Asal usul istilah tersebut

Pengadilan gerejawi yang bertugas "mendeteksi, menghukum, dan mencegah ajaran sesat" didirikan di Prancis selatan oleh Gregorius IX pada tahun 1229. Lembaga ini mencapai puncaknya pada tahun 1478, ketika Raja Ferdinand dan Ratu Isabella, dengan izin Paus Sixtus IV, mendirikan Inkuisisi Spanyol.

Kongregasi Kantor Suci didirikan pada tahun 1542, menggantikan Inkuisisi Besar Romawi, dan pada tahun 1917 fungsi Kongregasi Indeks yang dibubarkan juga dialihkan ke dalamnya.

Tujuan dan sarana

Penyiksaan diterapkan pada mereka yang dituduh sesat. Ukiran dari tahun 1508.

Tugas utama Inkuisisi adalah menentukan apakah terdakwa bersalah atas bid'ah.

IX. Pada masa-masa awal Inkuisisi, tidak ada jaksa yang bertanggung jawab untuk mendakwa tersangka; formalitas proses hukum tersebut dilakukan secara lisan oleh penyidik setelah mendengarkan keterangan saksi; kesadaran terdakwa berfungsi sebagai tuduhan dan tanggapan. Jika terdakwa mengakui dirinya bersalah atas satu ajaran sesat, maka sia-sialah ia menyatakan bahwa ia tidak bersalah terhadap ajaran sesat lainnya; dia tidak diperbolehkan membela diri karena kejahatan yang diadili sudah terbukti. Dia hanya ditanya apakah dia bersedia meninggalkan ajaran sesat yang dia akui bersalah. Jika dia setuju, maka dia berdamai dengan Gereja, menjatuhkan penebusan dosa kanonik kepadanya bersamaan dengan beberapa hukuman lainnya. Jika tidak, dia dinyatakan sebagai bidah yang keras kepala, dan dia diserahkan kepada otoritas sekuler dengan salinan putusannya.

Hukuman mati, seperti halnya penyitaan, adalah tindakan yang, secara teori, tidak diterapkan oleh Inkuisisi. Tugasnya adalah menggunakan segala upaya untuk mengembalikan bidah ke pangkuan Gereja; jika dia bersikeras, atau jika permohonannya dibuat-buat, dia tidak ada hubungannya lagi dengan dia. Sebagai seorang non-Katolik, dia tidak tunduk pada yurisdiksi Gereja, yang dia tolak, dan Gereja terpaksa menyatakan dia sesat dan mencabut perlindungannya. Awalnya, hukuman tersebut hanya berupa hukuman sederhana karena bid'ah dan disertai dengan ekskomunikasi dari Gereja atau pernyataan bahwa orang yang bersalah tidak lagi dianggap tunduk pada yurisdiksi pengadilan Gereja; kadang-kadang ditambahkan bahwa dia diserahkan ke pengadilan sekuler, bahwa dia dibebaskan - sebuah ekspresi mengerikan yang berarti bahwa intervensi langsung Gereja terhadap nasibnya telah berakhir. Seiring waktu, hukumannya menjadi lebih luas; sering kali muncul pernyataan yang menjelaskan bahwa Gereja tidak dapat berbuat apa-apa lagi untuk menebus dosa orang yang bersalah, dan penyerahannya ke tangan kekuasaan sekuler disertai dengan kata-kata penting berikut: debita animadversione puniendum, yaitu, “biarkan dia dihukum sesuai dengan perbuatannya.” Seruan munafik, yang mana Inkuisisi memohon kepada otoritas sekuler untuk mengampuni nyawa dan jenazah orang yang murtad, tidak ditemukan dalam kalimat-kalimat kuno dan tidak pernah dirumuskan secara tepat.

Inkuisitor Pegna tidak segan-segan mengakui bahwa permohonan belas kasihan ini hanyalah formalitas kosong, dan menjelaskan bahwa hal itu dilakukan hanya agar para inkuisitor tidak setuju dengan pertumpahan darah, karena ini merupakan pelanggaran aturan kanonik. . Namun pada saat yang sama, Gereja dengan waspada memastikan bahwa resolusinya tidak disalahartikan. Dia mengajarkan bahwa tidak ada pembicaraan tentang keringanan hukuman apa pun kecuali orang sesat itu bertobat dan bersaksi tentang ketulusannya dengan mengkhianati semua orang yang berpikiran sama. Logika St. Thomas Aquinas dengan jelas menetapkan bahwa kekuasaan sekuler mau tidak mau harus membunuh para bidah, dan bahwa hanya karena kasihnya yang tak terbatas, Gereja dapat berpaling kepada para bidah dua kali dengan kata-kata yang meyakinkan sebelum menyerahkan mereka kepada kekuasaan sekuler demi kesejahteraan mereka. -pantas hukuman. Para inkuisitor sendiri tidak menyembunyikan hal ini sama sekali dan terus-menerus mengajarkan bahwa bidat yang mereka kutuk harus dihukum mati; Hal ini antara lain terlihat dari fakta bahwa mereka menahan diri untuk tidak mengucapkan hukuman terhadapnya di dalam pagar gereja, yang akan dinodai dengan hukuman mati, tetapi mengucapkannya di alun-alun tempat aksi terakhir auto-da. -fe terjadi. Salah satu dokter mereka pada abad ke-13, yang dikutip pada abad ke-14 oleh Bernard Guy, berpendapat: “Tujuan Inkuisisi adalah menghancurkan ajaran sesat; bid'ah tidak dapat dimusnahkan tanpa pemusnahan bid'ah; dan para bidat tidak dapat dimusnahkan kecuali para pembela dan pendukung bidah juga dimusnahkan, dan hal ini dapat dicapai dengan dua cara: dengan mengubah mereka menjadi iman Katolik yang sejati, atau dengan mengubah daging mereka menjadi abu setelah mereka diserahkan kepada otoritas sekuler. .”

Tahapan sejarah utama

Secara kronologis, sejarah Inkuisisi dapat dibagi menjadi tiga tahap:

Pra-Dominika (penganiayaan terhadap bidah hingga abad ke-12);
Dominikan (sejak Konsili Toulouse tahun 1229);

Pada periode pertama, pengadilan terhadap bidat merupakan bagian dari fungsi kekuasaan uskup, dan penganiayaan mereka bersifat sementara dan acak; pada tahap ke-2, pengadilan inkuisitorial permanen dibentuk, di bawah yurisdiksi khusus para biarawan Dominika; ketiga, sistem inkuisitorial terkait erat dengan kepentingan sentralisasi monarki di Spanyol dan klaim kedaulatannya atas supremasi politik dan agama di Eropa, pertama-tama berfungsi sebagai senjata dalam perjuangan melawan bangsa Moor dan Yahudi, dan kemudian, bersama-sama. dengan Ordo Jesuit, menjadi kekuatan tempur reaksi Katolik abad ke-16 melawan Protestantisme.

Penganiayaan terhadap bidah hingga abad ke-12

Benih-benih Inkuisisi dapat ditemukan pada abad-abad pertama Kekristenan - dalam tugas diakon untuk mencari dan memperbaiki kesalahan-kesalahan dalam iman, dalam kekuasaan kehakiman uskup atas bidat. Pengadilan episkopal sederhana dan tidak kejam; hukuman terberat saat itu adalah ekskomunikasi.

Sejak pengakuan agama Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi, hukuman sipil telah ditambahkan ke hukuman gereja. Pada tahun 316, Konstantinus Agung mengeluarkan dekrit yang mengutuk kaum Donatis untuk menyita properti. Ancaman hukuman mati Ini pertama kali diucapkan oleh Theodosius Agung pada tahun 382 sehubungan dengan kaum Manichaean, dan pada tahun 385 dilakukan terhadap kaum Priscillia.

Di kapitular Charlemagne terdapat instruksi yang mewajibkan para uskup untuk memantau moral dan pengakuan iman yang benar di keuskupan mereka, dan di perbatasan Saxon untuk menghapus adat istiadat pagan. Pada tahun 844, Charles yang Botak memerintahkan para uskup untuk meneguhkan iman umat melalui khotbah, untuk menyelidiki dan memperbaiki kesalahan mereka (“ut populi errata inquirant et corrigant”).

Pada abad ke-9 dan ke-10. para uskup mencapai tingkat kekuasaan yang tinggi; pada abad ke-11, selama penganiayaan terhadap Patarens di Italia, aktivitas mereka berbeda dengan energi yang besar. Di era ini, gereja lebih rela menggunakan tindakan kekerasan terhadap bidat dibandingkan dengan cara menasihati. Hukuman yang paling berat bagi bidah pada saat itu adalah penyitaan harta benda dan pembakaran di tiang pancang. Beginilah cara Anna Komnena menggambarkan dalam Alexiad pembakaran Bogomil Vasily di tiang pancang pada tahun 1118, dengan mengatakan tentang kaisar bahwa dia membuat keputusan “baru, karakternya tidak biasa, keberaniannya belum pernah terdengar”.

Periode Dominika

Kata "Inkuisisi", dalam arti teknis, digunakan pertama kali pada Konsili Tours pada tahun 1163. (Bahasa inggris) Rusia , dan pada Konsili Toulouse pada tahun 1229, utusan apostolik "mandavit inquisitionem fieri contra haereticos suspekatos de haeretica pravitate."

Di Jerman, Inkuisisi awalnya ditujukan terhadap suku Steding, yang mempertahankan kemerdekaan mereka dari Uskup Agung Bremen. Namun di sini, hal ini mendapat protes umum. Inkuisitor pertama Jerman adalah Conrad dari Marburg; pada tahun 1233 ia terbunuh dalam pemberontakan rakyat, dan tahun berikutnya dua asisten utamanya mengalami nasib yang sama. Pada kesempatan ini, Chronicle of Worms mengatakan: “dengan demikian, dengan pertolongan Tuhan, Jerman dibebaskan dari penghakiman yang keji dan tidak pernah terdengar.” Belakangan, Paus Urbanus V, dengan dukungan Kaisar Charles IV, kembali mengangkat dua orang Dominikan ke Jerman sebagai inkuisitor; namun, bahkan setelah itu Inkuisisi tidak berkembang di sini. Jejak terakhirnya dihancurkan oleh Reformasi. Inkuisisi bahkan merambah ke Inggris untuk melawan ajaran Wycliffe dan para pengikutnya; tapi di sini signifikansinya tidak signifikan.

Dari negara-negara Slavia, hanya Polandia yang memiliki Inkuisisi, dan itu pun hanya dalam waktu yang sangat singkat. Secara umum, lembaga ini hanya mengakar kuat di Spanyol, Portugal, dan Italia, di mana agama Katolik mempunyai pengaruh besar terhadap pikiran dan karakter masyarakatnya.

Inkuisisi Spanyol

Inkuisisi Spanyol, yang muncul pada abad ke-13, sebagai gema peristiwa modern di Prancis selatan, dihidupkan kembali dengan semangat baru pada akhir abad ke-15, menerima organisasi baru dan memperoleh kepentingan politik yang sangat besar. Spanyol paling mewakili kondisi yang menguntungkan untuk pengembangan Inkuisisi. Perjuangan selama berabad-abad melawan bangsa Moor berkontribusi pada berkembangnya fanatisme agama di kalangan masyarakat, yang berhasil dimanfaatkan oleh para Dominikan yang menetap di sini. Terdapat banyak orang non-Kristen, yaitu Yahudi dan Moor, di wilayah yang ditaklukkan dari bangsa Moor oleh raja-raja Kristen di Semenanjung Iberia. Bangsa Moor dan Yahudi yang mengenyam pendidikan adalah elemen masyarakat yang paling tercerahkan, produktif dan sejahtera. Kekayaan mereka menimbulkan rasa iri masyarakat dan menjadi godaan bagi pemerintah. Pada akhir abad ke-14, sejumlah besar orang Yahudi dan Moor dipaksa masuk Kristen (lihat Marranos dan Moriscos), tetapi banyak orang bahkan setelah itu terus secara diam-diam menganut agama nenek moyang mereka.

Penganiayaan sistematis terhadap orang-orang Kristen yang mencurigakan ini oleh Inkuisisi dimulai dengan penyatuan Kastilia dan Aragon menjadi satu monarki, di bawah pemerintahan Isabella dari Kastilia dan Ferdinand si Katolik, yang mengatur ulang sistem inkuisitorial. Motif reorganisasi ini bukanlah fanatisme agama, melainkan keinginan memanfaatkan Inkuisisi untuk memperkuat kesatuan negara Spanyol dan meningkatkan pendapatan negara dengan menyita harta benda para terpidana. Jiwa Inkuisisi baru di Spanyol adalah bapa pengakuan Isabella, Torquemada Dominika. Pada tahun 1478, seekor banteng diterima dari Sixtus IV, yang mengizinkan “raja-raja Katolik” untuk mendirikan Inkuisisi baru, dan pada tahun 1480 pengadilan pertamanya didirikan di Seville; dia membuka aktivitasnya di awal tahun depan, dan pada akhirnya dia sudah bisa membanggakan eksekusi 298 bidat. Akibat dari hal ini adalah kepanikan umum dan sejumlah keluhan mengenai tindakan pengadilan yang ditujukan kepada Paus, terutama dari para uskup. Menanggapi keluhan ini, Sixtus IV pada tahun 1483 memerintahkan para inkuisitor untuk mengambil tindakan yang sama kerasnya terhadap bidat, dan mempercayakan pertimbangan banding terhadap tindakan Inkuisisi kepada Uskup Agung Seville Inigo Manriquez. Beberapa bulan kemudian, dia menunjuk gen hebat itu. Inkuisitor Kastilia dan Aragon Torquemado, yang menyelesaikan pekerjaan transformasi Inkuisisi Spanyol.

Pengadilan Inkuisitorial awalnya terdiri dari seorang ketua, 2 orang penilai hukum dan 3 orang penasihat kerajaan. Organisasi ini segera menjadi tidak mencukupi dan sebagai gantinya dibentuklah seluruh sistem lembaga inkuisitorial: dewan inkuisitorial pusat (yang disebut Consejo de la suprema) dan 4 pengadilan lokal, yang jumlahnya kemudian ditingkatkan menjadi 10. Properti yang disita dari bidat merupakan dana yang darinya dana diambil untuk pemeliharaan pengadilan inkuisitorial dan, pada saat yang sama, berfungsi sebagai sumber pengayaan bagi perbendaharaan kepausan dan kerajaan. Pada tahun 1484, Torquemada menunjuk kongres umum semua anggota pengadilan inkuisitorial Spanyol di Seville, dan sebuah kode dikembangkan di sini (pada awalnya 28 dekrit; 11 ditambahkan kemudian) yang mengatur proses inkuisitorial.

Sejak saat itu, upaya pembersihan Spanyol dari bidat dan non-Kristen mulai bergerak maju dengan pesat, terutama setelah tahun 1492, ketika Torquemada berhasil membuat raja-raja Katolik mengusir semua orang Yahudi dari Spanyol. Hasil kegiatan pemusnahan Inkuisisi Spanyol di bawah Torquemada, pada periode 1481 hingga 1498, dinyatakan dalam angka-angka berikut: sekitar 8.800 orang dibakar di tiang pancang; 90.000 orang menjadi sasaran penyitaan harta benda dan hukuman gereja; Selain itu, gambar berupa patung atau potret 6.500 orang yang lolos dari eksekusi karena melarikan diri atau mati dibakar. Di Castile, Inkuisisi populer di kalangan orang-orang fanatik, yang dengan senang hati berkumpul di auto-da-fe, dan Torquemada dihormati secara universal sampai kematiannya. Namun di Aragon, tindakan Inkuisisi berulang kali menimbulkan ledakan kemarahan rakyat; Dalam salah satu dari mereka, Pedro Arbuez, ketua pengadilan inkuisitorial di Zaragoza, yang kekejamannya tidak kalah dengan Torquemada, dibunuh di sebuah gereja di kota.Penerus Torquemada, Diego Des dan terutama Jimenez, uskup agung Toledo dan Isabella bapa pengakuan, menyelesaikan pekerjaan penyatuan agama Spanyol.

Beberapa tahun setelah penaklukan Granada, bangsa Moor dianiaya karena keyakinan mereka, meskipun kebebasan beragama diberikan kepada mereka berdasarkan ketentuan perjanjian penyerahan tahun 1492. Pada tahun 1502 mereka diperintahkan untuk dibaptis atau meninggalkan Spanyol. Beberapa orang Moor meninggalkan tanah airnya, mayoritas dibaptis; Namun, bangsa Moor (Moriscos) yang dibaptis tidak luput dari penganiayaan dan akhirnya diusir dari Spanyol oleh Philip III pada tahun 1609. Pengusiran orang-orang Yahudi, Moor dan Moriscos, yang merupakan lebih dari 3 juta penduduk, dan, terlebih lagi, mereka yang paling terpelajar, pekerja keras dan kaya, menimbulkan kerugian yang tak terhitung bagi pertanian, industri dan perdagangan Spanyol, yang tidak menghalangi Spanyol untuk melakukan hal tersebut. menjadi negara terkaya, menciptakan armada yang kuat dan menjajah wilayah yang luas di Dunia Baru.

Jimenez menghancurkan sisa-sisa terakhir oposisi uskup. Inkuisisi Spanyol merambah Belanda dan Portugal dan menjadi model bagi inkuisitor Italia dan Prancis. Di Belanda didirikan oleh Charles V pada tahun 1522 dan menjadi penyebab pemisahan Belanda bagian utara dari Spanyol di bawah pemerintahan Philip II. Di Portugal, Inkuisisi diperkenalkan pada tahun 1536 dan dari sini menyebar ke koloni Portugis di Hindia Timur, yang pusatnya adalah Goa.

Inkuisisi di Kekaisaran Rusia

Di Kekaisaran Rusia, sebuah organisasi dengan nama serupa, “Ordo Urusan Proto-Inkuisitorial,” dibentuk pada tahun 1711 berdasarkan dekrit Peter I untuk mengawasi para uskup dalam kegiatan ekonomi dan peradilan gerejawi mereka dalam hal-hal yang tidak terlalu penting. Para inkuisitor spiritual termasuk perwakilan pendeta kulit hitam dan putih. Semuanya berada di bawah inkuisitor provinsi di kota tempat rumah uskup berada. Inkuisitor provinsi berada di bawah proto-inkuisitor Moskow. Paphnutius, Archimandrite dari Biara Danilov di Moskow, ditunjuk sebagai proto-inkuisitor Moskow yang pertama. Pada gilirannya, dia berada di bawah Sinode. Sebelum mengirimkan pengaduannya, inkuisitor spiritual harus memberi tahu otoritas yang lebih tinggi dari orang yang dituduhnya atau uskup setempat. Apabila perkara itu berakhir dengan denda, maka setelah dikenakan dan dibayar, setengah dari uang itu menjadi hak pelapor. Pada tahun 1724, Ordo Urusan Proto-Inkuisitorial tidak ada lagi, tetapi jabatan inkuisitor baru dihapuskan pada tanggal 25 Januari 1727.

Negara-negara lain

Mencontoh sistem inkuisitorial Spanyol, pada tahun 1542 “jemaat Inkuisisi Suci” didirikan di Roma, yang otoritasnya diakui tanpa syarat di kadipaten Milan dan Tuscany; di Kerajaan Napoli dan Republik Venesia, tindakannya berada di bawah kendali pemerintah. Di Prancis, Henry II mencoba mendirikan Inkuisisi dengan model yang sama, dan Francis II, pada tahun 1559, mengalihkan fungsi pengadilan inkuisitorial ke parlemen, di mana departemen khusus dibentuk untuk ini, yang disebut. chambres ardentes (ruang api).

Tindakan Pengadilan Inkuisisi diselimuti kerahasiaan yang ketat. Ada sistem spionase dan pengaduan. Segera setelah terdakwa atau tersangka diadili oleh Inkuisisi, interogasi pendahuluan dimulai, yang hasilnya diserahkan ke pengadilan. Jika yang terakhir menemukan bahwa kasus tersebut berada di bawah yurisdiksinya - yang biasanya terjadi - maka para pelapor dan saksi diinterogasi kembali dan kesaksian mereka, beserta semua buktinya; diajukan untuk dipertimbangkan oleh para teolog Dominikan, yang disebut kualifikasi Inkuisisi Suci.

Jika orang yang memenuhi syarat berbicara menentang terdakwa, dia segera dibawa ke penjara rahasia, setelah itu semua komunikasi antara tahanan dan dunia luar dihentikan. Kemudian dilanjutkan dengan 3 audiensi pertama, di mana para inkuisitor, tanpa mengumumkan dakwaan kepada terdakwa, mencoba dengan mengajukan pertanyaan untuk membingungkannya dalam menjawab dan dengan licik untuk merebut kesadarannya akan kejahatan yang didakwakan terhadapnya. Jika dia sadar, dia ditempatkan dalam kategori “bertobat” dan dapat mengandalkan keringanan hukuman dari pengadilan; dalam kasus penolakan terus-menerus atas kesalahannya, terdakwa, atas permintaan jaksa, dibawa ke ruang penyiksaan. Setelah penyiksaan, korban yang kelelahan dibawa kembali ke ruang audiensi dan baru sekarang dia dihadapkan pada tuduhan yang memerlukan jawaban. Terdakwa ditanya apakah ia ingin membela diri atau tidak, dan jika jawabannya ya, ia diminta untuk memilih pengacara pembela dari daftar orang yang dikumpulkan oleh para penuduhnya. Jelas bahwa pembelaan dalam kondisi seperti itu tidak lebih dari sebuah ejekan kasar terhadap korban pengadilan. Pada akhir proses, yang seringkali memakan waktu beberapa bulan, para pihak yang memenuhi syarat diundang kembali dan memberikan pendapat akhir mereka mengenai kasus tersebut, hampir selalu tidak berpihak pada terdakwa.

Kemudian diambil keputusan yang dapat diajukan banding ke pengadilan inkuisitorial tertinggi atau ke Paus. Namun, upaya banding tersebut sepertinya tidak akan berhasil. “Suprema”, sebagai suatu peraturan, tidak membatalkan putusan pengadilan inkuisitorial, dan untuk keberhasilan banding ke Roma, perantaraan teman-teman kaya diperlukan, karena terpidana, yang harta bendanya disita, tidak lagi memiliki sejumlah besar uang. Uang. Jika hukuman itu dibatalkan, maka tawanan itu dibebaskan, tetapi tanpa imbalan apa pun atas siksaan, penghinaan dan kerugian yang dialami; jika tidak, sanbenito dan auto da fe menunggunya.

Bahkan para penguasa pun gemetar di hadapan Inkuisisi. Bahkan orang-orang seperti Uskup Agung Spanyol Carranza, Kardinal Cesare Borgia dan lainnya tidak dapat menghindari penganiayaannya.

Pengaruh Inkuisisi terhadap perkembangan intelektual Eropa pada abad ke-16 menjadi sangat buruk, ketika bersama dengan ordo Jesuit, mereka berhasil menguasai sensor buku. Pada abad ke-17, jumlah korbannya menurun drastis. abad ke 18 dengan gagasannya tentang toleransi beragama adalah masa kemunduran lebih lanjut dan akhirnya penghapusan total Inkuisisi di banyak negara Eropa: penyiksaan sepenuhnya dihilangkan dari proses inkuisitorial di Spanyol, dan jumlah hukuman mati dikurangi menjadi 2 - 3, atau bahkan lebih sedikit lagi, per tahun. Di Spanyol, Inkuisisi dihancurkan berdasarkan dekrit Joseph Bonaparte pada tanggal 4 Desember 1808. Menurut statistik yang dikumpulkan dalam karya Loriente, nampaknya ada 341.021 orang yang dianiaya oleh Inkuisisi Spanyol dari tahun 1481 hingga 1809; dari jumlah tersebut, 31.912 orang dibakar secara pribadi, 17.659 - dalam patung, 291.460 dikenai hukuman penjara dan hukuman lainnya. Di Portugal, Inkuisisi sangat terbatas pada Kementerian Pombal, dan di bawah pemerintahan Yohanes VI (1818 - 26) ia dihancurkan sepenuhnya. Di Prancis dihancurkan pada tahun 1772, di Tuscany dan Parma - pada tahun 1769, di Sisilia - pada tahun 1782, di Roma - pada tahun 1809. Pada tahun 1814 Inkuisisi dipulihkan di Spanyol oleh Ferdinand Vll; dihancurkan untuk kedua kalinya oleh Cortes pada tahun 1820, dihidupkan kembali untuk sementara waktu, hingga akhirnya pada tahun 1834 dihapuskan untuk selamanya; hartanya digunakan untuk melunasi utang negara. Di Sardinia Inkuisisi berlangsung hingga tahun 1840, di Tuscany hingga tahun 1852; di Roma Inkuisisi dipulihkan oleh Pius VII pada tahun 1814 (berlangsung hingga tahun 1908)

Tanggal sejarah utama

Korban Inkuisisi. Kritik

Dalam bukunya Tales of Witchcraft and Magic (1852), Thomas Wright, anggota Institut Nasional Perancis, menyatakan:

Dari sekian banyak orang yang mati karena ilmu sihir di pertaruhan Jerman pada paruh pertama abad ketujuh belas, banyak juga yang kejahatannya adalah karena menganut agama Luther.<…>dan para pangeran kecil tidak menolak memanfaatkan setiap kesempatan untuk mengisi kembali kas mereka... yang paling teraniaya adalah mereka yang memiliki kekayaan besar... Di Bamberg, seperti di Würzburg, uskup adalah pangeran yang berdaulat di wilayah kekuasaannya. Pangeran-uskup, John George II, yang memerintah Bamberg... setelah beberapa kali gagal membasmi Lutheranisme, mengagungkan pemerintahannya dengan serangkaian persidangan penyihir berdarah yang mempermalukan sejarah kota itu... Kita bisa mendapatkan beberapa wawasan tentang eksploitasi agennya yang berharga (Frederick Ferner, Uskup Bamberg) menurut sumber yang paling dapat dipercaya, yaitu antara tahun 1625 dan 1630. setidaknya 900 persidangan berlangsung di dua pengadilan Bamberg dan Zeil; dan dalam sebuah artikel yang diterbitkan oleh pihak berwenang di Bamberg pada tahun 1659, dilaporkan bahwa jumlah orang yang dibakar oleh Uskup John George karena sihir mencapai 600 orang.

Thomas Wright juga memberikan daftar (dokumen) korban dua puluh sembilan pembakaran. Dalam daftar ini, orang-orang yang menganut Lutheranisme ditetapkan sebagai "orang luar". Akibat dari pembakaran tersebut, yang menjadi korban adalah:

Ada 28 laki-laki dan perempuan “asing”, yaitu Protestan.
Penduduk kota, kaya orang - 100.
Laki-laki, perempuan dan anak kecil - 34.

Di antara para penyihir terdapat gadis kecil berusia tujuh hingga sepuluh tahun, dan dua puluh tujuh di antaranya dijatuhi hukuman dan dibakar. Jumlah mereka yang diadili dalam proses hukum yang mengerikan ini begitu banyak sehingga para hakim tidak berbuat banyak untuk menyelidiki inti dari kasus tersebut, dan hal ini menjadi kejadian umum bahkan mereka tidak repot-repot menuliskan nama-nama terdakwa, melainkan menetapkan mereka sebagai terdakwa No.; 1, 2, 3, dst.

Thomas Wright, Kisah Sihir dan Sihir

Lihat juga

literatur

Studi pra-revolusioner

V. Velichkina. Esai tentang Sejarah Inkuisisi (1906).
N.N.Gusev. Kisah Inkuisisi (1906).
N.Ya.Kadmin. Filsafat Pembunuhan (1913; cetak ulang, 2005).
A.Lebedev. Rahasia Inkuisisi (1912).
N.Osokin. Sejarah Albigensian dan zamannya (1869-1872).
M.N.Pokrovsky. Ajaran sesat Abad Pertengahan dan Inkuisisi (dalam Buku Bacaan Sejarah Abad Pertengahan, diedit oleh P.G. Vinogradov, edisi 2, 1897).
M.I.Semevsky. Perkataan dan perbuatan. Investigasi rahasia Peter I (1884; cetak ulang, 1991, 2001).
Ya.Kantorovich. Pengadilan Penyihir Abad Pertengahan (1899)

Sastra periode Soviet dan pasca-Soviet

N.V. Budur. Inkuisisi: Jenius dan Penjahat (2006).
M.Ya.Vygodsky. Galileo dan Inkuisisi (1934).
S.V.Gordeev. Sejarah agama: agama utama dunia, upacara kuno, perang agama, Alkitab Kristen, Penyihir dan Inkuisisi (2005).
I.R.Grigulevich.

Kemunculan dan keberadaan pengadilan khusus kepausan (Inkuisisi) selama berabad-abad adalah halaman paling memalukan dan kelam dalam sejarah Gereja Katolik. Bagi kebanyakan orang modern, aktivitas inkuisitor biasanya dikaitkan dengan “zaman kegelapan” di awal Abad Pertengahan, tetapi aktivitas ini tidak berhenti bahkan selama Renaisans dan zaman Modern. Munculnya Inkuisisi dikaitkan dengan aktivitas Dominic Guzman (pegawai terpercaya Paus Innosensius III) dan ordo monastik yang diciptakannya.

Paus Innosensius III

Dominic Guzman, potret oleh seniman tak dikenal, Museum Nasional Amsterdam

Korban pertama pengadilan gereja adalah kaum Cathar (juga dikenal sebagai Albigenses, dari kota Albi), penduduk Aquitaine, Languedoc dan Provence yang “jatuh ke dalam ajaran sesat”. Nama "Cathar" berasal dari kata Yunani“murni”, tetapi orang “murtad” sendiri biasanya menyebut diri mereka “orang baik” dan organisasi mereka disebut “Gereja Cinta”. Pada abad ke-12, sekte Waldensia (dinamai menurut nama pedagang Lyon Pierre Waldo), yang dinyatakan sesat di Konsili Verona pada tahun 1184, juga muncul dan mendapatkan popularitas besar di Prancis selatan. Hal yang umum terjadi pada semua sekte sesat tersebut adalah kecaman terhadap hierarki gereja resmi yang suka menggerogoti uang, penolakan terhadap upacara dan ritual yang sombong. Ajaran Cathar diyakini datang ke Eropa Barat dari Timur, dan berkaitan erat dengan sekte Manichaean dan ajaran Gnostik. Para pendahulu dan “guru” kaum Cathar mungkin adalah kaum Paulician Bizantium dan Bogomil Bulgaria. Namun, secara umum, tidak ada “kanon” yang ketat mengenai ajaran “orang baik”, dan beberapa peneliti menghitung ada hingga 40 sekte dan gerakan yang berbeda. Sudah lazim untuk mengenali dewa pencipta Dunia ini sebagai iblis jahat yang menangkap partikel cahaya ilahi, yaitu jiwa manusia. Jiwa, yang terbuat dari cahaya, diarahkan kepada Tuhan, tetapi tubuhnya tertarik kepada Iblis. Kristus bukanlah Tuhan atau manusia, Dia adalah Malaikat yang muncul untuk menunjukkan satu-satunya jalan menuju keselamatan melalui penolakan total terhadap hal-hal duniawi dunia materi. Para pengkhotbah Cathar disebut "penenun" karena... Profesi inilah yang paling sering mereka pilih untuk naturalisasi di tempat baru. Mereka dapat dikenali dari penampilannya yang kuyu dan wajahnya yang pucat. Mereka adalah “sempurna” - guru, penganut agama, yang perintah utamanya adalah larangan menumpahkan darah siapa pun. Para petinggi Gereja Katolik membunyikan peringatan: seluruh wilayah Eropa berada di luar kendali Roma karena sebuah sekte yang mengajarkan kerendahan hati dan pantangan yang tidak sepenuhnya Kristen. Hal yang paling mengerikan tampaknya adalah selubung kerahasiaan yang menyelimuti para bidat: “Bersumpahlah dan berikan kesaksian palsu, tetapi jangan ungkapkan rahasianya,” demikian bunyi kode kehormatan Cathar. Dominic Guzmán, kolaborator tepercaya Paus Innosensius III, pergi ke Languedoc untuk mengunjunginya contoh pribadi memperkuat otoritas Gereja Katolik, tetapi "satu orang di lapangan bukanlah seorang pejuang: Dominic kalah dalam persaingan" sempurna "dalam asketisme dan kefasihan bicara. Karena sakit hati karena kegagalan tersebut, dia melaporkan kepada pelindungnya bahwa bid'ah yang mengerikan dari kaum Cathar dapat hanya akan rusak kekuatan militer dan invasi Tentara Salib ke Languedoc telah diputuskan. Tindakan tidak layak ini tidak menghalangi kanonisasi Dominikus, namun berabad-abad berlalu dan dalam puisi “The Virgin of Orleans” Voltaire tanpa ampun, menggambarkan siksaan neraka yang menimpa pendiri ordo Dominikan:

...Siksaan abadi
Saya membawa apa yang pantas saya dapatkan pada diri saya sendiri.
Saya menganiaya orang Albigensian,
Dan dia tidak diutus ke dunia untuk membinasakan,
Dan sekarang saya terbakar karena saya sendiri yang membakarnya.

Perang Salib Languedoc lebih dikenal dengan nama Perang Albigensian. Mereka mulai pada tahun 1209. Pada awalnya, masalah rekonsiliasi dengan Gereja Katolik resmi masih dapat diselesaikan melalui pembayaran uang: “mereka yang secara sukarela bertobat” membayar denda kepada paus, orang-orang yang dipaksa untuk “bertobat” di pengadilan uskup dijatuhi hukuman penyitaan properti, sisanya menghadapi api. Tidak pernah ada terlalu banyak orang yang bertobat. Sejak awal permusuhan, Dominic Guzman menjadi penasihat pemimpin militer Tentara Salib, Simon de Montfort.

Dominic Guzman dan Simon de Montfort

Gambaran mengerikan tentang penyerangan terhadap kota Beziers di Albigensian, yang ditinggalkan oleh Kaisar Heisterbach, telah mencapai zaman kita:

“Setelah mengetahui dari teriakan bahwa di sana (di kota yang direbut) ada orang Kristen Ortodoks bersama dengan bidat, mereka (para prajurit) berkata kepada kepala biara (Arnold-Amaury, kepala biara dari biara Cistercian di Citeaux): “Apa yang harus kita lakukan? lakukan, Ayah? Kami tidak tahu bagaimana membedakan yang baik dari yang jahat." Maka kepala biara (dan juga yang lainnya), takut bahwa para bidah, karena takut mati, akan berpura-pura menjadi Ortodoks, dan kemudian kembali ke takhayul mereka, berkata, sebagaimana mereka berkata: "Kalahkan mereka semua, karena Tuhan mengenali miliknya."

Terlepas dari kenyataan bahwa kekuatan pihak lawan tidak seimbang, baru pada bulan Maret 1244 benteng terakhir kaum Cathar, Montsegur, jatuh.

Montsegur

274 "sempurna" (mereka tidak memiliki hak untuk bertarung dengan tangan mereka) kemudian pergi ke tiang pancang; musuh menawarkan untuk menyelamatkan nyawa para pembela benteng lainnya (yang berjumlah sekitar 100 orang), mengakui Yang Kudus Tritunggal, Sakramen dan Paus. Beberapa dari mereka setuju, tetapi seorang biksu memerintahkan untuk membawa seekor anjing dan mulai menawarkan pisau kepada orang Albigensian satu per satu: untuk membuktikan kebenaran penolakan tersebut, mereka harus memukul hewan itu dengan pisau tersebut. Tak satu pun dari mereka menumpahkan darah makhluk tak bersalah dan semuanya digantung. Setelah itu, “pembersihan” daerah pemberontak dari bidat dimulai. Dalam mengidentifikasi rahasia kaum Cathar, tentara salib dengan tekun dibantu oleh umat Katolik yang taat dan orang-orang yang tidak jujur yang, dengan bantuan kecaman, berusaha menyingkirkan musuh atau kreditor mereka. Sangat mengherankan bahwa semua orang kurus dan berpakaian buruk, yang sering dikira oleh tentara salib sebagai pengkhotbah Cathar keliling, kemudian dicurigai. Di Spanyol, misalnya, lima biarawan Fransiskan dieksekusi karena kesalahan tersebut. Situasi ini memerlukan pembentukan komisi khusus yang akan menyelesaikan masalah keterlibatan seseorang dalam ajaran sesat. Dominic sering bertindak sebagai "ahli" dan, sebagai pengakuan atas jasanya, Simon de Montfort pada tahun 1214 mentransfer kepadanya "pendapatan" yang diterima dari penjarahan salah satu kota Albigensian. Pada tahun yang sama, umat Katolik kaya di Toulouse menyumbangkan tiga bangunan kepadanya. Karunia-karunia ini menjadi dasar pembentukan ordo keagamaan baru para biarawan Dominikan (1216). Jenis utama kegiatannya adalah perjuangan melawan ajaran sesat dalam segala manifestasinya, yang pertama-tama diungkapkan dalam pengumpulan materi yang memberatkan warga kota. Oleh karena itu, pada tahun 1235, kaum Dominikan diusir dari Toulouse (sayangnya, mereka kembali ke sana dua tahun kemudian) dan terpaksa mencari perlindungan di kota-kota lain di Perancis dan Spanyol. Namun, bahkan di sana, iklim permusuhan yang berkepanjangan memaksa mereka untuk menetap jauh di luar batas kota. Dominic Guzman dikanonisasi pada tahun 1234 (tiga belas tahun setelah kematiannya). Menurut kesaksian inkuisitor Guillaume Pelisson, pada kesempatan ini para Dominikan Toulouse mengadakan makan malam gala, di mana pesan diterima bahwa salah satu wanita yang sekarat di dekatnya telah menerima “consalumentum” - setara dengan ritus komuni Cathar. sebelum kematian. Penerus Santo Dominikus yang layak segera menyela makan dan membakar wanita malang itu di padang rumput Count.

Pada mulanya, kaum Dominikan mencari bidah atas inisiatif mereka sendiri, namun pada tahun 1233, Paus Gregorius IX mengeluarkan sebuah bulla yang secara resmi menganggap mereka bertanggung jawab atas pemberantasan ajaran sesat. Selain itu, kaum Dominikan diberi wewenang untuk memecat orang-orang yang dicurigai sebagai pendeta. Beberapa saat kemudian, pembentukan pengadilan permanen diumumkan, yang anggotanya hanya boleh orang Dominikan. Keputusan ini menandai awal dari sejarah resmi Inkuisisi Kepausan. Hukuman yang dijatuhkan oleh para inkuisitor tidak dapat diajukan banding, dan tindakan mereka sangat tidak sopan sehingga menimbulkan kemarahan yang wajar bahkan di kalangan uskup setempat. Penentangan mereka terhadap tindakan para inkuisitor pada saat itu begitu terbuka sehingga Konsili 1248, dalam pesan khusus, mengancam para uskup yang tidak taat dengan pengucilan dari gereja mereka sendiri jika mereka tidak setuju dengan keputusan para Dominikan. Baru pada tahun 1273 Paus Gregorius X menemukan kompromi: para inkuisitor diperintahkan untuk bertindak bekerja sama dengan otoritas gereja lokal dan perselisihan di antara mereka tidak lagi muncul. Interogasi terhadap tersangka disertai dengan penyiksaan yang paling canggih, di mana para algojo diperbolehkan melakukan apa saja kecuali menumpahkan darah. Namun, terkadang darah masih tertumpah, dan Paus Alexander IV pada tahun 1260 memberikan izin kepada para inkuisitor untuk saling memberikan pengampunan atas “kecelakaan yang tidak terduga”.

Adapun dasar hukum kegiatan Inkuisisi adalah undang-undang Kekaisaran Romawi: hukum Romawi memuat sekitar 60 ketentuan yang ditujukan terhadap ajaran sesat. Membakar, misalnya, di Roma merupakan hukuman standar untuk pembunuhan massal, penodaan kuil, pembakaran, sihir, dan pengkhianatan. Itu sebabnya jumlah terbesar Korban luka bakar berakhir di negara-negara yang sebelumnya merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi: Italia, Spanyol, Portugal, wilayah selatan Jerman dan Perancis. Namun di Inggris dan Skandinavia, tindakan para inkuisitor tidak mencapai skala sebesar itu, karena hukum negara-negara tersebut tidak diambil dari hukum Romawi. Selain itu, di Inggris penyiksaan dilarang (bukan berarti tidak digunakan). Namun, persidangan terhadap penyihir dan bidat di negara ini terbilang sulit.

Bagaimana kegiatan inkuisitor dilakukan dalam praktiknya? Terkadang inkuisitor tiba di kota atau biara secara diam-diam (seperti yang dijelaskan dalam novel The Name of the Rose karya Umberto Eco). Namun lebih sering penduduk diberitahu tentang kunjungan mereka terlebih dahulu. Setelah ini, para bidat rahasia diberi “waktu yang baik” (dari 15 hingga 30 hari) di mana mereka dapat bertobat dan kembali ke pangkuan gereja. Sebagai hukumannya, mereka dijanjikan penebusan dosa, yang biasanya berupa cambuk di depan umum pada hari Minggu selama sisa hidup mereka(!). Bentuk penebusan dosa lainnya adalah ziarah. Seseorang yang melakukan “Ziarah Kecil” diharuskan mengunjungi 19 tempat suci setempat, yang masing-masing tempat suci tersebut dicambuk dengan tongkat. "Ziarah Besar" melibatkan perjalanan ke Yerusalem, Roma, Santiago de Compostello atau Canterbury. Itu berlangsung selama beberapa tahun. Pada masa ini, urusan bidat mengalami kemunduran dan keluarganya bangkrut. Cara lain untuk mendapatkan pengampunan adalah dengan berpartisipasi dalam perang salib (orang berdosa harus berjuang selama dua hingga delapan tahun). Jumlah bidah dalam pasukan salib berangsur-angsur meningkat, dan Paus mulai takut bahwa Tanah Suci akan “terinfeksi” dengan ajaran mereka. Oleh karena itu, praktik ini segera dilarang. Bentuk penebusan dosa lain yang sangat menarik dan atraktif (bagi para inkuisitor sendiri) adalah denda. Belakangan, gagasan cemerlang muncul di benak para petinggi Gereja Katolik bahwa pembayaran dosa dapat diambil di muka - dan banyak “pedagang surga” (sebagaimana penulis humanis era Reformasi menyebut penjual surat pengampunan dosa yang terkenal kejam) melakukan perjalanan sepanjang jalan-jalan Eropa.

Setelah selesai dengan “sukarelawan”, para inkuisitor mulai mencari bidat rahasia. Banyak sekali kecaman: godaan untuk membalas dendam dengan musuh lama terlalu besar. Jika dua saksi melaporkan seseorang, dia dipanggil ke pengadilan inkuisitorial dan, biasanya, ditahan. Penyiksaan membantu memperoleh pengakuan di hampir semua kasus. Baik posisi sosial maupun ketenaran nasional tidak menyelamatkannya dari hukuman. Di Perancis, misalnya, pahlawan nasional Joan of Arc dan rekan seperjuangannya, Marsekal Perancis Baron Gilles de Rais (yang tercatat dalam legenda dengan julukan “Duke Bluebeard”) dieksekusi atas tuduhan melakukan hubungan seksual dengan setan. . Tapi ada pengecualian terhadap aturan tersebut. Dengan demikian, astronom terkenal Kepler, setelah bertahun-tahun melakukan litigasi, berhasil membuktikan tidak bersalahnya ibunya, yang dituduh melakukan sihir. Agripa dari Nestheim, yang menjadi prototipe Dokter Faustus, menyelamatkan seorang wanita yang dijatuhi hukuman dibakar di tiang pancang karena sihir, menuduh inkuisitor sendiri melakukan bid'ah: bersikeras agar terdakwa dibaptis ulang, dia menyatakan bahwa inkuisitor dengan tuduhannya menolak Sakramen Agung yang dikenakan kepada terdakwa, bahkan dijatuhi hukuman denda

Henry Agripa dari Nestheim

Dan Michel Nostradamus, yang menerima panggilan ke Inkuisisi, berhasil melarikan diri dari Prancis. Dia melakukan perjalanan melalui Lorraine, Italia, Flanders, dan ketika para inkuisitor meninggalkan kota Bordeaux, dia kembali ke Provence dan bahkan menerima pensiun dari parlemen provinsi ini.

Di Spanyol, Inkuisisi pada awalnya tidak lebih aktif dibandingkan di negara lain. Eropa Barat. Selain itu, inkuisitor muncul di Kastilia, Leon dan Portugal hanya pada tahun 1376 - satu setengah abad lebih lambat dibandingkan di Prancis. Situasi berubah pada tahun 1478, ketika Ratu Isabella dari Kastilia dan suaminya, calon raja Aragon (dari tahun 1479) Ferdinand mendirikan Inkuisisi mereka sendiri. Pada bulan Februari 1482, kepala biara di Segovia, Tomas de Torquemada, diangkat menjadi Inkuisitor Agung Spanyol. Dialah yang menjadi prototipe karakter utama "Perumpamaan Penyelidik Agung" yang terkenal dalam novel F.M.Dostoevsky "The Brothers Karamazov". Pada tahun 1483, ia diangkat menjadi kepala Dewan Tertinggi Inkuisisi (Suprema) - Inkuisitor Jenderal, dan dialah yang mendapat kehormatan yang meragukan untuk menjadi personifikasi Inkuisisi dalam manifestasinya yang paling gelap.

Tomas de Torquemada

Kepribadian Torquemada sangat kontradiktif: di satu sisi, dia adalah seorang vegetarian yang ketat, menolak pangkat kardinal, dan mengenakan jubah kasar seorang biarawan Dominikan sepanjang hidupnya. Sebaliknya, ia tinggal di istana-istana mewah dan menampakkan diri kepada masyarakat, ditemani rombongan 50 penunggang kuda dan 250 tentara. Ciri khas Inkuisisi Spanyol adalah orientasi anti-Semitnya yang nyata. Jadi, dari semua mereka yang dihukum oleh Inkuisisi di Barcelona untuk periode 1488 hingga 1505. 99,3% adalah “conversos” (orang Yahudi yang dibaptis secara paksa dan kedapatan melakukan ritual Yudaisme), di Valencia antara tahun 1484-1530. ini ternyata 91,6%. Penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi memiliki konsekuensi yang mengerikan bagi perekonomian negara, Raja Ferdinand memahami hal ini, namun bersikeras: “Kita sedang mengalami hal ini, meskipun jelas merugikan diri kita sendiri, lebih memilih keselamatan jiwa kita daripada keuntungan kita sendiri,” tulisnya. kepada para abdi dalemnya. Keturunan bangsa Moor (Moriscos) yang dibaptis juga dianiaya. Carlos Fuentes menulis bahwa pada akhir abad ke-15, “Spanyol membuang sensualitas dari bangsa Moor dan kecerdasan dari orang Yahudi.” Sains, budaya, produksi industri mengalami kemunduran, dan Spanyol selama berabad-abad berubah menjadi salah satu negara paling terbelakang di Eropa Barat. Keberhasilan Inkuisisi Kerajaan Spanyol dalam memerangi para pembangkang begitu besar sehingga pada tahun 1542, Inkuisisi Kepausan direkonstruksi berdasarkan modelnya, yang selanjutnya dikenal sebagai “Jemaat Suci Inkuisisi Romawi dan Ekumenis” atau sekadar “Kantor Suci ”. Pukulan telak terhadap Inkuisisi Spanyol terjadi pada tahun 1808, ketika tentara Marsekal Napoleon Joachim Murat menduduki negara itu. Zaman telah berubah, tetapi para inkuisitor tidak berubah, yang menganggap mungkin untuk menangkap sekretaris Murat, seorang filolog terkenal dan ateis militan. Murat tidak memahami humor dari situasi ini dan, alih-alih tertawa riang mendengar lelucon “para bapa suci” yang sukses, dia malah mengirimkan pasukan kavalerinya yang gagah kepada mereka.

Joachim Murat

Dalam debat teologis yang singkat, para dragoon membuktikan diri mereka sebagai pewaris yang layak dari para filsuf besar Prancis: mereka dengan mudah membuktikan kepada lawan-lawan mereka baik kesalahan besar dalam posisi mereka maupun ketidakbergunaan mutlak dari keberadaan organisasi kuno mereka. Pada tanggal 4 Desember 1808, Napoleon menandatangani dekrit yang melarang Inkuisisi dan penyitaan propertinya. Pada tahun 1814, Ferdinand VII dari Bourbon, yang dikembalikan ke tahta Spanyol, mengeluarkan dekrit untuk memulihkan Inkuisisi, tetapi ini seperti upaya untuk menghidupkan kembali mayat yang sudah membusuk.

Ferdinand VII dari Bourbon, raja Spanyol, yang mencoba menghidupkan kembali Inkuisisi pada tahun 1814

Pada tahun 1820, penduduk Barcelona dan Valencia menghancurkan lokasi Inkuisisi. Di kota-kota lain, para “bapa suci” juga merasa sangat tidak nyaman. Pada tanggal 15 Juli 1834, larangan kerajaan terhadap Inkuisisi mengakhiri penderitaan ini.

Sementara Inkuisisi “sendiri” atas raja-raja Spanyol sedang memburu orang-orang Yahudi dan Morisco secara rahasia, Inkuisisi Kepausan menemukan musuh baru di Eropa Tengah dan Utara. Penyihir ternyata adalah musuh gereja dan Tuhan, dan di beberapa desa dan kota di Jerman dan Austria hampir tidak ada lagi perempuan yang tersisa.

Victor Monzano dan Mejorada. Adegan Inkuisisi

Hingga akhir abad ke-15, Gereja Katolik menganggap ilmu sihir sebagai tipuan setan. Namun pada tahun 1484 Paus mengakui realitas ilmu sihir, dan Universitas Cologne pada tahun 1491 menerbitkan peringatan bahwa setiap tantangan terhadap keberadaan ilmu sihir akan memerlukan penuntutan oleh Inkuisisi. Jadi, jika dulu kepercayaan terhadap ilmu sihir dianggap sesat, kini kekafiran dinyatakan demikian. Pada tahun 1486, Heinrich Institoris dan Jacob Sprenger menerbitkan buku "The Hammer of the Witches", yang oleh beberapa peneliti disebut sebagai "yang paling memalukan dan cabul sepanjang sejarah peradaban Barat", yang lain menyebutnya sebagai "panduan tentang psikopatologi seksual".

"Palu Penyihir"

"Di mana ada banyak wanita, di situ banyak penyihir." Heinrich Kramer, ilustrasi untuk The Witches' Hammer, 1486

Dalam karya ini, penulis menyatakan bahwa kekuatan kegelapan tidak berdaya sendiri dan mampu melakukan kejahatan hanya dengan bantuan perantara, yaitu penyihir. 500 halaman tersebut menjelaskan secara rinci tentang manifestasi ilmu sihir, berbagai cara menjalin kontak dengan setan, menjelaskan persetubuhan dengan setan, memberikan rumus dan resep pengusiran setan, serta aturan-aturan yang harus dipatuhi ketika berhadapan dengan penyihir. Kronik tahun-tahun itu dipenuhi dengan deskripsi eksekusi perempuan malang.

William Russel. Penyihir terbakar

Jadi, pada tahun 1585, di dua desa di Jerman, setelah kunjungan para inkuisitor, hanya satu wanita yang masih hidup. Dan di Trier untuk periode 1587 hingga 1593. Satu penyihir per minggu dibakar. Korban terakhir dari Witches' Hammer dibakar di Szegedin (Hongaria) pada tahun 1739.

Pengadilan penyihir: ilustrasi untuk novel V. Bryusov “Fire Angel”

Pada abad ke-16, Protestan menghancurkan monopoli pendeta Katolik yang telah berusia berabad-abad atas pengetahuan dan interpretasi teks suci Injil dan Perjanjian Lama. Di sejumlah negara, penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa lokal dilakukan; pesatnya perkembangan percetakan buku secara drastis menurunkan harga buku dan membuatnya dapat diakses oleh sebagian besar masyarakat.

“Sebelum dicetak, Reformasi hanyalah perpecahan,– tulis V.Hugo, – pencetakan mengubahnya menjadi sebuah revolusi.”

Dalam upaya mencegah penyebaran gagasan Reformasi, pengadilan Inkuisisi memperkenalkan bentuk sensor baru. Pada tahun 1554, “Indeks Buku Terlarang” yang terkenal muncul, yang mencakup karya-karya Erasmus dari Rotterdam, Martin Luther, kisah Raja Arthur, Talmud, 30 terjemahan Alkitab dan 11 terjemahan Perjanjian Baru, karya-karya tentang sihir. , alkimia dan astrologi. Edisi lengkap terakhir Indeks ini terbit di Vatikan pada tahun 1948. Di antara penulis yang dilarang adalah Balzac, Voltaire, Hugo, ayah dan anak Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert dan banyak lainnya. Baru pada tahun 1966 akal sehat menang dan “Indeks Buku Terlarang” dihapuskan.

Abad ke-18 membawa kekhawatiran baru bagi Inkuisisi: pada tanggal 25 Juli 1737, sebuah konferensi rahasia Kantor Suci diadakan di Florence, yang dihadiri oleh Paus, tiga kardinal, dan Inkuisitor Jenderal. Topik diskusinya adalah Freemason: hierarki tertinggi Roma yakin bahwa Freemasonry hanyalah kedok ajaran sesat baru dan sangat berbahaya. 9 bulan kemudian, Paus Klemens XII mengeluarkan serangkaian banteng pertama yang mengutuk Freemasonry. Namun, bahkan dalam hal ini, Roma Katolik menghadapi kegagalan dan kekalahan, yang lebih menyakitkan lagi karena para pendeta sendiri tidak mendengarkan suara kepemimpinan. Ancaman dan janji hukuman tidak berhasil: di Mainz, pondok Masonik hampir seluruhnya terdiri dari pendeta, di Erfurt, pondok tersebut diorganisir oleh calon uskup kota ini, dan di Wina, dua pendeta kerajaan, rektor sebuah lembaga teologi dan dua orang imam. menjadi Freemason yang aktif. Masing-masing anggota Mason ditangkap oleh Inkuisisi (misalnya, Casanova dan Cagliostro), tetapi hal ini tidak mempengaruhi tren umum penyebaran “infeksi Masonik.”

Inkuisisi, yang disebut Kongregasi Ajaran Iman, masih ada sampai sekarang. Selain itu, departemen ini adalah yang paling penting dalam hierarki Vatikan dan menempati urutan pertama dalam semua dokumen. Kepala resmi Kongregasi adalah Paus sendiri, dan pejabat tertinggi (Penyelidik Agung modern) adalah prefek departemen ini. Kepala departemen kehakiman Kongregasi dan setidaknya dua asistennya, menurut tradisi, adalah orang Dominikan. Tentu saja, inkuisitor modern tidak menjatuhkan hukuman mati, tetapi umat Kristen non-ortodoks masih dikucilkan dari gereja. Pastor Häring, seorang teolog moral Jerman, misalnya, menganggap persidangan yang dilakukan oleh Kongregasi Ajaran Iman lebih memalukan dibandingkan empat kali persidangan yang ia jalani pada masa Third Reich. Ini mungkin tampak luar biasa, tetapi untuk menjadi bukan seorang Katolik yang taat, saat ini cukup berbicara secara terbuka tentang pengendalian kelahiran (aborsi, metode modern kontrasepsi), bercerai, mengkritik kegiatan uskup atau Paus setempat (tesis tentang infalibilitas Paus, yang diadopsi pada tahun 1870, belum dibatalkan), menyatakan keraguan tentang kemungkinan kebangkitan dari kematian. Legitimasi Gereja Anglikan, yang seluruh umatnya dianggap sesat oleh Vatikan, masih disangkal. Beberapa pendukung paling radikal lingkungan dari kalangan “hijau” di tahun 80-an abad kedua puluh dituduh mendewakan alam dan, oleh karena itu, panteisme.

Namun seiring berjalannya waktu, tren yang menggembirakan terlihat dalam aktivitas Vatikan. Jadi, pada tahun 1989, Paus Yohanes Paulus II mengakui bahwa Galileo benar, Paus yang sama, atas nama Gereja Katolik, secara terbuka bertobat atas kejahatan yang dilakukannya terhadap para pembangkang (bidat) dan umat Kristen Ortodoks. Ada rumor yang terus-menerus bahwa Giordano Bruno akan segera diakui sebagai benar. Peristiwa-peristiwa ini memberi harapan bahwa proses demokratisasi Gereja Katolik akan terus berlanjut, dan Inkuisisi Kepausan akan benar-benar menghentikan aktivitasnya untuk selamanya.

Inkuisisi Suci (bahasa Latin: Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium, “Departemen Suci Penyelidikan Keberdosaan Sesat”) adalah nama umum untuk sejumlah lembaga Gereja Katolik Roma yang dirancang untuk memerangi ajaran sesat.

Dari lat. inquīsītiō, dalam arti hukum - "pencarian", "investigasi", "penelitian". Istilah ini tersebar luas di bidang hukum bahkan sebelum munculnya lembaga gereja abad pertengahan dengan nama ini dan berarti klarifikasi tentang keadaan suatu kasus, penyelidikan, biasanya melalui interogasi, seringkali dengan menggunakan penyiksaan. Seiring waktu, Inkuisisi mulai berarti cobaan spiritual terhadap ajaran sesat anti-Kristen.

Sejarah penciptaan

Kekristenan awal dan Gereja Kristen menderita baik dari musuh eksternal - kaisar Romawi, dan dari perselisihan internal berdasarkan perbedaan teologis: interpretasi yang berbeda teks-teks suci, tentang diakui atau tidaknya masing-masing teks sebagai suci, dan sebagainya.

Salah satu cerminan dari tahapan pergulatan internal, tampaknya, adalah “Dewan Yerusalem” yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul pasal 15, serta banyak kasus ketika Rasul Paulus membela pelayanan kerasulannya sendiri, meyakinkan orang-orang Kristen untuk menjadi waspada terhadap gembala-gembala palsu atau apapun yang bertentangan dengan apa yang diberitakan-Nya. Seruan serupa terdapat dalam surat Yohanes dan Surat kepada Orang Yahudi, serta dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog.

Mulai abad ke-2, otoritas Kristen (uskup dan sinode lokal), dengan menggunakan sumber-sumber di atas, mencela beberapa teolog sebagai bidah dan mendefinisikan doktrin Kekristenan dengan lebih jelas, berusaha menghindari kesalahan dan perbedaan. Dalam hal ini, ortodoksi (Yunani ὀρθοδοξία - sudut pandang yang benar) mulai dikontraskan dengan bid'ah (Yunani αἵρεσις - pilihan; tersirat bahwa itu salah).

Pengadilan gerejawi khusus Gereja Katolik yang disebut Inkuisisi dibentuk pada tahun 1215 oleh Paus Innosensius III.

Kongregasi Kantor Suci didirikan pada tahun 1542, menggantikan Inkuisisi Besar Romawi, dan pada tahun 1917 fungsi Kongregasi Indeks yang dibubarkan juga dialihkan ke dalamnya.

Pada tahun 1908, namanya diubah menjadi “Kongregasi Ajaran Iman” (Latin: Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii). Pekerjaan lembaga ini dibangun sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku di negara-negara Katolik.

Tujuan dan sarana

Penyiksaan diterapkan pada mereka yang dituduh sesat. Ukiran dari tahun 1508.

Tugas utama Inkuisisi adalah menentukan apakah terdakwa bersalah atas bid'ah.

Sejak akhir abad ke-15, ketika muncul gagasan tentang kehadiran besar-besaran orang-orang yang mengadakan perjanjian dengannya Roh jahat penyihir di kalangan masyarakat umum, pengadilan penyihir mulai termasuk dalam lingkupnya. Pada saat yang sama, sebagian besar hukuman terhadap penyihir dilakukan oleh pengadilan sekuler di negara-negara Katolik dan Protestan pada abad ke-16 dan ke-17. Meskipun Inkuisisi memang menganiaya para penyihir, hampir semua pemerintahan sekuler juga menganiayanya. Pada akhir abad ke-16, inkuisitor Romawi mulai menyatakan keraguan serius tentang sebagian besar kasus tuduhan sihir.

Juga, sejak 1451, Paus Nicholas V memindahkan kasus-kasus pogrom Yahudi ke kompetensi Inkuisisi. Inkuisisi tidak hanya harus menghukum pelaku pogrom, tetapi juga bertindak secara preventif, mencegah kekerasan. Inkuisisi tidak mengizinkan pembunuhan di luar proses hukum. Selain interogasi biasa, penyiksaan terhadap tersangka juga digunakan, seperti di pengadilan sekuler pada waktu itu. Para pengacara Gereja Katolik sangat mementingkan pengakuan yang tulus. Dalam hal tersangka tidak meninggal dunia dalam penyidikan, tetapi mengakui perbuatannya dan bertobat, maka berkas perkara dilimpahkan ke pengadilan.

Prosedur peradilan

VIII. Inkuisitor memeriksa para saksi di hadapan seorang sekretaris dan dua orang pendeta, yang diperintahkan untuk memastikan bahwa kesaksian itu dicatat dengan benar, atau setidaknya hadir pada saat diberikan untuk mendengarkan ketika dibacakan secara lengkap. Pembacaan ini dilakukan di hadapan para saksi, yang ditanya apakah mereka mengenali apa yang kini dibacakan kepada mereka. Jika suatu kejahatan atau dugaan bid'ah terbukti dalam pemeriksaan pendahuluan, maka terdakwa ditangkap dan dipenjarakan di penjara gereja, jika tidak ada biara Dominika di kota yang biasanya menggantikannya. Setelah penangkapan, terdakwa diinterogasi, dan perkara terhadapnya segera dimulai sesuai aturan, dan jawabannya dibandingkan dengan keterangan pemeriksaan pendahuluan.

IX. Pada masa-masa awal Inkuisisi, tidak ada jaksa yang bertanggung jawab untuk mendakwa tersangka; formalitas proses hukum tersebut dilakukan secara lisan oleh penyidik setelah mendengarkan keterangan saksi; kesadaran terdakwa berfungsi sebagai tuduhan dan tanggapan. Jika terdakwa mengakui dirinya bersalah atas satu ajaran sesat, maka sia-sialah ia menyatakan bahwa ia tidak bersalah terhadap ajaran sesat lainnya; dia tidak diperbolehkan membela diri karena kejahatan yang diadili sudah terbukti. Dia hanya ditanya apakah dia bersedia meninggalkan ajaran sesat yang dia akui bersalah. Jika dia setuju, maka dia berdamai dengan Gereja, menjatuhkan penebusan dosa kanonik kepadanya bersamaan dengan beberapa hukuman lainnya. Jika tidak, dia dinyatakan sebagai bidah yang keras kepala, dan dia diserahkan kepada otoritas sekuler dengan salinan putusannya.

Hukuman mati, seperti halnya penyitaan, adalah tindakan yang, secara teori, tidak diterapkan oleh Inkuisisi. Tugasnya adalah menggunakan segala upaya untuk mengembalikan bidah ke pangkuan Gereja; jika dia bersikeras, atau jika permohonannya dibuat-buat, dia tidak ada hubungannya lagi dengan dia. Sebagai seorang non-Katolik, dia tidak tunduk pada yurisdiksi Gereja, yang dia tolak, dan Gereja terpaksa menyatakan dia sesat dan mencabut perlindungannya. Awalnya, hukuman tersebut hanya berupa hukuman sederhana karena bid'ah dan disertai dengan ekskomunikasi dari Gereja atau pernyataan bahwa orang yang bersalah tidak lagi dianggap tunduk pada yurisdiksi pengadilan Gereja; kadang-kadang ditambahkan bahwa dia diserahkan ke pengadilan sekuler, bahwa dia dibebaskan - sebuah ekspresi mengerikan yang berarti bahwa intervensi langsung Gereja terhadap nasibnya telah berakhir. Seiring waktu, hukumannya menjadi lebih luas; sering kali muncul pernyataan yang menjelaskan bahwa Gereja tidak dapat berbuat apa-apa lagi untuk menebus dosa orang yang bersalah, dan penyerahannya ke tangan kekuasaan sekuler disertai dengan kata-kata penting berikut: debita animadversione puniendum, yaitu, “biarkan dia dihukum sesuai dengan perbuatannya.” Seruan munafik, yang mana Inkuisisi memohon kepada otoritas sekuler untuk mengampuni nyawa dan jenazah orang yang murtad, tidak ditemukan dalam kalimat-kalimat kuno dan tidak pernah dirumuskan secara tepat.

Tahapan sejarah utama

Secara kronologis, sejarah Inkuisisi dapat dibagi menjadi tiga tahap:

Pra-Dominika (penganiayaan terhadap bidah hingga abad ke-12);

Dominikan (sejak Konsili Toulouse tahun 1229);

Inkuisisi Spanyol.

Korban Inkuisisi. Kritik

Dalam bukunya Tales of Witchcraft and Magic (1852), Thomas Wright, anggota Institut Nasional Perancis, menyatakan:

“Dari sekian banyak orang yang mati karena ilmu sihir di pertaruhan Jerman selama paruh pertama abad ketujuh belas, banyak di antaranya yang kejahatannya adalah karena menganut agama Luther.<…>dan para pangeran kecil tidak menolak memanfaatkan setiap kesempatan untuk mengisi kembali kas mereka... yang paling teraniaya adalah mereka yang memiliki kekayaan besar... Di Bamberg, seperti di Würzburg, uskup adalah pangeran yang berdaulat di wilayah kekuasaannya. Pangeran-Uskup, John George II, yang memerintah Bamberg... setelah beberapa kali gagal membasmi Lutheranisme, memuliakan pemerintahannya dengan serangkaian persidangan penyihir berdarah yang mempermalukan sejarah kota itu... Kita bisa mendapatkan gambaran tentang eksploitasi agennya yang berharga (Frederick Ferner, Uskup Bamberg) menurut sumber yang paling dapat dipercaya, yaitu antara tahun 1625 dan 1630. setidaknya 900 persidangan berlangsung di dua pengadilan Bamberg dan Zeil; dan dalam sebuah artikel yang diterbitkan oleh pihak berwenang di Bamberg pada tahun 1659, dilaporkan bahwa jumlah orang yang dibakar oleh Uskup John George karena sihir mencapai 600 orang.”

Thomas Wright juga memberikan daftar (dokumen) korban dua puluh sembilan pembakaran. Dalam daftar ini, orang-orang yang menganut Lutheranisme ditetapkan sebagai “orang asing”. Akibat dari pembakaran tersebut, yang menjadi korban adalah:

Ada 28 laki-laki dan perempuan “asing”, yaitu Protestan.

Warga negara, orang kaya - 100.

Laki-laki, perempuan dan anak kecil - 34.

"Di antara para penyihir," kata Wright, "ada gadis-gadis kecil berusia tujuh hingga sepuluh tahun, dan dua puluh tujuh di antaranya dihukum dan dibakar," dengan kata lain brande, atau pembakaran. “Jumlah mereka yang diadili dalam persidangan yang mengerikan ini begitu banyak sehingga para hakim tidak berbuat banyak untuk menyelidiki inti kasus tersebut, dan sudah menjadi hal yang lumrah bahwa mereka bahkan tidak repot-repot menuliskan nama-nama terdakwa, tetapi ditunjuk. mereka sebagai terdakwa no.; 1, 2, 3, dst.”

Profesor D. W. Draper, dalam The History of the Conflict between Religion and Science (1874), menulis:

“Keluarga para narapidana menjadi sasaran kehancuran total. Llorente, sejarawan Inkuisisi, memperkirakan bahwa Torquemada dan kaki tangannya membakar 10.220 orang selama delapan belas tahun; gambar manusia dibakar 6819; 97.321 orang dihukum dengan cara lain. Pemerintahan kepausan memperoleh sejumlah besar uang dengan menjual izin kepada orang-orang kaya untuk membebaskan mereka dari gangguan Inkuisisi."

Inkuisisi selama Renaisans

Inkuisisi mengalami masa-masa sulit selama Renaisans, karena budaya Renaisans sendiri sedang menghancurkan satu-satunya dominasi Gereja atas pikiran masyarakat. Budaya ini mengajarkan orang untuk percaya pada diri sendiri dan mulai menjelajahi alam. Penemuan paling penting dalam semua bidang ilmu pengetahuan dimulai pada zaman Renaisans.

Renaisans terjadi pada abad ke-14 di Italia, dan di negara-negara Eropa lainnya pada akhir abad ke-15. Di Spanyol, terbentuknya budaya Renaisans bertepatan dengan jatuhnya Granada dan ditemukannya Amerika oleh Christopher Columbus, bangkitnya perekonomian negara dan penaklukan wilayah-wilayah yang baru ditemukan. Peristiwa penting ini membuka jalan bagi berkembangnya budaya baru di negara ini.

Namun ini bukan hanya masa berkembangnya Renaisans di Spanyol. Ini juga merupakan periode tersulit dalam penganiayaan terhadap para pembangkang oleh Inkuisisi, yang tidak dapat tidak meninggalkan jejaknya pada seluruh budaya Spanyol.

Inkuisisi dengan rajin memerangi manifestasi perbedaan pendapat agama sekecil apa pun, secara harfiah membakar Protestantisme yang muncul di Spanyol dengan api. Reformasi memasuki Spanyol pada tahun 1550. Dan setelah 20 tahun tidak ada jejaknya di sana.

Awal mula Protestantisme dibawa ke Spanyol oleh Charles V, yang bukan hanya Raja Spanyol, tetapi juga Kaisar Jerman. Ada banyak penganut Lutheran yang bertugas di tentara Charles V, yang mau tidak mau menceritakan iman mereka kepada saudara seperjuangan mereka. Banyak bangsawan mengikuti kaisar dari Spanyol hingga Jerman; di sana mereka mendengarkan khotbah dari pendeta Protestan. Singkatnya, pengetahuan baru entah bagaimana sampai ke Spanyol.

Selain itu, para misionaris mulai datang ke negara itu dan memberitakan Protestantisme. Di banyak kota, komunitas orang-orang yang menganut agama baru bahkan bermunculan. Ajaran sesat menyebar dengan sukses yang luar biasa. Di banyak provinsi - Leon, Kastilia Lama, Logrono, Navarre, Aragon, Murcia, Granada, Valencia - segera hampir tidak ada satu pun keluarga bangsawan yang anggotanya tidak ada orang yang diam-diam berpindah agama ke Protestan. Belum pernah Katolik Spanyol berada dalam bahaya seperti ini.

Dan Inkuisisi mulai bertindak - kebakaran berkobar di seluruh negeri, di mana orang-orang dibakar hanya karena mereka berani menerima keyakinan yang berbeda, meskipun Kristen.

Pada tahun 1557, para inkuisitor berhasil menangkap seorang petani miskin dari Seville bernama Giulianilo, yang berarti “Julian kecil”. Julian memang sangat pendek. “Kecil, tapi terpencil,” karena selama beberapa tahun ia berhasil mengangkut Alkitab dan buku teologi Lutheran lainnya dalam bahasa Spanyol dalam tong beralas ganda berisi anggur Prancis. Giulianilo dikhianati oleh seorang pandai besi, yang kepadanya dia memberikan Perjanjian Baru. Mungkin dia bisa menyelamatkan nyawanya jika dia mengkhianati kaki tangannya dan rekan seagamanya, tapi dia tak tergoyahkan.

Kemudian dimulailah pergulatan antara narapidana dan hakimnya, yang tidak ada bandingannya dalam sejarah sejarah Inkuisisi. Kami menemukan informasi tentang ini dalam buku-buku para peneliti pada waktu itu. Selama tiga tahun, penyiksaan paling canggih diterapkan pada pria malang itu dengan sia-sia. Terdakwa hampir tidak diberi waktu istirahat di antara kedua penyiksaan tersebut. Namun Giulianilo tidak menyerah dan, sebagai tanggapan atas kemarahan para inkuisitor, yang tidak dapat memperoleh pengakuan darinya, menyanyikan lagu-lagu yang menghujat Gereja Katolik dan para pendetanya. Ketika, setelah penyiksaan, mereka membawanya, kelelahan dan berlumuran darah, ke selnya, di koridor penjara dia dengan penuh kemenangan menyanyikan lagu daerah:

Kelompok jahat para biksu telah dikalahkan!

Seluruh kawanan serigala akan diusir!

Para inkuisitor begitu takut dengan keberanian orang Protestan kecil itu sehingga di auto-da-fé dia, yang lumpuh total karena penyiksaan, dibawa dengan mulut disumpal. Namun Giulianilo tidak berkecil hati bahkan di sini dan menyemangati mereka yang bersimpati dengannya dengan gerak tubuh dan pandangan sekilas. Di dekat api unggun, dia berlutut dan mencium tanah di mana dia ditakdirkan untuk bersatu dengan Tuhan.

Ketika mereka mengikatnya pada sebuah tiang, mereka melepas perban dari mulutnya untuk memberinya kesempatan melepaskan keyakinannya. Namun hal tersebut justru ia manfaatkan untuk lantang menyatakan agamanya. Segera api berkobar, tetapi keteguhan sang martir tidak meninggalkannya selama satu menit pun, sehingga para penjaga menjadi marah ketika mereka melihat seorang pria bertubuh kecil menantang Inkuisisi Besar, dan mereka menikamnya dengan tombak, sehingga menyelamatkannya dari siksaan terakhirnya. .

Sementara itu, Paus Paulus IV dan Raja Spanyol Philip II mencoba mengobarkan kembali semangat dingin para inkuisitor. Sebuah banteng kepausan tahun 1558 memerintahkan penganiayaan terhadap para bidah, “apakah mereka adipati, pangeran, raja atau kaisar.” Berdasarkan dekrit kerajaan pada tahun yang sama, siapa pun yang menjual, membeli, atau membaca buku terlarang akan dihukum dibakar di tiang pancang.

Bahkan Charles V sendiri, yang telah memasuki biara, pada malam kematiannya menemukan kekuatan untuk memecah keheningannya guna merekomendasikan kewaspadaan dan menuntut penggunaan tindakan yang paling drastis. Dia mengancam akan bangkit dari kubur dini yang dibuatnya sendiri untuk mengambil bagian secara pribadi dalam perang melawan kejahatan.

Inkuisisi mengindahkan seruan para pemimpinnya, dan hari ditetapkan untuk pemusnahan umat Protestan, namun hingga menit terakhir rencana tersebut dirahasiakan. Pada hari yang sama, di Seville, Valladolid dan kota-kota lain di Spanyol, di mana ajaran sesat telah merasuk, semua orang yang dicurigai Lutheranisme ditangkap. Di Seville saja, 800 orang ditangkap dalam satu hari. Jumlah sel di penjara tidak mencukupi, mereka yang ditangkap harus ditempatkan di biara dan bahkan di rumah pribadi. Banyak orang yang tetap bebas ingin menyerahkan diri mereka ke tangan pengadilan untuk mendapatkan keringanan hukuman. Jelas sekali bahwa Inkuisisi sekali lagi menang.

Pembantaian berdarah serupa terhadap kaum Huguenot Protestan dilakukan oleh umat Katolik beberapa tahun kemudian di Prancis, di Paris, pada malam tanggal 24 Agustus 1572, ketika pesta St.Bartholomew dirayakan. Setelah nama orang suci ini, pemusnahan kaum Huguenot disebut Malam Bartholomew. Penyelenggara pembantaian di Prancis adalah Ibu Suri Catherine de Medici dan para pemimpin Partai Katolik Giza. Mereka ingin menghancurkan para pemimpin Protestan dan menggunakan alasan yang tepat untuk ini - pernikahan pemimpin Protestan Henry dari Navarre, yang dihadiri oleh banyak rekannya. Akibat pembantaian yang berlangsung di seluruh Prancis selama beberapa minggu, sekitar tiga puluh ribu orang tewas!

Tapi mari kita kembali ke Spanyol. Antara tahun 1560 dan 1570, setidaknya satu auto-da-fé diadakan setiap tahun di masing-masing dua belas provinsi Spanyol di bawah yurisdiksi Inkuisisi, sehingga total setidaknya 120 auto-da-fé khusus untuk umat Protestan. Dengan demikian Spanyol terbebas dari ajaran sesat Luther yang merusak.

Namun, meskipun Protestantisme dibakar dengan besi panas, pada abad ke-16 muncul oposisi terhadap Katolik - terutama gerakan yang disebut "Illuminati" - "yang tercerahkan". Mereka dengan tulus menganggap diri mereka sebagai umat Katolik sejati, namun berusaha untuk menetapkan prioritas individu dalam pengetahuan tentang Tuhan. Gereja Katolik resmi, yang menyangkal pentingnya kepribadian dalam sejarah dan agama, tidak menyukai doktrin baru tersebut, dan pada tahun 1524 sebagian besar Illuminati dibakar di tiang pancang.

Ide-ide Erasmus dari Rotterdam, seorang tokoh terkemuka Renaisans Utara, humanis, pemikir dan penulis, menjadi lebih luas di Spanyol. Sebagai seorang Katolik, ia mengutuk keserakahan, kebejatan dan kurangnya pendidikan dari sebagian besar imam Katolik dan menuntut kembalinya kesederhanaan pada masa awal. Gereja Kristen, yaitu penolakan terhadap pemujaan yang megah, dekorasi gereja yang kaya, menyerukan kehidupan yang benar-benar berbudi luhur berdasarkan cita-cita belas kasihan dan kasih sayang. Namun hampir semua pengikut Erasmus di Spanyol sudah menunggu kebakaran tersebut.

Karya Erasmus dari Rotterdam sendiri dilarang keras di Spanyol. Buku-buku Erasmus dan penulis-penulis besar lainnya disensor secara ketat oleh Inkuisisi. Bahkan penulis drama Spanyol terkenal Lope de Vega (1562 - 1635) tidak diabaikan oleh “orang-orang fanatik iman”; dramanya lebih dari sekali dipotong dengan gunting inkuisitorial, dan kadang-kadang bahkan dihapus dari produksi.

Kontrol dilakukan oleh Gereja Katolik di hampir semua bidang seni, termasuk lukisan. Gereja adalah pelanggan utama karya seni. Dan pada saat yang sama, dia memberlakukan larangan pada subjek dan topik tertentu. Dengan demikian, gambar tubuh manusia telanjang dilarang - kecuali gambar Yesus Kristus di kayu salib dan kerub. Bakat tidak menyelamatkannya dari penganiayaan Inkuisisi. Jadi, ketika seniman besar Velazquez menggambarkan Venus yang telanjang, ia diselamatkan dari “orang-orang fanatik iman” hanya oleh raja Spanyol sendiri, yang menghargai Velazquez sebagai pelukis potret yang hebat. Dan bagi Francisco Goya yang tidak kalah hebat dan terkenalnya, tidak diketahui bagaimana nasibnya jika bukan karena para pendukungnya yang berpengaruh di istana. Setelah melukis lukisan “Macha Nude” yang kini diketahui setiap orang terpelajar, ia diancam dengan api Inkuisisi. Dan ancamannya tampak nyata - pada tahun 1810, 11 orang dibakar di Spanyol atas tuduhan sihir.

Ya, ya, Inkuisisi di Pyrenees masih merajalela di abad ke-19, terus memusnahkan manusia. Selama berabad-abad, mereka mendominasi Spanyol, menjalankan kekuasaannya berdasarkan satu skema: “pengaduan – investigasi – penyiksaan – penjara – hukuman – auto-da-fé.” Berabad-abad berlalu, peperangan dimulai dan berakhir, daratan baru ditemukan, buku dan lukisan ditulis, manusia lahir dan mati, dan Inkuisisi masih menguasai bola berdarahnya.

Jumlah korban Inkuisisi di Spanyol periode 1481 hingga 1826 adalah sekitar 350 ribu orang, belum termasuk mereka yang dijatuhi hukuman penjara, kerja paksa, dan pengasingan.

Namun dalam 60 tahun terakhir keberadaannya, Inkuisisi terutama melakukan penyensoran, sehingga Goya hampir tidak akan dipenjarakan, meskipun, seperti banyak tokoh budaya lainnya pada masa itu, ia diancam dengan pengasingan jangka pendek ke a Biara Katolik, deportasi dari kota besar ke provinsi, atau pertobatan gereja selama beberapa hari.

Dari buku Kehidupan sehari-hari Inkuisisi di Abad Pertengahan pengarang Budur Natalya Valentinovna

Inkuisisi pada masa Renaisans Inkuisisi mengalami masa-masa sulit pada masa Renaisans, karena budaya Renaisans sendiri sedang menghancurkan satu-satunya kekuasaan Gereja atas pikiran masyarakat. Budaya ini mengajarkan orang untuk percaya pada diri sendiri dan mulai menjelajahi alam.

Dari buku Who's Who dalam Sejarah Dunia pengarang Sitnikov Vitaly Pavlovich

Dari buku Sejarah Dunia Tanpa Sensor. Dalam fakta sinis dan mitos yang menggairahkan penulis Maria Baganova

Inkuisisi Gereja Katolik kehilangan otoritasnya, ajaran sesat berkembang biak di Eropa, yang mengancam kekuasaan takhta Romawi. Pada abad XII - awal abad XIII, ajaran sesat kaum Cathar menyebar di selatan Perancis dan Italia utara, yang segera menempatkan diri mereka sebagai oposisi terhadap Roma.

oleh Holt Victoria

5. Inkuisisi Di Meksiko Ketika Isabella membiayai ekspedisi untuk menemukan negeri baru, dia menyatakan (dan dia sendiri mempercayainya) bahwa tujuannya adalah menyebarkan agama Katolik ke seluruh dunia. Tentu saja, Philip II berbagi perasaan dengan nenek buyutnya, meskipun bagi banyak petualang,

Dari buku Inkuisisi Spanyol oleh Holt Victoria

18. Inkuisisi di bawah Bourbon Jika Philip tidak mengakui kemahakuasaan Inkuisisi, ini sama sekali bukan karena alasan manusiawi. Dia dibesarkan dalam semangat prinsip-prinsip "Raja Matahari" dan tidak ragu bahwa raja bisa menjadi satu-satunya kepala negara.

Dari buku Drama Albigensian dan Nasib Perancis oleh Madolle Jacques

INKUISISI Memang benar, sampai saat ini prosedur tersebut, sebagaimana dikatakan oleh para penganut kanonis, bersifat menuduh: pada prinsipnya, prosedur ini didasarkan pada kenyataan bahwa perlunya menerima kecaman terhadap bidat agar dapat mulai bertindak melawan mereka. Bahkan terjadi (dan kita melihatnya dalam perjanjian di Mo) itu

Dari buku Kipchaks, Oguzes. Sejarah abad pertengahan Turki dan Stepa Besar oleh Aji Murad

Dari buku Salib dan Pedang. Gereja Katolik di Amerika Spanyol, abad XVI – XVIII. pengarang Grigulevich Iosif Romualdovich

Inkuisisi Acosta Saignes M. Historia de los portugueses di Venezuela. Caracas, 1959. Adler E. N. Inkuisisi di Per? Baltimore, 1904. Baez Comargo G. Protestantes enjui-ciados por la Inquisici?n en Ibero-Am?rica. M?xico, 1960. Besson P. La Inquisici?n di Buenos Aires. Buenos Aires, 1910. Walikota Bilbao M. El inkuisidor. Buenos Aires, 1871. In?tem G. Nuevos antesedentes untuk sejarah de los judios di kolonial Chili. Santiago, 1963. Cabada Dancourt O. La Inquisici?n en Lima.

Dari buku Sejarah Inkuisisi penulis Maycock A.L.

Inkuisisi di Italia Mungkin lebih dari di negara lain, aktivitas Inkuisisi Italia bercampur dengan politik. Baru pada pertengahan abad ke-13 pihak Guelph dan Ghibelline mencapai kesepakatan; dan baru pada tahun 1266, ketika kekuatan partai Ghibelline dikalahkan

Dari buku History of the Turks oleh Aji Murad

Inkuisisi Kampanye Khan Batu sangat menakutkan Eropa pada tahun 1241. Kemudian tentara Turki mendekati perbatasan Italia: Laut Adriatik. Dia mengalahkan pasukan kepausan terpilih; tidak ada orang lain yang membela paus. Puas dengan kemenangannya, Subutai memutuskan untuk menjalani musim dingin dan mempersiapkan kampanye.

Dari buku Sejarah Anti-Semitisme. Usia Iman. penulis Polyakova Lev

Inkuisisi Perlukah saya mengingatkan Anda bahwa Inkuisisi bukanlah penemuan Spanyol? Apa yang dapat dianggap sebagai pembenaran pertama bagi Inkuisisi, jauh sebelum peristiwa tersebut terjadi, telah terkandung dalam diri Agustinus, yang percaya bahwa “penganiayaan moderat” (“ternpereta severitas”)

Dari buku Umat Muhammad. Antologi khazanah spiritual peradaban Islam oleh Eric Schroeder

Dari buku "Inkuisisi Suci" di Rusia sebelum tahun 1917 pengarang Bulgakov Alexander Grigorievich

Inkuisisi sebelumnya... Kita mengatakan “inkuisisi”, tetapi apakah kita berhak melakukannya? Kata ini dikaitkan dengan era kegelapan Abad Pertengahan, ketika bidat dibakar di tiang pancang di negara-negara Eropa Barat.Namun tindakan penguasa saat memenjarakan seorang ibu menyusui tidak bisa disebut apa pun selain inkuisisi.

Dari buku Buku tentang Kebakaran. Kisah kehancuran perpustakaan yang tiada henti pengarang Polastron Lucien

Inkuisisi Para Paus menciptakan Inkuisisi dengan tujuan untuk menekan ajaran sesat kaum Waldenses atau Cathar, yang telah menjadi populer di kalangan masyarakat dan dengan demikian menarik perhatian mereka; rencana tersebut segera merosot karena semangat kaum awam yang berusaha melaksanakannya: Robert Le Bougre, “palu bidat” Ferrier,

Dari buku Stepa Besar. Persembahan orang Turki [koleksi] oleh Aji Murad

Inkuisisi Kampanye Khan Batu sangat menakutkan Eropa pada tahun 1241. Kemudian tentara Turki mendekati perbatasan Italia: Laut Adriatik. Dia mengalahkan tentara kepausan terpilih. Dan dia musim dingin, mempersiapkan kampanye melawan Roma. Hasil dari masalah ini hanya masalah waktu saja, tentu saja bukan soal penangkapan

Dari buku Buku II. Geografi zaman kuno yang baru dan “eksodus orang Yahudi” dari Mesir ke Eropa pengarang Saversky Alexander Vladimirovich

Inkuisisi Besar dan Renaisans Besar Inkuisisi secara resmi dimulai pada abad ke-12. dengan latar belakang banyak Perang Salib. Dan secara umum kita dapat mengatakan bahwa ada dua gelombang Inkuisisi. Puncak gelombang pertama bisa disebut Gelombang Keempat perang salib, berakhir

Penyelidikan(dari lat. penyelidikan- penyelidikan, penggeledahan), di Gereja Katolik terdapat pengadilan gereja khusus untuk bidat, yang ada pada abad 13-19. Pada tahun 1184, Paus Lucius III dan Kaisar Frederick 1 Barbarossa menetapkan prosedur ketat untuk penggeledahan bidat oleh uskup dan penyelidikan kasus mereka oleh pengadilan episkopal. Otoritas sekuler wajib melaksanakan hukuman mati yang mereka jatuhkan. Inkuisisi sebagai sebuah institusi pertama kali dibahas pada Konsili Lateran ke-4 (1215), yang diselenggarakan oleh Paus Innosensius III, yang menetapkan proses khusus untuk penganiayaan terhadap bidat (per inkuisisi), yang mana rumor yang memfitnah dinyatakan sebagai alasan yang cukup. Dari tahun 1231 hingga 1235, Paus Gregorius IX, melalui serangkaian dekrit, mengalihkan fungsi penganiayaan ajaran sesat, yang sebelumnya dilakukan oleh para uskup, kepada komisaris khusus - inkuisitor (awalnya ditunjuk dari kalangan Dominikan, dan kemudian Fransiskan). Di sejumlah negara Eropa (Jerman, Prancis, dll.) dibentuk pengadilan inkuisitorial, yang dipercaya untuk menyelidiki kasus-kasus bidah, mengucapkan dan melaksanakan hukuman. Beginilah pembentukan Inkuisisi diformalkan. Anggota pengadilan inkuisitorial memiliki kekebalan pribadi dan kekebalan terhadap yurisdiksi otoritas sekuler dan gerejawi setempat dan secara langsung bergantung pada Paus. Karena proses yang rahasia dan sewenang-wenang, mereka yang dituduh oleh Inkuisisi kehilangan semua jaminan. Meluasnya penggunaan penyiksaan yang kejam, dorongan dan penghargaan terhadap para informan, kepentingan materi dari Inkuisisi itu sendiri dan kepausan, yang menerima dana dalam jumlah besar melalui penyitaan harta benda para terpidana, menjadikan Inkuisisi sebagai momok bagi negara-negara Katolik. Mereka yang dijatuhi hukuman mati biasanya diserahkan kepada otoritas sekuler untuk dibakar (lihat Auto-da-fe). Pada abad ke-16 I. menjadi salah satu senjata utama Kontra-Reformasi. Pada tahun 1542, pengadilan inkuisitorial tertinggi didirikan di Roma. Banyak ilmuwan dan pemikir terkemuka (G. Bruno, G. Vanini, dll) menjadi korban Inkuisisi. Inkuisisi terutama merajalela di Spanyol (yang sejak akhir abad ke-15 berhubungan erat dengan kekuasaan kerajaan). Hanya dalam 18 tahun aktivitas inkuisitor utama Spanyol Torquemada (abad ke-15), lebih dari 10 ribu orang dibakar hidup-hidup.

Siksaan Inkuisisi sangat bervariasi. Kekejaman dan kecerdikan para inkuisitor sungguh menakjubkan. Beberapa instrumen penyiksaan abad pertengahan masih bertahan hingga hari ini, tetapi paling sering bahkan pameran museum telah dipugar sesuai deskripsi. Untuk perhatian Anda, kami sajikan deskripsi beberapa alat penyiksaan yang terkenal.

"Kursi interogasi" digunakan di Eropa Tengah. Di Nuremberg dan Fegensburg, hingga tahun 1846, penyelidikan awal yang menggunakannya dilakukan secara rutin. Tahanan telanjang itu didudukkan di kursi dengan posisi sedemikian rupa sehingga dengan gerakan sekecil apa pun, paku menembus kulitnya. Para algojo seringkali memperparah penderitaan korban dengan menyalakan api di bawah kursi. Kursi besi dengan cepat memanas, menyebabkan luka bakar parah. Saat diinterogasi, anggota tubuh korban bisa saja ditusuk menggunakan tang atau alat penyiksaan lainnya. Kursi serupa punya berbagai bentuk dan ukurannya, namun semuanya dilengkapi dengan paku dan alat untuk melumpuhkan korban.

rak tempat tidur

Ini adalah salah satu instrumen penyiksaan yang paling umum ditemukan dalam catatan sejarah. Rak itu digunakan di seluruh Eropa. Biasanya alat ini berupa meja besar dengan atau tanpa kaki, di mana terpidana dipaksa berbaring, dan kaki serta lengannya diikat dengan balok kayu. Karena tidak dapat bergerak, korban menjadi "meregangkan", menyebabkan rasa sakit yang tak tertahankan, seringkali hingga otot-ototnya robek. Drum berputar untuk mengencangkan rantai tidak digunakan di semua versi rak, tetapi hanya pada model "modern" yang paling cerdik. Algojo dapat menyayat otot korban untuk mempercepat pecahnya jaringan tersebut. Tubuh korban meregang lebih dari 30 cm sebelum meledak. Kadang-kadang korban diikat erat ke rak agar lebih mudah menggunakan metode penyiksaan lain, seperti penjepit untuk menjepit puting susu dan bagian tubuh sensitif lainnya, kauterisasi dengan setrika panas, dll.

Sejauh ini, ini merupakan penyiksaan yang paling umum dan pada awalnya sering digunakan dalam proses hukum karena dianggap sebagai bentuk penyiksaan ringan. Tangan terdakwa diikat ke belakang, dan ujung tali yang lain dilempar ke ring winch. Korban dibiarkan dalam posisi tersebut atau talinya ditarik dengan kuat dan terus menerus. Seringkali, beban tambahan diikatkan pada catatan korban, dan tubuhnya dirobek dengan penjepit, seperti "laba-laba penyihir", untuk membuat penyiksaan menjadi kurang lembut. Para hakim berpendapat bahwa para penyihir mengetahui banyak cara ilmu sihir, sehingga mereka dapat dengan tenang menanggung penyiksaan, sehingga tidak selalu mungkin untuk mendapatkan pengakuan. Kita bisa merujuk pada serangkaian uji coba di Munich pada awal abad ke-17 yang melibatkan sebelas orang. Enam dari mereka terus-menerus disiksa dengan sepatu bot besi, salah satu perempuan dipotong dadanya, lima perempuan berikutnya digerakkan dengan roda, dan satu ditusuk. Mereka kemudian melaporkan dua puluh satu orang lainnya, yang segera diinterogasi di Tetenwang. Di antara terdakwa baru ada satu keluarga yang sangat terhormat. Sang ayah meninggal di penjara, sang ibu, setelah diadili sebanyak sebelas kali, mengakui semua tuduhan yang dituduhkan kepadanya. Putrinya, Agnes, berusia dua puluh satu tahun, dengan tabah menanggung cobaan berat di rak dengan beban tambahan, tetapi tidak mengakui kesalahannya, dan hanya mengatakan bahwa dia memaafkan algojo dan penuduhnya. Hanya setelah beberapa hari mengalami cobaan terus menerus di ruang penyiksaan barulah dia diberitahu tentang pengakuan penuh ibunya. Setelah mencoba bunuh diri, dia mengakui semua kejahatan yang mengerikan, termasuk hidup bersama dengan Iblis sejak usia delapan tahun, melahap hati tiga puluh orang, berpartisipasi dalam hari Sabat, menyebabkan badai dan menyangkal Tuhan. Ibu dan putrinya dijatuhi hukuman dibakar di tiang pancang.

Penggunaan istilah "bangau" dikaitkan dengan Pengadilan Romawi pada Inkuisisi Suci pada periode paruh kedua abad ke-16. sampai sekitar tahun 1650. Nama yang sama diberikan untuk alat penyiksaan ini oleh L.A. Muratori dalam bukunya “Italian Chronicles” (1749). Asal usul nama yang lebih aneh lagi "The Janitor's Daughter" tidak diketahui, tetapi nama ini diberikan dengan analogi dengan nama perangkat yang identik di Menara London. Apapun asal usul namanya, senjata ini adalah contoh luar biasa dari beragamnya sistem pemaksaan yang digunakan selama Inkuisisi.

Posisi korban dipikirkan dengan cermat. Dalam beberapa menit, posisi tubuh ini menyebabkan kejang otot yang parah di perut dan anus. Kemudian kejang mulai menjalar ke dada, leher, lengan dan kaki, semakin nyeri terutama di tempat awal terjadinya kejang. Setelah beberapa waktu, orang yang terikat pada “Bangau” berpindah dari pengalaman sederhana penyiksaan ke keadaan kegilaan total. Seringkali, ketika korban disiksa dalam posisi yang mengerikan ini, ia juga disiksa dengan besi panas dan cara lain. Ikatan besi tersebut memotong daging korban dan menyebabkan gangren dan terkadang kematian.

"Kursi Inkuisisi", yang dikenal sebagai "kursi penyihir", sangat dihargai sebagai obat yang baik terhadap wanita pendiam yang dituduh melakukan sihir. Instrumen umum ini banyak digunakan oleh Inkuisisi Austria. Kursi-kursi tersebut memiliki berbagai ukuran dan bentuk, semuanya dilengkapi dengan paku, dengan borgol, balok untuk menahan korban dan, paling sering, dengan kursi besi yang dapat dipanaskan jika diperlukan. Kami menemukan bukti penggunaan senjata ini untuk membunuh secara perlahan. Pada tahun 1693, di kota Gutenberg, Austria, Hakim Wolf von Lampertisch memimpin persidangan Maria Vukinetz, 57 tahun, atas tuduhan sihir. Dia ditempatkan di kursi penyihir selama sebelas hari sebelas malam, sementara algojo membakar kakinya dengan besi panas (insleplester). Maria Vukinetz meninggal di bawah penyiksaan, menjadi gila karena kesakitan, tetapi tidak mengakui kejahatannya.

Menurut penemunya, Ippolito Marsili, diperkenalkannya Vigil menandai titik balik dalam sejarah penyiksaan. Sistem modern untuk memperoleh pengakuan tidak melibatkan tindakan melukai tubuh. Tidak ada tulang belakang yang patah, pergelangan kaki terkilir, atau persendian patah; satu-satunya zat yang menderita adalah saraf korban. Ide penyiksaannya adalah untuk membuat korban tetap terjaga selama mungkin, semacam penyiksaan insomnia. Namun Vigil, yang awalnya tidak dipandang sebagai penyiksaan yang kejam, mengambil berbagai bentuk, terkadang sangat kejam.

Korban diangkat ke puncak piramida lalu diturunkan secara bertahap. Bagian atas piramida seharusnya menembus area anus, testis atau tulang ekor, dan jika seorang wanita disiksa, maka vagina. Rasa sakitnya sangat parah sehingga terdakwa sering kehilangan kesadaran. Jika hal ini terjadi, prosedur ditunda hingga korban bangun. Di Jerman, “penyiksaan berjaga-jaga” disebut “penjagaan buaian”.

Penyiksaan ini sangat mirip dengan “penyiksaan berjaga-jaga.” Bedanya, elemen utama perangkat ini berupa sudut runcing berbentuk baji yang terbuat dari logam atau kayu keras. Orang yang diinterogasi digantung pada suatu sudut yang tajam, sehingga sudut tersebut bertumpu pada selangkangan. Variasi penggunaan “keledai” adalah dengan mengikatkan beban pada kaki orang yang diinterogasi, diikat dan dipasang pada sudut yang tajam.

Bentuk sederhana dari "Keledai Spanyol" dapat dianggap sebagai tali kaku yang diregangkan atau kabel logam yang disebut "Mare", lebih sering senjata jenis ini digunakan pada wanita. Tali yang direntangkan di sela-sela kedua kaki diangkat setinggi-tingginya dan kemaluannya digosok hingga berdarah. Penyiksaan jenis tali cukup efektif karena diterapkan pada bagian tubuh yang paling sensitif.

anglo

Di masa lalu, tidak ada asosiasi Amnesty International, tidak ada yang campur tangan dalam urusan keadilan dan tidak melindungi mereka yang jatuh ke dalam cengkeramannya. Para algojo bebas memilih apa pun yang mereka inginkan dari sudut pandang mereka. obat yang cocok untuk mendapatkan pengakuan. Mereka sering juga menggunakan anglo. Korban diikat ke jeruji dan kemudian "dipanggang" sampai diperoleh pertobatan dan pengakuan yang tulus, yang mengarah pada penemuan lebih banyak penjahat. Dan siklus itu berlanjut.

Untuk melaksanakan prosedur penyiksaan ini dengan sebaik-baiknya, terdakwa ditempatkan di salah satu jenis rak atau di atas meja besar khusus dengan bagian tengahnya meninggi. Setelah tangan dan kaki korban diikat ke tepi meja, algojo mulai bekerja dengan salah satu cara. Salah satu caranya adalah dengan memaksa korban menelan air dalam jumlah besar menggunakan corong, kemudian memukul perut buncit dan melengkung. Bentuk lainnya adalah dengan memasang selang kain ke tenggorokan korban dan melaluinya air dituangkan secara perlahan, menyebabkan korban membengkak dan mati lemas. Jika ini tidak cukup, tabung ditarik keluar, menyebabkan kerusakan internal, lalu dimasukkan kembali, dan proses diulangi. Terkadang penyiksaan dengan air dingin digunakan. Dalam kasus ini, terdakwa berbaring telanjang di atas meja di bawah aliran air es selama berjam-jam. Menarik untuk dicatat bahwa penyiksaan jenis ini dianggap ringan, dan pengakuan yang diperoleh dengan cara ini diterima oleh pengadilan sebagai tindakan sukarela dan diberikan oleh terdakwa tanpa menggunakan penyiksaan.

Ide mekanisasi penyiksaan lahir di Jerman dan tidak ada yang bisa dilakukan mengenai fakta bahwa Pembantu Nuremberg memiliki asal usul seperti itu. Dia mendapatkan namanya karena kemiripannya dengan gadis Bavaria, dan juga karena prototipenya dibuat dan pertama kali digunakan di ruang bawah tanah pengadilan rahasia di Nuremberg. Terdakwa dibaringkan di dalam sarkofagus, dimana jenazah laki-laki malang itu ditusuk dengan paku-paku tajam yang letaknya sedemikian rupa sehingga tidak ada satupun organ vital yang terkena, dan penderitaannya berlangsung cukup lama. Kasus pertama proses hukum yang menggunakan "Maiden" dimulai pada tahun 1515. Hal itu dijelaskan secara rinci oleh Gustav Freytag dalam bukunya "bilder aus der deutschen vergangenheit". Hukuman dijatuhkan kepada pelaku pemalsuan yang menderita di dalam sarkofagus selama tiga hari.

Beroda

Seseorang yang divonis beroda dipatahkan dengan linggis atau roda besi, seluruh tulang besar tubuhnya kemudian diikatkan pada roda besar, dan roda tersebut diletakkan pada tiang. Terpidana mendapati dirinya menghadap ke atas, memandang ke langit, dan meninggal karena syok dan dehidrasi, seringkali dalam waktu yang cukup lama. Penderitaan orang yang sekarat itu diperburuk oleh burung-burung yang mematuknya. Kadang-kadang, alih-alih menggunakan roda, mereka hanya menggunakan bingkai kayu atau salib yang terbuat dari kayu gelondongan.

Roda yang dipasang secara vertikal juga digunakan untuk mengemudi.

Wheeling adalah sistem penyiksaan dan eksekusi yang sangat populer. Itu hanya digunakan ketika dituduh melakukan sihir. Biasanya prosedur ini dibagi menjadi dua tahap, keduanya cukup menyakitkan. Yang pertama terdiri dari mematahkan sebagian besar tulang dan persendian dengan bantuan roda kecil yang disebut roda penghancur, yang bagian luarnya dilengkapi dengan banyak paku. Yang kedua dirancang jika terjadi eksekusi. Diasumsikan bahwa korban, yang dipatahkan dan dimutilasi dengan cara ini, akan benar-benar, seperti tali, meluncur di antara jeruji roda ke sebuah tiang panjang, di mana ia akan menunggu kematian. Versi populer dari eksekusi ini menggabungkan roda dan pembakaran di tiang pancang - dalam kasus ini, kematian terjadi dengan cepat. Prosedurnya dijelaskan dalam materi salah satu uji coba di Tyrol. Pada tahun 1614, seorang gelandangan bernama Wolfgang Zellweiser dari Gastein, dinyatakan bersalah melakukan hubungan intim dengan iblis dan mengirimkan badai, dijatuhi hukuman oleh pengadilan Leinz untuk dilempar ke roda dan dibakar di tiang pancang.

Tekan anggota badan atau “Penghancur lutut”

Berbagai macam alat untuk meremukkan dan mematahkan sendi, baik lutut maupun siku. Banyaknya gigi baja, yang menembus ke dalam tubuh, menimbulkan luka tusuk yang parah, menyebabkan korbannya berdarah.

"Sepatu bot Spanyol" adalah semacam manifestasi dari "kejeniusan teknik", karena otoritas kehakiman selama Abad Pertengahan menjaga hal itu master terbaik Mereka menciptakan perangkat yang semakin canggih yang memungkinkan untuk melemahkan keinginan narapidana dan mencapai pengakuan dengan lebih cepat dan mudah. “Sepatu Spanyol” yang terbuat dari logam, dilengkapi dengan sistem sekrup, secara bertahap menekan kaki bagian bawah korban hingga tulangnya patah.

Sepatu Besi adalah kerabat dekat Sepatu Spanyol. Dalam hal ini, algojo “bekerja” bukan dengan kaki bagian bawah, tetapi dengan kaki orang yang diinterogasi. Penggunaan alat yang terlalu keras biasanya mengakibatkan patahnya tarsus, metatarsus, dan tulang jari kaki.

Ini perangkat abad pertengahan, perlu dicatat, sangat dihargai, terutama di Jerman bagian utara. Fungsinya cukup sederhana: dagu korban diletakkan di atas penyangga kayu atau besi, dan tutup alat tersebut disekrupkan ke kepala korban. Pertama, gigi dan rahang hancur, kemudian seiring dengan peningkatan tekanan, jaringan otak mulai mengalir keluar dari tengkorak. Seiring berjalannya waktu, alat ini kehilangan maknanya sebagai senjata pembunuhan dan menyebar luas sebagai alat penyiksaan. Terlepas dari kenyataan bahwa penutup perangkat dan penyangga bawah dilapisi dengan bahan lembut yang tidak meninggalkan bekas apa pun pada korban, perangkat tersebut membawa tahanan ke dalam keadaan “kesiapan untuk bekerja sama” hanya setelah beberapa putaran. obeng.

Penghinaan telah menjadi metode hukuman yang tersebar luas sepanjang masa dan di bawah sistem sosial apa pun. Terpidana ditempatkan di tiang pancang untuk jangka waktu tertentu, dari beberapa jam hingga beberapa hari. Cuaca buruk selama masa hukuman memperburuk situasi korban dan meningkatkan siksaan, yang mungkin dianggap sebagai “pembalasan ilahi”. Penghinaan, di satu sisi, dapat dianggap sebagai metode hukuman yang relatif ringan, di mana orang yang bersalah hanya ditertawakan di tempat umum. Di sisi lain, mereka yang dirantai di tiang pancang sama sekali tidak berdaya di hadapan “pengadilan rakyat”: siapa pun dapat menghina mereka dengan kata-kata atau tindakan, meludahi mereka atau melempar batu - perlakuan diam-diam, yang penyebabnya bisa jadi populer. kemarahan atau permusuhan pribadi, terkadang menyebabkan cedera atau bahkan kematian terpidana.

Alat musik ini diciptakan sebagai tiang penyangga berbentuk kursi, dan secara sinis diberi nama "The Throne". Korban dibaringkan terbalik, dan kakinya dikuatkan dengan balok kayu. Jenis penyiksaan ini populer di kalangan hakim yang ingin mengikuti aturan hukum. Faktanya, undang-undang yang mengatur penyiksaan hanya memperbolehkan Tahta digunakan satu kali selama interogasi. Namun sebagian besar hakim menghindari aturan ini dengan hanya menyebut sesi berikutnya sebagai kelanjutan dari sesi pertama yang sama. Penggunaan "Tron" memungkinkannya dinyatakan sebagai satu sesi, meskipun berlangsung selama 10 hari. Karena penggunaan Tron tidak meninggalkan bekas permanen pada tubuh korban, sehingga sangat cocok untuk penggunaan jangka panjang. Perlu dicatat bahwa bersamaan dengan penyiksaan ini, para tahanan juga disiksa dengan air dan setrika panas.

Bisa dari kayu atau besi, untuk satu atau dua wanita. Itu adalah instrumen penyiksaan ringan, dengan makna psikologis dan simbolis. Tidak ada bukti terdokumentasi bahwa penggunaan perangkat ini mengakibatkan cedera fisik. Hal ini diterapkan terutama pada mereka yang bersalah atas fitnah atau penghinaan terhadap kepribadian; lengan dan leher korban dimasukkan ke dalam lubang kecil, sehingga perempuan yang dihukum mendapati dirinya dalam posisi berdoa. Bisa dibayangkan korban menderita gangguan peredaran darah dan nyeri pada siku jika alat tersebut dipakai dalam jangka waktu lama, terkadang hingga beberapa hari.

Instrumen brutal yang digunakan untuk menahan penjahat dalam posisi seperti salib. Dapat dipercaya bahwa Salib ditemukan di Austria pada abad ke-16 dan ke-17. Berikut ini buku “Justice in Old Times” dari koleksi Museum of Justice di Rottenburg ob der Tauber (Jerman). Model yang sangat mirip, yang terletak di menara sebuah kastil di Salzburg (Austria), disebutkan dalam salah satu deskripsi paling detail.

Pelaku bom bunuh diri didudukkan di kursi dengan tangan terikat di belakang punggung, dan kerah besi dengan kuat menahan posisi kepalanya. Selama proses eksekusi, algojo mengencangkan sekrup, dan irisan besi perlahan-lahan masuk ke tengkorak terpidana, menyebabkan kematiannya.

Perangkap leher - cincin dengan paku terpasang di dalam dan dengan alat yang menyerupai jebakan di bagian luar. Setiap narapidana yang mencoba bersembunyi di tengah kerumunan dapat dengan mudah dihentikan menggunakan perangkat ini. Setelah lehernya dijepit, dia tidak bisa lagi melepaskan diri, dan dia terpaksa mengikuti pengawas itu tanpa takut dia akan melawan.

Alat musik ini benar-benar menyerupai garpu baja dua sisi dengan empat paku tajam yang menusuk badan di bawah dagu dan di daerah tulang dada. Itu diikat erat dengan ikat pinggang kulit ke leher penjahat. Garpu jenis ini digunakan dalam persidangan bid'ah dan sihir. Menembus jauh ke dalam daging, itu menyebabkan rasa sakit ketika mencoba menggerakkan kepala dan memungkinkan korban untuk berbicara hanya dengan suara yang tidak dapat dipahami dan hampir tidak terdengar. Kadang-kadang tulisan Latin “Saya meninggalkan” dapat terbaca di garpu.

Alat tersebut digunakan untuk menghentikan jeritan nyaring korban yang mengganggu para inkuisitor dan mengganggu pembicaraan mereka satu sama lain. Tabung besi di dalam ring didorong erat ke tenggorokan korban, dan kerahnya dikunci dengan baut di bagian belakang kepala. Lubang tersebut memungkinkan udara masuk, tetapi jika diinginkan, lubang tersebut dapat ditutup dengan jari dan menyebabkan mati lemas. Alat ini sering digunakan dalam kaitannya dengan mereka yang dijatuhi hukuman dibakar di tiang pancang, terutama dalam upacara publik besar yang disebut Auto-da-Fé, ketika selusin bidah dibakar. Lemparan besi memungkinkan untuk menghindari situasi di mana narapidana menenggelamkan musik spiritual dengan teriakan mereka. Giordano Bruno, bersalah karena terlalu progresif, dibakar di Roma di Campo dei Fiori pada tahun 1600 dengan sumbatan besi di mulutnya. Sumbat itu dilengkapi dengan dua paku, salah satunya menusuk lidah, keluar di bawah dagu, dan yang kedua menghancurkan langit-langit mulut.

Tidak ada yang bisa dikatakan tentang dia, kecuali bahwa dia menyebabkan kematian yang lebih buruk daripada kematian yang dipertaruhkan. Senjata tersebut dioperasikan oleh dua pria yang menggergaji terpidana dalam keadaan digantung terbalik dengan kaki terikat pada dua penyangga. Posisi itu sendiri, yang menyebabkan aliran darah ke otak, memaksa korbannya mengalami siksaan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam waktu yang lama. Instrumen ini digunakan sebagai hukuman untuk berbagai kejahatan, tetapi sangat mudah digunakan terhadap kaum homoseksual dan penyihir. Tampaknya bagi kita bahwa obat ini banyak digunakan oleh hakim Perancis dalam kaitannya dengan penyihir yang hamil karena “iblis mimpi buruk” atau bahkan oleh Setan sendiri.

Para wanita yang telah berdosa melalui aborsi atau perzinahan mempunyai kesempatan untuk mengenal topik ini. Setelah memanaskan giginya yang tajam hingga membara, algojo merobek dada korban hingga berkeping-keping. Di beberapa daerah di Perancis dan Jerman, hingga abad ke-19, alat musik ini disebut “Tarantula” atau “Laba-Laba Spanyol”.

Alat ini dimasukkan ke dalam mulut, anus atau vagina, dan ketika sekrup dikencangkan, ruas “pir” tersebut terbuka semaksimal mungkin. Akibat penyiksaan ini, organ dalam mengalami kerusakan parah, bahkan seringkali berujung pada kematian. Saat dibuka, ujung tajam ruas tersebut menusuk dinding rektum, faring, atau leher rahim. Penyiksaan ini ditujukan bagi kaum homoseksual, penghujat dan wanita yang melakukan aborsi atau berdosa bersama Iblis.

Sel

Sekalipun jarak antar jeruji cukup untuk mendorong korban ke dalamnya, tidak ada peluang bagi korban untuk keluar, karena sangkar digantung sangat tinggi. Seringkali ukuran lubang di dasar kandang sedemikian rupa sehingga korban mudah terjatuh dan patah. Antisipasi akan akhir seperti itu memperburuk penderitaan. Kadang-kadang orang berdosa di dalam sangkar ini, yang digantung pada tiang panjang, diturunkan ke dalam air. Dalam cuaca panas, orang berdosa bisa digantung di bawah sinar matahari selama berhari-hari selama dia bisa bertahan tanpa setetes air pun untuk diminum. Ada kasus-kasus yang diketahui ketika para tahanan, yang tidak diberi makanan dan minuman, meninggal di sel-sel tersebut karena kelaparan dan sisa-sisa mereka yang dikeringkan membuat takut sesama penderita.

Inkuisisi Kepausan. Inkuisisi Suci: kapan, di mana dan bagaimana

Asal usul istilah tersebut

Tujuan dan sarana

Tahapan sejarah utama

Penganiayaan terhadap bidah hingga abad ke-12

Periode Dominika

Inkuisisi Spanyol

Inkuisisi di Kekaisaran Rusia

Negara-negara lain

Tanggal sejarah utama

Korban Inkuisisi. Kritik

Lihat juga

literatur

rak tempat tidur

anglo

Beroda

Tekan anggota badan atau “Penghancur lutut”

Sel