Kode Katedral 1649, setelah menggeneralisasi dan menyerap pengalaman sebelumnya dalam menciptakan norma-norma hukum, memiliki sumbernya sendiri . Sumber Kode adalah:

Kode Hukum;

Surat keputusan pesanan;

Keputusan kerajaan;

kalimat Duma;

Keputusan Zemsky Sobors (sebagian besar artikel disusun sesuai dengan petisi vokal dewan);

- "Stoglav";

undang-undang Lituania dan Bizantium;

Pasal-pasal dekrit baru tentang "perampokan dan pembunuhan" (1669), tentang perkebunan dan perkebunan (1677), tentang perdagangan (1653 dan 1677), yang termasuk dalam badan norma hukum Kode setelah 1649.

Kode Dewan mendefinisikan status kepala negara- raja, raja otokratis dan turun-temurun. Peraturan tentang persetujuan (pemilihan) tsar di majelis Zemsky sama sekali tidak menggoyahkan prinsip-prinsip yang telah ditetapkan, tetapi, sebaliknya, memperkuatnya. Bahkan niat kriminal (belum lagi tindakan) yang ditujukan terhadap pribadi raja dihukum berat.

Kode tersebut berisi seperangkat norma yang mengatur industri yang paling penting dikendalikan pemerintah. Norma-norma ini secara kondisional dapat disebut sebagai norma administratif. Lampiran petani ke tanah (bab 11 "Pengadilan petani"); reformasi kotapraja, yang mengubah posisi "pemukiman kulit putih" (bab 14); perubahan status warisan dan warisan (Bab 16 dan 17); pengaturan kerja pemerintah daerah (bab 21); rezim masuk dan keluar (Pasal 6) - semua tindakan ini menjadi dasar reformasi administrasi dan kepolisian.

Transformasi penting dengan penerapan Kode Katedral terjadi di wilayah ini peradilan hak. Kode merupakan keseluruhan kompleks norma yang mengatur organisasi pengadilan dan prosesnya. Ada perbedaan yang lebih besar dari proses menjadi dua bentuk dibandingkan dengan Sudebnik: "percobaan" dan "pencarian".

Bab 10 dari Kode menjelaskan secara rinci berbagai prosedur pengadilan: itu dibagi menjadi dua proses - "penghakiman" dan "eksekusi" yang sebenarnya, yaitu. hukuman, keputusan. Sidang dimulai dengan “perkenalan”, pengajuan petisi. Terdakwa dipanggil ke pengadilan oleh juru sita, dia bisa memperkenalkan penjamin, dan juga tidak muncul di pengadilan dua kali, jika ada alasan yang baik untuk itu. Pengadilan mengadopsi dan menggunakan berbagai bukti dari: kesaksian (setidaknya sepuluh saksi), bukti tertulis (yang paling dapat dipercaya adalah dokumen resmi yang disahkan), ciuman salib (dalam perselisihan dengan jumlah tidak lebih dari satu rubel), lot. Untuk mendapatkan bukti, digunakan pencarian “umum” (survei penduduk tentang fakta kejahatan) dan “umum” (tentang orang tertentu yang diduga melakukan kejahatan). Semacam tindakan prosedural di pengadilan adalah apa yang disebut "pravezh". Terdakwa (paling sering debitur pailit) secara teratur dikenakan hukuman fisik oleh pengadilan (pemukulan dengan tongkat di betis telanjang). Jumlah prosedur tersebut harus setara dengan jumlah utang. Jadi, misalnya, untuk hutang seratus rubel, mereka dicambuk selama sebulan). “Pravezh bukan hanya hukuman - itu juga tindakan yang mendorong terdakwa untuk memenuhi kewajiban (sendiri atau melalui penjamin). Penghakiman dilakukan secara lisan, tetapi dicatat dalam “daftar peradilan”, setiap tahap dibuat dengan surat khusus.

Pencarian atau "pencarian" digunakan dalam kasus kriminal yang paling serius. Tempat dan perhatian khusus diberikan pada kejahatan, yang dinyatakan: "perkataan dan perbuatan penguasa", mis. yang melibatkan kepentingan publik. Perkara dalam proses penggeledahan bisa dimulai dengan keterangan korban, dengan ditemukannya fakta kejahatan, atau dengan fitnah biasa.

Bab 21 Kode Dewan 1649 untuk pertama kalinya mengatur prosedur prosedural seperti penyiksaan. Dasar penerapannya bisa jadi adalah hasil “penggeledahan”, ketika kesaksian terbagi: sebagian mendukung tersangka, sebagian menentangnya. Penggunaan penyiksaan diatur sebagai berikut: pertama, dapat digunakan tidak lebih dari tiga kali, dengan jeda tertentu; kedua, kesaksian yang diberikan di bawah penyiksaan (“fitnah”) harus diperiksa silang dengan bantuan tindakan prosedural lainnya (interogasi, sumpah, penggeledahan).

Di area hukum Kriminal perubahan berikut telah dilakukan. Pertama-tama, lingkaran subjek kejahatan ditentukan: mereka dapat berupa individu atau sekelompok orang. Hukum membagi subjek kejahatan menjadi yang utama dan sekunder, memahami yang terakhir sebagai kaki tangan. Pada gilirannya, keterlibatan dapat berupa fisik (bantuan, bantuan praktis, melakukan tindakan yang sama sebagai subjek utama kejahatan) dan intelektual (misalnya, hasutan untuk membunuh dalam Bab 22). Sehubungan dengan itu, bahkan seorang budak yang melakukan kejahatan atas perintah tuannya mulai diakui sebagai subjek kejahatan. Pada saat yang sama, harus dicatat bahwa hukum membedakan dari subjek kecil kejahatan (kaki tangan) orang yang hanya terlibat dalam melakukan kejahatan: kaki tangan (orang yang menciptakan kondisi untuk melakukan kejahatan), berkomplot pihak (orang yang wajib mencegah kejahatan dan yang tidak melakukannya), non-pelapor (orang yang tidak melaporkan persiapan dan pelaksanaan kejahatan), penyembunyi (orang yang menyembunyikan kejahatan dan jejak kejahatan). Kode, antara lain, mengetahui pembagian kejahatan menjadi disengaja, ceroboh dan tidak disengaja. Untuk kejahatan yang ceroboh, pelaku dihukum dengan cara yang sama seperti kejahatan yang disengaja (hukuman tidak mengikuti motif kejahatan, tetapi akibatnya). Undang-undang tersebut juga menyoroti hal-hal yang meringankan dan memberatkan. Keadaan yang meringankan termasuk keadaan mabuk; tidak terkendalinya tindakan yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (mempengaruhi); dan memberatkan - pengulangan kejahatan, jumlah kerugian, status khusus objek dan subjek kejahatan, totalitas beberapa kejahatan.

Undang-undang mengidentifikasi tahapan terpisah dari tindakan kriminal: niat (yang dengan sendirinya dapat dihukum), percobaan kejahatan dan melakukan kejahatan. Hukum juga mengenal konsep residivisme, yang dalam KUHP bertepatan dengan konsep "orang yang gagah", dan konsep kebutuhan ekstrem, yang tidak dapat dipidana hanya jika proporsionalitas bahaya nyata di pihak pelaku kejahatan. diamati. Pelanggaran proporsionalitas berarti melebihi batas pertahanan yang diperlukan dan dihukum.

Menurut Kode Dewan 1649, objek kejahatan adalah: gereja, negara, keluarga, orang, properti dan moralitas. Kejahatan terhadap gereja dianggap paling berbahaya dan itulah sebabnya mereka ditempatkan di tempat pertama, yang dilakukan untuk pertama kalinya dalam sejarah kodifikasi sekuler Rusia. Perubahan ini memiliki makna ganda. Di satu sisi, gereja menempati tempat khusus dalam kehidupan publik, dan di sisi lain, penerimaan gereja di bawah perlindungan lembaga negara dan undang-undang menunjukkan prioritas mereka dalam sistem politik.

Kode Katedral 1649 membawa perubahan besar di wilayah ini nyata, kewajiban dan hukum waris. Ruang lingkup hubungan hukum perdata didefinisikan dengan cukup jelas. Pembuat undang-undang didorong untuk melakukan ini dengan pengembangan hubungan komoditas-uang, pembentukan jenis dan bentuk kepemilikan baru, dan pertumbuhan kuantitatif transaksi hukum perdata.

Subyek hubungan hukum perdata adalah orang pribadi (perorangan) dan orang kolektif. Pada abad ke-17, hak hukum orang pribadi secara bertahap diperluas karena konsesi dari orang kolektif. Bagi pemikiran hukum zaman ini, sudah menjadi ciri khas untuk menganggap hubungan yang sudah mapan sebagai hubungan yang abadi. Untuk hubungan hukum yang muncul atas dasar norma yang mengatur bidang hubungan properti, ketidakstabilan status subjek hak dan kewajiban menjadi karakteristik. Pertama-tama, ini dinyatakan dalam pembagian beberapa kekuatan yang terkait dengan satu subjek dan satu hak (misalnya, kepemilikan tanah bersyarat memberi subjek hak untuk memiliki dan menggunakan, tetapi tidak membuang objek). Dengan ini, kesulitan muncul dalam menentukan subjek penuh yang sebenarnya. Subyek hukum perdata harus memenuhi persyaratan tertentu, seperti jenis kelamin (ada peningkatan yang signifikan dalam kapasitas hukum seorang wanita dibandingkan dengan tahap sebelumnya), usia (kualifikasi 15-20 tahun memungkinkan untuk secara mandiri menerima warisan , kewajiban terikat, dll.), posisi sosial dan properti.

Hal-hal menurut Kode Dewan adalah subjek dari sejumlah kekuasaan, hubungan dan kewajiban. Cara utama untuk memperoleh properti dianggap sebagai penangkapan, resep, penemuan, penghargaan dan akuisisi langsung dalam pertukaran atau pembelian.

Dalam Kode 1649, regulasi memperoleh hibah tanah. Itu adalah serangkaian tindakan hukum yang kompleks, termasuk penerbitan surat pujian; membuat sertifikat (yaitu, mencatat informasi tertentu tentang orang yang diberkahi dalam buku pesanan); menempatkan ke dalam kepemilikan, yang terdiri dalam pengukuran publik tanah. Distribusi tanah, bersama dengan Ordo Lokal, juga dilakukan oleh badan-badan lain - Ordo Pembebasan, Ordo Istana Besar, Rusia Kecil, Novgorod, Siberia, dan ordo lainnya. Kontrak pada abad ke-17 tetap menjadi cara utama untuk memperoleh kepemilikan properti, dan, khususnya, tanah. Upacara ritual kehilangan signifikansinya dalam kontrak, tindakan formal (partisipasi saksi pada akhir kontrak) digantikan oleh tindakan tertulis ("serangan" terhadap saksi tanpa partisipasi pribadi mereka).

Untuk pertama kalinya dalam Kode Katedral 1649, itu diatur institusi kemudahan(pembatasan hukum atas hak kepemilikan satu orang untuk kepentingan hak penggunaan orang lain atau orang lain). Legislator mengetahui kemudahan pribadi (pembatasan yang menguntungkan orang-orang tertentu, yang secara khusus diatur dalam undang-undang), misalnya, penghancuran padang rumput oleh para prajurit dalam dinas. Easements in rem (pembatasan hak milik untuk kepentingan sejumlah subjek yang tidak terbatas) termasuk: hak pemilik pabrik untuk tujuan produksi untuk membanjiri padang rumput yang mendasari milik orang lain; kesempatan untuk membangun tungku di dekat tembok rumah tetangga atau membangun rumah di atas batas tanah orang lain (bab 10). Bersamaan dengan itu, hak atas properti dibatasi baik oleh penetapan hukum secara langsung, atau oleh pembentukan rezim hukum yang tidak menjamin “kepemilikan abadi”.

Kode Katedral 1649 adalah satu set hukum Rusia yang mengatur semua bidang kehidupan negara dan warga negara.

Alasan pembuatan Kode Katedral

Dokumen legislatif terakhir, diadopsi sebelum pembuatan Kode Katedral, milik 1550 () dan tidak diragukan lagi sudah ketinggalan zaman. Sejak adopsi dokumen terakhir, ada perubahan signifikan dalam negara dan sistem ekonomi: badan-badan negara baru telah dibuat, keputusan telah diadopsi, kadang-kadang mengulangi yang lama dengan beberapa klarifikasi, dan kadang-kadang bertentangan dengan mereka. Tidak mungkin bekerja dengan dokumen yang sudah usang, jadi kami memutuskan untuk membuat yang baru.

Tindakan legislatif yang ada dan dokumen baru tidak disimpan di satu tempat, tetapi tersebar di seluruh negeri dan menjadi milik departemen di mana mereka diadopsi. Ini mengarah pada fakta bahwa proses hukum di berbagai bagian negara dilakukan berdasarkan undang-undang yang berbeda, karena di provinsi yang lebih terpencil mereka tidak tahu tentang perintah dari Moskow.

Pada 1648, Kerusuhan Garam terjadi. Para pekerja yang memberontak menuntut hak-hak sipil dan pembuatan dokumen peraturan baru. Situasi menjadi kritis, tidak mungkin lagi untuk menunda, jadi dikumpulkan, yang menghabiskan satu tahun penuh untuk mengembangkan RUU baru.

Proses pembuatan Kode Katedral

Pembuatan dokumen baru tidak dilakukan oleh satu orang, seperti yang terjadi sebelumnya, tetapi oleh seluruh komisi yang dipimpin oleh N.I. Odoevsky. Kode tersebut melewati beberapa tahap utama sebelum ditandatangani oleh raja:

• pertama, pekerjaan yang cermat dilakukan dengan berbagai sumber hukum (dokumen, kode yudisial, dll.);
• kemudian diadakan pertemuan dengan topik perbuatan hukum tertentu yang menimbulkan keraguan;
• dokumen yang dirancang dikirim untuk dipertimbangkan, dan kemudian ke penguasa;
• setelah diedit, ada diskusi lain tentang semua amandemen;
• RUU itu mulai berlaku hanya setelah ditandatangani oleh semua anggota komisi.

Pendekatan ini inovatif dan memungkinkan untuk membuat dokumen yang lengkap dan terorganisir dengan baik yang dapat dibandingkan dengan pendahulunya.

Sumber Kode Katedral

Sumber utama Kode Dewan adalah:

• hukum Bizantium;
• Statuta Lithuania 1588 (digunakan sebagai model);
• petisi kepada raja;
• buku ukazny di mana semua tindakan dan keputusan yang dikeluarkan dicatat.

Dalam Council Code, terdapat kecenderungan untuk membagi norma-norma hukum ke dalam berbagai cabang dan mensistematisasikannya sesuai dengan pembagian tersebut. Pendekatan ini digunakan dalam hukum modern.

Berbagai cabang hukum dalam Kode Dewan 1649

Kode menentukan status negara, status raja, dan juga memuat seluruh rangkaian norma yang mengatur semua cabang kegiatan negara, mulai dari proses hukum hingga ekonomi dan hak untuk meninggalkan negara.

Hukum pidana diisi ulang dengan klasifikasi kejahatan baru. Jenis-jenis seperti kejahatan terhadap gereja, kejahatan terhadap negara, kejahatan terhadap ketertiban pemerintah, kejahatan terhadap dekanat, penyimpangan, kejahatan terhadap orang, terhadap moralitas dan kejahatan properti telah muncul. Klasifikasi menjadi lebih rinci, yang sangat memudahkan proses peradilan dan proses hukuman, karena tidak ada lagi kebingungan.

Jenis hukuman juga ditambahkan: eksekusi, pengasingan, penjara, penyitaan properti, denda, hukuman tidak terhormat.

Pertumbuhan hubungan komoditas-uang menyebabkan transformasi hukum perdata. Konsep individu dan kolektif muncul. Perempuan menerima lebih banyak hak untuk melakukan transaksi tertentu dengan properti. Perjanjian jual beli sekarang disegel tidak secara lisan, tetapi secara tertulis (prototipe perjanjian modern antara para pihak).

Hanya ada sedikit perubahan dalam hukum keluarga. Prinsip-prinsip "Domostroy" berlaku.

Kode Dewan juga menentukan urutan proses hukum, pidana dan perdata. Jenis bukti kesalahan baru muncul (dokumen, ciuman salib), jenis pencarian baru dan tindakan prosedural diidentifikasi. Pengadilan menjadi lebih adil.

Sistem yang nyaman untuk menggambarkan undang-undang dan tindakan memungkinkan tidak hanya untuk menggunakan undang-undang baru dengan cepat dan efisien, tetapi juga untuk melengkapinya jika perlu - ini adalah perbedaan lain dari dokumen sebelumnya.

Perbudakan petani

Kode Katedral sangat penting bagi para petani, karena masalah kepemilikan feodal dijelaskan di dalamnya selengkap mungkin. Kode itu tidak memberikan kebebasan apa pun kepada para petani, bahkan lebih mengikat mereka dengan tanah dan tuan feodal, sehingga memperbudak mereka sepenuhnya.

Sekarang tidak ada hak untuk keluar, petani dengan seluruh keluarganya dan segala sesuatunya sepenuhnya menjadi milik tuan feodal, yang dapat dijual, dibeli atau diwarisi. Aturan untuk mencari petani yang melarikan diri juga telah berubah: sekarang tidak ada batas waktu sepuluh tahun, mereka mencari seseorang sepanjang hidupnya. Faktanya, petani tidak dapat meninggalkan atau melarikan diri dari tuan feodal dan harus mematuhi tuannya sepanjang waktu.

Arti Kode Katedral

Kode Dewan 1649 menguraikan tren baru dalam pengembangan hukum dan yurisprudensi, mengkonsolidasikan tatanan negara baru dan norma-norma sosial baru. Ini menjadi prototipe sistematisasi modern dan katalogisasi dokumen hukum, menciptakan pembatasan cabang-cabang hukum. Kode katedral ini berlaku sampai tahun 1832.

Pada 29 Januari (8 Februari), 1649, Zemsky Sobor mengadopsi kode hukum baru negara Rusia - Kode Katedral Tsar Alexei Mikhailovich.

Munculnya dokumen ini pada awal pemerintahan raja kedua dari keluarga Romanov dikaitkan dengan krisis sosial-politik dan sosial-ekonomi yang serius, sebagai akibatnya gelombang pemberontakan rakyat melanda negara itu. Sistem hukum yang ada di Rusia tidak hanya cocok untuk petani, penduduk kota, dan pemanah biasa, tetapi juga kaum bangsawan, yang berusaha memperluas dan mengatur hak dan hak istimewa mereka.

Pada Juni 1648, para bangsawan Moskow dan kepala daerah pinggiran menghadap tsar dengan permintaan untuk mengadakan Zemsky Sobor untuk membahas akumulasi masalah. Berdasarkan keputusan bersama tsar, ulama yang lebih tinggi dan Boyar Duma, komisi 5 orang diselenggarakan di bawah kepemimpinan Pangeran N.I. Odoevsky, yang termasuk boyar S.V. Prozorovsky, pangeran okolnichiy F. F. Volkonsky dan juru tulis G. Leontiev dan F.A. Griboedov.

Komisi harus menyelaraskan di antara mereka sendiri semua tindakan normatif yang berlaku dan, melengkapinya dengan resolusi baru, mengkonsolidasikannya ke dalam satu kode. Kode didasarkan pada buku dekrit perintah, tuntutan hukum Moskow, vonis boyar, petisi kolektif, kutipan dari Statuta Lithuania 1588, Buku Percontohan, yang berisi kode dan hukum raja-raja Yunani, keputusan dewan gereja ekumenis dan lokal.

Teks Kode disajikan untuk diskusi dan persetujuan di Zemsky Sobor yang khusus diadakan untuk tujuan ini, yang mulai bekerja pada 1(11) September 1648 Tsar, Boyar Duma dan Katedral yang Ditahbiskan bertemu secara terpisah dari perwakilan terpilih dari perkebunan, yang dipimpin oleh Pangeran Yu. A. Dolgoruky. Dalam proses pembahasan, draf dokumen mengalami revisi yang cukup signifikan, sehingga muncul 82 artikel baru dalam versi final.

Terbagi dalam 25 bab, 967 pasal KUHP yang baru, berbeda dengan dokumen serupa periode sebelumnya, memuat norma-norma tidak hanya hukum acara, tetapi juga hukum negara, perdata, administrasi dan pidana. KUHP untuk pertama kalinya menentukan status kepala negara, tata cara pelayanan publik, jenis-jenis negara dan tindak pidana. Perhatian terbesar diberikan pada masalah peradilan.

Kode akhirnya menyetujui perbudakan di negara itu, menghapus "musim panas pelajaran" dan menyatakan pencarian petani pelarian tidak terbatas. Ketergantungan turun-temurun abadi dari petani didirikan, dan propertinya diakui sebagai milik pemilik tanah.

Seluruh penduduk kotapraja melekat pada kotapraja dan dipindahkan ke kategori perkebunan kena pajak, tetapi menerima sebagai hak istimewa hak eksklusif untuk terlibat dalam kegiatan komersial dan industri.

Kode sangat membatasi hak-hak pendeta, yang, dengan pengecualian patriark dan pelayannya, selanjutnya harus diadili secara umum dan tidak dapat memperoleh perkebunan. Untuk mengelola bekas perkebunan biara dan pendeta, Ordo Biara didirikan.

Untuk kepentingan bangsawan layanan, dokumen itu menyamakan perkebunan dan perkebunan, memungkinkan pemilik tanah untuk memiliki dan membuang tanah yang dialokasikan untuk layanan.

Adopsi Kode adalah salah satu pencapaian utama pemerintahan Alexei Mikhailovich. Itu tetap menjadi hukum dasar negara Rusia sampai tahun 1830.

Lit.: Maslov K. A. Cathedral Code: bahan untuk seminar tentang sejarah negara dan hukum di Rusia [Sumber daya elektronik] // Situs web mahasiswa dan lulusan Fakultas Hukum Universitas Negeri St. Petersburg. 2001-2011. URL: http://www.law-students.net/modules.php ?name =Content &pa =showpage &pid =333 ; Kode Katedral 1649. L., 1987;

pengantar

1. Pembuatan Kode Katedral

2. Studi tentang Kode Katedral

Kesimpulan

Daftar literatur yang digunakan

pengantar

Relevansi topik karya ini disebabkan oleh fakta bahwa pada paruh pertama abad XVII. aktivitas legislatif negara Rusia meningkat secara nyata, keinginan pemerintah untuk menundukkan sebanyak mungkin aspek dan fenomena kehidupan publik dan negara pada peraturan hukum. Puncak kegiatan ini adalah pembuatan Kode Katedral tahun 1649.

Pemberontakan tahun 1648 adalah pemberontakan spontan warga kota, pemanah, budak dan bangsawan bangsawan melawan elit penguasa, yang dipimpin oleh boyar B. I. Morozov. Namun, segera, untuk mencegah perkembangan pemberontakan lebih lanjut, mereka, bersama dengan penyewa utama, mengambil inisiatif negosiasi dengan raja ke tangan mereka sendiri. Pada 10 Juni, pada pertemuan para bangsawan dan pedagang, sebuah petisi kepada tsar diadopsi, yang penulisnya berbicara atas nama banyak negara Moskow secara nasional, menuntut agar Zemsky Sobor diadakan untuk mengadopsi buku yang ditetapkan untuk merampingkan undang-undang.

Dalam upaya untuk mencegah penyatuan kekuatan rakyat dan bangsawan layanan, pemerintah membuat konsesi untuk yang terakhir. Pada 16 Juli 1648, Zemsky Sobor diadakan.

Tujuan dari esai ini adalah untuk mengungkapkan isi dan esensi dari Kode Dewan 1649.

Tujuan dari abstrak adalah

Mempelajari pembuatan Kode Katedral;

Pengungkapan isi Kode Katedral.

Dalam menulis esai ini, literatur berikut digunakan: Zarubin D.V. Kode dan legalitas Katedral. - M., 2005; Sejarah Rusia / Ed. SEBUAH. Krasovsky. - M., 2004; Sejarah Rusia / Ed. Krasovsky A.N. - M., 2005, dst.

1. Pembuatan Kode Katedral

Sidang draft Kode berlangsung di katedral di dua kamar: di satu adalah tsar, Boyar Duma dan Katedral yang Ditahbiskan; di sisi lain - orang-orang terpilih dari peringkat yang berbeda. Deputi bangsawan dan kotapraja memiliki pengaruh besar pada adopsi banyak norma Kode. Pada tanggal 29 Januari 1649, kompilasi dan pengeditan Kode selesai. Dari luar, itu adalah gulungan yang terdiri dari 959 kolom kertas sempit. Pada akhirnya ada tanda tangan para peserta di Zemsky Sobor (total - 315), dan di sepanjang perekatan kolom - tanda tangan juru tulis. Dari gulungan otentik ini, salinan dibuat dalam bentuk buku, dari mana dua kali selama 1649 Kode dicetak, 1200 eksemplar di setiap edisi.

Kode Katedral mencerminkan masalah mendasar kehidupan publik di pertengahan abad ke-17. Ini mengatur kebutuhan kelas penguasa pada tahap perkembangan tertentu dan, pada saat yang sama, konsesi kepada bagian-bagian tertentu dari masyarakat feodal, yang disebabkan oleh kebutuhan untuk memperkuat aturan kelas tuan-tuan feodal.

Kode mencerminkan proses panjang perjuangan intra-kelas antara tuan feodal besar dan kecil, bangsawan mulia dan prajurit kecil. Masalah ini diselesaikan demi yang terakhir. Kode mengambil langkah serius untuk menyamakan rezim hukum perkebunan dengan rezim perkebunan, yang menyangkut kalangan luas tuan tanah feodal, terutama yang kecil. Bukan kebetulan bahwa pasal tentang perkebunan ada di dalam undang-undang sebelum pasal tentang perkebunan.

Penyetaraan perkebunan dengan perkebunan berlangsung terutama sepanjang garis pemberian pemilik tanah hak untuk melepaskan tanah. Sampai sekarang, hanya votchinnik yang pada dasarnya memiliki hak untuk memiliki tanah. Benar, hak-hak mereka agak terbatas, yang juga dilindungi dalam Kode (batas tertentu pada hak untuk mengasingkan warisan, pembatasan warisan, dan beberapa lainnya). Namun, pada prinsipnya, votchinnik memiliki elemen yang diperlukan dari hak kepemilikan - hak untuk membuang properti.

Harta itu berbeda. Pada tahun-tahun sebelumnya, pemilik tanah benar-benar kehilangan hak untuk membuang, dan kadang-kadang bahkan hak untuk memiliki tanah. Yang terakhir terjadi, misalnya, dalam kasus ketika pemilik tanah, bahkan untuk alasan yang paling sah, meninggalkan layanan. Perkebunan itu semacam gaji, jadi itu berhenti dikeluarkan ketika petugas meninggalkan layanan.

Kode Dewan membuat perubahan signifikan untuk masalah ini. Pertama-tama, itu memperluas hak pemilik tanah untuk memiliki tanah. Sekarang pemilik tanah pensiunan mempertahankan hak atas tanah. Benar, dia tidak ditinggalkan dengan bekas tanahnya, tetapi diberikan, pada tingkat tertentu, apa yang disebut tanah subsisten - semacam pensiun Janda pemilik tanah, serta anak-anaknya, menerima pensiun yang sama jika perlu : laki-laki - sampai mereka dewasa dan bekerja sendiri, perempuan - sampai tidak menikah. Ini tentu bukan warisan.

Gagasan tentang perkebunan subsisten telah berkembang sejak lama. Kita bertemu, khususnya, sudah dalam Putusan Zemsky Sobor dari Milisi pertama tahun 1611 (Pasal 7, dll.) Istri tidak tahu tentang perselingkuhan suaminya.

Hak untuk membuang real, menurut Kode Dewan, diwujudkan dalam resolusi yang disebut menyerah real subsisten, dalam kemungkinan pertukaran real, termasuk untuk warisan, di beberapa lembaga lain. Kode memuaskan kepentingan lama tuan feodal kecil untuk memperbudak para petani. Penghapusan tahun ajaran XI-dan bab undang-undang adalah langkah terakhir menuju pembentukan perbudakan dalam skala nasional

Tidak dilupakan dalam hukum dan pemukiman perkotaan. Di satu sisi, indulgensi dibuat untuknya: dalam bab. XIX, apa yang disebut "tempat putih" di pinggiran kota dihapuskan. Namun, pada bab yang sama, penduduk kota "kulit hitam" terikat pada kotapraja tempat mereka tinggal pada saat penerapan Kode tersebut. Namun, ukuran terakhir dapat ditafsirkan dengan cara lain. Melarang keberangkatan orang kulit hitam dari pemukiman, ch. XIX mencegah pengalihan pajak mereka di pundak mereka yang tetap tinggal. Kecenderungan untuk melindungi penduduk kota dari Belomests juga bukan fenomena baru. Ini dapat ditelusuri dalam undang-undang sebelumnya, khususnya, dalam Undang-Undang Zemsky Sobor tahun 1619 yang diterbitkan dalam volume ini.

Dalam Kode Katedral tidak ada bab khusus yang mencirikan sistem negara Rusia. Namun, kehadiran seorang raja, Boyar Duma, Zemsky Sobors, ordo, pemerintah daerah, dan fitur utama mereka dicirikan oleh hukum dengan cukup baik.

Kode mengkonsolidasikan proses penguatan kekuasaan kerajaan, yang merupakan karakteristik dari monarki perwakilan kelas dan mencerminkan kecenderungan untuk berkembang menjadi monarki absolut. Pada saat yang sama, ditekankan bahwa bahkan penemuan niat untuk melakukan tindak pidana terhadap raja memerlukan hukuman mati.

Kode memberikan perhatian yang cukup pada elemen penting dari sistem politik masyarakat feodal seperti gereja. Kejahatan terhadapnya disorot dalam bab khusus yang membuka Kode.

Badan-badan pemerintahan - Boyar Duma, ordo, dll. - dicirikan, sebagaimana tipikal negara feodal, dari sudut pandang pengakuan mereka dan fungsi yudisial.

Kode menandai perkembangan semua cabang hukum pada waktu itu. Seluruh bab dikhususkan di dalamnya untuk hukum administrasi dan keuangan, hak - properti (terutama tanah - bab XVI dan XVII), kontrak (bab X), warisan. Tentu saja, banyak perhatian diberikan pada hukum pidana (bab I-V, X, XXI, XXII, dll.) dan prosesnya. Konsep umum kejahatan tetap sama, tetapi dapat dicatat perkembangan gagasan tentang komposisi kejahatan. Sistem kejahatan menjadi lebih rumit. Serangkaian norma tentang mereka, yang disediakan oleh Kode, untuk pertama kalinya memperoleh karakter suatu sistem, dipesan. Tindakan paling berbahaya bagi masyarakat feodal menempati urutan pertama: kejahatan terhadap gereja, kejahatan negara, terutama tindakan berbahaya terhadap ketertiban pemerintah. Bab pertama dari Kode dikhususkan untuk mereka. Dalam bab-bab berikutnya, kejahatan terhadap orang dan kejahatan harta benda terutama dibahas, meskipun perbedaan yang jelas dalam hal objek kejahatan antara tindakan yang ditujukan terhadap negara dan individu pribadi tidak selalu dipertahankan dalam sistematisasi.

Dalam Kode Katedral, sistem hukuman menjadi lebih rumit dan lebih keras. Bentuk-bentuk represi yang paling brutal menjadi biasa, yang, bagaimanapun, tidak hanya menjadi ciri khas Abad Pertengahan Rusia. Cakupan perlawanan kelas dari kaum tani yang diperbudak, yang mencapai level perang tani, juga menyebabkan bentuk-bentuk penindasan yang paling akut terhadap perlawanan kaum tertindas, termasuk dengan memperketat represi kriminal. Dalam hukum acara, terdapat kecenderungan yang berkembang untuk memperluas ruang lingkup penggeledahan, meskipun pengadilan masih menempati urutan pertama dalam hal jumlah yurisdiksi. Kode demikian mengkonsolidasikan fitur-fitur utama dari sistem politik dan hukum Rusia, yang kemudian ternyata cukup stabil selama dua ratus tahun, terlepas dari semua reformasi abad ke-18. Penggunaan norma-norma Kode Dewan pada paruh kedua abad ke-18 dan paruh pertama abad ke-19, selama perkembangan kapitalisme dan disintegrasi hubungan feodal, berarti bahwa rezim konservatif pada waktu itu mencari dukungan di Kode untuk memperkuat sistem otokratis.

Kode Katedral secara keseluruhan dan tentang masalah individu telah berulang kali menjadi subjek penelitian dalam literatur pra-revolusioner dan Soviet, serta peneliti modern.

2. Studi tentang Kode Katedral

Studinya dimulai pada 1930-an dan 1940-an. abad ke-19 perwakilan bangsawan ilmu sejarah dan hukum (V. Stroev, F. Moroshkin, V. Linovsky, dan lainnya), yang dalam karyanya permintaan maaf yang jujur ​​​​dari Kode dan undang-undang Tsar diberikan. Ini adalah karya generalisasi pertama yang berisi studi tentang Kode secara keseluruhan - asal usul, sumber, struktur, pengaruh

Tren borjuis dan demokrasi dalam historiografi paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20 ditandai dengan perhatian pada peran zemstvo, yaitu peran kaum bangsawan biasa, perwakilan dari dunia komersial dan industri kota, termasuk peserta dalam Zemsky Sobor tahun 1648, dalam penyusunan Kode. A.P. Shchapov adalah orang pertama yang mengajukan pertanyaan ini. Studi khusus tentang pentingnya bangsawan yang mengajukan petisi, warga kota, dan pertemuan Zemsky Sobor juga dimiliki oleh V. I. Sergeevich, N. P. Zagoskin, M. F. Vladimirsky-Budanov, dan lainnya. Salah satu arahan berkaitan dengan penerimaan dalam Kode hukum asing, terutama, Statuta Lithuania 1588 MF Vladimirsky-Budanov, yang telah melakukan studi khusus untuk ini, memungkinkan pembesar-besaran yang jelas tentang peran Statuta sebagai sumber. Pendapat V. O. Klyuchevsky sesuai dengan keadaan sebenarnya.Dia percaya bahwa penyusun Kode, menggunakan Statuta, "... mengambil formula dari norma-norma, ketentuan hukum, tetapi hanya umum untuk hukum atau acuh tak acuh, menghilangkan semua yang tidak perlu dan tidak sesuai dengan hukum dan tatanan peradilan Moskow, umumnya memproses semua yang mereka pinjam. Dengan demikian, Statuta tidak berfungsi sebagai sumber hukum dari Kode, tetapi sebagai manual kodifikasi untuk penyusunnya.

Di tahun 40-an. Abad XVII, terjemahan Statuta ke dalam bahasa Rusia dibuat dengan adaptasi signifikan dari teks ke realitas Rusia.Mungkin, teks ini digunakan ketika mengerjakan Kode, hal yang sama harus dikatakan tentang penerimaan norma-norma hukum Bizantium, yang di tanah Rusia tercermin dalam Pilot dan koleksi lain dari gereja-hukum Bizantium. Di antara sumber-sumber yang menjadi dasar penyusunan Kode itu, pertama-tama dalam pembukaannya adalah hukum kota raja-raja Yunani(atau segera - kami kota). Tetapi para penyusun Kode itu sendiri, di tepi gulungan tulisan tangannya, menunjukkan sumbernya dari perkotaan hanya untuk 14 artikel dari 967 artikel kode. M. F Vladimirsky-Budanov menganggap pinjaman oleh Kode dari Kormcha "kecil dan terpisah-pisah

Sejarawan hukum Soviet S. V. Yushkov mencatat bukti berlebihan dari literatur borjuis tentang peminjaman ketentuan hukum asing oleh Kode, menekankan bahwa para penyusun berusaha untuk memperkuat otoritas kegiatan legislatif mereka dengan mengacu pada penggunaan hukum Bizantium.

Keterlibatan bahan arsip memungkinkan untuk memperluas pemahaman tentang kemajuan pekerjaan pada Kode, yang tercermin dalam sejumlah publikasi oleh P. P. Smirnov, dan dalam kaitannya dengan sumber Kode - dalam karya M. A. Dyakonov, P. P. Smirnov (bab XIX), C B. Veselovsky (Bab XVIII dan XXV).

Teks Kode ini berulang kali diterbitkan, terutama untuk tujuan pendidikan. Dalam "Monumen Hukum Rusia" edisi keenam khusus dikhususkan untuk Kode Katedral, di mana teks hukum diberikan sesuai dengan Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia, berbeda dari teks aslinya. Kode Katedral di PSZ telah mengalami beberapa pengeditan. Selain koreksi ejaan murni, beberapa kelalaian teknis dibuat.

Teks asli direproduksi untuk pertama kalinya dalam publikasi M. N. Tikhomirov dan P. P. Epifanov “Kode Katedral 1649. Tutor". M., 1961

Kekuatan kerajaan. Di pertengahan abad XVII. melemahnya peran zemstvo sobors direncanakan, dan di kabupaten - administrasi provinsi terpilih, yang semakin digantikan oleh kekuasaan gubernur. Dengan latar belakang peristiwa-peristiwa ini, Kode 1649 memberikan ekspresi yang paling lengkap dan terkonsentrasi tentang status kekuasaan raja sebagai kepala negara tertinggi dalam kondisi awal runtuhnya monarki perwakilan-perkebunan dan munculnya absolutisme pada periode feodalisme maju; Dalam kode baru kekuasaan kerajaan, bab II dikhususkan - "Untuk kehormatan penguasa, dan bagaimana melindungi kesehatan penguasa", bab III, tentang pemeliharaan ketertiban di pengadilan penguasa. Terlepas dari kenyataan bahwa judul bab kedua berisi "kehormatan" dan "kesehatan" kerajaan, hanya dua dari 22 artikel bab yang dikhususkan untuk kesehatan penguasa (II, 1, 13). Bab ini dibuka dengan definisi hukuman mati untuk niat telanjang terhadap kehidupan dan kesehatan raja. Kode untuk pertama kalinya memperkenalkan hukuman niat telanjang ke dalam undang-undang, tetapi, seperti biasa, menetapkan sanksi dengan cara yang berbeda. Jika hukuman mati dijatuhkan untuk tujuan hidup atau kesehatan raja, terlepas dari posisi kelas pelaku, maka orang yang bergantung pada feodal (pelayan dalam arti luas) bertekad untuk memotong tangannya untuk maksud melawannya. tuan (XXII, 8). Niat pada kehidupan dan kesehatan raja diangkat ke peringkat negara, kejahatan politik. Pasal-pasal selanjutnya dari Bab II dikhususkan untuk definisi jenis kejahatan negara lainnya sebagai kejahatan yang sangat berbahaya, prosedur untuk menyelidikinya, dan sifat sanksi. Kejahatan semacam itu termasuk "pengkhianatan terhadap negara Moskow" dan "pengkhianatan dan konspirasi" melawan tsar dan "pada bangsawannya yang berdaulat dan orang-orang yang licik dan duma dan tetangga, dan kota-kota dan resimen melawan gubernur" (II, 18-20), mis. , melawan sistem negara secara keseluruhan dan perwakilan individunya.

Ketentuan hukum tentang keutuhan dan keamanan negara dengan menekan kemungkinan berpihak pada negara lain - baik di masa damai dan terutama di masa perang - secara hukum ditambahkan dalam Kode VI dengan bab "Tentang Warga Negara yang Berkelana".

Layanan, kotapraja dan orang-orang bajak kota Siberia, Vyatka dan Ustyug dibebaskan dari membayar bea atas berbagai jenis surat, “karena tempat itu jauh dan orang-orang layanan Siberia datang ke Moskow, surat perjalanan dikeluarkan untuk para bangsawan, anak-anak bangsawan, Tatar dan pemanah dibebaskan dari tugas ketika mengirim ke kota-kota Siberia yang jauh, serta surat-surat "dalam urusan administrasi" yang dikeluarkan untuk kepala, perwira panah dan pemanah Moskow; surat-surat juga terhubung di sini pada petisi para pemanah terhadap satu sama lain, "karena orang-orang adalah prajurit, dan tanahnya bukan untuk penguasa", surat-surat tentang pengeluaran uang dan uang roti ke biara-biara dan orang-orang yang melayani di perangkat tentang izin untuk membiarkan mereka berdagang bebas bea di kota - "tugas bagi mereka tidak memiliki lapisan dan kemiskinan" (XVIII, 47-53).

Tugas dibayar untuk sertifikat yang menyatakan peningkatan pangkat: dalam produksi dari bangsawan kota atau untuk bangsawan sesuai dengan daftar halaman, dari daftar halaman - untuk pemilihan, serta saat membuat gaji dan gaji tanah; surat penunjukan sebagai penatua labial, juru tulis kesedihan, kepala, perwira dan kepala suku Cossack kota Siberia (XVIII, 65, 68-71).

Boyar Duma. Penyusunan KUHP sendiri terkait dengan fungsi legislasi Boyar Duma. Atas saran dari Katedral yang Ditahbiskan dan Boyar Duma, tsar menginstruksikan Komisi, yang dipimpin oleh boyar I. Odoevsky, untuk menyusun Buku Laid, di antara sumber-sumbernya adalah kalimat boyar. Kemudian "penguasa berkata" dan "para bangsawan dihukum" untuk mengumpulkan Zemsky Sobor untuk menilai dan mengadopsi Kode. Teks dari sejumlah babnya berisi referensi ke hukum yang diadopsi bahkan sebelum Kode oleh dekrit tsar dan putusan para bangsawan. Tetapi yang jauh lebih berharga adalah penyajian dasar-dasar yang diadopsi dengan partisipasi Boyar Duma pada saat penyusunan Kode. Pada tahun 1641, sebagai tanggapan atas permohonan para bangsawan dan anak-anak boyar dengan keluhan tentang biaya mencuci yang terlalu tinggi, menurut putusan kerajaan dan boyar, sebuah dekrit diadopsi, yang termasuk dalam pasal 1 dan 2 bab IX. "Pada pencucian dan transportasi, di jembatan". Kode menguatkan kasus pengadilan tentang budak, ditinggalkan bahkan sebelum itu "oleh keputusan penguasa dan oleh hukuman boyar" (XX, 119).

Praduga makar juga terdapat dalam Bab VII, yang menetapkan rezim hukum untuk dinas militer. Di sini kita berbicara tentang pengkhianatan tugas militer: pembelotan atau - mungkin lebih tepatnya - tentang transisi sementara ke pihak musuh dalam situasi militer untuk melaporkan informasi tentang keadaan unit militer. tergantung dalam pandangan penuh dari pasukan musuh (VII, 20). Pengkhianatan terhadap negara, dan tidak hanya terhadap penguasa, juga diatur dalam Bab XX: “Jika seseorang berubah, meninggalkan negara Moskow untuk negara lain, maka biarkan rakyatnya bebas” (XX, 33).

Lain, setelah pengkhianatan, jenis kejahatan negara yang diatur oleh Kode, seperti disebutkan di atas, "osprey dan konspirasi", yaitu, sampai batas tertentu, pemberontakan terorganisir massa orang terhadap tsar, bangsawan, gubernur, dll. Untuk mencegah fenomena seperti itu, undang-undang mewajibkan siapa pun yang mengetahui tentang konspirasi yang akan datang untuk melapor kepada tsar, bangsawan, dan di kota-kota kepada gubernur dan perintah (II, 18). Jika tidak, mereka yang tahu tentang osprey dan konspirasi, tetapi tidak memberi tahu mereka, diancam dengan hukuman mati (II, 19). Dilarang "secara sewenang-wenang, massal dan berbicara" untuk datang ke tsar, bangsawan, orang duma, dan dalam bisnis ke gubernur dan perintah orang. Keadaan yang memberatkan bisa berupa pemukulan dan perampokan pejabat. Tindakan tersebut dikenakan hukuman mati "tanpa ada Dada" (II, 20, 21).

Norma-norma yang ditujukan untuk melindungi ketertiban di istana, kehormatan istana dan keamanan penguasa, dikembangkan secara rinci dalam undang-undang untuk pertama kalinya. Pada intinya, mereka terikat pada undang-undang yang dirancang untuk melindungi tatanan pemerintahan.

Dalam studinya tentang sejarah pengadilan politik di Rusia pada abad ke-17. G. G. Telberg mencatat bahwa dalam Kode "untuk pertama kalinya dalam sejarah undang-undang Rusia, penulisan sistematis corpus delicti kejahatan negara diberikan" dan proses untuk kasus-kasus ini didefinisikan.

Hukum yang berkaitan dengan hak prerogatif dan tanda kebesaran kekuasaan kerajaan juga bersebelahan dengan hukum negara. Ini termasuk, pertama-tama, pencetakan koin, yang telah terkonsentrasi di tangan negara sejak abad ke-16. Dalam Kode mata uang, a, yang hanya terdiri dari dua artikel, dikhususkan untuk - "Tentang tuan uang (yang akan mulai menghasilkan uang pencuri." Sebenarnya, hanya artikel pertama yang berhubungan dengan pencetakan koin. Ini membagi corpus delicti sehubungan dengan koin menjadi dua bagian: pertama, tembaga Ceko, timah atau uang patung bukan perak yang diterima di negara bagian, adalah pemalsuan murni, dan, kedua, campuran tembaga, timah, dan timah menjadi perak, yaitu kerusakan pada uang untuk tujuan keuntungan, untuk membawa artikel ini hanya ke kategori pemalsuan, yang ditemukan dalam literatur, tidak mendasar. Undang-undang menganggap kedua jenis kejahatan sebagai kerugian di luar dan menetapkan bersalah sebagai hukuman mati yang memenuhi syarat - menuangkan logam cair ke dalam tenggorokan (V, 1). Pasal lain bab yang sama menghukum pengrajin karena mencampur logam tidak mulia dengan logam mulia dalam pembuatan pesanan. Dalam hal ini, hukuman komersial dan kompensasi kerugian kepada pelanggan ditunjuk (V , 2).

Hak prerogatif pemerintah yang tidak diragukan lagi adalah pemungutan biaya untuk pelaksanaan dokumen bisnis dengan membubuhkan meterai perbendaharaan. Peraturan masalah ini dalam Kode ditugaskan Bab XVIII independen - "Tentang Tugas Pencetakan". Ini menyoroti kelompok orang tertentu dan jenis biaya yang dibebankan dari sertifikasi tindakan. Kategori pertama termasuk pemilik tanah dan, karenanya, dokumen-dokumen yang berkaitan dengan harta warisan urusan patrimonial.

Sumber yang kuat untuk mengisi kembali perbendaharaan adalah biaya untuk penerapan stempel pada surat-surat dalam kasus-kasus pengadilan. Tugas dipungut untuk mengirim surat ke kota-kota dalam kasus pengadilan, untuk setiap surat setengah lima puluh - terlepas dari apakah penggugat dan tergugat mengacu pada "kebenaran umum" atau saksi disebutkan oleh satu sisi, dan terlepas dari berapa banyak surat itu dikirim (XVIII, 31 , 32, 43, 44). Jika perkara itu tidak diprakarsai oleh para pihak, biayanya dibayar oleh pihak yang dinyatakan bersalah (XVIII, 31, 32, 33). Untuk ijazah dalam petisi

Berkaitan erat dengan partisipasi Boyar Duma dalam kegiatan legislator adalah keikutsertaannya dalam memecahkan masalah negara yang paling penting politik dalam dan luar negeri, dan Kode itu tercermin dalam rumus: lakukan semuanya bersama-sama” (X, 2) .

Boyar Duma juga memiliki kompetensi yang independen, independen dari tsar, dalam proses hukum. Jadi, misalnya, ketika seorang korban mengadukan hakim bahwa hakim “mendakwanya dengan janji-janji. ..”, itu ditentukan "untuk mengangkat kasus pengadilan kepada para bangsawan, dan membuat keputusan dalam kasus itu, tergantung pada kasusnya" X, 7). Dalam kasus lain, kasus dirujuk ke "semua bangsawan" untuk dipertimbangkan ketika hakim yang tertib "pergi ke pengadilan dan menyalahkan seseorang di luar pengadilan tanpa kelicikan" (dalam kasus ribka yudisial, -TETAPI. M.)(X, 10).

Kedudukan tinggi Boyar Duma dalam sistem negara, dan bangsawan serta pejabat Duma lainnya dalam hierarki kelas masyarakat feodal, sesuai dengan perlindungan hukum atas kekebalan mereka. Ini menunjukkan bahwa bab "tentang kehormatan kedaulatan" berisi larangan datang "dengan kesewenang-wenangan, massal dan konspirasi" tidak hanya kepada tsar, tetapi juga kepada para bangsawan, orang-orang yang licik dan bijaksana (II, 20). Untuk pelanggaran larangan ini, hukum dihukum mati (II, 21).

Katedral Zemsky. Tanda paling penting dari monarki perwakilan kelas Rusia, yang terbentuk pada paruh kedua abad ke-16, adalah berfungsinya Zemstvo Sobors, yang meliputi tsar, Boriar Duma, Katedral yang Disucikan, yang terdiri dari pangkat spiritual tertinggi, dan perwakilan terpilih dari kaum bangsawan - Moskow dan kota, serta lingkaran perdagangan dan penyewa teratas, para petani, dan kemudian hanya melalui perwakilan peserta milisi Zemsky tahun 1612, hanya ambil bagian dalam obor Zemsky tahun 1613. Sobor Zemsky adalah organ negara. Konsep ini harus dibedakan dari konsep “lembaga publik”, yang merupakan mata rantai dalam aparatur negara. Saya

Beralih ke dewan zemstvo, para raja berusaha menggunakan! peningkatan pangsa di negara bangsawan dan atas populasi perkotaan. Dewan muncul bukan atas permintaan perkebunan untuk membatasi kekuasaan kerajaan, tetapi atas inisiatif penguasa untuk memperkuat kekuasaan mereka. Dengan secara formal membatasi kekuasaan kerajaan, Zemsky Sobors secara objektif memperkuatnya. Ini adalah salah satu ciri lembaga kelas di Rusia. Dipulihkan setelah peristiwa awal abad XVII. monarki perwakilan-estate mencapai kenaikan terbesarnya dalam tiga dekade pertama, dan pada pertengahan abad kemerosotannya mulai digarisbawahi bersamaan dengan penguatan kekuasaan pusat dan pertumbuhan tendensi absolutis. Sobor zemstvo terakhir untuk mengatasi masalah-masalah yang sangat penting secara nasional, signifikan dalam komposisi, dikumpulkan pada akhir 40-an dan awal 50-an. abad ke-17

Kode 1649, yang merupakan hasil kegiatan salah satu yang paling penting dan representatif dalam hal komposisi zemstvo sobors dan oleh karena itu disebut Katedral, namun tidak mencerminkan dalam komposisinya zemstvo sobors sebagai badan pemerintah. Kami hanya dapat menyebutkan dua atau tiga kasus ketika penyusun Kode, mengutip ketentuan legislatif baru, merujuk dewan sebagai dasar untuk keputusan tersebut. Dan semua kasus ini berkaitan dengan pembatasan hak prerogatif gereja - baik di bidang kepemilikan tanah maupun kompetensi yudisial.

Oleh karena itu, larangan bagi pemuka agama yang lebih tinggi (patriark, metropolitan, dll.) dan biara untuk membeli, mengambil sebagai gadai atau sebagai sumbangan sesuai keinginan mereka leluhur, melayani dan membeli perkebunan, dan untuk votchinnik, masing-masing, untuk menjual atau menggadaikannya. untuk pendeta dan perusahaan, diadopsi di Katedral 1648 (XVII, 42).

Pada saat yang sama, keputusan dibuat untuk membuat ordo Monastik. Dasar dari keputusan tersebut adalah permohonan kepada tsar pelayanan orang-orang dari stolniks untuk anak boyar, tamu, pedagang ruang tamu, kain dan ratusan lainnya dan pemukiman dan warga kota (XIII, 1). Dalam daftar penulis petisi tentang pembentukan ordo Monastik ini, tidak ada jajaran duma dan Katedral yang Ditahbiskan.

Dalam kondisi pertemuan yang terpisah antara bangsawan dan ulama, di satu sisi, dan perwakilan elektif dari kelas lain, di sisi lain, pemerintah memiliki kesempatan untuk mengandalkan salah satu pihak dalam menyelesaikan masalah tertentu, meskipun ada ketidaksepakatan. sisi lain. Dalam dirinya sendiri, keadaan seperti itu sudah merupakan tanda dari posisi independen kekuasaan tsar dan, dengan demikian, runtuhnya perwakilan real sebagai sistem politik tertentu.

Selain yang baru saja disebutkan, Kode berisi banyak peraturan baru, yang secara langsung atau tidak langsung terkait dengan Konsili 1648, tetapi yang terakhir tidak disebutkan. Mengingat penguatan signifikan fitur absolut monarki, tercermin dalam Kode 1649, dan karena fakta bahwa kode muncul pada malam penurunan zemstvo sobors, tidak adanya ketentuan hukum yang berkaitan dengan mereka kegiatan menjadi dapat dimengerti.

Pesanan. Sistem komando administrasi mencapai perkembangan terbesarnya pada abad ke-17. Paruh pertama abad ini adalah tahap akhir dari pembentukannya.Ordo adalah badan eksekutif dan yudikatif pusat dari aparatur negara monarki perwakilan-perkebunan. Terlepas dari kerumitan, paralelisme, dan ketidakjelasan pembagian fungsi, pesanan pada pertengahan abad ke-17. telah berkembang menjadi satu sistem manajemen terpusat, memiliki struktur tertentu, stabilitas negara dan tingkat sentralisasi kegiatan yang cukup tinggi. Bersama dengan pesanan jangka pendek, jumlah total mereka di abad ke-17. mencapai 80, dan perintah jangka panjang, ada hingga 40. Dalam Kode 1649, 16 perintah disebutkan, dua di antaranya bersifat kolektif - Perintah Penghakiman dan Perempat. Dan ada beberapa di antaranya. Fakta bahwa Kode menyentuh sistem ketertiban, hanya untuk tingkat yang relatif kecil, dijelaskan, menurut pendapat kami, oleh tiga keadaan berikut. Pertama, Kode tidak memuat norma-norma konstitusi yang memuat landasan hukum bagi struktur dan kompetensi otoritas publik. Mereka yang muncul sebelum Kode dianggap bertindak atas dasar sistem kompetensi yang ditetapkan. Dan hanya dalam kasus-kasus ketika badan pemerintahan baru diperkenalkan atau kompetensi yang sebelumnya menjadi sangat penting bagi negara, Kode memberikan perhatian khusus kepada mereka. Jadi, berdasarkan Kode 1649, ordo Biara diberi bab XIII yang terpisah. Masalah kegiatan Ordo Tercetak (Bab XVIII), [^ Streletsky (Bab XXIII) dan Triwulan Baru, yang terlibat dalam perang melawan kedai minuman (Bab XXV) dipilih dalam bab-bab terpisah. Kedua, banyak ordo yang merupakan badan administratif dan yudikatif. Cakupan rinci masalah prosedural dalam Kitab Undang-undang Hukum Acara Peradilan tidak bisa tidak mengarah pada kegiatan tersebut, pertama-tama, dari perintah-perintah itu, yang bertugas menganalisis kasus-kasus sesuai dengan tujuan sektoral atau teritorialnya. Ketiga, perintah terbesar, seperti Lokal, Kholopy dan Perampokan, tidak dapat ditunjukkan untuk tujuan yang dimaksudkan karena fakta bahwa Kode memberikan perhatian besar pada kepemilikan tanah warisan-patrimonial, hak-hak tuan tanah feodal atas petani. dan budak. Kompiler membatasi diri pada instruksi ini. Masalah klasifikasi pesanan kontroversial. Kami tidak akan mempertimbangkan perselisihan ini dan mematuhi satu atau beberapa klasifikasi lain, karena kami berbicara tentang jumlah pesanan yang sangat terbatas. Mari kita terima saja pembagian ke dalam ordo-ordo dengan politik luar negeri dan orientasi politik dalam negeri. Dan yang pertama dalam Kode adalah perintah Duta Besar dan Pemberhentian, tetapi keduanya disebutkan hanya sehubungan dengan fungsi politik internal mereka yang berada di bawah mereka. Prikaz Posolsky dipercayakan dengan pengumpulan uang Polonyanichny yang ditujukan untuk tebusan tahanan, yang sebelumnya dilakukan oleh Prikaz Polonyanichny. Kode dan sistem pengumpulan berubah - tidak sesuai dengan surat tertulis, seperti sebelumnya, tetapi dengan buku sensus baru tahun 1646-1648, yaitu halaman (VIII,).

Lebih banyak perhatian diberikan pada Tata Tertib, fungsi utamanya adalah masalah kebijakan domestik mengenai dasar ekonomi dan sosial dari sistem yang ada - kepemilikan tanah feodal, posisi strata populasi yang bergantung pada feodal dan memastikan hukum dan ketertiban, terutama terkait dengan perlindungan kehidupan dan harta benda dari kalangan penguasa dan pemilik.

Ordo lokal menyimpan buku kadaster, dengan mempertimbangkan potensi ekonomi dari semua jenis kepemilikan tanah, dan buku sensus, yang tujuan utamanya adalah untuk memperhitungkan penjatahan pajak atas tanah feodal. Buku-buku juru tulis tahun 1626-1628 dihubungkan dengan Kode 1649. dan buku sensus tahun 1646-1648. (XI, 1, 2, 9). Atas dasar mereka, seluruh kebijakan tanah dan petani dari pemerintah dibangun sesuai dengan norma-norma Kode. Perintah setempat memantau kepatuhan semua dokumentasi tanah, termasuk pernyataan juru tulis, dengan buku juru tulis (XVI, 52; XVII, 35). Dalam perselisihan tentang tanah, catatan juga diperhitungkan dalam buku-buku juru tulis sebelumnya (XVII, 25).

Pertumbuhan birokratisasi aparatur negara diikuti dengan peningkatan volume dokumen. Dalam perkembangan yang terakhir, Kode 1649 memainkan peran penting, yang memperkenalkan pendaftaran wajib dalam perintah semua perbudakan untuk petani dan budak dan transaksi untuk keduanya, serta transaksi tentang masalah tanah dan properti. Ini membuka peluang tambahan untuk mengisi kembali perbendaharaan negara, yang sangat membutuhkan uang, dengan mengumpulkan uang dari tindakan yang dibuat berdasarkan pesanan. Untuk tujuan ini, kembali ke ember abad XVI. Pesanan tercetak dibuat, di mana semua tindakan transaksi dan surat-surat yang dibawa dari pesanan yang berbeda disertifikasi oleh segel negara, untuk aplikasi yang dikenakan biaya. Jumlah biaya bervariasi tergantung pada sifat tindakan dan transaksi. Peningkatan signifikan dalam volume pekerjaan kantor pada pertengahan abad XVII. dan pengakuan demi hukum yang berkekuatan hukum hanya untuk perbuatan-perbuatan transaksi dan surat-surat yang bermaterai, menjadi alasan untuk memisahkan kegiatan-kegiatan Perintah Cetak ke dalam suatu bab tersendiri dalam Kitab Undang-undang yang disebut “Bea Masuk Pencetakan”. Terdiri dari 71 pasal, yang mengatur secara rinci tata cara pemungutan dan besaran biaya materai pada dokumen.

Pemerintah lokal. Pada abad ke-17 unit administrasi utama adalah county (VI, 5, X, 142, 145, dll.), dibagi menjadi kamp dan volost (VI, I VIII, 1; XXI, 97). Setelah peristiwa intervensi dan Perang Tani pada awal abad ke-17. bersama dengan lembaga gubernur dan zemstvo yang diperkenalkan pada paruh kedua abad ke-16, administrasi voivodship-prikaz didirikan di mana-mana di kabupaten, pelaksanaan voivods berarti pengembangan lebih lanjut dari sentralisasi tekanan, karena voivodes secara langsung dan pada tingkat yang lebih besar daripada lembaga gubernia dan zemstvo berada di bawah manajemen otoritas pusat (terutama perintah).

Kode 1649 dikaitkan dengan kodifikasi hak-hak dasar tugas voivods dalam mengelola daerah.

Selain tugas peradilan mereka sendiri, para voivodes, menurut surat perintah, melakukan penggeledahan dan penyelidikan atas kasus-kasus pengadilan yang diputuskan dalam perintah, "dan tanpa penundaan menulis tentang mereka" (X, 22). Gubernur dipercayakan untuk mengontrol pelaksanaan putusan pengadilan, baik yang diambil secara lokal maupun di pusat. Pengumpulan tugas di bea cukai, kedai minuman, di feri dan jembatan dilakukan oleh kepala dan pencium terpilih, juga bawahan gubernur (XI, 6).

Pasukan bersenjata. Angkatan bersenjata adalah pengungkit paling penting dari aparatur negara dari monarki absolut yang sedang naik daun. Mereka dimaksudkan untuk menyelesaikan tugas kebijakan luar negeri dan tugas politik dalam negeri - penindasan pemberontakan rakyat di abad ke-17. adalah "zaman pemberontak". Oleh karena itu wajar bahwa (Kode 1649 memberi banyak perhatian pada angkatan bersenjata. Empat bab dikhususkan untuk mereka: VII - "Tentang layanan semua orang militer Negara Moskow", XXIII - "Tentang pemanah", XIV - "Dekrit tentang ataman dan Cossack" dan VIII - "Tentang penebusan tawanan."

Dalam Kode, angkatan bersenjata tercermin terutama dalam bentuk di mana mereka dikembangkan pada abad ke-17. Cakupan sebagian diterima oleh perubahan yang terjadi pada paruh pertama abad ke-17, pengenalan resimen orde baru.

Pelarian orang-orang militer dari "semua pangkat" dari dinas resimen sebelum masa liburan dihukum secara berbeda: untuk pelarian pertama - pemukulan dengan cambuk, untuk yang kedua - cambuk dan penurunan gaji lokal dan moneter. Untuk melarikan diri untuk ketiga kalinya - mencambuk dan menyita seluruh perkebunan (VII, 8).

Melarikan diri dari layanan orang asing, pemanah dan Cossack menyebabkan penyelidikan, kembalinya ke "rak dari petugas pengadilan", hukuman dengan cambuk dan pengurangan "gaji yang tidak pantas." Pemiliknya bertanggung jawab atas buronan, bukan mencari orang yang membawa data. Mereka dikenakan biaya 20 rubel per orang (VII, 9). Tentu saja kasus penjarahan, perampokan dan kekerasan terhadap penduduk setempat, tanaman dan padang rumput termasuk dalam kategori tindak pidana militer.

Gereja. Selama periode feodalisme, gereja Rusia tidak hanya salah satu institusi feodal terbesar, tetapi juga komponen terpenting dari negara feodal, markas ideologisnya; Ciri perkembangan Gereja Ortodoks, berbeda dengan Katolik, adalah bahwa sepanjang sejarahnya, terutama pada periode patriarki, ia tidak memiliki tingkat kemandirian dan kemandirian yang signifikan dari kekuasaan kerajaan.

Menurut Kode, gereja kehilangan kesempatan hukum untuk meningkatkan kepemilikan tanahnya. Langkah lain dalam membatasi kekuatan ekonomi gereja adalah perampasan hak hierarki dan biara untuk memiliki pemukiman mereka sendiri dan tempat penangkapan ikan dan perdagangan di pemukiman dan penyitaan demi pemukiman orang-orang yang sudah mereka miliki. . Dan meskipun ukuran ini berlaku untuk semua pemukiman milik pribadi, tetapi tidak kurang dari 60% di antaranya merupakan milik gereja. Harus ditekankan bahwa, terlepas dari semua larangan dan penyitaan, Kode 1649 tidak menghentikan pertumbuhan kepemilikan tanah gereja, tetapi tetap merusak kemungkinan hukumnya yang tidak terbatas. Juga penting bahwa larangan untuk menjual dan memberikan tanah di biara diberikan tidak dalam bentuk pendirian gereja tertentu, seperti pada tahun 1580-1584, tetapi sebagai hukum nasional yang diperkenalkan ke dalam kode baru.

Kode 1649 terkait dengan upaya untuk menghilangkan klerus yang lebih tinggi, dengan pengecualian patriark, serta biara-biara hak administratif dan yudisial, terutama yurisdiksi atas orang-orang gereja dalam sebagian besar kasus perdata dan pidana.

Penguatan kontrol negara atas gereja, terkait dengan organisasi Ordo Monastik, dan sejumlah ketentuan Kode, yang melibatkan pelanggaran hak-hak material pendeta, menyebabkan ketidakpuasan yang kuat di pihaknya.

Otokrasi di abad ke-17 berusaha, di satu sisi, untuk membatasi kekuatan ekonomi gereja dan menundukkannya pada sistem sentralisasi nasional, dan di sisi lain, dengan tegas membawa gereja di bawah perlindungan hukum untuk melindungi ajaran, gagasan, dan organisasi kehidupan gereja itu sendiri dari gangguan baik lawan ideologisnya maupun elemen kriminal dan pelanggar tatanan yang mapan. Kedua aspek kebijakan otokrasi ini dengan jelas disajikan dalam Kode.

Sejauh mana pemerintah mementingkan perlindungan gereja sebagai markas ideologisnya ditunjukkan oleh fakta bahwa dalam Kode pasal pertama diberikan tentang penghujat dan pemberontak gereja, dan hanya di tempat kedua adalah pasal tentang kehormatan berdaulat dan pencegahan gangguan pada kesehatannya.

Kesimpulan

Kode Katedral 1649 adalah tahap baru dalam pengembangan teknik hukum. Itu menjadi monumen cetak pertama hukum Rusia. Sebelum dia, penerbitan undang-undang terbatas pada mengumumkannya di pasar dan kuil, yang biasanya secara khusus ditunjukkan dalam dokumen itu sendiri. Munculnya undang-undang cetak sebagian besar mengesampingkan kemungkinan pelanggaran oleh gubernur dan panitera yang bertanggung jawab atas proses hukum.

Kode Katedral tidak memiliki preseden dalam sejarah undang-undang Rusia. Dalam hal volume, itu hanya dapat dibandingkan dengan Stoglav, tetapi dalam hal kekayaan materi hukum, itu melampauinya berkali-kali. Dari monumen hukum orang lain di negara kita, Kode Katedral dapat dibandingkan dengan Statuta Lituania, tetapi Kode lebih baik dibandingkan dengannya. Kode tidak ada bandingannya dalam praktik Eropa kontemporer.

Kode Katedral adalah hukum sistematis pertama dalam sejarah Rusia. Oleh karena itu, dalam kepustakaan sering disebut kode, namun hal ini tidak benar secara hukum.Kode tersebut berisi materi yang tidak berkaitan dengan satu, tetapi, mungkin, dengan semua cabang hukum pada waktu itu. Sebaliknya, itu bukan kode, tetapi seperangkat kecil hukum. Pada saat yang sama, tingkat sistematisasi dalam bab-bab individu yang dikhususkan untuk cabang-cabang hukum tertentu belum begitu tinggi sehingga dapat disebut kodifikasi dalam arti kata yang sebenarnya. Dengan demikian, Kode bukanlah kodifikasi dan bahkan bukan kumpulan kode.

Namun demikian, sistematisasi norma hukum dalam Council Code harus diakui sangat sempurna pada masanya. Untuk pertama kalinya, undang-undang dibagi menjadi bab-bab tematik yang dikhususkan, jika tidak untuk cabang hukum tertentu, maka setidaknya untuk mereka yang memiliki objek pengaturan tertentu. Stoglav juga dibagi menjadi beberapa bab, tetapi itu hanya pasal undang-undang. Bab-bab dari Kode Katedral dibagi menjadi artikel yang menyoroti plot khusus peraturan.

Bahkan peneliti pra-revolusioner mencatat bahwa Kode Katedral lebih baik dibandingkan dengan undang-undang sebelumnya dan selanjutnya dari sudut pandang linguistik, karena Kode tersebut belum dikotori dengan banyak kata dan istilah asing yang diperkenalkan Peter I ke dalam undang-undang, paling sering tanpa perlu, Ya, bahkan terkadang dengan distorsi makna. Berkat ini, Kode Katedral mudah dipahami oleh pembaca zaman kita.

Kode Katedral merangkum perkembangan panjang hukum Rusia. Itu bergantung pada semua undang-undang sebelumnya, khususnya - pada tindakan abad XVII.

Menurut para peneliti modern, sumber Kode adalah buku-buku hukum dan ukazny tentang perintah, dekrit dan hukuman boyar, dokumen pengadilan, Statuta Lituania, dll.

Daftar literatur yang digunakan

1. Zarubin D.V. Kode dan legalitas Katedral. - M., 2005

2. Sejarah Rusia / Ed. SEBUAH. Krasovsky. - M., 2004

3. Sejarah Rusia / Ed. Krasovsky A.N. - M., 2005

4. Lyashchenko, L.M. Dokumen sejarah. - St. Petersburg, 2005

5. Marusova L.N. Kode Katedral dan Kode Hukum. - M., 1989

6. Mitin A.B. Monumen sejarah, budaya, arsitektur. - St. Petersburg, 2005

7. Mikhailina T.S. Rusia di era perubahan. - Kiev, 2000

8. Pavlenko N.I. Sejarah Rusia: peristiwa, dokumen, orang. - M., 2004

9. Tvardovskaya V.A., Gorinov M.M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. - M., 2005

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Lembar cheat tentang sejarah negara dan hukum Rusia Dudkina Lyudmila Vladimirovna

32. Karakteristik umum kode katedral 1649

Pada tanggal 16 Juli 1648, Tsar dan Duma, bersama dengan dewan ulama, memutuskan untuk menyelaraskan dan menyatukan semua sumber hukum yang berlaku dalam satu kode dan melengkapinya dengan peraturan baru. Kode Draf adalah komisi para bangsawan: pangeran Odoevsky , pangeran Benih Prozorovsky , pangeran bundaran Volkonsky dan Dyakova Gavrila Leontiev dan Fyodor Griboyedov . Pada saat yang sama, diputuskan untuk mengadakan Zemsky Sobor untuk pertimbangan dan persetujuan proyek ini pada 1 September. Akhirnya, pembahasan Kode selesai pada 1649. Gulungan asli Kode, yang ditemukan atas perintah Catherine II oleh Miller, saat ini disimpan di Moskow. Kode adalah yang pertama dari hukum Rusia, diterbitkan segera setelah persetujuannya. pertama kali Kode telah dicetak 7 April-20 Mei 1649. Kemudian pada tanggal yang sama 1649 (26 Agustus-21 Desember). Kapan edisi ketiga dibuat di bawah Alexei Mikhailovich masih belum diketahui. Sejak itu, pencetakan undang-undang telah menjadi syarat yang diperlukan untuk penerbitan undang-undang.

Signifikansi Kode Dewan 1649 hebat, karena undang-undang ini bukan hanya kode undang-undang, tetapi juga reformasi yang memberikan respons yang sangat hati-hati terhadap kebutuhan dan tuntutan saat itu.

Kode Katedral 1649 adalah salah satu tindakan hukum terpenting yang diadopsi pada pertemuan bersama Boyar Duma, Katedral Bakti dan dipilih dari populasi. Sumber undang-undang ini adalah gulungan sepanjang 230 m, terdiri dari 25 bab, dibagi menjadi 959 kolom tulisan tangan, dicetak pada musim semi 1649 dalam sirkulasi besar pada masanya - 2400 eksemplar.

Secara konvensional, semua bab dapat digabungkan menjadi 5 kelompok (atau bagian) yang sesuai dengan cabang utama hukum: Bab. 1–9 berisi hukum negara bagian; ch. 10-15 - piagam proses hukum dan peradilan; ch. 16–20 - benar benar; ch. 21-22 - KUHP; ch. 22–25 - artikel tambahan tentang pemanah, tentang Cossack, tentang kedai minuman.

Sumber dalam penyusunan Kode adalah:

1) "Peraturan Para Rasul Suci" dan "Peraturan Para Bapa Suci";

2) undang-undang Bizantium (sejauh yang diketahui di Rusia dari juru mudi dan koleksi hukum sipil-gerejawi lainnya);

3) undang-undang dan undang-undang lama mantan penguasa Rusia;

4) Stoglav;

5) legalisasi Tsar Mikhail Fedorovich;

6) kalimat boyar;

7) Statuta Lituania tahun 1588

Kode Katedral 1649 untuk pertama kalinya menentukan status kepala negara- raja otokratis dan turun-temurun. Keterikatan petani pada tanah, reformasi kotapraja, yang mengubah posisi "pemukiman kulit putih", perubahan status warisan dan tanah dalam kondisi baru, pengaturan kerja pemerintah daerah, mode masuk dan keluar - membentuk dasar reformasi administrasi dan kepolisian.

Selain konsep "perbuatan gagah" dalam arti "kejahatan", Kode Dewan 1649 memperkenalkan konsep-konsep seperti "pencurian" (masing-masing, pelaku disebut "pencuri"), "bersalah". Rasa bersalah dipahami sebagai sikap tertentu dari pelaku terhadap perbuatannya.

Dalam sistem kejahatan, struktur hukum pidana berikut dibedakan:: kejahatan terhadap gereja; kejahatan negara; kejahatan terhadap ketertiban pemerintah; kejahatan terhadap kesusilaan; penyimpangan; kejahatan terhadap orang tersebut; kejahatan properti; kejahatan terhadap moralitas; kejahatan perang.

Dari buku Sejarah Umum Negara dan Hukum. Volume 2 pengarang Omelchenko Oleg Anatolievich

Sistem dan Doktrin Umum Kitab Undang-undang Hukum Perdata adalah kode yang ekstensif (2385 Art.). Sistem hukumnya berbeda dari kode hukum privat terbesar pada pergantian abad ke-18-19. dan mirip dengan konstruksi hukum perdata Saxon. Struktur ini kembali ke

Dari buku Sejarah Negara dan Hukum Rusia. lembar contekan pengarang Knyazeva Svetlana Alexandrovna

30. Susunan dan isi Kitab Undang-undang Tahun 1649 Perubahan-perubahan yang terjadi dalam hubungan sosial-politik seharusnya tercermin dalam undang-undang. Jika tidak, keberadaan penuh negara tidak mungkin. Pada tahun 1648, Zemsky Sobor diadakan, yang melanjutkannya

Dari buku History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for University pengarang Tim penulis

1. Ciri-ciri Umum Kenegaraan di Yunani Kuno muncul pada awal milenium 1 SM. e. dalam bentuk kebijakan independen dan independen - masing-masing negara kota, yang termasuk, bersama dengan wilayah perkotaan, juga pemukiman pedesaan yang berdekatan.

Dari buku Filsafat Hukum pengarang Alekseev Sergey Sergeevich

1. Karakteristik Umum Sejarah pemikiran politik dan hukum Romawi kuno mencakup seluruh milenium dan dalam evolusinya mencerminkan perubahan signifikan dalam kehidupan sosial-ekonomi dan politik-hukum Romawi Kuno dalam waktu yang lama. Sejarah Roma kuno

Dari buku Filsafat Hukum. Buku teks untuk universitas pengarang Nersesyants Vladik Sumbatovich

1. Karakteristik Umum Dalam sejarah Eropa Barat, Abad Pertengahan menempati era yang luas, lebih dari seribu tahun (abad V-XVI). Sistem ekonomi, hubungan kelas, tatanan negara dan lembaga hukum, iklim spiritual masyarakat abad pertengahan adalah itu

Dari buku Sejarah Administrasi Publik di Rusia pengarang Shchepetev Vasily Ivanovich

1. Karakteristik Umum Renaisans dan Reformasi adalah peristiwa terbesar dan paling signifikan di akhir Abad Pertengahan Eropa Barat. Meskipun secara kronologis termasuk dalam era feodalisme, mereka, dalam esensi sosio-historisnya, adalah

Dari buku Selected Works on Civil Law pengarang Cekungan Yuri Grigorievich

1. Ciri-ciri Umum Belanda adalah negara pertama di Eropa di mana, selama perjuangan pembebasan nasional yang panjang melawan dominasi Spanyol feodal-monarki (paruh kedua abad ke-16 - awal abad ke-17), borjuasi berkuasa dan borjuasi didirikan.

Dari buku penulis

1. Ciri-ciri Umum Revolusi borjuis Inggris abad ke-17. memberikan pukulan telak terhadap feodalisme dan membuka ruang bagi pertumbuhan pesat hubungan kapitalis di salah satu negara terkemuka di Eropa Barat. Itu memiliki resonansi yang jauh lebih luas daripada—

Dari buku penulis

1. Ciri Umum Pencerahan adalah gerakan budaya umum yang berpengaruh di era transisi dari feodalisme ke kapitalisme. Itu adalah komponen penting dari perjuangan yang dilancarkan oleh borjuasi muda saat itu dan massa melawan sistem feodal dan ideologinya.

Dari buku penulis

1. Ciri-ciri Umum Kehidupan sosial-politik Eropa Barat pada paruh pertama abad ke-19 ditandai dengan semakin mapan dan menguatnya tatanan borjuis di wilayah dunia ini, terutama di negara-negara seperti Inggris, Prancis, Jerman,

Dari buku penulis

1. Ciri-ciri Umum Pada abad XX. perkembangan penelitian politik dan hukum semakin luas cakupannya. Kesinambungan dengan ajaran sebelumnya (neo-Kantianisme, neo-Hegelianisme) secara nyata dilengkapi dengan tren dan aliran baru dalam yurisprudensi (yurisprudensi integratif,

Dari buku penulis

Dari buku penulis

Dari buku penulis

Dari buku penulis

Dari buku penulis

1. Karakteristik umum Dalam bab 24 volume I Buku Teks ini, berbagai, terutama non-kontrak, dasar hukum untuk penggunaan perumahan diperlihatkan. Di sini disarankan untuk mempertimbangkan dasar kontrak dan isi kontrak perumahan

Kembali