Biara Paraskeva-Voznesensky, desa. Paygarma
Biara Paraskeva-Voznesensky adalah kuil kebangkitan Tanah Air kita. Biara ini terletak di desa Paygarma. Menurut legenda, gambar St. secara ajaib muncul di lokasi pendirian biara. mts. Paraskeva pada tahun 1865. Pertama, sebuah kapel dibangun di sini, dan kemudian komunitas perempuan didirikan pada tahun 1866 dengan dana dari dermawan Kiseleva dan beberapa petani. Pada tahun 1884 komunitas tersebut menerima status biara.
Katedral Asumsi dan kuil atas nama Kenaikan Tuhan dibangun di biara. Gambar St. mts. Paraskeva, yang ditulis pada abad ke-19 di Gunung Athos, dengan sebagian reliknya, adalah kuil utama biara dan dihormati sebagai keajaiban. Orang suci Tuhan ini memiliki rahmat khusus dalam mengatur kehidupan keluarga, dia juga dianggap sebagai pelindung perdagangan. Di vihara terdapat tempat penampungan anak yatim piatu klerikal dan hotel untuk peziarah.
Anda dapat turun ke mata air, dan ada tiga di antaranya di biara - Martir Agung Paraskeva, St. Nicholas yang Menyenangkan dan St. Seraphim dari Sarov - melalui jalan dan tangga yang curam. Dua mata air - Martir Agung Paraskeva dan St. Nicholas - kaya akan zat besi.
Sumber St Seraphim dari Sarov benar-benar berbeda, wadahnya dicat dengan noda perunggu hijau, dan rasanya mengeluarkan garam mineral.
Ada banyak kasus ketika orang lemah, setelah mandi di mata air penyembuhan, disembuhkan dari penyakit yang tampaknya tidak dapat disembuhkan.
Pada tahun 1918, sebuah rumah sakit untuk tentara Tentara Merah ditempatkan di biara, dan sejak saat itu militer menempati lebih banyak ruang di sana, dan para biarawati semakin berkurang, sampai mereka benar-benar diusir.
Sebelumnya, biara itu milik Keuskupan Penza.
Biara St. Yohanes Sang Teolog, desa. Makarovka
Biara St. Yohanes Sang Teolog adalah monumen arsitektur luar biasa dari abad ke-17 hingga ke-18. Terdiri dari: Katedral Musim Panas Rasul dan Penginjil Yohanes Sang Teolog (1704), menara lonceng setinggi 36 m (1720-.), Gereja Malaikat Tertinggi Michael (1702) yang dipanaskan pada musim dingin, serta Gereja St. Ikon Bunda Allah “Tanda” (awal abad ke-17). )
Dari seluruh ansambel kompleks candi, Katedral St. Yohanes Penginjil dan menara loncengnya masih terpelihara hingga saat ini dalam keindahan aslinya. Gereja Malaikat Tertinggi Michael, ikon Tanda Bunda Allah, pagar dengan menara - semua ini dipulihkan dari gambar, foto, penggalian, dan dokumen arsip oleh pegawai Kementerian Kebudayaan Republik Mordovia.
Pada tahun 1946, Katedral Teologi St. Yohanes dikembalikan kepada umat, dan pada tahun 1961 kuil ditutup kembali. Sejak 1969, pekerjaan restorasi jangka panjang dimulai di Makarovka (sampai pertengahan tahun delapan puluhan). Pada tahun 1987, warga desa. Makarovka, dengan bantuan orang-orang percaya dari desa Lukhovka, Kulikovka dan Soldatskoe melalui Yang Mulia Patriark Pimen (1990), berhasil meminta Katedral Teologi St. John dan menara lonceng untuk mengadakan kebaktian. Imam Besar Georgy Sakovich diangkat menjadi rektor Gereja Teologi St. Pada tahun 1991, Gereja Znamenskaya dipindahkan ke Keuskupan Saransk yang baru dibentuk, dan pada tahun 1996, Gereja Mikhailo-Arkhangelskaya. Rumah pemilik tanah Polyansky yang dipugar menjadi kediaman musim panas Uskup Agung.
Pada tahun 1994, dengan restu dari Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, dengan keputusan Yang Mulia Barsanuphius, Uskup Agung Saransk dan Mordovia, Biara Teologi St.
Imam Besar Maxim Chebotarev (dalam monastisisme Vladimir) menjadi vikaris biara yang baru dibentuk. Sejak Januari 2001, karena penyakit serius Archimandrite Vladimir, biara tersebut dipimpin oleh Kepala Biara Lazar (Gurkin), yang dikenal di Mordovia karena restorasi biara Chufarovsky yang terkenal. Selama setahun, para hieromonk berpengalaman dari beberapa biara Mordovia dari berbagai usia berkumpul di sekelilingnya, ingin melayani Tuhan.
Pada tanggal 3 Agustus 2000, Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, sebagai bagian dari kunjungan dua hari ke Mordovia, mengunjungi Biara Makarov, di mana ia memeriksa kompleks kuil, dan, menanggapi pidato sambutan dari kepala biara, Archimandrite Vladimir (Chebotarev), memberikan restu Primata kepada saudara-saudara dari mimbar, dan kemudian, bersama dengan pimpinan republik, mengambil bagian dalam resepsi gala di kediaman Uskup Agung Barsanuphius.
Peristiwa yang sangat penting bagi biara adalah pentahbisan gereja musim dingin Malaikat Tertinggi Michael pada tanggal 21 November 2002. Pada tahun itu, dengan dukungan finansial dari para dermawan, candi ini dapat dipugar, yang kondisinya dibiarkan paling menyedihkan oleh para pekerja museum. Hal ini membawa sukacita khusus bagi para brother dan penduduk setempat bahwa bait suci dikembalikan kepada Gereja tepat pada hari jadinya yang ke tiga ratus. Sekarang kebaktian harian diadakan di sana dan Liturgi dirayakan.
Pada tahun 2002, sebuah proyek diciptakan untuk membangun kompleks biara lengkap dengan ruang makan, kepala biara, dan gedung administrasi. Pada musim gugur tahun 2003, pembangunan gedung persaudaraan dua lantai yang nyaman selesai, wilayah biara dikelilingi oleh pagar batu, kubah dan seluruh bagian atas Katedral Teologi St.
Selama musim panas tahun 2004, melalui upaya Uskup Barsanuphius dengan dukungan keuangan dari Pemerintah Republik Mordovia dan Kepalanya N.I. Merkushkin berhasil memulihkan sepenuhnya fasad dan mengganti seluruh atap di wilayah kompleks kuil biara. Pada musim gugur tahun 2004, semua pekerjaan finishing interior di Gereja Ikon Bunda Allah “Tanda” akan selesai; rencana untuk tahun 2006 termasuk pembangunan hotel untuk peziarah.
Ciri khas biara kami adalah kebaktian gereja yang ketat menurut Undang-undang; para imam biara secara teratur dan sesuai dengan Piagam melaksanakan semua Sakramen Gereja yang diperlukan untuk penduduk setempat, dan juga dengan kata-kata pastoral mereka membantu orang-orang yang datang ke biara untuk menyelesaikan masalah. masalah mendesak dalam kehidupan spiritual. Pada hari Minggu pagi, kebaktian doa dengan akatis dan pemberkatan air dilakukan di depan ikon Bunda Allah “Piala yang Tak Ada Habisnya” yang dihormati secara lokal bagi mereka yang menderita mabuk dan kecanduan narkoba.
Saat ini, saudara-saudara di biara terdiri dari dua puluh biksu dan beberapa samanera. Selain Kepala Biara Lazar, penghuni biara yang paling terkenal adalah Schema-Archimandrite Pitirim (Peregudov), seorang murid Asrama Suci Pochaev Lavra, seorang penatua kehidupan biara yang ketat, dan bapa pengakuan biara, Kepala Biara Skema Feofan ( Dankov), yang melaksanakan prestasi pelayanan spiritual tidak hanya untuk saudara-saudaranya, tetapi juga bagi banyak peziarah dari seluruh Rusia yang datang ke biara.
Biara Paraskeva-Voznesensky adalah monumen arsitektur abad ke-18. Terletak di tempat yang nyaman di desa Paygarma. Kuil ini memiliki status bangkit kembali. Biara ini dibangun untuk menghormati martir suci Paraskeva. Fenomena tak biasa pernah terjadi di tempat ini. Saya melihat ikon seorang martir pada tahun 1865. Saat ini kuil tersebut berfungsi sebagai kuil utama kompleks tersebut. Itu ditulis pada abad ke-19, di Gunung Athos. Dalam proses penciptaannya, partikel relik suci digunakan. Hamba Tuhan dibedakan oleh rahmat yang istimewa. Dia membantu mengatur kehidupan keluarga.
Gambar tersebut juga dianggap sebagai pelindung perdagangan. Tidak jauh dari biara, tiga mata air terbentuk - Paraskeva Pyatnitsa dengan font, St. Nicholas the Wonderworker, Seraphim dari Sarov (mata air mineral). Wanita yang menderita infertilitas sering kali beralih ke kunci St. Paraskeva. Di sini mereka menerima perawatan khusus untuk infertilitas dan pengobatan penglihatan. Ada banyak danau dan hutan di dekatnya. Desa ini indah.
Bagaimana menuju ke sana
Perusahaan Koper Keluarga menyelenggarakan perjalanan ziarah.
Tempat kekuasaan
Ada banyak kasus dalam sejarah ketika orang yang menderita berbagai penyakit sembuh dengan mandi di mata air setempat. Maka, pada tahun 1998, beberapa hari sebelum dimulainya Masa Prapaskah Besar, sebuah fenomena ajaib terjadi di biara. Ikon terkenal “Surga yang Terberkati” mulai mengeluarkan mur. Fenomena ini terlihat oleh umat paroki yang hadir pada kebaktian saat itu. Mur mengalir dari ikon. Ini adalah nama minyak gereja yang harum. Semua yang hadir pada kebaktian itu diurapi dengan mur.
Selain itu, setelah jangka waktu tertentu diketahui bahwa salah satu umat paroki dapat sembuh dari penyakit yang telah menyiksanya selama bertahun-tahun. Itu adalah seorang pemuda bernama Pavel Zhuvaikin. Dia berumur 12 tahun. Sejak lahir anak tersebut mengalami buta pada mata kirinya. Setelah diurapi, anak laki-laki itu dapat melihat kembali. Sepanjang sejarah keberadaannya, ikon tersebut mengalirkan mur sebanyak tiga kali - pada 27 Februari, 1 dan 8 Maret.
Biara Paraskev-Voznesensky terletak 35 kilometer dari Saransk. Ada stasiun kereta api besar tidak jauh dari kuil. Tanggal pendiriannya adalah tahun 1864. Ini merupakan inisiatif warga setempat. Popularitas sumber-sumber lokal sangat bagus. Orang-orang datang kepada mereka dari berbagai daerah. Air setempat digunakan untuk mencuci, sebagian digunakan untuk mandi, dan sebagian lagi dibuang ke saluran pembuangan yang terletak di bawah altar.
Sejarah biara
Saat mendirikan vihara, warga sekitar mengandalkan informasi tentang kesucian mata air Paigarm. Sejarah tanah Rusia tidaklah sederhana. Pada paruh kedua abad ke-18, kota ini berada di bawah kendali pemilik tanah Eremey Struisky. Dia mulai menjual tanah yang tidak berguna. Jadi kayu bakar itu diberikan kepada Mordvin yang kaya. Kawasan hutan terkenal dengan mata airnya. Di salah satunya ikon Paraskeva muncul. Prajurit yang terluka itu kemudian dapat sembuh darinya. Prajurit itu membangun sebuah rumah kayu dan memasukkan mata air ke dalamnya. Sejak saat itu, selama bertahun-tahun jalan menuju mata air belum ditumbuhi tanaman. Banyak sekali orang yang ingin mengunjungi tempat ini.
Pada tahun 1861 kesehatannya disumbangkan ke gereja. Sebuah biara dibuka di situs ini. Pada tahun 1863-1865 para petani mulai aktif meminta dibukanya komunitas perempuan di sini. Wanita bangsawan Maria Mikhailovna Kiseleva mengambil bagian aktif dalam proses ini. Dia mampu mencapai tujuannya. Sebuah komunitas saudari diorganisir di kunci-kunci tersebut. Untuk memenuhi kebutuhannya, Kiseleva menjual 20 hektar tanah subur di dekat Paygarma. Tindakannya menjadi contoh bagi petani kaya lainnya.
Secara total, masyarakat pada akhirnya memiliki sekitar 46 hektar lahan subur dan kawasan hutan. Proses pembangunan candi dimulai pada tahun 1865. Uang pembangunannya berasal dari sumbangan berbagai kota. Pada akhir abad ke-19, lahan pertanian mulai terbentuk di Penza, Saransk, St. Petersburg, dan pemukiman lainnya.
Hingga tahun 1865, ada sebuah kapel kecil di Paigarm. Pada tahun 1866, kapel lain diterangi—Paraskevo-Pyatnitskaya. Gereja Kenaikan dibangun dengan uang rakyat. Pada tahun 1873, di lokasi kapel, diputuskan untuk membangun sebuah gereja yang terbuat dari kayu atas nama Martir Agung Paraskeva. Ada kunci di dalam kuil; kunci itu ditempatkan di dalam kendi. Bangunan kayu itu tampak serasi dengan latar belakang hutan. Itu dihancurkan pada tahun 1950-an.
Saat ini, sebagai gantinya berdiri biara lain, yang dibuat serupa dengan biara yang dibangun sebelumnya. Dari biara dimulailah penurunan singkat menuju mata air dan mata air. Di dekatnya ada deretan sel. Di sebelah barat terlihat gedung ruang makan, dan di sebelah utara terlihat gedung rumah sakit. Di sebelah timur terdapat fasilitas umum. Ini adalah sekolah, toko gereja, dan hotel untuk peziarah. Bagian tengah biara terutama diwakili oleh alun-alun katedral.
Biara sejak tahun 1870 seluruhnya dikelilingi oleh tembok dengan menara yang motif gerejanya terlihat jelas. Cathedral Square membutuhkan waktu lama untuk terbentuk. Keseluruhan proses memakan waktu beberapa dekade.
Katedral Asumsi Besar didirikan pada tahun 1874. Itu dibangun selama 16 tahun. Proyek ini dilaksanakan untuk mengenang Tertidurnya Bunda Allah. Desain luarnya menyerupai Katedral Kristus Juru Selamat. Namun, catatan orisinalitas juga bisa ditelusuri. Lukisan-lukisan di dinding, yang memiliki ekspresi dan kecanggihan yang luar biasa, patut mendapat perhatian khusus. Patut dicatat bahwa beberapa lukisan dinding masih terpelihara dengan sempurna hingga hari ini. Lapisan catnya rusak di beberapa tempat. Gambar-gambar di dinding dirusak tanpa ampun dengan senjata api oleh orang-orang barbar abad ke-20. Plester terkelupas, ikon-ikon dinodai.
Para pemulih memiliki banyak pekerjaan yang harus dilakukan. Awal tahun 1990an banyak gambar ditulis ulang lagi. Katedral Assumption saat ini telah direnovasi sepenuhnya. Layanan diadakan di sana secara teratur. Selain itu, candi ini memiliki sifat akustik yang sangat baik. Ruang interiornya terang dan penuh dengan kekhidmatan.
Gereja Ascension sudah dibangun pada tahun 1893. Pekerjaan itu dilakukan sesuai dengan desain arsitek A.E. Ehrenberg. Jika kita memperhitungkan fitur-fitur utamanya, kuil tersebut meniru garis besar katedral. Terdiri dari lima bab dan dilengkapi dengan pemanas. Selama masa Soviet, bab-bab tersebut dihancurkan. Mereka kemudian dibangun kembali. Namun lukisannya belum selesai. Ada lukisan dinding di kuil yang dilukis pada tahun 1950. Yang juga menarik adalah gambar St. Panteleimon di pilar. Letaknya dari barat. Ada banyak lukisan bertema Perjanjian Baru.
Aktivitas biara
Sejak tahun 1870-an Sudah lama ada bengkel lukis ikon di biara. Wajah para biarawati tertulis di dalamnya. Peran siswa adalah pemula. Semua karya memiliki tanda khusus. Terlampir adalah selembar kertas tempat teks yang diperlukan ditulis. Seluruh bangunan diserahkan kepada bengkel-bengkel tersebut, karena bengkel-bengkel tersebut sangat sukses. Selain itu, bidang kegiatan seperti pencetakan foil, penjahitan, dan pembuatan sepatu berkembang. Terdapat peternakan sapi yang dilayani oleh hingga 40 pekerja. Ada tempat pemeliharaan lebah dan taman. Pada tahun 1890 Komunitas perempuan meningkat secara signifikan. Dia bisa membuat iri banyak kompleks biara terkemuka. Pelageya Smirnova adalah ketua komunitas. Selanjutnya, dia juga diangkat menjadi biarawati.
Biara menaruh banyak perhatian pada kegiatan biara. Untuk waktu yang lama, sebuah panti asuhan, sekolah, dan rumah sedekah ada di bawahnya. Siswa yatim piatu ditempatkan di gedung dua lantai yang terpisah. Tingkat pertama diperuntukkan bagi dapur, ruang makan, dan ruang asisten. Sekolah Yatim Piatu adalah contoh yang patut ditiru. Dia memenangkan medali emas di pameran nasional. Pada abad ke-20, lembaga ini direorganisasi menjadi lembaga spiritual dan pendidikan asli. Tidak ada lagi organisasi serupa di wilayah Volga.
Pada tahun 1918, biara ini secara aktif digunakan sebagai markas besar tentara Rusia. Selanjutnya, sebuah rumah sakit militer berlokasi di sini. Para biarawati adalah saudara perempuan yang penuh belas kasihan. Segera Peternakan Negara Bagian Paigarm dibentuk di tanah suci. Keberadaannya tidak lama. Kemudian gedung tersebut digunakan sebagai rumah sakit daerah dan gudang kereta api. Sebuah desa dibentuk di wilayah kebun dan taman. Gereja di dekat kuburan dan menara lonceng dibongkar.
Pemilik terakhirnya adalah Kementerian Pertahanan. Disimpulkan untuk mengoperasikan biara sebagai gudang cadangan obat-obatan. Untuk kemudahan penyimpanan, kedua candi dibagi menjadi dua tingkat dengan menggunakan langit-langit. Selain itu, balok-balok itu disekrup langsung ke lukisan dinding.
Tahap sejarah selanjutnya penting dengan terbentuknya keuskupan Saransk. Timbul pertanyaan tentang mengembalikan biara kepada umat beriman. Pertama, Katedral Assumption dikembalikan ke Ortodoksi, kemudian makam dan ruang makan, serta bangunan sel. Pada tahun 1997, bangunan batu putih besar dan bekas rumah rumah sakit dikembalikan.
Saat ini, lebih dari 50 pendeta tinggal di sini. Biara sepenuhnya dikembalikan ke Ortodoksi. Kuil di atas sumbernya harus dibangun kembali. Gereja Ascension sedang dalam tahap rekonstruksi. Fondasi menara lonceng baru saja diletakkan.
Kompleks ini memiliki halaman di Saransk - Gereja Kelahiran Kristus dari Keuskupan Saransk. Hal ini dibedakan dengan kehadiran paroki yang cukup besar. Semua hasil disumbangkan untuk memulihkan bangunan di Paigarm. Arus wisatawan besar. Setiap tahun jumlahnya semakin besar. Ada banyak anak muda di antara mereka yang datang.
Ciri-ciri asal usul bumi, Paraskeva Pyatnitsa
Paygarma yang diterjemahkan dari bahasa Mordovia terdengar seperti "hutan aspen". Saat ini masih banyak tegakan pohon aspen di kawasan tersebut hingga saat ini. Anda dapat melihat salah satunya ketika Anda mendekati persimpangan Paygarm. Itu membentang ke stasiun Khovanshchina. Untuk beberapa alasan, pohon seperti aspen tidak populer di kalangan Mordovia. Ada yang bilang pohon ini malah jahat. Menurut kepercayaan populer, roh jahat tinggal di pohon aspen. Ada banyak sekali dewa di Mordovia. Di antara mereka ada Dewa yang jahat dan Dewa yang baik. Masyarakat adat mengingat nama dan karakternya dengan baik.
Paraskeva menampakkan diri kepada orang-orang dari air. Dia adalah pelindung perempuan, memberikan bantuan dalam pernikahan dan persalinan. Ia mendukung kehidupan sehari-hari, terutama di bidang pemintalan dan tenun. Oleh karena itu, kain, kanvas, linen, wol, dll disumbangkan kepadanya. Di masa lalu, orang-orang membuang semua hadiah ke dalam sumur. Ritual ini disebut “mokrida”.
Orang tua dari martir suci Paraskeva, bernama Friday, adalah orang Kristen. Mereka mempunyai penghormatan khusus terhadap hari sengsara Tuhan. Ketika putri mereka lahir, mereka menamainya Paraskeva Friday. Segera menjadi jelas bahwa Paraskeva mulai bergabung dalam sengsara Kristus. Perawan itu mengabdikan hidupnya kepada Tuhan. Karena pengakuannya yang berani, pihak berwenang memenjarakan gadis itu dan menyiksanya. Siksaannya sangat parah. Seorang malaikat mengunjungi perawan di penjara. Luka-luka sang martir mulai menutup, dan dia pulih. Kemudian cobaan baru menyerang bapa pengakuan. Mereka mencoba menyiksanya dengan api. Namun obornya menyala dengan hebat dan menghanguskan para simpatisan itu sendiri. Orang suci itu dipenggal dengan pedang.
Biara Paygarm kagum dengan wilayahnya yang luas. Sangat mudah untuk bernapas dan nyaman di sini. Anda bisa mengunjungi beberapa gereja dan mata air. Arsitektur benda-benda tersebut sangat mencolok dalam kemegahannya. Warna biru dan putih sangat cocok dengan kompleksnya. Air di mata air itu keras dan banyak mengandung zat besi.
Ketika mengunjungi Paigarm, pastikan untuk mengunjungi Saransk. Jika memungkinkan, Anda bisa naik ke kubah emas kuil Laksamana Ushakov. Platform atas menawarkan pemandangan lingkungan luar yang indah. Kebanyakan hanya “dering” yang naik ke sana. Anda dapat mengatur dengan mereka untuk mengunjungi gedung bertingkat tinggi. Kota Saransk semakin cantik setiap tahunnya. Dari atas sungguh luar biasa indahnya. Kubah emas candi sendiri dibuat dengan menggunakan teknologi modern dan berkualitas tinggi.
Sebuah biara yang terletak di dekat situs yang dihormati sejak abad ke-18. Musim semi Pyatnitsky. Didirikan pada tahun 1865 oleh wanita bangsawan M. M. Kiseleva dan pemula P. S. Smirnova (kemudian menjadi Kepala Biara Paraskeva) sebagai komunitas wanita, pada tahun 1884 menerima status biara. Untuk awal abad XX sebuah biara padat penduduk dengan pertanian besar, sekolah, panti asuhan, rumah sakit, dan rumah sedekah. Ditutup pada awalnya tahun 1920-an Bangunan tersebut ditempati oleh rumah sakit, kemudian gudang, unit militer, pagar dan menara lonceng dirobohkan. Pekerjaan restorasi telah berlangsung sejak tahun 1994.
Biara Paraskeva-Voznesensky dikenal luas tidak hanya di Mordovia, tetapi juga di luar perbatasannya. Hal ini menjelaskan perhatian terhadap biara dari pihak tertinggi. Pada bulan Juni 2005, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad (sekarang Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia) mengunjungi biara tersebut. Pada tahun yang sama, font dibangun dan ditahbiskan untuk menghormati St. Nicholas the Wonderworker dan St. Seraphim dari Sarov.
Pada tahun 2006, Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Alexy II datang ke Paygarm.
Saat ini, Biara Paraskeva-Voznesensky terus berkembang: pada tahun 2008, pembangunan menara lonceng dimulai, dan pada bulan Januari 2010, kuil untuk menghormati Martir Suci Paraskeva ditahbiskan.
Banyak peziarah datang ke biara suci ini dari seluruh penjuru Tanah Air kita, serta dari luar negeri, untuk menghormati Martir Agung Suci Paraskeva, pelindung tempat-tempat ini, untuk mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus, untuk bergabung dalam karya biara dan doa, dan mandi di mata air pencerahan yang menyembuhkan. Di sini mereka menemukan penyembuhan penuh rahmat dalam penyakit dan bantuan dalam pekerjaan dan kekhawatiran mereka. Biara menerima semua orang dengan cinta dan mencoba membantu semua orang dengan kebutuhan spiritual mereka.
Ini adalah deskripsi tentang landmark Biara Paigarmsky Paraskeva-Voznesensky 33 km barat daya Saransk, Mordovia (Rusia). Serta foto, review dan peta area sekitar. Cari tahu sejarah, koordinat, lokasinya, dan cara menuju ke sana. Kunjungi tempat lain di peta interaktif kami untuk informasi lebih detail. Kenali dunia lebih baik.
Katedral No.17594 – Biara Paigarmsky Paraskeva-Voznesensky
Kuil Rusia No. 13335 – Biara Paygarm Paraskeva-Voznesensky (1884)
Sebuah biara yang terletak di dekat situs yang dihormati sejak abad ke-18. Musim semi Pyatnitsky. Didirikan pada tahun 1865 oleh wanita bangsawan M. M. Kiseleva dan pemula P. S. Smirnova (kemudian menjadi Kepala Biara Paraskeva) sebagai komunitas wanita, pada tahun 1884 menerima status biara. Untuk awal abad XX sebuah biara padat penduduk dengan pertanian besar, sekolah, panti asuhan, rumah sakit, dan rumah sedekah. Ditutup pada awalnya tahun 1920-an Bangunan tersebut ditempati oleh rumah sakit, kemudian gudang, unit militer, pagar dan menara lonceng dirobohkan. Dipulihkan pada tahun 1994.
Biara Paygarma Paraskeva-Voznesensky (atas nama Martir Agung Paraskeva dan untuk menghormati Kenaikan Tuhan) terletak 35 km dari kota Saransk, 5 km dari persimpangan besar stasiun kereta api Ruzaevka, dekat desa Paygarma , dari mana ia mendapatkan namanya. Didirikan pada tahun 1864 atas prakarsa petani lokal dan tanah yang disumbangkan oleh Penasihat Negara dermawan Maria Mikhailovna Kiseleva. Penduduk setempat memperhatikan beberapa ciri lingkungan Paygarm pada zaman kuno, tetapi baru pada abad ke-18 popularitas air peninggalan setempat memasuki bidang ritual Ortodoks. Ada tiga sumber utama: dua disucikan untuk mengenang St. Saraphim dari Sarov dan Santo Nikolas dari Myra, dan yang ketiga - atas nama Martir Agung Paraskeva. Dari dua sumber pertama, Serafimovsky dan Nikolsky, air diambil untuk mencuci; Dari sumber Martir Agung Paraskeva, sebagian air dialirkan ke pemandian, dan sebagian lagi dibuang ke saluran pembuangan di bawah altar kuil, dari situ airnya diambil untuk diminum.
Saat mendirikan biara, orang-orang percaya mengandalkan gagasan yang sudah ada tentang kesucian mata air Paigarm. Pada paruh kedua abad ke-18. tanah kosong di dekat desa Paygarma adalah milik pemilik tanah Ruzaevsky, Eremey Struisky. Dia menjual tanah yang tidak berguna itu kepada pemilik tanah Dyatkov, dan mereka menjual kembali kayu bakar di perbukitan kepada empat orang Mordvin yang kaya. Segera, di salah satu mata air hutan, ikon Martir Agung Paraskeva terungkap, dari mana seorang prajurit yang sakit dan sudah pensiun menerima kesembuhan. Orang yang disembuhkan itu membuat bingkai, menurunkannya ke mata air - dan sejak itu, selama dua abad, jalan setapak menuju mata air itu belum ditumbuhi oleh orang-orang. Setelah reformasi tahun 1861, pemilik dacha Paigarm memutuskan untuk menyumbangkan tanah terlantar untuk tujuan amal - untuk membuka biara di sini dekat mata air. Pada tahun 1863-65, para petani dari beberapa desa Mordovia terus-menerus mengajukan petisi kepada otoritas keuskupan untuk mendirikan komunitas perempuan, di mana mereka dibantu oleh wanita bangsawan Penza Maria Mikhailovna Kiseleva, yang memiliki sebidang tanah yang luas di dekat Paygarma. Pada akhir tahun 1864, beban utama pekerjaan dalam urusan biara berada di pundaknya. M. M. Kiseleva memastikan bahwa pada tanggal 20 Juli 1865, Sinode Suci membuka komunitas saudara dengan kunci-kunci. Untuk memenuhi kebutuhan finansialnya, Kiseleva memindahkan 20 hektar tanah subur miliknya di dekat Paygarma kepada para biarawati, dan beberapa petani kaya lainnya melakukan hal yang sama: Vasily Gubkov dari Boldov, Nikolai Roslankin, Dmitry dan Peter Kostin, Semyon dan Stepan Zakharov dari Mordovia Pishli.
Secara total, masyarakat memiliki 46 hektar lahan subur dan hutan. pada tahun 1878, Kaisar Alexander II memberikan kontribusi - 75 hektar tanah tujuh mil dari biara (yang disebut "Tsar's Dacha"). Wali terpilih dari komunitas baru, M. M. Kiseleva mempercayakan pembangunan biara kepada biarawati ryassophore dari Kerensk Pelageya Stepanovna Smirnova. Pada musim semi tahun 1865, pembangunan Kuil Hell Springs dimulai. Selama beberapa bulan, jumlah saudari bertambah menjadi 20 orang, kemudian sepuluh “blueberry” lagi datang kepada mereka. Pada tahun 1882 komunitasnya mencapai 220 orang. Pada tahun 1895, staf tetap terdiri dari 47 orang biarawati, 8 orang novis, 271 orang dalam masa percobaan, 15 orang penatua dan 36 anak yatim piatu dari keluarga pendeta. Menurut beberapa sumber, pada tahun 1915 jumlah biarawati, novis dan tanggungan mencapai hampir 600 orang. Petersburg, para suster Paigarm mendapat dukungan dari Pangeran A. S. Apraksin dan istrinya Countess Maria Dmitrievna. Di Apraksin Dvor ada kapel Biara Paygarm. Uang datang ke Paygarma dari donor dari provinsi Tobolsk, Moskow, Penza, Rostov-on-Don, Saransk, dari Wilayah Tentara Kuban, Pskov, Astrakhan, Kazan. Pada akhir abad ke-19. lahan pertanian dibuka di Saransk, Penza, Insar dan St.
Pada tahun 1909, metochion Insarsky menjadi Biara St. Olginsky yang independen. Hingga tahun 1865, di Paigarm terdapat sebuah kapel kecil di atas sumbernya dan dua sel bobrok. Pada tahun 1866, kapel yang direnovasi - Paraskeva-Pyatnitskaya - ditahbiskan. Dengan sumbangan dari banyak simpatisan, Gereja Ascension didirikan pada tahun 1874, yang kemudian diperluas secara signifikan. Versi terakhirnya adalah gereja tiga altar dengan altar tengah atas nama Kenaikan Tuhan dan kapel samping untuk menghormati Ikon Tikhvin Bunda Allah dan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, dengan lima bab dan menara lonceng . Bagian luarnya dilapisi papan dan dicat, sedangkan bagian dalamnya diplester. Ikonostasis diukir dari kayu ek dan dilapisi dengan daun emas. Semua ikon peringkat pertama dan kedua dinilai mahal dari segi kualitas tulisannya. Yang paling berharga adalah Ikon Tikhvin Bunda Allah, yang mengenakan jubah perak-emas dengan batu-batu berharga. Biara menerimanya sebagai hadiah dari Patriark Procopius Yerusalem pada tahun 1874. Di antara kuil lainnya, dua ikon martir Paraskeva dihormati - hadiah dari M. M. Kiseleva dan bangsawan Saransk Andrei Nikolaevich Salov, yang memesan ikon ini di Athos, di biara Bulgaria, tempat peninggalan martir Paraskeva disimpan.
Pada tahun 1873, alih-alih membangun kapel di atas sumbernya, para dermawan menebang sebuah gereja kayu kecil atas nama Martir Agung Paraskeva; kemudian sumber air yang berada di dalam candi dimasukkan ke dalam kendi, dan saluran keluar airnya dipagari dengan jeruji besi. Kuil ini sangat cocok dengan hutan bera. Hancur pada tahun 1950-an, kini telah dipugar secara umum mirip dengan tampilan sebelumnya. Dengan penampilannya, jurang diubah, hutan memperoleh ciri-ciri seperti taman. Secara strategis, desain arsitektur biara didasarkan pada perbedaan ketinggian yang alami. Turunan curam menuju kolam dan mata air dipagari oleh sejumlah sel, yang dimulai dari kamar uskup dan dilanjutkan dengan bangunan tempat tinggal berlantai dua dari batu dan kayu, yang berjumlah empat buah.
Ini adalah sisi selatan kompleks. Di sisi barat, di atas sungai, para arsitek mendirikan bangunan ruang makan dua lantai dan bangunan sel satu lantai yang memanjang. Dari utara, alun-alun itu dibatasi oleh gedung rumah sakit dengan gereja rumah internal dan dua gedung sel lagi untuk “mereka yang haus akan tes.” Di sisi timur vihara terdapat bangunan-bangunan umum: toko, sekolah, pesantren, dan pelayanan ekonomi. Sedikit lebih jauh, di luar tembok, Kepala Biara Paraskeva membangun dua hotel untuk peziarah. Seluruh bagian tengah biara adalah alun-alun katedral, jantung komunitas - dua gereja, sebuah makam dan menara lonceng.
Pada pertengahan tahun 1870-an, seluruh vihara sudah dikelilingi tembok dengan menara sudut yang meniru motif candi. Cathedral Square membutuhkan waktu lama untuk berkembang, lebih dari dua dekade.
Pada tahun 1874, di sebelah barat Gereja Ascension, Katedral Assumption yang besar didirikan, yang pembangunannya memakan waktu 16 tahun. Katedral ini dirancang dengan empat pilar, lima kubah, dua lampu, tiga altar (altar tengah untuk mengenang Tertidurnya Bunda Allah, altar samping untuk menghormati Peninggian Salib Tuhan dan untuk mengenang Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis). Penampilannya mirip dengan Katedral Kristus Sang Juru Selamat, tetapi memiliki ciri orisinalitas yang mendalam. Lukisan katedral dibedakan oleh keindahan dan monumentalitasnya yang luar biasa. Beberapa lukisan dinding bertahan hingga hari ini, hanya kehilangan sebagian kecil lapisan catnya: orang-orang barbar abad ke-20 menembak wajah mereka dengan senapan, mencakar mata orang-orang suci dengan pisau, dan di beberapa tempat mereka merobohkannya berkeping-keping. dari plester.
Para pemulih merestorasi dan sebagian menulis ulang lukisan-lukisan itu pada akhir tahun 1990-an. Katedral telah diperbaiki, dikembalikan ke keadaan normal, dan kebaktian diadakan di sana; Akustik candi sangat megah, dan ruang interiornya, yang ditembus oleh lima pilar cahaya dari lima bab, dipenuhi dengan kejayaan semangat.
Gereja Ascension kedua yang sudah terbuat dari batu didirikan pada tahun 1893 sesuai dengan desain arsitek keuskupan Penza A.E. Erenberg, segera setelah selesainya pekerjaan konstruksi di Katedral Assumption, tepatnya di sepanjang porosnya, di belakang apses, sekitar empat puluh hingga lima puluh meter ke Timur. Dalam fitur utamanya, Gereja Kenaikan mengulangi garis besar katedral, tetapi ini bukan salinan mekanis - meskipun gereja baru didirikan sesuai dengan metode eklektik, arsitek tidak mengizinkan transfer solusi standar tanpa berpikir panjang. Secara arsitektural, Gereja Kenaikan tidak jauh dari struktur lima kubah “Tonovsky” yang biasa, tetapi tujuan para biarawati adalah untuk mendapatkan gereja musim dingin, yang pemanasannya tidak memerlukan pengeluaran keuangan yang besar. Saat ini, kepala kuil, yang hancur pada masa Soviet, telah dipugar, tetapi lukisannya masih menunggu di bagian sayap. Ada satu lukisan dinding di kuil yang dilukis ulang pada tahun 1950-an, tetapi semakin terlihat melalui cat tanpa campur tangan pemulih.
Dari lukisan-lukisan gereja, yang paling menarik adalah gambar St. Panteleimon di pilar, dan di dinding barat, di atas, terdapat tiga lukisan besar bertema Perjanjian Baru: Transfigurasi di lorong kiri, Kebangkitan di tengah tengah, dan Kenaikan di lorong kanan. Dalam lukisan-lukisan ini terlihat tangan para biarawati pelukis yang mencoba melukis dinding. Selain tiga candi utama, pada awal abad ke-20. Beberapa lagi muncul: di pemakaman yang muncul pada tahun 1892, sebuah gereja kayu atas nama All Saints (Vsesvyatskaya) dibangun; dengan penambahan staf menjadi 300-350 orang. gereja-gereja rumah muncul di rumah sakit atas nama ikon Bunda Allah "Kegembiraan Semua Yang Berduka" (1892), di kamar uskup - Malaikat Tertinggi Michael, di gedung kepala biara - atas nama Martir Agung Paraskeva. Ansambel ini dimahkotai oleh menara lonceng setinggi 50 meter. Pada tahun 1895-97, sebuah kapel, yang disebut makam.
Sejak akhir tahun 1870-an, sebuah bengkel lukis ikon berhasil di biara, di mana tiga biarawati pertama kali melukis wajah; pada tahun 1882, para pengrajin wanita sudah memiliki tujuh samanera, dan pada akhir abad tersebut jumlah seniman telah bertambah. menjadi lima belas orang. Semua ikon ditandai dengan stempel biara khusus - selembar kertas dengan teks yang sesuai; Stempel itu ditempel di bagian belakang ikon yang dilukis di papan. Menurut data dari tahun 1880-an, beberapa bengkel beroperasi dengan sukses: seluruh bangunan diserahkan kepada sel tukang emas; di gedung lain, 20 model bekerja, melakukan pencetakan pada kertas timah. Selain itu, kerajinan menjahit, mewarnai, pembuatan sepatu, pelana, dan kerajinan bulu berkembang. Peternakan yang luas dapat menampung hingga 40 orang, terdapat tempat pemeliharaan lebah, kebun, taman dan tiga lahan pertanian. Pada awal tahun 1890-an, komunitas perempuan Paigarm telah melampaui sebagian besar biara perempuan tidak hanya di Penza, tetapi juga di banyak keuskupan tetangga dalam hal ukuran, staf dan kepentingan. Oleh karena itu, pengakuan resmi komunitas sebagai biara (Dekrit Sinode 18 April 1884) hanya melegitimasi keadaan yang ada. Kepala komunitas, Pelageya Smirnova, pada saat yang sama juga diangkat dan diangkat menjadi kepala biara. Biara ini terkenal karena amalnya.
Di biara terdapat panti asuhan dengan sekolah, rumah sedekah, sekolah untuk gadis petani berkunjung, sekolah campuran untuk anak-anak petani (di Gereja All Saints), dan juga sekolah di desa. Lemzha (sekarang Streletskaya Sloboda, distrik Ruzaevsky di Republik Moldova). Untuk menampung siswa dan guru yatim piatu, dibangunlah gedung khusus berlantai dua, di lantai satu terdapat ruang makan, dapur dan ruang untuk biarawati pengawas yang menjaga anak-anak, dan di lantai kedua terdapat kamar tidur untuk sekitar 40 murid dan apartemen untuk guru dan asistennya. Sekolah yatim piatu di biara menerima medali emas di pameran pendidikan gereja seluruh Rusia. Pada awalnya. abad XX Sekolah yatim piatu direorganisasi menjadi sekolah-gereja - sebuah lembaga spiritual dan pendidikan asli yang tidak memiliki analog di wilayah Volga. Pada tahun 1918, biara ini dipilih sebagai markas besar Tentara Revolusioner ke-1, sekaligus sebagai lokasi rumah sakit militer. Para biarawati menjadi saudari pengasih. Pada tahun 1919, pertanian negara bagian Paigarmsky dibentuk di tanah biara, yang tidak bertahan lama. Setelah runtuhnya pertanian negara, biara ini menjadi rumah sakit daerah, beberapa bangunan ditempati oleh gudang kereta api, termasuk Gereja Ascension. Sebuah desa tumbuh di lokasi taman dan sebagian taman; gereja pemakaman, kuil di atas mata air, menara lonceng, tembok dan menara pintu masuk dihancurkan.
Pemilik terakhir biara adalah Kementerian Pertahanan, yang menempatkan gudang farmasi cadangan di Paigarm. Untuk kenyamanan menyimpan kotak berisi obat-obatan, kedua candi batu tersebut dibagi menjadi dua lantai berdasarkan langit-langit, dan balok-balok logam I ditancapkan langsung ke lukisan dinding. Dengan terbentuknya keuskupan Saransk, muncul pertanyaan tentang mengembalikan biara kepada umat beriman. Kementerian Pertahanan mula-mula mengembalikan Katedral Assumption, makam dan bangunan bekas ruang makan, kemudian Gereja Kenaikan, dan beberapa bangunan sel di barisan selatan. Pada paruh kedua tahun 1997, para biarawati kembali ke bangunan batu besar di bagian barat kompleks dan bangunan bekas rumah sakit biara, yang telah kehilangan kepala gereja rumah, tetapi tetap mempertahankan apse. Saat ini, lebih dari lima puluh biarawati tinggal, bekerja dan berdoa di Biara Paygarm. Katedral Assumption dihidupkan kembali, gereja di atas sumbernya dibangun kembali, Gereja Ascension dipulihkan, dan fondasi menara lonceng diletakkan. Biara memiliki halaman di Saransk - sebuah gereja atas nama Kelahiran Kristus, diubah dari bangunan tambahan rumah tangga menjadi bangunan standar bertingkat tinggi di distrik mikro Barat Laut. Kuil ini memiliki paroki yang besar, dan semua pendapatan digunakan untuk restorasi bangunan Paigarm. Indikator yang jelas dari “pengakuan” baru terhadap biara kuno adalah arus peziarah, yang terus bertambah setiap hari, dan terutama banyak anak muda, anak sekolah, dan pelajar yang mengunjungi Paigarm.
“Hamba Tuhan, Penatua Gregory yang terberkati! Seorang pelihat dan pengembara yang sabar di bumi demi Tuhan, yang tidak punya kepala untuk dibaringkan. Tolong bantu kami! Dan jangan tinggalkan kami dengan syafaat dan doa surgawi Anda di hadapan Tuhan!” Kami mendengar doa ini di tempat peristirahatan si bodoh suci Grisha, yang dimakamkan di wilayah biara Paygarm Paraskeva-Voznesensky.
Koresponden ML pergi ke tetangga kami di Mordovia untuk mempelajari lebih lanjut tentang rekan senegara kami dan memberi tahu pembaca tentang Beato Gregory dari Paygarm. Namun, perjalanan kami ternyata jauh lebih detail...
BUKAN PROLOG
Matahari, yang tidak lagi hangat seperti musim dingin, membutakan mataku dan membuatku berada dalam suasana musim semi. Di sana-sini di perbukitan, tanah hitam dan basah menyembul seiring pemanasan. Dan genangan air yang muncul di jalan raya menandakan bahwa akan segera terjadi pencairan di mana-mana dan aliran sungai akan berdering. Dalam cuaca seperti ini, satu setengah jam perjalanan berlalu tanpa disadari. Ruzaevka tetap berada di sebelah kanan, dan biara sekarang sangat dekat - hanya enam kilometer.
Vihara, sebagaimana adat nenek moyang kita, dibangun di atas bukit sehingga bisa terlihat dari jauh. Kubah emas kuil kuno dan menara lonceng yang menjulang tinggi tanpa sadar menarik perhatian. Rasanya seolah-olah dari abad gila kita, kita telah menemukan diri kita sendiri setidaknya di abad sebelumnya. Keheningan masih alami, dan hanya salju yang berderit di bawah kaki.
Hal pertama yang menarik perhatian saya adalah jalan setapak yang bersih rapi ke segala arah: ke gereja dan kapel, mata air suci dan ruang makan, sumur dan gedung perawatan. Tapi tidak ada satu jiwa pun di sekitar. Seolah-olah semuanya dilakukan, seperti dalam dongeng, atas perintah tombak...
Kami menghubungi nomor telepon Ibu Suster Angelina: “Selamat siang! Ini adalah jurnalis dari Penza.” Dan sebagai tanggapannya: “Tuhan memberkati Anda! Halo. Menunggumu. Pergi ke ruang makan. Ambillah camilan di perjalanan, dan Bunda Antonina akan menunggumu di sana. Dia akan menunjukkan segalanya padamu dan memberitahumu segalanya.”
Anda dapat membuat legenda tentang masakan biara: sepertinya tidak ada yang istimewa, tapi tidak, itu akan selalu mengejutkan Anda. Dan kali ini bubur soba dengan susu panggang sungguh menakjubkan! Roti dari toko roti biara mengingatkan saya pada roti nenek saya - dari oven Rusia. Dan keju cottage segar dan pancake (Maslenitsa!) meleleh begitu saja di mulut Anda. Selamatkan aku, Tuhan! Maaf, kami tidak memanggilmu ke dapur.
TERIMA KASIH MESS KISELOVA!
“Dan-dan, sayangku, itu sudah lama sekali. Katanya sekitar tiga ratus tahun yang lalu,” kata biarawati Pavlina. - Seorang tentara, yang berasal dari Ruzaevka, mengalami sakit parah di kakinya sehingga penyakitnya tidak dapat diobati. Dan kemudian seorang wanita dengan salib di tangannya muncul di hadapan prajurit itu dalam mimpi: “Apakah kamu ingin sehat? Apakah kamu ingin pulang?” Begitu seterusnya selama tiga malam berturut-turut.
Untuk terakhir kalinya, orang suci itu memberi tahu prajurit itu bahwa dia harus pergi ke desa Paigarma, di mana dia akan melihat satu tong air dan sebuah gambar di dalamnya. Di sinilah kapel harus dibangun dan ikon yang ditemukan harus ditempatkan di dalamnya. Begitulah yang terjadi, pembunuh. Gambar yang ditemukan adalah gambar martir Paraskeva. Jadi sebuah kapel muncul di sumbernya, dan sejak saat itu orang-orang Ortodoks mulai pergi ke sana, yang alirannya tidak mengering hingga hari ini.” - “Bagaimana dengan prajurit itu?” - kami sangat tertarik. “Sembuh,” biarawati itu mengangguk. “Semua penyakit mulai berlalu begitu saja.”
Sayangnya, selalu ada cukup banyak orang yang iri di dunia. Tidak terkecuali pria lokal dari keluarga Struisky, yang memerintahkan agar kolam dikuburkan dan ikon dipindahkan ke gereja Ruzaevsky. Hanya sekarang air berulang kali menembus puing-puing tanah, dan gambar Paraskeva secara ajaib kembali ke tempat asalnya.
Hanya setelah tanah ini menjadi milik petani lokal dari Mordovian Pishli dan Boldov, mereka memutuskan untuk memberikannya ke biara. Dan untuk bantuan dan dukungan, mereka meminta bantuan dan dukungan ke Penza kepada dermawan terkenal di seluruh Rusia, “penasihat negara dan wanita kavaleri” Maria Mikhailovna Kiseleva. Dan pada tanggal 20 Juli 1865, ia memperoleh izin untuk membuka komunitas tersebut.
Rekan senegara kami menjadi donatur utama dan wali masyarakat. Dan setelah kematiannya, wanita Penzyak lainnya, Alexandra Stepanovna Radishcheva, menjadi wali baru biara tersebut.
Para biarawati pertama tinggal di sel kayu yang dilapisi jerami. Dengan pertolongan Tuhan, setahun kemudian sebuah gereja untuk menghormati Kenaikan Tuhan dibangun dan ditahbiskan, kemudian sebuah bangunan sel kecil, dan pada tanggal 18 Oktober 1884, dengan keputusan Sinode Suci, komunitas tersebut berganti nama menjadi Paraskeva-Voznesensky Biara.
Ngomong-ngomong, ketua komunitas pertama juga adalah rekan senegara kita, biarawati ryassophore dari Biara Keren Tikhvin Pelageya Smirnova. Asistennya Anisiya Karyakina juga datang ke Paygarma bersamanya.
Petapa Kesalehan
“Tidak semua petani di sekitarnya memperlakukan biarawati pertama dengan baik,” kata pemandu kami ke biara, Ibu Antonina (juga, seorang Penzyak, mantan direktur sekolah menengah di distrik Issinsky). “Tetapi kehidupan asketis dan kelembutan Kristiani para biarawati segera mencairkan es keterasingan.”
Tak lama kemudian, di antara para wanita dan gadis dari desa sekitar, muncullah orang-orang yang ingin berbagi kehidupan keras mereka dengan para biarawati. Rupanya keimanan yang teguh kepada Tuhan sepenuhnya menguasai jiwa mereka, oleh karena itu mereka tidak mengenal rintangan, tidak melihat musuh, mengingat perkataan Kitab Suci: “Tuhan adalah pelindung hidupku, kepada siapa aku takut? Sekalipun ada resimen yang menentangku, hatiku tidak akan takut.”
Namun kehidupan di masyarakat jelas tidak mudah. Karena kelangkaan tersebut, biarawati Anisia memutuskan untuk meninggalkan biara dan kembali ke Kerensk. Kemudian Santo Paraskeva menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan “...menunjukkan padanya banyak sel yang tertata rapi dan ruang makan yang luas, di mana para biarawati duduk di meja besar di kedua sisi.” Paraskeva memberi tahu Anisia: "Anda tidak punya keinginan untuk pergi dari sini, saya adalah pelindung Anda."
Biara juga mengenang semua orang yang mendorong di antara para suster “semangat ketenangan, kelembutan dan kerendahan hati yang tak henti-hentinya berdoa”, mereka yang mengajari para biarawati melalui teladan hidup bahwa “kebahagiaan sejati tidak terletak pada berkah hidup, tetapi pada pembersihan jiwa. jiwa dari segala kekotoran dalam amalan puasa, doa, kewaspadaan terus menerus.” Pertama-tama, Kepala Biara Paraskeva dan Eupraxia.
Pada tahun 1914, 502 orang (70 anak di bawah umur) tinggal di biara, 332 di antaranya berada dalam masa percobaan. Di wilayah biara ada dua katedral batu - Assumption dan Ascension, menara lonceng yang megah, tiga gereja rumah dan dua gereja kayu. Dan ini belum termasuk bangunan tempat tinggal dan bangunan luar. Dan saat ini penataan biara dilanjutkan oleh biarawati Angelina, yang memiliki dua pendidikan tinggi: ekonomi dan hukum. Pada tahun 2006, semasa kunjungan ke Biara Paigarm Paraskeva-Voznesensky oleh Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, biarawati tersebut diangkat ke pangkat kepala biara.
LUAR BIASA TAPI BENAR
“Seluruh keluarga datang kepada kami dan berlutut di depan Paraskevushka, berterima kasih atas bantuan kami,” Bunda Antonina dengan sungguh-sungguh membuat tanda salib. “Pemulihan yang tidak dapat dijelaskan oleh obat-obatan telah terjadi lebih dari satu kali di bidang ini, termasuk dalam beberapa tahun terakhir. Pada tahun 1998, ikon Theotokos Mahakudus ditahbiskan. Acara tersebut mempertemukan banyak orang, di antaranya adalah murid saya Vanya Zhuvaikin. Anak laki-laki itu buta mata kirinya sejak lahir. Namun setelah beberapa kali diurapi, Vanya mulai bisa melihat!”
Baru-baru ini, seorang wanita dari Ukraina tinggal di sini selama beberapa hari dengan benjolan kanker sebesar telur ayam. Para dokter bersikeras untuk melakukan operasi, tetapi saudara laki-laki wanita yang sakit itu, yang pernah bertugas di dekat Paigarma, membawa saudara perempuannya ke Paraskeva. Ketika mereka tiba, suhu pasien kanker sudah lebih dari empat puluh. Namun dia tetap pergi ke sumber tempat dia mandi.
Pada pagi hari wanita itu merasa jauh lebih baik, dan setelah berdoa berulang kali kepada Paraskeva, Penatua Gregory yang diberkati dan berwudhu di mata air, benjolan itu teratasi. Bahkan tidak ada jejak yang tersisa. Tidak percaya padaku? Jadi semua ini dicatat dalam buku biara dan catatan tulisan tangan orang yang disembuhkan.
Dan anak pengemudi setempat tiba-tiba merasa sakit hingga seluruh tubuhnya dipenuhi korengan bernanah. Namun, setelah mandi pertama, “...semua lukanya ternyata mengambang di air,” dan seminggu kemudian anak itu sembuh total.
Dermawan biara saat ini - pengusaha Ruzaevsky - setelah berdoa kepada Paraskeva dan Grisha Paigarmsky dan mandi di musim semi, dia sembuh dari linu panggul. Dan sudah ada puluhan contoh serupa.
GRISHA PAYGARMSKY
“Pengembara yang pelihat dan sabar di bumi” lahir pada tahun 1851 di desa Kochetovka, distrik Narovchatsky, provinsi Penza. Dia mulai bertingkah bodoh sejak usia dini, menjadi seperti bayi dalam segala hal. Semasa muda dia menetap di Paigarm dan sering mengunjungi biara. Dia selalu berjalan tanpa alas kaki dan mengenakan gaun dan jaket Mordovia wanita berwarna merah. Dia mengenakan syal dan rasul biara berkulit putih di kepalanya. Dia selalu memiliki banyak salib, ikon, rantai, rosario, manik-manik, batu dan perhiasan mainan yang tergantung di lehernya.
Petapa itu sangat sering mencela para pendosa lokal dan yang berkunjung serta meramalkan nasib mereka, yang ternyata menjadi kenyataan. Orang bodoh yang suci menjadi terkenal di seluruh Rusia karena wawasannya. Para petani dan orang-orang yang sangat kaya dan terkenal dari keluarga paling bangsawan mendatanginya. Suatu hari, orang yang diberkati dengan akordeon berlari ke kamar uskup yang terletak di wilayah biara dan mulai bernyanyi dan menari di dalamnya. Para suster kemudian mengusir si bodoh: mereka tidak dapat memahami bahwa dengan melakukan ini dia meramalkan nasib masa depan kamar tuan dan kuil Malaikat Tertinggi Michael, tempat klub itu berada di masa Soviet.
Selama beberapa tahun sebelum kematiannya, Yang Terberkahi tinggal di biara itu sendiri. Dia meramalkan kematiannya sendiri tepat seminggu sebelumnya: “Saya harus menikah pada hari Jumat, setelah Pesta Syafaat Perawan Maria. Akan ada pernikahan, dan pengantin pria akan menikah denganku.” Tepat di Pokrov, Grisha jatuh sakit karena pneumonia dan meninggal seminggu kemudian pada bulan Oktober 1906. Dia dimakamkan di biara. Dan tahun demi tahun, ziarah ke makamnya semakin meningkat.