Seperangkat tradisi, adat istiadat, norma sosial, aturan yang mengatur perilaku mereka yang hidup sekarang dan diteruskan kepada mereka yang akan hidup besok.
Kesinambungan kebudayaan dicapai melalui sosialisasi. Dan ada mekanisme khusus, atau, seperti yang biasa mereka katakan di masa lalu, sebuah lembaga, yang mengawasi apakah sosialisasi berjalan dengan benar atau salah. Itu namanya kontrol sosial. Kontrol meresap ke seluruh masyarakat, mengambil banyak bentuk dan samaran (opini publik, sensor, detektif, dll.), tetapi hanya terdiri dari dua elemen - norma sosial (instruksi tentang apa yang harus dilakukan) dan sanksi (penghargaan dan hukuman yang mendorong kepatuhan terhadap instruksi ). ). Kontrol sosial merupakan mekanisme pengaturan perilaku individu dan kelompok, termasuk norma dan sanksi. Ketika tidak ada hukum dan norma dalam suatu masyarakat, kekacauan atau anomi akan terjadi. Dan apabila seseorang menyimpang dari norma atau melanggarnya, maka perilakunya disebut menyimpang.
Ketika kita mengisi sel kosong - status - dengan orang, di setiap sel kita menemukan kelompok sosial yang besar: semua pensiunan, semua orang Rusia, semua guru. Dengan demikian, dibalik status terdapat kelompok sosial. Kumpulan kelompok sosial yang besar (kadang disebut kategori statistik atau sosial) disebut komposisi sosial penduduk. Setiap orang mempunyai kebutuhan. Kebutuhan yang paling penting, atau mendasar, adalah sama untuk setiap orang, dan kebutuhan sekunder
berbeda. Yang pertama bersifat universal, yaitu melekat pada seluruh populasi, dan karenanya menjadi ciri masyarakat secara keseluruhan. Lembaga yang dirancang untuk memenuhi kebutuhan mendasar masyarakat disebut lembaga sosial. Keluarga, produksi, agama, pendidikan, negara adalah institusi fundamental masyarakat manusia yang muncul pada zaman dahulu dan masih eksis hingga saat ini. Dalam bentuknya yang belum sempurna, keluarga, menurut para antropolog, muncul 500 ribu tahun yang lalu. Sejak itu, ia terus berkembang, mengambil berbagai bentuk dan ragam: poligami, poliandri, monogami, hidup bersama, keluarga inti, keluarga besar, keluarga dengan orang tua tunggal, dll. Negara berumur 5-6 ribu tahun, pendidikan sama, dan agama lebih mulia. Lembaga sosial merupakan lembaga yang sangat kompleks, dan yang terpenting, lembaga tersebut benar-benar ada. Bagaimanapun, kita mendapatkan struktur sosial dengan mengabstraksi dari sesuatu. Ya, dan status hanya bisa dibayangkan secara mental. Tentu saja, untuk menyatukan menjadi satu kesatuan semua orang, semua institusi dan organisasi yang telah dikaitkan dengan satu fungsi selama berabad-abad - keluarga, agama, pendidikan, negara dan produksi - dan menghadirkannya sebagai salah satu institusi juga tidak mudah. Namun institusi sosial itu nyata.
Pertama, pada suatu waktu tertentu, suatu lembaga diwakili oleh sekumpulan orang dan organisasi sosial. Seperangkat sekolah, sekolah teknik, universitas, berbagai kursus, dll. ditambah Kementerian Pendidikan dan seluruh perangkatnya, lembaga penelitian, redaksi majalah dan surat kabar, percetakan dan masih banyak lagi yang berkaitan dengan pedagogi, merupakan lembaga sosial pendidikan. Kedua, lembaga utama atau umum, pada gilirannya, terdiri dari banyak lembaga non-inti atau swasta. Itu disebut praktik sosial. Misalnya lembaga negara meliputi lembaga kepresidenan, lembaga parlementerisme, tentara, pengadilan, kejaksaan, kepolisian, kejaksaan, lembaga juri, dan sebagainya. Begitu pula dengan agama. (lembaga monastisisme, baptisan, pengakuan dosa, dll), produksi, keluarga, pendidikan.
Himpunan pranata sosial disebut sistem sosial masyarakat. Hal ini terkait tidak hanya dengan institusi, tetapi juga dengan organisasi sosial, interaksi sosial, peran sosial. Singkatnya, dengan apa yang bergerak, bekerja, bertindak.
Jadi, mari kita tarik kesimpulan tentang sosiologi: status, peran, kelompok sosial tidak ada dengan sendirinya. Mereka terbentuk dalam proses pemenuhan kebutuhan mendasar masyarakat. Mekanisme kepuasan tersebut adalah pranata-pranata sosial yang terbagi menjadi dasar (hanya ada lima: keluarga, produksi, negara, pendidikan dan agama) dan non-dasar (masih banyak lagi), disebut juga praktik sosial. Jadi kita mempunyai gambaran holistik tentang masyarakat, yang dijelaskan dengan menggunakan konsep sosiologis. Gambar ini memiliki dua sisi - sisi statis, dijelaskan oleh struktur, dan
dinamis, dijelaskan oleh sistem. Dan landasan awalnya adalah status dan peran. Mereka juga ganda. Untuk melengkapi gambaran ini, ada dua konsep penting yang hilang – stratifikasi sosial dan mobilitas sosial.
(bahan menurut Kravchenko)
Hingga saat ini, para ilmuwan mempunyai lebih dari 500 definisi tentang kebudayaan. Mereka membaginya menjadi beberapa kelompok. Yang pertama mencakup definisi deskriptif. Misalnya, budaya adalah keseluruhan aktivitas, adat istiadat, dan kepercayaan. Kedua, definisi-definisi yang menghubungkan kebudayaan dengan tradisi atau warisan sosial masyarakat. Budaya adalah seperangkat praktik dan keyakinan yang diwariskan secara sosial yang menentukan fondasi kehidupan kita. Kelompok ketiga menekankan pentingnya budaya aturan-aturan yang mengatur perilaku manusia. Dalam kasus lain, para ilmuwan memahami budaya sebagai sarana adaptasi masyarakat terhadap lingkungan alam atau menekankan bahwa budaya adalah produk aktivitas manusia. Kadang-kadang dikatakan sebagai seperangkat bentuk perilaku yang diperoleh dari suatu kelompok atau masyarakat tertentu dan diturunkan dari generasi ke generasi.
Dalam kehidupan sehari-hari, konsep kebudayaan digunakan setidaknya dalam tiga pengertian:
Pertama, yang kami maksud dengan budaya lingkup masyarakat tertentu yang telah mendapat konsolidasi kelembagaan . Tidak hanya di negara kita, tetapi juga di negara lain terdapat Kementerian Kebudayaan dengan aparatur pejabat yang luas, lembaga pendidikan menengah khusus dan tinggi yang melatih pakar budaya, majalah, perkumpulan, klub, teater, museum, dll., yang bergerak di bidang produksi dan distribusi nilai-nilai spiritual.
Kedua, yang dimaksud dengan budaya seperangkat nilai dan norma spiritual yang melekat pada suatu kelompok sosial, komunitas, masyarakat, atau bangsa yang besar.
Kita berbicara tentang budaya elit, budaya Rusia, budaya asing Rusia, budaya pemuda, budaya kelas pekerja, dll.
Ketiga, budaya mengungkapkan perkembangan kualitatif pencapaian spiritual tingkat tinggi.
Di Roma kuno, dari mana kata ini berasal, budaya (cultura) dipahami terutama sebagai pengolahan tanah. Pengolahan tanah, tanaman pertanian - konsep yang terkait dengan tenaga kerja petani. Baru pada abad 18-19 budaya memperoleh konotasi spiritual bagi orang Eropa. Ini berarti peningkatan kualitas manusia. Seseorang yang banyak membaca dan berperilaku halus disebut berbudaya. Sampai hari ini, kita mengasosiasikan kata “budaya” dengan sastra bagus, galeri seni, gedung opera, dan pendidikan yang baik.
Dalam bahasa modern, istilah budaya sangat sering digunakan, terutama dalam dua arti - “luas” dan “sempit”. Dalam arti luas, kebudayaan mencakup semua bentuk kehidupan masyarakat yang diterima secara umum dan mapan - adat istiadat, norma, institusi, termasuk negara dan perekonomian. Dalam “arti sempit”, batas-batas kebudayaan bertepatan dengan batas-batas lingkup kreativitas spiritual, dengan seni, moralitas, dan aktivitas intelektual.
Penganut pendekatan pemahaman budaya yang lebih sempit menganggap salah jika memperluasnya ke seluruh totalitas fenomena sosial. Banyak sekali hal-hal jelek dan menjijikkan di masyarakat yang tidak bisa disebut budaya. Kecanduan narkoba, kejahatan, fasisme, prostitusi, perang, alkoholisme - semua ini diciptakan secara artifisial oleh manusia, semuanya termasuk dalam lingkup fenomena sosial. Tapi apakah kita berhak mengklasifikasikannya sebagai budaya?
Jika budaya menurut definisinya terdiri dari nilai-nilai, dan bukan hanya norma dan adat istiadat (bisa apa saja), maka fasisme atau kejahatan tidak dapat dimasukkan ke dalam budaya, karena tidak mempunyai nilai positif bagi masyarakat. Tujuannya untuk menghancurkan manusia, oleh karena itu tidak mewakili nilai-nilai kemanusiaan. Namun jika sesuatu itu ditujukan untuk menghancurkan nilai-nilai positif yang diciptakan manusia, maka sesuatu itu harus disebut bukan budaya, melainkan antikultur. Kriteria di sini adalah orangnya, ukuran perkembangannya. Dan kemudian budaya hanyalah yang berkontribusi terhadap perkembangan, dan bukan degradasi manusia.
Nampaknya kedua makna tersebut, luas dan sempit, mempunyai hak yang sama, dan harus digunakan tergantung pada situasi dan konteks. Perbedaan diantara keduanya adalah ini. Kebudayaan yang pertama meliputi masalah-masalah sosial, khususnya pranata-pranata sosial (agama, ilmu pengetahuan, keluarga, ekonomi, hukum). Kedua, terbatas pada sejarah dan teori seni budaya dan seni. Dalam kasus pertama, penekanan lebih besar diberikan pada metode dan data sosiologis, antropologis, etnografi, dalam kasus kedua - pada kritik seni, teknik dan data filosofis dan sastra.
Kedua pendekatan – luas dan sempit – membuahkan hasil dengan caranya masing-masing. Pendekatan pertama dianut oleh sebagian besar antropolog dan sosiolog, serta beberapa ilmuwan budaya. Yang kedua adalah bagian dari ilmuwan dan praktisi budaya yang bekerja di bidang kebudayaan: sejarawan seni, arsitek, filolog, perencana kota, pegawai Kementerian Kebudayaan, dll.
Pendekatan sempit kedua mengasumsikan bahwa kebudayaan adalah a) suatu lingkungan masyarakat, b) suatu aspek masyarakat atau jenis kegiatan sosial. Ini adalah hal yang berbeda. Dengan interpretasi “bola”, seluruh masyarakat terbagi menjadi beberapa bidang - sosial, ekonomi, politik dan budaya. Lingkungan budaya mewakili salah satu lapisan masyarakat. Dengan pendekatan “aspek”, masyarakat juga terbagi menjadi beberapa bidang. Misalnya, ahli budaya Nizhny Novgorod membedakan 8 bidang: ekonomi, lingkungan, pedagogi, manajerial, ilmiah, seni, medis, pendidikan jasmani. Namun mungkin ada empat bidang utama yang disebutkan di atas. Kuantitas mereka di sini tidak sepenting kualitas.
Definisi kebudayaan yang dikemukakan pada tahun 1871 dianggap klasik. Edward Taylor(1832-1917) - seorang etnografer Inggris terkemuka, salah satu pendiri antropologi:
Budaya- suatu kompleks yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, seni, moralitas, hukum, adat istiadat, serta kemampuan dan keterampilan lain yang diperoleh seseorang sebagai anggota masyarakat.
Definisi ini secara organik menggabungkan kedua makna budaya - luas dan sempit.
Budaya- seperangkat simbol, keyakinan, nilai, norma, dan artefak. Ini mengungkapkan ciri-ciri khas suatu masyarakat, bangsa, kelompok tertentu. Berkat ini, masyarakat, bangsa, dan kelompok justru berbeda dalam budayanya. Kebudayaan suatu masyarakat adalah cara hidupnya, pakaiannya, perumahannya, masakannya, cerita rakyatnya, gagasan spiritualnya, kepercayaannya, bahasanya dan banyak lagi.
Budaya juga mencakup sikap sosial dan keseharian, sikap kesopanan dan sapaan yang diterima secara sosial, gaya berjalan, etiket, dan kebiasaan kebersihan. Peralatan rumah tangga, pakaian, perhiasan, cerita rakyat - semua itu bernuansa etnik dan diturunkan dari generasi ke generasi sehingga membentuk gaya etnik. Prasasti pada pintu masuk dan pagar yang tidak selalu sesuai dengan norma bahasa sastra, juga mengungkapkan budaya tertentu, atau lebih tepatnya subkultur anak muda.
(materi tidak berdasarkan Kravchenko)
Keunikan pendekatan sosiologis dalam memahami budaya adalah bahwa budaya dianggap sebagai mekanisme yang mengatur perilaku manusia, kelompok sosial, serta berfungsinya dan perkembangan masyarakat secara keseluruhan.
Dengan pendekatan sosiologis yang paling umum untuk memahami budaya, tiga karakteristiknya biasanya diperhatikan:
1) kebudayaan adalah suatu sistem nilai, simbol, dan makna yang dimiliki bersama secara umum;
2) kebudayaan adalah apa yang dipahami seseorang dalam proses hidupnya;
3) kebudayaan adalah segala sesuatu yang diturunkan dari generasi ke generasi.
Dengan demikian, kita dapat memberikan definisi berikut: budaya adalah suatu sistem simbol, gagasan, nilai, kepercayaan, tradisi, norma, dan aturan perilaku penting yang diperoleh secara sosial dan diturunkan dari generasi ke generasi yang melaluinya masyarakat mengatur aktivitas hidupnya.
Halaman 5
Seperangkat nilai, kepercayaan, tradisi dan adat istiadat yang menjadi pedoman mayoritas anggota masyarakat disebut budaya dominan. Karena masyarakat terpecah menjadi banyak kelompok - nasional, demografis, sosial, profesional - lambat laun masing-masing kelompok membentuk budayanya sendiri, yaitu sistem nilai dan aturan perilaku. Dunia budaya kecil disebut subkultur.
Subkultur adalah bagian dari kebudayaan umum, suatu sistem nilai, tradisi, dan adat istiadat yang melekat pada suatu kelompok sosial besar. Subkultur berbeda dengan budaya dominan dalam bahasa, pandangan hidup, pola perilaku, kebiasaan, pakaian, dan adat istiadat. Perbedaannya mungkin sangat kuat, namun subkultur tidak bertentangan dengan budaya dominan. Setiap generasi dan setiap kelompok sosial memiliki dunia budayanya sendiri. Budaya tandingan mengacu pada subkultur yang tidak hanya berbeda dari budaya dominan, tetapi juga menentangnya dan bertentangan dengan nilai-nilai dominan. Subkultur teroris menentang budaya manusia, dan gerakan pemuda hippie di tahun 60an menolak nilai-nilai arus utama Amerika; kerja keras, kesuksesan dan keuntungan materi, konformisme, pengendalian seksual, kesetiaan politik, rasionalisme.
Seiring dengan konsep subkultur dan budaya tandingan, istilah “superkultur” secara bertahap diperkenalkan ke dalam sosiologi. Teori superkultur dikemukakan oleh ekonom dan sosiolog Amerika K. Baldwing. Superkultur adalah budaya bandara, jalan raya, gedung pencakar langit, biji-bijian hibrida dan pupuk buatan, universitas, dan alat kontrasepsi. Superkultur mempunyai cakupan global. Bahasa dunianya adalah bahasa Inggris, dan ideologi dunianya adalah sains. Budaya populer melestarikan hal-hal sakral, sedangkan superkultur mempromosikan hal-hal sekuler. Penyakit ini disebarkan melalui pendidikan formal dan organisasi formal.
Kehidupan masyarakat tanpa bahasa praktis mustahil. Itu muncul pada awal sejarah manusia bersamaan dengan peralatan. Bahasa adalah prasyarat bagi kebudayaan, bukan hasilnya. Bahasa lisan bersifat universal karena digunakan oleh semua orang dan bukan oleh kelompok tertentu. Bahasa adalah seperangkat pola perilaku yang diturunkan secara budaya yang umum dimiliki oleh kelompok individu terbesar, yaitu. masyarakat. Dia adalah masalah primordial kebudayaan. Kebudayaan tidak hanya terdiri dari lapisan-lapisan saja, melainkan meliputi adat istiadat, tradisi, norma, dan simbol. Tapi bahasanya berbeda. Dialah fondasinya, prasyarat dari segala prasyarat. Dengan bantuan bahasa kita memperbaiki simbol, norma, adat istiadat. Melalui bahasa, kita menyampaikan informasi dan pengetahuan ilmiah, dan yang lebih penting, pola perilaku dari teman ke teman, dari tua ke muda, dari orang tua ke anak. Begitulah sosialisasi terjadi, dan ternyata mencakup asimilasi norma-norma budaya dan pengembangan peran-peran sosial, yaitu. hanya pola perilaku. Sosiologi tertarik pada bahasa sebagai seperangkat pola perilaku dan simbol. Ini adalah konstruksi sosial yang muncul pada awal sejarah manusia. Setiap kelompok sosial, menurut sosiolinguistik, mempunyai bahasanya masing-masing. Ia mempelajari diferensiasi sosial bahasa tergantung pada penuturnya (pekerja, pemuda, intelektual, dll), hubungan antara struktur bahasa dan struktur sosial, masalah linguistik dan perilaku sosial. Setiap orang tidak hanya memiliki status sosial, tetapi juga status budaya dan tutur kata. Status budaya-ucapan menunjukkan milik jenis budaya linguistik tertentu - bahasa sastra tinggi, vernakular, dialek. Dua atau tiga frasa yang mengandung unsur bahasa daerah, jargon pencuri, atau gaya sastra tinggi jelas menunjukkan tidak hanya status budaya dan tuturan penuturnya, tetapi juga gaya hidupnya, kondisi pendidikan, dan asal usul sosialnya. Orang yang tidak berpendidikan tidak menyadari buta hurufnya. Dia menggunakan sarana yang tersedia baginya, memilih kata-kata secara spontan. Sebaliknya, orang yang berbudaya secara sadar memutuskan cara terbaik untuk mengekspresikan dirinya. Dari kata-kata dan ungkapan yang digunakan, seseorang dapat menilai bahwa; dari strata sosial mana penutur berasal, di mana sebenarnya ia tinggal (kota, desa, daerah), dalam kondisi apa sosialisasi berlangsung, buku apa yang ia baca, dengan siapa ia berteman, dan sebagainya. , dalam wilayah satu negara terdapat banyak sistem bahasa. Satu orang dapat menjadi anggota beberapa sistem bahasa dan tergabung dalam komunitas tutur yang berbeda, seperti halnya satu individu memiliki beberapa status sosial dan tergabung dalam kelompok besar yang berbeda. Salah satu kelompok tersebut adalah komunitas tutur (kolektif bahasa). Terdiri dari penutur dan penerjemah bentuk bahasa ini. Status budaya-bicara adalah karakteristik lain dan sangat penting dari status sosial, yang membawa informasi kognitif yang sangat besar tentang seseorang. Pembawa status ini adalah komunitas tutur – kelompok sosial yang besar. Lingkungan tutur budaya dipahami sebagai komunitas tutur orang-orang yang berbicara bahasa tertentu, dan seperangkat unsur budaya yang digunakan oleh komunitas tersebut (adat istiadat, tradisi, simbol, nilai, norma). Keluarga, jenis kelamin dan kelompok umur, strata sosial atau kelas adalah jenis lingkungan budaya dan tuturan. Lingkungan budaya dan tuturan bertindak sebagai media sosialisasi dan pada saat yang sama – media konsolidasi masyarakat. Ini adalah fungsi terpentingnya. Isi dan pengorganisasian perilaku budaya dan tuturan masyarakat dikendalikan oleh kebiasaan, tata krama, etiket, dan kode. Kebiasaan adalah pola perilaku yang dipelajari dengan kuat; timbul akibat pengulangan yang lama dan dilakukan secara otomatis, tanpa disadari. Kebiasaan tidur berbaring, makan sambil duduk, hati-hati meletakkan benda pecah belah, dan menutup pintu di belakang merupakan kebiasaan kolektif atau kelompok yang kita pelajari melalui sosialisasi. Kebiasaan merupakan pola perilaku yang kaku (stereotip) dalam situasi tertentu. Tata krama adalah pola stilisasi (stereotipe) dari perilaku kebiasaan. Menutup pintu di belakang Anda adalah sebuah kebiasaan. Namun hal ini dapat dilakukan dengan cara yang berbeda; memegangnya dengan tangan Anda, membantingnya dengan sekuat tenaga. Memanggil dengan nama merupakan kebiasaan berbicara. Namun cara melakukannya (dengan kasar atau sopan, dengan nama belakang atau nama depan dan patronimik, dll) sudah mengacu pada tata krama. Tata krama bisa menjadi kasar dan sopan, sekuler dan santai. Mereka didasarkan pada kebiasaan, tetapi mengekspresikan bentuk-bentuk perilaku eksternal. Detail karakteristik dari perilaku adalah stilisasi perilaku, yaitu. transformasi suatu tindakan kebiasaan menjadi sistem tindakan figuratif yang menekankan sesuatu (niat, tujuan). Etiket adalah suatu sistem aturan stilisasi perilaku yang diterima dalam lingkungan sosial dan budaya khusus, dengan kata lain seperangkat tata krama. Etiket khusus, termasuk pidato, ada di istana kerajaan, di kalangan diplomatik, dan di salon sosial. Etiket mengandung tata krama, norma, upacara dan ritual tertentu. Di masa lalu, hal ini menjadi ciri masyarakat lapisan atas dan termasuk dalam budaya elit. Mencium tangan seorang wanita, tentu saja mengucapkan pujian yang indah padanya, dan menyapanya dengan mengangkat topinya adalah tata krama sosial yang wajib. Etiket menetapkan aturan perilaku yang pantas bagi kalangan tertinggi masyarakat. Saat ini, etiket tidak lagi berfungsi sebagai bentuk perilaku yang eksklusif, melainkan menjadi ciri perilaku perwakilan segmen masyarakat mana pun. Fungsinya telah berubah; itu membedakan orang yang berperilaku baik dari orang yang tidak berperilaku buruk. Kode adalah seperangkat hukum, mis. suatu tindakan legislatif tunggal yang sistematis yang mengatur bidang hubungan sosial yang homogen (hukum perdata dan pidana). Kode berarti seperangkat aturan, keyakinan yang mengatur perilaku dan kosakata bicara seseorang. Di antara aturan-aturan yang mengatur perilaku masyarakat, ada aturan-aturan khusus yang didasarkan pada konsep kehormatan. Mereka mempunyai muatan etis dan berarti bagaimana seseorang harus berperilaku agar tidak mencemarkan nama baik, martabat atau nama baiknya. Semuanya bukan berasal dari biologis, tetapi berasal dari sosial. Kehormatan bisa berupa leluhur, keluarga, kelas dan individu. Kehormatan keluarga berperan sebagai simbol moral yang melengkapi simbol-simbol sosial, khususnya pangkat bangsawan, atribut formal kekuasaan - lambang, gelar, jabatan. Bahasa tidak hanya dibedakan (bervariasi antar kelompok sosial), tetapi juga dikelompokkan berdasarkan tingkatan ke dalam bentuk yang lebih tinggi dan lebih rendah. Bentuk-bentuk bahasa utama berikut ini dibedakan; sastra, bahasa sehari-hari, bahasa daerah, dialek teritorial, dialek sosial. Bentuk-bentuk bahasa saling berhubungan secara hierarkis, ada yang lebih sempurna dan kurang sempurna. Bahasa sastra merupakan wujud utama keberadaan bahasa nasional, yang mewujudkan segala pencapaian spiritual masyarakat, mengungguli orang lain dalam kekayaan, kecanggihan, dan ketelitian. Itu dimiliki oleh bagian masyarakat yang berpendidikan tinggi. Bahasa vernakular adalah bentuk bahasa yang lebih tereduksi dan kurang terstandarisasi secara stilistika. Ia memiliki komunitas bahasa terluas dan dapat diakses oleh individu dengan tingkat pendidikan apa pun. Vernakular adalah gaya percakapan sehari-hari non-sastra. Dilihat dari komposisi penuturnya, ini adalah bahasa lapisan kota yang berpendidikan rendah atau rendah, dan terutama merupakan bentuk tuturan generasi tua. Tuturan vernakular adalah seperangkat ciri-ciri tuturan orang yang belum sepenuhnya menguasai norma-norma bahasa sastra. Dialek teritorial (TD) merupakan bentuk bahasa tidak tertulis yang terbatas pada komunikasi sehari-hari, satu wilayah geografis dan kelas sosial yaitu kaum tani. Dialek secara historis merupakan bentuk bahasa paling awal, yang berkembang pada masa sistem kesukuan dan sekarang dilestarikan terutama di daerah pedesaan. Dialek sosial, atau sosiolek, adalah bahasa dan jargon konvensional (argot). Pembawa SD adalah kelompok sosial perkotaan. Para ilmuwan membedakan antara kelas, profesional, jenis kelamin, usia dan sosiolek lainnya.
Hasilnya adalah kepribadian yang matang secara sosial. Apa jadinya kepribadian tanpa budaya?
budaya adalah seperangkat tradisi, adat istiadat, norma-norma sosial, aturan-aturan yang mengatur tingkah laku orang-orang yang hidup sekarang dan diteruskan kepada mereka yang akan hidup esok hari.
Kesinambungan kebudayaan dicapai melalui sosialisasi. Dan ada mekanisme khusus, atau, seperti yang biasa mereka katakan di masa lalu, sebuah lembaga, yang mengawasi apakah sosialisasi berjalan dengan benar atau salah. Ini disebut kontrol sosial.Dia meresap ke seluruh masyarakat, mengambil berbagai bentuk dan kedok (opini publik, sensor, detektif, dll.), tetapi hanya terdiri dari dua elemen - norma sosial (instruksi tentang apa yang harus dilakukan) dan sanksi (penghargaan dan hukuman yang mendorong kepatuhan terhadap instruksi ) .
kontrol sosial merupakan mekanisme pengaturan perilaku individu dan kelompok, termasuk norma dan sanksi.
Ketika tidak ada hukum dan norma dalam suatu masyarakat, kekacauan akan terjadi, atau anomie. Dan apabila seseorang menyimpang dari norma atau melanggarnya, maka disebut perilakunya menyimpang.
Jadi, Ayo lakukan kesimpulan ketiga: Solusi yang menyatukan masyarakat adalah kuat karena bersifat mobile, dan kualitas ini diberikan melalui interaksi sosial dari banyak orang. Agar prosesnya teratur, masyarakat telah mengembangkan mekanisme khusus untuk mengatur perilaku – kontrol sosial. Ini terdiri dari sanksi dan norma budaya yang dipelajari masyarakat melalui proses sosialisasi.
Ketika kita mengisi sel kosong - status dengan orang, maka di setiap sel kita menemukannya kelompok sosial besar: semua pensiunan, semua orang Rusia, semua guru, dll. Dengan demikian, dibalik status terdapat kelompok sosial.
Kumpulan kelompok sosial yang besar (kadang disebut kategori statistik atau sosial) disebut komposisi sosial penduduk.
Hal ini tidak hanya ditangani oleh sosiolog, tetapi juga oleh ahli statistik.
Setiap orang punya kebutuhan, yang wajib dipenuhinya: fisiologis, sosial, spiritual. Kebutuhan yang paling penting atau mendasar adalah sama bagi setiap orang, namun kebutuhan sekundernya berbeda. Yang pertama bersifat universal, yaitu. melekat pada seluruh populasi, dan karenanya menjadi ciri masyarakat secara keseluruhan.
Lembaga yang dirancang untuk memenuhi kebutuhan mendasar masyarakat disebut lembaga sosial.
Keluarga, produksi, agama, pendidikan, negara - Institusi fundamental masyarakat manusia, yang muncul pada zaman dahulu dan masih ada hingga saat ini. Dalam bentuknya yang belum sempurna, keluarga, menurut para antropolog, muncul 500 ribu tahun yang lalu. Sejak itu, ia terus berkembang, mengambil berbagai bentuk dan ragam: poligami, poliandri, monogami, keluarga inti yang hidup bersama, keluarga besar, keluarga dengan orang tua tunggal, dll. Kepada Negara 5-6 berusia ribuan tahun, usia yang sama untuk pendidikan, dan agama memiliki usia yang lebih terhormat. Lembaga sosial merupakan lembaga yang sangat kompleks, dan yang terpenting, lembaga tersebut benar-benar ada. Bagaimanapun, kita mendapatkan struktur sosial dengan mengabstraksi dari sesuatu. Ya, dan status hanya bisa dibayangkan secara mental. Tentu saja, untuk menyatukan menjadi satu kesatuan semua orang, semua institusi dan organisasi yang telah dikaitkan dengan satu fungsi selama berabad-abad - keluarga, agama, pendidikan, negara dan produksi - dan menghadirkannya sebagai salah satu institusi juga tidak mudah. Namun institusi sosial itu nyata.
Pertama, pada suatu waktu tertentu, suatu lembaga diwakili oleh sekumpulan orang dan organisasi sosial. Seperangkat sekolah, sekolah teknik, universitas, berbagai kursus, dll. ditambah Kementerian Pendidikan dan seluruh perangkatnya, lembaga penelitian, redaksi majalah dan surat kabar, percetakan dan masih banyak lagi yang berkaitan dengan pedagogi, merupakan lembaga sosial pendidikan. Kedua, dasar, atau umum institusi pada gilirannya terdiri dari banyak bukan yang utama, atau pribadi institusi. Mereka disebut praktik sosial. Misalnya lembaga negara meliputi lembaga kepresidenan, lembaga parlementerisme, tentara, pengadilan, kejaksaan, kepolisian, kejaksaan, lembaga juri, dan sebagainya. Begitu pula dengan agama (lembaga monastisisme, baptisan, pengakuan dosa, dll), produksi, keluarga, pendidikan.
Himpunan lembaga sosial disebut Sistem sosial masyarakat.
Hal ini terkait tidak hanya dengan institusi, tetapi juga dengan organisasi sosial, interaksi sosial, peran sosial. Singkatnya, dengan apa yang bergerak, bekerja, bertindak.
Jadi, mari kita tarik kesimpulan keempat: status, peran, kontrol sosial tidak ada dengan sendirinya. Mereka terbentuk dalam proses pemenuhan kebutuhan mendasar masyarakat. Mekanisme kepuasan tersebut adalah pranata-pranata sosial yang terbagi menjadi dasar (hanya ada lima: keluarga, produksi, negara, pendidikan dan agama) dan non-dasar (masih banyak lagi), disebut juga praktik sosial. Jadi kita mempunyai gambaran holistik tentang masyarakat, yang dijelaskan dengan menggunakan konsep sosiologis. Gambar ini punya dua sisi - statis, dijelaskan oleh struktur, dan dinamis, dijelaskan oleh sistem. Dan landasan awal adalah status dan peran. Mereka juga ganda. Untuk melengkapi gambaran ini, mungkin ada dua konsep penting yang hilang – stratifikasi sosial dan mobilitas sosial.
stratifikasi sosial adalah sekumpulan kelompok sosial besar yang letaknya secara hierarkis menurut kriteria ketimpangan sosial dan disebut strata.
Ini adalah versi berbeda dari struktur sosial. Status tidak terletak secara horizontal, tetapi secara vertikal. Hanya pada sumbu vertikal mereka dapat digabungkan menjadi kelompok-kelompok baru - strata, lapisan, kelas, perkebunan, yang berbeda satu sama lain menurut kesenjangan. Miskin, kaya, kaya - model umum stratifikasi. Untuk berpindah dari umum ke khusus, kami akan membagi ruang vertikal menjadi empat “penguasa”: skala pendapatan (dalam rubel, dolar), skala pendidikan (tahun pendidikan), skala kekuasaan (jumlah bawahan) , skala prestise profesional (dalam skor ahli). Tempat suatu status mudah ditemukan pada skala ini dan dengan demikian menentukan tempat umum dalam sistem stratifikasi.
Peralihan dari satu strata ke strata lainnya, tidak setara (katakanlah, dari miskin ke kaya), atau sederajat (katakanlah, dari pengemudi ke pengemudi traktor) digambarkan dengan konsep mobilitas sosial, yang dapat bersifat vertikal dan horizontal, ke atas dan ke bawah.
Itu saja yang dapat disampaikan mengenai pokok bahasan sosiologi. Pada dasarnya, kita telah membicarakan semua sosiologi, tetapi dalam istilah yang paling umum. Buku ini secara keseluruhan didedikasikan untuk membahas secara lebih rinci apa yang diuraikan secara singkat dalam paragraf ini.
Mari kita soroti konsep-konsep kunci yang membentuk subjek sosiologi.