Saya menemukan keindahan ini secara tidak sengaja dan tidak dapat melewatkannya. Dan saya memutuskan bahwa para pembaca SUN harus belajar tentang keajaiban buatan manusia tersebut.
Patung ini disebut “St. George Melompat Keluar dari Batu”. Sebuah monumen unik yang terletak di kota Vladikavkaz. Keunikannya adalah letaknya di ketinggian sekitar 22 meter dan menempel pada batu hanya di bagian luar jubah pengendaranya. Secara visual, monumen ini terasa seperti melayang di udara.
Dibangun dengan dana dari pemerintah kota dan sumbangan dari penduduk setempat. St George the Victorious digambarkan dengan bangga melihat ke kejauhan, di kepalanya ada helm, di tubuhnya ada baju besi, dia percaya diri dan tidak ragu sama sekali bahwa dia akan memenangkan kemenangan lagi. Kudanya, seperti pemiliknya, tidak kenal takut dan berani, kaki depannya ditekuk, kepalanya diturunkan dan ditekan ke badan. Patung "St. George the Victorious Melompat Keluar dari Batu" digambarkan dalam dinamika - angin meniup jubah pahlawan dan surai kuda. Itu terbuat dari perunggu halus dan dicat dengan warna perak. Setiap tahun monumen ini menarik perhatian banyak wisatawan, semua orang berusaha untuk berfoto dengannya. Namun penduduk setempat memiliki ritual khusus - membuat permintaan di bawah patung, yang akan terkabul dalam waktu satu tahun.
Perlu dicatat bahwa Ossetia Utara-Alania adalah satu-satunya republik di Kaukasus Utara, yang mayoritas penduduknya menganut Ortodoksi. Dan santo pelindung Ossetia adalah Santo George yang Menang.Di republik ini ada sejumlah besar tempat suci, kapel, gereja yang didedikasikan untuk santo ini, tempat dia melakukan perbuatannya. Seperti yang mereka katakan, orang Ossetia tidak memulai bisnis apa pun tanpa berdoa kepada St. George.
St George - "Uastirdzhi" Dari kota Alagir, Jalan Militer Ossetia mengarah ke sepanjang dataran banjir luas di tepi kiri Sungai Ardona, di antara pegunungan di Wooded Range. Sekitar 8 kilometer dari pinggiran Alagir, di sebelah kanan arah perjalanan, sebuah komposisi pahatan yang luar biasa menarik perhatian. Ini adalah Nykhas Uastirdzhi, begitu mereka memanggilnya di Ossetia Utara. Tempat ini adalah dzuar - tempat suci. Patung itu menempel di batu dan beratnya 28 ton! Uastirdzhi adalah santo pelindung manusia, pelancong, dan pejuang. Dewa yang fungsinya mirip dengan Santo George, yang juga dihormati dalam agama Kristen sebagai santo pelindung para pejuang, pelancong, dan manusia.
Dalam epik Nart, Uastirdzhi digambarkan sebagai makhluk surgawi, digambarkan sebagai pejuang tangguh di atas kuda putih, mengenakan burka putih. Diyakini bahwa Uastirdzhi selalu membawa senjata. Turun ke bumi, dia memeriksa orang-orang untuk melihat apakah mereka saling membantu dalam kesulitan dan kesedihan. DIA muncul di antara orang-orang dengan menyamar sebagai pengemis. Wanita takut mengucapkan nama Uastirdzhi dan berbicara tentang dia secara alegoris "lagty dzuar" - "dewa manusia". Mereka bahkan tidak berhak mengikuti perayaan yang diadakan untuk menghormati Uastirdzhi. Ia dianggap sebagai musuh para pencuri, penipu, pelanggar sumpah, pembunuh; DIA adalah pelindung orang-orang yang jujur dan mulia.
Wisatawan pergi ke monumen St. George, dan penduduk setempat menyebutnya Nykhas Uastirdzhi.
Monumen Nykhas Uastirdzhi, santo pelindung para pelancong dan pejuang, terletak sekitar 8 km dari kota Alagir di Jalan Raya Trans-Kaukasia. Bagi banyak orang, dia memang demikian St George the Victorious melompat keluar dari batu, yang di Ossetia Utara dianggap sebagai dzuar - tempat suci.
Ossetia-Alania Utara adalah satu-satunya republik di Kaukasus Utara yang mayoritas penduduknya menganut Ortodoksi. Dan santo pelindung Ossetia adalah Santo George yang Menang.Di republik ini ada sejumlah besar tempat suci, kapel, gereja yang didedikasikan untuk santo ini, tempat dia melakukan perbuatannya. Seperti yang mereka katakan, orang Ossetia tidak memulai bisnis apa pun tanpa berdoa kepada St. George.
Dalam epik Nart, Uastirdzhi digambarkan sebagai makhluk surgawi, digambarkan sebagai pejuang tangguh di atas kuda putih, mengenakan burka putih. Diyakini bahwa Uastirdzhi selalu membawa senjata. Turun ke bumi, dia memeriksa orang-orang untuk melihat apakah mereka saling membantu dalam kesulitan dan kesedihan. Dewa yang fungsinya mirip dengan Santo George, yang juga dihormati dalam agama Kristen sebagai santo pelindung para pejuang, pelancong, dan manusia.
Terlepas dari identitas nama dan beberapa kesamaan fungsional, Uastirdzhi tidak memiliki kesamaan dengan St. George. Meski demikian, mitos yang mengakar di benak banyak orang Ossetia bahwa Wasgergi-Uastyrdzhi dan St. George adalah dua nama yang memiliki karakter sejarah atau sejarah-mitologis yang sama terus hidup dan “berhasil bersaing” dengan fakta sejarah yang sebenarnya.
Momen berbobot 28 ton, terletak di ketinggian sekitar 22 meter, tepat di atas batu. Dan melekat pada batu itu hanya pada bagian luar jubah pengendaranya. Secara visual, monumen ini terasa seperti melayang di udara.
Itu dibuat oleh pematung Ossetia Nikolai Khodov pada tahun 1995. Uang untuk pembangunannya dialokasikan oleh pemerintah kota Vladikavkaz, namun penduduk yang mengetahui tentang patung semacam itu juga mulai menyumbangkan apa yang mereka bisa untuk produksinya. Monumen St. George the Victorious dibuat dari logam dan dirakit di Vladikavkaz di pabrik Elektronshchik, dan dari sana hingga bentuk jadi diangkut dengan helikopter ke lokasi instalasi.
Di bawah patung itu terdapat kuali kurban. Pelancong yang lewat melemparkan persembahan mereka kepadanya untuk menenangkan George dan meminta perlindungannya. Dan sebuah balok granit dibangun di atas batu dengan gambar Penunggang Kuda Suci di langit yang luas, dan tulisan di bawahnya bukan bertuliskan “St. George the Victorious”, tetapi “Uastirdzhi de´mbal! Yang paling luar biasa! Diterjemahkan dari bahasa Ossetia, ini adalah harapan untuk jalan yang baik.
Tapi monumen itu sebenarnya adalah St. George. Nykhas Uastirdzhi dipanggil oleh penduduk setempat.
Demikian deskripsi objek wisata Monumen Uastirdzhi 46,7 km sebelah barat Vladikavkaz, Ossetia Utara (Rusia). Serta foto, review dan peta area sekitar. Cari tahu sejarah, koordinat, lokasinya, dan cara menuju ke sana. Kunjungi tempat lain di kami peta interaktif, mendapatkan lebih banyak Informasi rinci. Kenali dunia lebih baik.
St George the Victorious adalah orang suci yang dihormati dalam agama Kristen. Gambarnya telah ditemukan pada koin dan segel sejak abad ke-4; di Rusia, pada abad ke-11, gereja dan biara yang ditahbiskan untuk menghormatinya mulai bermunculan. Dia digambarkan di dan Federasi Rusia. Sejumlah besar monumen St. George the Victorious telah didirikan di wilayah Rusia. Mereka akan dibahas dalam artikel.
Kisah hidup St
St George the Victorious adalah orang suci yang sangat dihormati dalam agama Kristen. Legenda paling terkenal tentang dia adalah “Keajaiban Ular”. Ada banyak versi dan varian kehidupannya, namun yang paling umum adalah bahasa Yunani dan Latin.
Menurut legenda Yunani, ia lahir pada abad ke-3, dalam keluarga yang cukup kaya. Di usia muda dia masuk pelayanan militer. Tak lama kemudian, berkat kecerdasan, keberanian, dan kebugaran fisiknya, ia menjadi komandan militer dan favorit kaisar. Setelah kematian ibunya, ia menerima warisan yang sangat besar. Tetapi ketika penganiayaan terhadap orang Kristen dimulai, dia membagikan seluruh hartanya kepada orang miskin dan menyatakan dirinya sebagai orang Kristen yang beriman di hadapan kaisar. Dia ditangkap dan disiksa. Dia dengan berani menanggung semua siksaan dan tidak meninggalkan keyakinannya. Kaisar yang marah memerintahkan George untuk dieksekusi. Dia kemudian dikanonisasi.
Orang suci itu menjadi sangat populer pada masa awal Kekristenan. Jadi, di Kekaisaran Romawi, pada abad ke-4, kuil-kuil yang dinamai menurut namanya mulai bermunculan. Ia dianggap sebagai pelindung para pejuang dan petani yang gagah berani. Di Rusia, Hari St. George (Hari St. George) dirayakan - 23 April dan 26 November; biara-biara didirikan di Novgorod dan Kyiv pada abad ke-11. Gambar Orang Suci mulai digambarkan pada koin dan segel.
Sejak zaman Dmitry Donskoy, ia telah menjadi santo pelindung Moskow. Nama pendiri ibu kota, Dolgoruky Yuri, dikaitkan dengan nama santo. Yuri, Yegori, Gury, Rurik - semua ini adalah varian dari nama Georgiy. Saat ini, St. George the Victorious digambarkan pada lambang dan lambang Federasi Rusia.
Salib St. George dan Ordo St. George telah dipulihkan di Rusia. Simbol Hari Kemenangan telah menjadi Pita St. George selama bertahun-tahun.
Sejumlah besar monumen St. George the Victorious telah didirikan di Rusia.
Deskripsi monumen St. George the Victorious di Moskow
Martir Agung Suci George the Victorious adalah santo pelindung ibu kota dan digambarkan di lambang Moskow. Ada 5 monumen untuknya di kota:
- dipasang di pusat ibu kota - di Lapangan Manezhnaya. Pada tahun 1997, pembangunan kompleks perbelanjaan Okhotny Ryad selesai, di permukaan kubahnya didirikan monumen St. George the Victorious. Kompleks air mancur telah dibangun di sekitarnya. Patung tersebut merupakan ciptaan Tsereteli Zurab. Dia menggambarkan St. George the Victorious, yang membunuh ular.
- Monumen kedua dipasang di Bukit Poklonnaya dekat Obelisk Kemenangan. Pembukaannya bertepatan dengan peringatan 50 tahun berdirinya Kemenangan besar. Penulis patung itu adalah Tsereteli Zurab. Komposisi pahatannya menggambarkan sosok seorang suci yang sedang berusaha memotong ular dengan tombaknya. Monumen ini melambangkan pertarungan antara kebaikan dan kejahatan.
- Monumen ketiga St. George the Victorious di Moskow dipasang di halaman Studio Seniman Militer Grekov. Penulis - Taratynov Alexander. Komposisi pahatannya menggambarkan sosok St. George the Victorious yang masih sangat muda, yang, sambil duduk di atas kuda, menyerang seekor ular jahat dengan tombak.
- Monumen keempat didirikan di Lapangan Komsomolskaya pada tahun 2012, antara stasiun kereta api Yaroslavsky dan Leningradsky. Ini pada dasarnya adalah sebuah monumen-air mancur, yaitu sebuah kolam yang terbuat dari granit, yang di tengahnya terdapat patung seorang suci. Penulis karya tersebut adalah Sergey Shcherbakov. Patung George di keempat sisinya dihiasi dengan air mancur yang menjulang vertikal ke atas. Piring dengan nama semua stasiun kereta Moskow dan kota tujuan diletakkan di sekitar air mancur.
- Monumen kelima St. George the Victorious di Moskow, yang paling tidak dikenal, terletak di Kremlin. Dipasang pada Kubah Kecil Tugu dengan sangat cerita yang menarik dan takdir.
Pada tahun 1995, para pematung menciptakan kembali patung orang suci yang membunuh seekor naga yang sebelumnya hilang. Beratnya sekitar 2 ton, terbuat dari perunggu. Ini adalah salinan ciptaan kuno pematung Kazakov, yang karyanya hilang selamanya ke Rusia. Ini adalah kisah yang tragis.
Pada tahun 1787, Catherine yang Agung merayakan pemerintahannya yang ke-25. Pembangunan gedung Senat di Moskow selesai pada tanggal khidmat ini. Kubahnya dimahkotai dengan patung St. George the Victorious. Monumen ini berbobot sekitar 6 ton, terbuat dari seng dan dilapisi emas. Setiap tahun pada tanggal 6 Mei, pada hari peringatan santo, karangan bunga salam diletakkan di kepalanya.
Selama perebutan Moskow oleh pasukan Napoleon pada tahun 1812, patung itu dipindahkan, digergaji dan dikirim ke Prancis. Sehingga patung aslinya hilang selamanya untuk negara.
Di Vladikavkaz ada monumen unik, terletak di ketinggian lebih dari 20 meter dan menempel pada batu dengan sebagian jubah wali. Berat tugu sekitar 28 ton, tingginya 6 meter. Monumen tersebut diberi nama “St. George the Victorious, yang melompat keluar dari batu”. Secara visual, benda itu tampak melayang di udara. Penulis patung itu adalah Nikolai Khodov.
Saint George digambarkan dengan bangga melihat ke kejauhan, dia yakin dia akan menang. Patung digambarkan secara dinamis, jubahnya berkibar tertiup angin. Monumen ini terbuat dari perunggu dan dilapisi cat perak.
Penduduk setempat memiliki kepercayaan bahwa jika membuat permintaan saat berada di bawah tugu, pasti akan terkabul.
St George the Victorious adalah orang suci yang dihormati di Ossetia Utara. Ia dianggap sebagai santo pelindung manusia, pejuang, dan pelancong. Di Ossetia disebut Uastirdzhi.
Penduduk lokal dalam epik tersebut memiliki seorang pahlawan yang merupakan pemenang dan pelindung para pejuang, selama Kristenisasi wilayah tersebut, namanya mulai dikaitkan dengan nama St. George the Victorious, dan asosiasi ini berakar.
Monumen di Georgievsk
Monumen yang menarik untuk St. George the Victorious adalah monumen yang didirikan di pusat Georgievsk. Penulis patung itu adalah Aliev Kamil. Monumen ini terbuat dari semen dan dilapisi cat perunggu. Bobotnya sekitar 15 ton. Seorang penunggang kuda menyerang ular dengan tombak. Tinggi pengendaranya 4 meter, tugu dipasang di atas alas setinggi 1 meter.
Monumen di Rusia dan di dunia
Monumen St.George the Victorious dipasang di banyak kota di Rusia: Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Ryazan, Sevastopol, Yakutsk, dan banyak kota lainnya.
St George the Victorious dihormati di Georgia, Turki, Yunani, Jerman, dan Prancis.
Ini menggambarkan perisai dengan St. George the Victorious membunuh seekor ular. Salib St. George (salib lurus merah dengan latar belakang putih) ditampilkan pada bendera Georgia, Inggris Raya, dan lambang Milan.
Di luar negeri, monumen St. George didirikan di Melbourne (Australia), Sofia (Bulgaria), Bobruisk (Belarus), Berlin (Jerman), Tbilisi (Georgia), New York (AS), Donetsk dan Lvov (Ukraina) ), di Zagreb (Kroasia), di Stockholm (Swedia).
Alih-alih sebuah kesimpulan
Di banyak kota di Rusia dan negara-negara asing di dunia, St. George the Victorious diabadikan dalam bentuk monumen, tanda peringatan, dan relief. Gambarannya yang paling umum, seorang penunggang kuda yang menyerang ular dengan tombak, adalah simbol kemenangan kebaikan atas kejahatan. Simbol inilah yang sangat dekat dengan Rusia, yang harus menghadapi dan mengalahkan kejahatan lebih dari satu kali dalam sejarahnya.
Martir Agung George - pejuang surgawi, pelindung dan pelindung pejuang duniawi - dihormati di seluruh penjuru dunia Kristen, dan khususnya di tanah Ossetia kuno. Itulah sebabnya pemberian partikel relik St. George, yang dilakukan oleh Patriark Alexandria dan Seluruh Afrika Theodore II pada tanggal 24 November tahun ini, menjadi peristiwa penting bagi masyarakat Ossetia. Tempat pertama di tanah Ossetia di mana kebaktian doa disajikan di hadapan relik Martir Agung Suci George adalah pemakaman peringatan para korban tragedi di Beslan, dan pada tanggal 28 November, pada hari terakhir perayaan khusus untuk menghormati George the Victorious - Dzheorguyb, dirayakan di Ossetia selama 15 abad, sebuah helikopter dengan peninggalan Martir Agung George terbang mengelilingi seluruh wilayah Ossetia Utara. Peninggalan orang suci akan disimpan Katedral Vladikavkaz, tentu saja, ditahbiskan atas nama Martir Agung George. Orang-orang Ossetia mendirikan banyak kuil lain baik di zaman kuno maupun dekat dengan zaman kita untuk kemuliaan dan kehormatan santo Victorious yang terkasih.
Pada tahun 1902, pada tanggal 15 September (28 September, gaya baru), di desa Beslan, Yang Mulia Vladimir, Uskup Vladikavkaz dan Mozdok, menahbiskan sebuah gereja Ortodoks baru. Imam A. Tsagolov, yang menggambarkan upacara khidmat tersebut secara rinci dalam Lembaran Keuskupan Vladikavkaz, antara lain mencatat hal-hal berikut: “Setelah Doa Bapa Kami, Uskup memberkati jamuan makan bersama dan mendoakan kedamaian dan ketenangan bagi penduduk Beslan.” 15 tahun kemudian kekuasaan Bolshevik datang. Candi tersebut dihancurkan, dan kemudian dibangun sekolah No. 1 di lokasi pemakaman gereja.
Jelas sekali bahwa dedikasi ini tidak dipilih secara kebetulan di sebuah desa yang didirikan oleh Muslim Ossetia. Orang Suci yang Agung Gereja ortodok dihormati di antara seluruh masyarakat Ossetia, terlepas dari afiliasi agama dari perwakilannya. Kesadaran masyarakat mengidentifikasikannya dengan Uastirdzhi - makhluk surgawi suci yang sangat dihormati dari jajaran tradisional Ossetia, santo pelindung manusia, pelancong, dan pejuang.
Menurut etimologi V.I. Abaev, yang secara umum diakui dalam sains, Uastirdzhi tidak lebih dari bentuk ironis dari nama St. George: Anda- "santo", kotoran- "Besar" Ji- “Gio, George.” Secara harfiah - "George Agung yang Suci". Dialek Digor telah mempertahankan lebih dari bentuk kuno - Apakah Gergi. Seperti yang bisa kita lihat, identitas nama-nama tersebut jelas dan tidak menimbulkan keberatan. Namun mengenai korelasi antara gambar Santo George dan Uastirdzhi, ada dua pendapat yang saling berbeda pendapat di kalangan masyarakat. Beberapa, berdasarkan sinonim namanya, menegaskan identitas lengkap penghuni surga yang suci; yang lain, dengan menunjukkan ketidakkonsistenan gambar itu sendiri, membuktikan ketidaksamaan mutlaknya, sambil terpaksa mengubah etimologinya. Jadi siapakah Uastirdzhi, dan bagaimana hubungannya dengan citra St. George the Victorious?
Saint George adalah tokoh sejarah yang nyata. Menurut literatur hagiografi, dia adalah penduduk asli Cappadocia dari kalangan kaya dan bangsawan keluarga Kristen. Setelah dewasa, Georgy memasuki dinas militer. Berkat kekuatan dan keberaniannya, ia dengan cepat menjadi terkenal dan menjadi perwira tinggi di tentara Romawi. Setelah mengetahui gelombang baru penganiayaan terhadap orang Kristen yang diorganisir oleh Kaisar Diocletian, George membagikan semua hartanya kepada orang miskin, membebaskan budak miliknya dan pergi ke istana. Di sini, di dewan negara yang sedang berlangsung saat itu, di hadapan Diokletianus, dia secara terbuka menyatakan pengakuannya terhadap agama Kristen. Orang suci itu ditangkap, disiksa selama beberapa bulan dan, karena tidak mampu melepaskan diri, akhirnya dipenggal karena imannya yang teguh kepada Kristus.
Gereja mengagungkan martir agung yang suci, dan pada Abad Pertengahan ia dihormati secara luas di seluruh Eropa. Selain itu, proses yang sepenuhnya alami terjadi: gambar St. George ditumpangkan pada gambar beberapa karakter mitos dan epik, termasuk pahlawan petarung ular. Hal ini merupakan ciri khas dari kesadaran populer: hal ini membuat gambaran orang suci yang terkasih dapat dimengerti dan memungkinkan, bisa dikatakan, untuk menyesuaikan kekuatannya yang penuh rahmat untuk kebutuhan seseorang - untuk mendapatkan perlindungan surgawi di area tertentu. kehidupan publik, dengan penuh doa memohon kepada wali untuk melestarikan hasil panen, melahirkan anak, melestarikan rumah, menyingkirkan penyakit, dll.
Alan-Ossetia tidak terkecuali. Pada periode pra-Kristen, suku Alan mungkin memiliki gambaran tertentu tentang makhluk surgawi, yang selaras dengan St. George, yang terutama dihormati oleh para pejuang. Pencipta budaya militer mereka yang brilian melihat di Saint George citra seorang pejuang yang ideal. Di sinilah semacam penghormatan khusus terhadap Uastirdzhi berasal: para pejuang Alan, yang cara hidupnya baltz (kampanye), mencari perlindungannya. Situasi serupa diamati di lingkungan ksatria Eropa abad pertengahan.
Dengan kata lain, Uastirdzhi (St. George) mewujudkan ciri budaya dan sejarah persepsi Alan.Menurut pendapat resmi dari etnolog Ossetia terkemuka Vilen Uarziati, pemujaan terhadap St. George - Uastirdzhi / Wasgergi (dialek Digor) dimulai pada masa khotbah Equal-to-the-Apostles Nina (abad IV). Mengkhotbahkan ajaran Kristus di antara orang Iberia dan Alan, Santo Nina juga menyebut kerabatnya, Martir Agung George, dan memperkenalkan kebiasaan merayakan hari peringatan perjalanan santo pada tanggal 20 November. Di Georgia, hari raya Gorgoba (Georgia) telah dirayakan sejak abad ke-4. Belakangan, hari raya ini tersebar luas di kalangan tetangga terdekatnya - suku Iberia, Alans - dengan nama Georgoba / Georgoba. DI DALAM pada kasus ini Liburan Kristen murni Kaukasia sedang berlangsung. Di Gereja Yunani dan Rusia, mereka merayakan bukan hari pemenggalan kepala St. George - 23 April, gaya lama.
Pemujaan nasional terhadap Santo George meningkat selama periode konversi massal Alans ke Ortodoksi pada awal abad ke-10, ketika raja-raja Alan menyatakan agama Kristen sebagai agama negara. Pada saat ini, Metropolis Alan diciptakan sebagai bagian dari Patriarkat Konstantinopel dan pusat keagamaan besar, yang signifikansinya dibuktikan oleh gereja-gereja Alan kuno di Nizhny Arkhyz (wilayah Karachay-Cherkessia saat ini).
Kematian negara Alania di bawah serangan Tatar-Mongol pada abad ke-13, pemusnahan sebagian besar penduduk, dan kehancuran pusat kota memaksa suku Alan mundur ke ngarai pegunungan. Selama empat abad berikutnya, sisa-sisa suku Alan terpaksa bertahan hidup dalam kondisi isolasi yang sulit, melestarikan warisan nenek moyang mereka dengan kemampuan terbaik mereka. Pada saat itu, di antara masyarakat, yang kehilangan imamat nasional dan dukungan gereja, kepercayaan agama mengakar, yang mewakili perpaduan dogma dan tradisi Kristen serta ritual rakyat kuno dan baru. Secara alami, selama proses ini, gambaran banyak orang suci Kristen serta tradisi dan gagasan yang berakar selama Kristenisasi Alanya berubah. Citra St. George juga mulai terdistorsi. Saat itulah Uastirdzhi - Santo George mulai dihormati dalam bentuk seorang lelaki tua berjanggut abu-abu (personifikasi kebijaksanaan dan pengalaman, yang tanpanya sulit untuk bertahan hidup di ngarai pegunungan).
Namun berkat persepsi mendalam tentang citra Yang Menang Suci di era kenegaraan Alan, hal itu dipertahankan dalam kesadaran populer sedemikian rupa sehingga dengan kembalinya dakwah Kristen ortodoks, hal itu segera dan tanpa banyak kesulitan diakui kembali sebagai “salah satu milik kita” dan diidentikkan dengan Uastirdzhi.
Namun, dengan kemenangan kaum Bolshevik, bidang kehidupan budaya, sejarah, dan agama masyarakat Uni Soviet berada di bawah kendali negara yang ketat. Kebijakan ateistik pemerintah Soviet yang agresif dan cukup stabil menggunakan taktik perjuangan anti-agama yang bijaksana di Ossetia. Para ideolog komunis mengambil keuntungan dari kondisi keagamaan masyarakat. Faktanya adalah proses mengembalikan orang Ossetia ke Ortodoksi, yang dimulai pada pertengahan abad ke-18 oleh pemerintah Rusia, yang juga berarti kembalinya peradaban Kristen, ternyata belum selesai pada tahun 1917. Salah satu penyebab utamanya adalah ketidakmampuan dan ketidakefektifan struktur khotbah, serta keseluruhan kebijakan keagamaan. Namun hasil signifikan masih tercapai. Salah satu indikatornya adalah pembentukan ulama nasional dan penerjemahan ibadah keagamaan. Di sisi lain, pandangan keagamaan tradisional, yang pada dasarnya mewakili transformasi Alan Ortodoksi, tetap mengakar kuat di masyarakat. Oleh karena itu, setelah melikuidasi pendeta dan gereja-gereja Ortodoks yang ada, serta masjid-masjid (menurut G. Baev, walikota Vladikavkaz, pada akhir abad ke-19, sekitar 12% orang Ossetia menganut Islam), mesin ideologis partai mulai secara sistematis dan terus-menerus menanamkan afiliasi pagannya kepada penduduk. Beberapa dekade perlakuan seperti itu dilatarbelakangi oleh propaganda ateisme, larangan mempelajari sejarah dan budaya seseorang, penghapusan bahasa asli memberikan dampak yang signifikan. Pada saat runtuhnya negara komunis, mayoritas orang Ossetia menganggap kepercayaan tradisional mereka adalah pagan (!).Harus diakui bahwa citra Uastirdzhi - St. George - telah dilupakan dan kini diciptakan kembali. Proses ini cukup alami, tetapi harus diingat bahwa bagi nenek moyang Ortodoks kita, Uastirdzhi dan Saint George adalah satu orang. Tidak sulit untuk memverifikasi hal ini dengan mengacu pada dzuar Ossetia kuno ( dzuar- dari kargo. jvari- salib, tempat suci).
Di Ossetia ada banyak sekali tempat yang didedikasikan untuk Uastirdzhi. Klasifikasi mereka yang disederhanakan mencakup dzuar, dalam hal ini - tempat kehadiran santo pelindung yang tidak terlihat, dan kuvandon - tempat berdoa kepadanya (biasanya terletak di dekat jalan raya dan di jalan raya). Jelas terlihat bahwa dalam sistem ini posisi dominan ditempati oleh kaum dzuar. Yang paling dihormati adalah bangunan aula. Mari kita lihat secara singkat beberapa di antaranya.
Dzhery dzuar (desa Jer, ngarai Chysyl Leuakhi) - kuil Alan Ortodoks abad pertengahan berbentuk aula dengan apse bertuliskan dan menara lonceng dua lantai yang kemudian ditambahkan (foto 1).
Kami secara khusus menghormatinya di Ossetia Selatan. Perayaan untuk menghormati Uastirdzhi dimulai pada akhir Agustus dan mencapai klimaksnya pada Dzheorguyba - hari libur multi-hari yang didedikasikan untuk hari perjalanan St. George (23/10 November) dan merupakan ritual puasa untuk Puasa Natal .
Hari-hari ini ada ziarah massal ke kuil, tidak hanya di antara orang Ossetia, tetapi juga perwakilan dari negara lain. Jery dzuar mempunyai anugerah yang istimewa, oleh karena itu sudah lama dibawa ke sini untuk menyembuhkan orang kerasukan. Menariknya, menurut legenda yang dikutip oleh Z. Chichinadze, kepala St. George disimpan di gereja Dzher.
Dzyvgyisy Uastirdzhi (desa Dzivgis, Ngarai Kurtatinskoe) - Gereja St. Di Ossetia utara, ini adalah satu-satunya kuil dengan apse setengah lingkaran yang menonjol (foto 2). Itu berasal paling lambat pada abad ke-14. Dzyvgyisy Uastirdzhi memiliki status yang sangat tinggi sebagai kuil komunal. Hari liburnya juga jatuh pada Dzheorguyba. Hingga saat ini, sejumlah besar peziarah berkumpul di sini. Menurut kesaksian B. Kargiev, sejak tahun 20-an abad ke-20, yaitu pada saat ruang lingkup perayaan sebelumnya melemah secara signifikan, 300-400 anak muda secara bersamaan berpartisipasi dalam tarian tersebut saja.
Dzuar terhubung dengan benteng batu di dekatnya. Menurut legenda yang tercatat pada akhir abad ke-18, ada sebuah biara gua di sini, dan juga untuk waktu yang lama Jubah, buku, dan peralatan gereja dilestarikan.
Di kuil terdapat pemakaman gereja abad pertengahan. Para arkeolog telah menggali dua kuburan, salah satunya berasal dari abad ke-14.
Pada tahun 1613, Raja George dari Georgia menyumbangkan sebuah lonceng dengan tulisan berikut kepada Gereja Dzivgis:
“Kami, penguasa Kartli, raja segala raja, pelindung George, menyumbangkan lonceng ini kepada Anda, Santo George dari Ziblis (Dzivgis. - MM.) demi kemenangan kita. Kronik 301.”
70 tahun kemudian, pada tahun 1683, hadiah serupa diberikan oleh raja Georgia lainnya, Archil. Tulisan di lonceng itu berbunyi:
“Saya, Raja Archil, memberikan lonceng ini kepada Dzhibgissky (Dzivgissky. - MM.) hingga penyaliban (salib): Tuhan mengabulkan bahwa orang Ossetia bersuara untuk memuliakan Tritunggal.”
Pada tahun 1680, lonceng tersebut dipersembahkan kepada Tseysk Recom. Meskipun selama periode ini raja-raja Georgia, yang berada di bawah kekuasaan Iran, terpaksa menerima Islam sebagai kondisi yang diperlukan untuk pemerintahan mereka, mereka diam-diam terus menganut iman Kristen. Oleh karena itu, ketika menyumbangkan lonceng, raja tidak hanya berpedoman pada pertimbangan politik. Mereka meminta bantuan dari kuil-kuil besar Ortodoks di Ossetia.
Dagomy Zarond Uastirdzhi (desa Dagom, Ngarai Alagir) - kuil Kristen abad pertengahan, dibuat sesuai dengan ciri khasnya gaya arsitektur, menyatukan sejumlah besar monumen gereja Ossetia. Terletak di pinggiran desa. Dag, tepat di atas tempat suci Madizan, yang sekaligus merupakan pan-Ossetia Mahkamah Agung, di mana kasus-kasus paling rumit ditangani, termasuk rekonsiliasi garis keturunan. Keputusan yang diambil di Madizan oleh Uastirdzhi dzuar dianggap final dan mengikat. Otoritas istana Dagomian begitu tinggi sehingga untuk mencari kebenaran, orang-orang datang ke sini tidak hanya dari seluruh Ossetia, tetapi juga dari luar negeri.
Jika terjadi pecahnya permusuhan, di tembok kuil Dagomlah milisi suku Kusagont (desa Dagom, Ursdon dan Donysar) berkumpul dan dari sini melakukan kampanye (balts) atau untuk mempertahankan wilayah mereka. wilayah.
Seperti Dzhery dzuar, kuil Dagom memiliki rahmat khusus, dan orang yang sakit jiwa serta kerasukan dibawa ke sini untuk disembuhkan.Kooby Uastirdzhi (Desa Kob, Ngarai Daryal) - gereja abad pertengahan yang didedikasikan untuk St. Terletak di hulu sungai. Terek, di wilayah masyarakat Tyrsygom, tepat di atas jalan strategis terpenting Alania, yang sekarang dikenal sebagai Militer Georgia. Perlindungan Koba Uastirdzhi diminta tidak hanya oleh para pelancong yang melakukan perjalanan melalui Cross Pass, tetapi juga oleh para pria di seluruh Ossetia.
Terbati Uastirdzhiyi dzuar (Desa Tapankau, Tualgom) (foto 3). Di hulu Ngarai Lyadon, di atas desa Tapankau, terdapat Terbaty Uastyrdzhiy dzuar, atau Khokhi dzuar yang terkenal. Batuannya mengandung balok travertine (kapur tufa), yang digunakan dalam pembangunan kuil awal abad pertengahan di Tualgom. Blok Khokhi dzuara dapat didaur ulang dan diambil dari batu sebuah gereja Ortodoks kuno, yang terletak jauh di atas ngarai (lebih dari 3000 m), di puncak Gunung Teplihokh. Praktek pemindahan batu pada pembangunan bangunan keagamaan baru ini melambangkan kesinambungan hubungan dengan tempat suci lama dan sekaligus pentahbisan tempat suci yang baru.
Perlu dikatakan tentang kuil utama All-Ossetia - Tseysky Direkomendasikan (foto 4). Penghormatannya begitu besar sehingga diperhatikan oleh sebagian besar pengamat luar (yang biasanya tidak memperhatikan aspek tradisional terpenting dari budaya spiritual para pendaki gunung dari puncak mentalitas Eropa). Jadi, misalnya, penulis pertengahan abad ke-19 A. Golovin bersaksi bahwa Rekom “dihormati sebagai salah satu selebritas kuno Ossetia, dan tidak ada cukup kata untuk mengungkapkan kehormatannya dalam bahasa Ossetia.”
Senjata raja Ossetia terakhir Osbagatar yang diketahui disimpan di sini, yang perannya dalam sejarah dan budaya spiritual masyarakatnya ternyata begitu besar sehingga pada akhir etnogoni abad pertengahan ia menerima status luar biasa sebagai etnarch Ossetia. Osbagatar sendiri dimakamkan di gereja Nuzal (awal abad ke-14), yang dindingnya ditutupi dengan megah lukisan dinding, dibuat oleh pelukis ikon Ossetia Vola Tliag. Di dinding selatan candi terdapat gambar St. George (foto 5).
Awalnya, Tsey Recom adalah gereja yang didedikasikan untuk Tritunggal Mahakudus. Dengan hilangnya makna liturgi, candi lambat laun menjadi tempat pemujaan Uastirdzhi. Ini adalah lonceng yang disumbangkan pada tahun 1680 oleh raja Georgia. Prasasti itu berbunyi sebagai berikut:“Kami, Bagration, penguasa Raja Shakhnavaz yang agung, putra Raja George, menyumbangkan lonceng tersebut kepada bapa suci tanah Ossetia, buku doa Digoria dan Dvaletia, (untuk) kesehatan kami, kemenangan dan keberuntungan kami dan kemakmuran kerajaan kita. Kronik 368.”
Sejumlah besar gereja Ortodoks abad pertengahan lainnya yang didedikasikan untuk Uastirdzhi - St. George masih bertahan di Ossetia. Mereka berada di desa Isakykau, Sunis, Shindara, Ziulet, Gufta, Ruk, Gezuert, Dzartsem, Lats, Sadon dan lain-lain.Mereka yang karena alasan obyektif kehilangan makna liturginya terus dihormati sebagai dzuar - tempat kehadiran khusus orang suci.
Tidak hanya candi, tetapi juga tempat ibadah ajaib yang didedikasikan untuk Uastirdzhi. Misalnya, tempat suci Khetadzhi dzuar - kuil Khetag, atau Khetadzhi Uastyrdzhi - Uastyrdzhi Khetag, sangat dihormati oleh seluruh penduduk Ossetia. Hutan peninggalan pulau ini hampir sempurna bentuk lingkaran, dengan luas sekitar 13 hektar di distrik Alagirsky. Munculnya hutan kecil di tengah dataran Alagir adalah contoh klasik mukjizat St. George, yang dilakukan sebagai tanggapan terhadap permohonan doa seseorang dalam kesulitan, dalam hal ini Khetag.
Kebangkitan agama Kristen di Ossetia, yang dimulai dengan masuknya agama Kristen di Ossetia Kekaisaran Rusia dan, karenanya, Gereja Rusia, menandai dimulainya tahap baru pembangunan kuil. Benar, perlu dicatat bahwa selama periode seratus tahun (dari pertengahan abad ke-18 hingga pertengahan abad ke-19) kualitas pembangunan gereja-gereja baru berada pada tingkat yang sangat rendah, bangunan-bangunan tersebut segera rusak dan mulai runtuh. . Misalnya, di Ossetia Utara, bangunan gereja tahan lama pertama yang didirikan oleh misionaris dibangun pada tahun 50-an abad ke-19.
Pada tahun 1860, Masyarakat Restorasi mulai beroperasi. Kekristenan Ortodoks di Kaukasus, yang menggantikan organisasi misionaris lain yang “tidak efektif” - Komisi Spiritual Ossetia. Salah satu tugas penting masyarakat adalah penyelenggaraan pembangunan gereja-gereja baru. Sebagian besar gereja yang didirikan di desa-desa Ossetia didedikasikan untuk St. George. Berikut daftarnya.
S. Kornis (distrik Znaursky, Ossetia Selatan), gereja abad ke-19. Hancur di waktu Soviet;
S. Bekmar (distrik Znaursky, Ossetia Selatan);
S. Tsru (Chimasgom, Ossetia Selatan), gereja yang dibangun antara tahun 1860 dan 1870. Dipulihkan pada tahun 2007 dengan dukungan Presiden Ossetia Selatan;
S. Ruk (Tsalagom, Ossetia Selatan), pada masa Soviet gereja ini digunakan sebagai toko roti. Saat ini sedang dipulihkan melalui upaya keluarga Pliev;
S. Tli (Tligom, Ossetia Selatan), gereja ini dibangun pada kuartal pertama abad ke-19. Menurut informasi yang masih ada, dia mengambil bagian dalam pembuatan candi penulis terkenal dan pendidik Ivan Yalguzidze (Gabaraev);
S. Zaramag (Tualgom, Ossetia Utara), gereja ini dibangun pada tahun 1849 di lokasi kuil Alan abad pertengahan. Gedung baru ini diresmikan pada tahun 1888;
S. Galiat (Uallagkom, Ossetia Utara), gereja ini ditahbiskan pada tahun 1855. Menurut cerita warga sekitar, dihancurkan oleh anggota Komsomol pada tahun 1930-an. Semua yang terlibat dalam penghancuran itu tewas di garis depan;
S. Kesatykau (Tualgom, Ossetia Utara), ditahbiskan pada tahun 1857. Dibangun di lokasi kuil Alan abad pertengahan;
S. Ardon Sebelumnya, desa Ardon, yang dihuni oleh orang Ossetia, dan desa Cossack di Ardonskaya terletak di wilayah kota. Sebuah gereja kayu dibangun di desa tersebut pada tahun 1848, dan pada tahun 1901 sebuah gereja baru, yang sekarang digunakan, ditahbiskan. Kuil di desa itu ditahbiskan pada tahun 1857. Hancur;
S. Batako, gereja ini ditahbiskan pada tahun 1864. Pada tahun 1918 diledakkan dan dibakar. Mereka mencoba membongkar reruntuhan kuil di masa Soviet, tetapi penduduk desa tidak mengizinkannya;
S. Nar, gereja ini ditahbiskan pada tahun 1879. Setelah ditutup digunakan kebutuhan yang berbeda. Sekarang sedang dipulihkan;
S. Stur Digora (Digora Gorge), ditahbiskan pada tahun 1879 yang sama. Digunakan sebagai gym;
S. Olginskoe, gereja ditahbiskan pada tahun 1884. Hancur;
S. New Urukh, gereja ditahbiskan pada tahun 1889. Hancur;
S.Hod, sekolah gereja, ditahbiskan pada tahun 1900. Rumah doa St. George di desa itu ditugaskan untuk itu. Hebat;
Kota Beslan, ditahbiskan pada tahun 1902. Dihancurkan oleh kaum Bolshevik.
Gereja St. George Beslan, yang ditahbiskan pada bulan September 1902, menjadi yang terakhir Gereja ortodok, didirikan di Ossetia Utara sebelumnya periode Soviet. Dia dianggap sebagai hiasan desa. Di dekat gereja, di alun-alun, ada dua sekolah: satu untuk laki-laki, satu lagi untuk perempuan.
Patung ini disebut "St. George the Victorious melompat keluar dari batu." Sebuah monumen unik yang terletak di kota Vladikavkaz. Keunikannya adalah letaknya di ketinggian sekitar 22 meter dan menempel pada batu hanya di bagian luar jubah pengendaranya.
Secara visual, monumen ini terasa seperti melayang di udara.
Dibangun dengan dana dari pemerintah kota dan sumbangan dari penduduk setempat. St George the Victorious digambarkan dengan bangga melihat ke kejauhan, di kepalanya ada helm, di tubuhnya ada baju besi, dia percaya diri dan tidak ragu sama sekali bahwa dia akan memenangkan kemenangan lagi. Kudanya, seperti pemiliknya, tidak kenal takut dan berani, kaki depannya ditekuk, kepalanya diturunkan dan ditekan ke badan. Patung "St. George the Victorious Melompat Keluar dari Batu" digambarkan dalam dinamika - angin mengembangkan jubah pahlawan dan surai kuda. Itu terbuat dari perunggu halus dan dicat dengan warna perak. Setiap tahun monumen ini menarik perhatian banyak wisatawan, semua orang berusaha untuk berfoto dengannya. Namun penduduk setempat memiliki ritual khusus - membuat permintaan di bawah patung, yang akan terkabul dalam waktu satu tahun.
Mengerjakan komposisi pahatan berlangsung lebih dari dua tahun. Monumen setinggi enam meter seberat 13 ton dipasang di lereng gunung, pada ketinggian 30 meter. Pembukaan tugu disucikan oleh para sesepuh. St George the Victorious adalah salah satu orang suci yang paling dihormati dan dicintai di Ossetia Utara. Ia dianggap sebagai santo pelindung para pejuang, pelancong, manusia, dan seluruh republik. Sosok St. George the Victorious dipahat oleh Vladimir Soskiev dari perunggu. Menurut pematungnya, ini adalah logam terhangat dan paling hidup.
