Dunia fraseologi Rusia sangat besar dan beragam, untuk setiap kesempatan dalam hidup, Anda dapat menemukan ekspresi di dalamnya yang akan membantu memberikan ekspresi dan gambaran pada ucapan. Fraseologi "menumbuk air dalam lesung" dan "menulis di atas air dengan garpu rumput" saat ini dipahami dalam arti kiasannya dan digunakan oleh penutur di situasi tertentu.
Dasar pembentukan unit fraseologis lelucon adalah kontradiksi leksikal internal yang menjadi dasar sarana artistik dan visual bahasa yang disebut oxymoron.
Memang, air dari lesung (kayu atau bejana logam, banyak digunakan di masa lalu) tidak dapat dihancurkan - akan tetap demikian. Unit fraseologis dapat digunakan dalam versi yang lebih pendek, "air yang berdebar-debar", yang menjadi dasar yang membuat kesimpulan - "akan ada air". Makna ungkapan tersebut dipahami sebagai suatu kegiatan sia-sia yang hanya akan membuang-buang waktu. Jika Anda mendengar ungkapan ini dari seseorang, ketahuilah: pembicaraan kosong harus diganti dengan tindakan nyata.
Anda tidak bisa menahannya dengan garpu rumput (alat buruh tani), terutama di permukaan air. Fraseologi digunakan dalam pidato kita untuk mengungkapkan keraguan tentang peristiwa yang diharapkan: apakah rencana itu benar-benar akan terjadi atau tidak.
Kamus fraseologis mengklasifikasikan kombinasi stabil ini sebagai pidato sehari-hari, tunjukkan warna emosional mereka – meremehkan.
Sumber unit fraseologis
Ekspresi kiasan apa pun memiliki sejarah asal usulnya sendiri; penjelasan etimologinya sering kali ambigu.
Munculnya “air yang berdebar-debar dalam lesung” terkadang dikaitkan dengan fakta spesifik dalam sejarah: di biara, para biksu dipaksa melakukan ini sebagai hukuman. Jika dibandingkan secara linguistik, ternyata frasa tersebut “terikat” dengan adat hukuman, dan tidak muncul darinya.
Orang Slavia menganggap stupa tidak hanya sebagai barang rumah tangga yang diperlukan, tetapi juga sebagai sarana untuk membantu menyingkirkan penyakit, “menghancurkan” penyakit manusia dan hewan di dalamnya.
Hal ini sering kali berkorelasi dengan masa lahirnya agama Kristen di Rus, ketika para pendeta harus bertarung dengan para dukun dan dukun, yang menganggap menumbuk air dalam lesung adalah hal yang lumrah. Para pendeta Kristen menganggap tindakan tersebut sebagai kegiatan yang tidak berguna, tidak ingin memahami makna sebenarnya.
Namun para penyihir tidak melakukan pekerjaannya tanpa tujuan: mereka memberi air sifat magis. Kepercayaan tentang air “hidup” dan “mati” telah hidup di kalangan masyarakat sejak zaman dahulu, masyarakat menggunakan berbagai cara untuk memfitnahnya. Orang Majus mendorong air itu sampai benar-benar murni, lalu menaruhnya informasi yang perlu. Air yang dimurnikan oleh penyihir digunakan untuk memasak, dan ramuan obat dibuat darinya.
Air dengan cepat menyembunyikan jejak apa pun, sehingga banyak orang telah lama secara kiasan mendefinisikan tulisan di atasnya sebagai sesuatu yang tidak perlu dan tidak berguna. Ungkapan “menulis di atas air” dapat ditemukan di kalangan pemikir dan penyair Yunani dan Romawi kuno seperti Plato, Sophocles, Catullus. Ini menyebar luas dalam percakapan sehari-hari masyarakat, memperkayanya dengan caranya sendiri. (Misalnya menulis pada bahan yang tidak dapat disimpan dalam waktu lama (pasir, salju, angin), dalam arti kiasan, juga berarti tugas yang tidak berarti dan tidak berguna).
Kombinasi ini dibuat ekspresif dan kiasan melalui pilihan alat tindakan: garpu rumput, jari, ranting dan ranting. Dalam pidato populer, misalnya, bahkan ada ungkapan “burung murai menulis di atas air dengan ekornya”.
Ungkapan yang paling banyak digunakan adalah “menulis di atas air dengan garpu rumput.” Subjek diskusi di kalangan ahli bahasa dan sejarawan fraseologi adalah “garpu rumput”, yaitu makna leksikal Kata ini menimbulkan perbedaan pendapat mengenai etimologi frase fraseologis.
Penjelasan yang paling populer adalah penjelasan dari sudut pandang realitas materialistis: jika Anda berlari melintasi permukaan air dengan benda apa pun, tidak akan ada jejak yang tersisa. Bahan rekaman yang goyah, dibuat dengan instrumen yang tidak nyaman untuk tujuan lain, menunjukkan tidak dapat diandalkan dan meragukan apa yang ditulis.
Meramal dengan air telah lama populer di kalangan masyarakat Slavia. Namun, seperti yang dijelaskan para ilmuwan, penggunaan kata benda “garpu” dalam kasus instrumental tidak menunjukkan apa yang tertulis tanda-tanda air, tetapi sebagai alat tulis.
Ada dasar mitologis untuk menjelaskan ungkapan tersebut. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa pada suatu ketika para petani, yang melindungi diri dari tipu daya tukang air, pada saat bersekongkol, menggambar salib di atas air dengan sabit atau pisau. Takhayul ini memunculkan tulisan tentang hal itu dengan garpu rumput. Dan maknanya, yang menunjukkan keragu-raguan dan ambiguitas, terbentuk karena ketidakpercayaan masyarakat terhadap mantra-mantra tersebut. Penafsiran ini biasanya dianggap salah, terutama karena garpu rumput secara simbolis mempersonifikasikan senjata iblis yang digunakan untuk melawan Roh jahat tidak sesuai dengan kepercayaan pagan.
Mitologi Slavia menyebut putri duyung “garpu” yang lahir dari air, kabut, dan embun pagi, yang hidup di danau, mata air, dan sumur. Mereka dianggap sangat nakal makhluk mitos yang tidak segan-segan mempermainkan orang, serta meramal nasibnya. Putri duyung menggambar ramalan di permukaan air, dan jarang ada orang yang bisa membaca catatan itu. Akibatnya, mereka mulai berbicara secara ekspresif tentang hal-hal yang tidak praktis dan tidak dapat diwujudkan: “dengan garpu rumput
Dalam salah satu edisi buku pepatah Polandia karya Jan Zhabczyc (publikasi pertama - 1616) terdapat bagian tematik “Tidak Dapat Diketahui”. Ini berisi empat ucapan: Jalan di atas air setelah perahu. //Burung terbang di udara. //Seekor ular merayap di atas batu. // Perawan itu telah kehilangan kesuciannya(Simoni 1899, 44-45).
Seperti yang bisa dilihat dari mereka arti kiasan, Yang dimaksud dengan “tidak dapat diketahui” yang dimaksud kolektor bukanlah sesuatu yang tidak dapat diketahui, melainkan sesuatu yang tidak meninggalkan bekas, sesuatu yang tidak dapat dikenali setelah melakukan suatu perbuatan. Dan bukan suatu kebetulan bahwa tanda di atas air dari perahu yang lewat menempati posisi pertama di baris ini: tidak ada yang kabur dan halus secepat garis yang ditarik di sepanjang permukaan air.
Bukan suatu kebetulan jika menulis di atas air telah lama dianggap oleh banyak orang sebagai sesuatu yang tidak berguna dan tidak diperlukan. Ungkapan kath" hýdatos grápheis (Yunani) dan dalam aqua scribis (Latin) "kamu menulis di atas air" sudah berarti di kalangan orang Yunani dan Romawi kuno - "kamu jelas-jelas melakukan pekerjaan yang tidak berguna, menuangkan dari kosong ke kosong." Ada ungkapan seperti itu dalam banyak bahasa Slavia dan non-Slavia modern: Ceko na vodé psát, Polandia na wodzie pisać, Ibrani na wodu napisać, pertanian pisati po vodi, Italia scrivere su una pozza d "acqua (lit., "menulis di sumur yang berisi air "), Bahasa inggris. menulis di (di atas) air, dll. Makanya omzetnya menulis di tempat, ditemukan di Sophocles, Plato, Lucian, Catullus, dianggap internasionalisme, terjemahan dari bahasa Yunani atau Latin (Snegirev 1831 1.85; Timoshenko 1897, 42-43; Popov 1976, 25).
Namun, sudut pandang ini cukup bisa diterima bahasa berbeda Ada varian ekspresi kami yang memberi kesaksian tidak hanya pada buku, tetapi juga pada penyebaran pidato dan pengayaan citra kuno. Ketidakbermaknaan suatu usaha dapat dicirikan, misalnya, dengan menulis di pasir (bahasa Prancis être écrit sur le sable), di angin, es atau salju (pol.pisać na wietrze, pisać na ledzie, pisać na śniegu)dan materi lain yang tidak cocok untuk penyimpanan informasi jangka panjang.
Banyak dari pilihan ini juga disebabkan oleh upaya untuk mengkonkretkan instrumen tulisan secara ekspresif. Dalam bahasa Polandia sendiri terdapat varian seperti palcem na wodzie pisano “ditulis di atas air dengan jari”, pisanymi gałązką na wodzie “ditulis di atas air dengan ranting”, na wodzie patykiem pisane “ditulis di atas air dengan tongkat” dan bahkan prątkiem na piasku pisane “dengan ranting” tertulis di pasir” (NKPII, 940).
Varian serupa juga dikenal dalam bahasa Rusia. Dalam kumpulan peribahasa puitis pertengahan abad lalu, misalnya, kita menjumpai pilihan menulis dengan jari di atas air:
Untuk mengulangi kepada orang lain tentang kerusakan mental,
Apa yang harus ditulis di atas air dengan jari Anda:
Dan dia tidak mendengarkan dirinya sendiri,
Sampai dia membengkokkannya menjadi kail.
(NIRP 2, bagian II, 75-76)
Ungkapan seperti burung murai menulis di atas air dengan ekornya (Mikhelson 1912, 830), menulis seperti setan keenam di sepanjang Neglinnaya (jalan dan sungai di Moskow) (DP, 420; Dal IV, 598) atau menulis Markus (Makarka) adalah juga direkam dalam pidato populer ) dengan abunya (Dal II, 572).(Lih. seruan “menghibur” seorang wanita tua kepada ayam jantannya di desa Simonyaty, wilayah Pskov: “Petenka, kematianmu sudah ditulis dengan kapur ,” artinya, tidak diketahui kapan hal itu akan datang.)
Ungkapan yang ditulis di atas air dengan garpu rumput adalah salah satu pilihannya. Ini mungkin yang paling luas dan digunakan, karena dikenal tidak hanya di Rusia, tetapi juga di Belarusia, Ukraina, dan bahasa Polandia: ditulis dengan garpu rumput di atas air, ditulis dengan garpu rumput di atas air, untuk ditulis jeszcze widłami. Ciri khasnya dalam dialek juga dapat digunakan dalam bentuk perbandingan – seperti dalam dialek Lemko bahasa Ukraina: seolah-olah ditulis di atas air dengan garpu rumput.
Jika sejarawan fraseologi hampir tidak memiliki perbedaan pendapat mengenai menulis di atas air, maka pilihan menulis dengan garpu rumput menjadi bahan perdebatan sengit.
Hydromancy—meramal nasib dengan air—memang populer di kalangan masyarakat timur dan Slavia. Buktinya, khususnya, adalah ungkapan seperti melihat ke dalam air, yang dikaitkan secara khusus dengan meramalkan masa depan melalui air. Namun, orang Slavia, tidak seperti orang Persia, belum mencatat ramalan hidromansi seperti itu, yang didasarkan pada pelemparan batu ke dalam air dan pengenalan masa depan dalam lingkaran. Selain itu, ungkapan “menulis di atas air” versi Polandia dan Rusia dengan jelas menunjukkan bahwa dalam kasus instrumental, ungkapan tersebut mengandung kata benda yang tidak menunjukkan bentuk tulisan karakter apa pun, tetapi alat tulis: jari, ranting, a tongkat, galah, abu, dan bahkan ekor murai. Oleh karena itu, inilah yang digunakan untuk “menciptakan” apa yang tertulis, dan bukan apa yang tertulis di atas air.
Ada juga hipotesis kedua yang menjelaskan ekspresi kita berdasarkan mitologi. Berawal dari jimat pagan takhayul, konspirasi pemilik elemen air, air, Yu.A.Gvozdarev berusaha mempertahankannya. Para petani melindungi diri mereka dari “memanjakan” ikan duyung jantan dengan menggambar salib selama konspirasi dengan pisau dan sabit, yang merupakan simbol Perun, dewa pagan tertinggi. Menulis di atas air dengan garpu rumput, menurut pendukung hipotesis ini, berkorelasi tepat dengan takhayul dan kebiasaan yang ditimbulkannya. Arti dari unit fraseologis—“meragukan, tidak jelas”, “belum diketahui kapan dan bagaimana sesuatu akan terjadi”—dikembangkan sebagai hasil dari penilaian populer yang skeptis terhadap mantra-mantra yang tidak membantu masalah tersebut (Gvozdarev 1982,27 ).
Di sini, berbeda dengan versi pertama, popularitas ritual takhayul terlihat jelas di Rusia. Detail tulisan dengan pisau dan sabit di atas air juga terlihat cukup jelas. Namun rincian ini membantu menyangkal versi hubungan antara konspirasi dan sejarah omset kami. Lagipula, berpaling padanya tidak dimaksudkan untuk mengetahui masa depan seseorang. Sebaliknya, dengan bantuan operasi ajaib seperti itu, para konspirator berusaha mengintimidasi ikan duyung jantan, menakut-nakuti dia dengan salib suci (lih. ketakutan seperti setan dupa dan dialek, juga dikenal dalam banyak bahasa, - ketakutan seperti setan salib atau seperti setan air suci (dibaptis). Sama seperti menguraikan, menaungi kepala dengan salib (lih. menguraikan kepala), operasi ajaib ini melindungi dari roh jahat untuk waktu yang lama dan terus-menerus. Itulah sebabnya, bahkan dengan hipotesis seperti itu, ekspresi kita sama sekali tidak dapat dikaitkan dengan sesuatu yang berumur pendek, yang segera menghilang. Selain itu, ada argumen tandingan lain yang murni mitologis: garpu rumput, menurut simbolisme pembuat mitos, sampai batas tertentu bertentangan dengan pisau dan sabit; mereka adalah alat iblis, karena menyerupai salah satu atributnya - tanduk. Oleh karena itu, menggunakannya sebagai jimat melawan roh jahat, dari sudut pandang kesadaran takhayul yang populer, adalah tindakan yang “anti-linguistik”.
Terakhir, penjelasan ketiga dari ungkapan tentang menulis di atas air dengan garpu rumput. Penulisnya berangkat dari realitas materialistis dari gambar utama - jangan meninggalkan bekas di air jika Anda menulis di atasnya dengan garpu rumput (Felitsyna, Prokhorov 1979,107; 1988,115; Ivchenko 1987). A. A. Ivchenko dengan sangat teliti membuktikan kebenaran pembacaan frasa ini, memberikan banyak argumen linguistik dan secara kritis mengevaluasi versi pendahulunya.
Mungkin hipotesis ketiga adalah yang paling meyakinkan. Perlu dicatat bahwa, bagaimanapun, beberapa elemen mitologi, yang secara intuitif dirasakan oleh para pendukung versi pertama dan kedua, hadir dalam arti frasa tersebut. Namun, jika dilihat dari penggunaan unit fraseologis, hal ini bukanlah takhayul melainkan sebuah ejekan:
"Sungguh nada yang memerintah! Sekarang Anda bisa melihat apa yang dikatakan calon selebritis itu," canda Antopin. “Sudah tertulis di atas air dengan garpu rumput apakah saya akan menjadi selebriti” (P. Nevezhin. Quiet Shelter); ""Kamu unit yang mana? Di mana kamu berdiri?" - "Unit partisan tahu. Kami sekarang berdiri di persimpangan, dan di mana kami akan berada besok, itu tertulis di atas air dengan garpu rumput"" (K. Sedykh. Tanah Ayah); “Masih tertulis di atas air dengan garpu rumput apakah kita akan menyelamatkan katedral” (N. Rylenkov. Di jalan lama Smolensk); “Tetapi bahkan janji ini, seperti yang mereka katakan, ditulis di atas air dengan garpu rumput” (Pravda, 1982, 19 September).
Warna ironis ini sangat stabil. Dia juga mencirikan versi asli omset kita pada abad ke-18:
Lihat, kamu juga, bersihkan Lampu! Jangan menipu kami dengan kacang; Dan dengan kegembiraan yang palsu dan sia-sia, jangan hibur kami dengan kata-kata kosong. Agar semua jawabanmu dan semua nasehat Sibylline tidak tertulis di atas air.
(N.P. Osipov.Vergileva Eneida, dibalik)
Ayat di atas sungguh luar biasa. Benang merahnya mulai dari persamaan Yunani-Latin kuno tentang menulis di atas air sebagai hobi tanpa tujuan, dan hingga masyarakat Rusia yang memikirkan kembali hal itu sebagai ramalan yang sangat tidak bisa diandalkan untuk masa depan. Elemen mitologis ramalan dalam teks “Eneida...” karya N. Osipov ditekankan baik oleh unit fraseologis Rusia “carry on beans” (awalnya dikaitkan dengan ramalan) dan dengan penyebutan peramal legendaris zaman kuno Sibyl ( Tukang ramal).
Jadi, ekspresi kita ada hubungannya dengan hydromancy?
Mungkin, tidak. Hal ini secara asosiatif terkait dengan cara lain untuk memprediksi masa depan—hal itu ditakdirkan, ditulis pada sesuatu yang tahan lama dan dapat diandalkan. Berikut adalah serangkaian ungkapan Italia yang berasal dari zaman kuno: e scritto in cielo "ditulis di langit", e scritto nei fati "ditulis tentang takdir", e scritto nel libro del destino "ditulis dalam buku takdir". Dan inilah beberapa ungkapan dalam bahasa Prancis: être écrit au ciel “akan ditulis di langit”, c “est écrit “ada tertulis”. Artinya sama dengan ungkapan Rusia na radu yang ditulis oleh seseorang. Na radu itu seperti akan berada pada “buku takdir nenek moyang”, pada “fatum” leluhur atau, dalam istilah modern, pada kode genetik kita.
Apa yang tertulis di atas air, berbeda dengan catatan “leluhur” yang dapat diandalkan dan tahan lama, tidak stabil, tidak stabil, dan oleh karena itu tidak dapat diandalkan dan diragukan. Materi pencatatan masa depan memberikan alasan untuk skeptis. Dan jika, terlebih lagi, rekaman ini dibuat dengan alat yang rumit dan tidak cocok untuk menulis seperti garpu rumput, maka tidak ada kepercayaan sama sekali terhadap ramalan dan takdir tersebut.
Razg ditulis di atas air dengan garpu rumput. Besi. Masih harus dilihat apakah ini akan terjadi atau tidak. - Sungguh nada memerintah! Sekarang Anda dapat melihat apa yang dikatakan calon selebriti tersebut! - Antonin bercanda. - Di air tertulis dengan garpu rumput apakah aku akan menjadi selebriti(P. Nevezhin. Tempat berlindung yang tenang).
Kamus fraseologis Rusia bahasa sastra. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.
Sinonim:Lihat apa yang dimaksud dengan “Ditulis di atas air dengan garpu rumput” di kamus lain:
ditulis di atas air dengan garpu rumput- nenek masih bertanya-tanya dalam dua, tidak mungkin, kata nenek dalam dua, nenek mengatakan dalam dua, nenek mengatakan dalam dua, nenek bertanya-tanya dalam dua, kata nenek dalam dua, dengan garpu rumput itu tertulis di atas air , burung murai menulis di atas air dengan ekornya, bukan fakta, nenek masih dalam dua... ... Kamus sinonim
ditulis di atas air dengan garpu rumput- kata keterangan, jumlah sinonim: 18 nenek masih bertanya-tanya dalam dua (14) kata nenek dalam dua (14) ... Kamus sinonim
ditulis di atas air dengan garpu rumput- Vi/lami di (di atas) air ada tertulis Tentang apa. tidak mungkin, diragukan atau tidak diketahui... Kamus banyak ekspresi
ini masih ditulis dengan garpu rumput (di atas air)- (bahasa asing) ragu-ragu Rabu. Cantemir. 175, 189. (Ed. Smirdin.) Bdk. Itu sangat berharga (terima kasih), kawan: kamu membuka surga yang cerah untukku (membawaku ke pembakaran)... Nah, ini masih tertulis di atas air dengan garpu rumput, ditaburi tas tali. D.L. Mordovtsev. Skisma Besar. 2, 18…
Ini masih ditulis di atas air dengan garpu rumput.- Ini masih ditulis di atas air dengan garpu rumput. Lihat BENAR TERPERCAYA... DALAM DAN. Dahl. Amsal orang-orang Rusia
Ini masih ditulis dengan garpu rumput (di atas air)- Ini masih ditulis dengan garpu rumput (di atas air) (dalam bahasa asing) diragukan. Menikahi. Kantemir. 175, 189. (Ed. Smirdin.) Bdk. Ini sangat berharga (terima kasih), kawan: kamu membukakan surga yang cerah untukku (membawaku ke pembakaran)... “Nah, ini ditulis di atas air dengan garpu rumput, ditaburi tas tali.” D...
menulis dengan garpu rumput (di atas air)- (bahasa asing) tentang Rabu yang mustahil, tidak berhasil, diragukan. Cukupkah seorang ayah yang menjamin dan menjawab apa yang ada di pikiran gadisnya yang sudah dewasa? Segera Anda bisa menulis di atas air dengan garpu rumput. Kokhanovska. Dari galeri potret provinsi. Lihat ini juga ditulis dengan garpu rumput... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson
Garpu rumput (dengan air)- Dengan garpu rumput (di atas air) menulis (dengan kata lain) tentang hal yang mustahil, tidak berhasil, diragukan. Menikahi. Cukupkah seorang ayah yang menjamin dan menjawab apa yang ada di pikiran gadis dewasanya? Segera Anda bisa menulis di atas air dengan garpu rumput. Kokhanovska. Dari galeri provinsi...... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)
Ditulis di (di atas) air dengan garpu rumput- Apa. milik rakyat Besi. atau Tidak Disetujui Apa yang aku. sangat meragukan, tidak jelas, tidak kredibel. DP, 293, 419, 703; BTS, 139; SHZF 2001, 36; Serangga. 1991, 367; FSRY, 68; BMS 1998, 82 83 ... Kamus besar ucapan Rusia
Ditulis di atas air dengan telur- (ditulis dengan garpu rumput di atas air sangat tidak mungkin; skrotum telur; kasar) arti asli ... Pidato langsung. Kamus ekspresi sehari-hari
Buku
- Amsal, ucapan dan ungkapan populer, Ushakova O.. Berikut adalah kumpulan peribahasa dan ucapan Rusia. Tahukah Anda perbedaannya satu sama lain? Jawabannya sangat sederhana. Seperti kata pepatah populer: Pepatah adalah bunga, pepatah adalah buah beri...
Arti dan asal usul unit fraseologis
Menulis di (di atas) air ; Ditulis di (di atas) air dengan garpu rumput .
Arti: HAI janji kosong, rencana yang tidak pasti, tenaga kerja yang sia-sia.
Sinonim: Kata nenek jadi dua; menebak-nebak dengan ampas kopi; membangun istana pasir.
Contoh penggunaan:
- Apakah aku akan menikah atau tidak, itu belum ditulis di atas air dengan garpu rumput…
(A.V. Amfiteater. “Berita Rumah”)
Saya tidak akan pergi ke Moskow mana pun. Jika itu terjadi lima tahun yang lalu, tawaran seperti itu akan menjadi hadiah kerajaan. Dan sekarang, ketika struktur berubah lima kali seminggu, hal itu terlihat naif. Ya, dan tujuan saya ditulis di atas air dengan garpu rumput- Sudah jelas.
(Svyatoslav Demin. “Di koridor bengkok PBB”)
Etimologi:
Seperti dalam kebanyakan kasus, jika menyangkut asal usul kata tertentu atau kombinasi fraseologis, ada sejumlah asumsi mengenai etimologi ungkapan ini. Mari kita lihat versi utamanya.
1. Menurut Snegirev I.M. (Snegirev I.M. Rusia dalam peribahasa mereka. T. 1. M., 1831), unit fraseologis Rusia "ditulis di atas air dengan garpu rumput" - kertas kalkir dari bahasa Yunani atau Latin ( di juru tulis aqua[dalam ákva skrubis] - Anda menulis di atas air) dengan arti kiasan “melakukan pekerjaan yang tidak berguna, tidak melakukan apa pun.” Catullus menggunakan ungkapan “in aqua scribere” [in áqua skrúbere] - “menulis di atas air”, berbicara tentang kesembronoan sumpah wanita: “apa yang dikatakan seorang pacar / kepada kekasih yang penuh gairah, / / perlu ditulis angin / atau terus air cepat(diterjemahkan oleh S. Shervinsky). Ungkapan ini juga ditemukan di Sophocles, Plato dan Lucian. Tersedia dalam banyak bahasa Eropa.
2. Unit fraseologis ini adalah hasil pemikiran ulang frase bebas dalam bahasa Rusia “menulis di atas air dengan garpu rumput.” Arti kiasan Ungkapan “tidak yakin apa yang mereka bicarakan” berkembang dari gambaran asli tidak meninggalkan bekas di air jika Anda menulis di atasnya dengan garpu rumput. (Felitsyna V.P., Prokhorov Yu.E. Peribahasa, ucapan, dan ekspresi populer Rusia. M., 1988.)
3. Asal usul unit fraseologis “menulis di atas air dengan garpu rumput” dikaitkan dengan mantra jimat pagan yang bersifat takhayul terhadap ikan duyung jantan, yang dijelaskan oleh A.A. Afanasyev: para petani melindungi diri dari “memanjakan” ikan duyung jantan dengan menggambar salib dengan pisau dan sabit selama konspirasi, yang merupakan simbol Perun. Menulis dengan garpu rumput di atas air berkorelasi dengan takhayul ini dan kebiasaan yang ditimbulkannya. Arti dari unit fraseologis "meragukan, tidak jelas" muncul sebagai hasil dari penilaian skeptis populer terhadap mantra-mantra yang tidak membawa hasil yang diinginkan. (Gvozdarev Yu.A. Biarkan hubungan antara perkataan itu jauh... Rostov-on-Don, 1982).
4. Sejarah ungkapan juga dikaitkan dengan salah satu spesies tertua meramal - hydromancy (meramal dengan air). Di Persia, misalnya, masa depan ditentukan oleh lingkaran yang memancar dari batu yang dilempar ke dalam air. Kata "garpu"* awalnya berarti "lingkaran" (lih. vilo k, dialek garpu rumput- “ikal”), maka makna ini menjadi tidak relevan dan sekarang secara keliru dikaitkan dengan modern garpu rumput- "alat pertanian". Motivasi logis menjadi tidak logis. (Shansky N.M. Fraseologi bahasa Rusia modern. M., 1985).
*Catatan:
Kata garpu rumput dibentuk dari kata Indo-Eropa “memutar” (lih. Lituania vyti - “memutar”, Latin viere - “menenun”, vayati India Kuno - “menenun, menenun”, dll.) menggunakan akhiran *-dla ( modern .-la) dan berarti sesuatu yang keriting, "lingkaran". Ingat juga garpu- "kepala kubis). Dalam dialek masih ada sebuah kata garpu rumput- keriting. Itu dibentuk menggunakan akhiran -l dari vit (vit). Arti asli dari “viti” adalah “yang di sekelilingnya daun kubis menggulung, membentuk kepala kubis” (lih. ungkapan “kubis keriting”).
Ketidaktepatan, kerapuhan, ketidakjelasan suatu usaha atau rencana dapat diungkapkan dengan kata-kata dan cara yang berbeda. Mari kita bertanya pada diri sendiri ekspresi apa yang cocok dalam situasi seperti ini. Mari kita jawab seperti ini: kita sedang menyelidiki arti dari unit fraseologis “ditulis di atas air dengan garpu rumput”. Ini lah yang kita butuhkan.
Mari kita mulai bukan dengan makna dan asal usul, tetapi dengan dua gambaran yang mendahului analisis dan pertimbangan apa pun.
Gambar yang salah - “pria dengan garpu rumput”
Siapa pun yang belum mengetahui sejarah munculnya unit fraseologis yang diteliti akan membayangkan gambaran seperti itu ketika menyebut garpu rumput di atas air. Seorang petani sedang beristirahat di tepi sungai pada hari yang cerah dan cerah. Tentu saja, dia membawa garpu rumput favoritnya, yaitu. alat pertanian.
Selanjutnya, pahlawan kita, yang tiba-tiba diilhami oleh kerinduan yang tak dapat dijelaskan akan kepenuhan keberadaan, sebagai tanggapan atas beberapa pemikiran rahasianya, mendekati sungai dan mulai menulis dengan intens, menggambar tanda-tanda di atas air dengan garpu rumput. Yang terakhir, pada gilirannya, mematuhi kelembaman unsur-unsur, segera menghilang dari permukaan.
Pada prinsipnya, jika kita mengatakan bahwa arti dari unit fraseologis "ditulis di atas air dengan garpu rumput" pertama-tama mengkomunikasikan kerapuhan, ketidakstabilan sesuatu, maka dalam hal ini gambar ini akan cocok. Namun kemudian kita berdosa terhadap sejarah dan kebenaran.
Gambaran yang benar dan asal usul unit fraseologis. "Lingkaran di atas air"
Seorang anak berdiri di tepi sungai dan melemparkan kerikil ke dalam air, dan dari sana garpu rumput melintasi air, mis. lingkaran. Inilah solusi sederhana. Ternyata ungkapan ini datang kepada kita dari zaman dahulu kala. Dan “garpu” dalam arti “lingkaran” kembali ke beberapa bahasa kuno (dialek). Namun, entah bagaimana caranya, hal itu telah lama hilang.
Dengan demikian, arti dari unit fraseologis “ditulis di atas air dengan garpu rumput” telah diperjelas. Apa yang cukup tidak terduga bukanlah arti dari ungkapan tersebut, melainkan asal usulnya. Mari beralih ke contoh.
“Jika kamu ingin membuat Tuhan tertawa, beritahu Dia tentang rencanamu”
Semua orang tahu pepatah atau pepatah modern ini. Sedangkan maknanya kurang lebih sama dengan ungkapan yang dimaksud.
Bayangkan, seorang anak sekolah, terinspirasi oleh kenyataan bahwa ia telah lulus ujian akhir, pulang ke rumah dan berbagi rencananya tentang bagaimana ia akan masuk universitas dan bersinar sebagai mahasiswa di sana.
Mungkin sang ayah, yang, meski putranya sedang bergembira, tidak ikut lokasi terbaik roh, akan berkata: "Tunggu, semua ini masih ditulis di atas air dengan garpu rumput."
Kami menemukan artinya sedikit lebih awal.
Pada prinsipnya, orang tua yang tidak terlalu penuh kasih sayang dapat berkata: “Baiklah, jika kamu ingin membuat Tuhan tertawa, ceritakan kepada-Nya tentang rencanamu.” Benar, keduanya masih bersikap kasar kepada anak.
Katakanlah sebagian besar hidup kita adalah buku yang ditulis di atas air, lalu kenapa? Sama sekali tidak berarti bahwa seseorang tidak layak untuk hidup. Tapi kita akan melihat apa yang harus dia lakukan di bagian selanjutnya.
Apa yang diajarkan ungkapanologi kepada kita tentang kerapuhan?
Arti dari unit fraseologis “ditulis di atas air dengan garpu rumput” menunjukkan kepada seseorang bahwa banyak hal dalam hidupnya bersifat fana. Saudara kita adalah makhluk yang berada di masa depan, bukan di masa sekarang. Oleh karena itu, banyak orang merencanakan dan membicarakan rencananya. Dan mereka sepertinya menulis monogram di atas air. Tidak banyak yang bisa dilakukan mengenai hal ini, namun ada jalan keluarnya: kita harus menentang proyeksi kekal (in pada kasus ini kata ini tidak memiliki arti negatif) tindakan.
Bermimpi bukanlah kejahatan. Penting agar hasil yang diinginkan bukan sekadar mimpi utopis, namun menyiratkan semacam rencana tindakan. Dan tidak ada yang bisa menyalahkan seseorang karena membangun kastil di udara.
Anda tidak hanya perlu menginginkan, tetapi juga mencipta. Anda tidak dapat memberikan alasan untuk mengatakan: “Ya, ini semua ditulis di atas air dengan garpu rumput,” yaitu. tidak akurat, buram, rapuh dan umumnya tidak realistis. Tindakan didahulukan, itulah satu-satunya hal yang masuk akal.
Kami berharap pembaca memahami apa yang dimaksud dengan “ditulis di atas air dengan garpu rumput”? Penting juga untuk dipahami: alat pertanian yang dimiliki hampir setiap orang di dacha mereka, tidak ada hubungannya dengan esensi unit fraseologis.