Untuk berbicara tentang metode menerjemahkan unit-unit fraseologis, perlu untuk mengklasifikasikan seluruh fraseologi suatu bahasa tertentu menurut beberapa kriteria yang masuk akal ke dalam kelompok-kelompok, dalam batas-batas di mana satu atau lain teknik, satu atau pendekatan lain untuk transfer unit-unit fraseologis akan dianggap dominan. Banyak penulis mengambil klasifikasi linguistik sebagai titik awal, yang dibangun terutama berdasarkan kriteria unit fraseologis yang tidak dapat diurai, kesatuan komponen-komponennya, bergantung pada yang mana dan pada sejumlah fitur tambahan - motivasi makna, metaforis, dll. - the tempat unit fraseologis dalam satu ditentukan dari tiga (empat) bagian berikut: adhesi fraseologis (idiom), kesatuan fraseologis (unit metaforis), kombinasi fraseologis dan ekspresi fraseologis (S. Bally, V.V. Vinogradov, B. A. Larin, N. M. Shansky). Karya L.V. Fedorov dapat dianggap sebagai indikasi penggunaan kreatif klasifikasi semacam itu dalam teori dan praktik penerjemahan. Setelah menganalisis skema linguistik utama pada waktu itu (1968), ia memikirkan skema yang diusulkan oleh VV Vinogradov dan memahaminya dari sudut pandang studi terjemahan. Misalnya, ia mencatat kurangnya batasan yang jelas antara masing-masing rubrik, “tingkat motivasi yang berbeda, transparansi bentuk internal dan kekhususan nasional” dari kesatuan, yang mungkin memerlukan “pendekatan yang kira-kira sama dengan idiom” dari penerjemah. Klasifikasi yang sama “sangat cocok untuk teori dan praktik penerjemahan” dan menurut pendapat Ya.I. Retzker, yang, bagaimanapun, hanya mengambil kesatuan dan perpaduan darinya, percaya bahwa dalam kaitannya dengan kedua kelompok unit fraseologis ini tidak setara teknik penerjemahan harus digunakan: “ penerjemahan kesatuan fraseologis harus, jika mungkin, bersifat kiasan,” dan penerjemahan penggabungan fraseologis “dilakukan terutama dengan metode transformasi holistik.”
Pendekatan terhadap klasifikasi metode penerjemahan unit fraseologis ini tidak dapat dianggap salah, karena kemungkinan terjemahan penuh dan pilihan metode yang paling berhasil tidak diragukan lagi sampai batas tertentu bergantung pada tingkat penggabungan komponen. Namun, sebagaimana dicatat, para ahli teori terjemahan terkemuka, dengan mengandalkan skema linguistik, menjenuhkannya dengan konten mereka sendiri, membuat sejumlah modifikasi dan reservasi, memperkenalkan pembagian tambahan ke dalam unit figuratif dan non-figuratif, ke dalam unit fraseologis peribahasa dan non-peribahasa. jenis, dll.
Kemungkinan untuk mencapai terjemahan kamus yang lengkap dari unit fraseologis terutama bergantung pada hubungan antara unit bahasa asing dan bahasa target:
- 1) unit fraseologis memiliki korespondensi penuh yang tepat dan tidak tergantung konteks dalam BSa (makna semantik + konotasi);
- 2) PU dapat dialihkan ke Bsa melalui korespondensi tertentu, biasanya dengan beberapa penyimpangan dari terjemahan lengkap, diterjemahkan dengan suatu varian (analog);
- 3) Satuan fraseologis tidak mempunyai padanan atau analogi dalam BSa, tidak dapat diterjemahkan dalam urutan kamus.
Sedikit menyederhanakan skema, kita dapat mengatakan bahwa unit fraseologis diterjemahkan baik dengan unit fraseologis (dua poin pertama) - terjemahan fraseologis, atau dengan cara lain (tanpa adanya padanan dan analog fraseologis) - terjemahan non-fraseologis.
Tentu saja hal ini merupakan posisi yang berlawanan. Di antara mereka ada banyak solusi menengah dan menengah yang menghubungkan pengembangan lebih lanjut skema kami: teknik penerjemahan dalam konteks lain - tergantung pada beberapa ciri khas dan jenis unit fraseologis (fraseologi figuratif - non-figuratif, pepatah - fraseologi non-pepatah ), terjemahan dengan mempertimbangkan gaya, warna, bahasa, kepenulisan unit individu, dll. Aspek tambahan ini akan lebih menyajikan masalah penerjemahan unit fraseologis, memperluas dan memudahkan pemilihan teknik yang paling sesuai.
Terjemahan fraseologis
Seringkali, seorang penerjemah tidak perlu membuat kumpulan ekspresi baru yang sebelumnya tidak diketahui untuk menerjemahkan unit fraseologis. Seringkali, unit fraseologis yang persis sama atau serupa sudah ada dalam bahasa tersebut, yang menyampaikan arti yang sama. Penerjemahan fraseologis melibatkan penggunaan dalam teks terjemahan unit-unit stabil dengan tingkat kedekatan yang berbeda-beda antara unit bahasa asing dan unit BSa yang sesuai - dari padanan fraseologis yang lengkap dan absolut hingga perkiraan korespondensi fraseologis.
Mari kita pertimbangkan opsi untuk terjemahan fraseologis.
Setara fraseologis
Padanan fraseologis adalah satuan fraseologis dalam BSa yang setara dalam segala hal dengan satuan yang diterjemahkan. Sebagai aturan, terlepas dari konteksnya, itu harus memiliki makna denotatif dan konotatif yang sama, yaitu. tidak boleh ada perbedaan antara unit fraseologis korelatif dalam hal konten semantik, referensi gaya, metaforis dan pewarnaan ekspresif emosional, mereka harus memiliki kira-kira komposisi komponen yang sama , memiliki sejumlah indikator leksikal dan gramatikal yang identik: kesesuaian (misalnya, dalam kaitannya dengan persyaratan hidup/mati), termasuk dalam kategori tata bahasa yang sama, penggunaan, hubungan dengan kata-kata satelit kontekstual, dll.; dan satu lagi - kurangnya warna nasional.
Sejumlah besar unit fraseologis di Jerman Anda dapat menemukan kecocokan lengkap dalam bahasa Rusia. Jadi, misalnya, unit fraseologis Jerman - Es ist nicht alles Gold, was glenzt sesuai dengan bahasa Rusia: Tidak semua yang berkilau itu emas. Dalam contoh ini kita dapat melihat korespondensi semantik yang lengkap. Makna yang melekat pada bahasa aslinya dipertahankan sepenuhnya dalam terjemahan. Pembaca mempersepsikan unit fraseologis ini dengan cara yang sama, setelah membacanya dalam bahasa Rusia dan Jerman, yaitu, kedua penerima informasi memiliki situasi objektif yang sama, gambaran yang sama tentang refleksi realitas. Jadi, baik orang Rusia maupun Jerman, setelah melihat atau mendengar unit fraseologis ini, akan memahami bahwa kita berbicara tentang fakta bahwa tidak segala sesuatu yang tampak indah atau benar sebenarnya demikian. Tidak perlu rentan terhadap lingkungan luar, Anda perlu memahami kebenarannya.
Sedangkan untuk tingkat tata bahasa, dalam contoh ini kita mungkin tidak melihat kepatuhan sepenuhnya. Jadi, bagian pertama dari pernyataan itu mengacu pada present tense - Es ist nicht alles Gold, serta dalam korespondensi Rusia, tetapi di bagian kedua muncul bentuk past tense - was glenzt. Dalam versi Rusia, kedua bagian unit fraseologis ini mengacu pada present tense. Namun, perbedaan waktu ini tidak mengganggu pemahaman maknanya.
Mengenai kosakata, kita dapat mengatakan bahwa itu sepenuhnya setara dalam kedua kasus. Unit fraseologis Rusia dan Jerman menggunakan kosakata netral, yang sepenuhnya sesuai dengan maksud penyampaian konten.
Mari kita pertimbangkan lebih banyak opsi terjemahan dengan terjemahan lengkap yang setara secara fraseologis.
Jadi, misalnya, Anda dapat menemukan opsi terjemahan untuk unit fraseologis Jerman Auf alle Knopfe drucken - Tekan semua tombol. Terjemahan seperti itu sesuai dengan aslinya pada semua tingkatan, yaitu leksikal, gramatikal, dan semantik. Satu-satunya ciri yang membedakan adalah urutan kata. Jadi, dalam bahasa Jerman infinitif berada di urutan terakhir, yang sebenarnya merupakan kaidah bahasa Jerman. Menurut norma tata bahasa dan kombinasi Rusia, infinitif didahulukan. Apalagi dalam pernyataan ini merupakan bagian paling penting dalam ungkapan, dan sesuai dengan pembagian tematik pernyataan itu ditempatkan di awal.
Contoh berikut menunjukkan fitur yang persis sama: An der Strippe hangen - Menggantung di telepon.
Korespondensi semantik dan leksikal penuh dapat diamati. Kosakata telah dipilih yang sepenuhnya sesuai satu sama lain dalam kedua bahasa. Semantik pernyataan Jerman juga menemukan maknanya sendiri refleksi total dalam versi Rusia. Jadi, setelah membaca unit fraseologis ini dalam bahasa Rusia dan Jerman, pembaca akan mengembangkan dan membayangkan gambaran yang sama tentang refleksi realitas.
Tata bahasanya, kecuali urutan kata, juga setara.
Ada banyak contoh korespondensi antara Jerman dan Rusia. Unit fraseologis berikut dibuat dengan menggunakan prinsip yang sama: Auf Kohlen sitzen.- Duduk di atas peniti dan jarum; Donner dan Blitz schleudern. - Lemparkan guntur dan kilat; Einen Schatten auf jn/etw. werfen.- Untuk membayangi seseorang/sesuatu. Dalam contoh-contoh ini, seseorang dapat mengamati korespondensi lengkap pada tingkat leksikal dan semantik. Sedangkan untuk tataran gramatikal, sebagaimana telah dijelaskan di atas, yang membedakan hanyalah susunan kata dalam satuan fraseologis. Namun secara umum hal ini tidak menghalangi pemahaman, sehingga unit fraseologisnya sepenuhnya setara.
Setara fraseologis relatif
Persamaan fraseologis relatif lebih rendah daripada yang lengkap hanya karena ia berbeda dari unit fraseologis asli dalam salah satu indikator: komponen lain, seringkali sinonim, perubahan kecil dalam bentuk, perubahan struktur sintaksis, relevansi morfologis lainnya, kompatibilitas, dll. Kalau tidak, ini adalah korespondensi penuh dengan unit fraseologis yang diterjemahkan, yang “relativitasnya” disembunyikan oleh konteksnya.
Perbedaannya mungkin, misalnya, pada kompatibilitas. Jika Anda membandingkannya. da lachen (ja) mati Huhner! dengan analoginya dalam bahasa Rusia, ayam-ayam itu tertawa, maka mudah untuk melihat bahwa ketika menerjemahkan padanannya dalam bahasa Rusia, Anda harus “menyesuaikannya” dengan unit bahasa Jerman yang sesuai dan mengubahnya menjadi frasa ekspresif independen: “Ya, ini lelucon untuk ayamnya!”, atau, jika ini tidak dapat dilakukan, carilah korek api lainnya.
Secara umum, sebagian besar unit fraseologis diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia menggunakan padanan relatif. Menemukan padanan seperti itu seringkali tidak sulit.
Mari kita lihat contoh opsi terjemahan tersebut.
An einem seidenen Faden hangen (secara harfiah - digantung pada benang sutra) - digantung pada seutas benang.
DI DALAM pada kasus ini Semantik unit fraseologis Jerman dan Rusia sepenuhnya sama. Dalam situasi objektif yang sama, unit fraseologis yang sama akan digunakan, hanya apa yang diungkapkan dalam bahasa Jerman sebagai benang sutra akan menjadi sehelai rambut dalam ekspresi fraseologis Rusia. Namun, semantik ungkapan-ungkapan fraseologis ini sama. Artinya, dalam situasi yang sama, unit fraseologis yang sama akan digunakan, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa dalam bahasa Jerman itu adalah seutas sutra, dan dalam bahasa Rusia itu adalah rambut.
Jadi, kita melihat bahwa hanya komposisi leksikal unit fraseologis yang sedikit berbeda satu sama lain. Hal ini disebabkan adanya perbedaan tradisi dalam penggunaan satuan fraseologis.
Mengenai tata bahasa, situasinya persis sama dengan unit fraseologis yang sepenuhnya setara. Satu-satunya perbedaan adalah ciri tata bahasa kata-katanya.
Unit fraseologis berikutnya - Aus einer Mucke einen Elefanten machen, menunjukkan ciri-ciri yang sama pada tataran semantik, leksikal, dan gramatikal. Secara harfiah, unit fraseologis ini diterjemahkan sebagai - membuat gajah dari nyamuk. Dalam fraseologi Rusia, dalam situasi yang dilebih-lebihkan, unit fraseologis serupa digunakan, dan alih-alih nyamuk, dalam tradisi Rusia, seekor gajah dibuat dari lalat. Jadi, semantik kedua ekspresi tersebut sama. Keduanya digunakan dalam situasi yang sama.
Contoh berikut menunjukkan perbedaan lengkap mengenai tingkat leksikal: Den Mantel nach dem Wind hangen. Secara harfiah, unit fraseologis ini akan diterjemahkan sebagai - menggantungkan mantel di angin. Dalam bahasa Rusia, ada persamaan dengan unit fraseologis ini: mengikuti arus. Artinya, kedua unit fraseologis tersebut terdiri dari kosa kata yang berbeda satu sama lain.
Adapun semantiknya sama baik dalam versi Rusia maupun Jerman. Seseorang yang mengucapkan frasa ini dalam bahasa Rusia dan Jerman berarti situasi ketika sesuatu dibiarkan tanpa perhatian, apa adanya, begitu saja.
Sedangkan untuk tata bahasa, secara umum strukturnya masih dipertahankan. Perubahan-perubahan yang terjadi selama penerjemahan, serta dalam kasus-kasus yang dijelaskan di atas, hanya menyangkut urutan infinitif dalam kalimat.
Karakteristik yang dijelaskan di atas berlaku untuk hampir semua contoh yang dipelajari. Hal ini berlaku pada tataran leksikal, semantik, dan gramatikal. Dalam semua contoh, semantik unit fraseologis adalah sama. Arti satuan fraseologis dalam kedua bahasa tersebut adalah sama. Kosakatanya terkadang berbeda secara signifikan, dan terkadang hanya beberapa kata. Dari segi tata bahasa, bisa dikatakan urutan kata di dalamnya hanya sedikit berubah, namun secara umum hampir sama.
Jadi, misalnya, sebagian besar contoh mengacu pada terjemahan fraseologis yang sebagian setara:
Den Teufel mit Beelzebub austreiben.- (lit. mengusir iblis dengan bantuan Beelzebub) - Hancurkan irisan dengan irisan
Die Fuhler ausstrecken.- (lit. Lepaskan tentakel) - Buang pancing.
Die Spuren verwischen.-(lit. menghapus jejak)- Menutupi jejak.
Die Welt ist ein Dorf- (lit. Dunia - desa) - Dunia ini kecil.
Einen Barenhunger haben.- (lit. lapar beruang) - Lapar seperti serigala.
Dll. wie seine Westentasche kennen.- (lit. Tahu seperti saku rompimu) - Tahu seperti punggung tanganmu.
Dengan demikian, Anda dapat melihat sejumlah besar unit fraseologis yang hampir sepenuhnya setara. Hanya saja keduanya memiliki perbedaan baik pada tataran leksikal maupun gramatikal. Misalnya, dalam contoh di atas, dalam unit fraseologis Die Fuhler ausstrecken, kosakata yang sangat berbeda digunakan dalam terjemahannya.
Dan unit fraseologis Einen Barenhunger haben menunjukkan penggantian total struktur tata bahasa selama penerjemahan. Konstruksi infinitif dari aslinya digantikan oleh ekspresi komparatif - lapar seperti serigala.
Terjemahan non-fraseologis
Terjemahan non-fraseologis, seperti yang ditunjukkan oleh namanya, menyampaikan unit fraseologis tertentu menggunakan sarana leksikal, bukan fraseologis, dari BSa. Mereka biasanya menggunakannya hanya setelah memastikan bahwa tidak ada padanan atau analogi fraseologis yang dapat digunakan. Terjemahan seperti itu, bahkan dengan mempertimbangkan kemungkinan kompensasi dari konteksnya, hampir tidak dapat disebut lengkap: selalu ada beberapa kerugian (gambaran, ekspresi, konotasi, pepatah, nuansa makna), yang memaksa penerjemah untuk beralih ke terjemahan tersebut hanya dalam kasus-kasus tertentu. sangat diperlukan.
Metode utama penerjemahan non-fraseologis meliputi terjemahan penelusuran dan deskriptif.
Pelacakan
Penelusuran, atau terjemahan literal, biasanya lebih disukai dalam kasus di mana teknik lain, khususnya teknik fraseologis, tidak dapat menyampaikan unit fraseologis secara keseluruhan makna semantik-gaya dan ekspresif-emosionalnya, dan karena satu dan lain hal diinginkan untuk “ menarik perhatian pembaca dasar kiasannya”.
Prasyarat untuk menelusuri adalah bahwa makna suatu unit fraseologis cukup dilatarbelakangi oleh makna komponen-komponennya. Artinya, penelusuran hanya mungkin dilakukan jika terjemahan literal dapat menyampaikan kepada pembaca isi sebenarnya dari keseluruhan unit fraseologis (dan bukan makna dari bagian-bagian penyusunnya). (Hal ini dimungkinkan, pertama, dalam kaitannya dengan unit fraseologis kiasan, terutama kesatuan fraseologis, yang telah mempertahankan kualitas metaforis yang cukup segar (dan idiom sebenarnya - unit fraseologis - dasar kiasannya hampir tidak dirasakan, dan penelusuran darinya tampak tidak masuk akal); penelusuran dapat berupa, kedua, sejumlah peribahasa dan, pertama-tama, peribahasa yang tidak memiliki subteks. Ketiga, teknik ini dapat menyampaikan beberapa perbandingan yang stabil, tetapi hanya setelah memastikan bahwa penutur bahasa Bsa akan memahaminya dengan benar.
Mereka juga menggunakan kertas kalkir jika “padanan semantik” berbeda dari unit fraseologis aslinya dalam hal warna, atau ketika gambar “direvitalisasi”.
Misalnya, unit fraseologis Weisse Rabe diterjemahkan menggunakan penelusuran - gagak putih. Selain itu, unit fraseologis ini memiliki arti positif yaitu “orang pintar dan berbakat”, sedangkan unit fraseologis Rusia memiliki arti negatif yaitu “tidak seperti orang lain”. Dengan demikian, tata bahasa dan kosa kata dari unit-unit fraseologis ini akan sangat mirip, tetapi dari segi semantik, ungkapan-ungkapan ini akan memiliki arti yang berbeda dalam bahasa Jerman dan Rusia.
Mari kita lihat beberapa contoh lagi menerjemahkan unit fraseologis menggunakan kertas kalkir.
Eine schon Geste - Sebuah sikap yang indah
Seperti yang Anda lihat, tata bahasa aslinya sangat mirip dalam terjemahannya: konstruksi nominal dalam bahasa Jerman dan konstruksi nominal yang sesuai dalam bahasa Rusia.
Pada tingkat kosakata, Anda juga dapat melihat korespondensi lengkap. Kosakata bahasa sumber dan bahasa sasaran sama.
Dan pada tataran semantik juga terdapat kesamaan yang utuh. Arti dan makna unit fraseologis adalah sama dalam kedua bahasa.
Contoh berikut menunjukkan fitur yang persis sama di semua tingkatan:
Dll. mit Stumpf und Stiel ausrotten.- Untuk merobek sesuatu, akar dan batang.
Im siebenten Himmel sein.- Berada di surga ketujuh.
Jadi, ciri khas penelusuran, dalam banyak kasus, adalah kesamaan lengkap kosa kata, tata bahasa, dan semantik dari unit fraseologis.
Terjemahan deskriptif
Penerjemahan deskriptif satuan fraseologis pada hakikatnya bermuara pada penerjemahan bukan dari unit fraseologis itu sendiri, melainkan interpretasinya, seperti yang sering terjadi pada unit-unit yang tidak memiliki padanannya dalam BSa. Ini bisa berupa penjelasan, perbandingan, deskripsi, interpretasi - segala cara yang menyampaikan isi unit fraseologis dalam bentuk yang paling jelas dan ringkas, semuanya dengan keinginan konstan yang sama untuk fraseologi atau setidaknya sedikit makna konotatif.
Dalam konteksnya, metode penerjemahan ini tidak mempunyai arti tersendiri, karena bagaimanapun juga penerjemah akan berusaha merangkai isi unit-unit fraseologis ke dalam jalinan keseluruhan sedemikian rupa sehingga semua elemen teks secara keseluruhan tersampaikan dengan benar, yaitu, dia akan menggunakan terjemahan kontekstual.
Mari kita lihat contoh terjemahan deskriptif unit fraseologis.
Daumchen drehen. - (secara harafiah: memutar ibu jarimu) Jangan lakukan apa pun. Duduk santai.
Adapun tataran gramatikal ungkapan tersebut, dalam hal ini dapat dikatakan bahwa struktur gramatikalnya dipertahankan, karena dalam bahasa aslinya ada konstruksi infinitif, dan dalam terjemahannya juga ada infinitif.
Kosakata tentu saja dipilih secara berbeda dari aslinya. Hal ini jelas karena terjemahannya bersifat deskriptif.
Berbicara tentang semantik, itu dipertahankan di sini. Makna pernyataan dalam bahasa sumber dipertahankan dan dialihkan ke bahasa sasaran.
Mari kita lihat beberapa contoh terjemahan deskriptif lainnya:
Er kann ihm nicht das Wasser reichen.- (lit. Dia bahkan tidak bisa menyajikan air) - Seseorang yang tidak dapat melakukan apa pun tidak dapat mengatasi tugas apa pun.
Seperti yang Anda lihat, tata bahasa dalam unit fraseologis ini telah berubah total. Dalam bahasa aslinya terdapat kalimat naratif dengan subjek tindakan, dalam terjemahannya merupakan konstruksi atributif. Perubahan tata bahasa seperti itu merupakan ciri khas terjemahan deskriptif unit fraseologis.
Kosakata kedua unit fraseologis tersebut secara alami berbeda satu sama lain.
Adapun semantik, artinya sama dalam bahasa Rusia dan Jerman. Artinya, ketika berbicara tentang orang yang tidak kompeten, orang Rusia dan Jerman akan menggunakan unit fraseologis yang sesuai untuk bahasa tertentu.
Ciri-ciri yang sama ditunjukkan oleh contoh-contoh berikut: Ein alter Hase - (lit. kelinci tua) - Seseorang yang telah melihat banyak hal dalam hidupnya. Berpengalaman, berpengalaman.
Hoffen und Harren macht manchen zum Narren.- (lit. Harapan dan harapan yang terus-menerus membodohi orang lain.) - Seseorang yang menunggu sesuatu dengan sia-sia.
Er tragt sein Herz in der Hand.- (lit. Dia membawa hatinya di tangannya) - Orang yang terbuka. Seseorang dengan hati dan jiwa terbuka.
Tata bahasa unit fraseologis di atas telah diubah sepenuhnya. Dalam bahasa Jerman, kalimat lengkap dengan subjek dan predikat paling sering ditemukan, tetapi dalam terjemahannya Anda dapat melihat konstruksi deskriptif atau subjek nominatif.
Semantik pernyataan identik dalam kedua bahasa. Baik dalam bahasa sumber maupun bahasa sasaran, orang yang mereproduksi unit fraseologis ini memikirkan situasi objektif yang sama dan menghubungkannya dengan peristiwa yang sama.
Sedangkan untuk tingkat leksikal, seringkali kosakata dalam bahasa target benar-benar berbeda.
terjemahan unit fraseologis Jerman Rusia
Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Republik Buryatia Institusi Pendidikan Kota Bagdarinskaya Sekolah Menengah XV Konferensi Ilmiah Peneliti Muda “Langkah ke Sains” Fraseologi sebagai cerminan budaya nasional bangsa Jerman Diselesaikan oleh: Andrey Bazarov, siswa kelas 9A Ilmiah pembimbing: Tsyrenova I.A., guru bahasa Jerman S. Bagdarin 2010 Daftar Isi Pendahuluan Bab 1. Sejarah asal usul satuan fraseologis Bab 2. Fraseologi sebagai cerminan budaya bangsa, karakter bangsa dan pengalaman masyarakat Jerman Kesimpulan Referensi Lampiran Pendahuluan Belajar bahasa adalah salah satu cara terpenting untuk memahami dunia. Karena melalui bahasa warisan sejarah dan budaya diwariskan dari satu generasi ke generasi lainnya. Sejarah mengetahui banyak fakta ketika ketidaktahuan sederhana terhadap tradisi atau adat istiadat budaya suatu masyarakat tertentu menyebabkan konflik nasional yang serius. Dengan mempelajari ciri-ciri dan komponen struktural bahasa suatu masyarakat tertentu, kita mendapat kesempatan untuk lebih memahami orang-orang yang berbicara bahasa lain, mengekspresikan pikiran kita dengan lebih akurat, dan dengan demikian membangun hubungan yang lebih harmonis dan diplomatis antara masyarakat dan negara. Topik pekerjaan saya adalah mempelajari dan membandingkan ekspresi fraseologis dalam bahasa Jerman dan Rusia. Karena unit fraseologis adalah semacam gudang kearifan rakyat dan pengalaman sejarah, yang mengkristal selama berabad-abad dan mencerminkan berbagai aspek kehidupan sehari-hari dari banyak generasi. Berkat pemahaman makna unit fraseologis, gagasan tentang pekerjaan, kehidupan dan budaya, dan karenanya kehidupan masyarakat di negara bahasa yang dipelajari, menjadi lebih tepat. Memahami arti unit fraseologis, peribahasa, dan ucapan akan memungkinkan Anda menggunakannya dengan lebih akurat dan benar dalam pidato, memberikan pidato Anda orisinalitas yang unik dan ekspresi khusus. Tujuan dari karya ini adalah untuk mempertimbangkan bagaimana unit fraseologis Jerman mencerminkan budaya masyarakat, karakter dan pengalaman nasional mereka. Tujuan penelitian: 1. menelusuri sejarah asal usul satuan fraseologis; 2. pertimbangkan Unit fraseologis Jerman sebagai sarana kebahasaan yang mencerminkan kebudayaan nasional; 3. mengidentifikasi kategori universal dan spesifik nasional yang disajikan dalam unit fraseologis Jerman. Objek penelitiannya adalah kebudayaan masyarakat Jerman, dan subjek penelitiannya adalah satuan-satuan fraseologis yang dipilih secara continuous sampling dari kamus-kamus fraseologis bahasa Jerman. Metode penelitiannya adalah analisis yang komprehensif Unit fraseologis Jerman dan Rusia dalam konteks pidato. Hipotesis: jika saya mendalami semantik dan struktur, serta kekhasan budaya nasional unit fraseologis bahasa Jerman, maka saya akan mengaktifkan kosakata saya dan dapat berkomunikasi lebih baik dengan penutur asli serta memahami teks asli dengan lebih akurat. Bab 1. Asal usul historis unit fraseologis Unit sistem leksikal dapat diwakili tidak hanya oleh kata-kata, tetapi juga oleh jenis frase stabil khusus. Semua orang tahu bahwa tuturan dalam bahasa apa pun terdiri dari pernyataan atau frasa – segmen minimal yang mempunyai kemandirian relatif dan dicirikan oleh kesatuan struktur yang harmonis (berbentuk kalimat), isi leksikal, dan intonasi tertentu. Baik bahasa Rusia maupun Jerman memiliki banyak ekspresi yang pendek, tepat, jenaka, dan kiasan. Ungkapan-ungkapan yang demikian disebut satuan fraseologis, dan cabang ilmu linguistik yang mempelajarinya adalah fraseologi. Fraseologi (dari bahasa Yunani phrásis) adalah cabang linguistik yang mempelajari komposisi fraseologis suatu bahasa dalam konteksnya. kondisi saat ini dan perkembangan sejarah. Masalah fraseologi yang paling penting adalah pembatasan unit fraseologis dari kombinasi kata-kata yang dibentuk (dan tidak direproduksi) dalam pidato, dan penentuan karakteristik unit fraseologis atas dasar ini. Unit fraseologis adalah unit fraseologis, idiom, kombinasi kata yang stabil, yang dicirikan oleh komposisi leksikal yang konstan, struktur tata bahasa dan makna yang diketahui oleh penutur asli bahasa tertentu (dalam banyak kasus, kiasan), yang tidak disimpulkan dari arti dari komponen fraseologis penyusunnya. Makna ini direproduksi dalam ucapan sesuai dengan norma penggunaan yang ditetapkan secara historis. Para ahli bahasa telah mempelajari berbagai aspek fraseologi, namun hingga saat ini belum ada konsensus mengenai masalah ruang lingkup fraseologi, tidak ada kesatuan klasifikasi unit fraseologis baik dalam bahasa Rusia maupun Jerman. Klasifikasi pertama unit fraseologis dalam hal kohesi semantiknya diusulkan oleh Sh.Bally, yang mengidentifikasi tiga jenis unit fraseologis dalam bahasa Prancis. VN Shansky menawarkan klasifikasi unit fraseologis dilihat dari kesatuan semantiknya, yang terdiri dari empat kelompok. Klasifikasi ini diterima secara umum saat ini. Dengan kesatuan semantik, N.M. Shansky memahami "hubungan yang ada antara makna umum unit fraseologis dan makna "khusus" dari komponen-komponennya." 1. Ada unit fraseologis dengan komposisi yang dipikirkan ulang sepenuhnya dan makna yang tidak termotivasi - adhesi fraseologis. “Ini adalah pergantian fraseologis yang tidak dapat dibagi secara semantik, yang makna integralnya sama sekali tidak sesuai dengan makna komponen-komponennya.” Dalam penggabungan fraseologis tidak ada kata yang memiliki makna tersendiri, oleh karena itu makna suatu unit fraseologis tidak mengikuti makna masing-masing komponennya. Misalnya: “memakan anjing”, Durch dick und dünn gehen (melalui api dan air). Da liegt der Hase im Pfeffer (Di sinilah anjing dikuburkan). 2. Fraseologi dengan makna termotivasi - kesatuan fraseologis. “Ini adalah frasa fraseologis yang tidak dapat dibagi secara semantik dan integral, yang maknanya dimotivasi oleh makna kata-kata penyusunnya.” Makna kesatuan fraseologis yang tak terpisahkan muncul sebagai akibat dari penggabungan makna kata-kata penyusunnya menjadi satu kiasan yang digeneralisasikan: “mengambil tanduk banteng”, Wie Gott dalam Frankreich leben (seperti menggulung keju dalam mentega). 3. Kombinasi fraseologis - “ini adalah frase fraseologis yang di dalamnya terdapat kata-kata yang memiliki makna bebas dan kata-kata yang memiliki makna yang terkait secara fraseologis. Kombinasi fraseologis terbentuk dari kata-kata yang mempunyai makna yang bebas dan berhubungan secara fraseologis.” Misalnya: “perahu rapuh, neraka, keheningan yang mendalam.” 4. Ekspresi fraseologis - “ini adalah pergantian fraseologis yang stabil dalam komposisi dan penggunaannya, yang tidak hanya berbeda secara semantik, tetapi juga seluruhnya terdiri dari kata-kata yang memiliki makna bebas.” Ekspresi fraseologis direproduksi sebagai unit siap pakai dengan makna dan komposisi yang konstan: "segala usia tunduk pada cinta, takut pada serigala - jangan pergi ke hutan, serius dan untuk waktu yang lama", Wie die Saat, jadi die Ernte (apa yang kamu tabur itulah yang kamu tuai), “Mit Ach und Krach" (dengan setengah dosa). Seperangkat unit fraseologis yang berbeda sifat makna dan strukturnya membentuk komposisi fraseologis suatu bahasa. Unit fraseologis berbeda asal usulnya. Secara khusus, banyak dari mereka beralih ke bahasa sastra dari pidato perwakilan berbagai profesi. Ungkapan kerja kikuk, dipotong seperti kacang, Gutes Werkzeug - halbe Arbeit berasal dari ucapan para tukang kayu; untuk mengatur nada, die Flotentone beibringen (untuk meluruskan otak) - dari pidato para musisi, untuk membingungkan - dari pidato pekerja kereta api, untuk membawa ke penyebut yang sama - dari ahli matematika. Beberapa pergantian fraseologis didasarkan pada fakta sejarah masa lalu, serta legenda dan fakta sejarah kuno. Beberapa unit fraseologis telah sampai kepada kita dari buku-buku agama: hendaklah dia yang mempunyai telinga mendengar, menurut gambar dan rupa, pelemparan mutiara di depan babi. Fraseologi juga mencakup peribahasa rakyat, ucapan, ekspresi “bersayap” yang cerdas dan tepat dari para penulis, ilmuwan, dan tokoh masyarakat. Seperti yang bisa kita lihat, asal usul unit fraseologis memiliki akar yang berbeda-beda: sejarah, sosial, sastra, dan lain-lain. Membandingkan unit fraseologis Rusia dan Jerman, kita dapat melihat bahwa meskipun maknanya sama, gambaran lain lebih sering digunakan, yang lebih dekat dan lebih mudah dipahami oleh orang tertentu. Jadi, dengan membandingkan unit fraseologis dalam berbagai bahasa, niscaya kita akan belajar lebih banyak tentang sejarah dan budaya masyarakatnya. Bab 2. Fraseologi Sebagai Cermin Kebudayaan Nasional, Karakter dan Pengalaman Nasional Ketika mempelajari bahasa asing apa pun, seseorang bersentuhan dengan sejarah dan budaya suatu bangsa tertentu. Penting bagian yang tidak terpisahkan bahasa apa pun adalah cerita rakyat, mis. Kesenian rakyat , termasuk peribahasa, idiom dan ucapan. Mustahil memahami masa kini dan masa lalu suatu bangsa tanpa mengetahui sejarahnya. Hubungan antara sejarah dan budaya suatu masyarakat dan bahasa terutama terlihat jelas pada tingkat fraseologis. Sejumlah besar unit fraseologis mencerminkan ciri-ciri nasional tertentu, akarnya kembali ke sejarah masyarakat, cara hidup, adat istiadat, dan tradisi mereka. Pertama-tama, kosakata mencerminkan bagian-bagian pengalaman sosial yang ditentukan oleh aktivitas utama suatu masyarakat tertentu. Keberadaan satuan leksikal tertentu seolah-olah dijelaskan oleh kebutuhan praktis. Hubungan antara fraseologi suatu bangsa tertentu dan ciri-ciri budaya dan sejarah perkembangannyalah yang dapat menjelaskan, misalnya, kehadiran sejumlah besar unit fraseologis dalam bahasa Mongolia yang terkait dengan konsep-konsep seperti kehidupan nomaden, unta, menunggang kuda, sedangkan untuk bahasa Slavia fenomena ini tidak relevan. Dalam bahasa Italia dan Spanyol, unit fraseologis asal gereja yang terkait dengan ritual dan simbol Gereja Katolik telah tersebar luas, karena gereja selalu memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat. Dalam bahasa Jerman terdapat banyak sekali idiom yang mencerminkan perkembangan sistem moneter dan urusan militer di Jerman, dalam bahasa Inggris terdapat unit fraseologis yang berhubungan dengan laut, dan banyak idiom yang berhubungan dengan berburu dan pacuan kuda telah masuk ke dalam bahasa Inggris. bahasa lisan. Jadi, bidang semantik yang penting bagi satu orang mungkin sama sekali tidak relevan (penting, kata benda, tindakan) bagi orang lain. Dua budaya nasional tidak pernah sepenuhnya sejalan. Akademisi L.V.Shcherba mencatat bahwa karena sistem konsep dalam berbagai bahasa tidak bersamaan, ketika mempelajari bahasa asing seseorang harus mempelajari tidak hanya bentuk bunyi kata yang baru, tetapi juga sistem konsep baru yang mendasarinya. Nilai kedaerahan satuan fraseologis terdiri dari tiga komponen: 1. Pencerminan kebudayaan nasional oleh seluruh elemen, yaitu. tidak ada analoginya di budaya lain. Wissen, wie der Hase läuft - mengetahui banyak tentang bisnis. Auf den Hund kommen - turun, menjadi miskin 2. Refleksi kebudayaan nasional menurut satuan-satuan penyusunnya. Aus einer Mücke einen Elefanten machen – Membuat gunung dari sarang tikus tanah. Aus dem Augen, aus dem Sinn - Tak terlihat, tak terpikirkan. 3. Refleksi kebudayaan bangsa dengan prototipe-prototipenya, karena ungkapan-ungkapan yang bebas secara genetik menggambarkan adat istiadat, tradisi, detail kehidupan dan budaya tertentu, peristiwa sejarah dan masih banyak lagi. Schwarzes Schaf; auf der Bärenhaut berbohong. Bagaimana gambaran seekor domba “hitam” bisa muncul? Sedikit latar belakang sejarah membantu kita memahami hal ini. Impor domba merino ke Jerman berkontribusi terhadap perkembangan peternakan. Wol domba ini biasanya putih . Oleh karena itu, kambing hitam bukanlah tipikal kawanan domba. Itu akan sangat menonjol dengan warnanya. Rupanya, ini menjadi dasar gambaran ekspresi yang stabil. Unit fraseologis ini adalah sarana untuk menilai seseorang secara negatif, yang menunjukkan bahwa ia sangat berbeda dari orang lain dalam beberapa kualitas negatif. Tacitus, menggambarkan kehidupan orang Jerman kuno, melaporkan bahwa prajurit laki-laki, selama jeda antara pertempuran militer, berbaring di gubuk mereka di atas kulit beruang. Dari mereka muncullah ungkapan fraseologis “auf der Bärenhaut liegen” - “bermain-main, bermalas-malasan.” Dalam komposisi fraseologis bahasa Jerman modern, seperti dalam bahasa lain, terdapat sekelompok unit fraseologis, yang asal usulnya berasal dari adat istiadat, kepercayaan, dan tanda kuno. Penjelasan terhadap unit-unit fraseologis tersebut tampaknya mungkin jika alasan-alasan yang menjadi sumber pembentukannya tercermin dalam monumen-monumen tertulis atau masih dilestarikan di kalangan masyarakat hingga saat ini. Das Abendmahl darauf nehmen - (bahasa sehari-hari) bersumpah pada sesuatu. Unit fraseologis ini berasal dari adat istiadat abad pertengahan, ketika seorang terdakwa yang kesalahannya sulit dibuktikan sering kali menjadi sasaran “penghakiman Tuhan”. Dia harus menelan sepotong roti basi atau keju, dan tergantung apakah dia melakukannya dengan mudah atau potongan itu tersangkut di tenggorokannya, keputusan dibuat tentang bersalah atau tidaknya dia. Den Stab uber jmdn brechen - untuk menghakimi seseorang, (lit.) untuk mematahkan tongkat seseorang. Frasa ini berasal dari kasus pengadilan Jerman kuno. Sebelum dieksekusi, hukuman dibacakan kembali dengan khidmat kepada terpidana mati, dan hakim mematahkan sebatang kayu menjadi tiga bagian, melemparkannya ke kaki terpidana dengan kata-kata: Nun hilf dir Gott, ich kann dir nicht mehr helfen. Tindakan ini awalnya tidak berarti apa-apa selain akhir dari prosedur yang tidak menyenangkan: persidangan telah usai, pelaku telah dihukum. Bei jmdm in der Kreide stehen-1) berhutang pada seseorang, berhutang pada seseorang, 2) (trans.) berhutang pada seseorang. Unit fraseologis ini mengingatkan pada kebiasaan para pemilik restoran kecil, yang menuliskan dengan kapur di papan tulis jumlah gelas bir yang diminum per malam oleh pengunjung tertentu. Terima kasih kepada Einen Korb. Jmdm. einen Korb geben-1) ditolak, menolak mempelai pria, (lit.) menerima keranjang, memberikan keranjang kepada seseorang. Unit fraseologis ini kembali ke kebiasaan lama menurunkan dari jendela ke pengantin pria, yang ingin mereka tolak, sebuah keranjang dengan dasar yang buruk sehingga dia akan terjatuh jika dia mulai memanjat ke dalamnya. Pada abad ke-17 dan ke-18, kebiasaan ini agak berubah: pengantin wanita mengirimkan keranjang tanpa alas sama sekali kepada pengantin pria yang tidak diinginkan. Dalam bahasa Jerman modern, ungkapan-ungkapan ini digunakan dalam arti luas: menolak seseorang, menolak sesuatu, ditolak. Den Teufel an die Wand malen- (bahasa sehari-hari) untuk menggambar segala macam kengerian (menakut-nakuti seseorang), (lit.) untuk menggambar setan di dinding. Ungkapan ini didasarkan pada kepercayaan kuno, yang menyatakan bahwa Anda dapat menimbulkan masalah atau memanggil setan dengan menyebutkan namanya. Ungkapan tersebut telah digunakan sejak abad ke-16. Hals-und Beinbruch! - Saya harap Anda sukses! Semoga sukses! (lit.) mematahkan leher dan kaki (Anda). Unit fraseologis ini dikaitkan dengan kepercayaan populer: untuk menghindari kemalangan dari seseorang, Anda perlu mengharapkan hal itu menimpa mereka. Ungkapan jmndn ins Bockshorn jages sudah sangat tua. Catatan sastra paling awal berasal dari abad ke-15. Kata benda Bockshorn memiliki beberapa arti: 1) tanduk domba jantan, 2) pemanen. Tetapi unit fraseologis itu sendiri tidak ada hubungannya dengan tanduk domba jantan atau nama tanamannya. Menurut para ahli bahasa Jerman, penjelasan F. Dornseiff yang meyakini bahwa prototipe unit fraseologis tersebut berasal dari kebiasaan menyalakan api (api unggun) pada hari Paskah. Bockshorn adalah nama api Paskah di Harz (Name des Osterfeuers im Harz). Dekomposisi Eine ruhige Kugel schieben. keluarga. 1) melakukan pekerjaan mudah, melakukan pekerjaan yang tenang; 2) bekerja dengan tenang, luangkan waktu Anda (lit., dorong bola perlahan). Kita berbicara tentang permainan Skittles. Jerman dianggap sebagai tempat lahirnya skittles, dimana permainan ini sudah dikenal sejak abad 17 - 18. Tujuan permainan ini adalah untuk merobohkan lebih banyak figur kayu atau plastik - peniti, ditempatkan di lapangan dalam urutan tertentu, dengan lebih sedikit bola yang dilempar dengan tangan (biasanya di atas lantai kayu). Pada abad XIX - XX. skittles telah tersebar luas di banyak negara tidak hanya sebagai permainan hiburan, tetapi juga sebagai salah satu jenis permainan olahraga yang populer Alle neune! Semua! siap! setiap! (lit: kesembilannya; seruan saat bermain mangkuk, saat semua bidak dirobohkan). Dalam konteks ini, ungkapan tersebut digunakan untuk mengartikan “menyelesaikan segalanya sampai akhir.” Kesimpulan Nilai unit fraseologis adalah memiliki konten yang dalam. Di balik bentuknya yang sederhana, tidak hanya pengalaman manusia yang sering disembunyikan dan disimpan, tetapi juga kondisi kehidupan masyarakat – penutur asli, sejarah, budaya, filsafat, hukum, geografi negara, yaitu. budaya - komponen nasional. Fraseologi tidak hanya mencerminkan, tetapi juga membentuk stereotip perilaku tertentu, serta sifat, kelebihan dan kekurangan seseorang, yang dihargai atau dikutuk dalam masyarakat dan budaya yang bersangkutan. Kualitas karakter bangsa tertentu diwujudkan dalam satu atau lain cara dalam bahasa, dan seseorang, sejak masa kanak-kanak, menguasai kosa kata, idiom, dan tata bahasa bahasa ibunya, tanpa disadari, belajar memahami dunia di sekitarnya dan dirinya sendiri di dalamnya sebagaimana adanya. kebiasaan bagi orang yang berbicara bahasa ini. Fraseologi bahasa Jerman tidak hanya mencerminkan watak dan perilaku orang Jerman, tetapi juga mendidik seseorang dalam kerangka tradisi nasional. Perbandingan korespondensi fraseologis tidak hanya menunjukkan ciri khas tipologi karakter, tetapi juga menimbulkan pertanyaan tentang pemikiran figuratif penutur asli. Berkat pemahaman makna unit fraseologis, gagasan tentang pekerjaan, kehidupan dan budaya, dan karenanya kehidupan masyarakat di negara bahasa yang dipelajari, menjadi lebih tepat. Memahami arti unit fraseologis, peribahasa, dan ucapan akan memungkinkan Anda menggunakannya dengan lebih akurat dan benar dalam pidato, memberikan pidato Anda orisinalitas yang unik dan ekspresi khusus. Referensi: 1. A. Lebedeva. Kekhususan nasional dan budaya dari unit fraseologis. “Guru” No. 6, 2006, hal. 47 2. T.M. Gurevich. Fraseologi dalam pelajaran bahasa Jepang. “Bahasa Asing di Sekolah” No. 3, 2006, hal. 76 3. A.V. Sarapulova. Dari sejarah unit fraseologis bahasa Jerman “Bahasa asing di sekolah” No.2, 2006, hal.72 4. Shansky N.M. Fraseologi bahasa Rusia modern. M., 1985, 149 hal. 5. Kamus fraseologis Jerman-Rusia. Komp. L.E.Binovich dan N.N.Grishin. Rumah Penerbitan "Bahasa Rusia" Moskow - 1975. 6. S. G. Ter-Minasova “Bahasa dan komunikasi antar budaya” M, Slovo, 2000. aplikasi jmdm. den Schwarzen Peter zuschieben (zuspielen) kol. telapak tangan pada seseorang. hal yang tidak menyenangkan; dengan cerdik mengalihkan kesalahan (atau tanggung jawab) ke seseorang. (lit. untuk memberikan "Peter Hitam" kepada seseorang) "Peter Hitam" adalah permainan kartu anak-anak seperti "Hiu". Siapapun yang masih memegang “Peter Hitam” di tangannya telah kalah dan tercoreng hitam. den Schwarzen Peter haben tetap bersalah; bertanggung jawab (untuk sth.) ach, du grüne Neune! penguraian fam., ini dia!, ini dia! (lit. oh kamu hijau sembilan) Dalam permainan kartu Jerman warna hijau- warna setelan sekop. der grüne Bube (atau König) kartu, jack (atau raja) sekop (lit., anak hijau, raja) eine böse Sieben bahasa sehari-hari. ketinggalan jaman, wanita jahat, tikus, penyihir, Baba Yaga (lit., tujuh jahat) Sieben - dalam permainan kartu "Karnöffelspiel" - tujuh dengan gambar iblis, alih-alih mereka kemudian mulai menggambar penyihir. Karnöffelspiel adalah permainan kartu kuno dari XV – XVI bb., dinamai berdasarkan kartu utama dek Karnöffel. Kartu ini dapat mengalahkan semua kartu kecuali “evil seven”. aus dem Schneider herauskommen (sein) 1) besi. sudah (jauh) berusia lebih dari tiga puluh tahun, tidak lagi berada pada masa mudamu yang pertama (tentang wanita); 2) keluar dari situasi sulit; 3) keluar dari bahaya Ungkapan ini dipinjam dari permainan "skat", dimana Schneider berarti 30 poin. Aus dem Schneider sein - mencetak lebih banyak poin. Blindekuh spielen memainkan buff orang buta; tidak melihat apa pun “Blindekuh spielen” - ini adalah nama permainan anak-anak buff orang buta (lit. play blind cow). “Blind Man's Bluff” adalah permainan di mana salah satu pemain, dengan mata tertutup, menangkap pemain lainnya. Seperti yang dicatat oleh L. Roerich, permainan ini diketahui oleh semua orang Eropa, tetapi korespondensi fraseologis Blindekuh spielen adalah ciri khas bahasa Jerman.Dalam bahasa Jerman modern, unit fraseologis einen Stein bei jmdm sangat umum. aku Brett haben decom. untuk mempunyai reputasi yang baik dengan seseorang; manfaatkan seseorang. lokasi Fraseologi Jerman dan Rusia juga memiliki nama panggilan yang lucu dan ironis untuk orang yang sangat tinggi. Di desa-desa Jerman, hop (der Hopfen) dan kacang-kacangan (die Bohnen) telah ditanam sejak lama. Ini juga tanaman merambat. Agar tunas dapat naik ke atas, penyangga ditempatkan - die Stangen. Di sini biasanya berbicara tentang orang yang tinggi dan kurus eine lange(dьrre) Hopfenstange eine lange(dьrre) atau Bohnenstange. Orang Jerman berbicara tentang rakyat kecil bukannya tanpa ejekan: kaum drei Kase hoch. Kata Der Kase yang digunakan di sini berarti “kepala keju” (der Kaselaib). Pembuatan keju adalah kerajinan petani asli Jerman. unit fraseologis es faustdick (knüppeldick) petunjuk den Ohren haben, digunakan untuk mengevaluasi pengalaman hidup seseorang, kelicikan, ketangkasan, dan kehati-hatiannya. Ternyata di masa lalu diyakini demikian bagian yang berbeda Ada berbagai jenis pikiran di kepala seseorang. Licik, licik, tipu daya tersembunyi di balik telinga seseorang. Dan jika seseorang telah mengumpulkan kelicikan dan tipu daya di belakang telinganya sebesar kepalan tangan (faustdick) atau lebih, maka dia adalah penipu besar. Unit fraseologis ein Ritter ohne Furcht und Tadel dan ksatria tanpa rasa takut dan cela bertepatan kata demi kata, komponen demi komponen. Unit fraseologis mewakili terjemahan literal dari bahasa Prancis. Di Prancis, ungkapan ini pertama kali digunakan untuk menggambarkan orang-orang tertentu yang terkenal secara historis: ksatria pemberani dan murah hati Pierre du Terrail Bayard (akhir abad ke-15 - awal abad ke-16) dan komandan terkemuka Louis Tremoil, yang hidup pada waktu yang sama. Selanjutnya dipikirkan kembali, memperoleh makna kiasan dan mulai digunakan sebagai sarana untuk mengkarakterisasi setiap orang yang menunjukkan ciri-ciri keberanian, kegagahan, dan keluhuran.
Zadorin Ilya dan Bulgakova Sofia
Karya ini mengkaji unit-unit fraseologis yang mencerminkan ciri-ciri budaya nasional dan karakter nasional orang Jerman. Fraseologi dianggap sebagai fenomena antarbudaya, sebagai sumber informasi daerah. Perbandingan unit fraseologis dalam bahasa Rusia dan Jerman disediakan untuk mengkarakterisasi seseorang dan tugas praktis untuk pelatihan penggunaan unit fraseologis.
Unduh:
Pratinjau:
Topik “Arti dan Fungsi Unit Fraseologi dalam Bahasa Jerman”
Isi: Pendahuluan 1. Fraseologi tentang jati diri bangsa Jerman. 1.1. Fraseologi mencerminkan ciri-ciri kebudayaan nasional. 1.2 Fraseologi tentang kekhasan karakter bangsa Jerman. 2. Perbandingan unit fraseologis yang digunakan untuk mengkarakterisasi seseorang dalam bahasa Rusia dan Jerman. Kesimpulan. Daftar literatur bekas. Lampiran 1. Tabel unit fraseologis bahasa Jerman. Lampiran 3. Tugas praktek.
“...dari semua ciptaan kejeniusan linguistik manusia, fraseologi adalah fenomena yang paling orisinal, kompleks, dan kompleks.” (L.I. Roizenzon)Bahasa Jerman mempunyai banyak ungkapan yang pendek, to the point, jenaka dan kiasan. Ungkapan-ungkapan yang demikian disebut satuan fraseologis, dan cabang ilmu linguistik yang mempelajarinya adalah fraseologi. Satuan fraseologis adalah satuan linguistik yang dapat direproduksi, terdiri dari dua atau lebih kata penting, maknanya holistik dan strukturnya stabil. Fraseologi adalah cerminan dari kearifan rakyat, banyak di antaranya telah ada dalam bahasa tersebut selama puluhan dan ratusan tahun. Fraseologi berbeda asal usulnya. Banyak di antaranya yang masuk ke dalam bahasa sastra dari pidato perwakilan berbagai profesi. Beberapa unit fraseologis didasarkan pada fakta sejarah masa lalu, beberapa datang kepada kita dari buku-buku agama. Fraseologi juga mencakup peribahasa rakyat, ucapan, ekspresi “bersayap” yang cerdas dan tepat dari para penulis, ilmuwan, dan tokoh masyarakat. Fraseologi membuat ucapan kita lebih jelas dan ekspresif dan oleh karena itu banyak digunakan dalam bahasa tersebut. Namun, bagi pelajar bahasa asing, unit fraseologis menghadirkan kesulitan yang luar biasa. Untuk penggunaan yang benar Setiap satuan fraseologis dalam tuturan perlu mengetahui isi pokoknya dan berbagai makna tambahannya, termasuk pewarnaan stilistika, serta situasi atau konteks yang tepat untuk menggunakan satuan fraseologis tersebut. Relevansi karya tersebut terletak pada kenyataan bahwa unit fraseologis dianggap sebagai fenomena antarbudaya, sebagai sumber informasi regional yang dapat membantu menjamin saling pengertian antar mitra. Tujuan pekerjaan: untuk menunjukkan kekayaan dan keragaman fraseologi Jerman, untuk mengeksplorasi terjemahan yang digunakan untuk jenis unit fraseologis tertentu. Tujuan pekerjaan: 1. Mempelajari sejarah beberapa unit fraseologis. 2. Mengidentifikasi satuan fraseologis yang mencerminkan ciri-ciri kebudayaan nasional Jerman dan karakter bangsa Jerman. 3. Bandingkan unit fraseologis yang digunakan untuk mengkarakterisasi seseorang dalam bahasa Rusia dan Jerman. Signifikansi teoretis dari karya ini terletak pada kenyataan bahwa ia menganalisis dana fraseologis spesifik bahasa Jerman dibandingkan dengan bahasa Rusia. Signifikansi praktis dari karya ini terletak pada pengayaan kosa kata kita dengan ekspresi yang tepat dan kiasan. Metode berikut digunakan dalam pekerjaan ini: metode penelitian, yaitu. pilihan berkelanjutan dari kamus bahasa Jerman, memungkinkan seseorang untuk membedakan kelompok unit fraseologis tertentu dari kategori umum fraseologi; metode analisis komparatif dengan unit fraseologis bahasa Rusia; metode statistik untuk mengidentifikasi unit fraseologis yang paling sering ditemui. Untuk penelitian ini, kami mengajukan hipotesis berikut: Unit fraseologis Jerman sulit, tetapi mungkin, untuk diterjemahkan dengan padanan yang sesuai ke dalam bahasa Rusia. 1. Fraseologi adalah disiplin linguistik yang mempelajari kombinasi kata-kata yang stabil dengan makna yang ditafsirkan ulang secara keseluruhan atau sebagian. Berbeda dengan kosa kata, kosa kata kurang rentan terhadap perubahan linguistik dan mempertahankan kata-kata usang, bentuk-bentuk kuno dan struktur sintaksis. Kemampuan “akumulasi sejarah” ini khususnya terlihat jelas dalam spektrum konten.Misalnya, ada kelompok tematik unit fraseologis “turnamen ksatria dan senjata feodalisme”: den Spiess umdrehen – “melakukan serangan balik dengan menggunakan cara musuh”, jemanden di Harnisch carryen – “membuat marah”, jemanden im Stich lassen – “melemparkan diri pada belas kasihan takdir " Pada abad ke-19, sehubungan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, muncul kelompok unit fraseologis tematik: Bahnhof verstehen – “tidak memahami apa pun”, auf dem richtigen/falschen Dampfer sein – “benar/salah”, im alten Gleis sein – “tetap dalam cara lama”, eine Antenne für etwas haben – “peka terhadap sesuatu”, nicht alle Daten im Speicher haben – “menjadi tidak normal.” Kelompok tematik “nama-nama binatang” banyak menyediakan dan sekarang menyediakan komponen untuk konstruksi fraseologis: Hahn im Korb sein – “menjadi orang paling penting dalam masyarakat”; die Katze aus dem Sack lassen – “untuk membuat rahasia menjadi jelas”; mit den Wölfen heulen – “mengikuti pendapat mayoritas demi alasan keuntungan.” Untuk analisis, kami mengambil sekelompok unit fraseologis “karakteristik seseorang” dan “identitas nasional rakyat Jerman.” Mari kita mulai dengan yang terakhir, misalnya: ein unsicherer Kantonist - "orang yang tidak dapat diandalkan", fluchen wie ein Landsknecht - "bersumpah seperti sopir taksi", bis in die Puppen - "berlebihan". 1. 1. Fraseologi bahasa Jerman modern, yang mencerminkan kekhasan nasional, dapat menceritakan tentang adat istiadat dan ritual, kepercayaan rakyat, peristiwa sejarah, dan kehidupan sehari-hari. Dalam bahasa Jerman modern terdapat banyak satuan fraseologis yang memuat nama-nama berbagai satuan moneter yang beredar di Jerman pada periode berbeda dalam sejarahnya: Pfennig, Groschen, Heller, Deut, Dreier, Sechser, Kreuzer, Taler, Mark. Misalnya: jeden Pfennig zehnmal umdrehen- “goyangkan setiap sen”; seine drei Heller überall dazugeben – “mengganggu percakapan”; er hat nicht für einen Sechser Verstand – “dia tidak berharga sepeser pun.” Ukuran berat dan panjang juga meninggalkan jejaknya dalam beberapa unit fraseologis, misalnya: mit der Elle messen - “mengukur dengan satu arshin”; jeder Zoll ein Gelehrter – “seorang ilmuwan sampai ke inti”; j-n aus dem Lot carryen – “membuat seseorang kehilangan keseimbangan.” Nama pribadi juga termasuk dalam unit fraseologis. Dalam struktur kiasan dari unit fraseologis, nama pribadi berperan fungsi menunjuk pada orang tertentu pada umumnya, yang mempunyai sifat-sifat tertentu berupa watak, penampilan, tingkah laku Misalnya: von Hinz zu Kurt laufen - “pergi dari satu ke yang lain”, den billigen Jakob abgeben - “untuk pergi dengan kosong alasan", den müden Heinrich spielen - "bekerja sembarangan." Fraseologi bahasa Jerman modern memperkenalkan kita pada sejumlah tokoh yang terkenal pada masanya di Jerman. Misalnya: frei nach Knigge - "menurut aturan sopan santun” (penulis dan ideolog Adolf Knigge (1752-1796) menjadi terkenal karena bukunya tentang hukum kebijaksanaan hidup praktis); nach Adam Riese – “benar-benar benar, benar-benar akurat” (Adam Riese (1492-1559), penulis dari buku aritmatika populer pertama dalam bahasa Jerman); rangehen wie Blücher – “bertindak tegas” (Blücher, panglima Prusia selama perang melawan Napoleon); wie Zieten aus dem Busch - "menyerang secara tiba-tiba, muncul secara tidak terduga" (Jenderal Prusia Hans Joachim Zieten (1699-1786) menjadi terkenal karena serangan mendadaknya, setelah pertempuran Torgau (serangan mendadak kavaleri Zieten dari hutan memutuskan hasil pertempuran) mendapat julukan “Zieten-aus -dem-Busch" ("Zieten-from-the-bush"); ein Gedanke von Schiller - "pemikiran yang luar biasa." Ungkapan tersebut mencerminkan ciri-ciri nasional perkembangan agama Kristen di Jerman, yang terdiri dari dominasi Gereja Katolik: den Papst nach Rom führen - “terlibat dalam pekerjaan yang tidak berguna”, päpstlicher sein als der Papst - “terlalu menuntut” , Rom hat gesprochen - "semuanya sudah diputuskan." Unit fraseologis juga berisi nama-nama hari libur tradisional Katolik Jerman: wenn Pfingsten und Ostern auf einen Tag fall - “tidak pernah”, ein Gefühl wie Weinachten naben - “mengalami perasaan sangat gembira”, ein Osterbad nehmen - “bersolek” . Kepercayaan orang Jerman terhadap orang-orang kudus juga diungkapkan pada tingkat unit fraseologis. Misalnya: Martini wirft mit Nüssen - “cuaca buruk” (Martin dari Tours, salah satu orang suci yang paling dihormati); nach dem St. Floriansprinzip handeln - “untuk mengalihkan rasa bersalah dari diri sendiri dengan membawanya ke orang lain” (St. Florian adalah pelindung petugas pemadam kebakaran); vom grossen Christophor reden - "membual" (St. Christopher adalah santo pelindung para pelaut). Beberapa unit fraseologis yang berasal dari sastra juga mencerminkan kekhasan nasional. Dalam unit fraseologis ein bewaffneter Friede - "dunia bersenjata" (aus dem Gedicht von Friedrich Logau), HansDampf in allen Gassen - "penembak kita telah matang di mana-mana"(aus der gleichnamige Erzählung von Heinrich Zschokke), wie einst im Mai – “seperti di puncak kehidupan”(aus dem Gedicht “Allerseelen” von Hermann Gilm), auf verlorenem Posten stehen – “untuk membela tujuan yang hilang” (aus dem Gedicht von Hermann Hesse) , die ewig Gestrigen - “mundur”(aus dem Drama “Wallenstein” von F. Schiller) penting untuk mempertimbangkan unsur budaya nasional dalam kombinasi dengan karya sastra tertentu atau pengarangnya. Fraseologi juga mencerminkan fenomena masa lalu dan masa kini suatu negara yang tidak memiliki analogi langsung dengan budaya nasional lainnya. Misalnya: der Alte Herr - “mantan anggota perusahaan mahasiswa, lulusan (veteran) universitas”; der blaue Brief – “surat yang isinya tidak menyenangkan: 1. pemberitahuan resmi pemberhentian, 2. surat kepada orang tua dari sekolah tentang perilaku buruk atau prestasi akademik siswa yang buruk.” Beberapa unit fraseologis mencerminkan situasi spesifik nasional yang mendasari makna kiasan dan kiasan dari unit fraseologis tersebut. Misalnya: bei j-m in der Kreide stehen - “berutang kepada seseorang”, dari kebiasaan pemilik penginapan menuliskan hutang dengan kapur di papan khusus. Dan untuk memahami ungkapan fristlos entlassen - “segera diberhentikan, diberhentikan tanpa peringatan” Anda perlu mengetahui undang-undangnya. Menurut hukum Jerman, jangka waktu pemberitahuan pemecatan berkisar antara dua hingga enam bulan. Ketidaktahuan akan hal ini dapat menyebabkan kesalahpahaman terhadap unit fraseologis. Kami tidak berbicara tentang pemecatan sederhana; (fristlos entlassen) adalah sarana untuk memberikan tekanan kepada pekerja, sarana untuk menghilangkan unsur-unsur yang tidak diinginkan. Ich war von ihm in der Sekunde telefonisch enlassen. Wer jetzt nicht sofort zur Arbeit kommt, wird fristlos enlassen.Bahasa Latin memainkan peran yang sangat penting di Jerman pada Abad Pertengahan dan setelahnya. Pendidikan di sekolah, serta ibadah di gereja, dilakukan dalam bahasa Latin. Peran bahasa Latin tercermin dalam ungkapan mit seinem Latein am Ende sein - “berada di jalan buntu, tidak tahu apa yang harus dilakukan selanjutnya”. Dalam unit fraseologis ini, bahasa Latin harus dipahami sebagai pengetahuan, ilmu pengetahuan secara umum. "Sie standen voreinander, und der selfbewußte Robert war plötzlich am Ende seines Lateins» . (G.Görlich. “Eine Sommergeschichte”). "Genosse Leisewitz, gestand sie, ich fürchte, ich bin mit meinem Latein zu Ende"(W.Steinberg. "Pferdewechsel") Fraseologi die Schwarze Kunst - "1) pencetakan; 2) ilmu hitam” berkaitan dengan penemuan percetakan. I. Gutenberg (1400 - 1468) – pencipta metode pencetakan Eropa dengan tipe bergerak.Ungkapan nach der Tabulatur - “sesuai dengan aturan” terkait dengan kompetisi Mastersinger di Jerman abad pertengahan. Tabulatur - tabel aturan menyanyi yang sesuai dengan pelaksanaan kompetisi ini. Fraseologi j-m den Schwarzen Peter zuschieben - “meletakkan segalanya (menyalahkan, bekerja) pada orang lain” mengacu pada permainan kartu anak-anak. Siapapun yang masih memegang “Peter Hitam” di tangannya telah kalah dan tercoreng hitam. Unit fraseologis berikut dijelaskan oleh permainan tradisional Jerman. Jerman dianggap sebagai tempat lahirnya skittles, dimana permainan ini sudah dikenal sejak abad 17 – 18. Tujuan permainan ini adalah untuk merobohkan lebih banyak pin kayu dengan menggunakan lebih sedikit bola yang diluncurkan dengan tangan. “Eine ruhige Kugel schieben” - (lit. mendorong bola secara perlahan) artinya melakukan pekerjaan ringan, bekerja dengan tenang.Die einen sind Schwerarbeiter, andere wieder schieben eine ruhige Kugel. „Kalle akan eben "ne ruhige Kugel schieben", - meckerte einer.Dalam pengertian yang lebih luas, “hidup dalam damai” digunakan dalam konteks berikut: „Jedenfalls haben wir für die nächste Zeit ausreichend zu essen", kata Wolzow dan steckte sich eine Zigarre an, „da schieben wir hier eine ruhige Kugel."(D.Noll.) Alle Neune! Semuanya sudah siap! (seru saat bermain bowling, saat semua bidak dirobohkan) digunakan dalam arti menyelesaikan semuanya sampai akhir.” Fraseologi den Daumen drückenPenjelasannya sebagai berikut: pada Abad Pertengahan, masyarakat Jerman percaya bahwa kepalan tangan dengan ibu jari yang ditekan melindungi dari kutukan dan membantu mengusir mimpi buruk. Dalam bahasa modern, ungkapan ini paling sering digunakan sebagai ucapan semoga beruntung. Misalnya:Ich wünsche dir viel Glück bei deiner Prüfung dan drücke für dich den Daumen.Dalam bahasa Rusia, ada padanan yang setara dengan “jagalah tinjumu”.Dengan demikian, pengetahuan tentang kekhususan nasional memudahkan pemahaman unit fraseologis, melainkan pengecualian daripada aturan adalah kasus penerjemahan unit fraseologis bahasa Jerman dengan semantik budaya nasional melalui padanan fraseologis serupa dalam bahasa Rusia. 1.2. Apa yang dikatakan unit fraseologis tentang karakter nasional orang Jerman? Orang Jerman pekerja keras dan siap menyelesaikan tugas apa pun, sering kali menuju kemenangan. Deutsch sein heisst, eine Sache um ihrer selbst Willen treiben. - “Menjadi orang Jerman berarti melakukan sesuatu demi kepentingan diri sendiri.” Slogan ini berasal dari karya R. Wagner “Deutsche Kunst und deutsche Politik”. Unit fraseologis berikut ini menunjukkan sikap orang Jerman terhadap bisnis. Fleiß macht aus Eisen Wachs. - Ketekunan mengubah besi menjadi lilin. Arbeit ist des Bürges Zierde. (F. Schiller) – Kerja membentuk seseorang. Diyakini bahwa sikap terhadap bisnis ini muncul dari kecintaan pada ketertiban. Ordnung muss sein - Harus ada ketertiban. Sebuah slogan bagus yang memberikan gambaran jelas tentang orang Jerman. Kecintaan orang Jerman terhadap ketertiban dibuktikan dengan unit fraseologis Ordnung ist das halbe Leben. -Keteraturan adalah dasar kehidupan. Semua harus sein Ordnung haben. – Segala sesuatu pasti mempunyai urutannya masing-masing. Ordnung lehrt euch Zeit gewinnen. (J.W. Goethe) – Ketertiban mengajarkan Anda menemukan waktu. Ciri khas orang Jerman adalah sifat hematnya. Kata “sparen” dipercaya sebagai kata kerja favorit orang Jerman. Sparen ist verdienen – “menabung berarti menghasilkan”, ini adalah pemikiran bijak lainnya dari orang Jerman. Sederhana dan kategoris. Tidak ada yang perlu dibantah, ini logika Jerman. Namun hal ini bukan berarti kikir, melainkan “berhemat” dalam batas wajar. Wer den Pfennig nicht ehrt, ist des Talers nicht wert. - Siapa pun yang tidak menghormati pfennig tidak layak menjadi pencuri. Orang Jerman tepat waktu. Jedes Ding topi pukat Zeit. – Setiap bisnis ada waktunya. Besser eine Stunde zu früh, als eine Minute zu spät. - Lebih baik satu jam lebih awal daripada satu menit kemudian. Pünktlichkeit adalah Höflichkeit der Könige. Orang Jerman benar, sopan dan sangat berhati-hati.Vorsicht ist die Mutter der Weisheit. Kehati-hatian adalah ibu dari kebijaksanaan. Yang terpenting adalah Teil der Tapferkeit ist Vorsicht. (F.Schiller) Kehati-hatian adalah sifat terbaik dari keberanian. Orang Jerman berterus terang ketika melakukan negosiasi bisnis. Deutsch mit jm sprechen – “bicara dengan sm. secara singkat dan jelas”; auf gut deutsch – “secara langsung”. Mereka mengatakan tentang orang Munich bahwa mereka lamban. Bagi mereka, aturan dua "P" berlaku - "duduk dan berpikir!" Bahkan ada ungkapan seperti itu dalam bahasa Jerman: die Münchener essen die Knödel nacheinander, sont verschluckt man sich - “Penduduk Munich tidak terburu-buru mengambil keputusan, mereka melakukan segalanya dengan penuh pertimbangan” (lit. “Penduduk Munich makan pangsit satu per satu waktu agar tidak tersedak). Mereka berkata tentang Schwerin: das ist eine Stadt, wo sich die Füchse gute Nacht sagen - “ini adalah kota iblis.” Ungkapan lain tentang penduduk Schwerin: sie leben petunjuk dem Mond - “mereka hidup terisolasi dari kenyataan.” Orang Swabia berbicara dengan dialek yang cukup sulit untuk dipahami. Mereka mengatakan tentang orang Swabia bahwa mereka hanya menjadi pintar pada usia 40 tahun. Oleh karena itu dalam bahasa Jerman ungkapan das Schwabenalter - usia 40 (ketika seseorang menjadi berakal sehat), im Schwabenalter sein. 2. Mari kita bandingkan unit fraseologis yang digunakan untuk mengkarakterisasi seseorang dengan unit fraseologis serupa dalam bahasa Rusia. Unit fraseologis seperti itu, pada umumnya, dibangun di atas lelucon, ironi, atau hiperbola. Dasar kiasan dari unit-unit fraseologis tersebut biasanya mengungkapkan kekhasan kehidupan dan cara hidup masyarakat. Di Jerman, merupakan kebiasaan untuk membicarakan orang yang tinggi dan kurus eine lange (dürre) Bohnenstange. Kacang - die Bohnen - telah lama ditanam di desa-desa Jerman. Ini adalah tanaman merambat. Agar tunas dapat naik ke atas, mereka memasang penyangga - mati Stangen. Kata lang-long dan dürr-skinny meningkatkan gambaran keseluruhan ekspresi. Untuk menerjemahkan unit fraseologis ini, kata Rusia zherd dalam arti kiasan dan kiasannya cocok: Ist es dein Bruder? Ini saudaramu? Ya, ini Bohnenstange. Sungguh sebuah tiang! Dalam bahasa Rusia ada unit fraseologis untuk karakterisasi lucu orang-orang yang sangat tinggi: menara api dan ayat Kolomna, penjelasannya diberikan oleh beberapa detail sejarah Rusia. Tapi mereka tidak sinonim. Tentang rakyat kecil kami katakan: pot berjarak dua inci dari pot, dan orang Jerman bukannya tanpa ejekan: kaum drei Käse hoch. Kata der Käse yang digunakan di sini berarti roda keju (der Kaselaib).Dari segi makna dan konotasi emosional, kedua unit fraseologis tersebut saling berhubungan. Ada unit fraseologis lain, yang dasar kiasannya sama dalam kedua bahasa.Weil er nur Haut und Knochen war, sah sein Fuchsgesicht noch Spitzitger aus. (A.Seghers) Petugas itu panjang, kurus, berkulit dan bertulang. (M. Gorky)/ Das Mädchen sah wie Blut dan Milch aus.(Th. Fontane) Darah dan susu, anakmu adalah anak sulung. Darah dan susu dan pengantin wanita!(N. Nekrasov) Dalam pasangan kalimat pertama, ketipisan ekstrim seseorang ditekankan oleh ungkapan Haut und Knochen - “kulit dan tulang.” Pada pasangan unit fraseologis kedua, rona merah secerah darah muncul di wajah seputih susu. Dasar kiasan dari unit fraseologis ini bersifat nasional. Unit fraseologis wie ein begossener Pudel (secara harfiah: pudel yang disiram) mencirikan penampilan seseorang dan kualitas batinnya. Artinya dia berada dalam posisi yang konyol dan terlihat menyedihkan serta lucu. Ada unit fraseologis dalam bahasa Rusia: ayam basah. Sampai batas tertentu, ini sesuai dengan bahasa Jerman wie ein begossener Pudel, tetapi unit fraseologis Rusia ayam basah dianggap sebagai penilaian terhadap karakter seseorang: berkemauan lemah, lemah.Egor mungkin suka berdebat, tapi dia adalah ayam basah. Takut gerobak berderit. (M.Alekseev) Untuk mengkarakterisasi orang yang membosankan dan bodoh, unit fraseologis digunakan: ein Brett vor dem Kopf haben, eine weiche Birne haben, nicht alle Tassen im Schrank haben. Sejarah asal usul unit fraseologis ein Brett vor dem Kopf haben diketahui: seekor banteng yang keras kepala digantung di tanduknya di depan matanya dan dibutakan. Setelah itu, banteng yang kehilangan orientasi, dengan patuh dan bodohnya bergerak ke arah yang dikendarainya. Dalam unit fraseologis eine weiche Birne haben, kepala orang bodoh diibaratkan buah pir yang lembut. Unit fraseologis nicht alle Tassen im Schrank haben memiliki korespondensi yang erat dengan fraseologi Rusia: dia tidak memiliki segalanya di rumah, dia kehilangan satu sekrup. Menilai pengalaman hidup seseorang adalah salah satunya topik yang paling menarik fraseologi.Sein Vater ist in diplomatischen Dingen ein alter Hase. Ini adalah perang yang sangat membosankan di Dienst. Ayahnya adalah orang yang sangat buruk dalam urusan diplomatik. Dia melakukan pekerjaan diplomatik di luar negeri selama lebih dari tiga puluh tahun.Dasar kiasan dari unit fraseologis ein alter Hase dalam bahasa Jerman dan burung pipit dalam bahasa Rusia umumnya sama: seseorang dengan pengalaman hidup yang kaya diibaratkan binatang, burung, yang banyak diburu. Dalam bahasa Jerman ada ungkapan fraseologis mit allen Hunden gehetzt sein – “melewati api dan air” (lit. diracuni oleh semua anjing). Solche Bursch dan mit allen Hunden gehetzt. (F.Serigala.) Orang-orang ini telah melalui suka dan duka.Unit fraseologis ini sesuai dengan unit fraseologis Rusia kalach parut. Jadi kalimatnya:Ini adalah kalach parut yang dikenal orang dan tahu cara menggunakannyadari cerita Turgenev "The Singers" diterjemahkan sebagai berikut:Ini adalah Allen Hunden gehetzt, eh tidak bisa Menschen dan versteht, yaitu auszunutzen.Yang tak kalah menarik adalah unit fraseologis Jerman es faustdick Hinter den Ohren haben, yang digunakan untuk menilai kelicikan dan ketangkasan seseorang.“Entweder... eh akan mich überraschen, oder er betrügt mich. Mein alter Unrat hat es überhaupt faustdick petunjuk den Ohren.” (H. Mann) “Entah... dia ingin mengejutkanku, atau dia menipuku. Secara umum, orang tuaku, Unrath, adalah bajingan besar.”Unit fraseologis ini diterjemahkan dengan kata bajingan. Hal ini dijelaskan sebagai berikut: di masa lalu diyakini bahwa berbagai jenis pikiran terletak di berbagai bagian kepala seseorang. Kelicikan dan tipu daya tersembunyi di balik telinga seseorang. Dan jika seseorang telah mengumpulkan kelicikan di belakang telinganya sebesar kepalan tangan (faustdick), maka dia adalah bajingan besar. PU es faustdick petunjuk den Ohren haben sesuai dengan unit fraseologis Rusia yang ada di pikiran Anda. Mari kita bandingkan terjemahan frasa dari cerita Turgenev "Penyanyi".Ini adalah Mensch yang salah, itulah petunjuk Faustdick tentang Ohren. Ini adalah orang yang berpengalaman, dengan pikirannya sendiri...Untuk mengkarakterisasi orang-orang yang sangat tidak berpengalaman, naif, frasa fraseologis berikut digunakan dalam bahasa Jerman: ein unbeschriebenes Blatt (secara harfiah, lembaran tidak tertulis).Fraseologi ein grosses Tier artinya orang berpengaruh yang menduduki kedudukan sosial tinggi. Arti kebalikan dari unit fraseologis kein grosses Tier sein atau keine Nummer haben diterjemahkan ke dalam unit fraseologis ikan kecil. Unit fraseologis ein weißer Rabe diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai setara dengan "gagak putih". Dengan kebetulan eksternal yang lengkap, ada perbedaan serius dalam semantik. Unit fraseologis Jerman memiliki arti “sesuatu yang luar biasa” dan digunakan dalam kaitannya dengan orang-orang yang sangat berbeda dari orang lain dalam cara yang positif.Sebenarnya ini adalah Schloß, di Anfang des19. Jahrhunderts baute man längst keine Burgen mehr. Der Graf, der es erbauen ließ, war ein weißer Rabe unter den Adligen Mecklenburgs. Ini adalah metode Produk yang canggih di Landwirtschaft.Tidak ada eksklusivitas dalam unit fraseologis Rusia. "Gagak putih" adalah orang yang sangat menonjol dari sisi negatifnya.Dia tidak memahami secara spesifik kegiatannya, di kalangan profesional dia tampak seperti kambing hitam. Dalam bahasa Rusia, orang yang sulit bergaul dan sulit dimengerti dikatakan sebagai orang yang sulit ditembus. Unit fraseologis Jerman eine harte Nuss berarti tugas yang sulit, situasi yang sulit. Die Űbersetzung aus dem Russischen ins Deutsche ist für uns harte Nuss. Dalam kasus ketika kita berbicara tentang orang yang suka bertengkar, lebih tepat menggunakan unit fraseologis er ist eine feine Nummer:Dieser Emil perang aber eine feine Angka!Orang Jerman berbicara dengan indah dan puitis tentang seseorang yang membawa kegembiraan bagi orang lain, Sonne im Herzen haben.Dieser Junge hatte Sonne im Herzen: er sorgte für uns, stand uns immer selbstlos bei, pflegte mit Liebe unsere kranke Schwester.Tidak mungkin menemukan unit fraseologis yang serupa dalam kiasan dalam bahasa Rusia. Kami berbicara:dia memancarkan kebahagiaan. Tapi ini semacam keadaan sementara seseorang, dan ekspresinya Sonne im Herzen haben menunjukkan kemampuan terus-menerus untuk menyenangkan orang lain hanya dengan kehadiran seseorang. Untuk membuat penokohan lebih jelas dan mudah diingat, kita sering kali dengan jelas melebih-lebihkan kemampuan orang yang sebenarnya, das Gras wachsen hören (harfiah mendengar bagaimana rumput tumbuh) - “terlalu percaya diri” atau Berge ayattzen - “untuk memindahkan gunung.”Schwer war der Anfang, doch die Begeisterung der Jungen dan Mädchen ayatte Berge. Untuk mengkarakterisasi seseorang berdasarkan perilakunya, padanan lengkap cukup sering ditemukan dalam bahasa Rusia dan Jerman. Mereka mengatakan tentang orang yang lemah lembut dan tidak berbahaya: dia tidak akan menyakiti lalat / kann keiner Fliege etwas zuleide tun, dia tidak akan memperkeruh air / kann kein Wässerchen trüben. Mereka mengatakan secara kiasan tentang orang berkuasa yang suka memberi perintah dan menundukkan orang lain: er (sie) führt das Resiment.Zu Hause führte Frau Pauline das Resimen. (W. Bredel. “Die Väter”) Dalam bahasa Jerman ada dua kata benda yang mempunyai arti berbeda, namun hanya berbeda pada bentuk jamaknya. nomor: das Resimen- dominasi Resimen; Resimen das- Resimen Resimen. Dalam hal ini, ungkapan das Regiment führen berarti “memegang tampuk pemerintahan”, dan ein Regiment führen berarti “memerintah resimen”. Ekspresi unit fraseologis das Regiment führen justru didasarkan pada kenyataan bahwa kata Resimen dapat dipahami dalam dua cara. Jadi, selama studi perbandingan fraseologi Rusia dan Jerman, kami menemukan kedekatan yang tidak terduga dan perbedaan gambar yang tidak kalah tak terduga dengan kesamaan yang signifikan dalam arti dari unit fraseologis itu sendiri.Dengan demikian, hipotesis kami: Unit fraseologis Jerman sulit, tetapi mungkin untuk diterjemahkan dengan padanan yang sesuai ke dalam bahasa Rusia, sebagian terkonfirmasi. Fraseologi dapat dengan jelas menunjukkan persamaan dan perbedaan persepsi dunia oleh penutur bahasa ibu dan bahasa target.
Kesimpulan. Keakraban dengan unit fraseologis itu penting, karena mengungkapkan motivasi unit fraseologis meningkatkan tingkat kemahirannya, memastikan daya ingat yang lebih baik, dan meningkatkan minat pada bahasa tersebut. Dengan menggunakan unit fraseologis, kita dapat menghiasi pidato kita dan memberikan ekspresi yang lebih besar. Menguasai ungkapan bahasa asing berarti mencapai tingkat kemahiran yang tinggi di dalamnya. Saya menganggap studi lebih lanjut tentang fraseologi menjanjikan, karena membantu untuk menguasai elemen-elemen penting dari budaya dan tradisi, membantu membentuk sikap obyektif terhadap sejarah masa lalu dan fenomena. kehidupan modern negara bahasa yang sedang dipelajari. Semua ini menjadi lebih relevan sekarang, karena meningkatnya minat terhadap bahasa.Referensi. 1. M. D. Stepanova, I. I. Chernysheva. “Leksikologi bahasa Jerman modern” M. Higher School. 1962 2. A. D. Reichshtein “Analisis perbandingan fraseologi Jerman dan Rusia” M. Higher School. 1980 3. E. V. Rosen “Kosakata Jerman: sejarah dan modernitas” M. Higher School. 1991 4. Yu.P. Solodub “Perjalanan ke dunia fraseologi” M. Pencerahan. 1981 5. A. M. Iskoz, A. F. Lenkova “Antologi tentang leksikologi bahasa Jerman” M. Enlightenment. 1985 6. L. I. Binovich, N. N. Grishin “Kamus fraseologis Jerman-Rusia” M. bahasa Rusia. 1975 7. A. A. Leping “Kamus Jerman-Rusia” M. Soviet Encyclopedia. 8. Sumber daya internet: -Wikipedia -goethe-institut.com. -www.deutsche-lernseite.com.
Lampiran 1. Tabel unit fraseologis bahasa Jerman.
Grup tematik “Nama-nama binatang” |
||
auf den Hund kommen | mencapai pegangannya, jatuh rendah |
|
jemandem einen Bären aufbinden | berbohong kepada seseorang |
|
jm einen Floh ins Ohr setzen | untuk menggairahkan, menggairahkan, mengganggu seseorang |
|
Seinem Affen Zucker geben | bebaskan dirimu, bermain-main |
|
j-m eine Laus di den Pelz setzen | menimbulkan masalah, menimbulkan masalah |
|
weisse Mäuse sehen | mabuklah |
|
den Ochsen mengisyaratkan den Pflug spannen | memulai sesuatu dari ujung yang salah |
|
mati Pferde scheu machen | panik |
|
Schwein haben | beruntung, beruntung, kebahagiaan tersenyum |
|
etwas pfeifen die Spatzen von den Dächern | Semua orang membicarakannya, semua orang mengetahuinya |
|
di etwas ist der Wurm minuman | ada sesuatu yang salah di sini, ada beberapa cacat |
|
Itu terletak pada Hase di Pfeffer | di sanalah anjing itu dikuburkan |
|
Der Katze die Schelle umhängen | mencuci linen kotor di depan umum |
|
Fraseologi dengan komponen budaya nasional |
||
jeden Pfennig zehnmal umdrehen | kocok setiap sen |
|
bei Groschen sein | menjadi waras |
|
keinen Groschen tidak sein | tidak bernilai satu sen pun |
|
Keinen Deut dafür wert | tidak ada hubungannya dengan itu |
|
seine drei Heller überall dazugeben | ikut campur dalam pembicaraan |
|
seinen Dreier dazugeben | untuk berkontribusi |
|
itu tidak masuk akal bagi Kreuzer | itu tidak bernilai satu sen pun |
|
Ini bukan untuk Sechser Verstand | dia tidak punya otak |
|
einen schönen Taler verdienen | mendapatkan uang besar |
|
durch Mark dan Bein gehen | menembus |
|
yaitu Pfingstochse | berdandan, berdandan |
|
itu Pfingstrose | seperti warna bunga poppy |
|
Lieschen Muller | secara kolektif tentang rata-rata orang |
|
seinen Friedrich Wilhelm darunter setzen | letakkan tanda tanganmu |
|
den feinen Wilhelm markieren | berpura-pura menjadi seorang bangsawan |
|
den dicken Wilhelm berbicara | gengsi |
|
der deutsche Michel | sosok yang mencerminkan ciri khas keterbelakangan Jerman |
|
Von Pontius zu Pilatus gehen | mengetuk ambang batas institusi |
|
Eine bodoh Trine (Katharine) | bodoh, bodoh, |
|
Otto Normalverbraucher | pembaca/pemirsa biasa |
|
Kelompok tematik “Karakteristik Manusia” |
||
ein frecher Spatz (harfiah: burung pipit yang lincah) | gadis kecil tapi berani, pemberani dan banyak akal |
|
ein scheues Reh (lit.: rusa roe yang pemalu) | gadis rapuh dan pemalu |
|
ein neraka Kopf | ini adalah kepala yang cerah |
|
ein Wandelndes Lexikon | ensiklopedia berjalan |
|
dan aufgehender Stern | bintang yang bersinar |
|
dan Stern dan Grosse | bintang dengan magnitudo pertama |
|
Mungkin tidak akan berhasil (drei) zählen. | Dia tidak bisa menyatukan dua kata. |
|
Noch die Eierschalen petunjuk den Ohren | Susunya belum mengering di bibirmu |
|
der Grünschnabel | anak ayam tenggorokan kuning |
|
er hat das Herz auf dem rechten Fleck (hatinya ada di tempat yang tepat) | dia adalah orang yang nyata, yaitu baik hati, berani, dan jujur. |
|
seinen Mann stehen | tunjukkan dirimu baik-baik saja |
|
der Gärtners Hund | anjing di palungan |
|
topi das Pulver nicht erfunden | tidak ada cukup bintang di langit |
|
den Schwanz zwischen die Beine nehmen | selipkan ekor Anda di antara kedua kaki Anda |
|
Matilah Flugel itu | menyerah, jatuh dalam keputusasaan |
|
eh tidak ada yang terjadi di Mund. | tidak akan merogoh saku Anda untuk sepatah kata pun |
|
Vetter um Tausend Ecken herum | saudara yang sangat jauh |
|
ein fideles (nafsu) Haus; eine gemütliche Haut | orang yang ceria, pria berkemeja; pacarmu (di papan). |
|
überflüssige fünfte Rad spielen (roda kelima di kereta) | berlebihan, tidak perlu dalam hal apa pun, orang. |
|
heraus aus den besten Jahren sein | menjadi tidak muda lagi |
|
ein hell Kopf haben | punya kepala di bahumu |
|
eine grosse (gute, hohe) Nomor bei j-m haben | ||
Er ist ein Engel mit einem Bengel | merobek - kepala |
|
sein kosong | Saya tidak punya satu sen pun atas nama saya |
|
sein Maul wie ein Müllhaufen | tentang seseorang yang suka bergosip |
|
Er hat die Weisheit mit dem Löffel gegessen | dia menganggap dirinya sangat pintar |
|
Unit fraseologis yang paling umum |
||
Sich eine Hintertur offen berhenti | tinggalkan dirimu sendiri celah |
|
Himmel und Holle dalam setzen Bewegung | gunakan semua cara yang diketahui |
|
Wie Gott di Frankreich leben | hiduplah seperti seorang tuan |
|
Hadiah dan Galle ketakutan | sobek dan lempar |
|
Von allen guten Geistern verlassen sein | menjadi gila, kehilangan akal |
|
Ins Garn gehen | jatuh pada umpannya | |
pukat Felle benteng schwimmen sehen | kehilangan harapan terakhirmu |
|
die Füsse unter einen fremden Tisch stecken | hidup dengan biaya orang lain |
|
Durch dick dan tidak lagi | melewati api dan air |
|
Semuanya baik-baik saja | semuanya berjalan seperti jarum jam |
|
Di den sauren Apfel beissen | menelan pil pahit |
|
Mit Ach dan Krach | dengan sepenuh hati |
|
Pertama, dan Tee Trinken | tunggu dan lihat |
|
Das Kind beim rechten Nama nennen | sebut sekop sebagai sekop |
|
Die Klappe berhenti | tutup mulutmu |
|
Mir nichts, dir nichts | tiba-tiba |
|
auf dem Ohr liegen | duduk santai |
|
Der kennt pukat Pappenheimer | tahu betul dengan siapa dia berhadapan |
|
Da haben wir den Salat! | Ini dia! Inilah waktumu! |
|
Di Saus dan Braus leben | Hiduplah tanpa menyangkal diri Anda apa pun |
|
Itu adalah Tabak yang lebih mencolok | Ini terlalu banyak! |
|
mati Flinte di Kornwerfen | menyerah pada kesulitan |
|
sich keine grauen Haare wachsen lassen | tenang saja |
|
Von der Hand di den Mund leben | hampir tidak bisa memenuhi kebutuhan |
|
semua itu akan terjadi | mulut penuh masalah |
|
seinem Herzen Luft machen | menghilangkan batu dari hati |
|
j-m den Kopf mencuci | menyabuni kepala seseorang |
|
keinen Jari ruhren | jangan pukul jarimu |
|
ein Herz nehmen (atau fassen) | Keberanian |
|
ein Herz wie Butter haben | jadilah orang yang berhati lembut |
|
sein Süppchen am Feuer kochen lainnya | menghasilkan uang dengan mengorbankan orang lain |
|
itu von aku mati Kastanien aus dem Feuer holen lassen | menyapu panas dengan tangan orang lain |
|
jm lima puluh lima puluh machen | membagi keuntungan (kerugian) menjadi dua |
|
dan Donnerwetter kalah | melontarkan kritik yang keras |
|
Lampiran 2. Tugas praktis. Tugas No.1. Temukan padanan bahasa Rusia untuk unit fraseologis Jerman berikut.
1.ein unbeschriebenes Blatt | a) tepat sasaran |
2. Daumen drücken | b) membuat rahasianya menjadi jelas |
3.hinter schwedischen Gardinen sitzen | c) menjadi orang yang baik hati |
4.leben seperti Gott di Frankreich | d) Ini keterlaluan! |
5.ein Lustiges Haus | e) menyalahkan orang lain |
6. eine ruhige Kugel schieben | f) bersolek |
7. yaitu aku Schnürchen | g) membuat Anda kehilangan kesabaran |
8. auf jerman | h) berusia 40 tahun |
9.jm di Stich lassen | i) berada di balik jeruji besi |
10. mit seinem Akhir am Ende sein | j) hidup seperti Kristus di dadamu |
11. jm bei der Kreide stehen | k) pria lucu, pria berkemeja |
12. kaum drei Käse hoch | l) bekerja dengan baik |
13. seperti ini Pfingstrose | m) turun, jatuh rendah |
14. de Nagel auf den Kopf treffen | n) kesederhanaan suci, kenaifan |
15. wie ein gebossener Pudel | o) berbicara singkat dan jelas |
16. den Schwarzen Peter zuschieben | p) bebaskan diri Anda, bermain-main |
17. Tabak yang paling mencolok. | q) mencuci linen kotor di tempat umum |
18. mati Katze aus dem Sack lassen | r) seperti warna bunga poppy |
19. ein Herz wie Butter haben | s) serahkan pada belas kasihan takdir |
20. ein Osterbad nehmen | t) berhutang |
21. bei Groschen sein | u) dua inci dari pot |
22. der Katze die Schelle umhängen | v) ayam basah |
23. seinem Affen Zucker geben | w) mendukung seseorang |
24. auf den Hund kommen | x) terjebak |
25. aus dem Lot bawa | y) seperti jarum jam |
26. saya Schwabenalter sein | z) menjadi waras |
Tugas No.2. Temukan padanan bahasa Rusia untuk konsep Jerman berikut.
1. Meister Petz | a) “Ivan si Bodoh” |
2. Kobold | d) Peterseli |
3. Santo Nikolaus | c) musim panas India |
4.der Deutsche Michel | d) air |
5. Nix | e) Maslenitsa |
6. Hekse | f) Sinterklas |
7. Schneemann | g)Mikhail Toptygin |
8. Nachsommer | h) Baba Yaga |
9. Keterlaluan | i) wanita salju |
10. Kasperle | j) brownies |
Tugas No.3. Temukan padanan bahasa Rusia untuk seruan Jerman berikut.
1. Bukan lagi Quark! | a) Itu masalahmu! |
2. Da haben wir den Shalat! | b) Saya tercengang. Rahangku terjatuh. |
3. Semua dalam Mentega! | c) Tidak sama sekali! Sama sekali tidak! |
4.Wenn schon, den schon! | d) Sialan! |
5. Itu Bier! | e) Ini dia! Wow! |
6. Ich glaube, mich laust der Affe! | f) Jangan bicara omong kosong! |
7. Tidak ada yang memacu! | g) Entah di dahi, atau di dahi! |
8. Verflucht dan Zugenäht! | h) Tidak apa-apa! |
Tugas No.4 . Dengan menggunakan kamus fraseologis Jerman-Rusia, cobalah memahami arti unit fraseologis Jerman, yang didasarkan pada situasi spesifik nasional.Einen Korb bekommen, den Stab über j-n brechen, auf nass einsteigen wollen, ein falscher Fuffziger, auf dem Busch klopfen, sein Bündel schnüren, auf den Leim gehen, auf den Sand setzen, im Trüben fischen, die Axt an etw. legen, es geht auf Biegen oder Brechen, Karoeinfach, ohne jedes/grosses Aufheben.
Tugas No.5. Dengan menggunakan kamus fraseologis Jerman-Rusia, cobalah memahami realitas spesifik Jerman berikut ini.Der Heurigenfest, der Wittenpfennig, das Gabelfrühstück, die Schlafgelegenheit, der Anliegerverkehr, die Kaffeetafel, der Badvorleger, der Schimmelreiter, der Siebenschläfer, die Weihnachtsbescherung, der Magenbitter, der Rosenmontag, die Kaisersemmel, der Pumpernickel, die Vogelhochzeit, die Liebfrauenmilch, der Brotaufstrich , der Brotbelag, die Kristallnacht, der Hammelsprung, der Richtkranz, das Sandmännchen, das Vogelschiessen, das Schunkellied, der Schuhplattler, das Schweidungskind, die Wehrmacht, die Quartiermutter.
1.______________________2._____ ______________ 3.____________________
4.___ _________________ 5.________ _________ 6.___ __________________
7._________________ 9._____________________
__________________________________________________________________
- auf dem Halse sitzen, b) sich in die Länge ziehen, c) an der Nase herumführen, d) in den Wolken schweben, e) kann keiner Fliege etwas zuleide tun, f) nach j-s Pfeife tanzen, g) ihm macht nichts etwas aus , h) sie sind von gleichem Kaliber, i) die beiden hängen aneinander wie die Kletten.
Tugas No.7. Apa arti gambar berikut ini?
1 a) HansDampf di Allen Gassen
2 b) Blatt yang tidak dapat didaftarkan
3 c) Resimen sie führt das
4 d) permainan Heinrich yang masih muda
5 e) die Katze aus dem Sack lassen
6 f) membaca Stroh dreschen
Kombinasi stabil yang dibentuk oleh terjemahan kata demi kata dari frasa bahasa asing ke dalam bahasa Rusia disebut kertas kalkir fraseologis. Biasanya kombinasi-kombinasi stabil ditelusuri, yang maknanya dimotivasi oleh makna kata-kata penyusunnya, yaitu kesatuan fraseologis, kombinasi dan ekspresi ditelusuri. Konjungsi fraseologis, sebagai suatu peraturan, tidak dapat ditelusuri.
Dalam bahasa Rusia, penelusuran fraseologis kombinasi stabil Prancis, Latin, Jerman, dan Inggris banyak digunakan. Seringkali kita tidak tahu bahwa unit fraseologis ini atau itu adalah kertas kalkir - yang sudah tertanam kuat di dalamnya kamus Pidato Rusia.
Misalnya, penelusuran frasa Perancis adalah ungkapan untuk menghabiskan waktu, cara berekspresi, memecahkan kebekuan, melemparkan bayangan, membekas, Kereta Api, puncak musim ini, hari yang termasyhur, berada dalam kesemutan, masalah hidup dan mati, melihat segala sesuatu dalam cahaya hitam, sebuah renungan, mendobrak pintu terbuka, Bulan madu, warna lokal, awal dari akhir, dari hati, dari pandangan sekilas, pada pandangan pertama, dll.
Telusuri ungkapan stabil latin: diam, bapak keluarga keadaan perang, pro dan kontra (pro et contra), tak ada perdebatan soal selera, biarlah ringan!, tangan cuci tangan, kertas tidak berubah menjadi merah, lingkaran setan.
Penelusuran ekspresi himpunan bahasa Jerman: di sinilah anjing dikuburkan (das ist der Hund begraben), hancur total (auf das Haupt schlagen), slogannya, urutan hari, tanpa memandang wajahnya.
Penelusuran frasa stabil bahasa Inggris: perjuangan untuk eksistensi, stoking biru, perang Dingin, waktu adalah uang.
Dalam beberapa kasus, frasa penelusuran menyertakan kata-kata yang digunakan dalam bahasa Rusia sebagai pinjaman. Dalam hal ini, hanya sebagian dari unit fraseologis yang diterjemahkan, yang pada akhirnya menghasilkan apa yang disebut setengah salinan: mengadopsi resolusi (Resolusi prendre une Prancis), pers kuning (pers kuning Inggris), nafsu makan datang dengan makan.
Lebih lanjut tentang topik Kertas kalkir fraseologis. Jenis orang cacat:
- 1.32. Jenis unit fraseologis: kesatuan fraseologis, kesatuan fraseologis, kombinasi fraseologis
- § 12. Konsep pergantian fraseologis dan fraseologi. Jenis dasar unit fraseologis
Jadi, sayangku, aku akan memberimu unit fraseologis yang sering digunakan oleh orang Jerman! Anda akan membutuhkannya untuk meningkatkan kemampuan bicara bahasa Jerman Anda. Jangan lupa untuk menuliskan unit fraseologis bahasa Jerman yang Anda suka di buku catatan atau kamus Anda!
P.S. Jika kata demi kata menerjemahkan unit fraseologis Jerman ke dalam bahasa Rusia, maka sering kali akan terdengar konyol, aneh, dan lucu. 😉
- (Dativ) sich die Haare raufen- putus asa, mencabut rambut
Beispiele (contoh) :
- Die Eltern raufen sich die Haare. Orang tua putus asa!
- Ich raufe mir die Haare. Aku mencabut rambutku!
- Jika Lehrerin die Sachaufgabe zum dritten Mal erklären mustste, raufte sie sich vor Verzweiflung die Haare. Guru itu mengacak-acak rambutnya karena putus asa karena dia harus menjelaskan tugas untuk ketiga kalinya!
2. Zum einen Ohr rein und zum anderen Ohr wieder raus!“Ia masuk ke satu telinga dan keluar dari telinga yang lain.”
3. Die Nase akan melakukannya.- Cukup! Aku bosan!
- Jetzt habe ich die Nase voll! = Es reicht mir. Semua! Aku sudah mengatasinya! Cukup untukku! Di atas atap!
4. mati Tangan di Feuer legen.- menjamin seseorang 100%, jaminan, kepercayaan!
- Ich lege für Lora die Hand ins Feuer! = Ich vertraue Lora 100%. Saya menjamin Laura!
5. kalte Füße bekommen.- takut, menjauh
- Lukas hat kalte Füße bekommen. = Er hat Angst bekommen. Lucas telah melayang!
6. sich etwas petunjuk mati Ohren schreiben. - potong di hidungmu
- Schreib dir das petunjuk mati Ohren! = Terima kasih! Ingat! Dapatkan ini di hidungmu!!!
7.der Groschen gagal menjadi jmdm.- untuk menjangkau seseorang, untuk akhirnya memahami sesuatu
- Endlich ist bei mir der Groschen gefallen! Endlich habe ich verstanden. Akhirnya saya sadar/saya mengerti!
8.reinen Tisch machen— beri tanda pada semua huruf i/letakkan pada tempatnya, jelaskan dengan jujur
- Jetzt mache ich reinen Tisch! Jetzt sage ich alles /die Wahrheit.. Sekarang saya akan menandai semua huruf i! Sekarang saya akan menceritakan semuanya/sebenarnya!
9. aku tertarik pada Himmel sein- berada di surga ketujuh
- Thomas aku kenal Himmel! Memang benar. Thomas sangat gembira. Dia sangat jatuh cinta!
10. di den Sauren Apfel beißen- dengan tegas mengambil tugas yang sulit, menelan pil pahit
- Jetzt mustst du in den sauren Apfel beißen! Anda harus melakukannya dengan baik, karena itu tidak akan menjadi masalah. Anda sekarang harus mengambil tugas sulit ini. Anda harus melakukannya, meskipun Anda tidak menyukainya/itu tidak menyenangkan.
11. aku Stich lasen- serahkan pada takdir, tinggalkan dalam kesulitan, bukan bantuan
- Apakah Anda punya banyak gelas Stich? Warum apakah kamu tidak terlalu senang? Mengapa Anda meninggalkan saya dalam kesulitan/tidak membantu saya?
12. Aus Allen Wolken terjatuh- kaget/jatuh dari langit ke bumi
- Ich bin aus allen Wolken gefallen. . Ich war sehr überrascht. - Saya jatuh dari surga ke bumi / sangat terkejut!
13.jemanden mit offenen Armen empfangen(= einen freundlichen Empfang bereiten) - Menyapa seseorang dengan tangan terbuka! Siapkan sambutan hangat untuk para tamu.
14. sich keine grauen Haare wachsen lassen (= sich keine unnötigen Sorgen machen) - Jangan khawatir, jangan khawatir tentang omong kosong. Tenang saja.
15. jmdn. wie ein rohes Ei behandeln(= mit jemandem mit großer Vorsicht umgehen) - Untuk berdiri dalam upacara bersama seseorang / memperlakukan dengan sangat hati-hati
16. Schwein haben (=Glück haben)- (seseorang) beruntung / mendapat keberuntungan
17.Ein Dorn im Auge— Störend, ärgerlich — seperti merusak pemandangan/mengganggu seseorang
18. Baff sein- Überrascht - tercengang, tercengang, tercengang
19. Semua dalam Mentega= di Ordnung- semuanya baik-baik saja, semuanya berjalan seperti jarum jam
20. mengubah Schwede- pria tua! alamat ramah ramah
21. ASCHE AUF MEIN HAUPT!(=Bedauern, Entschuldigung) - kata kerja. Abu di kepalaku! Ekspresikan penyesalan.
22. Ya, ayolah!- jadi di sinilah anjing itu dikuburkan!
23. Einen Bock Schießen- membuat kesalahan, membuat kesalahan
24. Einen Eiertanz aufführen- mendekati isu/kasus sensitif dengan sangat hati-hati, bermanuver dalam situasi apa pun
25. Ini bukan Vogel- menjadi gila, tidak semua orang ada di rumah, menjadi gila
26. Namaku adalah Hase- gubukku di pinggir, aku tidak tahu dan aku tidak tahu
27. Tangan aufs Herz legen(=Ehrlich sein, aufrichtig) - jujur, jujur
28. Mehr schlecht dan recht- dengan kesedihan menjadi dua, hampir / lebih buruk daripada baik
29. dengan Geduld dan Spucke fängt man eine Mücke- kesabaran dan sedikit usaha
30. Senf dazugeben- masukkan kata-kata Anda / masukkan dua sen Anda / berikan nasihat yang tidak diharapkan atau diinginkan
Berlangganan pembaruan blog + dapatkan buku gratis dengan frasa bahasa Jerman, + berlanggananSaluran Youtube.. dengan video pendidikan dan video tentang kehidupan di Jerman.