Naluri primer. Jadi, apakah seseorang punya naluri?

Detail Alexander Biryukov Biologi perilaku pria dan wanita 03 Januari 2018

Topik ini sangat kontroversial dan kontroversial sehingga perdebatan mengenai hal ini telah berlangsung selama lebih dari seratus tahun. Dengan keberhasilan yang berbeda-beda: pertama satu arah menang, lalu yang lain. Sayangnya, topik ini, seperti segala sesuatu yang berhubungan dengan manusia, sangat dipolitisasi. Topik-topik seperti ini telah lama beralih dari topik ilmiah murni ke “sektor jasa”. Melayani gerakan politik dan ideologi tertentu. Saya sudah menjelaskan hal ini secara rinci di artikel “Pria, Wanita dan Ilmuwan”, tetapi saya tidak akan mengulanginya. Artikelnya akan panjang dan sama sekali tidak menghibur, bahkan sedikit membosankan.

Pertama, mari kita definisikan istilahnya. Apa itu naluri? Dalam biologi, naluri, secara singkat dan sederhana, dipahami sebagai tindakan motorik stereotip yang terjadi pada hewan sebagai respons terhadap kebutuhan tertentu atau untuk tujuan tertentu. Saya ulangi, tindakan ini bersifat stereotip. Saya akan memberikan contoh. Setelah buang air besar, kucing “mengubur” kotorannya ke dalam tanah dengan kaki belakangnya, sehingga menutupi kehadirannya dari musuh. Semua orang telah melihat ini. Tapi dia melakukan gerakan yang sama di apartemen, ketika tidak ada apa-apa untuk "dikubur": tidak ada tanah di bawah kakinya. Ini adalah tindakan perilaku stereotip yang tidak berubah. Serangkaian tindakan selalu tetap. Saya pergi ke toilet dan melakukan gerakan ini dengan kaki saya. Apakah ada linoleum di bawah kaki Anda? Tidak masalah, program aksinya tidak berubah. Tindakan stereotip tersebut juga mencakup menenun jaring oleh laba-laba, tarian kawin dan nyanyian burung, dll.

Manusia (dan primata pada umumnya) tidak memiliki kompleks motorik yang kaku. Perilaku manusia jauh lebih kompleks. Oleh karena itu, kita dapat mengganti kata “naluri” dalam kaitannya dengan seseorang dengan kata “penggerak”, “program perilaku bawaan” (catatan, bukan motorik, tetapi perilaku). Sebut saja yang paling Anda sukai. Saya suka dengan kata "naluri" karena familiar di telinga orang. Selain itu, saya menemukannya di banyak artikel ilmiah asing.

Jadi, saat musim kawin, burung bulbul menyanyikan melodi yang sama untuk menarik perhatian betina. Ini telah direproduksi oleh setiap burung bulbul dan selama ribuan tahun. Inilah yang oleh para ahli biologi disebut sebagai naluri.

Perilaku masyarakat tidak ditentukan secara ketat. Oleh karena itu, mentransfer perilaku hewan ke manusia adalah salah. Sebaliknya, seseorang memiliki pola perilaku tertentu yang muncul sebagai respons terhadap suatu kebutuhan. Mari kita bandingkan lagi dengan binatang. Naluri seksual burung belibis hitam memaksanya untuk “menari” tarian tertentu di lek (yaitu, melakukan gerakan tubuh yang diprogram secara ketat), dan kemudian kawin dengan cara tertentu. Juga diprogram. Naluri seksual manusia tidak bekerja seperti itu. Naluri memberitahu pemiliknya tugas tertentu, berguna dari sudut pandang biologis. Tugas laki-laki adalah mengawini sebanyak-banyaknya perempuan agar bisa menyebarkan gennya seluas-luasnya. Bagaimana dia akan melakukan hal ini belum ditentukan dengan jelas. Akankah dia memaksa mereka, menipu mereka, meniru pangkat tinggi, menyuap mereka (“seks untuk makanan”) - ada banyak cara. Naluri seorang wanita adalah untuk hamil dari pria yang paling mampu dijangkau, untuk meningkatkan tingkat kelangsungan hidup keturunannya. Sekali lagi, program motorik tidak diperbaiki. Seorang wanita bisa mengadakan “pelelangan” agar pria bisa membuktikan siapa yang lebih baik. Dan kemudian dia akan memilih “pemenang”. Mungkin, sebaliknya, dia bisa menemukan “alpha” itu sendiri dan entah bagaimana meyakinkannya untuk kawin. Secara umum, ada banyak pilihan. Naluri dengan jelas menetapkan tujuan akhir, hasil adaptif yang berguna, dalam bahasa fisiologi, tetapi tidak secara ketat memprogram metode untuk mencapainya.

Secara umum, terdapat perbedaan pandangan mengenai seluk-beluk terminologis ini. Misalnya, Yakov Kantor dari University of Chicago menyebut apa yang saya sebut naluri perilaku naluriah, dan menafsirkan istilah “naluri” dalam pengertian biologis yang saya jelaskan di atas. Amanda Spink mendefinisikan istilah “naluri” sebagai “bagian bawaan dari perilaku yang terjadi tanpa pelatihan atau pendidikan apa pun pada manusia.” Namun, ia berpendapat bahwa perilaku seperti pola asuh, kerja sama, perilaku seksual dan persepsi estetika dikembangkan mekanisme psikologis dengan dasar naluriah. Jika ada yang berminat bisa mencari kata kunci di mesin pencari berbahasa inggris, banyak perbedaan pendapat disana.

Selain itu, naluri tidak sama dengan refleks tanpa syarat. Keduanya adalah bawaan. Tapi ada perbedaan mendasar. Refleks tidak berhubungan dengan motivasi. Ini adalah tindakan motorik yang sangat sederhana yang terjadi sebagai respons terhadap satu stimulus sederhana. Misalnya, refleks sentakan lutut terjadi sebagai respons terhadap regangan otot paha depan. Kita menarik tangan kita dari sesuatu yang panas karena tindakan refleks, yang dipicu oleh iritasi yang sangat kuat pada reseptor suhu di kulit. Refleksnya mempunyai ciri motorik yang sangat kaku. Refleks spontan selalu berakhir dengan kontraksi otot paha depan, dan tidak dengan yang lain.

Naluri selalu dikaitkan dengan motivasi tertentu. Naluri seksual - dengan motivasi seksual, naluri makanan - dengan motivasi makanan, dll. Naluri selalu merupakan tindakan perilaku kompleks yang tidak memiliki program kaku.

Jadi, kami menemukan istilahnya. Saya akan menggunakan kata “naluri” sesuai dengan yang saya jelaskan di atas. Mungkin hal ini tidak sepenuhnya benar dari sudut pandang biologi, tetapi dibenarkan dari sudut pandang penjelasan esensi permasalahan. Jika seseorang menyukai konsep lain yang melambangkan semua itu, itu haknya.

Yang pertama adalah biogenetik, atau biologiisasi. Para pendukung pendekatan ini berpendapat bahwa naluri adalah satu-satunya faktor yang sepenuhnya menentukan perilaku manusia. Suprastruktur sosial tidak berarti apa-apa. Ahli biologi biasa menganggap manusia sebagai hewan biasa dan menyebut mereka monyet telanjang. Artinya, mereka membawa biologisisasi ke titik primitivisme. Pendekatan ini tidak tepat, karena manusia bukan hanya makhluk biologis, tetapi juga makhluk sosial. Ia memiliki kepribadian – suatu struktur yang terbentuk dalam masyarakat, meskipun atas dasar landasan biologis, meskipun berinteraksi erat dengannya.

Pendekatan kedua adalah sosiogenetik, atau sosiologisasi. Pendukung pendekatan ini berpendapat bahwa dasar biologis seseorang tidak mempengaruhi apapun. Semuanya – mulai dari karakter hingga perilaku peran gender – ditentukan oleh pengaruh masyarakat. Seseorang dilahirkan seperti hard drive kosong tempat masyarakat “menginstal program”. Para sosiolog tidak hanya menyangkal kebutuhan, dorongan, dan program perilaku biologis bawaan, namun bahkan data biologis seperti jenis kelamin, dan menggantinya dengan kata “gender”. Awalnya sosiologi muncul dan berkembang di Uni Soviet yang segala sesuatunya tunduk pada Marxisme. Dan Marxisme mengajarkan bahwa segala sesuatu hanya ditentukan oleh pengaruh lingkungan. Sekarang sosiologi mendapatkan pengaruh dan kekuatan yang besar di seluruh dunia karena menguatnya ideologi sayap kiri, feminisme, globalisme dan pendanaan yang serius di bidang ini dalam beberapa dekade terakhir. Ideologi tersebut perlu dibungkus dalam paket “ilmiah”, untuk “membuktikan” kebenarannya, dan dana yang sangat besar dialokasikan untuk ini. Hasilnya tunduk pada dua pepatah: “keinginan apa pun untuk uang Anda” dan “dia yang membayar akan menentukan nasibnya.” Oleh karena itu, dalam dunia ilmiah, musik sosiologi kini semakin kencang dimainkan. Jika, tentu saja, pelayanan kepentingan ideologis dapat disebut sebagai ilmu. Namun, jika Anda mengetikkan kata “artikel naluri manusia” di mesin pencari, Anda akan mendapatkan banyak artikel ilmiah tentang studi tentang naluri pada manusia. Lebih baik mengetiknya di mesin pencari berbahasa Inggris, karena lebih baik mencari teks berbahasa Inggris.

Saya tidak menutup kemungkinan pendulum akan berayun ke arah lain. Jika besok kalangan penguasa perlu “membuktikan” bahwa seseorang hanya didorong oleh motif binatang, bahwa seseorang dianggap hanyalah “kera telanjang”, maka mereka akan membuktikannya, saya jamin. Sejarah menunjukkan kepada kita bahwa “sains” yang dipolitisasi telah “membuktikan” bukanlah hal yang tidak masuk akal. Uang, sumber daya administratif, dan manipulasi opini publik telah menghasilkan keajaiban lain.

Pendekatan yang benar menurut saya adalah pendekatan psikogenetik. Ia berargumentasi bahwa perilaku manusia tidak dibentuk oleh BAIK biologis ATAU sosial, namun oleh KEDUA biologis DAN sosial. Buku Ajar “Psikologi” diedit oleh Doktor Psikologi, Prof. V.N. Druzhinina menjelaskan program bawaan perilaku manusia (yang kami sepakati untuk menyebutnya “naluri”) sebagai berikut: “Saat lahir, kita memiliki serangkaian program yang ditentukan secara genetis untuk berinteraksi dengan dunia luar. Terlebih lagi, program-program ini bersifat umum…” Namun sebaliknya, kepribadian seseorang terbentuk di masyarakat, di bawah pengaruh faktor sosial. Jadi perilaku dipengaruhi oleh temperamen (juga merupakan ciri bawaan sistem saraf), naluri, pola asuh, budaya, pembelajaran, pengalaman, dan masih banyak lagi. Sayangnya, pendekatan psikogenetik kurang populer - saya yakin, karena belum ada kepentingan politik dan ideologi yang dapat ditemukan di dalamnya" konfirmasi ilmiah» terhadap ide-ide filosofis, sosiologis atau politik mereka.

Sekarang tentang interpretasi etis atas naluri. Perjuangan juga terjadi atas dasar ini, namun bukan di dunia ilmiah (atau “ilmiah”), namun di tingkat jurnalisme. Sekali lagi, ada dua aliran pemikiran. Yang pertama menegaskan bahwa naluri itu alamiah, oleh karena itu harus dipatuhi sepenuhnya, dan tidak boleh diatur, apalagi dibatasi. Pendapat lain berpendapat bahwa naluri adalah hakikat binatang, dan oleh karena itu harus dihilangkan. Seperti pada pertanyaan sebelumnya, kedua pandangan radikal ini lebih bersifat fanatik daripada masuk akal. Perilaku manusia ditentukan baik secara biologis maupun sosial. Oleh karena itu, takut atau mencoba untuk “menghapus”, “menghancurkan”, “membasmi” naluri tidak hanya berbahaya (Anda dapat membuat diri Anda menderita neurosis atau sesuatu yang lebih buruk), tetapi juga bodoh. Tubuh manusia juga bersifat biologis, tetapi tidak ada seorang pun yang menyebutnya sebagai “esensi hewani” atau menyarankan “membuangnya”. Pada saat yang sama, kita perlu memahami bahwa kita hidup dalam masyarakat yang, demi kebaikan dan keselamatan kita sendiri, hidup sesuai dengan aturan tertentu (hukum, moralitas), yang harus kita ikuti, dengan mengendalikan naluri kita. Dan ini bukanlah semacam kekerasan terhadap diri sendiri - cara biasa mengefektifkan interaksi interpersonal, meminimalkan kemungkinan konflik dan masalah lainnya.

Oleh karena itu, dalam artikel ini kami sepenuhnya menolak pewarnaan etis naluri manusia. Kami memandangnya bukan sebagai fenomena positif atau negatif, namun sebagai fakta - dari sudut pandang netral.

Jadi, naluri. Jumlah naluri yang diidentifikasi berbeda-beda antar penulis. Misalnya, M.V. Korkina dan rekan penulis membedakan makanan, pertahanan diri, dan naluri seksual. Naluri yang sama (dengan tambahan "dan lainnya") dicantumkan oleh A.V. data

Saya mengidentifikasi tujuh naluri.

1. Makanan. Ini mungkin salah satu naluri yang paling sederhana. Lapar, haus - kami mencari sesuatu untuk memuaskan mereka.

2. Defensif (naluri mempertahankan diri). Hal ini dirancang untuk melindungi kita dari masalah, dan jika masalah muncul, maka kita harus melakukan segala upaya untuk bertahan hidup. Turunan dari naluri ini adalah sifat-sifat manusia seperti kehati-hatian atau manifestasi ekstremnya - kepengecutan. Ini tentang bagian penghindaran. Adapun bagian lainnya - kelangsungan hidup, ini adalah aktivasi umum sistem simpato-adrenal selama stres. Dengan demikian, naluri bertahan memberi kita kekuatan untuk bertarung jika ada peluang menang, atau melarikan diri jika peluang menang kecil. Pupil membesar (bidang pandang bertambah), bronkus juga (dibutuhkan lebih banyak oksigen), suplai darah ke otak meningkat (cepat mengambil keputusan), otot (bertarung, lari, dll) dan jantung (memompa darah lebih cepat). ). Di organ lain, suplai darah melemah - tidak ada waktu untuk itu. Ini adalah perjalanan singkat ke dalam fisiologi.

3. Seksual. Saya telah menulis banyak artikel dan bab buku tentang naluri ini. Rincian lebih lanjut dapat ditemukan di buku “Manipulasi Wanita dan Pria”, Bab 2 (“Pangkat, Keutamaan…”). Saya tidak akan menceritakannya kembali di sini.

4. Orangtua. Ini adalah naluri untuk merawat keturunan. Entah kenapa sering disebut keibuan - seolah bukan ciri khas ayah. Namun ternyata tidak. Laki-laki sering kali memiliki naluri mengasuh anak yang lebih kuat dibandingkan perempuan.

5. Kawanan (sosial). Manusia adalah makhluk sosial, dan tanpa masyarakat ia tidak akan menjadi manusia seperti itu. Misalnya, tuturan terbentuk seluruhnya di masyarakat, dan pada tahun-tahun awal. Orang yang masa kecilnya dihabiskan di lingkungan liar tidak dapat belajar berbicara. Selama bertahun-tahun mereka mencoba dan gagal. Juga dalam masyarakat, kepribadian seseorang (sebagai konsep psikologis) dibentuk atas dasar biologis. Penggembalaan (atau sosialitas) adalah properti kuno primata yang telah diwariskan kepada manusia. Oleh karena itu, seseorang berusaha untuk berada di antara orang lain. Di luar masyarakat, sendirian, orang menjadi gila.

6. Hierarki (pangkat). Naluri peringkat adalah salah satu dari dua istilah peringkat (istilah kedua adalah potensi peringkat). Saya juga banyak menulis tentang ini, serta tentang esensi dari naluri peringkat itu sendiri, di bab “Peringkat dan Keutamaan”. Anda dapat membacanya di buku yang sama, “Manipulasi Wanita dan Pria.” Atau di situs web, . Ingat, bab tiga bagian. Berikut tautan ke bagian pertama.

Naluri ranking seringkali bertentangan dengan naluri mempertahankan diri. Naluri pangkat menuntut untuk menantang yang lebih kuat dan mengambil tempatnya dalam hierarki, dan naluri mempertahankan diri “menghalangi” hal ini.

7. Naluri konservasi energi (naluri paling hemat biaya). Jika empat naluri pertama sudah tidak asing lagi bagi semua orang, dua naluri berikutnya sudah tidak asing lagi bagi mereka yang telah membaca karya saya, maka naluri yang satu ini hampir tidak asing lagi bagi siapa pun. Sementara itu, hal ini mempunyai pengaruh yang sangat sehat terhadap perilaku kita. Inti dari naluri adalah memilih solusi paling sederhana untuk mencapai suatu tujuan, atau meninggalkannya sama sekali jika semua jalan tampak sulit. Naluri ini mempunyai beberapa akibat, saya akan memberikan contoh tiga.

Yang pertama adalah kemalasan. Jika ada dua motivasi yang bertikai dalam diri kita, yang kira-kira sama pentingnya, kekuatan dan cara pelaksanaannya, maka kita akan memilih untuk menolak keduanya. Misalnya, kita menunda suatu keputusan jika hasilnya tidak menyenangkan bagi kita. Jika kita merasa cara mewujudkan motivasi itu sulit dan tidak menyenangkan, maka kita tinggalkan gagasan tersebut. Seorang siswa melewatkan kelas pertamanya untuk tidur. Terlalu sulit dan tidak menyenangkan baginya untuk bangun. Lebih mudah untuk tidak berjalan. Jelas bahwa ini hanya berhasil jika motivasinya lemah. Saya belum pernah melihat orang yang terlalu malas mencari toilet ketika dia ingin sekali. Jadi, seseorang malas, artinya motivasinya terlalu lemah, dan lebih mudah baginya untuk tidak memenuhinya demi menghemat energi.

Yang kedua adalah pencurian dan segala bentuknya (perampokan, penipuan, dll). Terlalu sulit bagi seseorang untuk mendapatkan barang, tetapi menurutnya mencuri, mengambil, dan menipu tidaklah begitu sulit. Dengan cara ini, ia juga menghemat energi, meskipun di masyarakat perilaku seperti itu dianggap kriminal dan dapat dihukum. Dan tidak hanya di masyarakat: jika seekor monyet ketahuan mencuri milik monyet lain, dia mungkin akan mendapat pukulan. Namun, individu yang lebih kuat (baik pria maupun wanita) mengambil makanan dari individu yang lebih lemah. Mereka juga menghemat energi. Dalam inkarnasi ini, naluri konservasi energi bertentangan dengan naluri pelestarian diri, karena menambah bahaya.

Dan ketiga. Jika dua manifestasi pertama dari naluri ini tidak disetujui secara sosial dan bahkan bersifat kriminal (pencurian, perampokan, penipuan), maka di sini yang terjadi adalah sebaliknya demi kepentingan masyarakat. Ini adalah keinginan untuk membuat pekerjaan dan kehidupan Anda secara umum lebih mudah dengan bantuan segala macam ide. Pertama-tama, ini adalah penemuan. Hal kedua adalah merintis. Bagaimanapun, mereka yang menemukan lahan baru ingin membuat hidup lebih mudah bagi diri mereka sendiri dan anak-anak mereka.

Berikut ini gambaran singkat tentang hakikat naluri manusia. Mereka, berinteraksi satu sama lain, serta dengan faktor sosial (kepribadian), mempengaruhi perilaku manusia. Ada yang lebih kuat, ada pula yang lebih lemah. Derajat pengaruh naluri terhadap perilaku disebut keutamaan. Saya juga menulis tentang dia berkali-kali. Baik tentang esensinya (bab “Peringkat dan Primativitas”, diposting di situs web), dan tentang pembenaran ilmiah istilah ini dan pengujiannya menggunakan kriteria Popper (bab

Seseorang dilahirkan dengan naluri. Ini adalah kualitas bawaan yang membantu seseorang berjuang untuk kelangsungan hidupnya sejak masa kanak-kanak. Niscaya, tanpa bantuan orang dewasa, seorang anak tidak akan bisa bertahan hidup, meski menggunakan nalurinya. Namun, dengan kerja sama, seseorang bertahan hidup.

Naluri diberikan kepada semua orang sejak lahir. Naluri dasarnya adalah menghisap, menggenggam, dan menangis. Pada hari-hari pertama kehidupan, seseorang hanya membutuhkan tidur, makan dan buang air besar. Baru setelah itu dia mulai mengembangkan keterampilannya secara bertahap, menciptakan lebih banyak variasi dalam hidupnya.

Seseorang tidak pernah kehilangan nalurinya. Dia berhenti menggunakannya seiring perkembangannya. Keterampilan yang ia kembangkan dan ubah menjadi kebiasaan semakin mengemuka. Namun, dalam situasi stres tertentu, ketika individu tidak mengendalikan perilakunya, nalurilah yang mengendalikan perilakunya. Ingatlah keinginan untuk berlari saat anjing menyerang Anda, atau mencari makan saat Anda merasa lapar.

Contoh naluri meliputi:

Makanlah sesuatu yang manis karena itu menenangkan Anda.
Minum alkohol untuk mengurangi aktivitas mental.
Peluk diri Anda, bungkus diri Anda, atau kelilingi diri Anda dengan orang-orang baik saat Anda merasa tidak enak.

Naluri dapat mengubah bentuk manifestasinya. Namun, mereka tidak hilang dengan sendirinya. Dalam setiap situasi, seseorang mencari cara untuk menenangkan diri, memenuhi kebutuhan fisiologis dan memberikan istirahat. Tanpa ini, seseorang tidak akan mengejar tujuan dan cita-cita lainnya.

Apa itu naluri?

Naluri adalah bagian dari setiap orang. Dalam keadaan tidak sadar atau tidak adanya aktivitas mental, seseorang sepenuhnya menuruti nalurinya. Kita dapat mengatakan bahwa bahkan orang dewasa pun terkadang melakukan tindakan otomatis yang ditentukan oleh naluri..

Tindakan otomatis yang tidak memerlukan kendali kesadaran manusia disebut naluri. Ini adalah kualitas bawaan yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan dasar tubuh. Seseorang ingin makan, istirahat, berkembang biak dan melindungi dirinya sendiri - ini adalah naluri dasar yang memuaskan keinginan tubuh.

Pada tataran naluri, manusia bisa dibilang tidak ada bedanya dengan binatang. Spesies yang lebih tinggi di dunia hewan melangkah lebih jauh. Mereka tidak hanya memenuhi kebutuhan fisiologis mereka dengan cara yang melekat pada diri mereka secara alami, tetapi juga mengembangkan keterampilan mereka. Misalnya, predator melatih keterampilan berburu.

Seseorang mulai mengendalikan tindakannya seiring perkembangannya. Kebiasaan yang dia kembangkan menjadi semakin penting dan menggantikan tindakan naluriah. Terkadang seseorang secara sadar bertindak, yaitu mengendalikan perilakunya. Namun, naluri juga tidak bisa tidur. Dalam situasi stres atau tidak sadarkan diri, seseorang bertindak secara otomatis.

Tindakan otomatis harus dibedakan satu sama lain karena:

Naluri adalah refleks yang tidak terkondisi.
Kebiasaan adalah refleks yang terkondisi.

Naluri manusia

Setiap orang mempunyai naluri. Mereka adalah kekuatan dasar dan pendorong pertama yang berkontribusi terhadap kelangsungan hidup. Namun, seiring berjalannya waktu, seseorang menekannya dengan mempelajari perilaku yang dapat diterima secara sosial, yang kemudian menjadi kebiasaan. Bahkan dalam situasi seperti ini, naluri tidak hilang atau dilupakan. Terkadang Anda dapat memperhatikan bagaimana orang berperilaku tidak pantas dalam situasi tertentu. Apa artinya ini?

Naluri tidak hilang kemana-mana, mereka hanya ditekan oleh refleks terkondisi atau aktivitas kemauan yang sadar. Jika sistem pemblokiran tidak berfungsi dalam situasi tertentu, maka orang tersebut mulai berperilaku secara naluriah. Dia tidak menjadi gila, tetapi hanya bertindak secara otomatis, dimana satu-satunya tujuan adalah perlindungan atau kelangsungan hidup.

Seiring kemajuan pembangunan, manifestasi naluriah dapat berubah. Namun, mereka selalu ada dalam diri seseorang. Naluri dasarnya adalah:

Pelestarian diri.
Kekuatan.
Reproduksi.

Jika seseorang tunduk pada nalurinya, maka ia mudah dikendalikan.

Keunikan naluri adalah mereka dapat saling menekan. Mari kita ambil contoh perselingkuhan seksual, ketika seorang pria mengambil risiko meniduri seorang wanita, tanpa yakin suaminya tidak akan menemukannya. Naluri reproduksi menekan naluri mempertahankan diri, tetapi naluri tersebut kemudian dapat beralih jika seorang suami muncul (orang tersebut akan berhenti berhubungan seks dan mulai melindungi dirinya sendiri).

Naluri juga menjadi dasar berkembangnya rasa takut. Jika seseorang tidak mengambil tindakan karena sesuatu mengancamnya, maka ia mengembangkan ketakutan.

Tingkah laku manusia yang dipengaruhi naluri bisa sangat berbeda dengan tindakan yang dilakukannya secara sadar. Tindakan otomatis bersifat kasar, primitif, tidak bijaksana, dan dapat dianggap negatif oleh masyarakat.

Naluri merupakan refleks biologis penting yang melekat pada diri manusia. Mereka membantu kelangsungan hidupnya. Selebihnya tergantung bagaimana seseorang ingin hidup. Kemudian dia mulai mengembangkan keterampilan dan kebiasaan tertentu. Naluri tidak perlu dipelajari, sudah ada dalam diri seseorang. Namun, kemajuan masyarakat mempengaruhi cara orang terus menggunakan tindakan bawaan mereka.

Kebutuhan akan sosialisasi memaksa orang untuk meninggalkan perilaku naluriahnya dan mengembangkan keterampilan lain. Sampai batas tertentu hal ini mempengaruhi kesehatan manusia. Tanpa menggunakan rangsangan alaminya, seseorang berhenti menggunakan potensi fisiologisnya. Hal ini menyebabkan penurunan penglihatan, pendengaran, munculnya kelemahan otot, berkembangnya berbagai penyakit berupa atrofi sel-sel individu, dll.

Sebaliknya, seseorang tidak bisa hidup pada tataran naluri, karena dengan demikian ia akan ditolak sepenuhnya oleh masyarakat. Ia perlu belajar berjalan, berbicara, membaca, dan melakukan tindakan lain agar dapat beradaptasi dengan kondisi masyarakat.

Jenis naluri

Jenis naluri berikut ini dipertimbangkan:

Reproduksi: orang tua dan seksual.
Sosial: konsolidasi terkait, konformal, vertikal dan horizontal, kleptomania, isolasi tidak terkait.
Adaptasi ke lingkungan: teritorial, pencarian dan pengumpulan, konstruktif, migrasi, pembatasan jumlah spesies, kedokteran hewan dan pertanian, preferensi lanskap, perburuan dan penangkapan ikan.
Komunikatif: gerak tubuh dan ekspresi wajah, nonverbal, linguistik.

Naluri tertanam dalam diri setiap individu. Mereka dapat memanifestasikan dirinya baik secara mandiri maupun dalam interaksi dengan orang lain. Pada gilirannya, mereka ditujukan semata-mata untuk memenuhi kebutuhan fisiologis. Artinya, naluri bersifat jangka pendek dalam periode manifestasinya (segera setelah seseorang memuaskan keinginannya, naluri untuk melakukan tindakan yang diinginkan menghilang).

Kelompok pertama mencakup naluri reproduksi dan manifestasi kualitas orang tua. Seseorang tidak hanya perlu menghamili seorang wanita agar dia dapat memiliki anak, tetapi juga untuk mendukung dan membantu anak tersebut selama masa ketidakberdayaannya (jika tidak, dia akan mati). Ketiadaan naluri-naluri ini sudah menghancurkan umat manusia, karena manusia tidak akan bereproduksi dan tidak akan mengurus keturunannya sendiri.

Kelompok kedua mencakup naluri sosial yang mendorong setiap orang untuk bersatu dengan orang lain. Ketiadaan insentif ini akan mengakibatkan kematian individu yang tidak mampu menanggung seluruh beban lingkungan. Dengan bersatu dalam kelompok, seseorang secara naluriah menyetujui penindasan tertentu terhadap dirinya sendiri, subordinasi, dan kepatuhan terhadap hierarki. Dalam situasi seperti ini, sangat mudah untuk memanipulasi pihak-pihak yang berupaya melestarikan kelompok.

Manusia pertama-tama berusaha untuk melestarikan genomnya. Oleh karena itu, ia bersatu dalam keluarga. Pada saat yang sama, terjadi agresi dan persaingan dengan mereka yang bukan anggota keluarga. Seseorang berjuang untuk menjaga kemurnian gennya.

Selain itu, individu selalu berusaha untuk bersatu dengan orang lain. Kerjasama adalah dimana tidak ada seorang pun yang tunduk kepada siapapun. Namun, orang-orang bersatu karena lebih mudah menyelesaikan tugas atau memecahkan masalah bersama-sama daripada sendiri-sendiri.

Dengan bersatu, orang menciptakan:

Konsolidasi vertikal - ketika seseorang setuju untuk mematuhi dan melanggar kebebasannya untuk menjadi bagian dari suatu kelompok. Tim memiliki seorang pemimpin dan mematuhi aturan yang jelas yang tidak dapat dihancurkan.
Konsolidasi horizontal adalah ketika orang-orang bersatu atas kehendak bebas mereka sendiri atas dasar altruisme. Seseorang akan melakukan sesuatu yang baik demi orang lain, untuk selanjutnya menerima manfaat atau bantuan darinya. Kita tidak berbicara tentang altruisme tanpa pamrih di sini.

Ketika berhubungan dengan lawan-lawannya, seseorang menunjukkan kleptomania - dia menipu, merampok, dan mencuri. Hal ini dianggap cukup normal dari sisi biologis, ketika seseorang menjaga dirinya sendiri dan orang yang dicintainya, memberikan kepada mereka apa yang dapat ia ambil dari orang lain.

Naluri untuk beradaptasi dengan lingkungan sudah tidak relevan lagi saat ini. Namun, di masa lalu, seseorang selalu berusaha mencari tempat yang nyaman baginya untuk bertahan hidup dan memenuhi kebutuhannya.

Saat bersatu dengan orang lain, seseorang terpaksa mencari cara untuk berkomunikasi dengan mereka. Tanda-tanda verbal dan non-verbal digunakan di sini. Jika sebelumnya mereka primitif, maka lama kelamaan masyarakat menciptakan bahasanya sendiri yang membantu masyarakat memahami satu sama lain. Hal ini menjadikan mereka manusia yang beradab, meskipun sejak lahir seseorang tidak mengetahui bahasanya.

Contoh naluri

Naluri yang paling sering diwujudkan adalah keinginan untuk mempertahankan diri. Contoh-contoh yang mencolok muncul hampir di mana-mana:

Seseorang menjaga kesehatannya sendiri ketika dia sakit.
Dia menghindari tempat dan situasi di mana dia mungkin berada dalam bahaya kematian.
Membela dirinya secara fisik dan verbal ketika diserang.
Seseorang berpakaian hangat ketika dia merasa kedinginan.
Orang tersebut membuka pakaian agar suhu tubuhnya nyaman.
Ia mulai mencari makanan untuk memuaskan rasa laparnya dan minuman untuk menghilangkan rasa hausnya.

Sederhananya, naluri mempertahankan diri ditujukan untuk menjaga keutuhan dan fungsi vital tubuh manusia.

Naluri reproduksi ditujukan untuk melestarikan spesies. Alam mengharuskan manusia melestarikan spesiesnya. Penting bagi sebuah keluarga agar muncul generasi baru yang meneruskan garis keturunannya. Di sini naluri yang diwujudkan tidak hanya untuk mengandung seorang anak, tetapi juga untuk melindunginya, membesarkannya, dan menjadikannya pribadi yang mandiri. Terkadang kasih sayang orang tua melampaui batas ketika orang dewasa terlalu melindungi anak-anaknya, bahkan ketika mereka sendiri sudah dewasa dan mandiri, atau tidak bertanggung jawab terhadap perkembangannya.

Ingin menjadi bagian dari masyarakat di mana hak istimewa akan diberikan, seseorang dapat memanipulasi seseorang dan bahkan hidup dengan mengorbankan orang lain, memaksa seseorang untuk peduli pada penampilan yang menarik dan memiliki keterampilan komunikasi yang berguna. Seseorang dapat mengorbankan dirinya sendiri bahkan tunduk bila diperlukan, jika pada akhirnya hal ini memungkinkannya menerima manfaat tertentu dari orang lain.

Intinya

Naluri merupakan refleks bawaan yang tidak dapat dihilangkan seseorang dari kehidupannya. Dari waktu ke waktu, setiap orang menuruti nalurinya, yang membuatnya bertindak tidak masuk akal dan primitif. Namun, naluri adalah bagian yang lebih baik dipelajari dan diamati sendiri daripada melawannya secara sia-sia.

Naluri adalah bentuk perilaku adaptif bawaan dan konstan yang spesifik untuk setiap jenis organisme, yang dirangsang oleh kebutuhan biologis dasar individu dan rangsangan lingkungan tertentu. Naluri, seperti refleks tanpa syarat, adalah reaksi bawaan yang diwariskan, tetapi pada saat yang sama naluri jauh lebih kompleks, dan oleh karena itu disebut aktivitas atau perilaku. Untuk menunjukkan naluri, konsep berikut juga digunakan: "perilaku spesifik spesies", "perilaku stereotip", "perilaku bawaan", "perilaku yang diprogram secara genetik", "serangkaian tindakan tetap", dll. Naluri juga diidentifikasi. dengan konsep “drive” yang artinya daya tarik, gairah. Berbeda dengan refleks tanpa syarat, yang dapat dilakukan tidak hanya dengan partisipasi batang otak, tetapi juga dengan segmen individu sumsum tulang belakang, bagian otak yang lebih tinggi diperlukan untuk penerapan naluri. Kekhususan spesies yang tinggi dari perilaku naluriah sering digunakan sebagai karakter taksonomi bersama dengan ciri morfologi suatu spesies hewan tertentu.

Naluri membantu hewan untuk tetap eksis di lingkungan yang sedikit berubah di sekitarnya. Naluri binatang bermacam-macam. Mereka selalu dikaitkan dengan kebutuhan biologis penting hewan. Contohnya adalah: naluri seksual (misalnya mengawinkan burung, memperebutkan betina), merawat keturunan (memberi makan larva pada semut, membangun sarang, mengerami telur dan memberi makan anak ayam pada burung), naluri kawanan, yang mendorong hewan untuk bersatu. dalam kawanan, kawanan, dll.

Manusia juga diberkahi dengan kecenderungan dan naluri bawaan, jika tidak maka ia tidak dapat hidup dan berkembang. Namun, semua kualitas murni manusia diperoleh oleh seseorang dalam proses pelatihan dan pendidikan. Mendidik seseorang berarti, pertama-tama, mengembangkan kemampuan menekan dan mengarahkan aktivitas naluriah ke arah yang diperlukan. Perilaku bawaan manusia memainkan peran yang jauh lebih kecil dibandingkan dengan perilaku yang didapat. Selain itu, pada manusia, dorongan bawaan tunduk pada represi atau penyesuaian budaya sesuai dengan kebutuhan masyarakat. Pada saat yang sama, harus diperhitungkan bahwa dalam beberapa kasus, ketika kontrol korteks serebral atas struktur subkortikal yang mendasarinya melemah (misalnya, dalam keadaan tidur, mabuk, di bawah pengaruh obat-obatan, dll.), aktivitas naluriah memanifestasikan dirinya dalam bentuk yang jelas (misalnya, dalam bentuk peningkatan seksualitas, agresivitas, dll.). Naluri mempertahankan diri, berkembang biak, bersosialisasi, dan mengembangkan diri dianggap diterima secara umum oleh manusia. Ahli etologi Austria K. Lorenz menambahkan ke dalam daftar ini "naluri melawan" - agresi.

Perilaku naluriah manusia dan hewan memiliki sejumlah hal ciri ciri:

1) sangat adaptif dan tidak memerlukan pelatihan awal. Hal ini jelas memberikan keuntungan bagi hewan dengan masa hidup yang pendek dan bagi hewan yang tidak mendapat pengasuhan orang tua;

2) perilaku naluriah bersifat khas spesies, yaitu, ia memanifestasikan dirinya secara merata pada semua organisme dari spesies tertentu dalam kondisi eksternal dan internal yang sama.

3) tindakan naluriah diprogram dalam gen dan dibentuk dalam proses perkembangan individu, terlepas dari pengalaman hewan atau manusia.

Peneliti modern percaya bahwa pada hewan dan manusia tingkat tinggi, perilaku naluriah dan pembelajaran tidak berdiri sendiri dalam perilaku, tetapi terjalin menjadi satu tindakan perilaku.

Berkat berbagai penelitian yang dilakukan oleh ahli etologi K. Lorenz, W. Craig, J. Fabre, N. Tinbergen, R. Chauvin, R. Hind, O. Mening, D. Dewsbury dan lain-lain, mekanisme fisiologis perilaku naluriah mulai menjadi lebih jelas. .

K. Lorenz mengajukan teori yang disebut “konsep disinhibisi”. Menurut teori ini, tubuh selalu siap untuk melakukan berbagai reaksi bawaan, tetapi manifestasi eksternal dari naluri terhambat, yaitu ditekan oleh proses penghambatan aktif yang berasal dari sistem saraf pusat. Setiap naluri memiliki energinya sendiri, yang tindakannya ditekan hingga sinyal rangsangan tanda menghasilkan disinhibisi. Lorenz mengemukakan bahwa di area tertentu di otak terdapat suatu struktur, yang disebutnya “mekanisme penyelesaian”, di mana rangsangan tanda bekerja.

K. Lorenz dan pengikutnya, ahli etologi Belanda N. Tinbergen, mengemukakan ketentuan teori perilaku naluriah sebagai berikut:

1) setiap naluri memiliki energinya sendiri;

2) pengaturan setiap naluri dilakukan oleh bagian otak tertentu – pusat naluri;

3) pusat naluri diatur menurut prinsip hierarki; “pengaktifan” pusat yang lebih tinggi mengarah pada “pengaktifan” otomatis pusat-pusat bawahan;

4) “peluncuran” tindakan naluriah ditekan oleh proses penghambatan;

5) disinhibisi pusat naluri terjadi baik di bawah pengaruh rangsangan sinyal (pelepas) atau secara spontan;

6) pelaksanaan tindakan naluriah menyebabkan kelelahan diri atas kegiatan ini untuk jangka waktu tertentu;

7) nilai ambang kepekaan terhadap pelepasan suatu aktivitas naluriah tertentu berbanding terbalik dengan lamanya aktivitas tersebut.

Agar naluri terwujud, diperlukan apa yang disebut faktor internal dan eksternal. KE faktor internal Manifestasi naluri meliputi kelainan humoral dan hormonal dalam tubuh dari tingkat fisiologis biasanya. Penyimpangan seperti itu dapat menyebabkan tubuh melakukan tindakan naluriah yang stereotip. Jadi, pemberian hormon seks pada tikus laboratorium menyebabkan aktivitas membangun sarang bahkan tanpa adanya kehamilan.

Dalam kondisi alami kehidupan suatu organisme, faktor internal saja tidak cukup untuk mewujudkan naluri. Selain mereka, itu perlu faktor eksternal, disebut demikian kunci, atau pemicu, insentif, atau pelepas(izin). Sangat sering, ketika tidak ada rangsangan utama, tetapi ketika ada kebutuhan yang sesuai, tubuh mulai secara aktif mencari rangsangan ini. Misalnya pencarian pasangan pada masa gairah seksual, pencarian burung untuk bahan membangun sarang, dan lain-lain. Dengan demikian, perilaku naluriah diwujudkan sebagai hasil keterkaitan faktor internal dan eksternal.

Menurut konsep etologis, aktivitas spesifik faktor internal dihalangi oleh sistem pemicu neurosensori bawaan. Mekanisme ini memastikan pengenalan dan penilaian rangsangan utama, setelah itu “pemblokiran” dihilangkan dan tindakan yang bertujuan dilakukan. Serangkaian rangsangan eksternal tertentu disebut rangsangan kunci atau pemicu, karena masing-masing rangsangan hanya cocok dengan “pemicu bawaannya” seperti kunci gembok. Selain rangsangan kunci, terdapat juga rangsangan penuntun yang memudahkan orientasi hewan dan pencarian rangsangan kunci. Tanda fisik atau kimia apa pun dari suatu benda dapat bertindak sebagai stimulus utama: bentuk, ukuran, warna, bau, dan bahkan arah pergerakan benda tersebut.

Aliran naluri, menurut K. Lorenz dan W. Craig, dapat direpresentasikan dalam bentuk diagram: dorongan endogen (kebutuhan) – stimulus pemicu utama – serangkaian tindakan stereotip (urutan tindakan motorik) – “tindakan akhir ”.

Naluri mampu melakukan variabilitas individu. Ia membedakan antara tindakan “ritual” yang paling stabil dan elemen-elemennya yang paling mudah diubah. Tindakan naluri sejati hanya dapat diamati pada hewan pada manifestasi pertamanya. Dengan setiap implementasi selanjutnya, banyak refleks terkondisi baru yang diperoleh muncul secara bersamaan. Refleks-refleks yang terkondisi ini menyebabkan modifikasi individu terhadap tindakan perilaku yang diprogram secara turun-temurun.

Perilaku naluriah diprogram dalam sistem saraf pusat, dan faktor eksternal dapat mendorong dan memperbaiki perilaku. W. Craig mengidentifikasi dua fase perilaku naluriah holistik: 1) mencari(persiapan, nafsu makan), misalnya predator yang mencari mangsa; 2) perilaku terminasi, misalnya predator memakan mangsanya. Perilaku pencarian adalah bagian paling bervariasi dari perilaku naluriah, di mana pengalaman hidup sendiri. Perilaku terakhir adalah yang paling stabil, fase yang ditetapkan secara genetis perilaku naluriah.

Saat ini, secara umum diterima bahwa pengorganisasian perilaku naluriah dilakukan sebagai berikut. Stimulus kunci dapat memicu program tindakan perilaku yang sesuai berdasarkan hubungan “keras” yang ditentukan secara genetik antara sistem sensorik dan motorik. Dalam hal ini, tindakan tersebut terungkap sesuai dengan prinsip “kunci-kunci” dan diwujudkan dalam tindakan motorik stereotip. Tindakan perilaku ini dilakukan terlepas dari situasi eksternal secara umum. Dalam pengorganisasian perilaku naluriah yang kompleks, faktor internal dalam manifestasi naluri memainkan peran penting. Kebutuhan dominan dan gairah motivasi yang timbul atas dasar itu meningkatkan kepekaan sistem sensorik yang secara selektif disesuaikan dengan rangsangan eksternal yang sesuai dengan kebutuhan tersebut. Dalam hal ini, aktivasi selektif pusat saraf dilakukan, terkait dengan pembentukan dan peluncuran program tindakan motorik tertentu yang bertujuan untuk mencari stimulus kunci. Sebagai hasil penyesuaian sistem saraf pusat yang tepat, munculnya stimulus yang sesuai dengan kebutuhan dominan menjadi efektif dalam memicu perilaku naluriah stereotip tertentu.

Klasifikasi naluri yang terpadu belum muncul. AKU P. Pavlov menyebut refleks kompleks tanpa syarat sebagai naluri, yang pada gilirannya dibagi menjadi makanan, seksual, orang tua, dan pertahanan. Ciri khas naluri adalah sifat rantai reaksi (penyelesaian satu refleks berfungsi sebagai sinyal untuk refleks berikutnya) dan ketergantungannya pada faktor hormonal dan metabolisme. Jadi, munculnya naluri seksual dan orang tua dikaitkan dengan perubahan siklus fungsi kelenjar seks, dan naluri makanan bergantung pada perubahan metabolisme yang berkembang tanpa adanya makanan.

Seringkali, naluri dibagi menurut asalnya menjadi tiga kelompok utama. Kelompok pertama mencakup naluri, yang asal usulnya dikaitkan dengan perubahan baik di lingkungan internal maupun eksternal tubuh. Kelompok ini mencakup naluri homeostatis yang bertujuan untuk melestarikan lingkungan internal tubuh. Contoh naluri tersebut adalah perilaku minum dan makan. Kelompok pertama juga mencakup naluri istirahat dan tidur, naluri seksual, dan naluri membangun pada hewan (membangun liang, sarang, sarang).

Untuk mengajukan pertanyaan.

Sedikit sejarah. Saat masih duduk di bangku kuliah kedokteran tahun ke-3, mendengarkan ceramah tentang teori stres oleh G. Selye, saya terkejut dengan kenyataan bahwa ide untuk membuat doktrin datang kepada penulis pada masa mahasiswanya. Tanpa ragu, saya memutuskan untuk membuat sesuatu seperti itu, tetapi sayangnya, karena tidak menemukan apa pun, saya segera meninggalkan niat baik tersebut.

Namun tidak ada yang lewat tanpa bekas, saya mulai tertarik dengan pertanyaan tentang motif pendorong perilaku manusia, dan mulai mencari jawabannya. Pada tahun ke-6 saya mengenal teori Freud, tetapi “kami tidak saling memahami”. Saya tidak menemukan jawaban atas pertanyaan “tentang struktur” jiwa. Mencoba konsep Freud pada diri saya berulang kali (karena saya tidak memiliki laboratorium atau klinik), saya tetap tidak puas, karena “panseksualisme” (setidaknya begitulah teori ini bagi saya) tidak menjelaskan pertanyaan saya. Saya memutuskan untuk mempelajari "naluri seksual" dengan lebih baik dan mengambil kursus seksopatologi, dan setelah beberapa waktu saya memiliki praktik medis di bidang spesialisasi ini. Sayangnya, saya tidak menemukan kesatuan antara psikoanalisis dan seksologi klinis. Secara intuitif merasakan ketidaklengkapan tertentu dalam konsep Freud, saya memutuskan untuk mempertimbangkannya kembali dengan cara saya sendiri. Pertama, selain naluri seksual, saya juga tertarik dengan pertanyaan tentang naluri lainnya (makanan, orang tua, kognitif, pertahanan). Mengapa tepatnya ini, karena hanya mereka yang memiliki representasi anatomi dan fisiologis dalam soma dan jiwa. Naluri kematian bagi saya tampaknya merupakan konsep virtual. Terlepas dari kritik saya, saya sangat berterima kasih kepada ilmuwan besar S. Freud atas karya rintisannya di bidang alam bawah sadar,

ketidaksadaran dan seksualitas masa kanak-kanak, yang menginspirasi saya untuk mempelajari naluri

Caranya adalah sebagai berikut. DI DALAM kasus-kasus sulit Diagnosis dan pengobatan pasien seksologis, saya mulai mempelajari ekspresi dari kelima naluri manusia, pandangan biososial dan bioterapi tertentu tentang ONTogenesis dan dengan demikian memperoleh pemahaman yang lebih dalam tentang kepribadian dan masalahnya. Dengan mewawancarai pasien, ia mengetahui status naluriah mereka, mengurutkan mereka dari lemah ke kuat, dibandingkan dengan norma rata-rata tertentu, yang diambil secara sewenang-wenang dari akal sehat sehari-hari.

Hasil yang diperoleh sangat berharga untuk psikoterapi, memperoleh makna sebagai algoritma untuk bekerja dengan pasien. Pertama-tama, kita dapat menyoroti opsi ekstrem. Untuk naluri makanan - dari anoreksia nervosa(hipofungsi) hingga obesitas dengan sindrom Pickwick (hiperfungsi). Indikator aktivitas biologis naluri makanan adalah nafsu makan. Untuk naluri seksual - dari aseksualitas, frigiditas hingga satiriasis dan nymphomania. Penanda biologis adalah ekspresi libido, sebuah istilah yang diciptakan dengan tepat oleh 3 Freud. Untuk naluri orang tua - dari penolakan total untuk memiliki anak hingga mengabdikan hidup Anda untuk anak-anak (bukan hanya anak Anda sendiri). Untuk naluri kognitif - dari pengorbanan diri demi sains, kebenaran - hingga ketidakpedulian total terhadap pengetahuan. Untuk naluri mempertahankan diri - antara keberanian dan kepengecutan (pilot kehilangan kedua kakinya dalam pertempuran, setelah perawatan ia menjadi penerjun payung). Orang-orang seperti itu dapat digolongkan sebagai orang-orang yang rentan terhadap aktivitas yang merusak diri sendiri (pemeran pengganti, pendaki, pengemudi mobil balap, dll). Ekspresi ekstrimnya adalah homicidomania, yaitu. keinginan untuk bunuh diri dengan cara apa pun.

Sayangnya, untuk tiga naluri terakhir belum ada istilah memadai yang mencerminkan keadaan naluri dalam satu kata (seperti kata nafsu makan atau libido); ilmu linguistik masih berhutang budi pada ilmu pengetahuan. Yang lebih kompleks adalah masalah interaksi naluri, namun topik ini memerlukan kajian khusus lebih lanjut.

Selama lebih dari 20 tahun saya telah memupuk konsep saya tentang interaksi naluri, beralih ke ilmuwan lebih dari sekali, tetapi saya tidak menemukan pemahaman sampai saya mendapat dukungan dari guru saya S.A. Ovsyannikov. Observasi bersama memungkinkan untuk merumuskan metode propaedeutik untuk mempelajari matriks biologis manusia dalam bentuk yang disebut rumus naluri manusia (FIH).

A. Naluri mempertahankan diri (IS)

A. Saya tidak menghargai hidup saya, saya sering berpikir untuk meninggalkan hidup saya, saya mencoba bunuh diri.

1. Saya tidak egois, melayani orang dan cita-cita adalah makna hidup saya. Saya tidak bisa berbohong, atas nama kehormatan dan keadilan saya siap mengorbankan milik saya

2. Saya tidak suka kebohongan, saya menghargai keadilan dan berusaha mempertahankannya, tetapi tanpa mengorbankan diri saya sendiri. Kesejahteraan materi dan perawatan kesehatan tidak memainkan peran utama bagi saya.

3. Kesejahteraan materi dan kehidupan spiritual sama pentingnya bagi saya. Saya bersimpati dengan orang jujur, tapi saya tidak ingin memperjuangkan keadilan. Saya mampu menemukan solusi kompromi dalam situasi apa pun. Saya tidak akan menderita karena orang lain; saya lebih cenderung memikirkan diri saya sendiri.

4. Saya benar-benar egois (saya paling mencintai diri saya sendiri), kesejahteraan materi adalah hal utama bagi saya. Saya tidak pernah melawan keadaan yang merugikan saya. Mengumpulkan barang-barang berharga memberi saya kesenangan. Kehormatan dan keadilan tidak ada artinya bagi saya jika menyangkut manfaat bagi saya

5. Saya hanya peduli pada diri saya sendiri, kesehatan saya, saya acuh tak acuh bahkan terhadap orang-orang terdekat, saya melindungi diri saya dari segala kekhawatiran. Saya mengabdikan hidup saya untuk kesejahteraan saya, saya curiga, saya suka diperlakukan, yang terpenting saya menghargai kesehatan dan hidup saya yang berharga.

B. Naluri makanan (PI)

0. Pikiran tentang makanan membuat saya jijik; jika kita minum sesuatu, saya memaksakan muntah untuk membuang makanan.

1. Makanan bukanlah hal yang utama bagi saya, saya makan karena perlu.

2. Nafsu makan saya di bawah rata-rata, saya mudah lupa makan jika sedang sibuk dengan hal yang lebih penting, saya mudah menahan rasa lapar.

Z. Saya memiliki nafsu makan yang baik, saya makan dengan senang hati, saya berusaha menjaga pola makan dalam kondisi apapun, rasa lapar tidak menyenangkan bagi saya.

4. Nafsu makan saya di atas “rata-rata”, saya suka makan dan minum makanan yang enak dan berlimpah. Saya menganggap diri saya seorang gourmet, saya suka memasak sendiri, menemukan resep baru untuk berbagai hidangan dan memanjakan diri saya dengan apa yang telah saya masak.

5. Saya selalu lapar dan memikirkan makanan. Saya makan banyak dan tidak pandang bulu, kerakusan saya tidak mengganggu saya. Saya kelebihan berat badan.

B. Naluri Seksual (SI)

A. Saya sama sekali tidak mempunyai keinginan untuk melakukan hubungan seksual, saya acuh tak acuh atau bahkan jijik.

1. Saya mengalami hasrat seksual 1-2 kali setahun. Keintiman tidak memberi saya kegembiraan dan kepuasan. Saya lebih suka fantasi erotis.

2. Hasrat seksual terjadi tidak lebih dari sebulan sekali. Sisi romantis dari suatu hubungan lebih menarik daripada keintiman fisik. Tidak sepenuhnya percaya diri dengan kemampuan seksual saya.

Z. Saya memiliki hasrat seksual yang normal 2 - 3 - 4 kali seminggu Tidak ada ketidaknyamanan atau ketidakpastian, hampir selalu orgasme yang jelas.

4. Saya memiliki dorongan seks yang kuat, saya dapat melakukan kontak setiap hari dengan orang yang saya cintai, saya memberikan semua perasaan saya kepadanya, saya tidak merasa tidak aman.

5. Saya mempunyai keinginan yang tak tertahankan untuk melakukan hubungan seksual. Seks adalah hal utama dalam hidup saya. Konsep-konsep seperti cinta tidak mempedulikan saya. Saya suka “bentuk canggih” dalam seks. Berpikir tentang hubungan homoseksual.

D. Naluri orang tua (ibu - ayah) (RI).

A. Saya tidak punya anak, mereka membuat saya jijik. Saya tidak suka kucing atau anjing.

1. Saya tidak punya anak, saya tidak suka mereka, saya lebih suka hewan peliharaan.

2. Saya tidak mempunyai keinginan untuk mempunyai anak, namun kemunculan seorang anak karena desakan suami (istri).

3. Saya memiliki 1 - 2 anak tercinta atas kemauan saya sendiri, saya dengan tenang menanggung kesulitan membesarkan mereka.

4. Saya sangat mencintai anak-anak, saya ingin memiliki lebih banyak anak, saya menanggung semua kesulitan, saya suka membesarkan mereka, anak-anak mencintai saya.

5. Anak-anak adalah satu-satunya makna hidup saya, saya gemetar atas mereka, saya siap mengorbankan segalanya untuk mereka dan memaafkan mereka segalanya. Saya dapat dengan mudah mengasuh anak orang lain.

D. Naluri kognitif (CI).

0. Saya tidak punya keinginan untuk belajar apa pun (saya menganggapnya sebagai urusan “kosong”).

1. Belajar tidak pernah memberi saya kesenangan.

2. Saya terkadang mendengarkan percakapan tentang buku baru, tapi saya tidak suka membacanya. Saya lebih suka menonton acara hiburan di televisi, hal-hal yang ditonton semua orang.

Z. Saya selalu belajar dengan penuh semangat, saya suka mempelajari hal-hal baru, saya selalu berusaha mengikuti perkembangan umum, tetapi saya tidak ingin menjadi “ilmuwan”, saya ingin mengetahui sebanyak yang saya perlukan dalam hidup.

4. Buku, membaca, pendidikan menempati tempat yang besar dalam hidup saya, saya mengumpulkan buku sendiri, tetapi tanpa “fanatisme”. Pengetahuan menyenangkan dan menginspirasi.

5. Arti hidup saya adalah terus-menerus mempelajari hal-hal baru, dalam sains, seni, saya terus-menerus membaca atau menulis sendiri. Saya mengabdikan diri sepenuhnya untuk mempelajari hal-hal baru.

Upaya mengukur mekanisme biologis suatu tubuh diperlukan agar dapat lebih membayangkan hubungan bagian-bagian secara keseluruhan, karena bukan tanpa alasan G. Galileo mengatakan bahwa alam ditulis dalam bahasa matematika.

Menurut pendapat saya, jika keanekaragaman kehidupan suatu individu tidak terdiri dari sejumlah besar unsur-unsur yang terpisah, maka sistem biologis tidak akan mampu menanggung kesulitan seleksi alam. Kemungkinan besar, prinsip kemanfaatan biologis menyederhanakan jumlah komponen yang berpartisipasi seminimal mungkin. dalam menunjang kehidupan seseorang. Seperti kita ketahui, 4 basa nukleotida DNA (adenin, guanin, sitosin, dan timin)lah yang membentuk seluruh variasi kombinasi gen yang tidak berulang dalam kumpulan kromosom satu spesies. Dalam rangkaian variasi 6ologi, naluri sebagai blok anatomi dan fungsional dapat ditempatkan antara sel dengan peralatan gen (kumpulan kromosom) dan kehidupan seluruh organisme. Itu adalah mekanisme anatomi dan fisiologis dari 5 blok yang saling berhubungan secara fungsional yang menjamin pelestarian dan kelanjutan perlombaan dalam persaingan paling sengit di Bumi.

Peran naluri kognitif sangatlah unik. Dialah yang memungkinkan untuk mensosialisasikan seseorang, menjembatani antara biologis dan sosial, spiritual, yang benar-benar manusiawi. Pada pergantian abad ke-20 dan ke-21, kecerdasan menjadi faktor utama kemajuan. Sains, pengetahuan eksakta, atau episteme telah menjadi faktor penentu dalam mengekang prinsip biologis (sering kali bersifat arpektif - destruktif - perang) terhadap hewan. Misalkan semua naluri dalam keadaan keseimbangan dinamis, atau dalam jargon kerja, bersifat tertutup. Keadaan ini tidak bisa bertahan lama, karena rasa lapar yang mendasar berupa hipoglikemia akan menimbulkan ketegangan, stres menurut Selye.

Tubuh memiliki mekanisme untuk menghilangkan gangguan ini. Naluri makanan mengirimkan sinyal ke otak, naluri kognitif sebagai pengatur tertinggi (terletak di puncak tangga hierarki naluri) memutuskan apa yang harus dilakukan dengan sinyal yang diterima. Haruskah saya menunda atau segera mulai mencari makanan? Hal ini tergantung pada kekuatan sinyal, dengan kata lain, pada sinyal dominan (menurut A.A. Ukhtomsky). Setiap orang mempunyai ambang batas ketahanannya masing-masing, tentu saja kecil pada anak-anak dan orang dewasa yang belum dewasa dan kekanak-kanakan. Berbicara dalam bahasa artistik tentang pemberani dan orang-orang yang berani, kita harus menunjukkan penolakan yang tinggi terhadap pelestarian dominasi jangka panjang. Mari kita perhatikan ajaran I.P.Pavlov tentang refleks terkondisi dari sudut pandang naluri. Seperti yang Anda ketahui, alam tidak mampu menyediakan “di jalan” semua persenjataan yang diperlukan di sepanjang jalan kehidupan. Dia hanya memberikan refleks tanpa syarat; terserah pada individu, orang tersebut, untuk mengurus segala sesuatu yang diperlukan. Dengan kata lain, kita mengembangkan refleks terkondisi sepanjang hidup kita, yaitu kita belajar (sesuatu dan entah bagaimana menurut A.S. Pushkin). Yang punah karena seleksi alam adalah dinosaurus dan hewan besar lainnya, atau lebih tepatnya mereka yang tidak mampu mempelajari bentuk kehidupan baru pada waktunya.

Refleks yang terkondisi adalah media nutrisi bagi naluri yang dengannya ia mewujudkan potensinya. Naluri yang didasarkan pada refleks yang tidak terkondisi adalah kebiadaban, ketidaktahuan, naluri yang didasarkan pada refleks yang terkondisi, dan bahkan tingkat yang lebih tinggi - budaya, peradaban, kemajuan. Mengapa dokter memerlukan ini? Sangat penting. Tanpa analisis biologis terhadap kepribadian dan penyakit, tidak mungkin banyak kondisi dapat dinilai dengan benar.

Kemungkinan besar, ini termasuk penyakit adaptasi (disadaptasi), khususnya neurosis, depresi, penyakit psikosomatis, yang merupakan sebagian besar permintaan bantuan medis.

Menurut pendapat saya, banyak aspek praktik kedokteran perlu dipertimbangkan kembali dari sudut pandang naluri, karya ini menjanjikan akan menarik dan bermanfaat untuk praktik. Dengan kata lain, tanpa kerendahan hati yang berlebihan, kita dapat menyatakan perlunya mengidentifikasi cabang baru ilmu naluri klinis, dan seorang dokter - seorang spesialis dalam kemampuan melihat penyakit dan pasien dengan pandangan "biologis" - seorang psikoterapis, ahli biopsikiater atau biopsikoterapis, dll. Sebaliknya, psikoanalisis Freud akan mendapat manfaat dari perubahan paradigma ke bioanalisis, tetapi bukan dengan mengubah namanya, tetapi dengan mengubah esensi metodenya.

Literatur.

1.3.Freud. Kuliah tentang pengantar psikoanalisis. T.1-2. M.1922

2. S.A. Ovsyannikov. Sejarah dan epistemologi psikiatri ambang - hlm.179-183

3. AA Ukhtomsky. Doktrin dominasi fisiologis. Karya yang dikumpulkan. T.1-6, L.1945-62.

Dokter Abiev Artur Karamasovich
aspek medis

versi bahasa Inggris

Naluri biologis manusia - aspek medis.

Oleh Arthur. K. Abiev, MD

Sedikit sejarah. Sebagai mahasiswa kedokteran tahun ketiga yang mempelajari Teori Stres Hans Celie, saya terkejut mengetahui bahwa gagasan utama dikembangkan oleh penulis ketika dia masih mahasiswa. Terinspirasi oleh gagasan itu, dan sebagai mahasiswa, saya mulai mengemukakan teori saya sendiri - sebuah ambisi yang segera saya lupakan.

Namun, benih itu telah tertanam di kepala saya, dan, tak lama kemudian, saya kembali tertarik dan mulai mencari motif yang menjelaskan perilaku manusia.

Di kelas enam saya sudah mengenal teori Freud - tapi, kami “tidak saling memahami.” Saya tidak dapat menemukan jawaban atas pertanyaan saya: bagaimana jiwa “diorganisasi”. Sia-sia saya mencoba berkali-kali menerapkan konsep “panseksualisme” Freud untuk menjelaskan motif dan perilaku saya (saya tidak memiliki laboratorium atau klinik pada saat itu). Saya bertekad untuk lebih memahami “naluri seksual” dan memutuskan untuk mengambil kursus seksopatologi. Setelah itu saya berpraktik sebagai seksopatolog selama beberapa waktu.

Sayangnya, saya masih belum menemukan kesatuan antara psikoanalisis dan seksologi klinis.

Secara intuitif, konsep Freud tidak lengkap bagi saya. Jadi saya memutuskan untuk merevisinya demi kepuasan saya. Pertama, saya mempertimbangkan selain naluri seksual: memberi makan, mengasuh anak, belajar, dan menjaga diri. Saya memilih lima naluri ini karena semuanya mempunyai ekspresi anatomis dan fisiologis baik dalam soma maupun psikis. Bagi saya, naluri untuk mati sepertinya tidak nyata.

Terlepas dari kritik saya terhadap konsep Freud, saya berterima kasih kepada raksasa ilmiah tersebut atas studi perintisnya tentang alam bawah sadar, ketidaksadaran, dan seksualitas masa kanak-kanak, yang menginspirasi saya untuk melakukan penyelidikan sendiri.

Saya menggunakan metode berikut. Dalam kasus-kasus kompleks yang mewakili tantangan diagnostik dan/atau terapeutik, saya mulai membedakan tingkat ekspresi masing-masing dari lima naluri dan menggunakan pendekatan algoritmik jenis ini untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang kondisi pasien.

Saya menggunakan kuesioner standar dan metode untuk membandingkan data pasien dengan rata-rata tertentu (diambil dari pengalaman hidup dan akal sehat), untuk menilai “status naluriah” pasien, yang berkisar antara dua ekstrem: lemah (hipofungsi) dan kuat (hiperfungsi)

Data yang diperoleh ternyata cukup berharga untuk psikoterapi, dan menggarisbawahi keuntungan pendekatan algoritmik dalam perawatan pasien.

Pertama, kondisi ekstrem - lemah dan kuat - ditentukan untuk setiap naluri:

Untuk naluri makan - anoreksia nervosa (hipofungsi) dan obesitas Pickwickian (hiperfungsi). Intensitas nafsu makan dianggap sebagai indikator aktivitas biologis naluri tersebut.

Untuk naluri seksual - aseksualitas, atau frigiditas (hipofungsi), dan satyriasis dan nymphomania (hiperfungsi). Intensitas libido (istilah yang diciptakan dengan cemerlang oleh Dr. Freud), dianggap sebagai penanda biologis naluri tersebut.

Untuk naluri mengasuh anak - penolakan total untuk memiliki anak (hipofungsi), dan mengabdikan hidup seseorang untuk membesarkan anak - milik sendiri atau anak angkat (hiperfungsi).

Untuk naluri belajar - ketidakpedulian total terhadap pengetahuan (hipofungsi), dan dorongan pengorbanan terhadap pengetahuan, dan kehausan akan "kebenaran" (hiperfungsi).

Karena naluri mempertahankan diri - bunuh diri - terlalu takut untuk hidup dan terlalu takut untuk mati, dan pengecut - ketidakmampuan menangani risiko (hipofungsi), dan keberanian yang merusak diri sendiri - yaitu, seorang pilot yang kehilangan kedua kakinya dalam kecelakaan pesawat menjadi a penyelam langit - (hiperfungsi).

Sayangnya, untuk tiga naluri terakhir, masih terdapat kekurangan terminologi yang memadai untuk menamai rentang naluri tersebut (misalnya, istilah “nafsu makan” dan “libido” digunakan untuk menamai rentang naluri makan dan naluri seksual). Dalam hal ini, linguistik masih berhutang budi pada psikologi.

Interaksi naluri merupakan aspek yang lebih kompleks, memerlukan studi lebih lanjut dan lebih spesifik.

Baru sekitar 20 tahun kemudian dan setelah mendekati guru saya, Dr. S.A. Ovsyannikov, apakah saya menemukan dukungan untuk konsep saya tentang interaksi naluri. Sebagai hasil dari upaya kolaborasi kami dengan Dr. S.A. Ovsyannikov, kami mengembangkan metode propedeutik untuk mempelajari matriks biologis seseorang. Kami juga telah mengembangkan rumus untuk menghitung status naluri seseorang (Instinctive Status Formula - ISF).

Naluri mempertahankan diri (SPI).

0. Saya tidak menghargai kehidupan; Saya berfantasi tentang bunuh diri dan memiliki riwayat percobaan bunuh diri.

1. Saya adalah orang yang tidak egois; melayani orang dan cita-cita adalah makna hidup saya. Saya tidak bisa berbohong dan siap mengorbankan hidup saya demi kehormatan dan keadilan.

2. Saya tidak suka berbohong; Saya percaya pada keadilan dan akan mendukungnya, namun tidak dengan hidup saya. Kesejahteraan materi dan kesehatan bukanlah tujuan utama saya.

3. Kesejahteraan materi dan spiritualisme sama pentingnya bagi saya. Saya bersimpati dengan orang-orang jujur, tetapi saya sendiri tidak cenderung memperjuangkan keadilan. Saya pandai berkompromi. Saya tidak bersedia menderita demi keuntungan orang lain.

4. Saya egois (saya mencintai diri saya sendiri lebih dari orang lain). Kesejahteraan materi adalah yang paling penting bagi saya. Saya tidak akan pernah membantah jika hal itu dapat menyakiti saya. Meningkatkan kekayaan saya adalah hasrat saya. Jika menyangkut keuntungan saya – kehormatan dan keadilan tidak berarti apa-apa bagi saya.

5. Saya sibuk dengan diri saya sendiri dan kesehatan saya; Aku melenyapkan orang lain, bahkan orang yang dekat denganku, dan melindungi diriku dari segala gangguan. Saya berdedikasi pada kesejahteraan saya, menjaga pendapat saya sendiri, suka menjaga kesehatan saya; tidak ada yang lebih penting bagiku selain hidup dan kesehatanku.

Naluri makan (FI)

0. Pikiran tentang makanan menjijikkan bagiku; Jika saya makan sesuatu, saya akan dimuntahkan untuk membuang makanan.

1. Makanan bagi saya adalah kebutuhan, bukan perhatian utama.

2. Nafsu makan saya di bawah rata-rata - Saya sering lupa makan, apalagi jika saya sedang melakukan sesuatu yang menarik, tanpa merasa lapar.

3. Saya mempunyai nafsu makan yang baik dan suka makan; Saya mencoba untuk mematuhi jadwal makan yang telah ditetapkan setiap saat; Saya merasa tidak nyaman ketika saya lapar.

4. Nafsu makan saya di atas rata-rata; Saya menikmati mengonsumsi makanan dan minuman lezat dalam jumlah banyak. Saya menganggap diri saya seorang pecinta kuliner, suka memasak, mencoba resep baru, dan berbagi makanan dengan orang lain.

5. Saya selalu lapar dan memikirkan makanan. Saya makan banyak dan tanpa memilih; kerakusanku tidak membuatku malu. Saya mengalami obesitas.

Naluri Seksual (SI)

0. Saya tidak mempunyai keinginan untuk berhubungan seks. Pikiran tentang seks membuat saya jijik atau paling tidak membuat saya acuh tak acuh.

1. Saya ingin berhubungan seks sekali atau dua kali setahun. Saya tidak merasakan kegembiraan atau kelegaan dari hubungan seksual. Saya lebih suka fantasi erotis.

2. Saya ingin berhubungan seks tidak lebih dari sebulan sekali. Aspek romantis dalam suatu hubungan lebih menarik minat saya daripada seks. Saya tidak yakin dengan kemampuan seksual saya.

3. Saya memiliki kebutuhan seksual yang “normal” - 2-3-4 kali seminggu. Saya tidak mengalami ketidaknyamanan atau keraguan (saat berhubungan) dan hampir selalu mengalami orgasme.

4. Saya memiliki dorongan seksual yang kuat; dengan orang yang saya cintai saya dapat berhubungan seks setiap hari - saat berhubungan seks saya tidak menahan diri dan tidak mengalami keraguan.

5. Saya mempunyai hasrat seksual yang konstan dan tak tertahankan. Seks adalah hidupku. Kata “cinta” tidak ada artinya bagiku. Saya suka seks yang "tidak biasa". Saya memikirkan tentang hubungan homoseksual.

Naluri mengasuh anak (maternity-faternity) (PI)

0. Saya benci anak-anak dan saya tidak punya anak. Saya juga tidak suka kucing atau anjing.

1. Saya tidak suka anak-anak dan saya tidak punya anak - saya lebih suka hewan peliharaan.

2. Saya tidak ingin punya anak, tapi saya akan punya anak jika pasangan saya memaksa.

3. Saya mencintai 1-2 anak saya (yang saya rencanakan); beban membesarkan mereka mudah bagiku.

4. Saya sangat menginginkan anak dan ingin memiliki lebih banyak anak; Saya dengan sukarela membawakan paduan suara yang berhubungan dengan anak-anak - Saya suka anak-anak yang dididik; anak-anak mencintaiku.

5. Anak-anak adalah makna hidupku, aku memuja mereka dan rela berkorban dan memaafkan mereka segalanya. Saya tidak akan mempunyai masalah dalam membesarkan anak angkat.

Naluri Belajar (LI)

0. Saya tidak mempunyai keinginan untuk belajar (saya anggap tidak ada gunanya).

1. Belajar tidak pernah memberi saya kesenangan.

2. Saya terkadang mendengar percakapan tentang buku baru, namun saya tidak suka membacanya. Saya menikmati hiburan televisi arus utama.

3. Saya selalu suka belajar dan belajar; Saya mempertahankan pendidikan saya dan berusaha menjaganya tetap terkini; namun saya tidak tertarik untuk menjadi "ilmuwan" - saya hanya ingin mengetahui cukup banyak agar berhasil dalam hidup.

4. Buku, bacaan, dan pendidikan adalah bagian penting dalam hidup saya; Saya mengoleksi buku, namun saya bukan seorang “fanatik buku”. Belajar memberi saya kegembiraan dan inspirasi.

5. Pencarian sesuatu yang baru dalam ilmu pengetahuan dan seni adalah makna hidup saya; Saya selalu membaca atau menulis. Saya berdedikasi untuk mempelajari hal-hal baru.

Upaya membagi naluri ke dalam tahap-tahap yang dapat diukur di atas diperlukan untuk pemahaman yang lebih baik tentang kesatuan intrinsik naluri - G. Galilee mengatakan bahwa Alam ditulis dalam bahasa matematika.

Tampaknya kompleksitas individu berasal dari jumlah komponen dasar yang terbatas - struktur dengan jumlah komponen yang banyak akan memiliki peluang yang lebih kecil untuk berhasil dalam lingkungan seleksi alam yang keras. Hal ini konsisten dengan prinsip efisiensi biologis, yaitu jumlah komponen dasar sistem penyangga kehidupan dikurangi seminimal mungkin untuk memungkinkan pengorganisasian yang sederhana (kompak) dan interpretasi biologis yang kompleks. Diketahui, hanya empat asam nukleat (adenin, guanin, timin, dan sitosin) yang bertanggung jawab atas interpretasi biologis yang kaya dari genom individu.

Dalam rangkaian variasi biologis, naluri, sebagai blok anatomi-fisiologis, dapat dipandang menempati posisi antara sel dengan genomnya dan organisme hidup lainnya.

Sistem anatomi-fisiologis, yang terdiri dari 5 blok yang bersatu, kemungkinan besar merupakan struktur yang bertanggung jawab atas keberhasilan pelestarian spesies di Bumi.

Naluri belajar memainkan peran yang unik. Ini menjembatani ranah biologis dan spiritual, menghasilkan manusia sosial. Pada pergantian abad ke-21, kecerdasan manusia menjadi faktor kemajuan yang semakin penting. Episistem, berdasarkan ilmu pengetahuan dan pengetahuan pasti, memainkan peran yang semakin penting dalam mengendalikan dorongan biologis dasar yang seringkali bersifat destruktif (agresi, kehancuran, perang).

Mari kita asumsikan bahwa semua naluri berada dalam keadaan keseimbangan dinamis, atau tertutup. Kondisi ini tidak bisa berkepanjangan - rasa lapar yang sederhana akan menimbulkan stres, menurut Ceilie, yang secara fisiologis dinyatakan sebagai hipoglikemia. Sebagai tanggapan, tubuh mengaktifkan mekanisme kompensasi. Naluri makan memberikan sinyal ke otak, tempat naluri belajar, yang berada di puncak pohon keputusan naluriah, memproses sinyal tersebut: mencari makanan harus ditunda atau segera dimulai.

Intensitas sinyal menentukan dominasinya (A.A. Ukhtomsky). Ambang batas daya tahan bervariasi dari individu ke individu dan paling rendah di antara bayi, dan individu terbelakang atau kekanak-kanakan. Sebaliknya, individu yang kuat diasumsikan memiliki ambang batas toleransi atau ketahanan yang lebih tinggi terhadap dominasi sinyal yang berkepanjangan.

Mari kita pertimbangkan teori Ivan P. Pavlov tentang pengondisian dalam konteks naluri. Mengingat, seseorang tidak diberikan semua yang mungkin ia perlukan dalam perjalanan hidupnya. Sebaliknya, individu diberikan refleks tanpa syarat dan kemampuan untuk membentuk refleks terkondisi darinya, sesuai dengan situasi kehidupan tertentu. Menurut kata-kata penyair besar Rusia A.C. Pushkin, kita menghabiskan hidup kita untuk mempelajari “sesuatu”, atau mengembangkan refleks terkondisi baru.

Mereka yang gagal membentuk refleks terkondisi yang tepat akan mengalami kepunahan, yaitu dinosaurus.

Refleks memberikan kerangka yang diperlukan untuk realisasi naluri. Naluri yang berasal dari refleks tanpa syarat diharapkan lebih mendasar dan memiliki pola sosial yang lebih primitif (yaitu egoisme). Di sisi lain, naluri yang berasal dari refleks terkondisi diharapkan lebih kompleks dan memiliki pola sosial yang lebih maju (yaitu egoisme altruistik).

Apakah perspektif ini memberikan manfaat bagi dokter yang berpraktik? Saya pikir itu benar. Analisis status naluriah seorang pasien memberikan referensi objektif yang dapat digunakan untuk menilai kondisinya secara lebih akurat dan komprehensif. Hal ini terutama berlaku untuk mengungkap penyakit adaptasi - neurosis, depresi, gangguan psikosomatis - yang merupakan penyebab utama di antara pasien yang mengunjungi kantor dokter.

Kami percaya bahwa revisi praktik dokter dalam konteks mengevaluasi status naluri pasien sudah lama tertunda. Kita tidak akan terkejut sama sekali jika revisi seperti itu akan menghasilkan pembentukan disiplin baru - Instingologi Klinis.

1.Z.Freud. Kuliah Pengantar Psikoanalisis. Jilid 1-2 M.1922.

2. S.A. Ovsyannikov. Sejarah dan Epistemologi Psikiatri Garis Batas, hal. 179-183.

3.A.A. Ukhtomsky. Studi tentang Dominan Fisiologis. Jil. 1-6, L, 1945-1962.

Naluri dikacaukan dengan refleks (terkondisi dan tidak terkondisi) dan kebutuhan bawaan. Dua konsep terakhir dapat diterapkan pada manusia, tetapi naluri tidak:

Inilah pertanyaan terbaru tentang hewan:

Atau, misalnya, artikel ulasan:

Saya akan mengutip tentang yang paling populer, tentang naluri mempertahankan diri:

Jadi apa yang terjadi? Apakah ungkapan seperti “naluri mempertahankan diri” salah? Lalu apa yang bisa kita sebut sebagai penarikan tangan secara “otomatis” dari kompor atau api yang panas?! Ya, benar sekali, seseorang memiliki KEBUTUHAN bawaan untuk mempertahankan diri. Namun kita tidak bisa menyebut ini sebagai naluri, karena kita tidak memiliki FKD yang sesuai, yaitu program aktivitas motorik bawaan yang dapat memenuhi kebutuhan ini. Setelah tertusuk atau terbakar, kita menarik tangan kita - namun ini BUKAN NALISA, melainkan hanya REFLEKSI (tanpa syarat) TERHADAP IRITASI YANG SAKIT. Secara umum kita mempunyai banyak refleks pelindung yang tidak terkondisi, misalnya refleks berkedip, batuk, bersin, muntah. Tapi ini adalah refleks standar yang paling sederhana. Semua ancaman lain terhadap integritas tubuh hanya menyebabkan reaksi yang kita peroleh selama proses pembelajaran.

Inilah contoh yang bagus. Reproduksi adalah tema yang lebih kuat daripada menghindari kematian. Jika Anda sudah berlipat ganda, maka hidup Anda tidak lagi penting, tekanan seleksi lebih lemah di sini.

Keraguan muncul hanya dengan mengingat segala macam orang yang tidak memiliki anak dan banyaknya orang yang tidak dapat menemukan pasangan. Apakah naluri ini ada pada manusia? Ataukah itu hanya kebutuhan bawaan tanpa serangkaian tindakan tetap yang menjamin kesuksesan ikan guppy jantan*?

*Menari, menggoyangkan siripnya dengan cara yang khusus, selamat datang kawin jika yang lain tidak mengusirnya. Namun yang satunya juga pasti akan menari, tanpa tarian tidak ada cinta. Perempuan tidak akan “membacanya” sebagai laki-laki.

Dan apa yang kita lihat pada kera besar:

Keluarga Harlow membesarkan 55 monyet tanpa ibu mereka. Ketika mereka menjadi dewasa secara seksual, hanya satu monyet yang menunjukkan ketertarikan pada pasangan seksualnya. Di antara 90 monyet lain yang dibesarkan dengan bantuan boneka, hanya 4 yang menjadi orang tua, namun mereka juga memperlakukan bayinya dengan sangat buruk. Beberapa dari mereka menghabiskan seluruh waktunya dengan duduk di satu tempat, sama sekali tidak peduli terhadap orang lain. Yang lain mengambil posisi yang aneh atau menggeliat secara tidak wajar. Kurangnya pengasuhan ibu membekas pada mereka seumur hidup.

Evolusi naluri pada vertebrata adalah melemahnya pengaruh formatif secara bertahap dan digantikan oleh unsur-unsur pengalaman. Dengan berkembangnya individualitas hewan secara progresif, naluri digantikan oleh stereotip yang menyatakan bahwa reaksi harus kaku dan keras, dengan pembelajaran dan kecerdasan ketika dan kapan diperlukan respons yang fleksibel terhadap situasi. Bentuk perilaku stereotip dan ritual bersifat konservatif dan kaku, bentuk “intelektual” fleksibel dan mudah diperbaiki, namun keduanya berkembang lingkungan sosial– yang pertama dalam kerangka proses rasiomorfik, yang kedua melalui penciptaan konsep situasi.

Ini disebut budaya.