggambarkan orang-orang Rusia sejati - pekerja keras, pemberani, tangguh, yang selama bertahun-tahun, meskipun ditindas, tetap mempertahankan kepribadian mereka dan terus menjunjung rasa haus akan kebebasan. Orang-orang Rusia yang bekerja adalah cerminan dari negara mereka. Dia tidak tahan dengan situasi perbudakan: beberapa petani memutuskan untuk melarikan diri dari pemilik tanah mereka ke hutan belantara Siberia dan wilayah Volga.
Pada bab kesepuluh dan kesebelas, Gogol mengangkat tema pemberontakan petani - sekelompok konspirator membunuh pemilik tanah Drobyazhkin. Tak satu pun dari pria di persidangan mengkhianati si pembunuh - ini menunjukkan, pertama-tama, bahwa masyarakat memiliki konsep kehormatan dan martabat.
Uraian tentang kehidupan kaum tani membawa kita pada pemahaman bahwa Rus' dalam puisi Gogol benar-benar hidup, utuh kekuatan internal! Penulis sangat yakin bahwa akan tiba saatnya ketika Rusia yang suci dan saleh akan membuang kepribadian busuk yang rakus seperti Plyushkin, Sobakevich, dan lainnya, dan akan bersinar dengan cahaya baru kehormatan, keadilan, dan kebebasan.
Sikap Gogol terhadap Rusia
Selama periode penciptaan puisi "Jiwa Mati", meskipun perbudakan telah dihapuskan, hanya ada sedikit harapan bahwa Rus akan tetap bangkit kembali ke kejayaannya yang dulu. Namun, patriotisme yang luar biasa, kecintaan terhadap rakyatnya, dan keyakinan yang tak tergoyahkan pada kekuatan Rusia memungkinkan Gogol menggambarkan masa depan cerahnya secara realistis. Di baris terakhir, Gogol membandingkan Rus dengan seekor burung berkepala tiga yang terbang menuju kebahagiaannya, yang mana semua bangsa dan negara lain menyerah.
Gambaran Rus' dan para petani dalam puisi tersebut adalah satu-satunya karakter “hidup” yang, ketika berada di penangkaran, “ jiwa jiwa yang mati“Masih berhasil melawan dan melanjutkan perjuangan mereka untuk eksistensi dan kebebasan. Penulis berencana menggambarkan kejayaan Rus yang merdeka secara lebih rinci di jilid kedua karyanya, yang sayangnya tidak pernah ditakdirkan untuk dilihat dunia.
Penyair menetapkan sendiri tugas untuk memahami dan, dalam satu karya, menangkap petani Rus, karakter rakyat Rusia dalam segala keserbagunaan, kompleksitas, dan inkonsistensinya. Dan kehidupan masyarakat di “Who in Rus'…” tampak dalam segala keragaman manifestasinya. Kita melihat petani Rusia di tempat kerja (pidato Yakim Nagogo, memotong rumput di The Last One, kisah Matryona) dan perjuangan (kisah Yakim dan Ermil, gugatan kaum Vakhlak, pembalasan terhadap Vogel), di saat-saat istirahat ("Pekan Raya Pedesaan", "Pesta") dan pesta pora ("Malam Mabuk"), di saat duka ("Pop", cerita Matryona) dan saat-saat gembira ("Sebelum Menikah", "Nyonya Gubernur", “Pesta”), dalam keluarga (“Wanita Petani”) dan kolektif petani (“Yang Terakhir” ", "Pesta"), dalam hubungan dengan pemilik tanah ("Pemilik Tanah", "Terakhir", "Selamat, pahlawan Suci Rusia", cerita dalam "Pesta"), pejabat ("Demushka", cerita tentang Ermil) dan pedagang (sejarah Yakim, gugatan antara Ermil dan Altynnikov, pertarungan antara Lavin dan Eremin).
Puisi tersebut memberikan gambaran yang gamblang situasi ekonomi pasca-reformasi, kaum tani “merdeka” (nama desa dan kabupaten, kisah pendeta dan “yang beruntung”, situasi plot dari bab “Yang Terakhir”, lagu “Selamat”, “Asin”, “Lapar” dan sejumlah detail dalam bab “Pesta”) dan hukum “ perubahan” dalam hidupnya (“...bukannya tuan / Volost akan robek”).
Nekrasov menggambarkan kehidupan rakyat dengan cara yang sangat realistis. Penulis tidak menutup mata terhadap fenomena negatif kehidupan masyarakat. Dia dengan berani berbicara tentang kegelapan dan keterbelakangan yang ditimbulkan oleh “benteng” dan kondisi kehidupan kaum tani (buta huruf, kepercayaan pada tanda-tanda “buruk”), kekasaran (“Seolah-olah dia tidak mengetuk?”), sumpah serapah, mabuk-mabukan ( "Malam Mabuk"), parasitisme dan perbudakan para pelayan (bujang Peremetyev, Ipat, pelayan dalam "Prolog" bab "Wanita Petani"), dosa pengkhianatan sosial (Gleb sang kepala desa, Yegorka Shutov). Tetapi sisi bayangan kehidupan dan kesadaran masyarakat tidak mengaburkan pokok-pokok puisi, yang menjadi landasan kehidupan masyarakat, menentukan watak masyarakat. Buruh adalah dasar kehidupan masyarakat dalam puisi Nekrasov.
Membaca “Kepada siapa di Rus'...”, kita merasakan kehebatan kerja keras kaum tani Rusia, “penabur dan penjaga” tanah Rusia ini. Laki-laki “bekerja sampai mati”, “pekerjaannya tidak ada bandingannya”, pusar petani retak karena tekanan kerja yang terlalu tinggi, sesama penduduk desa Matryona membuat “ketegangan kuda”, petani perempuan tampil sebagai “pekerja abadi”. Melalui kerja keras seorang petani, di musim semi mereka diberi tanaman sereal, dan di musim gugur ladang dilucuti, dan meskipun kerja ini tidak menyelamatkan dari kemiskinan, petani senang bekerja (“Yang Terakhir”: memotong rumput, partisipasi pengembara di dalamnya; cerita Matryona). Petani Rusia, seperti yang digambarkan oleh Nekrasov, cerdas, jeli, ingin tahu (“komedi dengan Petrushka”, “mereka peduli tentang segalanya”, “siapa yang pernah melihat bagaimana dia mendengarkan ...”, “dia dengan rakus menangkap berita”), gigih dalam mengejar tujuan tujuannya (“manusia, sungguh banteng…”), berlidah tajam (ada banyak contoh!), baik hati dan simpatik (episode dengan Vavilushka, dengan Brmil di pekan raya, bantuan dari Vakhlaks hingga Ovsyannikov, keluarga sexton Dobrosklonov), memiliki hati yang bersyukur (Matryona tentang gubernur), peka terhadap keindahan (Matryona; Yakim dan gambar). Nekrasov mencirikan kualitas moral kaum tani Rusia dengan rumusan: “emas, emas adalah hati rakyat.” Puisi tersebut mengungkap kehausan akan keadilan yang menjadi ciri khas kaum tani Rusia, menunjukkan kebangkitan dan pertumbuhan kesadaran sosialnya, yang diwujudkan dalam rasa kolektivisme dan solidaritas kelas (dukungan terhadap Yermil, kebencian terhadap Yang Terakhir, pemukulan Shutov), di penghinaan terhadap antek dan pengkhianat (sikap terhadap antek Pangeran Peremetyev dan Ipat, terhadap cerita tentang Gleb sang Kepala Desa), dalam pemberontakan (pemberontakan di Stolbnyaki). Lingkungan populer secara keseluruhan digambarkan dalam puisi sebagai “tanah yang baik” untuk persepsi ide-ide pembebasan.
Massa, rakyat, adalah karakter utama dari epik “Who Lives Well in Rus'.” Nekrasov tidak hanya melukis potret yang jelas dari masing-masing perwakilan lingkungan masyarakat. Sifat inovatif dari rencana Nekrasov diwujudkan dalam kenyataan bahwa tempat sentral dalam karya ini ditempati oleh citra kolektif kaum tani Rusia.
Para peneliti telah berulang kali mencatat tingginya “kepadatan populasi” dalam puisi “Who Lives Well in Rus'.” Selain tujuh pengembara dan tokoh utama, puluhan dan ratusan gambar petani tergambar di dalamnya. Beberapa di antaranya dikarakterisasi secara singkat, dalam gambar yang lain hanya beberapa sentuhan karakteristik yang diperhatikan, dan yang lainnya hanya diberi nama. Beberapa di antaranya hadir “di atas panggung”, termasuk dalam aksi, sementara pencari kebenaran dan pembaca belajar tentang orang lain hanya dari cerita para tokoh “panggung”. Selain gambar individu, penulis juga memperkenalkan banyak gambar kelompok ke dalam puisinya.
Lambat laun, dari bab ke bab, puisi itu memperkenalkan kita pada berbagai pilihan nasib orang, berbagai jenis karakter karakter, dengan dunia perasaan mereka, suasana hati mereka, konsep, penilaian dan cita-cita mereka. Berbagai sketsa potret, karakteristik ucapan, banyaknya adegan keramaian, polifoninya, pengenalan lagu-lagu daerah, ucapan, peribahasa dan lelucon ke dalam teks - semuanya tunduk pada satu tujuan untuk menciptakan citra massa petani, yang kehadirannya terus-menerus dirasakan saat membaca setiap halaman “Siapa yang Hidup Baik di Rus'”.
Dengan latar belakang massa petani ini, penulis epik tersebut melukiskan gambar-gambar close-up dari perwakilan terbaik kaum tani Rusia. Masing-masing secara artistik menangkap aspek-aspek tertentu, aspek karakter masyarakat dan pandangan dunia. Dengan demikian, citra Yakim mengungkap tema kepahlawanan buruh rakyat dan kebangkitan kesadaran rakyat, Savely adalah perwujudan kepahlawanan dan kecintaan terhadap kebebasan kaum tani, dorongan pemberontakannya, citra Yermil adalah bukti kecintaan terhadap perjuangan rakyat. kebenaran, keindahan moral masyarakat dan tingginya cita-cita mereka, dll. Namun kesamaan ini terungkap dalam individualitas unik nasib dan karakter masing-masing. Karakter apa pun dalam "To Whom in Rus'...", baik itu Matryona, yang "mengungkapkan" seluruh jiwanya kepada para pengembara, atau petani Belarusia "berambut kuning, bungkuk" yang muncul di tengah kerumunan, secara realistis akurat, berdarah murni, dan pada saat yang sama, setiap orang adalah bagian mikro konsep umum"rakyat".
Semua bab dari epik ini disatukan oleh gambaran menyeluruh dari tujuh pencari kebenaran. Karakter epik, umum, konvensional dari gambar ini memberikan makna khusus pada semua peristiwa kehidupan nyata yang digambarkan di dalamnya, dan karya itu sendiri - karakter "filsafat kehidupan masyarakat". Dengan demikian, konsep "rakyat" yang agak abstrak dalam "Prolog" secara bertahap, ketika pembaca mengenal para pengembara, Yakim, Ermil, Matryona, Savely, massa petani yang beraneka ragam dan beraneka ragam, diisi untuknya dengan kecerahan warna kehidupan, konten realistis yang konkrit dan figuratif.
Dalam “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov ingin menunjukkan proses kebangkitan kesadaran diri masyarakat, keinginan mereka untuk memahami situasi mereka dan mencari jalan keluar. Oleh karena itu, pengarang mengkonstruksi karyanya sedemikian rupa sehingga para pahlawan rakyatnya mengembara, mengamati, mendengarkan dan menilai, terlebih lagi, seiring dengan meluasnya lingkaran pengamatan mereka, penilaian mereka menjadi lebih matang dan mendalam. Gambaran kehidupan dalam puisi dibiaskan melalui persepsi para pencari kebenaran, yaitu pengarang memilih jalur atau cara epik dalam menggambarkan realitas.
Luasnya penggambaran kehidupan dalam “Who Lives Well in Rus'” juga terwujud dalam kenyataan bahwa, bersama dengan kaum tani, semua orang terwakili di sini. kelompok masyarakat dan kelas-kelas Rusia (pendeta, pemilik tanah, pejabat, pedagang, pengusaha borjuis, kaum intelektual), terlebih lagi, dalam berbagai individu yang khas, jalinan nasib mereka, perjuangan kepentingan mereka.
1. Makna utama puisi.
2. Petani dalam puisi.
3. Nasib sulit dan kebahagiaan sederhana rakyat Rusia.
4. Matryona Timofeevna sebagai simbol wanita Rusia.
5. Grisha Good of the Clones - cita-cita kaum intelektual untuk Nekrasov.
Puisi “Siapa yang Hidup Sehat di Rus?” adalah karya terprogram untuk N. A. Nekrasov. Menciptakannya selama bertahun-tahun, penulis menanamkan ide-ide pribadinya tentang moralitas, nasib rakyat dan konsep kebahagiaan nasional. Karya ini berisi pemikiran tentang masyarakat, kekhawatiran terhadap mereka dan aspirasi untuk kehidupan yang lebih baik.
Alur cerita utama dari karya tersebut adalah motif perjalanan tujuh orang pria mencari seseorang yang hidup bahagia. Tujuan utama dari perjalanan ini adalah menemukan orang seperti itu di tanah kelahirannya. Cita-cita Nekrasov tentang manusia terkait erat dengan kaum tani dan terletak pada para pengembara itu sendiri. Tentu saja warnanya gelap. Orang yang tidak berpendidikan dan naif. Mereka tidak memiliki konsep yang jelas tentang kelas atas dan bawah, dan mereka sangat yakin bahwa “pedagang berperut gendut”, sang pemilik tanah, sang tsar, pasti bahagia. Namun pada saat yang sama, mereka tidak berhenti menjadi orang yang baik hati, sensitif, dan penuh kasih sayang. Nanti Vlas akan berkata tentang mereka: “Kami cukup aneh, tapi kamu lebih aneh dari kami!”
Puisi itu dengan penuh warna menggambarkan kehidupan, spontan kehidupan rakyat dengan seluruh palet emosi - kegembiraan, kekhawatiran, kesedihan, sarkasme, dan iri hati. Karyanya polifonik, berisi seorang pria berbingkai, seorang petani yang membalikkan gerobak, seorang wanita mabuk, dan seorang pemburu beruang. Berikut adalah Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosei, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva. Menunjukkan beratnya bagian petani, lemahnya hak-hak rakyat dan eksploitasinya, penyair tetap tidak tinggal diam terhadap persoalan-persoalan yang tersembunyi dalam diri masyarakat itu sendiri, yaitu kegelapan pikiran dan pesta pora dalam keadaan mabuk.
Nekrasov melaporkan kualitas terbaik kaum tani Rusia - kerja keras, kemurnian moral dan kemuliaan spiritual, kemampuan untuk berbelas kasih dan harga diri, keberanian dan kesenangan, terlepas dari kesulitan dan kesulitan di sekitarnya. Penulisnya menegaskan bahwa “tanah yang baik adalah jiwa rakyat Rusia.” Pembaca mungkin akan mengingat adegan di mana Euphrosyne merawat orang sakit selama kolera, dan para petani membantu Vavila dan tentara yang cacat. Dengan menggunakan berbagai cara Dan berbagai metode Penulis membuktikan kemurnian “hati emas rakyat”.
Keinginan yang tak tertahankan akan kecantikan juga terlihat jelas melalui contoh kejadian dengan Yakim. Jadi, seorang petani sederhana Yakim menyelamatkan dari kebakaran bukan furnitur atau tabungan yang dikumpulkan dengan susah payah, tetapi gambar yang dibelinya di sebuah pameran. Saya juga ingat seorang penyanyi petani dengan suara yang luar biasa dan murni, yang dengannya dia “memikat hati orang-orang.” Sering berbicara tentang petani, Nekrasov menggunakan kata-kata dengan sufiks kecil - wanita tua, tentara, kawan. Bukankah ini bukti luar biasa dari sikap hangat dan ramah penulis terhadap mereka? Dia yakin bahwa tidak peduli kerja kerasnya,
Juga perawatan abadi,
Bukan kuk perbudakan untuk waktu yang lama,
Bukan pub itu sendiri
Lebih kepada rakyat Rusia
Tidak ada batasan yang ditetapkan
Ada jalan lebar di hadapannya.
Tempat penting dalam puisi itu ditempati oleh citra Savely, yang diberkahi dengan ciri-ciri heroik. Dia membenci ketundukan dan dengan berani membela orang-orang yang dipermalukan. Protes tersebut, yang semakin terbuka, berubah menjadi bentuk pemberontakan yang mengerikan. Di sinilah kisah yang meneguhkan, meski kejam, tentang Vogel Jerman yang mengejek berakhir. Cita-cita estetika penulis diwujudkan dalam gambar Matryona Timofeevna, cucu pahlawan besar. Ini tidak hanya berisi keindahan luar, tetapi juga kekayaan spiritual yang tak ada habisnya. Dia mewujudkan sifat-sifat terbaik yang melekat pada seorang wanita Rusia, yang dia bawa melalui keadaan hidup yang sulit dan penderitaan. Gambar ini sangat berharga dan penting sehingga penulis mencurahkan satu bab independen untuk itu. Di Matryona terdapat kombinasi fitur yang telah diidentifikasi dalam karya awal. Anda dapat melihat dalam dirinya Daria, Orina, dan gadis tanpa nama dari “Troika…”. ya dan penampilan sulit untuk melupakannya:
Matryona Timofeevna -
wanita bermartabat,
Lebar dan padat
Sekitar tiga puluh delapan tahun.
Rambut abu-abu yang indah,
Matanya besar, tegas,
Bulu mata terkaya,
Parah dan gelap.
Tipe orang ideal yang berbeda diwakili oleh citra Grisha Dobrosklonov. Dia punya nilai yang besar untuk memahami kebahagiaan manusia dan petani, namun pada saat yang sama tidak berlaku untuk apa yang dijelaskan sebelumnya. Dia adalah orang biasa, anak dari “buruh tani tak berbalas” yang telah melalui masa-masa sulit. Masa kecil yang setengah kelaparan. Dia sangat muda, tidak dalam tubuh melainkan dalam roh yang kuat.
Kehidupan pahlawan ini terkait erat dengan kaum tani - ia berutang nyawanya kepada mereka. Dia memberikan utangnya kepadanya - dengan tulus dan tanpa pamrih - berusaha membantu dalam segala hal. Dia menabur, memotong rumput, menuai, pergi ke hutan untuk memetik jamur, bermain dengan anak-anak petani dan dengan senang hati mendengarkan lagu-lagu petani sederhana:
...berusia sekitar lima belas tahun
Gregory sudah tahu pasti
Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan
Malang dan gelap
Sudut asli.
Gambaran Dobrosklonov mau tidak mau mengarahkan pembaca pada deskripsinya. Mereka akan disatukan oleh banyak ciri: asal usul, nama keluarga, pendidikan seminari, penyakit umum (konsumsi), kegemaran kreativitas puitis. Gambaran ini, yang muncul dalam teks puisi bukan secara kebetulan, mengembangkan cita-cita yang digambarkan oleh Nekrasov dalam puisi “In Memory of Dobrolyubov,” menjadikannya lebih membumi dan hidup. Seperti Dobrolyubov, Grisha ditakdirkan oleh takdir
...Jalannya mulia, namanya nyaring
Pembela Rakyat,
Konsumsi dan Siberia.
Gregory tidak takut akan kesulitan dan cobaan di masa depan, karena dia percaya dengan sepenuh hati akan kebenaran tujuannya. Dia percaya pada bantuan dan dukungan dari masyarakat asalnya, karena dia melihat bagaimana masyarakatnya sendiri bangkit untuk melakukan perjuangan yang benar:
Tentara sedang bangkit
Tak terhitung,
Kekuatan dalam dirinya akan mempengaruhi
Tidak bisa dihancurkan!
Pikiran ini mampu membuat sang pahlawan bahagia, mengisi jiwanya dengan kegembiraan. Bagian akhir puisi juga menunjukkan pengaruh kata-kata Gregory pada seluruh rakyat dan pada tujuh pengembara yang mencari kebahagiaan. Dobrosklonov adalah pemimpin masa depan rakyatnya, mengungkapkan suka dan duka mereka:
Andai saja para pengembara kita bisa berada di bawah atap mereka sendiri,
Andai saja mereka bisa mengetahui apa yang terjadi pada Grisha.
Dia mendengar kekuatan luar biasa di dadanya,
Suara rahmat menyenangkan telinganya,
Suara cemerlang dari himne mulia -
Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan masyarakat.
Dengan demikian, karya tersebut menunjukkan tipe orang ideal bagi Nekrasov, yang secara organik menggabungkan sifat-sifat positif kaum tani dan kaum intelektual Rusia. Hanya upaya bersama dari kaum revolusioner yang memimpin rakyat, dan rakyat itu sendiri, yang dapat memimpin negara menuju kemenangan, membawa rakyat Rusia ke jalan kebahagiaan yang sejati. Namun sejauh ini rakyat Rusia baru saja menuju “pesta untuk seluruh dunia”.
Tema “penderitaan rakyat” dikembangkan oleh pengarang sepanjang karyanya, merupakan ciri khas karya-karya dari tahun yang berbeda. Ingat saja puisi klasik seperti “Troika”, “Desa yang Terlupakan”, “Refleksi di Pintu Masuk Utama”, “ Kereta Api" Dan puncak dari pengembangan tema ini - baik dalam karya Nekrasov maupun dalam sastra Rusia secara umum - dianggap sebagai puisi “Who Lives Well in Rus'?” Sayangnya, Nekrasov tidak dapat menyelesaikannya - dia meninggal, meninggalkan gambaran Rus yang belum selesai. Namun, meskipun demikian, puisi tersebut sering disebut sebagai epik kehidupan masyarakat, dan untuk alasan yang baik: meskipun tidak lengkap, puisi tersebut tetap mencerminkan sisi yang berbeda Karakter bangsa Rusia cukup lengkap.
Petani Rusia, sebagaimana dinyatakan di dalamnya, adalah seorang pahlawan (tukang batu Trofim, Savely - "pahlawan Rusia Suci"), tetapi kekuatannya tidak menemukan apa yang dia butuhkan, aplikasi yang berguna, sering kali membawa kemalangan (misalnya, Trofim memaksakan diri ketika memutuskan untuk mengangkat terlalu banyak beban; seorang anak meninggal karena kesalahan Savely). Kredo hidup setiap pekerja keras adalah kesabaran dan kerja keras. Contohnya adalah Matryona Timofeevna, personifikasi dari masa sulit seorang wanita; bahkan Tuhan sendiri, dalam kata-kata Nekrasov, telah kehilangan “kunci kebahagiaan wanita”.
Tapi seorang petani Rusia hanya bisa mentolerir miliknya sendiri, orang Rusia. Kesewenang-wenangan beberapa Vogel (“nemchura”) atau Tuan Glukhovsky mengarah pada kejahatan melawan hukum, meskipun dapat dibenarkan dari sudut pandang keadilan manusia.
Terlepas dari kehadiran pahlawan seperti pahlawan Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, kepala desa Vlas, Matryona Timofeevna, serta tujuh "pencari kebenaran" - pahlawan yang telah melestarikan kemanusiaan sejati dan kemuliaan spiritual - jelas bahwa tidak satu pun dari mereka tidak akan mengubah apa pun dalam situasi desa Rusia. Tak satu pun dari mereka bertindak ke arah ini, semua orang bekerja dan bertahan, mencapai kesuksesan - tetapi tidak ada perubahan menjadi lebih baik baik bagi mereka secara pribadi maupun bagi kaum tani secara keseluruhan.
Namun kebencian laki-laki terhadap penindas pemilik tanah terlihat jelas. Petani Nekrasov dapat dengan jelas dan masuk akal menjelaskan mengapa dia tidak mencintai tuannya. Namun semua kesukaan dan ketidaksukaan sosial terhadap petani kurang jelas. Mengapa, misalnya, laki-laki tidak menyukai pendeta, mengapa mereka disebut “jenis anak kuda”? Saudara-saudara Gubin, Ivan dan Mitrodor, dengan malu-malu menjawab pertanyaan ini: “Bukan diri kami sendiri… Menurut orang tua kami, kami seperti itu…”. Ini dia - kebenaran petani. Anak-anak mewarisinya dari orang tua, kakek nenek, buyut, dan seterusnya.
Beginilah salah satu ciri karakter rakyat Rusia terwujud. Tidak pengalaman pribadi keluarga Gubin, tetapi merupakan ciri nasional dan primordial yang berasal dari zaman kuno. Individu di desa seharusnya tidak menonjol, tetapi sebaliknya, dibimbing aturan umum, pendapat massa. Artinya, rakyat Rusia kuat awal yang umum, yang terbaik adalah apa yang dilakukan “oleh seluruh dunia”; Jadi, karena tidak mengetahui inti permasalahannya, mereka mengusir Yegorka Shutov dari desa ke desa. Mengapa mengalahkan? Tidak diketahui, tapi “inilah hukumannya.” Mereka juga sepakat dalam masalah "budak teladan" - penghinaan universal terhadap Yakov Verny dan "budak setia" Pangeran Peremetyev, yang "menderita" asam urat.
Karakter bangsa tidak dapat tergambar seluruhnya dalam satu karya, dan beberapa karya tidak dapat memuat keseluruhan lebarnya. Nekrasov berhasil mencerminkan sebagian besar kesadaran masyarakat, tetapi ia berhasil melakukan ini hanya selama seluruh periode aktivitas sastranya. Rusia karakter nasional mengalami perubahan terus-menerus, tipe-tipe baru lahir dan tipe-tipe lama mati, dan oleh karena itu kehidupan rakyat dalam penggambaran Nekrasov hanyalah periode kecil (meskipun, dengan menghargai keterampilan penyair, digambarkan dengan sangat jelas) periode perkembangan karakter rakyat.
Kejeniusan Nekrasov dalam menggambarkan “pemikiran rakyat” seringkali memaksa para kritikus untuk berbicara tentang kebangsaan karya penyair secara umum dan secara khusus tentang kebangsaan puisi “Who Lives Well in Rus'?” Memang sulit untuk membantah fakta bahwa kehadiran “pemikiran rakyat” dalam sebuah karya mau tidak mau menjamin bahwa karya tersebut memiliki kualitas tersebut. Biasanya kebangsaan suatu karya ditentukan oleh hubungan antara kreativitas individu dan kolektif pengarangnya, derajat peminjaman kreatif motif, gambar, puisi puisi rakyat - dengan kata lain cerita rakyat.
Juga konsepnya Kesenian rakyat menunjukkan kedalaman karya seni, pentingnya gagasan dan gambarannya bagi pengembangan kesadaran diri sosial, untuk memahami kehidupan seluruh bangsa. Seperti telah dicatat lebih dari sekali, Nekrasov dalam karyanya menyentuh isu-isu yang sangat mendalam, sosial dan sosial, moral dan filosofis. Dia sepertinya merangkum semua yang dikatakan oleh penulis sebelumnya, dan juga memperkenalkan beberapa ide barunya, argumen tentang esensi sebenarnya dan prospek masa depan Rusia. Ia berhasil memaparkan kepada pembaca secara gamblang dan gamblang ulkus masyarakat kontemporernya, menunjukkan moral kaum bangsawan, kaum tani, dan gereja. Lagi pula, konsep “pemikiran rakyat”, menurut pendapat saya, tidak hanya mencakup makna “semangat rakyat”, “jiwa rakyat”, yang begitu andal digambarkan oleh Nekrasov dalam gambar-gambar pahlawan Rusia. “Pemikiran Rakyat” juga merupakan refleksi penulis tentang masa depan Rusia, ekspresi dari “pemikirannya” tentang nasib rakyatnya, penyesalannya atas kegagalannya dan kekagumannya atas manfaatnya.
(Belum ada peringkat)
Tulisan lain:
- Dalam puisinya N.A. Nekrasov menciptakan gambaran “manusia baru” yang muncul dari lingkungan masyarakat dan menjadi pejuang aktif demi kebaikan rakyat. Ini Ermil Girin. Apapun posisinya, apapun yang dia lakukan, dia berusaha untuk bermanfaat bagi manusia, Read More......
- Untuk perang ini, kaum tani membutuhkan pemimpin. Puisi tersebut menunjukkan Ermil Girin dan Grigory Dobrosklonov sebagai orang yang mampu menjadi pemimpin petani. Yermil Girin dijelaskan dalam bab pertama puisi itu. Dia memenangkan kehormatan “tidak dengan uang, atau dengan rasa takut: dengan kebenaran yang tegas, dengan kecerdasan dan kebaikan!” Sedang Baca Selengkapnya......
- “Who Lives Well in Rus'” adalah karya N. A. Nekrasov yang paling menakjubkan. Ini bukanlah puisi dalam arti kata yang biasa, atau bahkan novel dalam bentuk syair, tetapi sebuah epik rakyat zaman modern, yang tetap mempertahankan hubungannya dengan epik Rusia kuno. Karya ini mewujudkan Read More......
- Puisi “Who Lives Well in Rus'” adalah puncak kreativitas N. A. Nekrasov. Dia sendiri memanggilnya anak kesayangannya. Nekrasov memberikan puisinya bertahun-tahun yang panjang kerja tak kenal lelah, memasukkan semua informasi tentang orang-orang Rusia ke dalamnya, terakumulasi, seperti yang dikatakan penyair, menurut kata Read More ......
- Masalah hidup bahagia, kebahagiaan masyarakat adalah salah satu masalah utama dari keseluruhan karya N. A. Nekrasov. Namun, tidak diragukan lagi, tempat utama diberikan kepadanya dalam karya puncak sang seniman - puisi “Who Lives Well in Rus'.” Sudah tercantum dalam judul karyanya, masalah kebahagiaan diisi dengan Read More......
- Puncak kreativitas Nekrasov adalah puisinya “Who Lives Well in Rus'.” Puisi itu, setelah menyerap semua pengalaman kreatif penyair sebelumnya, pada saat yang sama merupakan karya inovatif, yang tidak diketahui oleh sastra Rusia. Sudah awal puisi, prolognya, menceritakan tentang orang-orang yang berdebat Read More......
- Dalam puisi epik “Who Lives Well in Rus'” (1863-1877), N. A. Nekrasov menggambarkan kehidupan kaum tani Rusia di era pasca reformasi. Pekerjaan tersebut menimbulkan masalah kebahagiaan nasional. Dalam puisi “Elegy” pertanyaan tentang kebahagiaan masyarakat dilontarkan secara retoris: Rakyat sudah terbebas, tapi apakah rakyat bahagia?.. Memang Baca Selengkapnya ......
- Dalam semua karyanya, Nikolai Alekseevich Nekrasov berbicara kepada masyarakat. Dan puisi “Who Lives Well in Rus'” tidak terkecuali. Nekrasov mendekatkan puisi kepada rakyat, ia menulis tentang rakyat dan untuk rakyat. Satu-satunya hakim bagi penyair adalah rakyat. Dia memuliakan, Baca Selengkapnya......
Nekrasov mulai menulis puisi ini pada tahun 1863, selama periode pasca-reformasi yang sulit bagi Rusia. Para pahlawan puisi itu, yang melakukan perjalanan melalui desa-desa Rusia untuk mencari kebahagiaan, untuk sementara diwajibkan menjadi petani. Terlepas dari perubahan yang terjadi di negara ini, kehidupan penduduk desa (Nekrasov memberi mereka nama yang fasih - Neelovo, Razutovo, Neurozhaika, Dyryavino) tetap sulit dan lapar seperti sebelumnya. Ke mana pun Tujuh Pengembara datang, di mana pun mereka melihat gambaran sedih yang sama. Orang-orang tinggal di dunia yang kejam ketidakadilan, perbudakan dan pelanggaran hukum. Namun, para petani tidak terjerumus ke dalam kesedihan dan keputusasaan dan tidak hanya melihat sisi gelap kehidupan mereka. “Hati nurani yang tenang” dan “kebenaran yang teguh” memberi mereka kekuatan untuk bertahan menghadapi kesulitan dan penindasan serta mengatasi berbagai cobaan.
Nekrasov, melalui para pahlawannya, menceritakan kepada kita tentang nasib para petani, dan setiap cerita tersebut dapat menjadi contoh
kerendahan hati, dedikasi, dan ketabahan yang tertinggi. Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna Korchagina “memikul salib mereka dengan sabar,” meskipun beban ini, seperti yang ditunjukkan dengan meyakinkan oleh Nekrasov, tidak tertahankan. Matryona harus menanggung kematian putra kesayangannya dan tahun kelaparan yang sulit. “Saya bekerja untuk semua orang, untuk semua orang,” “Saya tunduk pada segalanya,” katanya tentang dirinya sendiri. Saveliy, rekan senegaranya, menghiburnya: “Sabarlah, orang yang panjang sabar, bersabarlah, orang yang banyak menderita.” Savely, menurut Nekrasov, mewujudkan kualitas terbaik seorang pahlawan Rusia, tetapi keberaniannya tidak terwujud dalam prestasi senjata, tetapi dalam ketabahan, dalam kerendahan hati dan kesabaran:
Dan hidupnya bukanlah kehidupan militer,
Dan kematian tidak ditulis untuknya
Dalam pertempuran - sungguh pahlawan!
Dengan rantai lengan dipelintir,
Kaki ditempa dengan besi
Pahlawan menanggung segalanya!
Savely harus mengalami banyak hal dalam hidup: kelaparan, kemiskinan dan kekurangan, perlakuan kejam dari pemilik tanah, yang “menghancurkan” para petaninya sampai habis. Namun, Nekrasov, yang menolak gagasan kerendahan hati Kristen demi akhirat, menunjukkan bahwa betapapun besarnya kesabaran para petani, ia juga ada batasnya. “Kapak kami masih ada di sana untuk saat ini,” kata Savely. Tidak dapat menahan intimidasi terbuka dari tuannya, para pria memberontak dan membunuh penjahat dan pengisap darah. Sekarang mereka memiliki kerja keras dan Siberia di depan... Savely menatap masa depan dengan kepahitan:
Menjadi tidak toleran adalah sebuah jurang yang dalam!
Untuk menanggungnya adalah sebuah jurang yang dalam!
...
Ada tiga jalan bagi manusia:
Kedai, penjara dan kerja paksa.
Nasib Savely serupa dengan kisah seorang perampok yang bertobat, yang setelah menebus dosa-dosanya, memutuskan untuk hidup jujur. Dan di sini Nekrasov kembali bertentangan dengan prinsip-prinsip Kristen tentang pengampunan dan kasih terhadap musuh. Penyair memberitahu kita bahwa setelah bertahun-tahun mengasingkan diri dan pekerjaan yang benar dia bertemu dengan orang berdosa dan penjahat Pan Glukhovsky, yang, tanpa rasa malu atau pertobatan, mengatakan kepadanya:
Berapa banyak budak yang saya hancurkan?
Saya menyiksa, menyiksa dan menggantung.
Sang pertapa, yang terkejut dengan sikap tidak tahu malu si penjahat, menindaknya, dan para petani membenarkan tindakannya, karena di dalam jiwa mereka, selain kerendahan hati dan ketaatan, hiduplah “percikan tersembunyi” yang akan berkobar menjadi nyala api.. .
Rakyat Rusia bertahan untuk saat ini, pemberontakan hanya berkobar secara laten dalam jiwanya yang kuat, namun masih pasif dan belum terbangun, namun sudah menunggu “penabur” yang akan menabur benih kehidupan baru, untuk “kekuatan rakyat ” tidak cocok dengan ketidakbenaran.
Juru bicara sentimen dalam puisi tersebut adalah Grisha Dobrosklonov. Dia tidak bisa disebut pahlawan puisi itu, karena dia datang dari kehidupan lain, dari dunia masa depan, tetapi dialah yang mengumumkan kehidupan baru "Ibu Pertiwi Rus' yang maha kuasa" dan menyerukan untuk hidup bukan demi kepentingannya. kerendahan hati, tapi atas nama kebahagiaan dan keadilan!