Keinginan untuk mempelajari objek-objek dunia nyata dan, atas dasar ini, untuk meramalkan hasil transformasi praktisnya tidak hanya merupakan ciri ilmu pengetahuan, tetapi juga pengetahuan sehari-hari, yang dijalin ke dalam praktik dan berkembang atas dasar itu.

Bentuk-bentuk embrio ilmu pengetahuan muncul atas dasar pengetahuan sehari-hari dan kemudian dipisahkan darinya. Dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan transformasinya menjadi salah satu nilai terpenting peradaban, cara berpikirnya mulai semakin aktif berdampak pada kesadaran sehari-hari.

Ciri-ciri yang membedakan sains dari pengetahuan sehari-hari dapat dengan mudah diklasifikasikan menurut skema kategoris yang mencirikan struktur aktivitas (menelusuri perbedaan antara sains dan pengetahuan biasa berdasarkan subjek, sarana, produk, metode, dan subjek aktivitas).

Sains memberikan prakiraan praktik “jangka panjang”, melampaui stereotip produksi dan pengalaman sehari-hari yang ada. Jika pengetahuan sehari-hari hanya mencerminkan objek-objek yang, pada prinsipnya, dapat ditransformasikan ke dalam metode dan jenis tindakan praktis yang sudah ada secara historis, maka sains mampu mempelajari bagian-bagian realitas yang hanya dapat menjadi subjek penguasaan dalam praktik jarak jauh. masa depan.

Ciri-ciri objek ilmiah ini membuat sarana yang digunakan dalam kognisi sehari-hari tidak mencukupi untuk penguasaannya.

Pembangunan berdasarkan sains bahasa khusus, cocok untuk mendeskripsikan objek yang tidak biasa dari sudut pandang akal sehat, adalah suatu kondisi yang diperlukan penelitian ilmiah.

Peralatan ilmiah khusus diperlukan yang memungkinkan sains mempelajari jenis objek baru secara eksperimental.

Peralatan ilmiah dan bahasa sains berperan sebagai ekspresi pengetahuan yang telah diperoleh. Namun sebagaimana dalam praktiknya produk-produknya diubah menjadi sarana kegiatan praktis jenis baru, demikian pula dalam penelitian ilmiah produk-produknya - pengetahuan ilmiah yang diungkapkan dalam bahasa atau diwujudkan dalam instrumen - menjadi sarana penelitian lebih lanjut. Jadi, dari kekhasan pokok bahasan sains, sebagai konsekuensinya kita menerima perbedaan dalam sarana ilmu pengetahuan dan pengetahuan sehari-hari.

Kekhususan objek penelitian ilmiah juga dapat menjelaskan perbedaan pokok antara pengetahuan ilmiah sebagai produk kegiatan ilmiah dan pengetahuan yang diperoleh dalam lingkup pengetahuan empiris spontan sehari-hari. Yang terakhir ini seringkali tidak sistematis; melainkan kumpulan informasi, instruksi, resep untuk aktivitas dan perilaku yang terakumulasi selama perkembangan historis pengalaman sehari-hari. Keandalannya ditentukan melalui penerapan langsung dalam produksi aktual dan situasi produksi. latihan sehari-hari. Adapun ilmu pengetahuan, keandalannya tidak dapat lagi dibenarkan hanya dengan cara ini, karena ilmu pengetahuan terutama mempelajari benda-benda yang belum dikuasai dalam produksi. Oleh karena itu, diperlukan cara-cara khusus untuk membuktikan kebenaran ilmu pengetahuan. Mereka adalah kontrol eksperimental atas pengetahuan yang diperoleh dan deduksi beberapa pengetahuan dari pengetahuan lain, yang kebenarannya telah terbukti. Pada gilirannya, prosedur deduksibilitas memastikan transfer kebenaran dari satu bagian pengetahuan ke bagian pengetahuan lainnya, sehingga mereka menjadi saling berhubungan dan diorganisasikan ke dalam suatu sistem. Dengan demikian diperoleh ciri-ciri konsistensi dan validitas pengetahuan ilmiah, membedakannya dari produk biasa aktivitas kognitif orang.

Akhirnya, keinginan ilmu pengetahuan untuk mempelajari objek-objek secara relatif independen dari perkembangannya dalam bentuk-bentuk produksi dan pengalaman sehari-hari yang ada mengandaikan ciri-ciri khusus dari subjek kegiatan ilmiah. Melakukan sains memerlukan pelatihan khusus pada subjek kognitif, di mana ia menguasai sarana penelitian ilmiah yang sudah ada secara historis dan mempelajari teknik dan metode pengoperasian dengan sarana tersebut. Untuk kognisi sehari-hari, persiapan seperti itu tidak diperlukan.

Dua prinsip dasar sains memberikan keinginan untuk mencari: nilai intrinsik kebenaran dan nilai kebaruan.

Ilmuwan mana pun menerima pencarian kebenaran sebagai salah satu prinsip utama kegiatan ilmiah, memandang kebenaran sebagai nilai tertinggi ilmu pengetahuan.

Tidak kurang peran penting Dalam penelitian ilmiah, fokusnya adalah pada pertumbuhan pengetahuan yang konstan dan nilai khusus dari kebaruan dalam sains.

Orientasi nilai sains menjadi landasan etosnya, yang harus dikuasai seorang ilmuwan agar berhasil melakukan penelitian.

Adalah penting bahwa bagi kesadaran biasa, kepatuhan terhadap prinsip-prinsip dasar etos ilmiah sama sekali tidak diperlukan, dan kadang-kadang bahkan tidak diinginkan.

Jadi, ketika memperjelas hakikat ilmu pengetahuan, kita bisa membedakan sistemnya fitur khas ilmu-ilmu yang utama, di antaranya adalah: a) orientasi terhadap kajian hukum-hukum transformasi benda serta objektivitas dan objektivitas ilmu pengetahuan yang mewujudkan orientasi tersebut; b) ilmu pengetahuan yang melampaui kerangka struktur subjek produksi dan pengalaman sehari-hari serta studinya terhadap objek-objek yang relatif independen dari kemungkinan-kemungkinan pengembangan produksinya saat ini (pengetahuan ilmiah selalu mengacu pada kelas luas situasi praktis masa kini dan masa depan, yaitu tidak pernah ditentukan sebelumnya).

Pengartian- aktivitas kreatif subjek, berfokus pada perolehan pengetahuan yang dapat diandalkan tentang dunia sekitar. Kognisi merupakan ciri penting dari keberadaan budaya dan bergantung pada budaya tersebut tujuan fungsional, hakikat pengetahuan serta sarana dan metode yang sesuai dapat diwujudkan dalam bentuk berikut: biasa, mitologi, religius, artistik, filosofis, dan ilmiah.

Kognisi dimulai dari indera (sensasi, persepsi, ide), kemudian logis (konsep, penilaian, inferensi). Penilaian mempunyai bentuk umum dan tidak bergantung pada bahasa. Kesimpulan mengarah pada perolehan pengetahuan baru. Induksi memerlukan verifikasi karena induksi belum selesai. Pengurangan memerlukan verifikasi postulat asli.
Pengetahuan ilmiah terbentuk atas dasar kehidupan sehari-hari.

Ciri-ciri ilmu pengetahuan:

1. Tugas utama pengetahuan ilmiah adalah penemuan hukum-hukum objektif tentang realitas– hukum kognisi, pemikiran, dll yang alami, sosial (sosial), dll. Ini adalah ciri utama sains, ciri utamanya.

2. Berdasarkan pengetahuan tentang hukum-hukum fungsi dan perkembangan benda-benda yang diteliti sains meramalkan masa depan untuk tujuan pengembangan praktis lebih lanjut dari realitas.

3. Tujuan langsung dan nilai tertinggi dari pengetahuan ilmiah adalah Kebenaran Objektif, dipahami terutama dengan cara dan metode rasional, tetapi bukan tanpa partisipasi kontemplasi hidup dan cara non-rasional.

4.Ciri penting kognisi adalah sifat sistematisnya.. Tanpa sistem, maka ilmu bukanlah ilmu pengetahuan.

5. Sains dicirikan oleh refleksi metodologis yang konstan. Artinya, di dalamnya kajian tentang objek-objek, identifikasi kekhususan, sifat-sifat, dan hubungannya selalu disertai - sampai taraf tertentu - dengan kesadaran akan metode dan teknik yang digunakan untuk mempelajari objek-objek tersebut.

6. Pengetahuan ilmiah ditandai dengan bukti yang kuat, validitas hasil yang diperoleh, dan keandalan kesimpulan. Pengetahuan bagi sains adalah pengetahuan demonstratif. Pengetahuan harus didukung oleh fakta.

7. Pengetahuan ilmiah adalah proses produksi dan reproduksi pengetahuan baru yang kompleks dan kontradiktif, membentuk suatu sistem konsep, teori, hipotesis, hukum dan lain-lain yang utuh dan berkembang bentuk ideal, – diabadikan dalam bahasa Proses pembaharuan diri yang berkelanjutan oleh ilmu persenjataan konseptual dan metodologisnya - indikator penting(kriteria) ilmiah.

8. Pengetahuan yang diklaim ilmiah harus memungkinkan adanya kemungkinan mendasar untuk verifikasi empiris. Proses menetapkan kebenaran pernyataan ilmiah melalui observasi dan eksperimen disebut verifikasi, dan proses menetapkan kepalsuannya disebut falsifikasi. Kondisi penting Pada saat yang sama, aktivitas ilmiah bertujuan untuk mengkritik hasil-hasilnya sendiri.

9. Dalam proses ilmu pengetahuan, hal-hal spesifik tersebut sumber daya material, sebagai instrumen, instrumen, lainnya yang disebut “peralatan ilmiah”, seringkali sangat kompleks dan mahal (sinkronisasi, teleskop radio, teknologi roket dan luar angkasa, dll.).
10. Subyek kegiatan ilmiah mempunyai ciri-ciri tertentu- peneliti individu, komunitas ilmiah, “subjek kolektif”. Terlibat dalam sains memerlukan pelatihan khusus dari subjek kognitif, di mana ia menguasai bekal pengetahuan yang ada, cara dan metode untuk memperolehnya, sistemnya. orientasi nilai dan tujuan khusus untuk pengetahuan ilmiah, prinsip-prinsip etika.

Kriteria ini terpenuhi fungsi pelindung, lindungi sains dari omong kosong. Pengetahuan ilmiah- Ini adalah sistem kriteria sejarah yang spesifik. Itu terus berubah dan himpunan yang diberikan tidak konstan. Ada juga kriteria konsistensi logis, prinsip kesederhanaan, keindahan, heuristik, dan koherensi.

Kognisi biasa ada sejak awal umat manusia, memberikan informasi dasar tentang alam dan realitas di sekitarnya. Dasarnya adalah tentang penyiksaan kehidupan sehari-hari, yang, bagaimanapun, tak sistematis karakter. Adalah lapisan sumber semua pengetahuan. Pengetahuan biasa: akal sehat, dan tanda-tanda, dan pembangunan, dan resep, dan pengalaman pribadi, dan tradisi.

Keunikannya adalah itu digunakan oleh seseorang hampir secara tidak sadar dan dalam penerapannya, tidak memerlukan sistem bukti permulaan.

Ciri lainnya adalah sifatnya yang fundamental karakter tidak tertulis. Seorang ilmuwan, meski tetap menjadi ilmuwan, tidak berhenti menjadi manusia biasa.

Suatu bentuk khusus dari pengetahuan ekstra-ilmiah disebut ilmu rakyat yang kini menjadi sebuah persoalan kelompok terpisah atau subjek individu: tabib, tabib, paranormal, dan sebelumnya dukun, pendeta, tetua klan. Ilmu pengetahuan rakyat ada dan ditularkan dalam bentuk tidak tertulis dari pembimbing kepada siswa. Kita dapat membedakan kondensasi ilmu pengetahuan rakyat dalam bentuk perjanjian, pertanda, instruksi, ritual, dll.

Dalam gambaran dunia yang ditawarkan oleh ilmu pengetahuan rakyat, sangat penting memiliki siklus elemen keberadaan yang kuat. Alam bertindak sebagai “rumah manusia”, dan manusia, pada gilirannya, sebagai bagian organik dari alam, yang terus-menerus dilalui manusia saluran listrik sirkulasi dunia. Ilmu-ilmu rakyat diyakini ditujukan, di satu sisi, pada bidang yang paling dasar, dan di sisi lain, pada bidang aktivitas manusia yang paling vital, seperti kesehatan, pertanian, peternakan, dan konstruksi.
Aktivitas artistik tidak dapat direduksi sepenuhnya menuju pengetahuan. Secara artistik menguasai realitas dalam berbagai bentuknya (lukisan, musik, teater, dll), memenuhi kebutuhan estetika manusia, seni sekaligus mengenal dunia, dan manusia menciptakannya - termasuk menurut hukum keindahan. Struktur suatu karya seni selalu mencakup, dalam satu atau lain bentuk, pengetahuan tertentu tentang alam, orang yang berbeda dan karakter mereka, tentang negara dan masyarakat tertentu, tentang budaya, adat istiadat, moral, cara hidup, tentang perasaan, pemikiran mereka, dll.

Bentuk khusus penguasaan realitas dalam seni adalah gambar artistik, berpikir dalam gambar, "perasaan berpikir." Sains menguasai dunia, terutama di sistem abstraksi.

Kekhasan ilmu agama tidak hanya terletak pada kemampuannya untuk melampaui. untuk melampaui batas realitas yang nyata secara indrawi dan mengenali dunia lain ("supernatural") - dengan kata lain, Tuhan atau para dewa.

Ciri-ciri ilmu agama ditentukan oleh apa yang ditimbulkan oleh emosi langsung bentuk hubungan masyarakat terhadap kekuatan duniawi (alam dan sosial) yang mendominasi mereka. Sebagai cerminan fantastis dari yang terakhir, gagasan keagamaan mengandung pengetahuan tertentu tentang realitas, meski sering kali salah. Perbendaharaan pengetahuan agama dan pengetahuan lain yang cukup bijak dan mendalam yang dikumpulkan oleh manusia selama berabad-abad dan ribuan tahun, misalnya, adalah Alkitab dan Al-Qur'an. Namun, agama (seperti mitologi) tidak menghasilkan pengetahuan bentuk sistematis dan terutama teoritis. Ia tidak pernah dan tidak menjalankan fungsi menghasilkan pengetahuan objektif yang bersifat universal, holistik, bernilai diri, dan pembuktian. Jika ilmu agama bercirikan perpaduan sikap emosional terhadap dunia dengan keimanan terhadap alam gaib, maka hakikat ilmu pengetahuan adalah rasionalitas, yang mengandung emosi dan keimanan sebagai aspek subordinat.

Konsep agama dan ilmu agama yang paling penting adalah keyakinan. Dalam hal ini, kami mencatat bahwa dalam konsep “iman” harus dibedakan dua aspek: a) keyakinan agama; b) iman sebagai keyakinan (kepercayaan, keyakinan), yaitu. apa yang belum diverifikasi, saat ini tidak terbukti, di berbagai bentuk pengetahuan ilmiah dan, yang terpenting, dalam hipotesis. Keyakinan ini adalah dan akan selalu menjadi motif utama dari semua kreativitas ilmiah.

Kekhasan ilmu filsafat terletak pada kenyataan bahwa ilmu-ilmu khusus mempelajarinya fragmen keberadaan(pemahaman terhadap persoalan-persoalan tertentu), dan filsafat berusaha mempelajarinya dunia secara luas, mencari alasan atas segala sesuatu (pemahaman holistik).
Ilmu-ilmu khusus ditujukan pada fenomena-fenomena yang ada secara obyektif, di luar manusia, dan filsafat dirumuskan sebagai pertanyaan tentang hubungan orang ke dunia.

Seorang spesialis swasta tidak berpikir Bagaimana disiplinnya muncul?, dan filsafat ilmu bertujuan untuk mengidentifikasi fondasi yang dapat diandalkan, yang dapat berfungsi sebagai titik awal.

Ilmu pengetahuan ditujukan untuk deskripsi dan penjelasan proses realitas, dan filsafat tentang pemahaman masalah seperti dunia dan manusia, nasib, budaya, hakikat pengetahuan, dll.

Sains sebagai sebuah fenomena budaya modern tidak muncul begitu saja - didahului oleh bentuk-bentuk pengetahuan pra-ilmiah, yang hingga saat ini ada dan berfungsi dalam masyarakat. Kita akan berbicara tentang keragaman bentuknya nanti, di bagian ini kita akan berbicara tentang cara mengetahui dunia sebagai pengetahuan sehari-hari yang biasa berdasarkan akal sehat.

Kognisi biasa mewakili cara memperoleh pengetahuan, yang didasarkan pada aktivitas kerja manusia dan hubungan yang berkembang dalam kehidupan sehari-hari. Pengetahuan sehari-hari muncul secara spontan, mencerminkan sisi luar objek dan fenomena memiliki karakter yang tidak berdiferensiasi dan tidak berbentuk. Mereka fokus pada Dukungan Informasi bentuk kegiatan yang paling langsung, tidak terspesialisasi dan tidak profesional dan dapat diterapkan dalam jenis yang sama, situasi yang relatif tidak rumit. Bahkan yang ini deskripsi tidak lengkap pengetahuan sehari-hari mengungkapkan perbedaan yang signifikan dari pengetahuan ilmiah. Pengetahuan ilmiah ditujukan untuk memahami hakikat fenomena, untuk mencapai kebenaran yang lebih utuh dan obyektif. Jika persoalan kebenaran pengetahuan sehari-hari masih problematis dalam banyak hal, maka pengetahuan ilmiah dapat dan memang memberikan pengetahuan yang benar tentang peristiwa dan fenomena tertentu dalam kehidupan alam dan masyarakat. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa produksi langsung pengetahuan ilmiah sebagai tujuan utama pengetahuan ilmiah dilakukan dengan bantuan sarana dan metode khusus yang tidak ditemukan dalam praktik sehari-hari, yang berfungsi sebagai semacam “filter” yang memungkinkan peningkatan derajat keandalan, objektivitas, dan minimalisasi kemungkinan kesalahan dan kesalahpahaman. Bahasa pengetahuan sehari-hari dan pengetahuan ilmiah berbeda - yang pertama dibedakan berdasarkan polisemi, struktur logika fuzzy, dan asosiatif psikologis. Pengetahuan teoretis yang dikembangkan ditetapkan dalam konsep-konsep dengan tingkat abstraksi yang tinggi, dalam penilaian yang dibangun menurut aturan bahasa buatan, yang seringkali membuatnya tidak dapat diakses oleh kesadaran biasa. Konsep ilmiah bersifat tepat, konkrit, dan seringkali jauh dari bahasa sehari-hari baik secara terminologis maupun hakikatnya.

Ciri-ciri dan perbedaan yang ditunjukkan antara biasa dan pengetahuan teoretis izinkan, pertama, untuk menganggap pengetahuan sehari-hari sebagai semacam atavisme, sebagai bentuk pengetahuan primitif yang tidak ada hubungannya dengan sains, dan, kedua, untuk tidak memberi makna pada pengetahuan dan kognisi biasa. Kecenderungan untuk secara tajam membedakan sains dengan pengetahuan sehari-hari terwujud dalam konsep neopositivis yang membatasi pengetahuan ilmiah dari pengetahuan non-ilmiah. Tujuan dari program demarkasi adalah untuk mencoba menemukan kriteria pasti yang dapat membedakan pengetahuan ilmiah dari pengetahuan tidak ilmiah, metafisik, dan pseudoilmiah. Namun, semua konsep ini tidak dapat menghancurkan pendirian yang jelas bahwa sains itu sendiri tidak dapat muncul. Ada suatu periode dalam sejarah umat manusia ketika pengetahuan itu tidak ada, tetapi pengetahuan tentang dunia ada dan berfungsi, menjamin aktivitas praktis manusia. Dan sekarang kita sebagian besar dibimbing oleh pengetahuan sehari-hari. Namun, akal sehat manusia modern berbeda dalam banyak hal dengan manusia dunia kuno, alasannya sebagian besar adalah berfungsinya ilmu pengetahuan dalam masyarakat.

Ada interaksi antara pengetahuan biasa dan ilmiah, dan hukum kesinambungan “berhasil”. Untuk memahami hal ini, mari kita lihat kemiripannya.

Pertama, pengetahuan biasa dan ilmiah mempunyai satu tujuan yang sama - untuk memberi atau memiliki pengetahuan tentang realitas. Pengetahuan ilmiah-teoretis berkaitan dengan dunia ideal yang dibedah secara analitis model teoritis dan abstraksi; sehari-hari - dengan dunia polimorfik dan empiris, tetapi keduanya diarahkan pada hal yang sama secara obyektif dunia yang ada, hanya dengan cara yang berbeda, dengan cara yang berbeda mencerminkan berbagai aspek kehidupan.

Kedua, pengetahuan sehari-hari mendahului pengetahuan ilmiah, di dalamnya pola dan hubungan berbagai fenomena terekam secara spontan dan tidak reflektif. Pengaruh kehidupan sehari-hari terhadap ilmu pengetahuan dapat ditelusuri di semua ilmu pengetahuan tanpa kecuali; Pemikiran ilmiah, yang muncul atas dasar asumsi-asumsi akal sehat, selanjutnya menyempurnakan, mengoreksi, atau menggantinya dengan asumsi lain. Asumsi yang didasarkan pada pengamatan dan kesimpulan bahwa Matahari berputar mengelilingi Bumi, yang termasuk dalam sistem Ptolemeus, kemudian ditambah dan digantikan dengan ketentuan ilmiah, yang difasilitasi oleh penggunaan tidak hanya metode empiris khusus, tetapi juga teoritis. mempelajari kenyataan.

Pada intinya proses pendidikan terletak gambaran ilmiah tentang dunia, yang membentuk pengetahuan ilmiah dan dapat diandalkan tentang alam semesta, tentang berbagai bidang dan bidang realitas.

Pendidikan merupakan titik awal dimana setiap orang mulai mengenal ilmu pengetahuan, mempersiapkan kehidupan, dan membentuk pandangan dunia.

Pendekatan dan metode ilmiah meresapi seluruh isi proses pendidikan. Model pendidikan murni didasarkan pada pembenaran ilmiah dan pencapaian berbagai ilmu - pedagogi, psikologi, fisiologi, didaktik, dll. Pendidikan dan pelatihan saat ini sedang mengalami perubahan besar: teknologi baru dengan cepat diperkenalkan ke dalam proses pendidikan. teknologi Informasi pembelajaran, yang pada gilirannya memerlukan pemikiran ulang tentang tujuan dan sasaran pendidikan. Suatu sistem pendidikan yang mencakup sains melengkapi sains itu sendiri dengan personel intelektual yang paling berbakat, bertalenta, kepribadian yang luar biasa dari kalangan siswa, sehingga berkontribusi pada kebangkitan masyarakat ke tingkat intelektual baru. Meningkatnya peran ilmu pengetahuan memerlukan pemahaman terhadap pertanyaan apa saja fungsinya. Hal ini penting karena mereka sedang berubah, begitu pula keseluruhan penampilan dan sifat hubungannya dengan masyarakat. Merupakan tradisi untuk membedakan tiga kelompok fungsi ilmu pengetahuan: budaya dan ideologis, fungsi tenaga produktif masyarakat dan kekuatan sosial, karena metode dan pengetahuan ilmiahnya secara umum mempunyai pengaruh yang signifikan dalam menyelesaikan berbagai masalah yang timbul dalam masyarakat modern.

Fungsi budaya dan ideologis ilmu pengetahuan ditegaskan dalam polemik keras dengan agama dan teologi. Hingga abad ke-17, teologi memonopoli pembentukan gagasan tentang alam semesta, tempat manusia di dalamnya, nilai-nilai dan makna hidup. Pengetahuan ilmiah tidak diperhitungkan dan difungsikan atas dasar kesetaraan dan bersama-sama dengan pengetahuan pribadi biasa.

Penemuan N. Copernicus menjadi dorongan bagi sains untuk masuk ke dalam masalah pandangan dunia, karena sistemnya menyangkal gambaran dunia Aristotelian-Ptolemeus, yang menjadi dasar teologi; Selain itu, sistem heliosentris Copernicus bertentangan dengan gagasan sehari-hari tentang struktur alam semesta. Penemuan-penemuan ilmu pengetahuan selanjutnya, yang disertai dengan konflik ideologis yang akut dan situasi tragis dalam nasib para ilmuwan, semakin memperkuat posisi ilmu pengetahuan dalam pertanyaan-pertanyaan terpenting tentang struktur dunia, materi, asal usul kehidupan, dan asal usul manusia itu sendiri. Banyak waktu berlalu sebelum ilmu pengetahuan memasuki dunia pendidikan, dan pendalaman ilmu pengetahuan menjadi bergengsi di mata masyarakat, sebelum prestasi ilmu pengetahuan mulai digunakan dalam produksi.Ilmu terapan langsung ditempatkan pada pelayanan produksi, tetapi hanya di Pada abad ke-20 orang-orang mulai membicarakan ilmu pengetahuan sebagai kekuatan produktif langsung dalam masyarakat. Untuk mendekatkan ilmu pengetahuan dengan produksi, biro desain dan asosiasi ilmuwan yang terlibat dalam penelitian ilmiah di bidang produksi sedang dibentuk. Skala dan laju kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern yang belum pernah terjadi sebelumnya menunjukkan hasilnya di semua bidang kehidupan, di semua industri aktivitas tenaga kerja orang. Di sisi lain, ilmu pengetahuan itu sendiri, dengan meluasnya cakupan penerapannya, mendapat dorongan yang kuat bagi perkembangannya.

Pengetahuan ilmiah merupakan unsur penentu ilmu pengetahuan sebagai kategori sosial. Inilah yang mengubahnya menjadi alat untuk merefleksikan dunia secara objektif, menjelaskan dan memprediksi mekanisme alam sekitar. Jika berbicara tentang ilmu pengetahuan, seringkali disamakan dengan ilmu sehari-hari. Perbedaan paling mendasar antara pengetahuan ilmiah dan non-ilmiah adalah keinginan yang pertama akan objektivitas pandangan, pemahaman kritis terhadap teori-teori yang diajukan.

Tingkat Kognisi

Kognisi biasa adalah bentuk utama dan dasar aktivitas kognitif manusia. Dia

melekat tidak hanya pada anak-anak selama tahap aktif sosialisasi, tetapi juga pada orang-orang pada umumnya sepanjang hidup mereka. Berkat kognisi sehari-hari, seseorang memperoleh pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan dalam kehidupan dan aktivitas sehari-hari. Seringkali pengetahuan ini ditentukan oleh pengalaman empiris, tetapi sama sekali tidak memiliki sistematisasi, apalagi pembenaran teoretis. Kita semua tahu untuk tidak menyentuh kabel listrik yang terbuka. Namun, ini tidak berarti bahwa kita masing-masing berorientasi pada hukum elektrodinamika. Pengetahuan tersebut diungkapkan dalam bentuk pengalaman sehari-hari dan akal sehat. Seringkali hal ini masih dangkal, namun cukup untuk berfungsi normal dalam masyarakat. Pengetahuan ilmiah dan pengetahuan ilmiah sangatlah berbeda. Di sini, pernyataan yang meremehkan dan kesalahpahaman tentang proses (sosial, ekonomi, fisik) tidak dapat diterima. Dalam bidang ini, validitas teoretis, derivasi pola, dan prediksi kejadian selanjutnya diperlukan. Faktanya adalah bahwa pengetahuan ilmiah memiliki pengetahuannya sendiri

bertujuan komprehensif perkembangan sosial. Pemahaman yang mendalam, sistematisasi proses di semua bidang yang mempengaruhi kita dan identifikasi pola membantu tidak hanya menjinakkannya, tetapi juga mengembangkannya dan menghindari kesalahan di masa depan. Jadi, teori ekonomi memberikan kesempatan untuk mengantisipasi dan memitigasi proses inflasi serta menghindari depresi ekonomi dan sosial. Sistematisasi pengalaman sejarah memberi kita pemahaman tentang evolusi sosial, asal usul negara dan hukum. Dan pengetahuan ilmiah di bidang fisika telah mengarahkan umat manusia untuk menjinakkan energi atom dan terbang ke luar angkasa.

Kriteria Popper

Elemen terpenting dari sistem ini adalah apa yang disebut kepalsuan teori. Pengetahuan ilmiah mengasumsikan bahwa setiap asumsi yang dibuat juga harus memungkinkan adanya cara-cara praktis untuk menyangkal atau mengkonfirmasinya. Misalnya saja penulis konsepnya, Karl Popper

menawarkan contoh psikoanalisis oleh Sigmund Freud. Masalahnya adalah setiap perilaku kepribadian dapat dijelaskan dari posisi ini. Namun demikian, pendekatan ini juga berhasil dari sudut pandang sejumlah pendekatan psikologis lainnya. Artinya tidak mungkin menjawab siapa yang benar. Dalam hal ini, teori tersebut tidak dapat dipalsukan dan tidak dapat sepenuhnya bersifat ilmiah. Pada saat yang sama, teori bahwa langit adalah cakrawala mungkin bisa diuji. Dan betapapun absurdnya hal itu di zaman kita, hal itu dapat disebut sebagai teori ilmiah.

Nasib sejarah pengetahuan

Pada saat yang sama, pengetahuan ilmiah, seperti yang ditunjukkan penelitian modern, tidak dapat muncul dalam masyarakat tradisional yang ketat. Di banyak peradaban dalam sejarah manusia, pandangan kritis terhadap dunia ditekan oleh sistem kekuasaan otoriter dan dogma agama yang kaku. Ada banyak contoh mengenai hal ini: negara-negara bagian timur kuno dan abad pertengahan (India, Cina, dunia Muslim), dan Eropa abad pertengahan - yang pandangan dunianya sama sekali tidak dapat diterima untuk menantang esensi ketuhanan tentang asal usul dunia, masyarakat manusia. , kekuasaan negara, menjalin hubungan hierarki, dan sebagainya.

Filsafat. Lembar contekan Malyshkina Maria Viktorovna

103. Ciri-ciri pengetahuan sehari-hari dan ilmiah

Pengetahuan berbeda dalam kedalamannya, tingkat profesionalisme, penggunaan sumber dan sarana. Pengetahuan sehari-hari dan pengetahuan ilmiah dibedakan. Yang pertama bukanlah hasilnya aktivitas profesional dan, pada prinsipnya, sampai tingkat tertentu melekat pada setiap individu. Jenis pengetahuan kedua muncul sebagai akibat dari pengetahuan yang sangat terspesialisasi dan membutuhkan pelatihan kejuruan kegiatan yang disebut pengetahuan ilmiah.

Kognisi juga berbeda dalam pokok bahasannya. Pengetahuan tentang alam mengarah pada perkembangan ilmu fisika, kimia, geologi, dan lain-lain, yang bersama-sama merupakan ilmu pengetahuan alam. Pengetahuan tentang manusia dan masyarakat menentukan terbentuknya disiplin ilmu kemanusiaan dan sosial. Ada juga ilmu seni dan agama.

Pengetahuan ilmiah sebagai jenis kegiatan sosial profesional dilaksanakan menurut kanon ilmiah tertentu yang diterima oleh masyarakat ilmiah. Itu menggunakan metode khusus penelitian, dan juga mengevaluasi kualitas pengetahuan yang diperoleh berdasarkan kriteria ilmiah yang diterima. Proses pengetahuan ilmiah mencakup sejumlah unsur yang saling terorganisir: objek, subjek, pengetahuan sebagai hasil, dan metode penelitian.

Subyek ilmu adalah orang yang menyadarinya, yaitu orang yang kreatif, membentuk pengetahuan baru. Objek pengetahuan merupakan penggalan realitas yang menjadi fokus perhatian peneliti. Objek dimediasi oleh subjek kognisi. Jika objek ilmu pengetahuan dapat eksis secara independen dari tujuan kognitif dan kesadaran ilmuwan, maka hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang objek pengetahuan. Subyek pengetahuan adalah suatu visi dan pemahaman tertentu terhadap objek kajian dari sudut pandang tertentu, dalam perspektif teoritis-kognitif tertentu.

Subjek yang berkognisi bukanlah makhluk kontemplatif pasif, yang secara mekanis mencerminkan alam, melainkan kepribadian yang aktif dan kreatif. Untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan yang diajukan para ilmuwan tentang esensi objek yang diteliti, subjek yang berpengetahuan harus mempengaruhi alam dan menciptakan metode penelitian yang kompleks.

Dari buku Filsafat Sains dan Teknologi pengarang Stepin Vyacheslav Semenovich

Bab 1. Ciri-ciri ilmu pengetahuan dan perannya di zaman modern

Dari buku Filsafat: Buku Ajar untuk Universitas pengarang Mironov Vladimir Vasilievich

Kekhususan pengetahuan ilmiah

Dari buku Teori evolusi kognisi [struktur kognitif bawaan dalam konteks biologi, psikologi, linguistik, filsafat dan teori sains] pengarang Volmer Gerhard

Bab 2. Asal-usul Pengetahuan Ilmiah Ciri-ciri bentuk-bentuk pengetahuan ilmiah yang dikembangkan sebagian besar menguraikan jalan-jalan yang harus ditempuh untuk mencari pemecahan masalah asal-usul ilmu pengetahuan sebagai sebuah fenomena.

Dari buku Filsafat dan Metodologi Ilmu Pengetahuan penulis Kuptsov V I

Bab 9. Dinamika Ilmu Pengetahuan Pendekatan penelitian ilmiah sebagai proses yang berkembang secara historis berarti bahwa struktur pengetahuan ilmiah dan prosedur pembentukannya harus dianggap berubah secara historis. Tapi kemudian perlu untuk diikuti

Dari buku Filsafat Sosial pengarang Krapvensky Solomon Eliazarovich

Bab 2. Ciri-ciri Pengetahuan Ilmiah Sains adalah bentuk pengetahuan manusia yang paling penting. Hal ini mempunyai dampak yang semakin nyata dan signifikan terhadap kehidupan tidak hanya masyarakat, tetapi juga individu. Ilmu pengetahuan saat ini berperan sebagai kekuatan utama ekonomi dan sosial

Dari buku Filsafat. Lembar contekan pengarang Malyshkina Maria Viktorovna

1. Ciri-ciri khusus pengetahuan ilmiah Pengetahuan ilmiah, seperti segala bentuk produksi rohani, pada akhirnya diperlukan untuk memandu dan mengatur praktik. Namun transformasi dunia hanya dapat berhasil jika dilakukan secara konsisten

Dari buku Karya Pilihan penulis Natorp Paul

Postulat ilmu pengetahuan 1. Postulat realitas: tersedia dunia nyata, independen dari persepsi dan kesadaran. Postulat ini mengecualikan idealisme epistemologis, dan terutama ditujukan terhadap konsep Berkeley, Fichte, Schelling atau Hegel, melawan fiksionalisme

Dari buku Sejarah Dialektika Marxis (Dari Munculnya Marxisme Hingga Tahap Leninis) oleh penulis

Devyatova S.V., Kuptsov V.I. IX. CIRI-CIRI PROSES PENGETAHUAN ILMIAH 1. PENCARIAN LOGIKA PENEMUAN F. BACON Perkembangan ilmu pengetahuan, khususnya ilmu pengetahuan alam, sebagaimana diketahui, erat kaitannya dengan metode empiris riset. Kesadaran akan pentingnya mereka muncul di era tersebut

Dari buku Karya oleh Kant Imanuel

Kekhususan pengetahuan ilmiah Setiap bentuk kesadaran sosial tidak hanya memiliki objek (subjek) refleksinya sendiri, tetapi juga metode khusus refleksi ini, kognisi objek. Terlebih lagi, meskipun objek-objek pengetahuannya tampak berhimpitan, bentuk-bentuk sosialnya

Dari buku Logika untuk Pengacara: Buku Teks penulis Ivlev Yu.V.

104. Filsafat Ilmu Pengetahuan Teori ilmu pengetahuan (epistemologi) merupakan salah satu bidang ilmu filsafat.Ilmu pengetahuan adalah bidang kegiatan manusia yang hakikatnya memperoleh pengetahuan tentang fenomena alam dan sosial, serta tentang manusia itu sendiri Kekuatan pendorong

Dari buku Filsafat Populer. tutorial pengarang Gusev Dmitry Alekseevich

§ 5. Sifat pengetahuan ilmiah Berbeda dengan pengetahuan alam, pengetahuan ilmiah didasarkan pada keyakinan bahwa hanya dengan penentuan yang ketat dari sudut pandang penilaian kita dan batasan ruang lingkup pertimbangan kita yang diakibatkannya, adalah mungkin untuk secara metodis

Dari buku penulis

§ 16. Metode pengetahuan ilmiah Dari atas komponen metode pengetahuan ilmiah terbentuk. Hal ini terutama didasarkan pada pembuktian, yaitu pada kesimpulan, melalui inferensi, kebenaran suatu proposisi dari proposisi yang telah ditetapkan sebelumnya.

Dari buku penulis

1. Pertentangan antara kesadaran biasa dan ilmiah sebagai ekspresi kontradiksi antara penampakan dan esensi fenomena. Dalam Kapital, Marx dengan sangat jelas membedakan antara kesadaran biasa (atau, seperti yang ia tulis di tempat lain, kesadaran praktis langsung) dan kesadaran

Dari buku penulis

BAGIAN SATU. PERALIHAN DARI PENGETAHUAN MORAL BIASA DARI Akal KE FILSAFAT Tidak ada tempat di dunia ini, dan di luar dunia ini, yang mungkin memikirkan hal lain yang dapat dianggap baik tanpa batasan, kecuali niat baik saja. Akal, kecerdasan dan kemampuan

Dari buku penulis

§ 1. TEMPAT LOGIKA DALAM METODOLOGI KOGNISI ILMIAH Logika menjalankan sejumlah fungsi dalam pengetahuan ilmiah. Salah satunya adalah metodologis. Untuk menguraikan fungsi tersebut perlu dijelaskan konsep metodologi.Kata “metodologi” terdiri dari kata “metode” dan “logi”.

Dari buku penulis

3. Struktur pengetahuan ilmiah Struktur pengetahuan ilmiah meliputi dua tingkatan, atau dua tahap.1. Tingkat empiris (dari bahasa Yunani empeiria - pengalaman) adalah akumulasi berbagai fakta yang diamati di alam.2. Tingkat teoretis (dari bahasa Yunani theoria - kontemplasi mental,

Kembali