Kehidupan bernegara dan masyarakat demokratis di negara-negara Barat kini dibangun di atas prinsip-prinsip liberal, yang mengandaikan adanya berbagai sudut pandang terhadap berbagai persoalan yang dihadapi negara dan masyarakat itu sendiri (pluralitas pendapat ini disebut dengan istilah “pluralisme”). Perbedaan pandangan inilah yang memicu perpecahan menjadi kiri dan kanan, serta sentris. Petunjuk arah ini diterima secara umum di dunia. Apa perbedaannya satu sama lain? Dan bagaimana hubungan antara mereka yang berpandangan sayap kanan dan mereka yang menyebut diri mereka “kiri”?
Arah politik yang benar
Pertama-tama, harus dikatakan bahwa istilah-istilah tersebut merujuk pada gerakan sosial-politik dan ideologi. Pandangan sayap kanan dicirikan oleh kritik tajam terhadap reformasi. Pihak-pihak tersebut menganjurkan pelestarian perekonomian dan perekonomian yang ada waktu yang berbeda preferensi kelompok tersebut mungkin berbeda, yang juga bergantung pada budaya dan wilayah. Misalnya, pada awal abad kesembilan belas di Amerika, politisi yang berpandangan sayap kanan menganjurkan pelestarian sistem perbudakan, dan pada abad kedua puluh satu mereka menentang reformasi medis bagi masyarakat miskin.
Kiri arah politik
Kita dapat mengatakan bahwa ini adalah semacam antipode dari sayap kanan. Pandangan politik sayap kiri adalah nama kolektif untuk ideologi dan gerakan yang menganjurkan reformasi dan perubahan besar-besaran dalam rezim politik dan ekonomi yang ada. Arahan tersebut antara lain sosialisme, komunisme, anarki dan sosial demokrasi. Kelompok kiri menuntut kesetaraan dan keadilan bagi semua.
Sejarah perpecahan pandangan politik dan munculnya partai
Pada abad ketujuh belas, terjadi perpecahan di Perancis antara kaum aristokrasi, yang pada saat itu sebenarnya mempunyai kekuasaan tunggal, dan kaum borjuis, yang puas dengan peran sederhana sebagai kreditor. Pandangan politik kiri dan kanan terbentuk setelah revolusi di parlemen. Kebetulan di sayap kanan parlemen ada yang disebut Feuillants, yang ingin melestarikan dan memperkuat monarki dan mengatur raja dengan bantuan konstitusi. Di tengah adalah Girondin - yaitu, yang "bimbang". Di sisi kiri duduk para deputi Jacobin, yang merupakan pendukung perubahan radikal dan mendasar, serta segala macamnya gerakan revolusioner dan tindakan. Dengan demikian, terjadilah pembagian menjadi pandangan kanan dan kiri. Konsep “reaksioner” dan “konservatif” menjadi identik dengan yang pertama, sedangkan yang kedua sering disebut radikal dan progresif.
Seberapa kaburkah konsep-konsep ini?
Pandangan politik kiri dan kanan sebenarnya sangat relatif. Pada waktu yang berbeda di negara yang berbeda ide-ide politik yang hampir identik ditugaskan pada satu posisi atau lainnya. Misalnya, setelah kemunculannya, liberalisme jelas-jelas dianggap sebagai gerakan kiri. Hal ini kemudian mulai didefinisikan sebagai pusat politik dalam hal kompromi dan alternatif antara dua ekstrem.
Saat ini, liberalisme (lebih tepatnya neoliberalisme) adalah salah satu aliran paling konservatif, dan organisasi liberal dapat diklasifikasikan sebagai partai sayap kanan. Beberapa jurnalis bahkan cenderung membicarakan neoliberalisme sebagai varietas baru fasisme. Bahkan sudut pandang yang aneh pun ada, karena kita dapat mengingat Pinochet liberal Chili dengan kamp konsentrasinya.
Komunis dan Bolshevik - siapa mereka?
Pandangan politik kiri dan kanan seringkali tidak hanya terpisah secara rumit, namun juga bercampur aduk. Contoh mencolok dari kontradiksi tersebut adalah komunisme. Mayoritas partai Bolshevik dan komunis memasuki arena besar setelah melepaskan diri dari sosial demokrasi yang melahirkan mereka.
Kaum Sosial Demokrat adalah tipikal kaum kiri yang menuntut perluasan hak politik dan kebebasan masyarakat, perbaikan situasi ekonomi dan sosial pekerja melalui metode reformasi dan transformasi damai secara bertahap. Partai-partai sayap kanan saat itu secara aktif melawan semua ini. Kaum komunis menuduh Sosial Demokrat pengecut dan menetapkan arah untuk perubahan yang lebih cepat dalam masyarakat, yang terlihat jelas dalam sejarah Rusia.
Secara obyektif, situasi keuangan kelas pekerja telah membaik. Namun, rezim politik yang didirikan di Uni Soviet benar-benar menghancurkan semua hak demokratis dan kebebasan rakyat alih-alih memperluasnya, seperti yang dituntut oleh kaum Sosial Demokrat sayap kiri. Di bawah Stalin, rezim totaliter sayap kanan umumnya berkembang pesat. Di sinilah muncul permasalahan yang terus-menerus dalam pengklasifikasian pihak-pihak tertentu.
Perbedaan sosiologis
Perbedaan pertama dapat ditemukan dalam bidang sosiologi. Kelompok kiri mewakili apa yang disebut sebagai strata masyarakat populer - yang termiskin, yang sebenarnya tidak memiliki properti. Merekalah yang oleh Karl Marx disebut sebagai kaum proletar, dan sekarang mereka disebut pekerja upahan, yaitu orang-orang yang hidup hanya dari upah.
Pandangan sayap kanan selalu lebih diarahkan pada individu mandiri yang dapat tinggal baik di kota maupun di pedesaan, tetapi memiliki tanah atau alat produksi apa pun (toko, perusahaan, bengkel, dll), yaitu memaksa orang lain untuk bekerja. atau bekerja untuk diri mereka sendiri.
Tentu saja, tidak ada yang menghalangi partai-partai sayap kanan untuk menghubungi proletariat yang disebutkan di atas, tapi tidak sejak awal. Perbedaan ini merupakan garis pemisah yang pertama dan mendasar: di satu sisi terdapat kaum borjuis, kader manajemen, perwakilan profesi liberal, pemilik perdagangan dan perdagangan. perusahaan industri; di sisi lain, petani miskin dan buruh upahan. Wajar jika batas kedua kubu ini kabur dan tidak stabil, ditandai dengan seringnya perpindahan personel dari satu sisi ke sisi lain. Kita juga tidak boleh melupakan kelas menengah yang terkenal kejam, yang merupakan negara perantara. Saat ini, perbatasan ini menjadi semakin sewenang-wenang.
Perbedaan historis-filosofis
Sejak Revolusi Perancis, politik kiri telah terfokus pada politik radikal dan reformasi. Keadaan saat ini tidak pernah memuaskan para politisi seperti ini; mereka selalu menganjurkan perubahan dan revolusi. Dengan demikian, kaum kiri menunjukkan komitmen dan keinginan untuk kemajuan pesat. Pandangan sayap kanan tidak anti-pembangunan; mereka menunjukkan perlunya melindungi dan memulihkan nilai-nilai yang sudah lama ada.
Akibatnya, konflik dapat diamati antara dua arah yang berlawanan - pendukung gerakan dan pendukung ketertiban dan konservatisme. Secara alami, kita tidak boleh melupakan banyaknya transisi dan corak. Dalam politik, perwakilan partai sayap kiri melihat cara untuk memicu perubahan, peluang untuk menjauh dari masa lalu, untuk mengubah segala sesuatu yang mungkin. Kelompok sayap kanan memandang kekuasaan sebagai cara untuk mempertahankan kesinambungan yang diperlukan.
Biasanya, seseorang juga dapat melihat perbedaan-perbedaan tertentu dalam sikap terhadap realitas secara umum. Kelompok kiri sering kali menunjukkan kecenderungan yang jelas terhadap segala macam utopia dan idealisme, sementara lawan mereka adalah kaum realis dan pragmatis. Namun, penggemar sayap kanan yang terkenal juga bisa menjadi fanatik yang antusias, meski sangat berbahaya.
Perbedaan politik
Politisi sayap kiri telah lama menyatakan diri mereka sebagai pembela kepentingan rakyat dan satu-satunya perwakilan serikat buruh, partai dan asosiasi buruh dan tani. Kelompok sayap kanan, meskipun tidak secara jelas mengungkapkan rasa jijiknya terhadap rakyat, namun merupakan penganut pemujaan terhadap tanah air, kepala negara, dan pengabdian pada gagasan bangsa. Pada akhirnya, bukan tanpa alasan mereka disebut eksponen gagasan nasional (seringkali mereka rentan terhadap nasionalisme, otoritarianisme, dan xenofobia), dan lawan politik mereka disebut gagasan republik. Dalam praktiknya, kedua belah pihak dapat bertindak dari posisi demokratis dan menggunakan metode pengaruh totaliter yang jelas.
Bentuk ekstrem dari paham kanan dapat disebut sangat tersentralisasi (misalnya, paham kiri adalah anarkisme fanatik yang berupaya menghancurkan kekuatan apa pun secara umum.
Perbedaan ekonomi
Pandangan politik sayap kiri ditandai dengan penolakan terhadap kapitalisme. Pengusirnya terpaksa menanggungnya, karena mereka masih lebih percaya pada negara daripada pasar. Mereka menyambut nasionalisasi dengan gembira, namun memandang privatisasi dengan penyesalan yang mendalam.
Para politisi berpandangan sayap kanan tersebut percaya bahwa pasar adalah faktor fundamental dalam pembangunan negara dan perekonomian secara umum di seluruh dunia. Tentu saja, kapitalisme disambut dengan antusias dalam lingkungan ini, dan segala jenis privatisasi mendapat kritik dan penolakan yang keras. Hal ini tidak menghalangi seorang nasionalis untuk menjadi pendukung negara yang kuat dan memperkuat sektor publik daerah yang berbeda ekonomi, dan orang yang berpandangan kiri adalah seorang libertarian (menganut maksimal pasar bebas). Namun, tesis utama secara umum tetap tak tergoyahkan: gagasan tentang negara yang kuat berada di sebelah kiri, dan pasar bebas berada di sebelah kanan; perekonomian terencana ada di sebelah kiri, dan persaingan serta persaingan ada di sebelah kanan.
Perbedaan pandangan etis
Pandangan politik kiri dan kanan juga berbeda pandangan mengenai pandangan pertama, yang menganjurkan antroposentrisme dan humanisme tradisional. Yang terakhir menyatakan gagasan cita-cita bersama yang akan mendominasi individu. Di sinilah letak akar religiusitas yang melekat pada mayoritas kelompok sayap kanan dan ateisme kelompok kiri. Perbedaan lainnya adalah pentingnya nasionalisme bagi yang pertama dan perlunya internasionalisme dan kosmopolitanisme bagi yang kedua.
karakteristik orientasi ideologis dan politik partai politik, pemimpin dan peserta aktif lainnya kehidupan politik. Istilah-istilah tersebut muncul pada periode tersebut Revolusi Perancis(1789-1794), ketika konsep "kanan" diberikan kepada wakil-wakil Estates General, yang mendukung raja dan (duduk di sebelah kanannya), dan kepada lawan-lawannya (duduk di sebelah kiri) - "kiri".
Secara tradisional, kriteria utama untuk membagi subjek politik menjadi kanan dan kiri adalah sikap mereka terhadap kesetaraan, perubahan sosial, dan metode tindakan politik. Diyakini bahwa kaum kiri adalah pendukung kesetaraan sosial, perubahan sosial yang radikal, metode perjuangan politik yang didominasi kekerasan, pembela kelompok masyarakat yang paling rentan; kanan - karenanya, penentang kesetaraan, perubahan sosial yang drastis, pembela kelompok-kelompok istimewa dan organisasi hierarki masyarakat.
Karakteristik sebenarnya dari kelompok kiri dan kanan sangat bervariasi sepanjang sejarah dan bergantung pada tipe masyarakat.
Definisi yang bagus
KANAN dan KIRI dalam politik
konsep-konsep yang, secara keseluruhan, menunjukkan berbagai kemungkinan arah politik dan yang dimilikinya nilai tertentu dan dalam pemikiran politik.
Identifikasi yang memadai atas perbedaan pendapat yang ada antara arah politik menjadi sulit karena fakta bahwa dalam kehidupan politik pihak “kanan” dan “kiri” sering berpindah tempat.
Istilah "kanan" dan "kiri" muncul di parlemen Prancis pasca-revolusioner (1789), di mana tiga arah muncul, memilih (yang terjadi secara kebetulan) urutan tempat duduk mereka: di sayap kanan adalah kaum Feuillant - wakil yang ingin melestarikan sistem monarki dan mengaturnya melalui Konstitusi; di tengah duduklah kaum Girondin - kaum republiken yang bimbang; Kaum Jacobin menetap di sayap kiri - pendukung aksi revolusioner radikal, berjuang untuk perubahan mendasar.
Oleh karena itu, pada awalnya terdapat pembagian menjadi “kanan” dan “kiri” dalam politik: kelompok kanan adalah mereka yang ingin mempertahankan situasi yang ada, “status quo”; kaum kiri adalah mereka yang menganjurkan perlunya perubahan, transformasi sistem sosial. Konsep konservatif dan reaksioner telah menjadi sinonim untuk “kanan”, dan radikal serta progresif untuk “kiri”.
Seiring berkembangnya kegiatan praktek sayap kanan dan kiri, kontur interpretasi yang berbeda sosial-ekonomi dan masalah politik. Mereka mengajukan penafsirannya sendiri tentang seseorang sebagai pribadi yang berdaulat, yang tidak dapat dipaksakan dari luar dengan aturan-aturan tertentu. Hak menuntut keamanan bagi manusia dan harta benda, serta supremasi hukum. Kelompok kanan adalah liberal teori ekonomi, yang berarti membatasi peran negara baik dalam kehidupan politik maupun ekonomi, karena intervensi negara menghancurkan perekonomian dan merampas kebebasan.
Kelompok kiri menekankan prinsip egalitarianisme ekonomi (kesetaraan). Tuntutan akan kesetaraan dibarengi dengan upaya untuk menjaminnya dengan bantuan negara.
Dalam tradisi Eropa, secara umum diterima bahwa “kanan” menekankan prioritas individu, sedangkan “kiri” menekankan prioritas masyarakat dan negara. Namun, pemahaman tentang “kanan” dan “kiri” seperti itu sudah lama tidak diterima dalam pemikiran sosial-politik Rusia. Filsuf Rusia S.A. Frank menulis secara emosional tentang hal ini dalam artikelnya “Melampaui “Kanan” dan “Kiri”, yang ditulis pada tahun 1930, di luar Tanah Air. Hingga tahun 1917, bagi setiap orang yang melek politik, “kanan” berarti “reaksi, penindasan terhadap rakyat, Arkcheevisme, penindasan terhadap kebebasan berpikir dan berbicara; kiri - gerakan pembebasan, ditahbiskan dengan nama Desembris, Belinsky, Herzen. “Kiri” adalah simpati terhadap semua yang “dihina dan dihina”, dsb. Namun, menurut Frank, pasca Revolusi Oktober terjadi pembalikan konsep. “Kiri” telah menjadi sinonim dengan kesewenang-wenangan, despotisme, dan penghinaan terhadap manusia; yang benar adalah lambang keinginan akan eksistensi manusia yang layak…”
Pembalikan ini menyebabkan ketidakpastian dalam penggunaan konsep-konsep ini. Menariknya, situasi tersebut terulang kembali pada pergantian tahun 80an dan 90an. abad XX di Rusia.
Frank yang sama menjelaskan alasan kebingungan terminologis sebagai berikut. Di bawah tatanan politik yang berlaku (sebelum tahun 1917), adalah hal yang lazim untuk melihat “pihak kanan” yang berkuasa melindungi tatanan yang ada. Dan kaum “kiri”, berjuang untuk melakukan revolusi, untuk membangun masyarakat baru yang “adil”. “Tetapi ketika revolusi ini,” tulis Frank, “telah terjadi, ketika dominasi berada di tangan kelompok “kiri”, maka perannya jelas berubah: kelompok “kiri” menjadi penjaga yang ada – dan, mengingat lamanya masa yang sudah mapan. tatanan, bahkan penganutnya – yang lama dan “tradisional”, lalu bagaimana kelompok “kanan” dalam kondisi seperti ini dipaksa untuk mengambil peran sebagai reformis dan bahkan revolusioner.”
Proses pembentukan masyarakat sipil dan negara hukum di Rusia akan mereproduksi sistem politik yang sesuai, yang skala politiknya akan mencerminkan pembagian tradisional negara-negara Barat menjadi “kanan” dan “kiri” dalam politik.
Definisi yang bagus
Definisi tidak lengkap ↓
Muncul selama Revolusi Besar Perancis. Kemudian di Nasional di sebelah kiri duduk kaum Jacobin, yang mendukung perubahan radikal, di tengah adalah kaum Girdonis, yang merupakan republik, dan di sebelah kanan adalah kaum Feuillant, pendukung monarki konstitusional. Dengan demikian, kaum radikal dan reformis pada awalnya dianggap berada di pihak kiri, dan kaum konservatif dianggap berada di pihak kanan.
Saat ini, konsep kiri dan kanan dalam politik dimaknai secara berbeda.
Arah mana dalam politik yang tergolong kiri dan mana yang tergolong kanan?
Kelompok kiri saat ini mencakup ideologi dan gerakan yang menganjurkan kesetaraan sosial dan menjembatani kesenjangan antara orang kaya dan... Ini termasuk sosialis, sosial demokrat, komunis, serta manifestasi ekstrim seperti anarkis. Nilai-nilai dasar kaum kiri sejak Revolusi Perancis adalah “Kebebasan, kesetaraan, persaudaraan.”
Kelompok kanan mendukung ide-ide yang secara langsung bertentangan dengan kelompok kiri. Mereka menganjurkan supremasi individu, yang menimbulkan kesenjangan alami. Nilai-nilai inti mereka mencakup kebebasan berusaha dan kebebasan politik. Saat ini, terdapat beragam pandangan politik yang berada di bawah sayap kanan. Ini adalah kaum konservatif, libertarian, totaliter, ultra-kanan, dll.
Menurut pendekatan lain, kaum kanan termasuk pendukung arus sistem politik dan pendukung elit saat ini. Gerakan kiri didasarkan pada ideologi penentang kekuasaan.
Tentu saja, pembagian masyarakat menjadi sayap kanan dan sayap kiri, mengingat beragamnya ide dan pandangan politik, sudah tidak sesuai lagi untuk menggambarkan realitas modern. Dengan demikian, seseorang mungkin memiliki keyakinan bahwa dalam satu industri tertentu mereka akan berada di pihak kiri (misalnya, dalam hal pandangan terhadap struktur), dan dalam kaitannya dengan elit saat ini - di pihak kanan.
Perbedaan gerakan kiri dan kanan
Perbedaan antara gerakan kanan dan kiri diwujudkan dengan parameter berikut. Ini adalah sikap terhadap struktur masyarakat - jika kelompok kanan percaya bahwa pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas adalah fenomena normal, sedangkan kelompok kiri menganjurkan kesetaraan universal dan tidak menerima stratifikasi dan eksploitasi sosial.
Sikap terhadap properti yang mendasari gerakan-gerakan tersebut juga berbeda. Oleh karena itu, kaum kiri menganjurkan nasionalisasi dan kepemilikan kolektif. Sedangkan bagi kelompok sayap kanan, kepemilikan pribadi merupakan salah satu nilai dasar, mereka menganjurkan untuk mempertahankan status quo saat ini sistem ekonomi.
Bagi kelompok sayap kiri, penguatan dan sentralisasi negara tidak dapat diterima, sedangkan bagi kelompok sayap kanan hal ini sepenuhnya dapat diterima dan diterima.
Kanan (Kanan), sebutan umum untuk organisasi konservatif, kelompok, partai, serikat pekerja dan anggotanya yang membela cara hidup tradisional dalam agama, politik, sosial ekonomi dan keseharian masyarakat.
Konsep "benar" muncul di Eropa Barat awalnya sebagai istilah parlemen untuk menunjuk kaum konservatif dan pendukung pemerintah yang ada (misalnya, di Inggris, di mana di sisi kanan House of Commons duduk pendukung pemerintah, apa pun itu - Konservatif atau Liberal, yang pindah ke kiri ketika kementerian berganti), karena mereka menduduki sisi kanan ketua, sedangkan biasanya pendukung pandangan radikal duduk di sisi kiri yang berlawanan.
Secara tradisional diyakini bahwa awal pembagian kekuatan politik menjadi “kanan” dan “kiri” muncul selama Revolusi Perancis, ketika pada tahun 1789 di Majelis Konstituante, yang membahas konstitusi, para pendukung raja mengambil sisi kanan, dan Partai Republik mengambil posisi kiri. Terlebih lagi, pada saat itu konsep “kiri” merupakan julukan ofensif yang diberikan oleh kaum royalis kepada lawan-lawannya, dan julukan “kanan” dengan bangga dikibarkan oleh kaum konservatif di spanduk mereka, karena kedua istilah ini berkorelasi langsung dengan Kitab Suci: “Ketika akankah Anak Manusia datang dalam kemuliaan milik-Nya dan semua malaikat suci bersama-Nya, kemudian Dia akan duduk di takhta kemuliaan-Nya, dan semua bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya; dan akan memisahkan yang satu dengan yang lain, seperti seorang gembala memisahkan domba dari kambing; dan Dia akan meletakkan domba di sebelah kanan-Nya dan kambing di sebelah kiri-Nya. Kemudian Raja akan berkata kepada orang-orang di sebelah kanan-Nya: Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, mewarisi kerajaan yang telah dipersiapkan bagimu sejak dunia dijadikan.<...>Kemudian Dia juga akan berkata kepada orang-orang di sebelah kiri: Enyahlah dari-Ku, hai kamu yang terkutuk, ke dalam api abadi yang disediakan untuk iblis dan malaikat-malaikatnya.<...>Dan mereka ini akan masuk ke dalam siksa yang kekal, tetapi orang-orang benar ke dalam hidup yang kekal” (Matius 25:31-46). Atau ambillah kata-kata dari Mazmur: “Angkatan orang jujur akan diberkati” (Mzm. 112:2); “Trump, hai semua orang yang jujur hatinya” (Mzm. 31:11); “Dan semua orang yang jujur hatinya akan bermegah” (Mzm. 63:11); “Tuhan mengawasi jalan yang benar, tetapi jalan kiri jahat” (Ams. 4:28).
Dengan cara yang sama, situasi berkembang di Jerman, di mana perwakilan partai kekaisaran duduk di sisi kanan Reichstag, dan di Austria-Hongaria, di mana kelompok konservatif dan ulama dimasukkan ke dalam kelompok “kanan”, dan sejak tahun 1906 di Rusia. , dimana dengan pembukaannya Duma Negara sisi kanan ditempati oleh kaum monarki tradisionalis.
Selanjutnya, nama “kanan” diterapkan pada seluruh gerakan monarki konservatif, diikuti dengan pembagian menjadi perwakilan ekstrim dan moderat. Bukan suatu kebetulan bahwa kaum monarki Rusia setuju dengan istilah pan-Eropa ini, karena dalam bahasa Rusia kata “benar” ternyata juga terkait dengan konsep-konsep seperti “Ortodoksi”, “ortodoksi”, “kebenaran”, “kebenaran” , "kebenaran", "kebenaran", "keadilan", "alasan yang adil", "pemerintah" dan diasosiasikan dengan kata-kata seperti "benar", "terus terang", "sah". Secara alami, kata “kanan” memiliki efek yang sesuai pada arketipe kesadaran massa, di mana sejak dahulu kala telah ada peribahasa: “Berjalanlah dengan benar, tampillah berani!”, “Tuhan mengatur yang benar”, “Semakin tua, semakin benar ," dll.
St.hak HAI. John dari Kronstadt mencatat: “Yang kanan melambangkan monarki, yang kiri melambangkan konstitusi. Ingat, jika tidak ada monarki, tidak akan ada Rusia; Hanya sistem monarki yang memberi kekuatan bagi Rusia. Berdasarkan konstitusi, semuanya akan dibagi menjadi beberapa bagian…” Dan uskup agung. Nikon (Rozhdestvensky) menulis: “Mereka akan memberi tahu saya bahwa nama “kanan” dan “kiri” tidak ada hubungannya dengan Injil.<...>Tapi ayolah, suatu kebetulan. Mengapa para pembela Gereja, pendukung tradisi asli mereka, disebut “kanan”, dan lawan mereka - “kiri”? Mengapa keduanya duduk di lembaga pemerintah di sebelah kanan dan kiri ketua? Mengapa keduanya, terutama kaum “kiri”, sama sekali tidak tersinggung ketika diberi nama seperti itu? Jadi kami terbiasa, itu menjadi kebiasaan. Dan bagus. Begitulah cara kita mengetahuinya. Semakin jauh dari Gereja, semakin ke kiri. Semakin dekat dengan Gereja, semakin ke kanan. Gereja dan cita-citanya dengan demikian merupakan semacam ukuran “sayap kanan” dan “sayap kiri”.<...>Kelompok “kanan” kitalah yang berusaha sekuat tenaga untuk berpegang teguh pada pandangan gereja<...>Sebaliknya, kaum kiri tidak ingin menganut bahasa Rusia asli mereka, dan karena itu pandangan dunia gereja secara umum<...>Oleh karena itu, di sisi kanan, pandangannya mirip dengan jiwa masyarakat, di sisi kiri, pandangan mereka asing dan menimbulkan ketakutan di sisi kanan: jangan sampai mereka kehilangan orang-orang tercinta jika mereka mempelajarinya dalam hidup.”
Kubu kanan Rusia pra-revolusioner secara kondisional mewakili dua tingkatan - tertinggi dan terendah. Yang pertama mencakup Tsar sendiri, lingkaran terdekatnya, dan, dengan syarat, pemerintah resmi. Yang kedua mencakup berbagai partai, organisasi dan serikat pekerja monarki (Seratus Hitam dan nasionalis), delegasi mereka di badan perwakilan Kekaisaran Rusia, serta pendukung pandangan sayap kanan non-partisan.
Dalam bentuknya yang paling umum, ideologi partai dan serikat pekerja sayap kanan diungkapkan dengan pedoman berikut: dominasi Iman ortodoks(yang tidak mengingkari prinsip toleransi beragama); otokrasi yang tidak dapat diganggu gugat (ditafsirkan agak berbeda oleh perwakilan moderat dan ekstrim dari kubu sayap kanan); keunggulan di wilayah adat negara rakyat Rusia (Rusia, Rusia Kecil, dan Belarusia).
Kekuatan politik sayap kanan mencakup partai, organisasi, dan gerakan yang pedoman programnya meliputi: komitmen terhadap kekuasaan negara yang kuat; prinsip persatuan bangsa; keyakinan terhadap nilai intrinsik jalur pembangunan nasional; pengakuan atas ketidaksetaraan alami antara individu dan bangsa (membandingkan keadilan dengan kesetaraan dan kepatuhan pada prinsip hierarki sosial); ketidakpercayaan terhadap pembangunan skema ideal untuk rekonstruksi masyarakat; pengakuan atas kepemilikan pribadi sebagai salah satu nilai fundamental; menggunakan pandangan dunia agama (di Rusia - Ortodoks) sebagai kriteria kebenaran dan kegunaan. Oleh karena itu, kelompok sayap kanan adalah kaum pragmatis di bidang ekonomi dan kebijakan sosial (yaitu penganut hal-hal “kecil” namun dapat dicapai secara realistis), konservatif di bidang sejarah nasional, budaya, dan pendukung nilai-nilai moral tradisional. Perkembangan teoretis dari kelompok “kanan” hampir selalu ditujukan pada perbaikan bertahap masyarakat yang ada (daripada merancang masa depan yang “ideal”) dan pada kebangkitan (atau pemikiran ulang secara kreatif) ciri-ciri terbaik dari masa lalu yang telah hilang. di bawah pengaruh kekuatan musuh tertentu.
Di antara organisasi sayap kanan terbesar di Rusia pra-revolusioner, Majelis Rusia, Persatuan Rakyat Rusia, Persatuan Rakyat Rusia, Partai Monarki Rusia, dan Persatuan Rakyat Rusia harus diperhatikan. Michael the Archangel, Persatuan Rakyat Rusia Dubrovinsky Seluruh Rusia, Persatuan Patriotik Patriotik, dan juga, dengan beberapa syarat, Persatuan Nasional Seluruh Rusia dan beberapa lainnya.
A.Ivanov
Bahan yang digunakan dari buku: The Black Hundred. Ensiklopedia sejarah 1900-1917. Reputasi. editor O.A. Platonov. M., Kraft+, Institut Peradaban Rusia, 2008.
Literatur:
Kiryanov Yu. I. Kata Pengantar // Partai Kanan. 1905-1917. Dokumen dan bahan. Dalam 2 jilid. / Komp., inst. Seni., komentar. Yu.I.Kiryanova. T.1.M., 1998;
Lebedev S.V. Alternatif di sebelah kanan. Gerakan nasional-patriotik di Rusia: tradisi sejarah, arah dan prospek ideologis. Sankt Peterburg, 1999;
Nikon, Uskup Agung Kanan dan kiri // Nikon (Rozhdestvensky), Uskup Agung. Ortodoksi dan nasib masa depan Rusia / comp. pendeta Ya.Shipov. M., 1994;
Rylov V. Yu. Pertanyaan tentang definisi gerakan sayap kanan di Rusia pada awal abad ke-20. Laporan di konferensi “Proyek konservatif sayap kanan untuk mengatasi krisis sosial-politik di awal abad ke-20 dan zaman modern. Untuk peringatan 100 tahun Persatuan Rakyat Rusia." Moskow, 28 Oktober. 2005 // Jalur Rusia / http://www.rusk.ru/st.php?idar= 103809.
Organisasi sayap kanan:
Partai Monarki Rakyat Astrakhan(ANMP), salah satu organisasi Black Hundred regional yang paling banyak dan aktif. 1905
Masyarakat Patriotik Rusia Astrakhan(Astrakhan Patriotic Society), organisasi budaya dan pendidikan monarki sayap kanan. 1907
Masyarakat Rakyat Birsk Tsar(BTsNO), sebuah organisasi monarki sayap kanan di provinsi Ufa. 1906
Persaudaraan Kebangkitan Kristus, persaudaraan Ortodoks-monarki. 1909
Komite Voronezh untuk Perjuangan Melawan Sosialisme(VKBPS), salah satu kelompok monarki sayap kanan pertama di Rusia. 1903
Departemen Voronezh dari Persatuan Rakyat Rusia(VO RNC), sebuah organisasi monarki sayap kanan yang berdiri di Voronezh pada tahun 1906-1917.
Persatuan Seluruh Rakyat Rusia(VRS), persatuan organisasi dan masyarakat monarki Moskow dengan tujuan perjuangan bersama melawan revolusi. 1905
Persatuan Rakyat Rusia Dubrovinsky Seluruh Rusia(VDSRN), salah satu organisasi monarki sayap kanan terbesar di Rusia saat ini. abad XX 1909-1911
Masyarakat Pendidikan Publik Filaret Seluruh Rusia(VFONO), sebuah organisasi publik yang didirikan atas inisiatif V. M. Purishkevich sebagai penyeimbang Liga Pendidikan Publik yang liberal.
"Elang Berkepala Dua"(DO), Perkumpulan Pemuda Patriotik Kiev, salah satu organisasi Black Hundred yang paling aktif.
Departemen Persatuan Rakyat Rusia provinsi Kazan(KGO RNC), salah satu organisasi monarki sayap kanan paling berpengaruh di Kazan. 1906
Departemen Kazan dari Majelis Rusia(KORS), salah satu organisasi monarki sayap kanan paling berpengaruh di Kazan dan provinsi Kazan. di n. abad XX.
"Camorra Retribusi Rakyat", sebuah organisasi yang tidak ada, atas nama seniman L. T. Zlotnikov membuat proklamasi, yang menjadi alasan penangkapan dan eksekusi sekelompok monarki oleh petugas keamanan.
Partai Monarki Rusia Kyiv(KRMP), salah satu organisasi Black Hundred paling berpengaruh di Kyiv. 1906
Serikat Pekerja Rusia Kyiv(KSRR), organisasi regional Black Hundred yang terkenal. 1906
Majelis Rusia Kiev(KRS), salah satu organisasi monarki sayap kanan paling berpengaruh di Kyiv. 1904
Masyarakat untuk Studi Suku Ibrani, sebuah organisasi publik, didirikan pada tahun 1914.
Masyarakat Patriot Rusia, Organisasi monarki kanan Moskow, 1905
Persatuan Rakyat Rusia Odessa(OSRL), salah satu organisasi monarki kanan regional yang paling aktif. 1906
Persatuan Hukum dan Ketertiban Oryol(OSZP), salah satu organisasi monarki kanan regional yang paling aktif. 1905
Persatuan Patriotik Patriotik(OPS), sebuah organisasi monarki sayap kanan yang muncul pada tahun 1915.
Masyarakat Patriotik Para Master dan Pekerja Lokakarya Kereta Api Ufa(POMRUZHM), organisasi monarki pekerja kereta api di stasiun Ufa. 1905
Persatuan Persaudaraan Rakyat Rusia Ortodoks Seluruh Rusia(PVBSRN), organisasi monarki kanan Saratov. 1907
Presidium gerakan monarki, badan pengatur gerakan monarki sayap kanan. 1915
Partai monarki Rusia(RMP), salah satu organisasi monarki sayap kanan terbesar, yang didirikan oleh V. A. Gringmut. 1905
Persatuan monarki Rusia(RMS), salah satu organisasi patriotik terbesar di Moskow pada periode pra-revolusi. 1906
Persaudaraan Rusia(RB), sebuah organisasi monarki Kyiv yang berdiri pada tahun 1905-1908.
Majelis Monarki Rusia(RuMoSo), organisasi publik, markas intelektual kaum monarki Moskow.
Masyarakat Terluar Rusia(ROO), sebuah organisasi patriotik budaya dan pendidikan sayap kanan yang dibentuk untuk memerangi separatisme di perbatasan nasional Kekaisaran Rusia.
koleksi Rusia, organisasi monarki di Rusia, didirikan di St. Petersburg pada Oktober - November 1900.
Dewan Kongres Monarki, badan pengatur gerakan monarki sayap kanan. 1915
Persatuan "Spanduk Putih"(nama lain dari White Banner Union), organisasi monarki sayap kanan terbesar di provinsi Nizhny Novgorod. 1905
Persatuan Wanita Rusia(SRZH), organisasi publik monarki nasional pada awal abad ke-20. 1907
Persatuan Rakyat Rusia(SRL), salah satu organisasi monarki sayap kanan terbesar saat ini. abad XX 1905
Persatuan Rakyat Ortodoks Rusia di kota Shuya dan distrik di provinsi Vladimir. (sampai 1906 - “Persatuan Partai Rusia orang ortodoks di kota Shuya dan distrik di provinsi Vladimir"), salah satu organisasi monarki sayap kanan pertama di Rusia. 1905
Persatuan Rakyat Rusia, organisasi Ratusan Hitam.
Persatuan Michael sang Malaikat Agung(“Persatuan Rakyat Rusia dinamai Michael the Archangel”), sebuah organisasi monarki Rusia yang muncul pada awal tahun 1908.
Persatuan Rakyat Rusia Tambov, atau Tambov Seraphim Union of Russian People (TSRL), salah satu organisasi monarki sayap kanan regional terbesar dan paling aktif.
Kehidupan politik masyarakat dan negara demokratis dibangun di atas prinsip liberalisme, yang mengandaikan adanya perbedaan pandangan mengenai isu-isu utama yang dihadapi negara dan dunia. Perbedaan pandangan ini terlihat baik dalam bidang ekonomi maupun bidang kehidupan lainnya. Pembagian gerakan politik menjadi “kanan”, “kiri” dan “tengah” diterima secara umum di seluruh dunia. Bagaimana sisi kutub dari hubungan ini berbeda satu sama lain dan bagaimana pandangan mereka terwujud?
"Hak"(dalam politik) - gerakan dan ideologi sosial-politik yang menganjurkan pelestarian rezim yang ada, menentang reformasi drastis dan revisi masalah properti. Preferensi spesifik dari kelompok-kelompok tersebut akan bervariasi tergantung pada wilayah dan budaya, serta waktu. Oleh karena itu, pada awal abad ke-19, politisi “sayap kanan” Amerika mengadvokasi pelestarian perbudakan, dan pada awal abad ke-21, mereka menentang penerapan “reformasi medis”, yang akan menyediakan layanan bagi masyarakat. segmen masyarakat termiskin.
"Kiri"(dalam politik) adalah antipode dari “kanan”, sebuah nama kolektif untuk ideologi yang menganjurkan perubahan rezim politik, melakukan reformasi skala besar dan menegakkan kesetaraan sosial. Ini termasuk komunisme, sosialisme, anarki, sosial demokrasi, serta doktrin politik lainnya. Sepanjang waktu, politisi “kiri” menuntut keadilan dalam arti literal, yaitu, bukan pemberian kesempatan yang sama, melainkan pemberian hasil yang setara.
Perbedaan
Nama-nama tradisional kubu politik muncul pada masa Perancis revolusi borjuis. Hal ini disebabkan oleh letak perwakilan partai di Parlemen. Namun pembagian ideologi politik menjadi “kanan” dan “kiri” bersifat kondisional dan relatif, karena tidak memberikan gambaran yang komprehensif tentang struktur masyarakat dan negara. Sangat penting untuk mempertimbangkan konteks ruang-waktu dan budaya tertentu.
Misalnya, gagasan mencopot gereja dari pemerintahan pada abad ke-15 dan ke-16 dianggap hasutan. Mereka yang secara aktif mengadvokasinya dan mendukung nilai-nilai pasar dapat dianggap sebagai kaum kiri. Beberapa abad berlalu, dan ideologi ini menjadi dominan. Saat ini, para pendukung kuat nilai-nilai pasar yang menganjurkan ketidaksetaraan alami dianggap “sayap kanan” dan dipaksa untuk bersaing dengan banyak partai “sayap kiri”.
Persoalan terpenting yang memisahkan kedua kubu politik ini adalah sikap terhadap properti. Jika kelompok “kanan” sangat aktif mendukung mempertahankan status quo, maka kelompok “kiri” selalu siap untuk “mengambil dan memecah belah.” Isu kedua adalah kekuasaan dan konsentrasinya. Bagi kelompok “kiri”, sentralisasi negara dan pemusatan kekuasaan di satu tangan tampak seperti skenario buruk bagi perkembangan negara, sedangkan bagi kelompok “kanan” hal ini wajar saja. Isu ketiga adalah hierarki masyarakat. Bagi kelompok “kiri” ketimpangan terlihat tidak dapat diterima, sedangkan bagi kelompok “kanan” terlihat wajar dan normal.
Situs web kesimpulan
- Struktur sosial. Kelompok “kanan” berarti hierarki, pembagian masyarakat ke dalam kelompok dan kelas tertentu, kelompok “kiri” berarti kesetaraan universal, di mana setiap subjek diberkahi dengan hak yang sama.
- Sikap terhadap properti. Kelompok “kanan” mengidolakan kepemilikan pribadi dan dengan gigih mendukung perlindungannya; kelompok “kiri” mempunyai posisi yang dekat dengan posisi lain: nasionalisasi dan sosialisasi.
- Sikap terhadap kekuasaan. Kelompok “kanan” menyukai kekuasaan dan hierarki yang kuat, kelompok “kiri” membutuhkan pluralisme, penghormatan terhadap semua sudut pandang.
- Hak asasi manusia dan kebebasan. Banyak ideologi sayap kanan yang secara demonstratif menentang demokrasi, dan bagi semua gerakan “kiri”, dalil-dalilnya adalah wajar dan perlu.