2. Teks Liturgi dan Ritual (Katolik) 28 Saya tidak ingat lagi dosa Rumus akhir pengakuan Katolik. ? Markiewicz, s. 502.29 Berilah mereka kedamaian abadi, ya Tuhan, dan biarlah cahaya abadi menyinari mereka! // Requiem aeternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis (Latin) Bagian dari misa pemakaman. Kembali ke

Kumpulan hukum kanon Katolik Abad Pertengahan Pada Abad Pertengahan, dasar kodifikasi hukum gereja Katolik Roma adalah karya biarawan Bolognese, Gratian, yang dilakukan pada pertengahan abad ke-12 - “Concordantia discordantum canonum” (Koordinasi kanon sumbang).

Penetapan keutamaan paus dalam Kekristenan Barat. Dalam agama Kristen kuno, tidak ada keutamaan dalam gereja (dari bahasa Latin primus - pertama, kepala) dari satu uskup pun. Pada saat itu gereja kemungkinan besar merupakan konfederasi para uskup. Pada saat yang sama, ada upaya dari para pemimpin gereja Roma untuk memaksakan kehendak mereka pada gereja-gereja di wilayah lain kekaisaran.

Ketika situasi politik berubah pada awal Abad Pertengahan, peran para uskup berpengaruh, termasuk Roma, meningkat tajam.

Pada saat yang sama, para paus berusaha untuk mendapatkan kekuasaan tertinggi di gereja. Untuk melakukan ini, mereka dengan terampil menggunakan fakta bahwa Romalah yang dianggap sebagai ibu kota apostolik, karena menurut legenda, uskup pertama kota ini adalah Santo Petrus, yang ditunjuk oleh Yesus Kristus sebagai kepala para rasul. Para Paus secara signifikan meningkatkan otoritas mereka di dalam gereja melalui perjuangan tanpa kompromi melawan ajaran sesat.

Pada tahun 75o, Pepin si Pendek, atas permintaan Paus, mengalahkan bangsa Lombardia yang mengancam Roma dan menyumbangkan bagian tengah Italia kepada kepala gereja Roma. Beginilah asal mula negara kepausan. Segera setelah itu, dekrit palsu Kaisar Konstantin dibuat. Dari dokumen ini diikuti pada awal abad ke-4. Kaisar Konstantinus memberikan seluruh bagian barat kekaisaran kepada uskup Roma dan menyatakan dia sebagai kepala spiritual semua umat Kristen di Roma di kekaisaran. Dokumen palsu ini, yang dikenal sebagai Donasi Konstantinus, digunakan oleh para paus tidak hanya untuk memperkuat klaim mereka atas keunggulan gereja Kristen, tetapi juga untuk memperluas kekuasaan sekuler mereka.

Pada tahun 1054, konflik lain antara Paus dan Patriark Konstantinopel menyebabkan perpecahan terakhir gereja menjadi Katolik dan Ortodoks.

Alasan terjadinya Skisma Besar tahun 1054 adalah perebutan tanah di Italia selatan yang secara resmi menjadi milik Byzantium. Setelah mengetahui bahwa ritus Yunani sedang disingkirkan dan dilupakan di sana, Patriark Konstantinopel Michael Cerularius menutup semua gereja ritus Latin di Konstantinopel. Sementara itu, duta besar kepausan yang dipimpin oleh Kardinal Humbert tiba di Konstantinopel. sang patriark tidak menerimanya, tetapi hanya menyampaikan penolakan tertulis terhadap ritus Latin. Humbert, sebaliknya, menuduh sang patriark melakukan beberapa ajaran sesat, dan pada 16 Juli 1054, dia secara sewenang-wenang menyatakan kutukan kepada sang patriark dan para pengikutnya. Michael Cerularius menanggapinya dengan resolusi Dewan (yang mereproduksi semua tuduhan Photius pada tahun 867) dan mengutuk seluruh kedutaan. Penetapan keutamaan paus dalam Kekristenan Barat tidak sekadar berarti pengakuan terhadap paus sebagai penguasa gereja. Pada saat yang sama, semua perbedaan antara gereja-gereja lokal dalam doktrin, ibadah, ritual, bahkan dalam pakaian dan gaya rambut para pendeta dihilangkan. Semua ini sekarang sesuai dengan model gereja Roma.

Gereja Katolik mulai mewakili organisasi yang sangat terpusat yang dipimpin oleh Paus, yang memimpinnya sebagai raja yang berdaulat. Para Paus disebut “Vikaris St. Peter" a dengan XIII v" dan "wakil Kristus".

Untuk mengelola gereja, para paus membentuk aparat birokrasi yang besar di Roma - kuria) dengan ratusan pejabat imamnya. Peran utama dalam kuria adalah milik para kardinal - orang tertinggi di Gereja Katolik setelah paus. Itu adalah Dewan Kardinal di antara para anggotanya yang memilih seorang Paus baru setelah kematian Paus sebelumnya.

Hirarki klerus berikutnya adalah uskup agung, uskup, presbiter, dan diakon. Uskup agung dan uskup memerintah keuskupan - cer. provinsi palsu di mana wilayah semua negara Katolik dibagi. Para penatua berdiri sebagai kepala paroki - unit gereja administratif terendah. Diakon membantu para penatua dan uskup dalam berbagai bidang kehidupan gereja. Uskup agung, uskup, dan kepala biara harus mengikuti perintah paus dengan ketat. Para uskup agung bahkan bersumpah setia kepada Paus. Perintah utusan - utusan kepausan - juga mengikat pendeta setempat.

Selama feodalisasi, gereja menjadi bergantung pada otoritas sekuler. Proses ini, yang disertai dengan kemerosotan moralitas dan disiplin, sering disebut “sekularisasi gereja”.

Sebagian dari pendeta dan monastisisme menyadari sifat merugikan dari jalan seperti itu bagi gereja, dan sejak abad ke-10. sebuah gerakan reformasi gereja dimulai. Slogan utama gerakan ini adalah tuntutan kemerdekaan gereja dari otoritas sekuler dan penguatan kekuasaan paus.

Puncak kekuasaan politik kepausan adalah abad ke-13. Kemudian banyak raja Eropa yang mengakui diri mereka sebagai pengikut paus (terutama Innosensius III). Kekuatan politik kepausan dirusak oleh pembentukan negara-negara terpusat di Eropa. Bentrokan antara Paus Bonifasius VIII dan monarki Prancis yang kuat berakhir dengan kekalahan kepausan dan hampir 70 tahun “penawanan” Avignon oleh raja-raja Prancis. Kemunduran kepausan pada akhir Abad Pertengahan menyebabkan terbentuknya gereja-gereja nasional di sejumlah negara, misalnya di Inggris dan Prancis, yang pendetanya tidak terlalu tunduk pada paus melainkan raja mereka.

Gereja dan budaya. Dengan latar belakang kemerosotan kebudayaan secara umum di awal Abad Pertengahan Eropa Barat, gereja dan, seiring berjalannya waktu, biara menjadi pusat kebudayaan.

Waktu baru

Lantai kedua. abad ke-15 menjadi awal transisi dunia Barat dari feodalisme ke masyarakat borjuis, dan dalam istilah gereja, transisi dari asketisme abad pertengahan ke gagasan humanisme.

Universitas Bologna, Wina, dan Basel dianggap sebagai pusat utama Jerman. Pusat kebudayaan Renaisans adalah Florence, yang memberi dunia banyak penyair, penulis, seniman, dan pematung terkenal. Duke Lorenzo de' Medici menciptakan kondisi bagi perkembangan budaya di kota ini. Dengan tangannya yang ringan Michelangelo, Raphael, Leonardo da Vinci dan lain-lain menjadi penulis terkenal dunia.

Di bawah Paus Nicholas V (1447-1455), “zaman keemasan” dimulai bagi Roma. Rekonstruksi arsitektur ekstensif dalam gaya Renaisans sedang dilakukan, dan Perpustakaan Vatikan sedang dibuat. Paus humanis berikutnya adalah Pius II (1458-1464).

Sebelum Reformasi, tahta kepausan diduduki secara bergantian oleh Paus yang humanis dan anti-humanis. Kita harus memperhatikan “sosok paling gelap dari kepausan...yang pemerintahannya merupakan bencana bagi Gereja.” Ini adalah Alexander VI Borgia (1492-1503). Paus Renaisans yang terakhir adalah Leo X (1513-1521) dari dinasti Medici.

Pada tahun 1515, Paus mengeluarkan banteng yang mengizinkan penjualan surat pengampunan dosa penuh di Jerman. Luther menentang tawar-menawar ini dan menulis 95 tesis yang menentang kepausan dan surat pengampunan dosa, dan menempelkannya di pintu katedral pada tanggal 31 Oktober. 1517 Para pemimpin Reformasi mengobarkan api perang agama yang tidak hanya melanda Jerman, tetapi juga negara-negara tetangga.

Gereja Katolik mendapati dirinya berperang dengan negara-negara di mana Protestantisme mengakar kuat dan perlu mencari cara agar perjuangannya berhasil.

Pada bulan Desember 1545, Paus mengadakan dewan ekumenis di Tridentecotori, yang seharusnya mengembangkan taktik untuk melawan Reformasi. Konsili tersebut menegaskan keutamaan gerejawi Paus, institusi klerus, selibat, misa, tata cara pengakuan dosa, dan pemujaan terhadap orang-orang kudus. Perdebatan berpusat pada doktrin pembenaran. Keselamatan diberikan kepada manusia berkat jasa Kristus, tetapi iman hanyalah pintu gerbang menuju keselamatan, yang untuk mencapainya masih diperlukan mediasi Gereja dan kebajikan aktif. Jumlah sakramen dan doktrin dosa asal juga disetujui, dan dengan demikian kesenjangan dengan Protestan semakin mendalam.

Putaran pertama perjuangan berakhir pada tahun 1555 dengan diproklamasikannya Perdamaian Augsburg. Asas negara dan agama siapa yang muncul. Artinya, penguasa dapat menentukan orientasi keagamaan di tanahnya. Orang bukan Yahudi diberi hak untuk beremigrasi. Namun, kontra-reformasi baru saja mulai berlaku dengan kekuatan penuh.

Momen menentukan permusuhan terbuka antara umat Katolik dan Huguenot (Calvinis) di Prancis dianggap sebagai Malam St. Bartholomew pada tanggal 24 Agustus. 1572, ketika umat Katolik melakukan pembantaian berdarah di Paris tanpa terkecuali umat Protestan.

Paruh pertama abad ke-18. - Ini adalah era perang agama yang melibatkan hampir semua kekuatan Eropa. Perang selama 30 tahun berlangsung dengan berbagai keberhasilan dan berakhir dengan Gencatan Senjata Westphalia pada tahun 1648. Dalam istilah agama, kebebasan beragama dan persamaan hak semua penganutnya diabadikan. Gereja Katolik mengkompensasi wilayah yang hilang melalui karya misionaris Jesuit di Amerika, yang telah ditemukan pada tahun 1492.

Katolik di Era Pencerahan.

Setelah Perdamaian Westphalia, pengaruh kepausan di Eropa menurun drastis. Pada tahun 1654 dan 1658 Reichstag Jerman membatasi hak-hak nuncio kepausan dalam urusan kekaisaran, dengan menunjukkan kepada mereka tanggung jawab langsung mereka.

Aturan kepausan dan ordo Jesuit juga dikritik. Pencerahan mengkritik pandangan dunia abad pertengahan, mengutip pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai argumen.

Munculnya zaman baru ditunjukkan oleh Raja Perancis, Louis XIV, sang “Raja Matahari”. Di bidang kebijakan dalam negeri - absolutisme tanpa batas (Galikanisme) dan eksternal - hegemoni Eropa sendiri. Para paus pada masa itu lemah dan tidak dapat mengungguli “raja matahari”.

Gereja Katolik pada akhir abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19.

Peristiwa paling terkenal dan tragis di Eropa pada akhir abad ke-18. adalah revolusi borjuis di Perancis pada tahun 1789. ROC sangat menderita karenanya, karena mereka memiliki 10% dari seluruh tanah di sana dan mayoritas pendeta berasal dari kaum bangsawan. Pada tahun 1790, Majelis Nasional mengadopsi dekrit tentang kewarganegaraan Perancis. sebuah gereja yang uskupnya ditunjuk oleh pemerintah sekuler. Selama kediktatoran Jacobin 40 tym. pendeta meninggalkan negara itu karena penganiayaan. Direktori pada tahun 1796 memproklamirkan kebebasan beragama, semakin menjauh dari Roma. Paus Pius VII yang baru (1800-1823) adalah pendukung kompromi dan pada tahun 1801 Konkordat Prancis disepakati, yang menyelamatkan Gereja Katolik Prancis dari kehancuran akhir. Pada tanggal 2 Desember 1804, Napoleon dimahkotai oleh Paus di NotreDame, atau lebih tepatnya, ia hanya menerima pengurapan dari Paus, dan mengambil mahkota dari tangannya dan menaruhnya di kepalanya. Dengan mempermalukan Paus Bonaparte, ia menunjukkan bahwa ia akan memerintah tanpa mempedulikan Roma.

Kampanye Rusia melemahkan kekuatan Napoleon dan pada tahun 1814 ia mengizinkan Pius VII kembali ke Roma dan mulai memulihkan negaranya. Hal pertama yang dia lakukan adalah mendirikan kembali ordo Jesuit. Dia kemudian melarang umat Katolik bergabung dengan loge Masonik. Selama restorasi 100 hari Napoleon, pasukannya kembali menduduki Negara Gereja dan paus melarikan diri ke Genoa, tetapi Austria segera menekan pemberontakan tersebut dan Pius akhirnya kembali ke Roma.

Kongres Perdamaian Wina pada tahun 1815 memperlakukan Paus dan Italia secara tidak adil ketika memutuskan bahwa sebagian wilayah mereka harus diserahkan ke tangan Austria. Reaksinya adalah gerakan pembebasan Italia untuk reunifikasi negara.

Era Paus Pius IX. I Konsili Vatikan.

Paus Pius IX (1846-1878) Pertama, ia mulai menata kembali negara kepausan. Dia mendeklarasikan amnesti, menurunkan pajak, dan “membersihkan” hierarki.

Pada tahun 1865, Pius IX membentuk sebuah komisi untuk mempersiapkan Konsili Vatikan, yang harus mempertimbangkan masalah infalibilitas kepausan.

Katedral dibuka pada 8 Desember. 1869 di Katedral Santo Petrus. Katedral bekerja selama 4 sesi, di antaranya komisi bekerja. Fokusnya adalah pada rancangan konstitusi tentang infalibilitas kepausan atau ineransi “Pastoraeternus”. Jadi dogma tersebut diterima oleh konsili, namun tidak diterima oleh banyak umat Katolik. Konsili tersebut tidak dapat berakhir seperti yang diharapkan karena pada bulan Oktober 1870, pasukan Italia merebut negara kepausan dan Roma. Para uskup melarikan diri tanpa menutup katedral. Parlemen menyerahkan Vatikan, Istana Lateran, dan kediaman musim panas Castel Gandolfo kepada paus. Raja memindahkan kediamannya dari Florence ke Roma. Paus menyatakan dirinya sebagai “tahanan Vatikan” dan berlindung di balik tembok Vatikan, tersinggung oleh seluruh dunia.

Katolik pada paruh pertama abad ke-20.

penggantinya Leo XIII (1878-1903) mulai mengambil langkah untuk keluar dari keterasingan ini. Basis ideologis dari kebijakan baru ini adalah neo-Thomisme. Berkat sistem filosofis dan teologis Thomas Aquinas, Paus sekali lagi menunjukkan kepada dunia bahwa kekuasaan Paus memiliki landasan teologis. Untuk mengkonsolidasikan hal ini, Leo XIII dalam ensiklik 4 Agustus. 1879 “AeterniPatris” menyatakan Thomisme sebagai norma teologi Katolik. Pengajarannya di lembaga pendidikan agama menjadi wajib. Tujuan Thomisme adalah memanfaatkan pencapaian ilmu pengetahuan untuk memperkuat keimanan, menjadikannya lebih modern. Di bawah kepemimpinan Paus ini, banyak ilmu-ilmu gerejawi dan sekuler berkembang. Perpustakaan Vatikan ditata ulang dan akses ke sana menjadi lebih mudah.

Di bawah Leo XIII, aktivitas misionaris Katolik meningkat secara signifikan. Ia mengikuti pasukan kolonial dari berbagai kekuatan Eropa dan meraih kesuksesan yang baik, dengan mengandalkan bayonet baja. Pemberontakan melawan penjajah juga menyebabkan kerusakan pada misi tersebut.

Secara umum, Leo XIII berhasil membawa RCC keluar dari isolasi politik dan mengubahnya menuju dunia modern. Usahanya seolah-olah menjadi program aksi bagi para paus berikutnya, dan mereka menerapkannya dengan cara yang berbeda, menunjukkan konservatisme ekstrem atau modernisme yang tak terkendali.

Paruh pertama abad ke-20 memberi dunia 4 paus, tiga di antaranya menyandang nama “Pius”: Pius X, Pius XI, Pius XII. Benediktus XV “menyela” di antara dua yang pertama.

Hari raya, ritual dan sakramen dalam kehidupan umat Kristiani di Belarus Vereshchagina Alexandra Vladimirovna

1.3. hari libur Katolik

1.3. hari libur Katolik

Umat ​​​​Katolik merayakan hari libur menurut kalender Gregorian, yang diadopsi pada tahun 1582 atas prakarsa Paus Gregorius XIII. Tahun liturgi Katolik Roma, yang menentukan lokasi hari raya dan kebaktian keagamaan, terdiri dari 365 hari (atau 52 minggu). Ini berisi dua jenis hari libur: tidak dapat ditransisikan dan dapat dipindahtangankan. Yang pertama ditetapkan pada tanggal-tanggal tertentu dalam setahun, yang kedua mengubah tempatnya dalam kalender sipil (Gregorian) setiap tahun. Liburan berpindah selalu jatuh pada musim semi, tergantung pada tanggal perayaan hari raya utama Kristen Katolik - Paskah, yang permulaannya dihitung menurut kalender lunar. Secara total, tahun liturgi (Katolik) dibagi menjadi tiga bagian, yang masing-masing bagian harus mengingatkan umat beriman akan peristiwa terpenting dalam sejarah gereja. Selain membagi tahun menjadi tiga bagian, gereja juga membaginya menjadi minggu-minggu, yang masing-masing minggu dibagi lagi menjadi hari-hari yang memiliki arti khusus bagi gereja. Jadi, hari Minggu didedikasikan untuk Tritunggal Mahakudus, Senin untuk para Malaikat Suci, Rabu untuk St. Joseph, Kamis - untuk mengenang siksaan Yesus Kristus, hari Jumat didedikasikan untuk Perawan Terberkati.

Ada klasifikasi hari libur lain dalam kalender Katolik. Semua hari libur dibagi menjadi empat kelompok. Yang pertama, disebut “Dublicia primae classis,” mencakup hari-hari raya seperti Kelahiran Kristus, Epifani (Epiphany), Kabar Sukacita, Paskah, Kenaikan, Pentakosta, Corpus Christi, Hati Kudus Yesus, St. Yusuf, Kelahiran Pembaptis, rasul suci Petrus dan Paulus, Tertidurnya Bunda Allah, hari raya Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda, hari raya Semua Orang Kudus, hari konsekrasi gereja tertentu dan hari raya pesta kuil, yaitu hari libur atau hari suci di mana kuil itu dipersembahkan.

Kelompok “Dublicia secundae classis” mencakup hari-hari raya berikut: Sunat Tuhan, Hari Raya Nama Kudus Yesus, Hari Raya Tritunggal Mahakudus, Hari Raya Darah Kudus Yesus, Penemuan Salib Berharga, Presentasi, Kunjungan ke Gereja. Bunda Allah Elizabeth yang Benar, Kelahiran Perawan Maria, Tujuh Siksaan Perawan Maria, dll. Kategori “Dublicia mayor” meliputi: Transfigurasi Tuhan, Peninggian Salib, pesta Bunda Maria dari Karmel, hari raya St. Malaikat Pelindung, Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis, Pertobatan Saul-Paulus, Hari Raya St. Fransiskus dari Assisi dan lain-lain Kelompok “Simplisia” mencakup semua hari libur lainnya.

Menurut tradisi Katolik, ada tiga hari raya terpenting - Natal, Paskah dan Pesan Roh Kudus, yang digabungkan dengan hari libur lain yang didedikasikan untuk dogma utama Katolik Roma, peristiwa sejarah gereja dan ingatan orang-orang kudus. Tahun liturgi dimulai dengan Adven, masa Prapaskah pra-Natal (dari bahasa Latin Adventus - “datang”). Itu berlangsung sekitar empat minggu (yaitu tiga minggu penuh ditambah satu sampai enam hari) dari hari Minggu pertama setelah Hari Santo. Andrey (30 November). Umat ​​​​Katolik dengan ketat menjalankan puasa. Saat ini, umat beriman hanya makan hidangan Prapaskah: ikan, jamur, dll. Puasa harus mempersiapkan umat beriman untuk perayaan Natal pada tanggal 25 Desember, yang paling membahagiakan dan penting dalam kalender Katolik.

Keluarga bersiap terlebih dahulu untuk Natal (Kolyada): mereka menyembelih babi hutan, menyiapkan berbagai hidangan daging, dan ibu rumah tangga membersihkan gubuk. Menurut tradisi lama Belarusia, lagu-lagu Natal bukan hanya nama yang diberikan kepada Kelahiran Kristus, tetapi juga apa yang diberikan kepada pendeta, yang selama liburan mengunjungi rumah-rumah orang percaya, terlepas dari harta benda atau kelas mereka. Seperti yang ditulis oleh ahli etnografi Belarusia abad ke-19. A. Kirkor, pendeta mengunjungi setiap rumah, baik rumah majikan maupun rumah petani, itulah sebabnya mereka berkata: “pendeta edze pa kalendze”, “khadzitsi ci begatsi pa kalendze”. Ini berarti mengumpulkan persembahan hari raya (kebanyakan daging babi).

Liburan Natal dimulai pada tanggal 24 Desember “kutstoy”. Setelah mandi di pemandian sehari sebelumnya, setelah matahari terbenam seluruh keluarga berkumpul di dalam rumah. Mereka menyebarkan jerami di atas meja, menutupinya dengan taplak meja putih, dan meletakkan hidangan yang sudah disiapkan sebelumnya dengan kutia yang terbuat dari soba, barley, gandum, kacang polong, gandum hitam, dan pancake. Kembali ke abad ke-19. Aksesori penting untuk kutya adalah madu. Kutya berdiri di atas meja sepanjang makan. Oatmeal jelly dan satu disajikan di akhir makan. Setiap hidangan kutya ditutupi dengan selendang berbentuk lingkaran bergambar Juruselamat, simbol iman, Bunda Allah dan St. Yusuf. Makan malam keluarga diawali dengan doa. Semua orang berlutut dan berdoa. Sebelum duduk di meja, nyonya rumah mengambil pembayaran, mendekati masing-masing yang hadir, dimulai dengan pemiliknya, memotong sepotong, dan semua orang memakan pembayaran tersebut, saling memberi selamat pada hari libur. Di sela-sela waktu makan, mereka menarik sebatang jerami dari bawah taplak meja dan mencoba menentukan dari panjangnya berapa lama rami akan tumbuh. Saat ini, setelah makan, mereka menyanyikan lagu-lagu Natal dan mulai menghiasi pohon Natal dengan mainan. Di Kolyada, anak-anak menerima hadiah “dari St. Nicholas”.

Sejak zaman Fransiskus dari Assisi (abad ke-13), di gereja-gereja Katolik, termasuk di Belarus, palungan - model dalam kotak kaca yang menggambarkan sebuah gua - telah dipajang untuk ibadah umat beriman pada hari raya. Di palungan terletak bayi Yesus, di samping Bunda Allah, Yusuf, bidadari, para gembala yang datang untuk beribadah, serta binatang - lembu jantan dan keledai. Adegan dari kehidupan rakyat digambarkan: petani dengan kostum rakyat ditempatkan di sebelah keluarga suci, dll. Saat Natal, tiga liturgi perayaan (imshi) diadakan di gereja: tengah malam, pagi dan sore, yang melambangkan kelahiran Kristus di pangkuan Allah Bapa, di dalam rahim Bunda Allah dan di dalam jiwa orang beriman. Gereja mengajarkan bahwa kelahiran Kristus membuka kemungkinan keselamatan jiwa dan kehidupan kekal bagi setiap umat paroki. Liturgi perayaan pertama biasanya berlangsung pada tengah malam dan disebut “pasterka”, karena mengingatkan para gembala yang pertama kali mengetahui dari malaikat tentang kelahiran Yesus dan pergi menyembah Dia. Hari kedua Natal didedikasikan untuk St. Stefanus, martir pertama, dan hari ketiga - St. Rasul Yohanes. Pada hari ini, di beberapa gereja di Belarus mereka menguduskan anggur dan memberikan minuman kepada umat paroki.

Secara umum, kebiasaan yang didedikasikan untuk Natal meluas ke seluruh dua belas hari libur (siklus carol). Dalam siklus ini, hari-hari terpisah dibedakan: 28 Desember - “hari bayi yang tidak bersalah”, menurut kanon gereja itu menjadi hari libur anak-anak; 31 Desember – St. Silvester; 1 Januari adalah Hari Tahun Baru. Banyak ritual rakyat pada Hari Tahun Baru bertepatan dengan Natal. Mereka percaya bahwa kesejahteraan masa depan bergantung pada bagaimana Tahun Baru dirayakan, sehingga makan malam gala biasanya diadakan pada Malam Tahun Baru. Pada Hari Tahun Baru, Kutia diulangi, dengan sosis dan banyak hidangan lainnya, itulah sebabnya muncul nama “Shchodraya”.

Pada hari kedelapan liburan Natal, hari raya dirayakan untuk mengenang fakta bahwa Anak Tuhan yang lahir menerima nama Yesus. Tahun Baru sekuler dimulai dengan liburan ini. Beberapa gereja mengadakan kebaktian khusyuk untuk “bersyukur kepada Tuhan atas segala rahmat-Nya dan memohon berkat di tahun baru.”

Umat ​​​​Katolik mengakhiri siklus liburan musim dingin dengan hari Epiphany, atau “Tiga Raja,” pada tanggal 6 Januari. Menjelang hari raya, Kutia ketiga, “Prapaskah”, diselenggarakan, dan hingga malam pemberkatan air, orang-orang beriman menjalankan puasa yang ketat. Pada pesta “Tiga Raja” di gereja, peristiwa Injil dikenang, ketika tiga raja dari timur datang untuk menyambut Kristus. Perayaan Epiphany terdiri dari menghadiri misa khidmat di gereja dan makan malam keluarga setelah tengah malam. Selama liturgi perayaan, emas, dupa, dan mur diberkati untuk mengenang hadiah yang dibawa ketiga raja kepada Yesus di Betlehem. Untuk mengenang penampakan Kristus kepada orang-orang kafir dan pemujaan ketiga raja, doa syukur dilakukan di gereja-gereja; emas dikorbankan untuk Kristus sebagai raja, dupa dikorbankan untuk Tuhan, dan minyak wangi dikorbankan untuk manusia. Menurut legenda, “emas berarti rahmat, dupa berarti doa, mur berarti kedamaian.” Selama liburan, kapur diberkati, yang dengannya, setelah kebaktian, orang-orang percaya menulis nama tiga raja di pintu rumah mereka: K, M, V (Caspar, Melchior dan Balthazar). Dipercayai bahwa memerciki rumah-rumah dengan air suci dan menuliskan nama-nama orang Majus dengan kapur akan memberikan “kesehatan bagi tubuh dan keselamatan bagi jiwa” bagi orang-orang percaya, dan juga akan melindungi mereka dari mata jahat dan ilmu sihir. Kapur tersebut kemudian diawetkan selama satu tahun penuh dan digunakan sebagai obat, sebagai minuman anggur, untuk penyakit perut.

Selama bulan-bulan musim dingin berikutnya, umat Katolik merayakan beberapa hari libur, termasuk Karnaval, yang berpuncak pada tiga hari terakhir sebelum Prapaskah - Minggu, Senin dan Selasa. Tanggal 2 Februari menandai Pesta Pemurnian Perawan Terberkati, yang juga disebut Bunda Allah

Gromnichnaya. Selama prosesi, pendeta memberkati lilin, yang disebut lilin keras dan dinyalakan selama prosesi. Liburan ini juga dirayakan oleh umat Ortodoks pada tanggal 15 Februari. Pemujaan terhadap lilin keras dan penggunaannya hampir sama di kalangan umat Katolik dan Kristen Ortodoks di Belarus. Gromnitsa digunakan oleh para petani sebagai jimat melawan sihir dan penyihir, melawan mata jahat dan penyakit. Untuk tujuan ini, pada abad ke-19. Setibanya dari gereja, para petani membakar ringan rambut kepala seluruh anggota keluarga dengan lilin. Loudspeaker digunakan sebagai jimat pada saat bidan menerima bayi baru lahir, pada saat pembaptisannya, pada saat upacara pernikahan (konspirasi, tempat duduk calon pengantin), dan pada saat kematian seseorang. Granat, yang diberikan ke tangan orang yang sekarat, sangatlah penting. Diyakini bahwa itu membersihkan seseorang dari dosa-dosa duniawi, membakarnya; mengeluarkan jiwa dari tubuh dan menunjukkan jalan menuju surga; menakuti roh jahat; membantu memadamkan kehidupan orang yang sekarat; memberi tahu Tuhan tentang kematian seseorang. Ada banyak tanda dan kepercayaan yang terkait dengan badai petir. Dengan bantuan petir mereka menebak (siapa yang lilinnya padam lebih dulu di kuil, dia akan mati lebih dulu). Ini berfungsi sebagai jimat bagi ternak, melindunginya dari kematian dan epizootik; melindungi orang dari guntur dan kilat. Para petani percaya bahwa gubuk tempat petir dinyalakan terlindung dari petir, dari ramalan, penyihir, dan dukun. Gromnitsa dinyalakan dan orang-orang difumigasi dengannya untuk berbagai penyakit akut. Itu digunakan di Kakek, Kolyada dan Epiphany, saat penggembalaan ternak pertama kali ke ladang, saat berjalan di sekitar pemukiman dan bangunan luar di Kupala, Kolyada dan Epiphany; selama makan Paskah.

Pada tanggal 5 Februari, umat Katolik Belarusia merayakan St. Agate melakukan kebaktian gereja dan menguduskan roti. Pada tanggal 11 Februari, pesta Bunda Maria dari Lourdes dirayakan. Pada hari ini, di kota Lourdes di Perancis, menurut legenda, Bunda Allah secara ajaib menampakkan diri kepada gembala miskin Bernardette Soubirous. Fenomena ini terulang sebanyak 18 kali dan di masing-masingnya orang-orang beriman dipanggil untuk berdoa dan bertaubat. Pada hari yang sama, Hari Orang Sakit Sedunia dirayakan, yang ditetapkan pada tahun 1992 oleh Paus Yohanes Paulus II agar “seluruh Gereja memusatkan perhatiannya pada mereka yang menderita jiwa dan raga” dan berdoa untuk kesembuhan mereka.

Dalam kalender Katolik, ada kelompok hari raya dan ritual terpisah yang mendahului hari raya Paskah (“Valikdzen”, “Velkanots”, “Zmartykhstanne Chrystus”, “Deadlypaustanne Pan Jesus”). Pertama-tama, ini adalah empat puluh hari yang disebut Masa Prapaskah Besar. Itu dipasang untuk mengenang puasa empat puluh hari Yesus Kristus di padang pasir. Pada hari Rabu minggu pertama Prapaskah, pada hari Popelet, sebelum kebaktian, imam menguduskan abunya dan memercikkannya ke kepala umat beriman, sambil berkata: “Ingatlah, kawan, bahwa kamu telah bangkit dari bumi dan akan menjadi bumi. ” Umat ​​​​Katolik dengan ketat menjalankan puasa enam minggu. Selama periode ini, kebaktian khusus diadakan di gereja-gereja, yang terdiri dari “sains”, lagu-lagu saleh tentang siksaan Yesus Kristus (“Sengatan Pahit”), dan prosesi keagamaan yang disebut “jalan salib” (stacii). Selama masa Prapaskah, Pesta Kabar Sukacita (25 Maret) dirayakan, didedikasikan untuk Perawan Maria.

Selama masa Prapaskah, kebaktian diadakan untuk mengenang penderitaan dan kematian Kristus, yang temanya adalah kehidupan duniawi Yesus Kristus, mulai dari masuknya dia ke Yerusalem. Setiap hari dalam Pekan Suci dihormati sebagai “Hebat”. Minggu terakhir sebelum Paskah disebut Minggu Palma. Pada hari ini, orang-orang percaya menguduskan pohon willow. Cabang-cabang besar dihiasi dengan permen, buah-buahan, pita dan disebut “pohon palem Vilna, ruschevki.” Cabang-cabang yang diberkati ditempelkan pada kepala tempat tidur, pada salib, perapian, dan pada bilik. Cabang-cabang kering disimpan dan digunakan sebagai jimat saat cuaca buruk, badai petir, dan penyakit.

Pada hari Senin Suci, gereja-gereja didekorasi. Pada hari Jumat Agung, gambar khusus Kristus yang bangkit, wanita pembawa mur dan malaikat dipasang. Dari Kamis hingga tengah hari pada hari Sabtu, bel tidak berbunyi. Hari paling berkabung adalah Kamis, Jumat dan Sabtu. Perilaku orang beriman saat ini ditentukan oleh peraturan yang ketat. Pada hari Rabu, Kamis dan Jumat Pekan Suci ada kebaktian khusus. Pada Kamis Putih, gereja memperingati sebuah acara yang didedikasikan untuk sakramen persekutuan. Pada hari ini, di setiap gereja, pada saat kebaktian, umat beriman menerima komuni (menerima Komuni Kudus), kemudian dengan prosesi Karunia Kudus dipindahkan ke ruang khusus gereja. Pada hari Jumat Agung atau Suci, orang-orang percaya mengingat peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan penderitaan dan kematian Yesus Kristus. Selama kebaktian, pendeta mengenakan pakaian hitam. Tidak ada layanan pada hari ini. Imam itu mengucapkan doa tidak hanya untuk orang Kristen, tetapi “juga untuk orang Yahudi, Muslim, orang kafir, karena Kristus menerima kematian di kayu salib untuk semua orang.” Setelah doa-doa ini, ritual pemujaan (adoracija) dilakukan - pemujaan salib. Kemudian imam membawa Karunia Kudus ke peti mati yang dibangun di dalam gereja, melambangkan peti mati dengan tubuh Kristus.

Pada Sabtu Suci dini hari, upacara pertama di gereja adalah pentahbisan api yang dinyalakan di depan pintu gereja. Setelah itu, imam kembali ke gereja, di mana dia memberkati Paskah - lilin besar, dan kemudian memberkati air yang dimaksudkan untuk pembaptisan. Api dibawa pulang dan lilin Paskah dinyalakan. Lilin lilin Paskah dianggap ajaib, melindungi dari kekuatan jahat. Pada malam Sabtu Suci atau dini hari Minggu Paskah, acara berjaga sepanjang malam dilakukan di semua gereja. Ibadah ini merupakan ritual utama hari raya dan disebut resurekcija, yang artinya “bangkit dari kubur”. Ibadah tersebut terdiri dari beberapa mazmur yang dinyanyikan di dekat peti mati, dan prosesi yang mengelilingi gereja sebanyak tiga kali, dengan umat beriman membawa simbol-simbol ritual: sosok Juruselamat dan salib yang diikat dengan pita merah. Umat ​​​​Kristen abad pertama merayakan Paskah selama seminggu penuh, tetapi kemudian di Gereja Katolik hanya dua hari pertama yang dianggap sebagai hari libur.

Pada hari Sabtu Suci, hidangan Paskah juga diberkati. Telur, roti, garam dan hidangan ritual lainnya dibawa ke gereja untuk diberkati (“sventsiets”). Setelah kebaktian di gereja, mereka mulai makan dan makan “svyantsonae”. Setiap orang berbuka puasa terlebih dahulu dengan telur. Anak tertua dalam keluarga mengupas salah satu telur yang diberkati dan memotongnya menjadi beberapa bagian sesuai dengan jumlah anggota keluarga yang hadir di meja. Setiap orang, setelah membuat tanda salib, memakan bagiannya dengan garam. Telur rebus, telur orak-arik, telur dadar adalah makanan ritual Paskah yang paling penting. Mereka lebih suka mengecat telur dengan warna merah dan mengecatnya dengan berbagai teknik. Kerabat dan teman bertukar telur berwarna, wali baptis memberikannya kepada anak baptisnya, anak perempuan memberikannya kepada kekasihnya dengan imbalan pohon willow. Kemudian mereka beralih ke hidangan lainnya. Pada Paskah mereka memanggang pai dan menyiapkan hidangan daging: sosis, ham, “kvashanina”, dll.

Ahli etnografi abad ke-19 mencatat bahwa Minggu Cerah Kristus merupakan hari libur favorit masyarakat. Sebagian besar, semua orang menjalankan puasa, jadi mereka menantikan hari raya, di mana setiap keluarga berusaha mempersiapkan segala sesuatunya dengan “svyantsonae”. Di kalangan petani, perlengkapan yang diperlukan untuk “svyantsonag” adalah telur yang dicat dengan cat merah, kue Paskah, keju, dan sosis. Petani yang lebih makmur menyiapkan daging babi, ham, dll. Semua ini ditempatkan di dalam kotak (keranjang) dan pada malam hari orang-orang percaya pergi ke gereja, di mana, setelah berjaga sepanjang malam, pendeta menguduskan "svyantsonae", yang sebagiannya tersisa. di sana untuk pendeta dan perumpamaan. Malam Besar bagi Umat Katolik atau Hari Besar bagi umat Kristen Ortodoks di Belarus diiringi dengan tembakan atau mortir (igot), dan tong tar dinyalakan di dekat kuil. Seluruh desa berdiri tegak, kegembiraan dan kesenangan merajalela di mana-mana. Sekembalinya dari kuil, setiap keluarga mulai berbuka puasa, nyonya rumah memotong sebutir telur menjadi beberapa bagian dan menyajikannya kepada masing-masing yang hadir, lalu melanjutkan ke hidangan daging dan “garelka”. Sebelumnya, mereka merayakannya selama empat hari, dan hari terakhir disebut “Ludovaga”. Di setiap desa, permainan Paskah diselenggarakan - memukul dan menggulung telur dari belat, ayunan, menyanyikan lagu, dll.

Saat bertemu pada hari ini, kata-kata sapaan berikut diucapkan: “Kristus telah mati” (“Kristus telah bangkit”). Yang mereka terima jawabannya: “Pravdzive rose” (“Benar-benar bangkit”). Paskah adalah hari libur favorit di kalangan umat Katolik dan, selain pesta meriah, disertai dengan permainan, ritual, pertukaran hadiah, dan kunjungan timbal balik dari kerabat dan tamu. Liburan itu sangat cerah dan menyenangkan di desa-desa. Anak-anak mengunjungi wali baptisnya, disuguhi makanan lezat, diberi hadiah dan selalu diberi telur berwarna. Menurut uraian para etnografer modern (T. A. Novogrodsky), di antara hiburan Paskah modern, yang paling populer adalah permainan dengan telur berwarna: saling melempar, berguling pada bidang miring, memecahkan, menyebarkan cangkang, dll. bertarung dengan telur berwarna menjadi bola isyarat, mengayunkannya dari sekop atau dari bukit, dll.

Di malam hari, para volochebnik (“alaloiniki”, “glykalniki”) berjalan mengelilingi halaman sambil menyanyikan lagu-lagu religi (“lagu suci”). Dipercaya bahwa berjalan di sekitar pekarangan membawa kesuburan bagi ternak, hasil panen, dan melindungi lahan pertanian dari berbagai unsur alam. Di bawah jendela, para volochnik menyanyikan lagu-lagu yang memuliakan pemilik dan keluarganya. Setelah lagu berakhir, pemilik mentraktir mereka telur, sosis, pai, dan hidangan Paskah lainnya. Sepanjang minggu Paskah mereka menghadiri kebaktian di gereja.

Empat puluh hari setelah Paskah, Hari Raya Kenaikan Tuhan dirayakan (“Adyhodu Panskaga da nebo”, Unebaustuplennie). Di altar selama kebaktian ada telur Paskah, yang melambangkan Yesus dan harus mengingatkan kesaksian Injil tentang kenaikan Kristus.

Bagian ketiga tahun gereja diawali dengan hari raya Tritunggal Mahakudus (Pentakosta, Pesan Roh Kudus kepada Para Rasul), yang dirayakan pada hari kelima puluh setelah Paskah. Liburan ini juga memiliki nama lain - Green Christmastide, karena pada hari ini orang-orang percaya menghiasi gereja dan rumah dengan tanaman hijau. Menjelang hari raya, diadakan puasa singkat “agar umat beriman lebih siap menerima karunia Roh Kudus”. Pada abad ke-19 Pada malam Trinity ada tamasya pertama para gembala dan kuda ke lapangan. “Tempat penampungan malam” menyajikan makanan khusus, dengan menyalakan api unggun, telur orak-arik, dan permainan. Liburan yang lebih khusyuk diadakan pada malam sebelum Hari Roh. Menurut adat kuno, pada kesempatan Tritunggal, tidak hanya jalan-jalan dan rumah-rumah yang dihiasi luar dan dalam dengan pohon birch muda, tetapi bahkan tanduk ternak pun dijalin dengan tanaman hijau.

Pada hari Kamis pertama setelah Pentakosta, hari raya besar Tubuh Tuhan, atau Ekaristi (Corpus Domini, Corpus Cristi) Katolik dirayakan. Kalender ini diperkenalkan ke dalam kalender Katolik oleh Paus Urbanus IV pada tahun 1264 dengan sebuah banteng khusus untuk “menghadapi ateisme dan kegilaan para bidah.” Hari raya Katolik ini resmi ditetapkan untuk mengenang ditetapkannya sakramen persekutuan (Ekaristi) oleh Yesus Kristus. Gereja Katolik memandang Ekaristi sebagai anugerah suci yang ditinggalkan Kristus kepada gerejanya. Liburan ini dirayakan dengan khidmat oleh seluruh umat Katolik. Pada hari ini, prosesi massal diselenggarakan dengan membunyikan lonceng dengan nyanyian pujian, dengan lilin dan spanduk di tangan. Imam berjalan di depan dan membawa tabernakel “bersama Kristus” di bawah kanopi. Prosesi tersebut dilengkapi dengan kemegahan khusus, sepanjang jalan karangan bunga dibentangkan di sepanjang jalan, balkon rumah di dekatnya dihiasi dengan tanaman hijau, bunga dan karpet, dan jalan ditutupi dengan bunga segar. Injil dibacakan di empat altar di udara terbuka, kemudian semua orang pergi ke gereja untuk merayakan liturgi.

Kalender Katolik secara khusus menyoroti sekelompok hari libur yang ditetapkan untuk menghormati Yesus Kristus, Bunda Allah dan orang-orang kudus. Hari raya yang ditetapkan untuk menghormati Yesus antara lain hari raya Hati Yesus, Nama Yesus, Penemuan Salib Suci, Peninggian Salib, dan Transfigurasi Tuhan (untuk mengenang transfigurasi Juruselamat sebelumnya para rasul di Gunung Tabor).

Pesta Hati Yesus Kristus (“Naisvjatseyshaga Sertsa Pan Esus”) adalah personifikasi dari kultus Katolik Hati Yesus, informasi pertama tentangnya berasal dari abad 11-12. Pada tahun 1765, Paus Klemens XIII mengukuhkan adanya Pesta Hati Yesus yang dianggap sebagai simbol harapan keselamatan setiap orang percaya.

Untuk menghormati Perawan Maria Yang Paling Murni, Gereja mendedikasikan setiap hari Sabtu “dan seluruh bulan terindah dan menyenangkan sepanjang tahun - Mei.” Ada kultus Hati Maria, yang merupakan simbol cinta khusus kepada Yesus dan keselamatan - hari libur didedikasikan untuknya. Informasi pertama tentang liburan ini berasal dari abad ke-12. Pada tanggal 31 Oktober 1942, Paus Pius XII memperkenalkan Hari Raya Hati Perawan Maria di Gereja Katolik dan menetapkannya sebagai hari Sabtu setelah Pesta Hati Yesus.

Selain itu, orang-orang percaya merayakan beberapa peristiwa terpenting dalam kehidupan Perawan Maria dan tradisi gereja yang terkait dengannya. Pada tanggal 16 Juli, Peringatan Santa Maria dari Gunung Karmel dirayakan (“Uspamine Maria Yang Tersuci dan Nyonya Gunung Karmel”). Hari raya itu juga menyandang nama Bunda Allah Skapulir. Ini dianggap sebagai hari raya pelindung Karmelit, karena ordo monastik mengambil namanya dari Gunung Karmel, yang merupakan tempat pertama yang didedikasikan untuk Bunda Allah. Untuk menghormati pemujaan kenaikannya, sebuah kapel didirikan di lereng gunung ini. Sejarah hari raya tersebut adalah sebagai berikut. Pada tahun 1251 St. Shimon Stock dari Inggris, melihat bahaya yang mengancam Ordo Karmelit, meminta bantuan kepada Perawan Tersuci. Pada malam tanggal 15-16 Juli, dia mendapat penglihatan: Maria, dikelilingi oleh para malaikat, menyerahkan kepadanya sebuah skapulir dan mengatakan bahwa ini adalah simbol keselamatan dari bahaya dan suatu hak istimewa bagi semua kaum Karmelit. Siapa pun yang tergabung dalam persaudaraan skapulir memakai skapulir (sebuah elemen pakaian luar para biarawan, terdiri dari dua helai kain yang disambung dengan nama Perawan Maria disulam) atau medali skapulir siang dan malam, dan juga berdoa. kepada Perawan Maria dan berkontribusi pada perluasan pemujaannya.

Pada tanggal 15 Agustus, Gereja merayakan Pesta Kenaikan Perawan Maria (“Unebauzyatstsia Dzevy Maryi, Matsi Bozhai Zelnay”). Para teolog Kristen, berdasarkan siklus apokrif “Transitus Mariae”, menciptakan legenda bahwa Bunda Allah, yang meninggal sebagai manusia biasa dan dimakamkan di Getsemani, secara ajaib naik ke surga. Menurut legenda, ketika makam Perawan Maria dibuka, alih-alih jenazahnya mereka menemukan karangan bunga mawar segar. Liburan yang didedikasikan untuk acara ini diperkenalkan hanya oleh Gereja Timur pada abad ke-6, ketika Kaisar Maurice memerintahkan Kenaikan Perawan Maria untuk dirayakan di seluruh negara bagiannya pada tanggal 15 Agustus. Kelanjutannya adalah dikeluarkannya dekrit Paus Pius XII pada tanggal 1 November 1950. Dogma diumumkan, yang menyatakan bahwa Perawan Terberkati, setelah menyelesaikan perjalanan duniawinya, dibawa ke surga “dengan jiwa dan tubuh untuk kemuliaan surgawi.”

Di kalangan umat Katolik Belarusia, perayaan ini dilengkapi dengan ritual rakyat, salah satunya adalah pemberkatan tanaman (“zelak”). Oleh karena itu nama lain dari liburan tersebut - "Matsi Bozhai Zelnay". Tradisi Gereja berasal dari kebiasaan ini sejak abad ke-10, tetapi sebenarnya berasal dari pagan. Gereja percaya bahwa ritual pemberkatan tanaman berasal dari kepercayaan universal manusia terhadap efek terapeutik herbal yang bermanfaat. Orang-orang percaya mulai mengumpulkan tanaman obat hanya setelah tanggal 15 Juli dan membawanya ke gereja dalam bentuk komposisi yang dihias secara artistik atau karangan bunga dozhinka. Karangan bunga yang disucikan ini memiliki nilai yang besar di benak orang-orang beriman, karena diyakini melindungi rumah tangga dari unsur-unsur dan segala kejahatan, dan juga membantu jika “amit-amit, ada yang dipinjam.”

Pada tanggal 7 Oktober, Gereja Katolik merayakan hari yang didedikasikan untuk Bunda Allah Ruzhantsova (“Uspamin Matsi Bozhai Ruzhantsova”). Hari libur ini ditetapkan pada tahun 1573 untuk menghormati kemenangan atas Turki pada Pertempuran Lepanto (1571). Komentar pada kalender Katolik menjelaskan bahwa hari raya ini telah dirayakan sejak zaman kuno dengan bantuan doa (ruzhanets), di mana mereka merefleksikan misteri kehidupan, siksaan dan kenaikan Yesus Kristus. St memainkan peran utama dalam menyebarkan praktik membaca Ruzhanets. Dominikus (abad XII-XIII). Ruzhanets (Latin rosarium - “karangan bunga mawar”) adalah cara berdoa menggunakan rosario (manik-manik yang digantung pada seutas benang). Dinamakan demikian karena, ketika berdoa, orang-orang beriman “membawa karangan bunga doa kita kepada Bunda Allah, sama seperti mereka membawakan karangan bunga mawar untuknya.” Ruzhanets juga dipahami sebagai doa ganda: hati dan pikiran, refleksi dan doa lisan. Doa tersebut terdiri dari merenungkan 15 peristiwa dalam kehidupan Yesus dan Maria yang disebut “tayamnits” sekaligus mengucapkan doa “Oycha Nash” 1 kali, “Vitay, Maryya” 10 kali, “Puji Aytsu” 1 waktu sambil merenungkan masing-masing dari 15 “tayamnit”. Biasanya orang beriman berusaha untuk melafalkan salah satu bagian ruzhanet setiap hari.

Kalender Katolik mempunyai hari-hari yang didedikasikan untuk mengenang orang-orang kudus yang “terkenal karena cara hidup mereka yang suci”. Gereja berdoa kepada orang-orang kudus agar mereka menjadi perantara umat beriman di hadapan Allah, dan juga agar mereka “menyerukan kepada umat beriman untuk mengikuti mereka dalam gaya hidup yang bajik.” Dalam kalender umat Katolik di Belarus, hari-hari yang didedikasikan untuk mengenang St. Joseph (Jazepa, 19 Maret), St. Yohanes Pembaptis (Jan Chryscielja, 24 Juni), St. Rasul Petrus dan Paulus (29 Juni) dan para pelindung Gereja, misalnya St. Casimir, pelindung umat Katolik Polandia dan Kadipaten Agung Lituania. Pada tahun 1521, Paus Leo X menyatakan Pangeran Casimir sebagai orang suci. Pada tahun 1602, Paus Klemens XVIII mengukuhkan kanonisasi St. Casimir dan liturgi untuk hari rayanya. Liburan (“fest”) ini dirayakan pada tanggal 4 Maret dan masih diadakan dengan sangat khidmat di Vilnius (Lithuania). Umat ​​​​Katolik dari Belarus juga ambil bagian dalam liburan tersebut. Pelindung utama Gereja Katolik Roma di Belarus adalah St. malaikat agung Michael.

Pada tanggal 1 November, Gereja merayakan Pesta Semua Orang Kudus untuk “menghormati semua orang kudus pada satu hari, karena tidak akan ada cukup hari dalam setahun untuk menetapkan hari libur khusus bagi setiap orang kudus.” Sehari setelah All Saints, Soulful Day (hari raya mengenang orang mati) dirayakan, di mana kebaktian khusyuk diadakan untuk jiwa orang mati (czyscowyja). Tradisi Katolik mengajarkan bahwa orang percaya harus mengingat mereka yang telah meninggal dunia tetapi belum mencapai kebahagiaan surgawi dan berada di api penyucian, di mana mereka harus disucikan dari dosa-dosa mereka dalam siksaan. Doa, amal shaleh, infak, taubat dan amal shaleh lainnya yang masih hidup dapat mempersingkat waktu dan siksaan jiwa di api penyucian. Pada Hari Zadushny ada imsha berkabung (agzekwji) yang khusyuk dan prosesi pemakaman. Orang-orang beriman - peserta prosesi dengan doa dan nyanyian (ratapan) pergi ke kuburan (seringkali tidak hanya selama hari raya itu sendiri, tetapi juga pada malamnya). Mereka merapikan kuburan, meletakkan lilin di atasnya, meletakkan karangan bunga dan bunga, serta mengungkapkan kesedihan mereka terhadap orang yang meninggal dalam doa. Seluruh keluarga pergi ke kuburan, menyalakan lilin, dan berdoa. Gereja memandang partisipasi dalam Hari Semua Jiwa sebagai tugas keagamaan yang penting bagi umat beriman.

Pada tanggal 8 Desember, gereja merayakan salah satu hari raya utama Bunda Allah - Pesta Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda (“Urachystast Bezzagannaga Pachatstya Maria Panna Yang Mahakudus”). Hari libur tersebut ditetapkan sebagai hasil pengumuman pada tanggal 8 Desember 1854 oleh Paus Pius IX tentang dogma Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda. Dogma tersebut menyatakan bahwa “Perawan Maria yang Tersuci, sejak menit pertama keberadaannya... dilindungi dari segala noda dosa asal.” Menurut doktrin Katolik, Maria, yang dikandung tanpa dosa, adalah murni dan suci sejak menit pertama keberadaannya, sebagai orang pilihan Bapa Surgawi. Selama liburan, kebaktian khusyuk diadakan dan himne “Ave, Maria Stella!” dibawakan. .

Setiap paroki memiliki perayaan pentahbisan gerejanya sendiri - pesta. Itu dirayakan dengan sungguh-sungguh. Sebelum pembangunan gereja dimulai, uskup atau imam menyucikan tempat yang diperuntukkan bagi candi dan batu penjuru yang diletakkan pada pondasi. Setelah pembangunan selesai, gereja ditahbiskan. Menurut doktrin tersebut, ketika merayakan hari raya ini, setiap orang percaya “harus mengingat saat tidak ada penghormatan di Rumah Tuhan.” Festival diadakan secara khidmat terutama di desa-desa. Jadi, di desa Kovaltsy, wilayah Minsk, hari libur yang didedikasikan untuk St. Rohu adalah santo pelindung desa dan penyelamat dari penyakit epidemi. Liburan ini melestarikan semua detail ritual kuno - dan tradisi berpakaian meriah, berkumpul bersama seluruh keluarga di meja pesta, dan menerima tamu. Selama liburan, seluruh desa dikelilingi oleh ikon St. Petersburg. Roja. Semua orang percaya mengambil bagian dalam prosesi perayaan dan menyumbangkan uang dan barang ke kuil.

Di Belarus modern, tradisi pemujaan ikon ajaib Bunda Allah, yang menjadi hari libur didedikasikan, telah diperbarui. Pada tanggal 7 Juni 1999, Paus Yohanes Paulus II mengeluarkan dekrit tentang penobatan ikon ajaib yang dihormati oleh umat Katolik di Belarus: ikon Bunda Allah Brest, Logishinsk dan Budslav, Trokelskaya (di desa Trokeli, Voronovsky distrik, wilayah Grodno) dan ikon Jemaat (Mahasiswa). Penobatan ikon ajaib disertai dengan acara meriah di seluruh Belarus. Maka, pada tanggal 30 Juni 1996, sekitar 4 ribu umat beriman dari seluruh Belarus, serta 1.860 peziarah dari Polandia, menghadiri penobatan Ikon Brest Bunda Allah yang dilakukan oleh Kardinal K. Sventak. Penobatan Ikon Bunda Allah Jemaat (Pelajar) yang bertempat di Gereja Farny Grodno berlangsung pada tanggal 28 Agustus 2005. Penobatan Ikon Bunda Allah Logishinskaya dilaksanakan secara khidmat pada tanggal 10 Mei , 1997, Ikon Bunda Allah Budslav - pada 2 Juli 1998.

Gereja Budslav, tempat ikon terkenal itu berada, secara resmi diakui oleh Vatikan sebagai kuil Katolik utama di Belarus, dan diberi status basilika kecil. Pada tahun 1998, Uskup Agung Minsk-Mogilev, Kardinal Kazimir Sventak, menghiasi ikon tersebut dengan mahkota kepausan khusus. Acara khusyuk ini berlangsung pada tanggal 2 Juli, hari libur yang didedikasikan untuk ikon ajaib, yang setiap tahun menarik banyak peziarah dari Polotsk, Vitebsk, Baranovichi, Borisov, dan kota-kota lain dekat dan jauh di luar negeri.

Untuk berpartisipasi dalam pesta patronal tradisional pada tanggal 1-2 Juli 2008, yang didedikasikan untuk peringatan 10 tahun penobatan ikon Bunda Allah Budslau, Uskup Agung Minsk-Mogilev Tadeusz Kondrusiewicz, Nuncio Apostolik Uskup Agung Martin Widovic dan semua uskup Katolik di negara itu, serta paduan suara rohani, diundang. Sekitar 30 ribu peziarah dari Minsk, Naroch, Zhodino, Rakov, Radoshkovichi, Vileika, Mogilev, Vitebsk dan pemukiman lain di Belarus pada malam tanggal 1 Juli mengambil bagian dalam misa malam di depan Gereja Budslau Bernardine di distrik Myadel di distrik Myadel. wilayah Minsk. Rombongan peziarah terbesar - sekitar 1.500 orang - tiba di tempat suci Bunda Allah Budslav dari Keuskupan Vitebsk. Selain itu, sekelompok pengendara sepeda motor dari Polandia datang untuk mendoakan umat Katolik Belarusia. Program liburan tersebut meliputi misa khusyuk, Maria neshpara (pemuliaan Yesus Kristus dan Bunda Allah, di mana mazmur dinyanyikan), akathist, pemujaan terhadap Karunia Kudus, pertunjukan Komuni Kudus, prosesi dan litani kepada Bunda Maria. Tuhan. Ciri khusus perayaan tahun 2008 adalah doa baru “Di Bawah Penutup,” yang dikumandangkan pada malam tanggal 1–2 Juli. Teks doa ditemukan dalam buku Elivtari Zelenkevich - buku pertama tentang Budslav, yang ditulis pada paruh kedua abad ke-18. Umat ​​​​Gereja Katolik Yunani juga mengambil bagian dalam perayaan tersebut. Dalam pidatonya kepada para peziarah, Uskup Agung Metropolitan Minsk-Mogilev Tadeusz Kondrusiewicz meminta para peserta perayaan di Budslau untuk mendoakan kunjungan Paus Benediktus XVI ke Belarus.

Tradisi lama memuja ikon ajaib dan berziarah telah dilestarikan. Banyak peziarah modern yang berjalan jauh menuju relik tersebut. Misalnya, peserta ziarah Minsk (“peziarah”) ke kuil Budslav pada tanggal 27 Juni 1998 berkumpul di Katedral untuk memulai ziarah jalan kaki setelah kebaktian dan pemberkatan. Total ada 160 orang dalam konvoi tersebut, yang menurut tradisi kanonik dipimpin oleh mereka membawa salib dan spanduk. Peziarah tertua berusia 65 tahun, termuda 6 tahun. Di sepanjang jalur ziarah, di pintu masuk desa masing-masing, para peziarah menyapa warga dan “memuliakan Tuhan dengan mazmur yang nyaring diiringi gitar dan rebana.” Hampir di mana-mana, para peziarah disambut dan ditampung dengan ramah untuk bermalam. Para peziarah berjalan sejauh 150 km.

Seperti pada abad-abad yang lalu, peziarah pergi ke tempat-tempat suci yang telah lama dihormati oleh umat Katolik Belarusia - ke ikon Bunda Allah Vilna Ostrobramskaya, Zhirovichi, Budslav, Czestochowa. Ziarah umat Katolik Belarusia ke tempat-tempat suci di Roma dan Yerusalem telah dilanjutkan. Jadi, pada bulan Oktober 1998, ziarah massal pertama (setelah jeda panjang selama periode Soviet) umat Katolik Belarusia ke Vatikan dan pertemuan mereka dengan Paus berlangsung. Sekitar seribu orang percaya dari berbagai kota besar dan kecil di negara ini dapat menerima berkat Paus, dan beberapa dari mereka bahkan bertemu dengannya secara pribadi. Yohanes Paulus II pertama kali berbicara kepada para peziarah dalam bahasa Polandia dan kemudian dalam bahasa Belarusia. Peziarah Belarusia memberi Paus salinan ikon Bunda Allah Budslau, peninggalan utama umat Katolik Belarusia.

Dalam kalender Katolik, ada juga yang disebut tahun Yobel (suci) - tahun khusus perayaan hari jadi Gereja Katolik, yang dirayakan secara berkala. Tahun Suci pertama kali dirayakan pada tahun 1300 dengan berdirinya Paus Bonifasius VIII. Selama periode sejarah tersebut, Tahun Yobel dirayakan setiap 100 tahun pada awal abad baru. Gereja memberikan arti khusus padanya, terkait dengan pengampunan dosa dan pembebasan orang-orang percaya dari hukuman bagi mereka di dunia ini. Belakangan diputuskan untuk merayakan tahun Yobel setiap 50 tahun, kemudian setiap 33 tahun (untuk mengenang kehidupan Kristus di dunia). Oleh karena itu, Paus Paulus II mengeluarkan dekrit pada tahun 1470 bahwa tahun Yobel gerejawi harus dirayakan setiap 25 tahun sekali, sehingga setiap generasi mempunyai kesempatan untuk mengambil bagian dalam tahun Yobel gerejawi tersebut. Maka timbullah tradisi merayakan satu tahun peringatan setiap seperempat abad, yang terus ada hingga zaman modern. Tradisi ini dilengkapi dengan tanggal-tanggal khusus untuk mengenang peristiwa-peristiwa dalam sejarah gereja, misalnya tahun 1983 - untuk memperingati 1950 tahun wafat dan kebangkitan Juruselamat, atau tahun 2000 - tahun kelahiran Yesus. Pada perayaan hari jadi, arus peziarah meningkat, terutama ke Roma, di mana setelah melakukan tindakan ritual tertentu (mengunjungi tempat suci, dll), umat diberikan pengampunan penuh.

Ritus-ritus berikut ini biasanya mengiringi aksi kemeriahan dan perayaan di Gereja Katolik. Ini adalah kebaktian, yang terpenting adalah niespary, litani (litanii), permohonan (suplikacii), novena (nowenny) dan jam (hadzinki). Neshparami adalah layanan keagamaan yang berlangsung di malam hari. Neshpars “dimulai dengan pembacaan Doa Bapa Kami dan Salam Malaikat, dan kemudian dilanjutkan dengan lima mazmur, sebuah himne dan doa, yang berubah setiap hari raya.” Pada hari-hari raya utama, untuk kekhidmatan yang lebih besar selama imsha dan neshpar, Sakramen Mahakudus ditampilkan di altar dalam monstrans (bejana liturgi tempat hosti disimpan). Pada saat yang sama, sebuah permohonan dinyanyikan - sebuah doa di mana imam, secara bergiliran dengan orang-orang beriman, meminta belas kasihan dan perlindungan kepada Tuhan dari kemalangan. Litani berarti doa yang dipanjatkan oleh imam bersama umat. Ada banyak litani, tetapi dalam kebaktian perayaan hanya doa-doa berikut yang dipanjatkan: Yesus Kristus, Hati Yesus, Bunda Allah, Semua Orang Suci dan Santo Petrus. Joseph (dari awal abad kedua puluh).

Novena adalah doa yang dipanjatkan selama sembilan hari untuk meminta bantuan Perawan Terberkati atau orang suci. Ada kebaktian yang didedikasikan untuk Perawan Paling Murni, yang disebut Jam dan dinyanyikan baik di gereja maupun di rumah umat beriman. Ada beberapa jenis kebaktian yang dipersembahkan kepada Yesus Kristus: kebaktian empat puluh jam, “untuk menghormati Sakramen Mahakudus”, Jalan Salib. Selama kebaktian empat puluh jam, Sakramen Mahakudus dipersembahkan. Orang percaya dapat menerima pengampunan dosa saat ini - “pelepasan” (wodpust), jika mereka pergi ke gereja setiap hari, mengaku dosa, mengambil komuni dan berdoa.

Ada ritual yang terkait dengan pemujaan salib dan termasuk dalam ritual perayaan - ini adalah pemakaian salib dengan gambar Yesus yang disalibkan oleh orang-orang percaya. Salib dibuat dalam jumlah besar dari kayu, batu, logam dan ditempatkan di gereja, kuburan dan di sepanjang jalan. Di Belarus, kebiasaan ini tersebar luas sehingga bahkan selama dominasi ateisme, pemerintah Soviet tidak dapat menghancurkannya. Jadi, di kalangan penduduk pedesaan di wilayah Grodno pada paruh pertama tahun 1970-an. Tradisi lama menempatkan salib di dekat jalan raya dilanjutkan: yang lama diperbarui, yang baru dibangun. Di kawasan Grodno, salib dibuat dari pipa besi di atas fondasi semen yang dikelilingi pagar besi. Saat melintas di dekat salib dan gereja, setiap umat beriman harus melepas topinya guna “menghormati Tuhan”.

Selama hari raya, ritual lain juga dilakukan - misalnya, pentahbisan rumah dan gereja, pakaian dan peralatan kuil, salib, ikon, medali; Makanan Paskah, roti di Hari St Agate (5 Februari), bunga dan buah-buahan pada Hari Raya Tertidurnya Perawan Terberkati, rangkaian tanaman hijau dan bunga pada Hari Raya Corpus Christi, air pada Malam Tiga Raja, anggur pada Hari Raya St. Rasul Yohanes dan lain-lain.