Ilmu sosial pembangunan sosial. Pengembangan komunitas

Masyarakat berkembang menuju tatanan tatanan yang wajar. Tidak ada yang spesial “ Formasi Sosial Ekonomi ”, tetapi ada Periode (Tahapan) Perkembangan Masyarakat. Perkembangan Masyarakat terdiri dari beberapa Tahapan sesuai dengan Hukum Perkembangan Materi (Hukum Dialektika). Panggung didahulukan Perubahan pada Detail Perusahaan sesuai dengan " Hukum Detail Perubahan ”, yang menyatakan bahwa Pembangunan terdiri dari Perubahan (Perubahan), dan setiap Perubahan terdiri dari Banyak Detail tertentu. Perubahan selalu terjadi sebagai Proses Berkelanjutan yang terkait dengan Perubahan Detail. Perubahan terjadi tanpa Pemutusan pada Detailnya, dan Detail Perubahan membentuk suatu Kesatuan yang Sistemik.

Perubahan (Perubahan) Detil Masyarakat ini tidak terjadi secara semrawut, melainkan atas dasar Properti Kepastian Menurut " Hukum determinisme terpandu yang menyatakan bahwa Kepastian di Alam Semesta disebabkan oleh Himpunan Sebab-Sebab tertentu yang menyebabkan terjadinya Peristiwa (Akibat) tertentu. Peristiwa yang Terjadi merupakan Pengaruh Banyak Sebab yang timbul terus-menerus. Penyebab dapat dikendalikan oleh Penyebab Utama.

Pada saat yang sama, Penyebab menimbulkan Peristiwa ( Konsekuensi ) Menurut " Hukum Keterhubungan Peristiwa ”, yang menyatakan bahwa Peristiwa saling berhubungan sebagai Sebab Akibat. Akibat adalah Penyebab Akibat berikutnya. Penyebab menyebabkan Akibat, dan belum tentu satu. Banyak Penyebab dikaitkan dengan Banyak Akibat.

Setelah itu dimulailah Tahap Perkembangan Masyarakat selanjutnya, dimana Perubahan (Perubahan) pada Detail Masyarakat, yang terjadi karena Sebab-sebab, Akibat-akibat, berujung pada Munculnya Berlawanan , yang mulai berkelahi di antara mereka sendiri sesuai dengan “ Hukum Persatuan dan Perjuangan Lawan ”, yang menyatakan bahwa seluruh Proses itu sendiri yang terjadi di Alam Semesta dicirikan oleh Kehadiran Yang Berlawanan, sehingga membentuk Keadaan Perjuangan di antara mereka, yang bergantung pada Sumber Yang Berlawanan. Lawan bertambah jika mereka bertindak dalam Arah yang Sama. Hasil Perjuangan Yang Berlawanan Memberikan Pertentangan Baru, Menentukan Sebab Baru Yang Menimbulkan Akibat Baru, Yaitu Perubahan Baru Pada Detil Masyarakat.

Kemudian tibalah Tahap Perkembangan Masyarakat berikutnya, yaitu Kuantitatif Akumulasi Perubahan Rincian Masyarakat, yang menyebabkan Rincian Masyarakat ini berubah menjadi Kualitas Baru sesuai dengan “ Hukum Transisi Kuantitas menjadi Kualitas ”, yang menyatakan bahwa Perubahan Kuantitatif dalam Masyarakat memberikan Peluang bagi Masyarakat pada Suatu Titik Waktu tertentu untuk berpindah ke Kualitas Baru.

Dan akhirnya, Tahap Akhir Perkembangan Masyarakat dimulai, di mana Kualitas Baru Masyarakat menolak dan menggantikan Kualitas Lama menurut " Hukum Negasi Negasi ”, yang menyatakan bahwa Yang Baru meniadakan Yang Lama dan menggantikan Yang Lama, yang pada gilirannya selanjutnya dinegasikan oleh Yang Baru dan digantikan oleh Yang Baru ini. Akibatnya, Masyarakat menjadi Secara kualitatif berbeda, tetapi Proses Perkembangan Masyarakat tidak berakhir di situ - Proses Perkembangan Masyarakat dilanjutkan secara siklis dan kembali mengikuti Skema yang disebutkan di atas. Pada saat yang sama, akibat perubahan dalam perkembangan masyarakat dapat bersifat spasmodik (“ Revolusioner "), atau Halus (" Evolusioner »).

6.3.2.1. Menciptakan Masyarakat yang Adil

Ini adalah Tahap Pertama dalam Jalan Menciptakan Masyarakat yang Bernalar. Hal ini ditandai dengan kenyataan bahwa di dalamnya semua Masyarakat menerima Keuntungan Materiil menurut Keadilan yang ditetapkan dengan Cara Politik, yaitu berdasarkan hasil Kesepakatan antar Anggota Masyarakat, yang dinyatakan dalam Undang-undang yang Bersifat Politik dan dilindungi. oleh Negara. Semua Anggota Masyarakat menerima Manfaat Materi sesuai dengan Hukum Keadilan. Dan mereka tidak dapat mengambil lebih dari yang seharusnya mereka terima. Dalam masyarakat ini, Diferensiasi Properti dan Politik masih dipertahankan, adanya strata sosial yang berbeda-beda, dan Eksploitasi Sosial masih tetap dipertahankan. Terciptanya Masyarakat Adil terjadi dalam Kondisi Dominasi Kepemilikan Swasta Atas Alat-Alat Produksi dan Sumber Daya Alam. Bahkan di bawah Kapitalisme, pada dasarnya unsur-unsur Masyarakat yang Adil dapat diwujudkan, namun Keadilan Total hanya dapat terwujud bila Pemerintahan Rakyat ditegakkan. Selama Kekuasaan Politik berada di tangan Kelas Sosial yang Eksploitatif, Keadilan tidak akan ada. Dalam Masyarakat yang Adil, Rakyat harus mempunyai Hak untuk secara mandiri menetapkan Standar dan Hukum Keadilan dalam kaitannya dengan semua Lapisan Sosial. Oleh karena itu, Keadilan Sejati akan mungkin terjadi setelah Penghapusan Segala Eksploitasi Manusia oleh Manusia.

6.3.2.2. Penciptaan Masyarakat yang Setara

Ini adalah Tahap Kedua dalam Jalan Menciptakan Masyarakat yang Bernalar. Hal ini ditandai dengan kenyataan bahwa semua Anggota Masyarakat mempunyai hak yang sama atas kepemilikan dan pembagian kekayaan materi, yang ditentukan oleh undang-undang dan dilindungi oleh negara. Bentuk Struktur Sosial dan Politiknya adalah “ Komunalisme ", di mana semua Anggota Perkumpulan harus bekerja. Kepemilikan Pribadi tidak lagi dirinci dalam Alat Produksi dan Sumber Daya, tetapi hanya pada Barang Konsumsi. Properti Komunal dan Bersama berkuasa sepenuhnya. Tidak ada Ketimpangan dalam segala hal. Secara fisik, ini adalah Masyarakat Pembangunan Ekuilibrium Berkelanjutan. Dari Tahap ini dimulailah Proses Perkembangan Sejati Masyarakat Manusia, yang berpindah ke Tahap Terakhir – Masyarakat Spiritual.

6.3.2.3. Penciptaan Masyarakat Spiritual

Masyarakat mencakup Orang-orang yang berbeda dalam Kualitasnya. Selain itu, Jumlah relatif Orang dengan Genotipe Perilaku Altruistik terus bertambah. Oleh karena itu, pasti akan tiba saatnya Jumlah Orang-Orang tersebut akan mengalahkan Orang-Orang yang Memiliki Genotipe Perilaku Egois, dan kemudian Vektor Perkembangan Spiritual Kemanusiaan akan sepenuhnya bertepatan dengan Vektor Perkembangan Spiritual Masyarakat. Pada saat yang sama, Situasi akan tercipta ketika Perkembangan Masyarakat akan mengikuti Jalan Spiritual murni. Dalam hal ini, Perkembangan Manusia dan Masyarakat akan ditentukan oleh Kekuatan Cerdas Kosmik, dan Masyarakat Manusia pada akhirnya akan menjadi Cerdas dan Spiritual Sepenuhnya. Sisa Orang yang tidak dapat menerima Spiritualitas dan tetap berada di Sisi Kekacauan akan dihancurkan dalam Bencana Dunia Kiamat, tetapi saat ini Massa Utama Manusia sudah menjadi Orang Spiritual, yang pada saat ini akan sepenuhnya “bersatu” dengan Makhluk Cerdas Kosmik (Roh) dan, oleh karena itu, akan benar-benar tinggal di Surga (tempat Roh-roh ini tinggal), dan Esensi Manajer Spiritual akan membantu mereka berkembang lebih jauh.

PERKEMBANGAN MASYARAKAT

Ada banyak perubahan yang terjadi di dunia sekitar kita. Beberapa di antaranya terjadi terus-menerus dan dapat terekam kapan saja. Untuk melakukan ini, Anda perlu memilih periode waktu tertentu dan memantau fitur mana dari objek yang hilang dan mana yang muncul. Perubahan mungkin menyangkut posisi suatu benda dalam ruang, konfigurasinya, suhu, volume, dll., mis. sifat-sifat yang tidak tetap. Dengan merangkum semua perubahannya, kita dapat mengidentifikasi ciri-ciri yang membedakan objek ini dari objek lainnya. Dengan demikian, kategori “perubahan” dipahami sebagai proses pergerakan dan interaksi objek dan fenomena, peralihan dari satu keadaan ke keadaan lain, munculnya sifat, fungsi, dan hubungan baru di dalamnya.

Jenis perubahan khusus adalah pembangunan. Jika perubahan mencirikan suatu fenomena realitas dan bersifat universal, maka perkembangan dikaitkan dengan pembaruan suatu objek, transformasinya menjadi sesuatu yang baru. Selain itu, pembangunan bukanlah proses yang bisa dibalik. Misalnya, perubahan “air-uap-air” tidak dianggap sebagai pembangunan, sebagaimana tidak dianggap sebagai perubahan kuantitatif atau musnahnya suatu benda dan lenyapnya keberadaannya. Pembangunan selalu melibatkan perubahan kualitatif yang terjadi dalam interval waktu yang relatif besar. Contohnya termasuk evolusi kehidupan di Bumi, sejarah perkembangan umat manusia, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dll.

1 Perkembangan masyarakat- ini adalah proses perubahan progresif yang terjadi setiap saat di setiap titik dalam masyarakat manusia. Dalam sosiologi, konsep “pembangunan sosial” dan “perubahan sosial” digunakan untuk mencirikan pergerakan masyarakat. Yang pertama mencirikan jenis perubahan sosial tertentu yang bertujuan untuk perbaikan, kompleksitas dan kesempurnaan. Namun masih banyak perubahan lainnya. Misalnya kemunculan, pembentukan, pertumbuhan, kemunduran, hilangnya, masa transisi. Perubahan ini tidak membawa makna positif maupun negatif. Konsep “perubahan sosial” mencakup berbagai perubahan sosial, apa pun perubahannya

Orientasi Dengan demikian, konsep “perubahan sosial” mengacu pada berbagai perubahan yang terjadi dalam kurun waktu tertentu dalam komunitas sosial, kelompok, lembaga, organisasi, dalam hubungannya satu sama lain, maupun dengan individu. Perubahan tersebut dapat terjadi pada tingkat hubungan interpersonal (misalnya perubahan struktur dan fungsi keluarga), pada tingkat organisasi dan lembaga (pendidikan, ilmu pengetahuan senantiasa mengalami perubahan baik dari segi isi maupun segi. organisasinya), pada tingkat kelompok sosial kecil dan besar.

Ada empat jenis perubahan sosial:

1) perubahan struktural yang berkaitan dengan struktur berbagai entitas sosial (misalnya keluarga, komunitas lain, masyarakat secara keseluruhan);

2) perubahan yang mempengaruhi proses sosial (hubungan solidaritas, ketegangan, konflik, kesetaraan dan subordinasi, dll);

3) perubahan fungsional sosial yang berkaitan dengan fungsi berbagai sistem sosial (sesuai dengan Konstitusi Federasi Rusia tahun 1993, terjadi perubahan fungsi kekuasaan legislatif dan eksekutif);

4) perubahan sosial yang bersifat motivasi (baru-baru ini, di antara sebagian besar penduduk, motif pendapatan dan keuntungan moneter pribadi telah mengemuka, yang berdampak pada perilaku, pemikiran, dan kesadaran mereka).

Semua perubahan ini saling berhubungan erat. Perubahan pada satu jenis pasti akan mengakibatkan perubahan pada jenis lainnya.Dialektika berkaitan dengan studi tentang perkembangan. Konsep ini berasal dari Yunani Kuno, di mana kemampuan berpolemik, berdebat, dan meyakinkan, membuktikan kebenaran seseorang, sangat dihargai. Dialektika dipahami sebagai seni argumentasi, dialog, diskusi, di mana para peserta mengemukakan sudut pandang alternatif. Dalam proses perselisihan, keberpihakan diatasi, dan pemahaman yang benar tentang fenomena yang sedang dibahas dikembangkan. Ungkapan terkenal “kebenaran lahir dalam perselisihan” cukup dapat diterapkan dalam diskusi para filsuf kuno. Dialektika kuno membayangkan dunia sebagai dunia yang terus bergerak, berubah, dan semua fenomena saling berhubungan. Namun pada saat yang sama, mereka tidak membedakan kategori pembangunan sebagai munculnya sesuatu yang baru. Filsafat Yunani kuno didominasi oleh konsep siklus besar, yang menyatakan bahwa segala sesuatu di dunia tunduk pada perubahan siklus dan, seperti perubahan musim, segala sesuatu pada akhirnya kembali “normal”.

Konsep pembangunan sebagai proses perubahan kualitatif muncul dalam filsafat Kristen abad pertengahan. Agustinus Yang Terberkati membandingkan sejarah dengan kehidupan manusia yang melewatinya

tahapan masa kanak-kanak, remaja, kedewasaan, dan usia tua. Permulaan sejarah diumpamakan dengan kelahiran seseorang, dan akhir (penghakiman yang mengerikan) dengan kematian. Konsep ini mengatasi gagasan perubahan siklis dan memperkenalkan konsep gerakan progresif dan keunikan peristiwa.

Di era revolusi borjuis, muncul gagasan perkembangan sejarah yang dikemukakan oleh pencerahan Perancis terkenal Voltaire dan Rousseau. Ini dikembangkan oleh Kant, yang mengangkat pertanyaan tentang perkembangan moralitas dan perkembangan sosial manusia. Hegel mengembangkan konsep pembangunan holistik. Ia menemukan berbagai perubahan di alam, namun ia melihat perkembangan sebenarnya dalam sejarah masyarakat dan, terutama, dalam budaya spiritualnya. Hegel mengidentifikasi prinsip-prinsip dasar dialektika: hubungan universal fenomena, kesatuan yang berlawanan, perkembangan manusia

negasi res. Pertentangan dialektis saling terkait erat dan tidak dapat terpikirkan tanpa satu sama lain. Dengan demikian, isi tidak mungkin terjadi tanpa bentuk, suatu bagian tidak mungkin terjadi tanpa keseluruhan, suatu akibat tidak mungkin terjadi tanpa suatu sebab, dan seterusnya. Dalam beberapa kasus, hal-hal yang berlawanan semakin mendekat bahkan menjelma satu sama lain, misalnya penyakit dan kesehatan, materi dan spiritual, kuantitas dan kualitas. Dengan demikian, hukum persatuan dan perjuangan yang berlawanan menetapkan bahwa sumber pembangunan adalah kontradiksi internal. Dialektika memberikan perhatian khusus pada hubungan antara perubahan kuantitatif dan kualitatif. Setiap benda mempunyai kualitas yang membedakannya dengan benda lain, dan ciri kuantitatif volume, berat, dan lain-lain. Perubahan kuantitatif dapat terakumulasi secara bertahap dan tidak mempengaruhi kualitas barang. Namun pada tahap tertentu, perubahan karakteristik kuantitatif menyebabkan perubahan kualitas. Jadi, peningkatan tekanan dalam ketel uap dapat menyebabkan ledakan, penerapan reformasi yang tidak populer secara terus-menerus di kalangan masyarakat menyebabkan ketidakpuasan, akumulasi pengetahuan di bidang ilmu apa pun mengarah pada penemuan-penemuan baru, dll.

Perkembangan masyarakat terjadi secara progresif, melewati tahapan-tahapan tertentu. Setiap tahap berikutnya tampaknya meniadakan tahap sebelumnya. Seiring berkembangnya, muncul kualitas baru, terjadi negasi baru, yang dalam ilmu pengetahuan disebut negasi negasi. Namun, penyangkalan tidak bisa dianggap sebagai penghancuran yang lama. Selain fenomena yang lebih kompleks, selalu ada fenomena yang lebih sederhana. Di sisi lain, yang baru, sangat maju, muncul dari yang lama, melestarikan segala sesuatu yang berharga yang ada di dalamnya.Konsep Hegel didasarkan pada realitas dan menggeneralisasi materi sejarah yang luas. Namun, Hegel mengutamakan proses spiritual kehidupan sosial, percaya bahwa sejarah masyarakat adalah perwujudan perkembangan gagasan.

Dengan menggunakan konsep Hegel, Marx menciptakan dialektika materialis yang bertumpu pada gagasan pembangunan bukan dari spiritual, melainkan dari material. Marx menganggapnya sebagai dasar pembangunan

perbaikan alat-alat kerja (tenaga produktif), yang mengakibatkan perubahan hubungan sosial. Pembangunan dianggap oleh Marx dan kemudian Lenin sebagai hukum tunggal.

suatu proses dimensional, yang jalannya tidak linier, melainkan spiral. Pada giliran baru, langkah-langkah yang telah dilalui diulangi, tetapi dengan tingkat kualitas yang lebih tinggi. Pergerakan ke depan terjadi secara tiba-tiba, terkadang secara serempak. Peralihan dari kuantitas ke kualitas, kontradiksi internal, dan benturan berbagai kekuatan dan kecenderungan memberikan dorongan bagi pembangunan.

Namun, proses pembangunan tidak dapat dipahami sebagai pergerakan yang tegas dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Orang-orang yang berbeda di Bumi berbeda dalam perkembangan mereka satu sama lain. Beberapa negara berkembang lebih cepat, beberapa lebih lambat. Dalam perkembangan beberapa, terjadi perubahan bertahap, sedangkan pada perkembangan lainnya bersifat spasmodik. Tergantung pada ini, mereka membedakannya perkembangan evolusioner dan revolusioner.

Evolusi- ini adalah perubahan kuantitatif yang bertahap dan lambat yang seiring waktu mengarah pada transisi ke keadaan yang berbeda secara kualitatif. Evolusi kehidupan di Bumi adalah contoh paling mencolok dari perubahan tersebut. Dalam perkembangan masyarakat, perubahan evolusioner diwujudkan dalam perbaikan alat-alat dan munculnya bentuk-bentuk interaksi baru yang lebih kompleks antara manusia di berbagai bidang kehidupan mereka.

Revolusi- ini adalah perubahan yang sangat radikal yang melibatkan kehancuran radikal dari hubungan yang sudah ada sebelumnya, bersifat universal dan, dalam beberapa kasus, bergantung pada kekerasan. Revolusi bersifat spasmodik, tergantung durasi revolusinya jangka pendek dan jangka panjang. Yang pertama mencakup revolusi sosial - perubahan kualitatif mendasar dalam seluruh kehidupan sosial, yang mempengaruhi fondasi sistem sosial. Begitulah revolusi borjuis di Inggris (abad XVII) dan Perancis (abad XVIII), revolusi sosialis di Rusia (1917). Revolusi jangka panjang memiliki signifikansi global dan mempengaruhi proses pembangunan di berbagai negara. Revolusi pertama adalah revolusi Neolitikum. Hal ini berlangsung selama beberapa ribu tahun dan menyebabkan transisi umat manusia dari perekonomian yang mengapropriasi ke perekonomian yang memproduksi, yaitu. dari berburu dan meramu hingga pastoralisme dan pertanian. Proses terpenting yang terjadi di banyak negara di dunia pada abad 18-19 adalah revolusi industri, yang mengakibatkan terjadinya peralihan dari kerja manual ke kerja mesin, dilakukan mekanisasi produksi, yang menjadikan hal tersebut. mungkin untuk secara signifikan meningkatkan volume output dengan biaya tenaga kerja yang lebih rendah.

Pembaruan- seperangkat tindakan yang bertujuan untuk transformasi, perubahan, reorganisasi aspek-aspek tertentu dari kehidupan sosial.

Bentuk dasar pembangunan masyarakat

Dalam mengkarakterisasi proses pembangunan dalam kaitannya dengan perekonomian, seringkali mereka membedakannya jalur pembangunan yang luas dan intensif. Jalur ekstensif dikaitkan dengan peningkatan produksi dengan menarik sumber bahan baku baru, sumber daya tenaga kerja, meningkatkan eksploitasi tenaga kerja, dan memperluas areal pertanian. Jalur intensif dikaitkan dengan penggunaan metode produksi baru berdasarkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Jalur pembangunan yang luas tidak ada habisnya. Pada tahap tertentu, batas kemampuannya tercapai, dan pembangunan menemui jalan buntu. Sebaliknya, jalur pembangunan intensif melibatkan pencarian sesuatu yang baru yang secara aktif digunakan dalam praktik; masyarakat bergerak maju dengan kecepatan yang lebih cepat.

Perkembangan masyarakat merupakan proses kompleks yang berlangsung terus menerus sepanjang sejarah umat manusia. Hal ini dimulai sejak manusia terpisah dari dunia hewan dan sepertinya tidak akan berakhir dalam waktu dekat. Proses perkembangan masyarakat hanya dapat terhenti dengan matinya umat manusia.

Jika manusia sendiri tidak menciptakan kondisi untuk penghancuran diri dalam bentuk perang nuklir atau bencana lingkungan, maka batas perkembangan manusia hanya dapat dikaitkan dengan berakhirnya keberadaan tata surya. Namun kemungkinan besar pada saat itu ilmu pengetahuan akan mencapai tingkat kualitatif baru dan manusia akan mampu bergerak di luar angkasa. Kemungkinan dihuninya planet lain, sistem bintang, dan galaksi dapat menghilangkan pertanyaan tentang batasan perkembangan masyarakat.

Pertanyaan dan tugas

1. Apa yang dimaksud dengan kategori “perubahan”? Jenis perselingkuhan apa

bisakah kamu menyebutkan namanya?

2. Apa perbedaan pembangunan dengan jenis perubahan lainnya?

3. Apa saja jenis perubahan sosial yang anda ketahui?

4. Apa itu dialektika? Kapan dan dimana asal usulnya?

5. Bagaimana gagasan tentang pembangunan berubah dalam sejarah filsafat?

6. Apa hukum dialektika? Berikan bukti yang mengkonfirmasi hal tersebut

contoh.

7. Apa perbedaan evolusi dan revolusi? Bagaimana proses-proses ini terwujud?

apakah hal-hal tersebut hadir dalam kehidupan masing-masing masyarakat, seluruh umat manusia?

8. Berikan contoh jalur pembangunan ekstensif dan intensif.

Mengapa mereka tidak bisa hidup tanpa yang lain?

9. Bacalah pernyataan N.A. Berdyaev:

“Sejarah tidak akan masuk akal jika tidak pernah berakhir,

jika tidak ada akhir; arti sejarah adalah pergerakan menuju akhir, menuju penyelesaian

sampai akhir. Kesadaran beragama melihat sebuah tragedi dalam sejarah, yang mana

yang mempunyai awal dan akan mempunyai akhir. Dalam tragedi sejarah memang ada

serangkaian tindakan, dan di dalamnya bencana terakhir sedang terjadi, bencana bagi semuanya

mengizinkan..."

Apa yang dia lihat sebagai makna sejarah? Bagaimana ide-idenya berhubungan dengan masalah tersebut?

perkembangan masyarakat?

10. Melakukan diskusi dengan topik “Apakah ada batasan dalam pembangunan manusia?”

stva?

BUDAYA DAN PERADABAN

Konsep “kebudayaan” mempunyai banyak arti. Istilah itu sendiri berasal dari bahasa Latin. Arti aslinya adalah penggarapan tanah dengan tujuan memperbaikinya untuk dimanfaatkan lebih lanjut. Dengan demikian, istilah “kebudayaan” menyiratkan suatu perubahan pada suatu benda alamiah yang dipengaruhi oleh manusia, dan bukan perubahan-perubahan yang disebabkan oleh sebab-sebab alamiah.

Dalam arti kiasan, kebudayaan adalah peningkatan kualitas jasmani dan rohani seseorang, misalnya budaya tubuh, budaya spiritual. Dalam arti luas budaya - adalah totalitas pencapaian manusia di bidang material dan spiritual. KE aset material mencakup semua objek dunia material yang diciptakan oleh manusia. Ini adalah pakaian, alat transportasi, peralatan, dll. Alam rohani meliputi sastra, seni, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama. Kebudayaan muncul sebagai apa yang disebut “sifat kedua” yang diciptakan oleh manusia, berdiri di atas alam.

Ciri utama kebudayaan adalah asal usulnya dari manusia, artinya kebudayaan tidak ada di luar masyarakat manusia. Budaya mencirikan perkembangan era sejarah tertentu, bangsa dan kebangsaanb (budaya masyarakat primitif, budaya kuno, budaya rakyat Rusia), dan tingkat peningkatan berbagai bidang kehidupan dan aktivitas manusia (budaya kerja, budaya sehari-hari , budaya moral, budaya seni, dll).

Tingkat dan keadaan kebudayaan dapat ditentukan berdasarkan perkembangan masyarakat. Dalam hal ini, budaya primitif dan budaya tinggi dibedakan. Pada tahap tertentu, Anda mungkin melakukannya

lahirnya kebudayaan, stagnasi dan kemundurannya. Naik turunnya kebudayaan tergantung pada sejauh mana anggota masyarakat yang menjadi pengembannya tetap setia pada tradisi budayanya.

Pada tahap perkembangan komunal primitif, manusia merupakan bagian integral dari klan dan komunitas. Perkembangan komunitas ini sekaligus merupakan perkembangan manusia itu sendiri. Dalam kondisi demikian, unsur-unsur sosial dan budaya dalam perkembangan masyarakat praktis tidak dapat dipisahkan: kehidupan sosial sekaligus merupakan kehidupan suatu kebudayaan tertentu, dan prestasi masyarakat adalah prestasi kebudayaannya.

Ciri lain kehidupan masyarakat primitif adalah karakternya yang “alami”. Hubungan suku “secara alami” muncul dalam proses kehidupan dan aktivitas bersama masyarakat, dalam perjuangan keras untuk mempertahankan eksistensinya. Dekomposisi dan disintegrasi hubungan-hubungan tersebut sekaligus menjadi revolusi dalam mekanisme berfungsinya dan berkembangnya masyarakat, yang berarti terbentuknya peradaban.

Konsep peradaban sangat ambigu. Seringkali berisi berbagai konten. Memang, konsep ini digunakan baik sebagai sinonim untuk budaya (orang yang berbudaya dan beradab adalah karakteristik yang setara), dan sebagai sesuatu yang bertentangan dengannya (misalnya, kenyamanan fisik masyarakat dibandingkan dengan budaya sebagai prinsip spiritual).

Peradaban- ini adalah tahap kebudayaan selanjutnya setelah barbarisme, yang lambat laun membiasakan seseorang untuk melakukan tindakan bersama secara tertib dengan orang lain. Peralihan dari barbarisme ke peradaban merupakan proses yang berlangsung lama dan ditandai dengan banyak inovasi, seperti domestikasi hewan, perkembangan pertanian, penemuan tulisan, dan munculnya otoritas publik dan negara.

Saat ini, peradaban dipahami sebagai sesuatu yang memberikan kenyamanan dan kemudahan yang diberikan oleh teknologi. Satu lagi dari definisi modern konsep ini adalah sebagai berikut: peradaban adalah seperangkat sarana spiritual, material dan moral yang digunakan suatu komunitas untuk memperlengkapi anggotanya dalam konfrontasi mereka dengan dunia luar.

Para filsuf masa lalu terkadang menafsirkan konsep “peradaban” dalam arti negatif sebagai negara sosial yang memusuhi manifestasi kehidupan sosial yang manusiawi dan manusiawi.

O. Spengler menganggap peradaban sebagai tahap kemunduran dan penuaan budaya. Pada abad ke-20 Pendekatan peradaban terhadap sejarah dikembangkan oleh perwakilan pemikiran politik Eropa Barat dan Amerika. Kriteria keanekaragaman spesies masyarakat dan negaranya adalah

konsep peradaban dengan ciri khasnya diadopsi: budaya, agama, perkembangan teknologi, dll.

Tergantung pada pendekatan terhadap konsep peradaban, jenis-jenis peradaban berikut dibedakan:

Kriteria seleksi	Jenis peradaban
Nilai-nilai agama	Peradaban Kristen Eropa; Arab - Islam; Peradaban Timur: Indo-Buddha Timur Jauh - Konfusianisme
Jenis pandangan dunia	Tradisional (timur); rasionalistik (Barat).
Lingkup distribusi	Lokal; spesial; di seluruh dunia.
Bidang sosial ekonomi yang dominan	Agraris; industri; pasca-industri.
Fase pengembangan	“Muda”, baru lahir; dewasa; cenderung menurun.
Periode perkembangan	Kuno; pertengahan; modern.
Tingkat organisasi lembaga politik negara	Primer (negara adalah organisasi politik-keagamaan); sekunder (negara berbeda dengan organisasi keagamaan).

Sejarawan Inggris A. Toynbee mengusulkan klasifikasi peradabannya, yang dengannya ia memahami keadaan masyarakat yang relatif tertutup dan lokal, yang dibedakan oleh kesamaan faktor budaya, ekonomi, geografis, agama, psikologis, dan lainnya. Sesuai dengan kriteria tersebut, ia mengidentifikasi lebih dari 20 peradaban yang ada sepanjang sejarah dunia (Mesir, Cina, Arab, dll). Memiliki kekhususannya masing-masing, peradaban yang berbeda dapat eksis secara paralel selama beberapa dekade bahkan berabad-abad, berinteraksi satu sama lain.

Keunggulan pendekatan peradaban adalah daya tarik terhadap faktor spiritual dan budaya pembangunan, yang tentunya mempunyai dampak yang signifikan terhadap masyarakat. Pada saat yang sama, pendekatan ini mendapat kritik serius karena alasan berikut. Konsep “peradaban” tidak memiliki definisi yang jelas dan digunakan dalam berbagai pengertian, terkadang tidak konsisten. Pendekatan peradaban meremehkan aspek sosial ekonomi perkembangan masyarakat, peran hubungan produksi dan pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas sebagai faktor yang mempengaruhi kekhususan kemunculan dan fungsinya. Kurang berkembangnya tipologi peradaban dibuktikan dengan banyaknya dasar klasifikasi peradaban.

Gagasan tentang peradaban masih berada di luar cakupan studi Marxisme, yang mendominasi negara kita pada abad ke-20. ideologi. Meski demikian, beberapa aspek persoalan perkembangan peradaban terdapat dalam karya-karya F. Engels. Menganalisis transisi dari sistem komunal primitif ke peradaban, ia mengidentifikasi ciri-ciri utamanya: pembagian kerja sosial dan, khususnya, pemisahan kota dari pedesaan, kerja mental dari kerja fisik, munculnya hubungan komoditas-uang dan produksi komoditas. , terpecahnya masyarakat menjadi penghisap dan tereksploitasi dan sebagai konsekuensinya - munculnya negara, hak untuk mewarisi properti, revolusi besar-besaran dalam bentuk keluarga, penciptaan tulisan dan pengembangan berbagai bentuk produksi spiritual. Engels terutama tertarik pada aspek-aspek peradaban yang memisahkannya dari keadaan masyarakat primitif. Namun analisisnya juga memuat prospek pendekatan yang lebih fleksibel terhadap peradaban sebagai fenomena global dan sejarah dunia.

Dari sudut pandang modern, dasar sejarah dunia adalah gagasan tentang keunikan fenomena sosial, keunikan jalan yang ditempuh oleh masing-masing masyarakat. Sesuai dengan konsep ini, proses sejarah adalah perubahan sejumlah peradaban yang ada pada waktu yang berbeda di berbagai wilayah di planet ini dan secara bersamaan ada pada saat ini. Ilmu pengetahuan mengetahui banyak definisi tentang konsep “peradaban”. Sebagaimana telah disebutkan, sejak lama peradaban dianggap sebagai tahapan dalam sejarah perkembangan umat manusia, setelah kebiadaban dan barbarisme. Saat ini, para peneliti menyadari definisi ini tidak memadai dan tidak akurat. Peradaban dipahami sebagai kekhususan kualitatif (orisinalitas material, spiritual, kehidupan sosial) dari sekelompok negara atau masyarakat tertentu pada tahap perkembangan tertentu.

Menurut sejumlah peneliti, peradaban pada dasarnya berbeda satu sama lain, karena didasarkan pada sistem nilai-nilai sosial yang tidak sesuai. Pada saat yang sama, itu diberikan

Pendekatan ini, jika diterapkan secara ekstrim, dapat mengarah pada penolakan total terhadap ciri-ciri umum dalam perkembangan masyarakat, unsur-unsur pengulangan dalam proses sejarah. Jadi, sejarawan Rusia N.Ya.Danilevsky menulis bahwa tidak ada sejarah dunia, tetapi hanya sejarah peradaban tertentu yang bersifat individual dan tertutup. Teori ini membagi sejarah dunia dalam ruang dan waktu menjadi komunitas budaya terisolasi yang saling bertentangan.

Setiap peradaban tidak hanya dicirikan oleh teknologi produksi sosial tertentu, tetapi juga, pada tingkat yang lebih rendah, oleh budaya yang sesuai. Hal ini ditandai dengan filosofi tertentu, nilai-nilai penting secara sosial, gambaran umum dunia, cara hidup tertentu dengan prinsip hidup khusus, yang didasarkan pada semangat masyarakat, moralitas, iman, yang menentukan a sikap tertentu terhadap diri sendiri. Prinsip utama kehidupan ini menyatukan manusia ke dalam masyarakat suatu peradaban tertentu dan menjamin kesatuannya sepanjang sejarahnya. Dalam hal ini, dalam setiap peradaban dapat dibedakan empat subsistem - biososial, ekonomi, politik dan budaya, yang memiliki kekhasan tersendiri dalam setiap kasus tertentu.

Sejarawan membedakan peradaban paling kuno, seperti India Kuno dan Tiongkok, negara-negara Muslim Timur, Babilonia dan Mesir Kuno, serta peradaban Abad Pertengahan. Semuanya termasuk dalam peradaban pra-industri. Budaya khas mereka ditujukan untuk mempertahankan cara hidup yang sudah mapan. Preferensi diberikan pada pola dan norma tradisional yang menggabungkan pengalaman nenek moyang mereka. Aktivitas, sarana dan tujuannya berubah perlahan.

Peradaban Eropa menjadi jenis peradaban khusus, yang mulai berkembang pada masa Renaisans. Itu didasarkan pada nilai-nilai lain. Diantaranya adalah pentingnya ilmu pengetahuan, keinginan terus-menerus untuk kemajuan, perubahan dalam bentuk kegiatan yang ada. Pemahaman tentang hakikat manusia dan perannya dalam kehidupan bermasyarakat juga berbeda-beda. Hal ini didasarkan pada ajaran Kristen tentang moralitas dan sikap terhadap pikiran manusia yang diciptakan menurut gambar dan rupa Yang Ilahi.

Zaman modern menjadi masa berkembangnya peradaban industri. Dimulai dengan revolusi industri yang dilambangkan dengan mesin uap. Basis peradaban industri adalah perekonomian, di mana sesuatu terus berubah dan membaik. Dengan demikian, peradaban industri bersifat dinamis.

Kini, di awal abad ke-21, muncul peradaban pasca-industri yang bertumpu pada prioritas informasi dan pengetahuan. Komputer telah menjadi simbol peradaban pasca-industri, dan tujuannya adalah pengembangan individu secara menyeluruh. Peradaban adalah formasi sosiokultural. Jika konsep “kebudayaan” mencirikan seseorang, menentukan sejauh mana perkembangannya, cara ekspresi diri dalam aktivitas, kreativitas, maka konsep “peradaban” mencirikan eksistensi sosial dari kebudayaan itu sendiri.

Hubungan antara budaya dan peradaban telah diketahui sejak lama. Seringkali konsep-konsep ini diidentifikasi. Perkembangan kebudayaan dipandang sebagai perkembangan peradaban. Perbedaannya adalah bahwa kebudayaan merupakan hasil penentuan nasib sendiri suatu bangsa dan individu (orang yang berbudaya), sedangkan peradaban adalah seperangkat pencapaian teknologi dan kenyamanan yang terkait dengannya. Kenyamanan memerlukan kelonggaran moral dan fisik tertentu dari orang yang beradab, sehingga ia tidak lagi memiliki waktu atau tenaga untuk berbudaya, dan terkadang bahkan kehilangan jati dirinya.

kebutuhan awal tidak hanya beradab, tetapi juga budaya.

Semua karakteristik peradaban yang beragam ini bukanlah suatu kebetulan; mereka mencerminkan beberapa aspek dan ciri nyata dari proses sejarah. Namun penilaian mereka seringkali hanya sepihak.

ronney, yang memunculkan sikap kritis terhadap berbagai konsep peradaban. Pada saat yang sama, kehidupan telah menunjukkan perlunya menggunakan konsep peradaban dan mengidentifikasi kandungan ilmiahnya yang sebenarnya. Peradaban mencakup sifat historis yang diubah oleh manusia, dibudidayakan, (di alam perawan keberadaan peradaban tidak mungkin) dan sarana transformasi ini - seseorang yang telah menguasai budaya dan mampu hidup dan bertindak dalam lingkungan budidaya di habitatnya, serta totalitas hubungan sosial sebagai wujud budaya organisasi sosial yang menjamin keberadaan dan kelangsungannya. Peradaban bukan hanya konsep nasional yang sempit, tetapi juga konsep global.

TIDAK. Pendekatan ini memungkinkan kita untuk lebih memahami dengan jelas sifat dari banyak masalah global sebagai kontradiksi dalam peradaban modern secara keseluruhan. Pencemaran lingkungan dengan limbah produksi dan konsumsi, sikap predator terhadap sumber daya alam, dan pengelolaan lingkungan yang tidak rasional telah menimbulkan situasi lingkungan yang kompleks, yang telah menjadi salah satu masalah global yang paling mendesak dalam peradaban modern, yang penyelesaiannya memerlukan upaya gabungan. upaya seluruh anggota masyarakat dunia. Masalah demografi dan energi, serta tugas menyediakan makanan bagi populasi bumi yang terus bertambah, melampaui batas negara dan memperoleh karakter peradaban global. Seluruh umat manusia menghadapi tujuan bersama untuk melestarikan peradaban dan menjamin kelangsungan hidupnya.

Dalam ilmu pengetahuan modern, telah lama terjadi perdebatan: dunia sedang bergerak menuju satu peradaban, yang nilai-nilainya akan menjadi milik seluruh umat manusia, atau tren menuju keragaman budaya dan sejarah akan terus berlanjut atau bahkan meningkat, dan masyarakat akan menjadi kumpulan peradaban yang berkembang secara mandiri.

Pendukung posisi kedua menekankan gagasan yang tidak dapat disangkal bahwa perkembangan organisme yang dapat bertahan hidup (termasuk komunitas manusia) didasarkan pada keanekaragaman. Penyebaran nilai-nilai umum, tradisi budaya, dan cara hidup yang umum bagi semua bangsa akan mengakhiri perkembangan masyarakat manusia.

Sisi lain juga memiliki argumen yang berbobot: ditegaskan dan didukung oleh fakta spesifik perkembangan sosio-historis bahwa beberapa bentuk dan pencapaian terpenting yang dikembangkan oleh peradaban tertentu akan mendapat pengakuan dan penyebaran universal. Demikian pula dengan nilai-nilai yang berasal dari peradaban Eropa, namun kini menjadi universal

signifikansi teknisnya meliputi hal-hal berikut ini.

Dalam bidang produksi dan hubungan ekonomi, ini adalah pencapaian tingkat perkembangan kekuatan produktif, teknologi modern yang dihasilkan oleh tahap baru revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, sistem hubungan komoditas-uang, dan kehadiran pasar. Pengalaman yang dikumpulkan umat manusia menunjukkan bahwa manusia belum mengembangkan mekanisme lain yang memungkinkan keseimbangan produksi dan konsumsi secara lebih rasional.

Dalam bidang politik, basis peradaban umum mencakup negara hukum yang beroperasi berdasarkan norma-norma demokrasi.

Di bidang spiritual dan moral, warisan bersama semua bangsa terdiri dari pencapaian besar ilmu pengetahuan, seni, budaya dari banyak generasi, serta nilai-nilai moral universal. Faktor utama berkembangnya peradaban dunia modern adalah keinginan akan keseragaman. Berkat media, jutaan orang menjadi saksi peristiwa yang terjadi di berbagai belahan bumi, mengenal berbagai manifestasi budaya yang menyatukan selera mereka. Perpindahan manusia dalam jarak jauh, ke titik mana pun di planet ini, sudah menjadi hal yang lumrah. Semua ini menandakan adanya globalisasi masyarakat dunia. Istilah ini mengacu pada proses mendekatkan masyarakat, di mana perbedaan budaya dihapuskan, dan pergerakan umat manusia menuju satu komunitas sosial.

Pertanyaan dan tugas

1. Memberikan definisi rinci tentang konsep “kebudayaan”.

2. Apa itu peradaban? Bagaimana konsep ini dijelaskan oleh para filsuf masa lalu?

3. Apa hubungan kebudayaan dan peradaban?

4. Apa inti dari pendekatan peradaban terhadap sejarah?

5. Apa saja ciri-ciri pemahaman Marxis tentang peradaban?

6. Apa saja ciri-ciri peradaban modern? Masalah apa yang dihadapi peradaban modern?

7. Peradaban apa saja yang pernah ada dalam sejarah manusia? Sebutkan ciri khasnya.

8. Faktor-faktor apa yang memungkinkan kita berbicara tentang pembentukan satu peradaban universal di dunia modern?

9. Apa itu globalisasi? Apa saja fitur utamanya?

10. Menulis esai dengan topik “Kemanusiaan modern: satu peradaban atau kumpulan peradaban?”

Catatan:

Versi tugas tes ini dikompilasi dalam format Ujian Negara Bersatu. Tes itu menyajikan tugas-tugas itu, yang mungkin berisi pertanyaan pada topik ini.

Bagian 1

Jawaban tugas 1-20 berupa kata (frasa) atau rangkaian angka. Tuliskan jawaban pada kolom jawaban pada teks tugas, kemudian pindahkan ke FORMULIR JAWABAN No. 1 di sebelah kanan nomor tugas yang bersangkutan, dimulai dari sel pertama, tanpa spasi, koma, dan karakter tambahan lainnya. . Tulislah setiap karakter dalam kotak tersendiri sesuai dengan contoh yang diberikan pada formulir.

Tuliskan kata yang hilang dalam tabel.

Ciri-ciri bentuk budaya spiritual

Menjawab:

Jawaban yang benar

Pada baris di bawah, temukan konsep yang menggeneralisasi

untuk semua konsep lain yang disajikan. Tuliskan kata ini.

Zaman Kuno, Renaisans, Zaman Modern, Peradaban, Zaman Modern, Abad Pertengahan, Zaman Modern

Menjawab:

Jawaban yang benar

peradaban

Penjelasan.

Zaman Kuno, Abad Pertengahan, Renaisans, Zaman Modern, Zaman Modern, Zaman Modern - ini semua adalah contoh jenis peradaban tahap linier.

Di bawah ini adalah daftar istilah. Semuanya, kecuali dua, menunjukkan jalur perkembangan masyarakat:

1) evolusi; 2) reformasi; 3) kemajuan;4) bidang masyarakat; 5 agama; 6) regresi.

Temukan dua suku yang “keluar” dari deret umum dan tuliskan angka-angka yang menunjukkannya dalam tabel.

Menjawab:

Jawaban yang benar

Penjelasan.

Lingkup kehidupan masyarakat merupakan struktur masyarakat.

Agama merupakan salah satu komponen belerang spiritual masyarakat.

Maka jawabannya adalah 45.

Pilih penilaian yang benar tentang kriteria kemajuan dan tuliskan angka-angka yang menunjukkannya.

1) inflasi

2) perbaikan moral masyarakat

3) pengembangan masyarakat sipil

4) krisis ekonomi

5) modernisasi sistem pendidikan

Menjawab:

Jawaban yang benar

Penjelasan.

Inflasi (1) dan krisis ekonomi (4) merupakan fenomena perekonomian yang negatif.

Oleh karena itu jawaban yang benar adalah: 235

Tetapkan korespondensi antara ciri-ciri khas dan tipe masyarakat yang diilustrasikannya: untuk setiap posisi yang diberikan di kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua.

Tuliskan nomor yang dipilih pada tabel di bawah huruf yang sesuai.

DI DALAM)

Jawaban yang benar

Peradaban Timur merupakan salah satu jenis peradaban yang mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

Tradisionalisme, yaitu orientasi terhadap reproduksi bentuk-bentuk gaya hidup dan struktur sosial yang ada, keinginan untuk melestarikan cara hidup tradisional.
Mobilitas sosial yang rendah.
Besarnya peran agama dalam masyarakat dan kesadaran manusia.
Harmoni dengan alam, ketundukan pada hukumnya.
Kolektivisme kehidupan sosial.
Dominasi mutlak negara atas masyarakat, pemerintahan despotik.
Basis kehidupan ekonomi adalah bentuk kepemilikan korporasi dan negara, cara utama pengelolaannya adalah paksaan.

peradaban Barat. Tanda-tanda.

Dinamisme, orientasi terhadap kebaruan, keterbukaan terhadap inovasi dan modernisasi.
Mobilitas sosial yang tinggi.
Penegasan martabat dan penghormatan terhadap pribadi manusia.
Individualisme, fokus pada pencapaian tujuan individu
Sikap konsumen terhadap alam
Cita-cita kebebasan, kesetaraan, toleransi;
Menghormati milik pribadi;
Preferensi terhadap demokrasi dibandingkan semua bentuk pemerintahan lainnya.

Di dunia modern, beberapa ciri peradaban Barat mengalami perubahan, misalnya sikap terhadap alam telah berubah, perlindungannya menjadi salah satu tugas terpenting.

Negara Z berkembang secara progresif. Fakta apa yang menunjukkan hal ini? Tuliskan angka-angka yang menunjukkannya.

1) Penutupan sejumlah saluran televisi yang memungkinkan adanya kritik terhadap pemerintah

2) Memburuknya situasi lingkungan di negara tersebut

3) Pesatnya perkembangan teknologi terkini dalam produksi

4) Perluasan jaringan lembaga pendidikan.

5) Menyelenggarakan pemilihan alternatif kepada pejabat tertinggi

6) Angka kematian bayi yang tinggi

Menjawab:

Jawaban yang benar

Bacalah teks di bawah ini, yang ada beberapa kata yang hilang. Pilih dari daftar kata-kata yang tersedia yang perlu disisipkan sebagai pengganti spasi.

“Masyarakat terus berkembang. Jalur perkembangannya bisa sangat berbeda. _______(A) membawa perubahan mendasar dalam masyarakat, di semua bidangnya. Cara modern utama _____ (B), memperbaiki masyarakat, tentu saja, adalah _____ (B), yang ditandai dengan setiap perubahan yang dilakukan dari atas, oleh kalangan penguasa. Ada faktor-faktor yang mempengaruhi jalannya perkembangan masyarakat. Jadi orang ____(G) tidak bisa memimpin, tapi _______(D) bisa berada di bawah kendali langsung mereka.Dalam masyarakat mana pun selalu ada beberapa kemungkinan jalur perkembangan. Jalur ____(E) mana yang harus dipilih bergantung pada tingkat perkembangannya, sifat kekuatan politik, dan aktivitas masyarakat.”

Kata-kata dalam daftar diberikan dalam kasus nominatif. Setiap kata hanya dapat digunakan satu kali.

Pilih kata demi kata, secara mental mengisi setiap celah. Harap dicatat bahwa ada lebih banyak kata dalam daftar daripada yang Anda perlukan untuk mengisi bagian yang kosong.

Daftar istilah:

1) reformasi

2) objektif

3) kemajuan

4) revolusi

5) evolusi

6) alternatif

8) subyektif

9) modernisasi

Tabel di bawah menunjukkan huruf-huruf yang mewakili kata-kata yang hilang. Tuliskan nomor kata yang Anda pilih pada tabel di bawah setiap huruf.

DI DALAM)

Jawaban yang benar

Bagian 2

Untuk mencatat jawaban tugas pada bagian ini (21–29), gunakan FORMULIR JAWABAN No. 2. Pertama tuliskan nomor tugas (21, 22, dst), lalu detail jawabannya. Tuliskan jawaban Anda dengan jelas dan terbaca.

Baca teks dan selesaikan tugas 21–24.

"Masyarakat sipil dan modernisasi di Rusia"

Modernisasi saat ini telah menjadi istilah kunci saat ini, kata utama zaman ini. Kata “demokrasi” memainkan peran yang kurang lebih sama 20 tahun yang lalu. Modernisasi saat ini, seperti halnya demokrasi pada masa lalu, menurut gagasan populer, seharusnya menyelamatkan negara dan membawanya ke garis depan sejarah dan cakrawala pembangunan baru.

Pada saat yang sama, tidak ada pemahaman yang sama mengenai modernisasi di kalangan elit. Bagi sebagian besar elit ekonomi dan administrasi, modernisasi hanyalah serangkaian program yang memungkinkan memperoleh pembiayaan murah dari anggaran negara atau dari bank-bank milik negara.

Sebagian besar “komunitas ahli” berstatus tinggi memandang modernisasi sebagai alasan untuk menerima anggaran baru untuk menulis dokumen analitis dan pseudo-analitis. Terakhir, beberapa ahli percaya bahwa modernisasi adalah sistem tindakan dan tindakan untuk mengatasi ketertinggalan ekonomi dan teknologi Rusia dibandingkan beberapa negara maju di Barat. Modernisasi menyiratkan penolakan terhadap gagasan apa pun tentang “jalan khusus” suatu negara/peradaban, meskipun modernisasi mengandaikan integrasi beberapa nilai dan gagasan tradisional untuk masyarakat tertentu.

Modernisasi dapat mengarah pada pengurangan kesenjangan secara radikal dan kualitatif dari negara-negara yang dijadikan model, namun modernisasi tidak akan pernah mengarah pada “mengejar” atau “menyalip”; modernisasi, dalam arti tertentu, merupakan fiksasi dari ketertinggalan yang “wajar” dan tidak bisa dihindari di negara-negara yang dijadikan model.

Modernisasi adalah proyek jangka pendek atau menengah (tergantung skala objek modernisasi) yang mempunyai parameter waktu dan batasan yang jelas.

Tesis di atas sebagian benar, tetapi pada saat yang sama tidak sepenuhnya mencerminkan pemahaman tentang esensi dan tujuan modernisasi; tidak mengungkapkan secara spesifik modernisasi Rusia saat ini.

(Menurut I.Ponomarev)

Apa definisi “modernisasi” yang diberikan oleh penulis? Bagaimana teks tersebut menjelaskan mengapa kata ini menjadi kata “kunci” di era modern?

Menjawab:

Jawaban yang benar

Modernisasi menurut penulis adalah suatu proyek jangka pendek atau jangka menengah (tergantung skala objek modernisasi) yang mempunyai parameter dan batasan waktu yang jelas, yaitu dalam teks ini penulis mendefinisikan batasan waktu modernisasi.

Kata ini menjadi kunci karena, menurut penulisnya, modernisasi harus “menyelamatkan negara, membawanya ke garis depan sejarah dan cakrawala pembangunan yang baru.”

22 Sebutkan tiga definisi konsep “modernisasi” yang menurut penulis diberikan oleh berbagai kalangan masyarakat. Berdasarkan pengetahuan ilmu sosial dan fakta kehidupan sosial, sebutkan definisi lain yang tidak disebutkan dalam teks.

Menjawab:

Jawaban yang benar

Berbagai kalangan masyarakat memberikan definisi tentang konsep “modernisasi” sebagai berikut:

“ini hanyalah serangkaian program yang memungkinkan memperoleh pembiayaan murah dari APBN atau dari bank-bank milik negara”;
“alasan untuk menerima anggaran baru untuk menulis dokumen analitis dan pseudo-analitis.”
“sebuah sistem tindakan dan aktivitas untuk mengatasi ketertinggalan ekonomi dan teknologi Rusia dibandingkan beberapa negara maju di Barat.”

Definisi lain: modernisasi adalah proses perubahan sesuatu sesuai dengan kebutuhan zaman modern, peralihan ke kondisi yang lebih maju, melalui pengenalan berbagai pembaruan baru.

23 Apa tiga akibat modernisasi yang disebutkan dalam teks? Dengan menggunakan fakta-fakta dari kehidupan sosial dan pengalaman sosial pribadi, berikan contoh tentang apa yang diperlukan untuk mencapai masing-masing hasil tersebut.

Menjawab:

Jawaban yang benar

Teks tersebut menyebutkan hasil modernisasi berikut:

1.dapat mengarah pada pengurangan kesenjangan dengan negara secara radikal dan kualitatif (misalnya, modernisasi sistem layanan kesehatan dapat meningkatkan kesehatan suatu negara secara signifikan, yang akan meningkatkan kinerja populasi pekerja di negara tersebut

impor teknologi sebagai landasan terobosan di bidang tertentu (misalnya modernisasi teknologi produksi di industri pangan akan meningkatkan potensi perekonomian negara secara signifikan)

integrasi beberapa nilai dan gagasan tradisional suatu masyarakat tertentu (misalnya dialog budaya, persepsi nilai-nilai negara lain akan berdampak positif pada pembentukan kepribadian menyeluruh)

24 Dengan menggunakan teks dan pengetahuan ilmu sosial, berikan tiga penjelasan atas gagasan yang diungkapkan dalam teks bahwa dalam bidang ekonomi, modernisasi mau tidak mau berimplikasi pada impor teknologi sebagai landasan terobosan (breakthrough) di bidang tertentu .

Menjawab:

Jawaban yang benar

Dalam bidang ekonomi, modernisasi mau tidak mau melibatkan impor teknologi sebagai landasan terobosan di bidang-bidang tertentu

Penjelasan:

— teknologi barulah yang secara kualitatif dapat meningkatkan tingkat produk manufaktur

— teknologi barulah yang dapat meningkatkan jumlah produk secara signifikan

— penggunaan teknologi dunia terkini menempatkan suatu negara pada posisi yang setara secara ekonomi dengan negara lain.

25 Arti apa yang dimasukkan oleh para ilmuwan sosial ke dalam konsep tersebut? "pembaruan"? Berdasarkan pengetahuan mata kuliah IPS, buatlah dua kalimat: satu kalimat berisi informasi tentang jenis-jenis reformasi yang mempengaruhi jalannya perkembangan sejarah dan satu kalimat yang mengungkapkan ciri-ciri salah satu reformasi yang dilakukan di Federasi Rusia modern.

Menjawab:

Jawaban yang benar

Reformasi merupakan suatu transformasi yang dilakukan dari atas yaitu oleh pemerintah, yang tidak mengakibatkan perubahan pada landasan sistem yang ada.

Dilihat dari pengaruhnya terhadap jalannya perkembangan sejarah, reformasi bisa bersifat progresif atau regresif.

Di Rusia modern, reformasi pendidikan sedang dilakukan, yang bermuara pada hal-hal berikut: peningkatan tingkat pelatihan dan pendidikan, bimbingan karir, penggunaan teknologi terkini (Internet, jurnal elektronik dan buku teks, dukungan untuk guru kreatif) , dll.

26 Sebutkan dan ilustrasikan ketiga ciri tersebut dengan contoh peradaban sebagai tahapan sejarah dalam perkembangan masyarakat.

Menjawab:

Jawaban yang benar

Ciri-ciri peradaban:

Ciri-ciri dasar umum kehidupan spiritual
Nasib sejarah dan politik yang sama

Komunitas dan saling ketergantungan pembangunan ekonomi

Pengusaha Amerika, tokoh masyarakat, salah satu pendiri Microsoft, Bill Gates, mencatat bahwa “sangat penting untuk mendiskusikan sisi baik dan buruk dari kemajuan teknologi seluas-luasnya, sehingga arahnya ditentukan oleh seluruh masyarakat, dan bukan hanya spesialis”?

Interaksi bidang masyarakat manakah yang tercermin dalam pernyataan ini?

Ciri kemajuan teknologi apa yang dicatat Bill Gates?

Dengan menggunakan pengetahuan ilmu sosial, tunjukkan tiga kriteria apa pun

kemajuan teknis.

Menjawab:

Jawaban yang benar

Interaksi bidang ekonomi dan sosial;

Inkonsistensi kemajuan teknologi;
Tiga tanda kemajuan teknologi: penggunaan teknologi inovatif, penggunaan jenis dan sumber energi baru, bentuk-bentuk baru organisasi tenaga kerja dan produksi.

28 Anda telah diinstruksikan untuk menyiapkan jawaban rinci tentang topik “ Hubungan Masyarakat" Buatlah rencana yang sesuai dengan topik yang akan Anda bahas. Rencana tersebut harus memuat setidaknya tiga poin, yang dua atau lebih di antaranya dirinci dalam sub-paragraf.

Menjawab:

Jawaban yang benar

Hubungan Masyarakat.

Konsep hubungan masyarakat
Jenis-jenis humas menurut bidang masyarakat:
Ciri khas hubungan sosial

Hubungan sosial yang positif adalah kunci keberhasilan pembangunan masyarakat.

Dengan menyelesaikan tugas 29, Anda dapat menunjukkan pengetahuan dan keterampilan Anda pada konten yang lebih menarik bagi Anda. Untuk tujuan ini, pilihlah SATU saja dari pernyataan di bawah ini (29.1–29.5).

29.1

Filsafat.

“Kemajuan ilmu pengetahuan dan permesinan merupakan sarana yang berguna, namun satu-satunya tujuan peradaban adalah perkembangan manusia.”

(E.Flayano)

Menjawab:

Jawaban yang benar

Gagasan utama kutipan tersebut.

Kutipan E. Flaiano memuat gagasan tentang tujuan utama kemajuan teknologi – pembangunan manusia. Memang, penulis mengangkat masalah waktu saat ini - tujuan kemajuan ilmu pengetahuan, menekankan bahwa setiap penemuan teknis tidak hanya harus meningkatkan teknologi, tetapi juga melayani umat manusia dan berguna baginya.

Ketentuan.

Kemajuan, kemajuan teknis, kriteria kemajuan, inkonsistensi kemajuan, nanoteknologi, masyarakat pasca industri.

Argumen.

1. Kisah M.A. Bulgakov "Telur Fatal". Penemuan Profesor Vladimir Ipatievich Persikov pada tahun 1928 adalah sinarnya, “sinar kehidupan”, yang secara signifikan dapat mempercepat perkembangan organisme, dan di masa depan meningkatkan produksi produk daging, yang sangat penting bagi negara. Lagi pula, misalnya, ayam bisa tumbuh sangat besar. Namun penemuannya hanya membawa kerugian. Hal ini terjadi karena jatuh ke tangan orang-orang bodoh, yang bisa saja terjadi pada penemuan apa pun. Oleh karena itu, seorang ilmuwan harus selalu meramalkan kemungkinan akibat dari penemuannya.

2. Kemajuan teknologi benar-benar mengubah kehidupan masyarakat di abad 20-21. Pekerjaan perempuan menjadi lebih mudah karena pekerjaan rumah tangga menjadi lebih mudah. Mesin cuci dan mesin pencuci piring, multicooker, blender, oven microwave, dan banyak lagi telah mengurangi waktu untuk pekerjaan rumah tangga, sehingga memberikan waktu luang untuk relaksasi, aktivitas, dan hobi. Jadi, dalam "Ensiklopedia untuk Anak-anak" dari penerbit "Avanta +", dalam volume "Teknologi", informasi diberikan tentang grup perusahaan Korea Selatan Samsung Group. Telah berada di pasar dunia sejak tahun 1938, perusahaan ini tetap ada pemimpin dalam produksi peralatan rumah tangga saat ini. Keandalan, kemudahan penggunaan, desain cantik - semua ini menarik konsumen produk perusahaan ini. Ini adalah contoh bagaimana kemajuan teknologi bermanfaat bagi masyarakat dengan meningkatkan kehidupan mereka.

29.1

Filsafat.

“Revolusi adalah cara kemajuan yang biadab.”

Menjawab:

Jawaban yang benar

Contoh esai tentang topik ini diberikan di situs web saya.

29.1

Filsafat.

“Modernisasi hanya dapat terlaksana jika seluruh penduduk negara mengambil bagian dalam proses ini.”

(MS Gorbachev)

Menjawab:

Jawaban yang benar

Gagasan utama kutipan tersebut.

Dalam kutipan dari Presiden pertama Uni Soviet M.S. Gorbachev memuat gagasan tentang kondisi keberhasilan modernisasi masyarakat. Ia mengangkat masalah penting: perbaikan di bidang masyarakat mana pun harus didukung oleh masyarakat dan diterima oleh mereka. Maka hasilnya akan lebih cepat dan signifikan.

Ketentuan.

Kemajuan, modernisasi, inovasi, bidang masyarakat, masyarakat pasca industri.

Argumen.

1. Sejarah Rusia memberi kita banyak contoh ketika keputusan penguasa tidak mendapat dukungan dari pemilik tanah, dan karena itu tidak membuahkan hasil yang nyata, meskipun dimaksudkan untuk memberikan dampak positif. Jadi, dalam buku teks sejarah AN Sakharov untuk siswa sekolah menengah, dalam paragraf tentang kebijakan internal Alexander I, terdapat informasi bahwa pada tahun 1803 kaisar mengeluarkan “Dekrit tentang Pembajak Bebas”, yang menyatakan bahwa pemilik tanah dapat membebaskan petani sebagai keluarga atau seluruh petani sesuka hati, desa-desa dengan tanah untuk tebusan. Namun, selama 25 tahun pemerintahan Alexander I, hanya 0,5% petani yang dibebaskan. Hal ini menunjukkan bahwa inisiatif progresif tidak mendapat dukungan dari para pemilik tanah, sehingga tidak memberikan hasil yang signifikan.

2.Sejumlah reformasi sedang dilakukan di Rusia modern. Oleh karena itu, dalam kurun waktu 2008 hingga 2020 direncanakan reformasi TNI secara besar-besaran. Hal ini mencakup perbaikan struktur, komposisi dan kekuatan angkatan bersenjata, modernisasi peralatan teknis, dan penciptaan kekuatan reaksi cepat. Banyak perhatian diberikan pada kehidupan keluarga militer dan peningkatan prestise profesinya. Reformasi ini didukung oleh penduduk Rusia, karena pertahanan negara adalah bidang kegiatan negara yang paling penting. Hasilnya sudah terlihat: penciptaan peralatan militer terbaru, dan keinginan kaum muda untuk bertugas di ketentaraan dan memperoleh profesi militer. Sekali lagi, menjadi seorang militer dan membela Tanah Air telah menjadi sebuah prestisius di negara kita.

PUBLIKASI TERBARU

VPR. Bahasa Rusia. kelas 4.

VPR. Bahasa Rusia.

Bersiap untuk VPR.

Bersiap untuk VPR. Bahasa Rusia. .

Bersiap untuk VPR. Bahasa Rusia.

Bersiap untuk VPR. Bahasa Rusia. Kelas. Bagaimana cara menyelesaikan tugas no. 12, 13, 14?

Bersiap untuk VPR. Bahasa Rusia. kelas 5.

Bersiap untuk VPR. bahasa Rusia kelas 5.

Bersiap untuk VPR. Bahasa Rusia. kelas 5.

Bersiap untuk VPR. Bahasa Rusia. .

Literatur. Ketentuan.

Bersiap untuk VPR.

OGE. Bahasa Rusia.

Bersiap untuk VPR.

Bertentangan dengan semua pernyataan para pendukung pemahaman substansial tentang budaya, itu masih bukan sekedar substansi, melainkan sebuah kebetulan. Itu adalah ciptaan orang-orang yang selalu hidup dalam masyarakat, itu adalah produk dari masyarakat. Saya telah mengatakan lebih dari sekali bahwa masyarakat tidak pernah merupakan kumpulan orang-orang yang sederhana. Masyarakat dan totalitas orang-orang yang membentuknya tidak pernah sepenuhnya bersamaan. Sebagaimana telah dikemukakan, masa hidup suatu organisme sosiohistoris selalu melebihi masa hidup salah satu anggotanya. Oleh karena itu, pembaruan terus-menerus pada komposisi manusia tidak dapat dihindari. Ada perubahan generasi dalam masyarakat. Yang satu digantikan oleh yang lain.

Dan setiap generasi baru, agar bisa eksis, harus mempelajari pengalaman yang dimiliki generasi sebelumnya. Dengan demikian, dalam masyarakat terjadi pergantian generasi dan perpindahan kebudayaan dari satu generasi ke generasi lainnya. Kedua proses ini merupakan syarat yang diperlukan bagi perkembangan masyarakat, tetapi keduanya tidak mewakili perkembangan masyarakat. Mereka mempunyai kemandirian tertentu dalam kaitannya dengan proses pembangunan masyarakat.

Penekanan pada kesinambungan perkembangan kebudayaan memberikan dasar untuk memaknai perkembangan ini sebagai suatu proses yang sepenuhnya mandiri, dan identifikasi akumulasi dalam perkembangan kebudayaan memungkinkan untuk memaknai proses ini sebagai proses yang progresif, menaik. Akibatnya, muncullah konsep-konsep evolusionis yang menganggap perkembangan kebudayaan tidak bergantung pada evolusi masyarakat secara keseluruhan. Pusat gravitasi dalam konsep-konsep ini dipindahkan dari masyarakat ke budaya. Ini adalah konsep etnografer Inggris terbesar Edward Burnett Tylor (Taylor) (1832 - 1917) - penulis buku terkenal “Primitive Culture” pada masanya. Dia adalah pendukung setia evolusionisme. Dari sudut pandangnya, setiap fenomena budaya muncul sebagai akibat dari perkembangan sebelumnya dan muncul di masyarakat sebagai produk evolusi budaya.

Ada banyak hal yang terjadi di dunia sekitar kita. perubahan. Beberapa di antaranya terjadi terus-menerus dan dapat terekam kapan saja. Untuk melakukan ini, Anda perlu memilih periode waktu tertentu dan memantau fitur mana dari objek yang hilang dan mana yang muncul. Perubahan mungkin menyangkut posisi suatu benda dalam ruang, konfigurasinya, suhu, volume, dll., mis. sifat-sifat yang tidak tetap. Dengan merangkum semua perubahannya, kita dapat mengidentifikasi ciri-ciri yang membedakan objek ini dari objek lainnya. Dengan demikian, kategori “perubahan” dipahami sebagai proses pergerakan dan interaksi objek dan fenomena, peralihan dari satu keadaan ke keadaan lain, munculnya sifat, fungsi, dan hubungan baru di dalamnya.

Jenis perubahan khusus adalah perkembangan. Jika perubahan mencirikan suatu fenomena realitas dan bersifat universal, maka pembangunan dikaitkan dengan pembaruan suatu objek, transformasinya menjadi sesuatu yang baru, apalagi pembangunan bukanlah suatu proses yang dapat dibalik. Misalnya, perubahan “air - uap - air” tidak dianggap sebagai pembangunan, sebagaimana tidak dianggap sebagai perubahan kuantitatif atau musnahnya suatu benda dan lenyapnya keberadaannya.

Pembangunan selalu melibatkan perubahan kualitatif yang terjadi dalam interval waktu yang relatif besar. Contohnya termasuk evolusi kehidupan di Bumi, sejarah perkembangan umat manusia, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dll.

Perkembangan masyarakat- ini adalah proses perubahan progresif yang terjadi setiap saat di setiap titik dalam masyarakat manusia . Dalam sosiologi, konsep “pembangunan sosial” dan “perubahan sosial” digunakan untuk mencirikan pergerakan masyarakat. Yang pertama mencirikan jenis perubahan sosial tertentu yang bertujuan untuk perbaikan, kompleksitas dan kesempurnaan. Namun masih banyak perubahan lainnya. Misalnya kemunculan, pembentukan, pertumbuhan, kemunduran, hilangnya, masa transisi. Perubahan ini tidak membawa makna positif maupun negatif. Konsep “perubahan sosial” mencakup berbagai perubahan sosial, apapun arahnya.

Jadi, konsepnya "perubahan sosial" menunjukkan berbagai perubahan yang terjadi dalam jangka waktu tertentu dalam komunitas sosial, kelompok, lembaga, organisasi, dalam hubungannya satu sama lain, maupun dengan individu. Perubahan tersebut dapat terjadi pada tingkat hubungan interpersonal (misalnya perubahan struktur dan fungsi keluarga), pada tingkat organisasi dan lembaga (pendidikan, ilmu pengetahuan senantiasa mengalami perubahan baik dari segi isi maupun segi. organisasinya), pada tingkat kelompok sosial kecil dan besar.

Ada empat jenis perubahan sosial :

1) perubahan struktur yang berkaitan dengan struktur yang bermacam-macam
entitas sosial (misalnya, keluarga, komunitas lain, masyarakat secara keseluruhan);

2) perubahan yang mempengaruhi proses sosial (hubungan solidaritas, ketegangan, konflik, kesetaraan dan subordinasi, dll);

3) perubahan fungsional sosial yang berkaitan dengan fungsi berbagai sistem sosial (sesuai dengan Konstitusi Federasi Rusia tahun 1993, terjadi perubahan fungsi kekuasaan legislatif dan eksekutif);

4) perubahan sosial yang memotivasi (baru-baru ini
Bagi sebagian besar penduduk, motif pendapatan dan keuntungan moneter pribadi mengemuka, yang memengaruhi perilaku, pemikiran, dan kesadaran mereka).

Semua perubahan ini saling berhubungan erat. Perubahan pada satu jenis pasti akan menyebabkan perubahan pada jenis lainnya.

Meneliti perkembangan dialektika . Konsep ini berasal dari Yunani Kuno, di mana kemampuan berpolemik, berdebat, dan meyakinkan, membuktikan kebenaran seseorang, sangat dihargai. Dialektika dipahami sebagai seni argumentasi, dialog, diskusi, di mana para peserta mengemukakan sudut pandang alternatif. Dalam proses perselisihan, keberpihakan diatasi, dan pemahaman yang benar tentang fenomena yang sedang dibahas dikembangkan. Ungkapan terkenal “kebenaran lahir dalam perselisihan” cukup dapat diterapkan dalam diskusi para filsuf kuno.

Dialektika kuno membayangkan dunia sebagai dunia yang terus bergerak, berubah, dan semua fenomena saling berhubungan. Namun pada saat yang sama, mereka tidak membedakan kategori pembangunan sebagai munculnya sesuatu yang baru. Filsafat Yunani kuno didominasi oleh konsep siklus besar, yang menyatakan bahwa segala sesuatu di dunia tunduk pada perubahan siklus dan, seperti perubahan musim, segala sesuatu pada akhirnya kembali “normal”.

Konsep pembangunan sebagai proses perubahan kualitatif muncul dalam filsafat Kristen abad pertengahan. Agustinus Yang Terberkati mengibaratkan sejarah dengan kehidupan manusia, melewati tahapan masa kanak-kanak, remaja, kedewasaan, dan usia tua. Permulaan sejarah diibaratkan dengan kelahiran seseorang, dan akhirnya (Penghakiman Terakhir) dengan kematian. Konsep ini mengatasi gagasan perubahan siklis dan memperkenalkan konsep gerakan progresif dan keunikan peristiwa.

Di era revolusi borjuis, ide ini muncul perkembangan sejarah , dikemukakan oleh pendidik terkenal Perancis Voltaire dan Rousseau. Ini dikembangkan oleh Kant, yang mengangkat pertanyaan tentang perkembangan moralitas dan perkembangan sosial manusia.

Hegel mengembangkan konsep pembangunan holistik. Ia menemukan berbagai perubahan di alam, namun ia melihat perkembangan sebenarnya dalam sejarah masyarakat dan, terutama, dalam budaya spiritualnya. Hegel mengidentifikasi yang utama prinsip dialektika : hubungan universal fenomena, kesatuan yang berlawanan, perkembangan melalui negasi.

Pertentangan dialektis saling terkait erat dan tidak dapat terpikirkan tanpa satu sama lain. Dengan demikian, isi tidak mungkin terjadi tanpa bentuk, suatu bagian tidak mungkin terjadi tanpa keseluruhan, suatu akibat tidak mungkin terjadi tanpa suatu sebab, dan seterusnya. Dalam beberapa kasus, hal-hal yang berlawanan semakin mendekat bahkan menjelma satu sama lain, misalnya penyakit dan kesehatan, materi dan spiritual, kuantitas dan kualitas. Dengan demikian, hukum persatuan dan perjuangan yang berlawanan menetapkan bahwa sumber pembangunan adalah kontradiksi internal.

Dialektika memberikan perhatian khusus pada hubungan antara perubahan kuantitatif dan kualitatif. Setiap benda mempunyai kualitas yang membedakannya dengan benda lain, dan ciri kuantitatif volume, berat, dan lain-lain. Perubahan kuantitatif dapat terakumulasi secara bertahap dan tidak mempengaruhi kualitas barang. Namun pada tahap tertentu, perubahan karakteristik kuantitatif menyebabkan perubahan kualitas. Jadi, peningkatan tekanan dalam ketel uap dapat menyebabkan ledakan, penerapan reformasi yang tidak populer secara terus-menerus di kalangan masyarakat menyebabkan ketidakpuasan, akumulasi pengetahuan di bidang ilmu apa pun mengarah pada penemuan-penemuan baru, dll.

Perkembangan masyarakat terjadi secara progresif, melewati tahapan-tahapan tertentu. Setiap tahap berikutnya tampaknya meniadakan tahap sebelumnya. Seiring berjalannya pembangunan, muncul kualitas baru, terjadi negasi baru, yang dalam ilmu pengetahuan disebut penolakan penolakan. Namun, penyangkalan tidak bisa dianggap sebagai penghancuran yang lama. Selain fenomena yang lebih kompleks, selalu ada fenomena yang lebih sederhana. Sebaliknya, yang baru, yang sangat maju, muncul dari yang lama, melestarikan segala sesuatu yang berharga yang ada di dalamnya.

Konsep Hegel didasarkan pada realitas dan menggeneralisasi materi sejarah yang luas. Namun, Hegel mengutamakan proses spiritual kehidupan sosial, percaya bahwa sejarah masyarakat adalah perwujudan perkembangan gagasan.

Menggunakan konsep Hegel, Marx menciptakan dialektika materialis, yang dilandasi oleh gagasan pembangunan bukan dari segi spiritual, melainkan dari segi material. Marx menganggap dasar pembangunan adalah perbaikan alat-alat kerja (tenaga produktif), yang mengakibatkan perubahan hubungan sosial. Pembangunan dianggap oleh Marx, dan kemudian oleh Lenin, sebagai suatu proses alami tunggal, yang jalannya tidak linier, melainkan spiral. Pada giliran baru, langkah-langkah yang telah dilalui diulangi, tetapi dengan tingkat kualitas yang lebih tinggi. Pergerakan ke depan terjadi secara tiba-tiba, terkadang secara serempak. Peralihan dari kuantitas ke kualitas, kontradiksi internal, dan benturan berbagai kekuatan dan kecenderungan memberikan dorongan bagi pembangunan.

Tergantung pada durasi revolusi, ada jangka pendek Dan jangka panjang. Yang pertama mencakup revolusi sosial - perubahan kualitatif mendasar dalam seluruh kehidupan sosial, yang mempengaruhi fondasi sistem sosial. Begitulah revolusi borjuis di Inggris (abad XVII) dan Perancis (abad XVIII), revolusi sosialis di Rusia (1917). Revolusi jangka panjang memiliki signifikansi global dan mempengaruhi proses pembangunan di berbagai negara. Revolusi pertama adalah revolusi neolitik . Hal ini berlangsung selama beberapa ribu tahun dan menyebabkan transisi umat manusia dari perekonomian yang mengapropriasi ke perekonomian yang memproduksi, yaitu. dari berburu dan meramu hingga pastoralisme dan pertanian. Proses terpenting yang terjadi di banyak negara di dunia pada abad XVIII-XIX adalah revolusi industri , sebagai akibatnya terjadi peralihan dari kerja manual ke kerja mesin, dilakukan mekanisasi produksi, yang memungkinkan peningkatan volume output secara signifikan dengan biaya tenaga kerja yang lebih rendah.

Dalam mengkarakterisasi proses pembangunan dalam kaitannya dengan perekonomian, sering dibedakan jalur pembangunan ekstensif dan intensif. Cara yang luas terkait dengan peningkatan produksi dengan menarik sumber bahan mentah baru, sumber daya tenaga kerja, peningkatan eksploitasi tenaga kerja, dan perluasan areal pertanian. cara intensif terkait dengan penggunaan metode produksi baru berdasarkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Jalur pembangunan yang luas tidak ada habisnya. Pada tahap tertentu, batas kemampuannya tercapai, dan pembangunan menemui jalan buntu. Sebaliknya, jalur pembangunan intensif melibatkan pencarian sesuatu yang baru yang secara aktif digunakan dalam praktik; masyarakat bergerak maju dengan kecepatan yang lebih cepat.

Perkembangan masyarakat merupakan proses kompleks yang berlangsung terus menerus sepanjang sejarah umat manusia. Hal ini dimulai dengan terpisahnya manusia dari dunia binatang dan sepertinya tidak akan berakhir dalam waktu dekat. Proses perkembangan masyarakat hanya dapat terhenti dengan matinya umat manusia. Jika manusia sendiri tidak menciptakan kondisi untuk penghancuran diri dalam bentuk perang nuklir atau bencana lingkungan, maka batas perkembangan manusia hanya dapat dikaitkan dengan berakhirnya keberadaan tata surya. Namun kemungkinan besar pada saat itu ilmu pengetahuan akan mencapai tingkat kualitatif baru dan manusia akan mampu bergerak di luar angkasa. Kemungkinan dihuninya planet lain, sistem bintang, dan galaksi dapat menghilangkan pertanyaan tentang batasan perkembangan masyarakat.

Pertanyaan dan tugas

1. Apa yang dimaksud dengan kategori “perubahan”? Jenis perubahan apa yang dapat Anda sebutkan?

2. Apa perbedaan pembangunan dengan jenis perubahan lainnya?

3. Apa saja jenis perubahan sosial yang anda ketahui?

4. Apa itu dialektika? Kapan dan dimana asal usulnya?

5. Bagaimana gagasan tentang perkembangan sejarah filsafat berubah?

6. Apa hukum dialektika? Berikan contoh untuk mendukungnya.

7. Apa perbedaan evolusi dan revolusi? Bagaimana proses-proses ini terwujud dalam kehidupan masing-masing masyarakat dan seluruh umat manusia?

8. Berikan contoh jalur pembangunan ekstensif dan intensif. Mengapa mereka tidak bisa hidup tanpa yang lain?

9. Bacalah pernyataan N.A. Berdyaev:

“Sejarah tidak dapat masuk akal jika tidak pernah berakhir, jika tidak ada akhir; arti sejarah adalah pergerakan menuju akhir, menuju penyelesaian, menuju hasil. Kesadaran beragama memandang sejarah sebagai sebuah tragedi yang mempunyai awal dan akan berakhir. Dalam sebuah tragedi sejarah terdapat sejumlah tindakan, dan di dalamnya bencana terakhir sedang terjadi, sebuah bencana yang akan menyelesaikan segalanya…”

Apa yang dia lihat sebagai makna sejarah? Bagaimana gagasannya terkait dengan masalah pembangunan sosial?

10. Melakukan diskusi dengan topik “Apakah ada batasan dalam perkembangan umat manusia?”