Pemakaman umat Islam diadakan pada hari apa. Upacara pemakaman nasional dan adat istiadat masyarakat Muslim, dikutuk oleh Syariah

Mari kita sajikan beberapa kebiasaan dan tradisi yang terkait dengan upacara pemakaman dan dipraktikkan oleh masyarakat Muslim, namun dikutuk oleh Syariah.

1. Mengadakan pertemuan untuk memperingati 40 hari setelah meninggalnya seseorang.

Dalam melaksanakan upacara pemakaman tidak boleh meniru tradisi non-Muslim. Berkabung dalam Islam, menurut hadits Nabi Muhammad SAW, dilakukan selama 3 hari.

Menyelenggarakan pertemuan-pertemuan saleh untuk membacakan Maulid arwah orang yang meninggal, mengenang Yang Maha Kuasa (dzikir), shalat, dan lain-lain merupakan perbuatan yang diperbolehkan dan dianjurkan dalam Syariah. Khususnya, jika Anda membelanjakannya pada hari dan bulan yang dihormati, Anda dapat menerima imbalan yang lebih besar untuk ini. Akan tetapi, niat untuk memperingati hari ke 7, 40, 52 atau hari dan tahun lainnya setelah penguburan seseorang, sebagaimana lazim di banyak negara Muslim, bukanlah sunnah (perbuatan yang dianjurkan oleh agama) atau farz (syarat wajib agama). ) . Menjalankan tradisi ini dengan niat seperti itu dikutuk oleh Syariah.

Jika waktu penyelenggaraan Majlis shaleh bertepatan dengan hari-hari tersebut (misalnya hari ke-40), maka orang yang menyelenggarakan pertemuan itu sama sekali tidak mempunyai niat untuk melakukan hal itu, meninggikan dan merayakan hari (ke-40) tersebut.

Yang terutama tidak sesuai dengan syariat, seperti yang lazim dilakukan di beberapa desa saat ini, adalah pertemuan-pertemuan yang disebut hari keempat puluh (hari ke-40), yang mengundang semua kerabat dari kota dan desa, sehingga memerlukan biaya yang tidak sedikit. Konon di beberapa desa, saat merayakan hari ini, mereka bahkan minum vodka.

Semoga Yang Mahakuasa melindungi kita dari keagungan seperti itu!

Jika dana yang dibelanjakan oleh sanak saudara orang yang meninggal pada hari itu untuk bekal makan dan jalan-jalan, mereka bagikan kepada fakir miskin dan yang membutuhkan, atau disumbangkan untuk air mengalir, pembangunan jalan, jembatan, untuk perbaikan masjid dan madrasah, maka baik yang meninggal maupun yang meninggal. hidup yang akan diterima dari ini seribu kali lebih bermanfaat.

2. Peringatan berkabung bagi wanita setelah kematian salah satu kerabatnya lebih dari 3 hari.

Banyak wanita yang memakai baju berkabung berwarna hitam bahkan hingga beberapa tahun. Menurut syariat, seorang wanita, meskipun ayah, saudara laki-laki, anak laki-lakinya telah meninggal, dilarang (haram) berkabung lebih dari tiga hari, kecuali suaminya telah meninggal atau dia akhirnya menceraikannya. Menurut syariat, wanita tersebut wajib berkabung selama empat bulan sepuluh hari.

Rasulullah SAW bersabda: “Wanita yang beriman kepada Allah dan hari kiamat tidak boleh berkabung lebih dari tiga hari. Jika suaminya meninggal, maka dia harus berkabung selama 4 bulan 10 hari.” Pepatah ini disampaikan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim.

Saudari seiman yang terkasih! Akan lebih baik bagi Anda jika Anda mengikuti jalan yang ditunjukkan oleh Nabi (SAW) dan menjauhkan diri dari jalan setan.

3. Menumbuhkan janggut oleh sanak saudara dan sahabat almarhum.

Menumbuhkan janggut adalah sunnah Nabi Muhammad (SAW), namun Syariah tidak menganjurkan untuk melepaskannya, karena dikaitkan secara khusus dengan kematian seseorang. Di dalam kitab-kitab syariat tertulis bahwa kita tidak boleh melakukan apa pun selain apa yang kita lakukan sebelum meninggalnya seseorang, yaitu mengungkapkan kesedihan dan adat istiadat lain yang dilakukan agar orang lain dapat melihatnya.

4. Mengirimkan wanita tanpa didampingi kerabat dekat laki-laki (anak laki-laki, suami, ayah, dll) ke desa dan kota lain untuk menyampaikan belasungkawa kepada orang yang dicintai, kenalan, dan kerabat almarhum.

Islam melarang wanita bepergian kecuali didampingi mahram.

5. Menghabiskan harta seseorang yang setelah meninggalnya masih ada anak (yatim piatu) yang belum mencapai umur dewasa, sebagai sedekah dan untuk amalan-amalan lain yang diinginkan.

Anak-anak yang ayahnya meninggal dianggap yatim piatu (kata Arab untuk “yatim piatu” adalah “yatim”) sampai mereka mencapai pubertas. Warisan yang tersisa bagi mereka setelah kematian ayah mereka adalah milik mereka dan dibelanjakan atas kebijaksanaan wali semata-mata untuk pemeliharaan anak-anak tersebut (wali ditunjuk oleh ayah dari anak-anak atau hakim (qadi)) . Semua uang tersebut diberikan kepada anak secara penuh ketika mereka mencapai usia dewasa. Oleh karena itu, khususnya ketika mengadakan pemakaman, dilarang mengeluarkan uang anak yatim untuk mentraktir tamu. Namun, ibu dari anak-anak tersebut dan anak-anak yang sudah dewasa boleh membelanjakan bagian mereka dari harta tersebut setelah pembagiannya untuk tujuan-tujuan yang diinginkan.

Dikatakan dalam Al-Qur'an:

Arti: “Berikanlah hartanya kepada anak yatim dan janganlah kamu menukar keburukanmu dengan kebaikan anak yatim. Janganlah kamu memanfaatkan harta anak yatim selain milikmu selain milikmu, karena sesungguhnya itu adalah dosa yang besar.”(Surah An-Nisa, ayat 2).

Ayat lain mengatakan:

arti: “Sesungguhnya siapa yang memakan harta anak yatim tanpa hak, maka perutnya akan terbakar api, dan dia akan terbakar di neraka.”(Surah An-Nisa, ayat 10).

Jika yang meninggal menurut agama mewariskan tidak lebih dari 1/3 dari seluruh harta warisan, dan jika biaya-biaya untuk perbuatan baik itu dilakukan dari bagian harta itu, maka lain halnya. Dari harta orang yang meninggal dunia, meninggalkan anak kecil dan tanpa membuat wasiat, diperbolehkan mengeluarkan biaya hanya untuk pemakamannya dan untuk pelunasan utangnya kepada Yang Maha Kuasa dan manusia, serta dibelanjakan untuk tujuan-tujuan yang diinginkan (sunnah). , seperti sedekah, dll., haram (haram).

Apabila semua ahli waris tanpa kecuali telah dewasa dan memberikan persetujuannya, maka dari harta yang tersisa setelah meninggalnya seseorang diperbolehkan mengeluarkan biaya-biaya untuk tujuan-tujuan yang baik, misalnya sedekah, dan lain-lain.

6. Tanpa melunasi sisa hutang orang yang meninggal, baik yang berhubungan dengan Yang Maha Kuasa maupun manusia, mengikuti adat istiadat orang lain, membagikan sisa hartanya untuk amalan yang diinginkan (sunnah) (sedekah, dll).

Pembagian harta warisan orang yang meninggal dan penjualan sekurang-kurangnya sebagian darinya tidak sah sampai wasiat orang yang meninggal itu dilaksanakan, utang-utangnya dibagikan, dan biaya haji dan umrah, jika ia wajib menunaikannya, serta biaya kain kafan dan penguburan dialokasikan. Jika uang tidak cukup untuk melakukan semua hal di atas, maka sebagian dari warisan akan dijual.

Jika almarhum masih belum mendapat nafkah untuk shalat dan puasa, belum menunaikan haji (jika memungkinkan), belum melunasi zakat atau hutangnya, maka meskipun sebagian dari hal di atas masih belum terpenuhi, maka tidak mungkin dana warisan tersebut dibelanjakan untuk tujuan yang diinginkan. Oleh karena itu, pelaksana dan ahli warisnya pertama-tama harus memperhatikan ganti rugi atas perbuatan tersebut. Jika mereka sendiri tidak mengetahui bagaimana hal ini dilakukan, maka biarkanlah mereka menemui para teolog yang ahli dalam masalah ini. Kemudian, setelah menyisihkan dana dari warisannya yang cukup untuk melunasi utang-utang itu, maka dana yang disebutkan dalam wasiatnya itu dialokasikan dari sisanya, yaitu tidak lebih dari 1/3 bagian.

Wasiat itu dilaksanakan dengan syarat orang yang meninggal mewariskan, menurut agama, membagi-bagikan paling banyak 1/3 dari seluruh harta warisan. Sisanya yang 2/3 dari harta warisan itu dibagikan kepada orang-orang yang berhak menerima bagiannya dari harta warisan itu, yang ditentukan dalam syariat (dalam buku warisan (miras)).

Akan tetapi, sampai hutang-hutang orang yang meninggal itu dilunasi, bahkan dana yang diwariskan pun tidak dapat digunakan untuk tujuan-tujuan yang semestinya (untuk pelaksanaan wasiatnya).

Ada orang yang membuat wasiat agar setelah kematiannya, sebagian hartanya diberikan kepada salah satu ahli warisnya. Hal ini tidak dapat dilakukan (jika ahli waris yang lain tidak menyetujuinya), karena hadis mengatakan bahwa wasiat tidak diperuntukkan bagi ahli waris. Bagi ahli waris, ada bagian harta almarhum yang ditentukan oleh Al-Quran sendiri dan hadis.

Bagian harta yang tersisa setelah tata cara itu adalah milik para ahli waris, oleh karena itu harus dibagikan sebagaimana mestinya, atau jika semua ahli waris itu sudah dewasa dan cakap mental, maka masing-masing dari bagiannya, bila memungkinkan, dapat menyalurkan dana kepada melakukan amal shaleh yang dianjurkan bagi jiwa orang yang meninggal. Apabila di antara para ahli waris ada yang belum dewasa atau cacat jiwa, maka tidak ada bagiannya yang boleh disisihkan untuk perbuatan-perbuatan yang diinginkan.

7. Mendekorasi kuburan dengan marmer atau batu mahal lainnya, menghabiskan banyak uang untuk itu, dan memasang lempengan marmer mewah di atas kuburan. Hal ini khususnya terkutuk bila potret atau foto orang yang meninggal digambar atau ditempelkan pada batu nisan.

Dari dana yang dikeluarkan untuk menghiasi kuburan dengan cara ini, tidak ada manfaatnya baik bagi orang yang meninggal maupun bagi yang masih hidup, kecuali dana yang dikeluarkan untuk perbaikan kuburan orang-orang suci, syekh, dan para ulama, yang manfaatnya baik. pahala diberikan, karena ini adalah kebangkitan mereka tempat suci yang mahal (ziyarat).

Demikian tulisan Imam an-Nawawi.

8. Ratapan, isak tangis dan tangis nyaring atas meninggalnya sanak saudara atau orang yang disayangi.

Di republik kami (di Dagestan), di beberapa desa bahkan laki-laki menangis dengan keras. Dalam syariat, menitikkan air mata karena belas kasihan kepada orang yang meninggal dan menangis dalam hati untuknya tidak dikutuk, tetapi jika tangisan, jeritan dan isak tangis terdengar bahkan di luar rumah, maka hal tersebut dilarang.

9. Mengundang wanita ke pemakaman khusus untuk melayat almarhum.

Membayar orang yang berkabung, memberi mereka makan, dan mengonsumsi uang yang mereka terima untuk berkabung dilarang berdasarkan Syariah. Sebelumnya kami telah menyebutkan hadis-hadis yang berbicara tentang hukuman yang ditujukan bagi orang yang berduka.

10. Kebanyakan orang yang datang pada pertemuan untuk menyampaikan belasungkawa menghabiskan waktunya untuk membicarakan harta benda, hal-hal duniawi, menghujat dan memfitnah orang lain sedemikian rupa sehingga tindakan tersebut hanya merugikan diri sendiri dan orang yang meninggal, tetapi tidak bermanfaat bagi mereka atau dia. . .

Pertemuan-pertemuan seperti itu perlu kita manfaatkan dengan cara menjadikannya majelis-majlis yang shaleh, mendoakan dan membacakan sesuatu ayat Al-Qur'an untuk arwah orang yang meninggal, menceritakan kepada mereka yang hadir tentang dasar-dasar agama, dimana orang yang berpengetahuan dapat menularkan ilmunya kepada orang lain. Jika hal ini dilakukan, maka sesungguhnya manfaatnya sangat besar baik bagi yang meninggal maupun bagi yang berkumpul untuk bela sungkawa. Kita juga harus mempertimbangkan fakta bahwa di tempat-tempat seperti itu (saat berbela sungkawa) orang-orang mendengarkan khotbah dengan cermat dan mengindahkannya.

11. Setelah melihat bagaimana seseorang membelanjakan banyak uang untuk perbuatan-perbuatan yang diinginkan, dan mengambil contoh darinya, menyatakan bahwa dirinya tidak lebih buruk, keinginan semua orang (baik miskin maupun kaya) untuk mencari cara untuk mengeluarkan pengeluaran besar yang sama untuk perbuatan-perbuatan yang dianjurkan, yakni bukan demi Yang Maha Kuasa, melainkan untuk pamer.

Sumbangan sukarela diberikan oleh setiap orang berdasarkan kemampuannya. Berbuat baik, mengikuti tradisi dan adat istiadat masyarakat, tidak membawa manfaat apapun di akhirat, karena Yang Maha Kuasa tidak menerima perbuatan seorang hamba jika niatnya tidak ikhlas.

Setelah mengikuti tradisi-tradisi ini, melaksanakannya hanya untuk pamer, demi tujuan duniawi, berapa banyak orang yang mendapati diri mereka terlilit hutang besar dan berada dalam situasi tanpa harapan?! Bukankah lebih baik melakukan pengeluaran sukarela berdasarkan kemampuan diri sendiri daripada takut bercakap-cakap, mengikuti adat istiadat yang menimbulkan kerugian baik di dunia maupun di dunia kekal?! Tidak perlu takut bergosip, biarkan saja. Lagi pula, mereka tidak akan merugikan Anda dengan cara apa pun, sebaliknya, mereka akan memberi manfaat bagi Anda, karena gosip kebaikan mereka akan dihapus dari buku amal mereka dan dipindahkan ke buku amal Anda.

Di beberapa daerah, muncul tradisi membagikan satu kilogram gula, beras, atau daging dalam porsi tertentu kepada setiap keluarga sebagai sedekah, meski kenyataannya peluang tersebut tidak ada. Dan di desa-desa lain, selain mendistribusikan daging per kapita, mereka juga mendistribusikannya ke luar desa, yakni ke desa tetangga. Daripada menghabiskan 100.000 rubel, mengikuti tradisi seperti itu, lebih baik dan lebih terhormat menghabiskan 100 rubel untuk kepentingan orang miskin dan membutuhkan, untuk diberikan kepada madrasah, kepada siswa lembaga pendidikan agama, untuk menerbitkan dan mendistribusikan literatur keagamaan dan sejenisnya. tujuan. Apalagi jika biaya besar tersebut dikeluarkan dengan tujuan untuk mengikuti tradisi dan adat istiadat, maka pemiliknya tidak akan menerima imbalan atas sumbangan tersebut.

12. Ketika mengunjungi kuburan pada hari-hari yang sangat dihormati, pria dan wanita mengunjunginya bersama-sama.

Namun jika perempuan pergi ke kuburan bersama kerabat dekatnya (mahram) untuk berziarah ke makam kerabat dan sahabat, syekh, orang shaleh, ulama, dan jika berpakaian sesuai dengan syariat, maka tidak ada apa-apa. tercela dalam hal ini.

Sangat tercela bagi wanita, terutama remaja putri, yang mengenakan pakaian yang menampakkan pesonanya, pergi ke kuburan.

13. Mengumpulkan para wanita di atas jenazah orang yang meninggal untuk berkabung sebelum membawanya keluar rumah.

Dianjurkan bagi kerabat untuk melihat almarhum. Dan bagi orang asing yang bukan mahram bagi orang yang meninggal, maka dilarang memperlihatkan wajah orang yang meninggal dan berdiri di dekatnya. Laki-laki yang bukan mahram juga diharamkan untuk berdiri di depan wanita yang sudah meninggal, sebagaimana dilarang bagi wanita yang bukan mahram untuk berkerumun di depan laki-laki yang sudah meninggal.

14. Setelah membawa usungan jenazah keluar rumah, berhenti di tengah jalan dan membaca dzikir (mengingat Yang Maha Kuasa) atau dalam perjalanan menuju kuburan, membukakan wajahnya dan mengelusnya.

15. Menunda penguburan orang yang meninggal setelah pembangunan kuburan, mencuci dan membungkus, yaitu setelah melakukan semua ritual yang diperlukan, sampai selesai membacakan Al-Qur'an untuk arwah orang yang meninggal atau sampai ada kerabat yang datang dari jauh.

Sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan al-Bukhari mengatakan: “Rasulullah SAW memerintahkan agar jenazah segera dipersiapkan dan dikuburkan.”

16. Konon di beberapa desa di Dagestan merupakan kebiasaan minum alkohol sambil berdiri di dekat makam orang yang meninggal dengan dalih mengenang orang yang meninggal.

Ini menyamakan orang-orang kafir. Alkohol, yang sudah dilarang oleh Syariah, tidak boleh diizinkan bahkan di dekat kuburan.

17. Mereka juga mengatakan bahwa di beberapa pemukiman di republik kita ada kebiasaan: ibu almarhum, saudara perempuannya, istrinya, yaitu kerabat dekat, berdiri di tengah ruangan sepanjang hari untuk bertemu wanita yang datang untuk turut berduka cita.

Ini adalah kebiasaan yang tidak layak, yang hanya melelahkan, tetapi sama sekali tidak bermanfaat baik bagi orang yang sudah meninggal maupun yang masih hidup. Sebaliknya, simpati dan belas kasihan perlu ditunjukkan kepada kerabat dan teman almarhum, dan merekalah yang tidak boleh diganggu akhir-akhir ini, mereka membutuhkan kedamaian. Oleh karena itu, seluruh jamaat di pemukiman tersebut perlu meninggalkan kebiasaan tersebut.

18. Orang yang pergi ke kuburan untuk menguburkan orang yang meninggal, berjalan di atas kuburan, duduk atau berdiri di atasnya, menunjukkan kecerobohan dan berperilaku tidak pantas.

Hadits Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Muslim berbunyi: “Lebih baik kamu duduk di atas bara api yang akan membakar pakaianmu dan memakan dagingmu dari pada duduk di atas kuburan.”

Jika terjadi keadaan darurat, yaitu jika tidak ada jalan lain, maka tidak dilarang berjalan melewati kuburan.

19. Ada yang tidak memagari kuburan disekitarnya, akibatnya anjing, dll pergi ke sana, menodai kuburan, dan sampah juga sampai disana.

Dikatakan bahwa penghuni pemukiman seperti itu pasti akan menghadapi semacam kemalangan.

Hadits tersebut mengatakan: “Segala sesuatu yang mendatangkan siksaan, bahaya, dan kesusahan bagi orang yang hidup, akan mendatangkannya kepada orang yang sudah meninggal.” Oleh karena itu, saudara-saudaraku yang terkasih, perlunya menjaga tingkat kebersihan kuburan dan menyikapinya dengan serius.

Syekh Islam dan imam besar Davud al-Ashiy mengirimkan surat kepada jamaah salah satu desa di Dagestan, yang di dalamnya tertulis: “Kami mengetahui bahwa kuburan Anda ditinggalkan dan tercemar, ada ternak di sana. . Anda berkewajiban, bahkan setelah membayar dana yang sesuai, untuk memastikan bahwa tidak ada hewan yang tinggal di sana, untuk membersihkan kuburan dari kotoran, berdasarkan kemampuan Anda. Di kuburan ini terbaring ayah, ibu, saudara laki-laki, saudara perempuan dan anak-anakmu. Takutlah kepada Allah dalam melakukan apa pun yang dapat merugikan mereka. Dilarang keras menyakiti orang yang sudah meninggal. Waspadalah terhadap masalah dan hukuman dari Yang Maha Kuasa.

Kebanyakan kemalangan menimpa manusia karena menyebabkan siksaan dan kerugian bagi orang yang meninggal. Menginjak kuburan atau menginjak-injaknya untuk manusia atau hewan dilarang oleh Al-Qur'an dan hadis.

Dalam kebanyakan kasus, alasan wabah menyerang manusia dan hewan adalah karena sikap tidak hormat terhadap orang yang meninggal, sehingga menyebabkan mereka tersiksa. Dan Allah mengabulkan doa orang yang meninggal, oleh karena itu bertakwalah kepada Yang Maha Kuasa wahai pemilik akal, agar dapat memperoleh kebahagiaan. Dan semoga salam Allah turun atas orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus!” (“Fatawi al-Chuhi”, hal. 64).

Ada banyak pemukiman di republik kita yang penduduknya tidak melarang hewan berjalan-jalan dan menginjak-injak kuburan serta menajiskannya. Mereka juga perlu memikirkan baik-baik isi surat tersebut.

20. Mengungkap kekurangan orang yang meninggal.

Hadits Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Sebutkan hanya amal shaleh orang yang meninggal.”

21. Pembuatan jerami di kuburan.

Tidak disarankan untuk memotong atau menebang rumput atau pohon yang tumbuh di kuburan saat masih hijau dan basah, dan Ibnu Hajar menulis bahwa hal ini bahkan dilarang.

Selama tanaman atau pohon tersebut masih hijau, mereka memanjatkan puji-pujian (tasbih) kepada Yang Maha Kuasa, malaikat turun ke sana, dan apa yang tumbuh di kuburan itu adalah milik penghuni kuburan itu, oleh karena itu Anda tidak boleh melakukan apa pun yang merugikannya. Namun, Anda bisa memotong atau memotongnya setelah kering. Dibolehkan juga memotong rumput yang tumbuh di antara dua kuburan, tetapi tidak boleh di atas kuburan. Hal ini juga perlu mendapat perhatian khusus bagi mereka yang melakukan hal tersebut.

22. Keyakinan kaum Wahabi yang melarang ziarah ke makam para nabi dan orang suci untuk mendapatkan berkah adalah tidak benar.

Berziarah ke makam para nabi atau orang suci untuk meminta berkah merupakan amal shaleh (sunnah).

23. Pendapat orang yang setelah kematian seseorang mematikan lampu dalam suatu ruangan dan tidak menyalakannya selama 40 hari adalah tidak benar, karena percaya bahwa arwah orang yang meninggal mengunjungi tempat tersebut. Beberapa orang melarang salat di rumah almarhum, dan itu juga tidak benar.

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Kami diperbolehkan untuk berdoa di sebidang tanah yang bersih.” Hadits tersebut diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Catatan. Sebagian orang, ketika ada yang meninggal, mengumpulkan banyak sanak saudara, saudara, sahabat, kenalan dan orang asing, namun di antara mereka sangat sedikit yang melaksanakan salat jenazah.

Bagi almarhum, tidak ada hadiah yang lebih berharga dan terhormat dari kami selain melaksanakan shalat jenazah. Seseorang yang sedikit khawatir dan berduka atas almarhum hendaknya terlebih dahulu menunaikan shalat jenazah, dan seseorang yang belum mengetahui cara menunaikannya perlu mempelajari cara melakukannya.

Selain itu, seluruh umat Islam di desa tersebut pergi ke makam almarhum pada pagi dan sore hari, namun jika mendengar azan, hanya sedikit yang pergi ke masjid. Hal ini juga menandakan bahwa kebanyakan orang pergi berbela sungkawa dan ke makam orang yang meninggal bukan demi Yang Maha Kuasa, melainkan demi manusia.

Mengunjungi kuburan, membaca Al-Quran di sana, dan sebagainya adalah amalan yang disunnahkan, namun ziarah ke masjid untuk menunaikan salat berjamaah seribu kali lipat lebih utama dan mulia.

Semoga Allah membantu kita untuk melakukan upacara pemakaman sebagaimana ditentukan dalam Syariah, sehingga bermanfaat bagi yang masih hidup dan yang meninggal! Amin.

Menurut syariah, kedewasaan terjadi bersamaan dengan masa pubertas atau, jika pubertas tidak terjadi lebih awal, pada usia 15 tahun menurut kalender lunar (kira-kira 14,5 tahun menurut kalender matahari Masehi).

Berdasarkan buku “Esensi Kematian dan Ritus Pemakaman.” PENGAWASAN. Makhachkala 2009

14 453

Edisi Syariah:

Gamet Suleymanov

Nazratulla Abdulkadirov- Lulusan Fakultas Ilmu Hadits Universitas Islam Suci Madinah.

Perkenalan

Saat ini Anda sering bertemu dengan umat Islam yang religius yang percaya bahwa semua adat istiadat dan tradisi rakyat bertentangan dengan Islam dan tidak boleh diikuti dalam keadaan apa pun. Di sisi lain, kita juga dapat bertemu dengan orang-orang Muslim yang melakukan tindakan yang dilarang oleh Islam, dengan mengacu pada tradisi dan adat istiadat nenek moyang mereka.

Namun kenyataannya, kedua pendekatan ini ekstrim, karena Islam mengambil jalan tengah dalam hal ini, seperti dalam semua hal lainnya.

Islam sama sekali tidak melarang manusia dari segala tradisi dan adat istiadatnya secara mutlak. Sebaliknya, menurut ajaran Islam, semua tradisi dan adat istiadat masyarakat pada dasarnya diperbolehkan. Tradisi dan adat istiadat menjadi terlarang hanya jika bertentangan dengan petunjuk Al-Qur'an dan Sunnah. Syekh-ul-Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah menulis: “ Adapun adat dan tradisi pada dasarnya diperbolehkan. Hanya yang dilarang oleh Allah SWT yang dilarang.“(Majmu al-Fataawa).

Apalagi Islam memerintahkan kita untuk sering bersandar dan bertindak sesuai dengan adat dan tradisi masyarakat. Dengan kata lain, tradisi dan adat istiadat suatu masyarakat dapat mempunyai kekuatan hukum secara syariah. Mempelajari karya-karya para ahli hukum Islam dan ahli hadis, kita kadang-kadang akan terkejut melihat betapa pentingnya para teolog Islam melekat pada adat istiadat dan tradisi masyarakat. Mari kita lihat beberapa contoh bersama-sama.

Lima Aturan Emas dalam Hukum Islam (Fiqih)

Tradisi dan adat istiadat, dalam bahasa Arab 'adaat(العادات) atau 'urf(العرف), memiliki definisi yang hampir mirip dalam bahasa Rusia. Syekhul-Islam Ibnu Taimiyah memberikan definisi adat dan tradisi sebagai berikut: “ Adat istiadat adalah segala sesuatu yang biasa dilakukan orang dalam kehidupan sehari-hari dan apa yang dibutuhkannya“(Majmu al-Fataawa).

Untuk memahami arti dan pentingnya tradisi dan adat istiadat dalam Islam, cukup diperhatikan bahwa salah satu dari lima kaidah pokok dalam yurisprudensi Islam adalah kaidah “ adat istiadat masyarakat mempunyai kekuatan hukum” .

Dalam bahasa Arab aturan ini adalah: (العادة محكمة) al-'aada muhakkim.

Lebih lanjut, seperti jenis hukum lainnya, hukum Islam didasarkan pada dua disiplin ilmu yang terpisah: “teori hukum” dan “aturan hukum”. Teori hukum, atau usul al-fiqh, mempelajari argumen-argumen umum dari Al-Qur'an dan Sunnah dan mengajarkan bagaimana menerapkannya pada permasalahan dan permasalahan yang muncul dan belum terpecahkan. Pada gilirannya, disiplin “aturan hukum”, atau al-qawaaid al-fiqhiyyah, adalah semacam kumpulan kaidah yang diperoleh para ahli hukum Islam dengan mempelajari secara rinci semua dalil-dalil Al-Qur'an dan Sunnah serta menemukan ciri dan pola yang umum dari dalil-dalil tersebut. Jumlah kaidah dalam ilmu ini sangat banyak, dan tujuan artikel ini bukan untuk membiasakan pembaca dengan semua kaidah tersebut. Namun yang penting bagi kami adalah kenyataan bahwa salah satu dari lima kaidah dasar ilmu “aturan hukum” adalah kaidah “ adat istiadat dan tradisi masyarakat mempunyai kekuatan hukum”. Empat aturan lainnya adalah: " perbuatan dinilai dari niatnya", « kesulitan membawa pada kelegaan", « Anda tidak dapat merugikan diri sendiri atau orang lain.” Dan " keraguan tidak bisa menghilangkan keyakinan".

Kelima aturan ini disebut aturan dasar atau emas karena berbagai alasan. Pertama, karena aturan-aturan ini mencakup sejumlah besar permasalahan yang sering muncul dalam hukum Islam.

Kedua, kelima kaidah ini merupakan kaidah yang diterima secara aklamasi oleh keempat mazhab Sunni. Artinya, tidak seperti beberapa aturan lain dalam ilmu “aturan hukum”, Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali dengan suara bulat mengakui dan sering kali mengajukan banding terhadap lima aturan emas ini dalam penilaian hukum mereka.

Ketiga, karena kelima kaidah ini paling komprehensif, maka banyak kaidah ilmu al-qawaaid al-fiqhiyya lainnya yang bersumber dari kelima kaidah pokok tersebut. Jadi, misalnya, aturan " apa yang ditunjukkan oleh tradisi dan adat istiadat serupa dengan apa yang ditunjukkan oleh Al-Qur'an dan Sunnah." , atau " adat istiadat para pedagang mempunyai kekuatan hukum dalam transaksi dagangnya.” , dll. adalah aturan yang berasal dari aturan emas dasar."

Dengan demikian, perhatian serius yang diberikan oleh para ahli hukum Islam terhadap adat istiadat dan tradisi masyarakat menunjukkan betapa pentingnya hal tersebut dalam agama Islam.

Argumentasi Alquran dan Sunnah serta pengaruh tradisi terhadap permasalahan fiqih Islam

Ada banyak dalil dari Al-Qur'an dan Sunnah yang menunjukkan bahwa " adat istiadat dan tradisi masyarakat mempunyai kekuatan hukum”. Mari sebutkan beberapa di antaranya:

Misalnya, Allah SWT memerintahkan laki-laki dalam Al-Qur'an untuk memperlakukan istrinya dengan baik “ Perlakukan istrimu dengan baik“(Al-Quran, 4:19). Konsep " Bagus", yang disuarakan dalam ayat suci tersebut, sangat ditentukan oleh norma dan tradisi yang diterima, tidak bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah, di negara/masyarakat tertentu di mana pasangan tersebut melangsungkan perkawinan. Abdur-Rahman al-Saadi rahimahullah berkata dalam penafsirannya terhadap ayat ini:

« Arti “memperlakukan dengan baik” mengacu pada segala jenis hubungan, baik itu cara komunikasi maupun perilaku antara suami dan istri. Perlakuan yang baik antar pasangan ditentukan menurut norma dan tradisi masyarakat»

Apalagi banyak perintah dalam Al-Qur'an dan Sunnah untuk menghormati dan memperlakukan dengan baik orang tua, saudara, tetangga, orang miskin dan seluruh makhluk pada umumnya, namun kitab suci tidak merinci secara rinci seperti apa seharusnya hubungan baik tersebut. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an:

“Sembahlah Allah dan jangan mempersekutukan-Nya. Berbuat baiklah kepada orang tua, sanak saudara, anak yatim, orang miskin, tetangga dari kalangan sanak saudaramu dan tetangga yang bukan saudaramu, sahabat dekat, orang asing dan budak yang direbut oleh tangan kananmu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan sombong.”

Alquran, 4:36

Syekh Abdur-Rahman al-Saadi rahimahullah menulis:

« Sesungguhnya Allah memerintahkan untuk berbuat baik kepada orang tua, sanak saudara, tetangga, anak yatim, orang miskin, dan seluruh makhluk pada umumnya. Dengan demikian, segala sesuatu yang dianggap baik oleh manusia merupakan spesifikasi dari apa yang diperintahkan oleh syariat, karena Allah memerintahkan untuk berperilaku baik secara umum (yakni, tradisi dan adat istiadat yang diterima secara umum dari suatu masyarakat/daerah tertentu yang menentukan perintah ini)»

"Kawaaid al-Usul al-Jaamia"

Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah, mengomentari perkataan Abdur-Rahman al-Saadi di atas, berkata:

« Allah telah memerintahkan kita untuk menjaga tali silaturahmi, namun apa sebenarnya yang dimaksud dengan “menjaga tali silaturahmi”? Faktanya, Allah belum menjelaskan konsep ini sehingga harus mengacu pada adat dan tradisi masyarakat. Misalnya, kita tidak boleh mengatakan: “Agar dianggap menjaga ikatan keluarga, Anda harus mengunjungi mereka setiap hari, atau setiap minggu, atau setiap bulan.” TIDAK! Patut kita katakan: “apapun yang menurut kaidah, adat istiadat, dan tradisi masyarakat yang dianggap sebagai pemeliharaan tali silaturahmi, maka itulah pemeliharaan tali silaturahmi yang diwajibkan dalam Islam.”

Hal yang sama dapat dikatakan tentang konsep “sikap baik”. Definisi konsep ini pun bermacam-macam. Anda dapat memberikan satu dirham kepada orang miskin dan itu akan dianggap sebagai perlakuan yang baik. Tetapi jika Anda memberikan satu dirham kepada orang kaya dan berwibawa, maka itu malah dianggap perbuatan buruk. Dengan demikian, perbuatan yang sama dapat dianggap sebagai sikap yang baik dan buruk, tergantung situasinya. Untuk menentukan batasannya, seseorang harus mengacu pada norma dan tradisi masyarakat yang sudah ada.»

“Sharh Qawaa’id al-Usul al-Jaamia”, hal. 82-83

Peran adat dan tradisi dalam ilmu hadis

Pada bab sebelumnya, kita telah mempelajari peran penting mengikuti adat dan tradisi dalam yurisprudensi Islam (fiqh), dan juga dalam kehidupan sehari-hari seorang Muslim. Sekarang kita akan belajar tentang pentingnya mengikuti adat dan tradisi dalam ilmu besar Islam lainnya – ilmu Hadits. Ilmu hadis atau Ilm al-mustalah al-hadits merupakan ilmu yang agung karena Melalui ilmu inilah para ahli hadis menentukan dan membuktikan kesahihan suatu hadis tertentu.

Namun yang menarik bagi kita adalah, sesuai dengan kaidah yang telah ditetapkan dalam ilmu ini, jika penyampai sebuah hadis tidak mengikuti adat istiadat yang telah ditetapkan dan melanggar norma kesusilaan masyarakat di mana ia tinggal, maka ia tidak lagi menjadi seorang hadis. dianggap sebagai perawi yang adil, dan hadis yang dia sampaikan tidak dapat dianggap shahih!

Dengan demikian, ada lima syarat dasar sebuah hadis shahih:

1) Hadis hanya boleh disebarkan oleh perawi yang adil dan dapat dipercaya;

2) Perawi hadis harus mempunyai daya ingat yang baik;

3) Rantai pemancar tidak boleh terputus;

4) Makna suatu hadis tidak boleh bertentangan dengan makna hadis lain yang lebih dapat dipercaya;

5) Hadits tidak boleh memiliki kekurangan yang tersembunyi.

Kami hanya tertarik pada kondisi pertama, yaitu bagaimana keadilan dan kepercayaan suatu pemancar tertentu ditentukan? Para ahli hadis telah memutuskan bahwa ia harus menggabungkan dua kualitas utama: 1) takut akan Tuhan dan 2) kesusilaan. Takwa artinya harus menunaikan kewajiban-kewajiban (seperti shalat, membayar zakat, puasa Ramadhan, taat kepada orang tua, dan lain-lain) dan juga harus menjauhi dosa-dosa besar (seperti minum minuman keras, zina, berbohong, dan lain-lain.d.).

Adapun dalam konsep kesusilaan, orang yang baik menurut definisi para ulama hadis adalah orang yang perbuatan dan tingkah lakunya dianggap baik dan layak dalam masyarakat di mana ia tinggal. Dengan kata lain, orang yang baik adalah orang yang hidup sesuai dengan adat, norma, dan tradisi masyarakatnya serta tidak melanggarnya. Saat ini kita sering menyebutnya dengan berbagai nama: “budaya”, “etiket”, “tata krama”, “tata krama”, “standar kesopanan”, dll.

Syekh Utsaimin rahimahullah, menjelaskan konsep kesopanan, mengatakan:

« Kesopanan adalah berperilaku sedemikian rupa sehingga orang menyukainya dan memuji orang tersebut. Kesopanan juga berarti menghindari perilaku yang tidak pantas bagi orang lain. Dengan kata lain, jika seseorang melakukan suatu perbuatan di depan masyarakatnya yang bertentangan dengan norma-norma umum tingkah laku manusia, dan mereka menganggap perbuatan itu tidak senonoh, karena Perilaku seperti itu hanya merupakan ciri orang yang tidak tahu malu dan tidak sopan, maka kita akan mengatakan tentang orang seperti itu bahwa dia tidak dianggap sebagai penyampai hadis yang adil dan dapat dipercaya. Sebab, perbuatannya bertentangan dengan adat istiadat masyarakat, sehingga integritasnya sebagai penyampai hadis dilanggar.

Mari kita beri contoh di zaman kita. Jika di negara kita (Arab Saudi) ada laki-laki yang keluar pada siang hari dengan membawa sepiring makanan, lalu berbelanja, makan di depan orang banyak, maka orang tersebut akan kehilangan kesusilaan (kesopanannya) di mata orang. Orang seperti itu akan menjadi sasaran cemoohan dan kritikan bagi semua orang.»

Sharh al-Baikuniyya

Namun, sekali lagi, semua itu dengan syarat bahwa norma-norma yang ditentukan oleh masyarakat tertentu tidak dilarang dari sudut pandang Al-Qur'an dan Sunnah yang paling murni.

Nasehat penting bagi pengamalan umat Islam

Seorang Muslim yang taat yang berupaya mendorong orang lain untuk menganut Islam harus mematuhi tiga posisi utama dalam kaitannya dengan adat istiadat dan tradisi masyarakat/masyarakatnya:

1) Jika ada adat istiadat dan tradisi masyarakatnya yang sesuai dengan ajaran dan ruh Islam (seperti keramahtamahan, kesopanan, menghormati orang yang lebih tua, menghormati orang tua, dan lain-lain), maka ia harus mendorong dan memuji mereka atas hal tersebut. Ia harus mengikat dan mengingatkan mereka bahwa adat istiadat dan tradisi ini, dengan satu atau lain cara, merupakan perwujudan religiusitas dan ketaatan mereka terhadap Islam. Hal ini, pada gilirannya, akan memperkuat semangat keagamaan mereka dan keinginan untuk mematuhi hukum Islam. Lebih jauh lagi, melalui adat-istiadat dan tradisi-tradisi yang baik ini, yang menunjukkan bahwa Islam bukanlah agama yang asing bagi mereka, ia harus mendorong mereka untuk menaati perintah-perintah Islam lainnya.

2) Jika dia melihat adat istiadat dan tradisi tertentu dari masyarakatnya bertentangan dengan Islam (seperti meminum minuman beralkohol, berjudi, dan lain-lain), maka dalam hal ini sebaiknya dia mendesak umatnya untuk meninggalkan perbuatan-perbuatan yang dikutuk oleh Islam tersebut. Adalah penting bahwa ia menggunakan kebijaksanaan, kelembutan dan konsistensi dalam menyerukan ditinggalkannya orang-orang yang tercela. Tentu saja, ia sendiri tidak boleh ikut serta dalam perbuatan-perbuatan terlarang tersebut, namun ia juga harus selalu memperhatikan keseimbangan manfaat dan kerugian serta “tidak langsung dipotong” dalam larangan terhadap orang lain yang melakukan perbuatan tercela. Bagaimanapun, seseorang harus selalu memperhitungkan posisinya, tingkat literasi agama, kesiapan menerima dan memikirkan kembali informasi ini atau itu. Tidak ada keraguan bahwa dalam agama Islam segala sesuatunya mutlak penting, namun akan selalu ada yang lebih penting dan kurang penting. Kita harus selalu memulai dengan hal yang lebih penting dan beralih ke hal yang kurang penting, dengan mempertimbangkan semua aspek di atas sebanyak mungkin.

3) Jika ada adat istiadat dan adat istiadat masyarakatnya yang tidak bertentangan dengan Islam, tetapi pada saat yang sama Islam tidak menyerukan untuk ditaati, maka dalam hal ini hendaknya ia berusaha semaksimal mungkin mengikuti adat dan tradisi masyarakatnya sedemikian rupa. tidak menjadi asing bagi rekan senegaranya dan mendapatkan cinta dan rasa hormat mereka. Jika dia berhasil melakukan hal ini, dan rakyatnya menerimanya sebagai salah satu dari mereka dan bukan sebagai orang asing, maka, sebagai hasilnya, akan lebih mudah baginya untuk menyeru umatnya kepada agama Islam yang agung dan benar. Selain itu, dia tidak boleh mengejek dan mengutuk kebiasaan semacam ini, karena ini hanya akan menjauhkan orang darinya, dan, oleh karena itu, mereka tidak akan pernah lagi mau mendengarkan atau menerima instruksi dan pembinaan apa pun darinya, dan dalam hal ini, di pada akhirnya, akan timbul kerugian yang besar bagi dirinya sendiri dan bagi orang-orang yang didiknya.

Kami memohon kepada Allah SWT untuk kebaikan bagi seluruh umat Islam dan bimbingan dalam agama-Nya.

Siap: Ramin Mutallim
Mengoreksi:

Mari kita sebutkan beberapa syarat dasar sahnya pengakuan suatu adat tertentu mempunyai kekuatan hukum dalam fiqih Islam:

1) Adat tersebut harus tersebar luas di wilayahnya (kota, daerah, dan sebagainya). Artinya, agar suatu adat mempunyai kekuatan kanonik dalam Islam, dan hukumnya berlaku bagi seluruh penduduk suatu wilayah, maka tidak boleh bersifat perorangan atau terbatas pada satu keluarga, dan sebagainya.

2) Adat tersebut harus relevan saat ini.

3) Adat istiadat tidak boleh dilarang dari sudut pandang hukum Islam. Dengan kata lain, agar suatu adat mempunyai legitimasi dalam hukum Islam, tidak boleh bertentangan dengan prinsip-prinsip Al-Qur'an dan Sunnah yang paling murni. Misalnya saja, meluasnya kebiasaan meminum minuman beralkohol di banyak negara dan wilayah tidak mempunyai kekuatan hukum dalam Islam, karena minuman beralkohol itu sendiri dilarang oleh hukum Islam. Pada gilirannya, perubahan adat istiadat manusia sama sekali tidak dapat melampaui hukum komprehensif dari Sang Pencipta Yang Mahakuasa, Yang menciptakan segala sesuatu dan mengetahui lebih baik tentang setiap ciptaan-Nya. Sebab, Dia yang menciptakan lebih mengetahui daripada Dia yang menciptakan.

Dari buku Profesor Abdul-Aziz Al-‘Uwaid “Sharh manzuuma al-qawaid al-fiqhiyyah.”

Tradisi pernikahan dalam Islam tetap tidak berubah selama berabad-abad. Alquran, kitab suci umat Islam, mengatakan bahwa berkeluarga adalah salah satu perintah utama Yang Maha Kuasa. Sampai hari ini, anak laki-laki dan perempuan dengan gentar memperlakukan ritual pernikahan yang paling penting - upacara pernikahan.

Upacara pernikahan adat di kalangan umat Islam disebut “nikah”. Sesuai dengan tradisi agama, semua orang beriman, ketika mengadakan perkawinan keluarga, harus melalui upacara ini, jika tidak maka perkawinan itu dianggap tidak sah. Artinya, hidup bersama antara pasangan tanpa nikah, dari sudut pandang Islam, ilegal, dan anak-anak akan lahir dalam dosa.

Dalam masyarakat modern, pelaksanaan nikah dikukuhkan dengan suatu akta yang tidak mempunyai kekuatan hukum. Meskipun demikian, umat Islam tetap menghormati dan menaati adat istiadat nenek moyang mereka secara suci.

Nikah adalah ritual yang ditentukan oleh Syariah (seperangkat aturan mengenai kehidupan umat Islam, berdasarkan ketaatan pada Al-Qur'an). Ini melambangkan pernikahan suci antara seorang pria dan seorang wanita. Esensinya tidak hanya pada perolehan hak atas hubungan keluarga yang sah, hidup bersama, hidup dan mempunyai anak, tetapi juga pada kewajiban bersama.

Mereka serius mempersiapkan pernikahan. Pertama-tama, pengantin baru memberitahukan kepada orang tuanya tentang niatnya untuk menikah agar mendapat restu. Jauh sebelum upacara pernikahan, calon pasangan mendiskusikan momen terpenting dalam hidup mereka bersama dan harapan mereka satu sama lain. Dengan demikian, seorang gadis dapat memperingatkan calon suaminya bahwa dia bermaksud untuk mengenyam pendidikan, dan baru setelah itu mempertimbangkan untuk memiliki anak.

Umat ​​​​Muslim yakin bahwa semua masalah penting, bahkan yang paling intim sekalipun, harus didiskusikan sebelum menikah untuk menghilangkan kejutan yang tidak menyenangkan di masa depan. Pemuda modern tidak menganggap tidak sopan datang ke pernikahan mereka dengan membawa akad nikah di tangan, yang dibacakan pada saat upacara di depan para saksi, di hadapan seorang pendeta.

Syarat Nikah

Dalam Islam, terdapat ketentuan yang jelas mengenai tata cara dan syarat melangsungkan perkawinan secara agama:

• pernikahan diakhiri semata-mata atas persetujuan bersama antara seorang pria dan seorang wanita;
• calon pasangan harus mencapai usia menikah;
• tidak dapat diterima jika mereka mempunyai hubungan kekerabatan yang erat;
• Dalam upacara tersebut diperlukan kehadiran laki-laki dari kerabat terdekat mempelai wanita, yang bertindak sebagai wali: ayah, saudara laki-laki atau paman. Jika hal ini tidak memungkinkan, pria Muslim dewasa lainnya juga diundang;
• upacara selalu dilangsungkan dengan disaksikan saksi laki-laki dari masing-masing calon pasangan;
• Pengantin pria tentunya harus membayar mahr (uang sebagai hadiah pernikahan) kepada pengantin wanita. Jumlahnya tergantung keinginannya. Muslim modern sering kali mengganti uang dengan perhiasan mahal, properti berharga, atau real estat.

Menarik! Menurut tradisi Islam, mahar tidak boleh terlalu besar atau terlalu kecil.

Syarat-syarat untuk melangsungkan nikah dalam banyak hal mirip dengan syarat-syarat yang biasa dipatuhi pada saat pencatatan perkawinan sekuler. Ini berarti bahwa mereka telah teruji oleh waktu dan berulang kali menegaskan nilainya.

Istri idaman bagi seorang muslim

Pria Muslim sangat bertanggung jawab dalam memilih calon istrinya. Untuk mereka penting bagi gadis itu:

• sehat dan saleh;
• menerima pendidikan yang bermoral tinggi;
• fasih dalam masalah agama Islam.

Diinginkan dia juga cantik dan kaya. Namun, umat beriman menghormati peringatan Nabi bahwa menjadikan daya tarik eksternal seorang wanita dan tingkat pendapatannya sebagai kriteria utama adalah salah. Nabi memperingatkan bahwa kecantikan luar di masa depan dapat berdampak buruk pada kualitas spiritual, dan kekayaan dapat menyebabkan kemaksiatan.

Kriteria pemilihan calon istri didasarkan pada tujuan berkeluarga, karena perkawinan diakhiri karena:

• menciptakan persatuan harmonis antara orang-orang yang penuh kasih;
• kelahiran dan pengasuhan anak yang baik.

Dari sudut pandang ini, parameter yang digunakan pria muslim dalam memilih pasangan hidup terlihat cukup logis.

malam pacar

Seorang wanita Islam berhak menikah lebih dari satu kali, namun malam henna hanya terjadi satu kali, 1-2 hari sebelum nikah pertama. Melambangkan perpisahan seorang gadis dari rumah ayahnya dan teman-teman yang belum menikah, dan juga berarti awal dari kehidupan baru dalam status seorang istri, seorang wanita yang sudah menikah. Intinya, "malam henna" adalah pesta lajang.

Menurut tradisi, para wanita yang berkumpul menyanyikan lagu-lagu sedih, dan pengantin wanita menangis. Secara umum diterima bahwa semakin banyak air mata yang ditumpahkan malam itu, pernikahan yang akan datang akan semakin sukses dan bahagia. Di masa lalu, pernikahan memang memberi alasan untuk menangis, karena remaja putri telah lama terpisah dari keluarganya (terkadang selamanya). Dia khawatir pindah ke keluarga tunangannya, yang mungkin tidak dia kenal.

Banyak hal telah berubah sekarang. Pengantin wanita tidak lagi sedih, tapi terang-terangan bersukacita, bernyanyi dan menari. Seringkali, “malam henna” berlangsung di restoran dengan musik ceria untuk pengantin dan pengiring pengantinnya.

Ritual tradisional Muslim dibuka dengan “pencahayaan pacar”. Ibu mempelai pria membawa nampan cantik berisi pacar dan lilin menyala. Ini melambangkan cinta timbal balik yang kuat dari calon pengantin baru. Teman dan kerabat pengantin wanita hadir di acara tersebut - berdandan, dengan gaya rambut yang indah. Pelaku acara tersebut, seperti yang diharapkan, mengenakan gaun merah mewah, dan kepalanya ditutupi kerudung merah yang elegan. Para tamu menyanyikan lagu dan menari.

Calon ibu mertua meletakkan koin emas di telapak tangan pengantin putranya dan memegangnya erat-erat. Saat ini gadis itu harus membuat permintaan. Tangannya dicat dengan pacar dan tas merah khusus diletakkan di atasnya.


Kemudian seluruh wanita yang hadir dihias dengan pola dari campuran henna tersebut. Desain hiasan biasanya diaplikasikan pada tangan. Hal ini diyakini berkontribusi pada pernikahan yang bahagia dan kehidupan keluarga yang panjang. Gadis-gadis muda yang belum menikah lebih menyukai ornamen kecil, sering kali mengaplikasikan cat hanya pada ujung jari mereka - dengan cara ini mereka menekankan kerendahan hati dan kepolosan mereka. Wanita yang lebih tua dan mereka yang sudah memiliki keluarga banyak mengecat telapak tangan, tangan, dan terkadang kaki mereka.

Upacara nikah bisa dilakukan dalam bahasa apapun. Yang penting kedua mempelai, mempelai pria dan saksi memahami maksud perkataan dan apa yang terjadi.

Di awal upacara, mullah membacakan khotbah:

• tentang makna perkawinan dan tanggung jawab bersama suami-istri satu sama lain;
• tentang pentingnya pendidikan yang layak bagi keturunannya.

Secara tradisional, pada saat upacara, kerabat mempelai wanita meminta persetujuannya untuk menikah. Pada saat yang sama, diamnya pengantin wanita bukan berarti dia keberatan. Tradisi spiritual mengizinkan bahwa, sebagai seorang perawan, calon istri mungkin malu untuk mengungkapkan “ya” dengan lantang.


Jika seorang wanita tidak ingin menikah, tidak ada seorang pun yang berhak memaksanya. Hal ini berlaku baik bagi kerabat maupun calon pengantin pria sendiri atau perwakilan ulama. Memaksa menikah dianggap dosa besar dalam Islam. Ketika kedua mempelai menyatakan persetujuan bersama, imam atau mullah mengumumkan bahwa pernikahan telah selesai. Setelah itu, ayat-ayat Alquran dibacakan dan doa dipanjatkan untuk kebahagiaan dan kesejahteraan keluarga muda tersebut.

Penting! Sesuai dengan tradisi spiritual, dianjurkan untuk mengakhiri nikah dengan perayaan yang mengundang banyak tamu dan menyajikan makanan berlimpah.

Bagi umat Islam, pernikahan bukan sekedar adat istiadat yang indah. Sesuai dengan wasiat Nabi, laki-laki yang mempunyai kesempatan dan keinginan untuk menikah wajib melakukannya. Konsep “peluang” meliputi:

• kesehatan fisik dan mental yang normal;
• kesadaran akan tanggung jawab moral terhadap keluarga dan kesediaan menerimanya;
• tingkat keamanan material yang diperlukan;
• literasi dalam hal agama.

Umat ​​Islam, bukan tanpa alasan, percaya bahwa ketaatan terhadap aturan-aturan ini merupakan syarat yang sangat diperlukan untuk kebahagiaan dan keharmonisan dalam pernikahan.

Nikah dengan seorang wanita Kristen

Islam tidak melarang pria Muslim menikahi wanita Kristen dan Yahudi. Pada saat yang sama, seorang wanita tidak wajib mengubah keyakinannya, dan memaksanya untuk berpindah agama dianggap dosa. Namun, disarankan bagi anggota keluarga untuk menganut agama yang sama di kemudian hari. Hal ini akan menghindarkan Anda dari banyak perselisihan saat hidup bersama, termasuk dalam urusan membesarkan anak.

Nikah dengan gadis yang berbeda keyakinan dilakukan sesuai dengan semua tradisi, tetapi pada saat yang sama ada sejumlah fitur:

• saksi dari pihak mempelai wanita harus beragama Islam, karena kehadiran wakil agama lain pada saat upacara tidak diperbolehkan;
• gadis itu harus berpakaian sesuai dengan aturan Islam;
• Saat menikah, pengantin wanita mengucapkan doa khusus - syahadat - dan menerima nama kedua (Muslim).

Menarik! Wanita Islam hanya diperbolehkan menikah dengan orang Muslim. Mereka dapat memulai sebuah keluarga dengan perwakilan agama lain hanya jika calon suaminya masuk Islam.

Upacara di masjid

Dianjurkan untuk menjadwalkan upacara pernikahan pada Jumat malam. Biasanya umat Islam melakukan nikah beberapa hari sebelum prosedur pencatatan pernikahan sekuler.

Biaya

Semuanya bermula dari kenyataan bahwa masing-masing calon pasangan, saat masih di rumah, membasuh tubuhnya secara menyeluruh dan mengenakan pakaian formal. Pada saat yang sama, panjangnya, tertutup dan tidak ketat, dan hiasan kepala (kerudung atau syal) menutupi seluruh rambut. Oleh karena itu, pengantin Muslim terhindar dari keharusan menghabiskan waktu berjam-jam di penata rambut pada malam upacara.

Sedangkan untuk jas pengantin pria, pria modern tidak terlalu mementingkan hal itu, seringkali memilih “dua potong” yang biasa. Belakangan ini ada kecenderungan untuk memesan frock coat khusus yang dipadukan dengan celana panjang dan sepatu klasik.

Doa dipanjatkan di rumah orang tua, pengantin baru meminta dan menerima restu dari ayah dan ibunya, setelah itu kedua mempelai masing-masing didampingi oleh orang tuanya berangkat menuju upacara. Secara tradisional, upacara nikah dilakukan di masjid, namun tidak dilarang menikah di rumah yang diundang khusus oleh wakil ulama.

Upacara

Upacara diawali dengan khotbah yang disampaikan oleh seorang mullah atau imam.


Lebih jauh:

• doa-doa menyusul demi kebahagiaan dan kesejahteraan keluarga baru;
• mahr disuarakan, yang sering diterima gadis itu di sana;
• pengantin pria berdoa untuk kebaikan calon istrinya dan perlindungannya dari kekuatan jahat.

Setelah mendapat persetujuan bersama dari pengantin baru, mullah mengumumkan pernikahan tersebut, setelah itu pasangan tersebut bertukar cincin kawin. Di akhir upacara mereka diberikan sertifikat khusus.

Cincin

Penting! Menurut aturan syariah, cincin kawin umat Islam harus hanya terbuat dari perak, tanpa batu mulia. Bagi pria, syarat ini masih wajib hingga saat ini, namun wanita diperbolehkan emas.

Perusahaan perhiasan menawarkan berbagai macam cincin kawin untuk nikah, hiasan utamanya adalah kata-kata dan kalimat memuji Allah. Mereka dapat ditorehkan pada permukaan internal dan eksternal dekorasi. Berlian kecil dan “sederhana” semakin berkilau di cincin wanita.

Perjamuan dalam gaya Muslim

Setelah upacara pernikahan, pengantin baru dan tamu mereka pergi ke makan malam gala. Meja pernikahan ditata dengan berlimpah dan bervariasi. Untuk menciptakan suasana perayaan yang istimewa, para musisi diundang ke acara tersebut. Orang-orang bersenang-senang dan menari.

Dibolehkan mengundang teman dan kerabat ke pesta pernikahan, apapun agamanya. Sebelum pesta dimulai, para tamu memberikan hadiah kepada pengantin baru. Kebanyakan hadiah yang diberikan adalah uang, koin emas khusus, dan perhiasan mahal.

Menurut tradisi Muslim, tidak boleh ada alkohol atau daging babi di atas meja. Tapi permen, buah-buahan, jus, dan minuman berkarbonasi populer diperbolehkan. Di akhir jamuan makan malam, suami istri yang baru menikah itu berangkat pulang.

Video yang bermanfaat

Terlepas dari agamanya, itu adalah ritus sakral yang memberikan berkah gereja kepada suami dan istri untuk kehidupan keluarga yang bahagia dan kelahiran anak. Tentang bagaimana pernikahan Muslim dilangsungkan dalam video:

Kesimpulan

Muslim menghormati adat istiadat mereka. Ritual nikah modern mungkin berbeda antara orang Turki dan Arab, orang Sirkasia dan Tajik, dan perwakilan dari masyarakat dan kebangsaan lain. Namun yang tetap tidak berubah adalah bahwa upacara ini mungkin dianggap paling penting dalam kehidupan setiap umat Islam, karena memberikan awal dari kehidupan keluarga yang baru dan bahagia.

hari raya dan ritual Islam

Liburan

Dalam Islam, seperti dalam agama lain, ada banyak hari raya yang merupakan bagian penting dari aliran sesat umat Islam. Dalam bahasa Arab, “hari raya” disebut “id” (“kembali pada waktu tertentu”). Hari raya dirayakan dengan penuh suka cita dan khidmat. Pada hari raya, setiap umat Islam diberikan kesempatan untuk mengucap syukur dan memuji Tuhan atas rahmat-Nya, atas rahmat yang istimewa, karena memberikan kesempatan untuk mensyukuri dan bergembira atas segala nikmat Allah, mempersatukan seluruh umat Islam untuk mendukung keagungan di dalamnya. rasa memiliki terhadap komunitas Muslim - ummat, atas kesempatan pembaharuan hidup, rekonsiliasi, pemulihan hubungan yang terputus dengan kerabat, penyelesaian urusan yang tertunda, dll.

Selama hari raya Idul Fitri, umat Islam mengenang orang-orang terkasih, serta seluruh umat beriman - kenalan dan orang asing, saudara dan orang asing, miskin dan kaya. Selain itu, pada hari libur, orang mati dikenang dan didoakan.

Ada dua hari raya keagamaan dalam kalender Islam:

Idul Fitri- hari raya berbuka puasa (Libur Kecil), yang dirayakan pada akhir puasa dan

Idul Adha, Festival pengorbanan. Hari raya ini disebut Hari Raya Besar dan dirayakan pada saat haji. Semua hari raya dalam Islam dirayakan menurut kalender lunar. Kalender ini dimulai pada tanggal 15 Juli 622, ketika Nabi berpindah dari Mekah ke Madinah. Kalender Islam dimulai dengan tahun Hijriah. Tahun lunar umat Islam sebelas hari lebih pendek dari tahun matahari dan dibagi menjadi 12 bulan. Hampir setiap tahun ketiga dianggap sebagai tahun kabisat, sehingga hari raya umat Islam tidak dibatasi pada tanggal tertentu dan datang 11 hari lebih awal setiap tahunnya. Bulan Hijriah merupakan periode antara dua bulan baru.

Nama-nama bulan dipertahankan dalam bahasa Arab: Muharram, Safar, Rabia Awwal, Rabi Sani, Jumada Awwal, Jumada Sani, Rajab, Sya'ban, Ramadhan, Syawal, Dzul Qaada, Dzul Hijjah . Bulan Safar, Rabi Sani, Jumada Awwal, Jumada Sani dan Dhul Qada tidak ditandai dengan peristiwa yang berkesan apapun. Enam bulan dalam kalender Islam memiliki 30 hari, dan enam bulan sisanya memiliki 29 hari. Oleh karena itu, tanggal-tanggal tersebut bergerak relatif terhadap kalender matahari dan satu lingkaran penuh diselesaikan dalam 32 tahun matahari atau 33 tahun lunar, karena ada 354 tahun dalam satu tahun lunar.

Bulan pertama dalam penanggalan Islam yang ditetapkan oleh Khalifah Umar adalah Muharram. perayaan Tahun Baru dipasang untuk mengenang Hijrah - Hijrah Nabi dari Mekah ke Madinah. Liburan dirayakan setelah bulan baru muncul di langit.

Pada Hari Tahun Baru yang diperingati pada tanggal 1 Muharram, umat Islam wajib mengambil keputusan-keputusan penting dalam hidupnya, meninggalkan kegagalan dan dosa di masa lalu, serta memasuki masa depan yang bersih dan cerah.

Tanggal penting bagi umat Islam Syiah di bulan ini adalah hari kesepuluh. Pada hari ini tahun 61 H di Karbala, cucu Nabi Hussein yang pemberani dan pemberani tewas dalam pertempuran yang tidak seimbang melawan pasukan Khalifah Yazid, menerima hukuman mati syahid. Kaum Syi'ah mengenakan pakaian berkabung dan selama sepuluh hari pertama bulan Muharram mereka memperingati Hussein, yang merupakan seorang imam Syiah. Pada hari kesepuluh, prosesi khusyuk dan berkabung diadakan, khotbah dibacakan, dan adegan kesyahidan imam dimainkan.

Meski Idul Fitri disebut sebagai Hari Raya Kecil, namun banyak orang yang lebih menyukainya daripada Idul Adha, mungkin karena dengan datangnya hari raya tersebut maka berakhirlah puasa panjang Ramadhan. Liburan ini disebut juga “Pesta Manisan”. Disebut “kecil” karena berlangsung selama tiga hari, sedangkan Idul Adha berlangsung selama empat hari.

Mereka mempersiapkan liburan dengan hati-hati dan jauh sebelumnya, karena biasanya tamunya banyak dan setiap orang perlu diberi makan yang enak dan berlimpah. Umat ​​​​Muslim mengecat rumahnya, membeli tirai dan seprai baru untuk perabotan, mendekorasi rumah mereka dengan karangan bunga dan pita, melakukan segalanya agar terasa meriah dan membuat semua orang bahagia. Tentunya liburan belum lengkap tanpa bingkisan, ucapan selamat, kartu bergambar masjid-masjid terkenal dan pesan ucapan selamat.

Menjelang hari raya, sumbangan hari raya (zakat al-filter) dikumpulkan untuk orang-orang miskin dan membutuhkan agar mereka dapat membeli baju baru dan merayakan hari raya dengan bermartabat. Banyak orang beriman mengirimkan uang kepada kerabatnya dan memberikan bantuan kepada orang yang dicintai dan kenalannya.

libur Idul Fitri bertepatan dengan bulan baru. Jika jatuh pada malam tanggal 29, maka malam tersebut dianggap sebagai hari pertama bulan baru, sebaliknya, untuk menghindari kesalahpahaman, permulaan hari raya ditunda satu hari.

Berakhirnya puasa diumumkan di televisi dan radio, azan dikumandangkan di masjid-masjid, genderang, tembakan, kegembiraan dan kegembiraan umum dimulai di mana-mana, orang-orang turun ke jalan dan saling mengucapkan selamat merayakan - Idul Fitri. Secara tradisional, puasa diakhiri dengan sesuatu yang sederhana - kurma, jus, atau susu. Kebanyakan orang menyukai minuman tersebut “bulan iman” (“kamaruddin”), yang dibuat dengan cara merendam kurma dan aprikot selama 24 jam. Makan sederhana diakhiri dengan sholat Maghrib.

Selama libur Idul Fitri di negara-negara Muslim, masyarakat tidak bekerja atau belajar selama tiga hari. Orang-orang Muslim melakukan kunjungan hari raya ke sanak saudara dan teman-teman, dan memberi anak-anak uang jajan dan banyak hadiah.

Perayaan utama dimulai pada siang hari dengan makan siang perayaan besar - makan siang pertama hari itu selama sebulan terakhir. Pada sore hari, umat Islam biasanya memperingati orang mati dan mengunjungi kuburan. Lalu lagi umat Islam berpesta hingga larut malam.

Hari raya utamanya adalah Idul Adha dirayakan setelah haji. Liburan berlangsung empat hari. Hari raya ini diadakan untuk mengenang ketaatan Nabi Ibrahim yang mengorbankan putranya untuk mengatasi godaan setan. libur Idul Fitri Al-Adha dirayakan oleh seluruh umat beriman, tidak hanya mereka yang telah menunaikan ibadah haji. Semua orang yang menunaikan haji dikenang dengan kata-kata yang baik dan didoakan. Di negara-negara Muslim, haji disiarkan di televisi. Selama hari raya, umat Islam diharuskan menunjukkan kerendahan hati yang luar biasa dan menegaskan kembali ketaatan mereka kepada Tuhan. Semua pemikiran mereka saat ini terfokus pada gagasan pengorbanan diri dan pengorbanan. Ide ini dituangkan dalam ritual penyembelihan hewan kurban. Melaksanakan ritual tersebut tidak menimbulkan kesulitan, karena semua laki-laki muslim mengetahui aturan menyembelih hewan kurban sesuai dengan prinsip Islam, yaitu meminimalkan rasa sakit dan penderitaan pada hewan. Saat melakukan prosedur ini, doa dilakukan. Hewan kurban dapat berupa unta, domba jantan, kambing atau sapi.

Perayaan Maulid Nabi Muhammad - Milad al-Nabi Umat ​​​​Islam secara tradisional merayakan hari kedua belas bulan Rabi'ah Awwal (awalnya 20 Agustus 570). Maulid Nabi mulai diperingati pada masa pemerintahan khalifah Abbasiyah. Liburan ini memungkinkan seluruh umat Islam untuk memberkati jiwa Nabi dan mengungkapkan cinta dan rasa hormat mereka kepadanya. Hari ini, hari raya ini mengingatkan seluruh umat Islam akan hikmah yang bisa dipetik dari kehidupan dan Sunnah Muhammad.

Hari perayaan Lailatul Miraj - Malam Kenaikan Merayakan tanggal 27 Rajab. Hari raya ini diadakan untuk mengenang perjalanan malam Nabi dan kenaikannya ke surga. Peristiwa ini terjadi sebelas tahun sebelum Nabi hijrah dari Mekkah ke Madinah. Di atas seekor hewan bersayap bernama al-Buraq (Arab: secepat kilat), Nabi bersama malaikat Jibril diangkut dari Mekah ke Yerusalem, kemudian beliau diperbolehkan melihat Surga dan Neraka, setelah itu beliau muncul di hadapan singgasana. Tuhan di surga ketujuh, mencapai keadaan spiritual tertinggi bagi seseorang. Ciri utama dari pengalaman ini adalah tegaknya salat Jumat. Umat ​​Islam menghabiskan malam ini dengan membaca doa dan Alquran.

Liburan Malam Kekuasaan - Lailatul Qadar dirayakan pada tanggal 27 Ramadhan. Malam itu Nabi menerima Wahyu pertamanya dari Tuhan. Alquran (Surat 97-5) mengatakan:

“Dengan menyebut nama Allah, Yang Maha Penyayang lagi Maha Penyayang! Sesungguhnya Kami menurunkannya pada malam kekuasaan! Dan apa yang akan membuat Anda tahu apa itu malam kekuasaan? Malam kekuasaan lebih baik dari seribu bulan. Malaikat dan ruh turun ke dalamnya dengan izin Tuhannya untuk segala perintah. Dialah dunianya sampai fajar!”

Namun, karena tanggal sebenarnya tidak diketahui, umat Islam dapat merayakan hari raya ini pada salah satu malam ganjil di sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Kebanyakan umat Islam berada di masjid untuk salat pada malam tanggal 27 Ramadhan.

Secara tradisional, pada tanggal 14 Sya'ban, umat Islam merayakan hari raya Lailatul Baraat, Malam Pemberkahan (Pemurnian), atau Malam Perintah. Liburan ini jatuh pada malam bulan purnama sebelum dimulainya Ramadhan. Pada saat ini, Nabi sedang mempersiapkan Ramadhan, menghabiskan malamnya dengan berdoa. Keesokan harinya, tanggal 15 Sya'ban, mereka mengunjungi makam kerabat yang telah meninggal dan membaca doa pemakaman. Umat ​​​​Islam percaya bahwa setiap tahun pada malam ini Tuhan memberikan perintah kepada para malaikatnya mengenai nasib manusia: siapa yang diberi umur panjang dan siapa yang ditakdirkan mati; apa yang akan menjadi penghidupan manusia pada tahun ini; orang mana yang dilaknat dan orang siapa yang diampuni dosanya. Pada malam ini, umat Islam menyalakan lilin dan menyiapkan makanan khusus.

Kelahiran seorang anak

Kelahiran seorang anak dalam keluarga muslim dianggap sebagai anugerah dari Allah.

Kemampuan untuk memiliki anak merupakan anugerah besar yang dipahami dan dihargai. Umat ​​​​Muslim segera memasukkan anak-anak yang baru lahir ke dalam ummah, untuk tujuan itu mereka membisikkan adzan ke telinga kanan bayi - azan, yang dimulai dengan kata-kata "Allahu Akbar" - "Allah Maha Besar." Iqama dibisikkan ke telinga kiri bayi - perintah untuk bangun salat. Dalam beberapa kasus, tabung berongga atau buluh digunakan untuk tujuan ini; dengan demikian kata pertama yang didengar bayi adalah kata “Tuhan”.

Ritual kecil "Takhnik"

Untuk melakukan ritual kecil ini, bibir bayi perlu diolesi dengan jus buah manis atau madu, disertai dengan doa dan harapan yang tulus agar anak tumbuh dengan penurut, penyayang, dan “manis”.

Pengorbanan

Ritual syukur kuno adalah pengorbanan hewan. Dua ekor hewan kurban untuk anak laki-laki, satu untuk anak perempuan. Daging hewan kurban dibagikan kepada masyarakat yang membutuhkan dan miskin.

Ritual "Akika"

Ritual ini dilakukan tujuh hari setelah kelahiran. Kepala bayi yang baru lahir dicukur dan, sebagai permohonan rahmat bagi anak tersebut, uang dibagikan kepada orang miskin. Jika tidak ada rambut di kepala bayi, maka pembagian sedekah yang biasanya sangat dermawan tidak dibatalkan.

Penamaan

Bagi umat Islam, memilih nama sangatlah penting. Saat ini, nama Muhammad dan Ali sudah sangat umum. Jika bagian pertama nama laki-laki terdiri dari kata "Abdul" ("Budak"), maka bagian kedua dan terakhir harus merupakan salah satu dari sembilan puluh sembilan julukan Allah. Misalnya, Abdul-Karim ("hamba Yang Murah Hati") atau Abdul-Rahman ("hamba Yang Maha Penyayang"). Seorang muslim hanyalah hamba Tuhan, sehingga anak tidak diberi nama seperti misalnya Abdul-Muhammad (“hamba Muhammad”). Dengan segala hormat dan hormatnya kepada Nabi, seorang muslim tetap tidak bisa menjadi budaknya.

Anak perempuan paling sering diberi nama perempuan dari keluarga Nabi - Aisha, Zainab, Fatima, Khadijah, Ruqaiya. Setelah anak mendapat nama, nama anak tersebut ditambahkan ke nama orang tua sebagai gelar kehormatan. Tambahan kehormatan ini disebut musang. Misalnya, jika nama anak tersebut adalah Hussein, maka ayahnya menerima kunya Abu Hussein - “ayah dari Hussein”. Ibu anak tersebut menerima kunya Umm Hussein - "ibu dari Hussein".

Ritual sunat - “Khitan”

Ritus sunat khusus Muslim - khitan - sangat kuno. Ritual tersebut biasanya dilakukan pada hari yang sama dengan ritual Akika, dengan syarat anak laki-laki tersebut dalam keadaan sehat. Jika sakit atau lemah, upacaranya ditunda sebentar. Di beberapa negara Muslim, anak laki-laki disunat antara usia tujuh dan sepuluh tahun. Misalnya, di Turki, anak laki-laki mengenakan pakaian pesta dan disunat di hadapan banyak kerabat dan teman.

Ritual "Bismillah"

Bismillah (bismala, basmalah) adalah pengucapan rumus dan rumusan itu sendiri “Bismi Llahi r-rahmani r-rahim”. Kata-kata ini berarti: “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang!” Hampir setiap surah Al-Qur'an diawali dengan kata-kata ini. “Bismillah” diucapkan saat shalat, serta saat memulai tugas apa pun. Rumus ini diberi makna magis. Itu tertulis di jimat, dan juga sering ditemukan pada prasasti pada struktur arsitektur Muslim Timur.

Biasanya, anak-anak Muslim mulai mempelajari Al-Qur'an sejak usia dini. Ketika seorang anak menginjak usia lima tahun, seorang mukmin yang saleh dari kerabat atau bahkan seorang imam diundang untuk melakukan ritual Bismillah, yang menawarkan untuk membacakan Surat Al-Fatihah dan menulis huruf-huruf Arab secara berurutan. Anak sangat senang jika berhasil melewati ujian ini. Kemudian dia mempelajari aturan-aturan wudhu dan mulai mempelajari disiplin ilmu Islam secara menyeluruh.

Upacara pernikahan

Muslim, pada umumnya, tidak memaksa anak-anak mereka untuk menikah yang tidak diinginkan. Oleh karena itu, sebagai langkah awal dan perkenalan pertama calon pasangan, diadakan pengiring pengantin, yang diadakan pada saat perayaan keluarga atau pernikahan teman bersama. Jika kedua mempelai tidak menyukai satu sama lain, penolakan yang sopan, hati-hati, dan bijaksana akan terjadi. Seringkali, menurut adat istiadat Islam, pernikahan tercipta atas kesepakatan bersama dari orang tua kedua mempelai, yang mendoakan kebahagiaan dan cinta anak-anaknya dalam kehidupan pernikahan. Setelah terjadi persekongkolan, dandan, perjodohan dan lamaran pihak mempelai laki-laki, mereka menyepakati mahar yang diberikan suami kepada istrinya dan syarat-syarat lainnya.

Ada kekhasan dalam ritual pernikahan umat Islam ketika sang suami memberikan mahar kepada istrinya. Islam mewajibkan seorang laki-laki membayar mahar kepada masing-masing isterinya, yang tetap menjadi harta mereka. Jika perkawinan tiba-tiba tidak berhasil, maka isteri dapat menceraikan suaminya yang tidak bersedia bercerai hanya jika ia mengembalikan maharnya. Apabila seorang suami ingin bercerai, isteri diperbolehkan untuk menyimpan mahar yang dihasilkan sebagai miliknya.

Pernikahan Islami adalah upacara sederhana yang terkadang dapat dilakukan tanpa kehadiran mempelai wanita. Jika mempelai wanita menghendaki, ia dapat mengirimkan dua orang saksi sebagai tanda persetujuan untuk dilangsungkannya akad nikah, yang terdiri dari pembacaan Al-Qur'an dan pengambilan sumpah di hadapan saksi dari kedua mempelai. Seringkali seorang imam diundang untuk memimpin upacara, namun upacara tersebut dapat dilaksanakan tanpa kehadiran khusus seorang rohaniwan.

Adat dan tradisi pernikahan terkadang berbeda dan bergantung pada cara hidup spiritual dan budaya yang berlaku di negara tersebut. Di Asia, misalnya, pengantin wanita mengenakan shalwar kameez yang cantik, terdiri dari kemeja panjang dengan pof lebar berwarna merah tua dengan sulaman emas; di negara lain, pengantin wanita mengenakan pakaian pengantin berwarna putih. Perayaan pernikahan - Valima Biasanya dirayakan pada hari pernikahan atau salah satu dari tiga hari berikutnya.

Upacara pemakaman

Umat ​​Muslim tahu bahwa mereka tidak bisa memilih hari kematiannya. Hanya Tuhan yang tahu tentang hari ini, yang memanggil jiwa-jiwa yang diciptakannya kepada diri-Nya. Hidup adalah anugerah dari Tuhan, dan kelanggengannya adalah berkah dari Tuhan. Seorang Muslim sejati memandang semua ini sebagai ibadah kepada Allah, menyambut kemungkinan kematian dengan kata-kata "Amr Allah" - "Dengan perintah-Mu ya Tuhan" dan meminta pengampunan atas segala dosanya, baik sukarela maupun tidak. Sebaik-baiknya bagi seorang mukmin adalah meninggal dengan doa di bibir atau dengan memikirkan Tuhan. Umat ​​​​Islam juga percaya akan kebangkitan dari debu pada “hari pemberontakan” - “yaum al-qiyama”. Alquran mengatakan: “Wahai sekalian manusia, jika kamu ragu-ragu terhadap hari kebangkitan, maka Kami ciptakan kamu dari debu, kemudian dari setetes darah, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari sepotong daging, baik yang berbentuk maupun yang tidak berbentuk, untuk memperjelas (hal ini) untukmu. Dan kami tempatkan kamu dalam kandungan, sejauh yang kami kehendaki, sampai waktu tertentu. Kemudian kami keluarkan kamu sebagai bayi, agar kamu mencapai kedewasaan. Di antara kamu ada yang beristirahat, dan di antara kamu ada yang kembali ke kehidupan yang paling sengsara, sehingga setelah tidak mengetahui apa-apa, maka kamu pun tidak mengetahui apa-apa. Dan kamu melihat tanah itu tandus, dan ketika Kami turunkan air ke atasnya, maka tanah itu mulai bergerak dan membengkak serta menghasilkan berbagai jenis air. uap yang indah.

Hal ini karena Allah adalah kebenaran, dan Dia menghidupkan orang mati, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu, dan bahwa saatnya akan tiba, tidak ada keraguan! - dan bahwa Allah akan membangkitkan orang-orang yang ada di dalam kubur.” (Al-Quran. Sura 22:5–7).

Setelah seseorang meninggal, hendaknya ia menutup matanya dengan hati-hati dan mendoakannya. Seorang Muslim yang meninggal harus diberikan wudhu terakhirnya, sambil memperlakukan jenazah almarhum dengan hormat, bermartabat dan cinta. Umat ​​Islam percaya bahwa wudhu terakhir hanya boleh dilakukan oleh anggota keluarga almarhum. Bagi laki-laki, laki-laki diutamakan untuk berwudhu, dan bagi perempuan, perempuan diutamakan. Namun suami diperbolehkan melakukan ritual ini pada istrinya, dan istri pada suaminya. Jika tidak ada orang yang cocok di antara kerabatnya, maka tugas ini dilakukan oleh anggota masyarakat yang layak.

Jika tidak ada air bersih, misalnya di gurun pasir, dapat dilakukan wudhu kering dengan pasir (tayammum). Jika laki-laki berwudhu pada perempuan atau perempuan berwudhu pada laki-laki, maka tangannya harus ditutup agar tidak menyentuh tubuh telanjangnya. Umat ​​Islam tidak diwajibkan untuk memandikan jenazah orang-orang kafir yang menjadi korban perang - semua syuhada secara tradisional dikuburkan tanpa dimandikan, agar tidak menghilangkan “darah kesyahidan” dari mereka. Jenazah orang mati tersebut dikuburkan dengan pakaian, tanpa menggunakan kain kafan.

Saat mengenakan kain kafan, tidak disarankan menggunakan bahan yang mahal untuk kain kafan. Untuk pria dipilih tiga potong kain putih sederhana, untuk wanita - lima potong. Anda bisa menggunakan dua potong atau satu jika cukup besar untuk membungkus seluruh tubuh Anda. Kanvas harus dibuka dan disebarkan, ditempatkan satu di atas yang lain. Kain terpanjang dan terlebar diletakkan terakhir, kemudian jenazah diangkat dengan hati-hati, dibaringkan di atas kain oles, difumigasi dengan kemenyan, kemudian jenazah sebelah kanan dibungkus dengan pinggiran kain atas, dan sebelah kiri dibungkus dengan kain. tepi lainnya. Dengan cara yang sama mereka membungkus lembar kedua dan ketiga. Selanjutnya, semua kanvas diikat dan simpulnya dilonggarkan setelah almarhum diturunkan ke dalam kubur.

Jika tidak ada kain besar untuk membungkusnya, maka kepala almarhum ditutup dengan kain, dan kakinya ditutup dengan kertas atau rumput. Kalau orang meninggalnya banyak, bisa dibungkus berdua atau bertiga dalam satu kain kafan dan dikuburkan dalam satu kuburan.

Bagi wanita, kain kafan terdiri dari kain untuk pinggang yang digunakan untuk mengikat paha, kain pinggang untuk mengikat punggung bawah, kain untuk menutupi perut dan dada, kain untuk menutupi kepala. dan rambut, serta kain besar pada umumnya yang menutupi seluruh tubuh.

Untuk melaksanakan shalat jenazah ( salat al-jayaza ) yang terbaik adalah orang yang dipilih terlebih dahulu oleh almarhum, seorang mukmin sejati dan bermoral tinggi, atau seorang imam, atau seorang pembantu imam. Jika tidak ada, salat jenazah dapat dilakukan oleh ayah atau kakek almarhum, anak laki-laki, cucu atau kerabat terdekatnya. Doa ini harus dilakukan oleh setidaknya satu Muslim. Mereka berdoa sambil berdiri, tanpa rukuk.

Saat melihat prosesi pemakaman, hendaknya Anda membungkuk hormat. Nabi membolehkan perempuan ikut serta dalam prosesi pemakaman, namun tidak menganjurkannya. Pemakaman tersebut diutamakan bagi umat Islam, tetapi dimungkinkan juga untuk menguburkan di tempat lain, pada bagian yang diberikan kepada umat Islam, karena hanya dalam hal ini kuburan dapat ditempatkan menghadap ke arah Mekah.

Orang-orang yang berkumpul untuk pemakaman harus berdiri di tepi kuburan sampai upacara pemakaman berakhir. Kuburan harus sesederhana mungkin. Berlebihan dilarang dalam Islam; semua orang mati adalah sama di hadapan Tuhan. Kedalaman lubang kubur harus mencapai dada pria dewasa. Dianjurkan untuk melengkapi kuburan dengan ceruk - kiblat. Jenazah almarhum diturunkan ke dalam kubur oleh laki-laki dari lingkungan kerabat dekatnya. Jenazah almarhum diturunkan kakinya terlebih dahulu. Di kuburan, orang mati dibaringkan miring ke kanan, menghadap Ka'bah dan dengan penyangga yang sesuai agar tidak memungkinkan mereka terjatuh terlentang. Kemudian simpul-simpul kain kafan itu dibuka dan kerikil, dedaunan atau alang-alang diletakkan di atasnya untuk mencegah tanah mengenai tubuh almarhum. Setelah itu, segenggam tanah dilemparkan ke dalam kubur dan kata-kata dari Al-Qur'an diucapkan: “Darinya Kami ciptakan kamu dan ke dalamnya Kami kembalikan kamu dan darinya Kami keluarkan kamu di lain waktu.” (Al-Qur'an. Sura 20:57). Kemudian kuburan ditutup dengan tanah, dan semua orang yang hadir berdoa. Permukaan kuburan harus berada di atas permukaan tanah selebar telapak tangan, sehingga terlihat jelas bahwa itu adalah kuburan dan tidak ada orang yang menginjaknya secara tidak sengaja. Anda tidak bisa duduk atau bersandar pada kuburan. Kuburan dapat ditandai dengan nisan. Mendirikan monumen mahal dianggap sebagai kebiasaan pra-Islam. Umat ​​Islam tidak boleh mendirikan monumen yang mahal, lebih baik memberikan sedekah kepada orang miskin. Masjid tidak boleh didirikan di atas kuburan, karena Nabi tidak akan menyetujui hal ini. Beliau sendiri dimakamkan di kamar Aisyah, namun kini ruangan tersebut menjadi bagian dari Masjid Madinah.

Mengumpulkan dan memperingati orang yang meninggal pada hari ketiga atau keempat setelah kematiannya, serta merayakan hari peringatan kematiannya disebut Ravda. Adat ini merupakan tradisi rakyat, tidak disebutkan dalam Alquran atau Sunnah. Duka terhadap suami atau istri berlangsung selama empat bulan sepuluh hari, duka atas kematian lainnya berlangsung selama tiga hari tiga malam.

Selain hari-hari raya, ritual dan tradisi yang tercantum, setiap bangsa yang menganut agama Islam memiliki hari raya, ritual dan ritual lain yang diwariskan dari generasi ke generasi. Oleh karena itu, kaum Syiah di beberapa negara juga memiliki hari liburnya sendiri, baik keagamaan maupun sekuler. Hari raya yang paling dipuja antara lain hari raya sebagai berikut: perayaan hari lahir Husein (Rabi ke-5 I), wafatnya Ali (21 Ramadhan), Ali menerima gelar pewaris Nabi (18 Zi-Hajj).

Di Aljazair, Tunisia, dan Maroko, umat Islam menganggap hari libur utama

· Azkha- festival pengorbanan

· Fitri- hari libur akhir puasa,

· Hari kematian Hussein (Asyura),

· Kelahiran Nabi.

Orang-orang Arab masih merayakannya Hari Meimuna(Istri Nabi), Hari Syahid, dll.

Di India, umat Islam mempertimbangkan hari libur resmi berikut:

· Asyura,

· Arbaa-ma yadur– kesembuhan terakhir Nabi,

· kematian Ali

· Fitri,

· Azkha- Hari Raya Kurban.

· Barafat- hari wafatnya Nabi. Hal ini terutama dirayakan dengan sungguh-sungguh di India.

Umat ​​Islam di Jawa dan pulau-pulau lain di Indonesia mempunyai tiga hari raya utama. Hari libur lainnya juga dirayakan, tetapi dengan sedikit penghormatan.

Di setiap negara Muslim, selain hari libur Muslim pada umumnya, ada juga hari libur lokal untuk menghormati orang-orang suci dan pembuat mukjizat mereka. Festival lokal ini biasanya diadakan di makam orang suci. Kekhidmatan hari raya dan jumlah peziarah bergantung pada kemuliaan orang suci dan iklan yang dibuat di sekitar nama dan makamnya. Jika banyak orang datang, maka perdagangan terorganisir mendatangkan pendapatan besar baik bagi para pedagang maupun organisasi, paling sering bagi ordo darwis, yang menjaga makam syekh terkenalnya. Jadi, di Mesir, makam Syekh Ahmed Bedawi sangat populer. Hari libur juga merupakan hari pekan raya besar. Prosesi keagamaan berlangsung di sini, doa diadakan, pengorbanan dilakukan dan bahkan trik sulap dilakukan.

Pameran yang diadakan di dekat makam orang-orang suci di India pada hari libur disebut “betting”. Penari, penyanyi, musisi, dll ambil bagian dalam festival ini.Pengorbanan dan doa bergantian dengan musik dan nyanyian. Pada pameran tersebut, pemasok utama barang dan pedagang utama adalah kelompok ulama Muslim terkenal.

Beberapa hari libur dan upacara memiliki tujuan tertentu. Misalnya, di Mesir, upacara seremonial khusus diselenggarakan untuk pengusiran massal “zara” dari orang-orang yang diduga kerasukan setan tersebut. Hal ini terutama mengacu pada orang-orang yang rentan terhadap kejang. Menurut takhayul populer, kejang ini disebabkan oleh sejenis setan khusus yang disebut zar. Untuk mengusir setan, muncullah kasta pendeta atau darwis yang mengusir setan melalui mantra. Tergantung pada status keuangan pasien atau pasien, ritual dan mantra berlangsung kurang lebih khusyuk dan berlangsung selama waktu yang tepat. Ritual tersebut diiringi dengan tarian rebana, kendang dan nyanyian doa khusus.

Tidak hanya di India, namun juga di banyak negara Muslim lainnya, kita dapat mengamati gambaran yang sama. Pada hari-hari raya tertentu yang terkenal, seseorang dapat disembuhkan dari penyakit dan penyakit, atau disembuhkan di makam orang suci atau di tempat suci tertentu dengan menyentuh sejumlah benda. Jadi, di dekat Gunung Suleiman yang terkenal, yang terletak di Lembah Fergana, hingga sepuluh ribu peziarah berkumpul untuk liburan dan penyembuhan.

Liburan Nauruz

Nowruz sering dianggap sebagai salah satu hari raya umat Islam. Itu dirayakan di Iran, Afghanistan, Turki, Azerbaijan, serta di kalangan Muslim di wilayah Volga, Ural, dan Asia Tengah.

Nauruz adalah hari ekuinoks musim semi, hari libur musim semi. Menurut kalender matahari Iran kuno, hari itu jatuh pada hari pertama bulan Farvardin.

Ritual tradisional Nowruz dimulai dengan munculnya bunga musim semi pertama. Sekelompok anak pergi dari rumah ke rumah dengan karangan bunga tetesan salju dan tulip serta menyanyikan lagu memuji musim semi. Prosesi ini disebut "tetesan salju". Pemiliknya mengundang para penyanyi ke dalam rumah, mengambil bunga, mencium mereka dan menggosokkan bunga itu ke wajah mereka, sambil mengucapkan harapan baik. Setelah menerima hadiah, anak-anak pindah ke rumah lain.

Sebelum hari raya, merupakan kebiasaan untuk membersihkan rumah secara menyeluruh, memperbarui peralatan dan pakaian rumah tangga. Dua minggu sebelumnya, biji gandum atau miju-miju mulai bertunas. Menjelang hari raya, baju baru dikenakan. Peras jus dari biji-bijian yang bertunas dan masak dengan api kecil. Tepung dan gula ditambahkan ke kaldu yang sudah disiapkan dan kelezatan ritual diperoleh. sumanak (malt halva).

Meja sedang ditata di rumah yang terang benderang. Itu harus berisi tujuh item yang namanya dalam bahasa Farsi diawali dengan huruf “sin”: misalnya, biji-bijian yang bertunas (sabza), bawang putih (sir), apel (sir), cuka (sirko), barberry (sumac), zaitun liar ( sonjit ), bayam (sipana). Sebuah cermin diletakkan di atas meja, dan di kedua sisinya terdapat tempat lilin dengan jumlah lilin sama dengan jumlah anggota keluarga di meja tersebut. Harus ada roti di atas meja, semangkuk air dengan daun hijau mengambang di permukaan; kacang-kacangan, buah-buahan, ayam jago, ikan, keju dan susu. Alquran juga diletakkan di atas meja. Seluruh anggota rumah tangga hendaknya hadir di meja pesta, agar nantinya tidak harus merantau ke luar negeri sepanjang tahun.

Lilin harus dinyalakan. Anda tidak bisa meniupnya, agar tidak memperpendek umur salah satu anggota keluarga. Pertanda baik adalah kedatangan tamu pria pertama keesokan paginya dengan harapan: “Hidup seratus tahun lagi.”

Di kawasan kota, pada hari Nowruz, makan bersama diselenggarakan. Sebelum matahari terbenam, api unggun dinyalakan, dan mereka yang berkumpul bergiliran melompati api dengan harapan kebaikan, agar terbebas dari penyakit dan dosa yang menumpuk sepanjang tahun. Pada siang hari, penyanyi, pendongeng, pejalan kaki di atas tali, pesulap, dan penari menunjukkan bakat mereka di alun-alun, kompetisi berkuda dan gulat diadakan. Selama tiga atau empat hari berikutnya, orang-orang saling mengunjungi dan memberikan hadiah kepada kerabat dan teman.

Teks ini adalah bagian pengantar.

XVIII. Sumber utama Islam a) Alquran Alquran - Sejarah Alquran - Isi Alquran Surah - bab Alquran Ayat - Ayat Alquran Ayat al-Kursi - ayat 255 surah “al-Bakara” (“Sapi”) Rum - surah Al-Qur'an yang berisi nubuatan yang tergenapi tentang kemenangan pasukan Bizantium atas

§ 4. Cendekiawan Islam terkemuka Rusia Shigabutdin Mardzhani adalah “penguasa pemikiran” Muslim Rusia. Sejarah perkembangan Islam di Rusia yang berusia berabad-abad mengingat nama-nama ratusan teolog dan ahli hukum terkemuka yang menjadi terkenal jauh melampaui batas tanah air mereka.

Ibadah dan Ritual Apa itu Ibadah Sholat, Bagaimana Tatanannya yang Benar? Ibadah Doa Hieromonk Job (Gumerov) adalah ibadah yang isinya adalah doa murni kepada Tuhan Allah, Theotokos Yang Mahakudus atau para wali. Ini termasuk ibadah doa

II. Upacara Pengorbanan Kerumunan orang berbondong-bondong ke tempat-tempat suci yang dijelaskan di atas, pada hari-hari tertentu dalam setahun dan dalam keadaan tertentu baik dalam kehidupan publik maupun pribadi, untuk melakukan pengorbanan dan upacara liturgi lainnya. Di sini, di semak-semak hutan yang misterius atau di bawahnya

Hubungan Buddha-Islam Selama Periode Abbasiyah Pada awal periode ini, Dinasti Abbasiyah memerintah Baktria (Afghanistan utara), di mana mereka mengizinkan umat Buddha, Hindu, dan Zoroaster setempat untuk menjalankan agama mereka dengan imbalan membayar pajak pemungutan suara. Namun

Ritus Inisiasi Biasanya, ketika orang baru terbaring tak sadarkan diri di dalam yurt, keluarga memanggil dukun, yang kemudian akan berperan sebagai mentor. Dalam kasus lain, setelah “dipotong-potong”, orang baru pergi mencari seorang guru untuk mempelajari rahasia kerajinan tersebut. Pengetahuan bersifat karakter

RITUS DALAM LAMAISME Kultus, sebagai suatu sistem ritual, sangat kurang terwakili dalam agama Buddha asli, tetapi dalam perjalanan perkembangannya muncullah kompleks ritual dan upacara teatrikal yang sangat rumit yang hampir tidak diketahui oleh agama lain mana pun di dunia. Terutama ini

Komunitas Islam Komunitas Islam mempunyai pengaruh yang signifikan di Rusia, serta di negara-negara CIS di Asia Tengah. Saat ini, hampir empat puluh orang tinggal di wilayah Federasi Rusia, yang agamanya secara historis adalah Islam. Pada saat yang sama, nomornya

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Adat istiadat dan aturan Islam

iman umat Islam

Akidah Islam memiliki semua atribut doktrin agama. Hal ini didasarkan pada iman kepada Tuhan - pencipta dan penguasa alam semesta, pada Penghakiman Terakhir, pada pembalasan setelah kematian. Seperti dalam agama Kristen, semua orang dilihat dari sudut pandang satu kriteria: kepatuhan mereka terhadap perintah-perintah Tuhan dan instruksi para pendeta.

Tergantung pada ini, mereka terbagi menjadi mukmin sejati dan kafir. Orang-orang beriman yang saleh, menurut doktrin Islam, ditakdirkan untuk mendapatkan kebahagiaan abadi di surga, dan orang-orang kafir dan orang-orang berdosa di antara orang-orang saleh ditakdirkan untuk mendapatkan siksa di neraka.

Oleh karena itu, Islam, seperti agama-agama lain, memindahkan pencarian kebahagiaan manusia ke surga, menjanjikan pahala bagi orang-orang beriman yang dengan patuh mengikuti petunjuk agama dan tuntutan ulama.

Islam tidak berbeda dengan agama lain karena didasarkan pada gagasan anti-ilmiah tentang penciptaan dunia, tentang kekuatan pendorong alam dan masyarakat. Bagi umat Islam, segala sesuatunya ada pada Tuhan. Dia adalah awal dan akhir dari segala sesuatu. Berdasarkan hal tersebut dirumuskan seluruh prinsip dasar Islam.

Umat ​​​​Muslim berpedoman pada prinsip-prinsip dasar berikut, yang diakui sebagai kebenaran abadi dan wajib bagi semua orang beriman: keimanan kepada Allah, kesucian Al-Qur'an, utusan Muhammad, keabadian jiwa, kebangkitan dari kematian pada hari itu. penghakiman, kepercayaan pada neraka dan surga, setan, setan dan malaikat.

Iman kepada Allah

predestinasi agama islam muslim

Iman kepada Allah adalah pasal iman yang pertama dan mendasar dalam Islam. Allah itu satu, mahakuasa. Dialah pencipta alam semesta, bumi dan langit, serta segala bentuk kehidupan. Dia tidak mempunyai anak laki-laki atau perempuan karena, sebagaimana dikatakan dalam Al-Quran, “dia tidak mempunyai pacar.” Allah memerintah dunia sendirian, tidak ada yang terjadi tanpa sepengetahuannya (“Tuhan menciptakan sesuai keinginannya”, “dia adalah pelaku apa yang dia inginkan” - 85:16).

Karena ketidaktaatan dan ketidakpercayaan, Tuhan, atas kebijaksanaannya, dapat menghukum seseorang baik selama hidup maupun setelah kematian. Perbuatan dan perbuatan manusia diawasi oleh malaikat yang ditunjuk khusus untuk tujuan ini.

Umat ​​​​Muslim percaya bahwa Tuhan mampu melakukan keajaiban apa pun dan kapan pun. Seperti halnya dengan satu perintah yang diungkapkan dalam kata “Jadilah!”, Dia menciptakan langit, bumi, gunung, sungai, tumbuhan dan fauna, Tuhan menurut umat Islam, dapat sewaktu-waktu mengganggu jalannya sejarah alam, melanggar hukum. alam, karena Dia mahakuasa.

Seorang mukmin tidak boleh dan tidak berhak meragukan kemahakuasaan Allah. Jika tidak, ia melakukan dosa besar, yang hanya dapat ditebus dengan pemberian kepada ulama atau dengan menunaikan haji - ziarah ke Mekah dan tempat-tempat "suci" lainnya.

Keabadian jiwa

Bagian integral dari dogma Islam adalah gagasan anti-ilmiah tentang keabadian jiwa. Penganut Islam percaya akan adanya zat khusus yang keluar dari tubuh pada saat kematian (terkadang mereka berbicara tentang berbagai inkarnasinya). Kebangkitan dari kematian pada hari Penghakiman Terakhir juga dikaitkan dengan gagasan ini.

Pada awal Islam, kebangkitan dipahami sebagai kebangkitan orang mati, kebangkitan mereka dari kubur (“qiyama”) dalam bentuk kematian yang menemui manusia. Mereka yang berhak mendapatkan surga dapat menikmati kebahagiaan yang tiada henti, bersih dari penyakit, cacat tubuh, tidak mengalami penuaan, kebobrokan, dan lain-lain.

Pada saat yang sama, di kemudian hari, muncul gagasan lain tentang surga sebagai tempat tinggal jiwa yang tidak berwujud, yang kenikmatannya tidak dapat dipahami dan dijelaskan oleh orang-orang yang terbebani dengan tubuh yang berdosa dan terbiasa dengan bentuk kenikmatan indria murni.

Penghakiman Terakhir

Gagasan tentang Penghakiman Terakhir muncul dalam Islam sebagian di bawah pengaruh kepercayaan tradisional orang-orang Arab pagan tentang kehidupan setelah kematian, dan sebagian lagi di bawah pengaruh doktrin Kristen. Tidak ada gambaran pasti tentang gambaran Hari Kiamat baik dalam Alquran maupun legenda.

Biasanya para ulama, dalam khotbah atau percakapannya dengan orang-orang beriman, mengemukakan fiksi tentang Hari Kiamat sesuai dengan selera dan tingkat pendengarnya, dengan mempertimbangkan kemungkinan pengaruh langsung atau tidak langsung terhadap imajinasi, perasaan, dan jiwa mereka. Para penganut Islam berkhotbah bahwa tanda-tanda akhir dunia dan, setelahnya, Hari Kiamat adalah meluasnya kekafiran, terlupakannya tradisi dan adat istiadat bapak dan kakek, tidak hormat terhadap gereja, ulama, dan lain-lain. Tanda akhir dunia adalah penyebaran ateisme.

Mendekatnya Hari Penghakiman, permulaan akhir dunia, menurut para pengkhotbah Muslim, juga akan disertai dengan fenomena alam, tanda-tanda dan keajaiban yang dahsyat.

Ketentuan tentang akhir dunia dan Hari Kiamat yang mengintimidasi para ulama, merupakan salah satu sarana efektif yang ada di tangan para ulama dalam perjuangannya melestarikan agama.

(dalam Islam tidak ada surga bagi wanita)

Umat ​​Islam, khususnya penduduk gurun pasir dan daerah panas, membayangkan surga berupa oasis yang indah, dengan kesejukannya yang bersih dan dingin, air, tanaman hijau dan kebun buah-buahan, di mana segala sesuatunya berlimpah: makanan enak, minuman, jubah sutra, sungai mengalir. dengan susu, madu dan anggur. Di surga, setiap Muslim memiliki bidadari - gadis bermata hitam, kepang halus, dan kulit putih paling halus. Mereka selalu siap memberikan belaiannya, selalu awet muda dan tidak kehilangan keperawanannya, kesucian tubuhnya tidak bisa ternoda sama sekali atau segera pulih kembali setelah kenikmatan cinta.

Di puncak surga tumbuh bunga teratai, di bawah naungannya orang-orang saleh beristirahat. Di surga, disimpan Al-Quran asli dan kitab-kitab “suci” lainnya, yang mencatat perbuatan-perbuatan manusia. Di atas surga, di atas tingkat kedelapan, terdapat singgasana Allah yang memancarkan cahaya indah yang membawa kedamaian, ketenangan, dan kebahagiaan bagi para penghuni surga yang berada di bawah singgasana Allah. Beginilah cara para pengkhotbah Islam menggambarkan surga, mencoba memikat orang-orang beriman dengan gambaran ini.

Neraka umat Islam terdiri dari tujuh lingkaran. Ia dilengkapi dengan segala macam alat penyiksaan dan sarana tercanggih untuk menyiksa orang berdosa. Ini termasuk api, dan kuali dengan damar mendidih, dan penjepit untuk mengeluarkan daging dari tubuh, dan kalajengking berbisa, ular dan segala jenis monster yang kepadanya orang-orang berdosa dilemparkan untuk dicabik-cabik. Siksaan neraka, seperti kenikmatan dan kebahagiaan surga, menurut doktrin Islam, terus berlanjut tanpa batas waktu.

Jembatan Sirat membentang di atas neraka. Setipis rambut dan setajam pedang Azrael. Jembatan ini menuju ke surga bagi yang mampu melintasinya. Orang berdosa gagal melakukan hal ini. Mereka dihukum di neraka karena dosa-dosa mereka. Muhammad bertindak sebagai perantara di hadapan Allah bagi orang-orang berdosa, dan hanya mereka yang dikutuk untuk terbakar selamanya dalam api neraka yang tetap berada di neraka.

Kultus Malaikat dan Setan

Pemujaan terhadap malaikat dan setan menempati tempat penting dalam Islam. Malaikat, dalam pandangan umat Islam, adalah makhluk tak berwujud yang tanpa ragu lagi menjalankan perintah Allah, sebagai utusan-Nya. Malaikat yang paling dekat dengan takhta Yang Abadi adalah Dzhabrail, Mikail, Israfil dan Azrael.

Tugas Dzhabrail adalah menyampaikan perintah Ilahi, Mikail mengawasi mekanisme alam semesta, Israfil selalu siap meniup terompet khusus, untuk memberi isyarat akan datangnya Hari Kiamat, Azrael adalah malaikat maut yang mengerikan. Ada kepercayaan bahwa, dengan menggunakan pedangnya, dia melaksanakan hukuman kematian dan melepaskan jiwa dari tubuh. Dia dapat menampakkan diri kepada orang-orang berdosa dan penjahat dalam bentuk yang terlihat dan menimbulkan kengerian yang tak terlukiskan dalam diri mereka.

Setiap orang semasa hidupnya mempunyai dua malaikat pelindung yang mencatat amal baik dan buruknya, sehingga setelah meninggal dapat ditimbang untuk menentukan orang tersebut masing-masing masuk surga atau neraka.

Selain itu, umat Islam terinspirasi untuk mempercayai keberadaan malaikat maut Nakir dan Munkar, yang melakukan interogasi pendahuluan, menuntut pertanggungjawaban urusan duniawi, dll, dan malaikat Ridwan - penjaga surga, dan malaikat Malik - penjaga neraka.

Seorang malaikat yang tidak mau menaati Allah, yang dikenal di kalangan umat Islam sebagai Iblis (setan, setan), dikutuk oleh Allah. Allah, Yang Mahakuasa, tentu saja, dapat menangani Iblis yang memberontak, tetapi memutuskan untuk membiarkannya sampai Penghakiman Terakhir, sehingga ia dapat menggoda manusia, menguji kekuatan keimanan dan ketahanan mereka terhadap godaan yang tidak sesuai dengan Islam.

Dogma Predestinasi

Salah satu dogma terpenting dalam Islam adalah dogma predestinasi, yang meresapi seluruh keyakinan umat Islam. Menurut kepercayaan ini, tidak ada sesuatu pun yang ada dan tidak ada di dunia ini yang tidak bergantung pada kehendak Allah. Menurut gagasan Muslim, bahkan sebelum penciptaan dunia, Pena telah diciptakan, yang diperintahkan Allah untuk menulis semua perbuatan dan ciptaan ilahi, hingga saat Penghakiman Terakhir. Memenuhi kehendak Yang Maha Kuasa, Pero menuliskan apa yang ditakdirkan terjadi di masa depan sejarah umat manusia, dan tidak ada yang bisa mengubah semua ini. Oleh karena itu, setiap orang bergantung pada Tuhan.

Setiap orang ditakdirkan untuk nasib tertentu, yang tidak bisa dihindari. Bahkan kematian hanya terjadi sesuai takdir Tuhan. Al-Qur'an menyatakan: “Tidak pantas jiwa mati kecuali dengan izin Allah, menurut kitab suci dengan jangka waktu yang tetap” (3, 139).

Dengan demikian, manusia sejak lahir ditakdirkan untuk mengikuti jalan yang ditakdirkan dari atas. Mereka tidak boleh menggerutu atas kesulitan hidup. Bagaimanapun, kesulitan pun telah ditentukan sebelumnya oleh Allah. Mereka tidak diperbolehkan mengadu mengenai bencana. Dan bencana dari Tuhan. Mereka harus dengan sabar mengikuti jalan mereka, yang telah ditunjukkan oleh Yang Maha Kuasa.

Tidaklah sulit untuk memahami arti sebenarnya dari doktrin predestinasi, yang membuat orang percaya bersikap pasif, sabar dan rendah hati terhadap nasib mereka.

Prinsip sosial Islam

Doktrin tentang kemahakuasaan Allah, tentang takdir, tentang Penghakiman Terakhir, tentang neraka dan surga, yang diajarkan oleh Islam, memiliki tujuan yang sangat spesifik - untuk mendamaikan orang-orang beriman dengan posisi mereka, untuk melanggengkan tatanan yang ada di bumi, untuk membenarkan ketidakadilan sosial. di negara-negara kapitalis. Tatanan duniawi, menurut Islam, bersifat abadi, ditetapkan untuk selamanya, tidak dapat diubah. Hal ini menyucikan eksploitasi manusia oleh manusia, ketidaksetaraan kelas, dan membenarkan kekayaan dan kemewahan mereka yang berkuasa dalam masyarakat antagonis kelas.

Belakangan ini banyak upaya yang dilakukan untuk menjadikan Islam sebagai ideologi gerakan pembebasan nasional di negara-negara Timur. Upaya-upaya ini tentu saja tidak dapat mengubah esensi Islam. Jika saat ini gerakan pembebasan nasional beroperasi di bawah bendera Islam, maka belakangan ini kekuatan paling reaksioner juga bertindak di bawah bendera yang sama. Intinya, teks-teks Al-Qur'an yang kontradiktif dan eklektik dapat ditafsirkan dengan cara apa pun, dengan memilih ketentuan-ketentuan yang lebih dapat diterima pada saat tertentu.

Pada hakikatnya, Islam adalah dan tetap merupakan gerakan keagamaan yang didasarkan pada gagasan-gagasan anti-ilmiah. Tidak ada gunanya memahami dan menjelaskan fenomena alam dan kehidupan sosial. Menjadi cerminan luar biasa dari kekuatan yang mendominasi manusia, Islam membawa umatnya ke jalan yang salah. Hal ini sangat cocok bagi kelas penghisap, yang menggunakan ajaran tentang kerendahan hati dan kesabaran, kerendahan hati dan ketaatan, serta penolakan terhadap pencarian jalan menuju kebahagiaan duniawi demi kepentingan mereka. Dengan menanamkan individualisme ekstrim pada masyarakat, agama Islam menghalangi mereka untuk bersatu dalam perjuangan mengubah kehidupan.

Dengan demikian, Islam mempertahankan ciri-ciri yang melekat pada setiap agama, yang memungkinkan untuk menggolongkannya sebagai “candu masyarakat”, yang meracuni kesadaran masyarakat, berkontribusi pada perbudakan spiritual mereka.

Al-Quran adalah kitab “suci”, yang dihormati oleh penganut semua gerakan Muslim, pengikut semua sekte Muslim. Ini berfungsi sebagai dasar undang-undang Islam, baik agama maupun sipil.

Nama kitab “suci” ini berasal dari kata “kara” yang berarti “membaca” dalam bahasa Arab. Menurut mitologi umat Islam, kitab tersebut diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad melalui Malaikat Jebrail. Sejak saat itu, konon Al-Qur'an ada tidak berubah sebagai kumpulan khotbah dan ucapan Muhammad.

Namun, pada kenyataannya, seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan, versi final Al-Qur'an disusun dan disetujui pada masa pemerintahan Khalifah Osman (644-656). Ini adalah karya yang ditulis oleh banyak penulis. Hal ini dapat dinilai dari isi dan gaya Al-Quran. Cukup membaca teks-teksnya untuk memastikan bahwa teks-teks itu ditulis oleh orang yang berbeda.

Menurut legenda, Muhammad tidak menuliskan khotbah, instruksi dan ucapannya. Beberapa ajaran diduga ditulis oleh murid-muridnya di atas daun lontar, perkamen, tulang, dll. Kemudian dikumpulkan tanpa ada rencana atau sistematisasi dan disalin ke dalam satu buku.

Upaya pertama untuk mengumpulkan semua perkataan Muhammad dilakukan di bawah khalifah pertama Abu Bekr (632-634).

Di bawah Khalifah Osman, sebuah komisi editorial khusus dibentuk, yang menyusun Al-Qur'an sebagai kumpulan aturan agama dan kehidupan sehari-hari yang wajib bagi seluruh umat Islam. Semua kumpulan khotbah Muhammad lainnya, termasuk yang dikumpulkan oleh "para sahabat" nabi tetapi tidak disetujui oleh khalifah, dibakar.

Al-Quran dibagi menjadi 114 bab (surah). Setiap bab, atau surah, yang dimaksudkan untuk menyampaikan wahyu secara utuh, terdiri dari ayat-ayat, atau biasa disebut ayat. Kata "ayat" berarti "tanda", "keajaiban". Kalimat dan pemikiran individu “yang terdapat dalam satu surah Al-Qur'an seringkali tidak berhubungan satu sama lain, dan dalam banyak kasus tidak berhubungan dengan judul surah.

Al-Qur'an bercirikan kerancuan pemikiran dan eklektisisme, mungkin karena banyak atau sebagian besar surah yang dihilangkan atau sengaja dimusnahkan saat penyuntingan tergesa-gesa, sehingga hanya tersisa judul atau beberapa ayat saja. Misalnya, surah kedua disebut “Sapi”, meskipun nama ini tidak dibenarkan sama sekali. Dari 286 ayat (ayat) yang membentuk surah tersebut, hanya ayat 63, 64, 65 dan 66 yang sesekali menyebutkan tentang sapi. Namun hal itu tidak ada hubungannya dengan isi bab yang membahas tentang prinsip-prinsip dasar Islam. Sekitar setengah dari seluruh surah dalam Al-Qur'an diberi nama berdasarkan kata pertama yang mengawalinya, meskipun kata ini, pada umumnya, tidak berhubungan dengan masalah yang dibahas dalam surah tersebut.

Umat ​​beragama dan ulama berusaha menjelaskan atau membenarkan ketidakkonsistenan dan ketidakjelasan ketentuan Al-Qur'an dengan lemahnya akal manusia, yang dianggap tidak mampu memahami seluruh hikmah dan kedalaman firman Tuhan. Para Islamis modern mencoba mengklaim bahwa misi Muhammad dan Al-Quran mempunyai makna universal. Namun, jelas dari Al-Qur'an bahwa hal itu ditujukan terutama untuk orang-orang Arab. Untuk meyakinkan orang-orang Arab bahwa mereka adalah orang-orang pilihan Allah, Al-Qur'an secara khusus menekankan bahwa hal itu diturunkan dalam bahasa Arab (12.2 dan surah lainnya).

Seperti kitab agama lainnya, Alquran merupakan kumpulan hukum, peraturan dan tradisi biasa, serta penyajian berbagai kisah mitos, termasuk yang dipinjam dari agama, legenda dan tradisi lain, yang umum di kalangan penduduk Arab pada abad ke-6 hingga ke-7. abad. N. e., yang sampai taraf tertentu mencerminkan hubungan sosial-ekonomi yang ada di Jazirah Arab.

Al-Qur'an memuat petunjuk mengenai pengaturan perdagangan, harta benda, hubungan keluarga dan perkawinan, serta memberikan norma-norma akhlak yang wajib bagi seorang muslim. Namun pada dasarnya berbicara tentang kewajiban orang beriman terhadap penguasa, ulama, tentang sikap umat Islam terhadap agama lain, tentang Allah - satu-satunya Tuhan yang harus disembah tanpa mengeluh, tentang hari kiamat, kebangkitan dan akhirat. Banyak tempat dalam Al-Qur'an yang diisi dengan seruan untuk setia hanya kepada Allah, taat kepada rasul-Nya, dan ancaman terhadap penganut agama lain (kafir).

Al-Quran menegaskan dan melegitimasi kesenjangan kelas dan menyucikan kepemilikan pribadi. “Kami,” Allah menyatakan dalam Al-Qur’an, “membagi di antara mereka (yaitu manusia) makanan dalam kehidupan tetangganya dan meninggikan beberapa derajat di atas yang lain, sehingga sebagian dari mereka akan mengambil yang lain untuk mengabdi” (43, 31). Untuk percobaan harta benda, Al-Qur'an memberikan hukuman yang paling berat di dunia dan di akhirat.

Banyak ayat dalam kitab “suci” yang didedikasikan untuk wanita. Pertama-tama, Al-Quran menyatakan ketidaksetaraan terhadap perempuan.

Untuk ketidaktaatan, kitab “suci” ini mengajarkan, “tegur dan tinggalkan mereka di tempat tidurnya dan pukul mereka” (4, 38); “jagalah mereka di rumahnya sampai kematian menenangkan mereka dan Allah memberikan jalan bagi mereka” (19, 4); “nikahilah wanita-wanita yang kamu sukai - dua, dan tiga, dan empat” atau “satu atau mereka yang telah dimiliki oleh tangan kananmu” (4, 3). Di sini, seperti yang bisa kita lihat, tidak ada petunjuk bahwa persetujuan perempuan diperlukan untuk menikah, karena kitab “suci” umat Islam berangkat dari fakta bahwa perempuan tidak setara dengan laki-laki sejak lahir (“Suami berdiri di atas istri untuk apa Allah telah memberikan kepada satu kelebihan dibandingkan yang lain,” 4, 38), dalam hal status properti (ketika mewarisi, seorang laki-laki berhak atas “bagian yang sama dengan bagian dua wanita,” 4, 175) dan dalam istilah hukum, terbukti dengan ketentuan pengadilan syariah yang menyamakan satu orang saksi laki-laki dengan dua orang saksi perempuan (2, 282).

Ada juga ayat Alquran tentang perlunya khalwat bagi perempuan.

Harus dikatakan bahwa keterasingan seorang wanita, mengenakan burqa, chachvan, kerudung, yashmak bukanlah inovasi khusus Islam. Namun, Al-Quran melestarikan dan mengkonsolidasikan adat istiadat dan praktik dari berbagai era dan masyarakat, yang mencerminkan posisi gender perempuan yang memalukan dan tidak setara.

Gagasan Muslim tentang alam semesta, sebagaimana tertuang dalam Al-Qur'an, tidaklah lengkap dan tidak logis. Di sana kita hanya akan menemukan informasi yang sangat terpisah-pisah, sama sekali tidak orisinal dan tidak masuk akal tentang struktur dan asal usul alam semesta, yang merupakan campuran pandangan alkitabiah dan Talmud, yang dibumbui dengan mitos-mitos yang ada di kalangan orang Arab.

Al-Qur'an mengatakan bahwa Bumi adalah sebuah bidang, yang keseimbangannya dijaga secara khusus untuk tujuan ini oleh gunung-gunung yang didirikan oleh Tuhan.

Al-Qur'an mengajarkan bahwa Tuhan menciptakan dunia dalam enam hari: pada hari pertama langit diciptakan; yang kedua - matahari, bulan, bintang dan angin; yang ketiga - makhluk yang hidup di bumi dan di lautan, serta malaikat yang hidup di tujuh langit dan udara; pada hari keempat, Tuhan menciptakan air dan memberikan makanan kepada semua makhluk, pada hari yang sama, atas perintah-Nya, sungai mengalir; pada hari kelima, Tuhan berkenan menciptakan surga, para gadis bermata hitam (guria) yang tinggal di dalamnya, dan menentukan segala macam kesenangan; Pada hari keenam Tuhan menciptakan Adam dan Hawa.

Pada hari Sabtu, semua pekerjaan telah selesai, tetapi tidak ada ciptaan baru; ketertiban dan keselarasan yang tidak terganggu berkuasa di dunia.

Langit dan Bumi, menurut Al-Quran, awalnya merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, seperti uap atau asap. “Tidakkah orang-orang kafir melihat bahwa langit dan bumi bersatu, lalu Kami pisahkan dan kami jadikan segala makhluk hidup dari air? Apakah mereka tidak akan percaya? (21.31).

Kemudian Tuhan naik ke langit, yang seperti asap, dan berkata, ditujukan kepada bumi dan langit: “Datanglah dengan sukarela atau tidak,” dan mereka menjawab: “Kami datang dengan sukarela.” Beberapa teolog Muslim modern, yang berpengalaman dalam bidang astronomi, mencoba menafsirkan ayat-ayat Al-Quran (41, 10) ini sebagai gambaran alegoris tentang “hukum ilahi gravitasi universal”.

Tujuh langit (langit terdiri dari tujuh lantai) diciptakan Tuhan dalam waktu dua hari. Langit-langit terletak satu di atas yang lain dalam bentuk kubah-kubah kokoh, yang di dalamnya tidak ada retakan atau celah sedikit pun, tidak dapat runtuh, meskipun berdiri tanpa penyangga. Matahari dan bulan ditempatkan di langit bawah, atau kubah, dengan tujuan menghiasi langit dan melayani manusia. Allah membentangkan bumi di bawah kaki manusia seperti permadani atau tempat tidur, dan menjadikannya tidak bergerak (27:62), mengikatnya dengan gunung-gunung agar tidak berguncang.

Manusia dipandang sebagai mahkota ciptaan. “Allah menciptakan segala sesuatu dengan indahnya dan kemudian menciptakan manusia” (32:6). Tuhan membentuk tubuh manusia dari tanah atau tanah liat, memberinya struktur tertentu, memberinya penglihatan, pendengaran, memberinya hati, dan kemudian menghembuskan kehidupan ke dalamnya dari rohnya (32.8; 15, 29; 38, 72).

Al-Qur'an dan orang-orang yang mengandalkannya tidak hanya tidak memperkaya ilmu pengetahuan, tetapi sebaliknya memainkan peran yang sangat reaksioner dan oposisi terhadap pemikiran ilmiah yang maju, menganiaya dan menghukum wakil-wakilnya yang terkemuka. Cukuplah menyebutkan nama-nama Abu Ali Ibnu Sina, Ahmed Ferghani, Al Battani, Biruni, Omar Khayyam, Nizami, Ulugbek dan lain-lain, yang banyak menderita dari para ulama dan penguasa yang didukung oleh mereka atas kebebasan berpikir mereka. dan penelitian ilmiah.

Sekarang, karena adanya perubahan-perubahan besar dalam lingkup kehidupan sosial, pencapaian-pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi, ketika absurditas-absurditas Al-Quran yang terang-terangan telah terlihat bahkan oleh kelompok masyarakat yang buta huruf dan terbelakang, para ulama, demi menyelamatkan gengsi masyarakat. Al-Qur'an berbicara tentang perlunya membedakan bentuk pengungkapan Al-Qur'an dengan isinya, bahwa di dalam Al-Qur'an “tersembunyi nilai-nilai terbesar dan pemikiran terdalam” bagi orang-orang beriman sejati, yang diberi kesempatan untuk menembus lahiriah. cangkang kata-kata Alquran ke kedalaman kebijaksanaan ilahi. Ciri khasnya, misalnya, adalah pernyataan beberapa ulama bahwa penerbangan luar angkasa manusia pun diprediksikan dalam Alquran.

Para pembela Alquran menafsirkan kata-kata “Lihatlah keledaimu…” (2, 261) sebagai indikasi perlunya mempelajari anatomi. Tentu saja, tidak mungkin menjelaskan absurditas atau absurditas yang dikandungnya berdasarkan sifat alegoris Al-Qur'an. Al-Quran mencerminkan pandangan-pandangan primitif dan tidak ilmiah dari orang-orang Arab kuno, yang terputus dari dunia beradab. Dengan demikian, gagasan dan pengetahuan geografis dan astronomi, serta sejarah para penyusun Al-Qur'an tidak sesuai dengan tingkat keilmuan yang dicapai di negara-negara maju pada masa itu.

Dalam Islam, ada aturan tertentu mengenai asupan makanan.

Sebelum memulai makan, umat Islam mengucapkan: “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang,” atau “Ya Allah, berkati makanan ini dan selamatkan kami dari neraka.”

Dan setelah selesai makan, mereka mengucapkan: “Syukur kepada Allah yang telah mengirimkan makanan dan minuman kepada kami dan menjadikan kami Muslim.”

Sangat penting untuk mencuci tangan sebelum dan sesudah makan. Apalagi, berbeda dengan negara-negara Barat, di Timur Muslim, para tamu biasanya tidak pergi ke ruangan khusus untuk mencuci tangan, melainkan mencucinya tanpa bangun, di atas baskom. Biasanya, anak-anak tuan rumah menuangkan air dari kendi ke tangan para tamu.

Menurut tradisi Islam, tuan rumah adalah yang pertama memulai makan dan yang terakhir menyelesaikannya.

Anda harus mengambil makanan dengan sendok, garpu (alat makan harus dipegang di tangan kanan) atau dengan tangan Anda, tetapi tidak dengan dua jari.

Begitu roti atau roti pipih muncul di meja, mereka mulai memakannya perlahan, tanpa menunggu hidangan lainnya. Tidak disarankan memotong roti dengan pisau, jadi pecahkan dengan tangan.

Jika beberapa orang makan dari satu piring, maka setiap orang harus mengambil makanan dari sisi yang paling dekat dengannya, dan bukan dari tengah piring. Namun, jika disajikan dalam nampan atau semangkuk manisan, kacang-kacangan, atau buah-buahan, tamu dan tuan rumah dapat memilih salah satunya.

Sebelum memulai minum teh, hendaknya mengucapkan: “Dengan menyebut nama Allah,” dan di akhir: “Maha Suci Allah.”

Wadah minum harus dipegang dengan tangan kanan. Dianjurkan untuk minum air putih atau minuman ringan apa pun dalam tegukan kecil. Dilarang minum dari leher botol atau kendi. Bukan kebiasaan untuk meniup teh atau kopi yang sangat panas, melainkan menunggu hingga dingin.

Aturan kesopanan saat makan dan minum

Adat Islam yang bermanfaat tidak hanya bagi kaum Islamis

Aturan penerimaan tamu dan perilaku saat berkunjung

Ketika Anda ingin menerima tamu di rumah Anda, Anda harus mengundang tidak hanya teman-teman Anda yang kaya, tetapi juga orang-orang miskin. Aturan keramahtamahan mewajibkan hal ini, dan Nabi Muhammad (saw) sendiri bersabda: “Makanan yang disajikan buruk jika hanya mengundang orang kaya dan tidak mengundang orang miskin juga.”

Ketika mengundang ayahmu ke tempatmu, kamu harus mengundang putranya, dan jika pada saat undangan itu kerabat dekatnya ada di rumah orang yang diundang, maka kamu harus mengundang mereka semua - tidak sopan jika mengabaikan mereka dengan undangan. Saat menerima tamu, temui mereka di pintu masuk rumah, perlakukan mereka seramah mungkin dan tunjukkan rasa hormat dan hormat yang sebesar-besarnya.

Perhatian dan kepedulian yang luar biasa terhadap tamu wajib bagi tuan rumah selama tiga hari; mulai dari yang keempat, Anda bisa kurang memperhatikan para tamu.

Setibanya tamu, sajikan suguhannya sesegera mungkin, jangan membuatnya menunggu lama; Anda tidak boleh menyajikan makanan tambahan melebihi apa yang bisa dimakan tamu. Jumlah roti (roti pipih) di atas meja harus ganjil, sesuai kebutuhan sesuai jumlah tamu; dan jika satu roti dipecah untuk dijadikan suguhan, roti yang lain tidak boleh dipecah sampai roti yang pertama dimakan - ini termasuk sampah yang tidak produktif (israf).

Saat makanan disajikan, tuan rumah mempersilakan tamunya untuk mulai makan, namun aturan kesopanan mengharuskan tuan rumah menjadi orang pertama yang mengulurkan tangannya ke piring tersebut. Sebaliknya, pemilik harus mengeringkan tangannya setelah makan, menunggu tamunya melakukannya. Anda tidak boleh terlalu mengganggu dalam memperlakukan tamu, cukup mengulangi undangan tersebut tiga kali.

Di meja, tuan rumah harus menemani tamunya sesuai dengan selera dan selera tamu. Tamu telah selesai makan, dan tuan rumah harus berhenti makan. Saat menjamu tamu, tuan rumah diperbolehkan berpuasa (uraza-nafil), jika ia mulai menjalankan puasa tersebut sebelum kedatangan tamu tersebut. Hidangan paling enak dan mewah harus ditawarkan kepada tamu, sementara tuan rumah memakan hidangan yang lebih buruk dan sederhana.

Jika makanan yang disiapkan sedikit, dan jelas nafsu makan tamunya baik, maka sebaiknya pemilik makan sesedikit mungkin agar tamu mendapat lebih banyak. Jika tamu ingin pergi setelah makan selesai, jangan terlalu memaksanya untuk tetap tinggal. Ikuti dia, temani dia ke pintu keluar dan, sebelum dia pergi, ungkapkan rasa terima kasih Anda kepadanya atas kunjungannya, dengan mengatakan: “Anda telah menghormati kami dengan kunjungan Anda, semoga Allah membalas Anda dengan rahmat-Nya.”

Anda tidak boleh membiarkan kemewahan khusus dalam suguhannya, agar tidak menimbulkan kesan bahwa Anda sedang membual tentang keramahtamahan Anda atau mencoba untuk mengungguli orang lain. Bagaimana seharusnya seseorang bersikap ketika menerima undangan makan? Anda harus menerima undangan tersebut, meskipun Anda tahu bahwa orang yang mengundang Anda mampu membeli, misalnya, hanya satu kaki domba. Apakah Anda orang penting atau orang miskin, Anda tidak boleh menyinggung siapa pun dengan penolakan, tetapi Anda harus menerima undangan tersebut dan pergi ke mana pun Anda dipanggil.

Tidak senonoh datang makan tanpa menerima undangan. Jika dua orang secara bersamaan mengundang Anda ke tempatnya, maka Anda harus pergi ke orang yang tinggal lebih dekat; jika keduanya tinggal sama dekat, maka sebaiknya pilihlah orang yang lebih Anda kenal atau berteman. Tidak senonoh bila diundang berkunjung, membawa serta seseorang yang belum mendapat undangan.

Jika seseorang tanpa diundang mengikuti inisiatifnya sendiri untuk mengunjungi seseorang yang diundang, maka orang yang terakhir di pintu masuk rumah harus berkata kepada pemiliknya: “Orang ini datang atas kemauannya sendiri, tanpa undangan saya. Jika Anda mau, biarkan dia masuk, tetapi jika Anda tidak menginginkannya, biarkan dia pergi.” Hal ini menghilangkan tanggung jawab moral dari tamu atas kenyataan bahwa seseorang yang tidak diundang datang bersamanya. Saat akan berkunjung, hendaknya Anda sedikit memuaskan rasa lapar Anda di rumah, agar dalam acara silaturahmi Anda tidak menonjol dari tamu-tamu lain karena terburu-buru makan.

Ketika Anda tiba di pertemuan tersebut, ambillah tempat yang akan ditunjukkan kepada Anda oleh tuan rumah. Anda harus menerima semua yang ditawarkan pemiliknya, dengan tidak senonoh melihat sekeliling dan memeriksa barang-barang di dalam ruangan. Selain itu, Anda tidak boleh memberikan instruksi kepada pemiliknya mengenai memasak dan segala hal lainnya. Anda dapat mengutarakan pendapat hanya jika sudah terjalin hubungan persahabatan antara Anda dan pemiliknya sejak lama. Tidak senonoh bagi para tamu untuk saling memberikan makanan dengan tangan setelah mengambil makanan dari piring. Aturan umumnya adalah Anda tidak boleh menyajikan makanan dengan tangan Anda kepada orang miskin, anjing, atau kucing.

Di akhir makan, Anda tidak boleh membawa pulang apa pun yang masih tersisa di meja tanpa izin pemiliknya. Makanan disajikan di atas meja untuk segera disantap dan tidak dibawa pulang. Ketika tuan rumah, di akhir makan, mulai menggulung taplak meja tempat para tamu disuguhi, hendaknya berdoa untuk kesejahteraan tuan rumah seperti ini: "Ya Allah! Kirimkan rezeki kepada pemilik rumah yang memberikan suguhan itu, dan tambahlah hartanya dengan rahmatmu kepadanya.”

Seusai salat, pastikan untuk meminta izin kepada pemiliknya untuk keluar dan setelah itu jangan ngobrol panjang lebar, karena... Diketahui dari legenda bahwa Muhammad SAW pernah berkata: “Setelah makan, segera bubar.” (Yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dengan pepatah "Jangan takut tamu yang duduk, takutlah tamu yang berdiri" - percakapan panjang di ambang pintu sebelum berangkat tidak pantas).

Saat makan dan minum, aturan berikut harus dipatuhi:

Anda harus mulai makan hanya ketika Anda sangat lapar, dan lebih baik makan tidak sampai kenyang, secukupnya;

Secara umum, seseorang harus berhati-hati dalam memakan makanan yang tidak dapat dikatakan pasti suci. Makanan yang meragukan (shubha), makanlah sesedikit mungkin - bahkan ketika rasa lapar memaksa Anda - dengan perasaan malu dan penyesalan dalam jiwa Anda;

melakukan hal yang sama jika tidak ada alasan untuk menganggap makanan tersebut haram, tetapi makanan tersebut ditawarkan oleh orang yang kejam atau tidak mematuhi seluruh hukum Islam;

Anda tidak boleh makan daging sepanjang waktu tanpa istirahat, tetapi Anda juga tidak boleh makan daging sepenuhnya selama empat puluh hari berturut-turut;

Waspadai makan atau minum makanan tertentu secara silih berganti, karena... hal ini dapat membahayakan kesehatan, misalnya: setelah ikan sebaiknya jangan langsung minum susu dan sebaliknya;

daging rebus tidak boleh dicampur dengan daging goreng, dan daging kering atau kering dengan daging segar;

Anda tidak boleh makan atau minum satu demi satu, dua makanan panas atau merangsang, atau dua makanan dingin atau dingin, dua makanan lunak dan empuk, atau dua makanan keras dan kasar;

jangan makan dua hidangan berturut-turut yang memiliki efek menguatkan, atau dua hidangan yang memiliki efek pencahar, atau satu yang menguatkan dan yang lainnya bersifat pencahar - lebih baik batasi diri Anda pada satu hidangan (buah-buahan, tentu saja, tidak dihitung);

jika makanan sudah siap dan Anda cukup lapar, makanlah sebelum shalat wajib, sehingga pada saat shalat Anda selesai makan dan berangkat shalat;

mereka yang mulai makan harus menunggu sampai yang tertua dari mereka yang hadir mengambil makanan, dan kemudian hanya mereka sendiri yang bisa mulai makan, namun yang tertua tidak perlu ragu - dia harus segera mulai makan, tanpa membuat orang lain menunggu, jadi agar makanan tidak menjadi dingin;

sebelum mulai makan, perlu membaca doa yang ditetapkan untuk tujuan ini, atau setidaknya mengucapkan dengan lantang: “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”;

Anda harus memulai dan mengakhiri makan Anda dengan garam - ini adalah kebiasaannya;

saat mulai makan, ambil sejumput garam dan ucapkan lagi: “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”; Barangsiapa karena lupa, sebelum memulai makan, tidak mengucapkan kalimat doa yang diwajibkan “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang,” dan mengingatnya saat makan, maka ia harus memperbaiki kesalahannya dengan mengucapkan: “Dalam nama dari Allah makanan awal dan akhir"; makanan dan minuman harus diambil dengan tangan kanan; Anda sebaiknya mengambil makanan dari piring tepat di depan Anda, tanpa memilih makanan kecil yang tergeletak di sisi lain piring, jadi Anda hanya boleh mengambil buah yang Anda suka;

roti dan remah-remah harus diperlakukan dengan perhatian khusus - umat Islam mengakui roti sebagai produk suci dan mengambil segala tindakan untuk memastikan bahwa roti tidak jatuh dari meja ke lantai;

Roti, sebelum Anda mulai memakannya, seharusnya dipecah-pecah menjadi beberapa bagian - baik itu roti pipih atau roti yang ditimbang - tentu saja dengan kedua tangan, perlahan-lahan, dan kehormatan memecahkan roti untuk para tamu adalah milik tuan rumah yang menyajikan suguhan;

mereka tidak memotong roti dengan pisau, mereka tidak menggigit roti pipih utuh dengan gigi mereka - semua ini dianggap tidak senonoh;

Anda tidak boleh menggunakan roti untuk menghilangkan lemak dari tangan Anda setelah makan daging;

anda harus mengambil dan memakan remah-remah yang secara tidak sengaja jatuh dari mulut Anda saat makan - ini membawa banyak kebahagiaan;

membuang remah-remah berarti mengungkapkan harga diri dan kesombongan; Dianjurkan untuk makan secara perlahan, tanpa terburu-buru, karena... makan yang tergesa-gesa merusak pencernaan, jangan memasukkan potongan yang terlalu besar ke dalam mulut Anda dan cobalah mengunyah semuanya sebaik mungkin;

Anda tidak boleh meniup makanan yang terlalu panas, Anda harus memakannya ketika makanan itu sudah dingin dengan sendirinya;

mulut harus dibuka secukupnya untuk menampung potongan yang diambil. tidak senonoh mengulurkan tangan ke piring untuk potongan berikutnya sampai yang sebelumnya telah dikunyah dan ditelan; setelah menggigit bagian Anda, Anda tidak boleh meletakkan sisanya kembali ke piring, atau melepaskan makanannya. yang menempel di tangan Anda ke dalam mangkuk tempat orang lain mengambil makanan;

Anda tidak boleh mengocok lemak di tulang di atas roti, di pinggir piring, atau di atas taplak meja;

Tertidur sambil makan, seperti binatang, dianggap dosa, seseorang juga tidak boleh meninggikan suara, mengatakan hal-hal yang tidak menyenangkan kepada orang yang hadir, atau mengkritik suguhan yang ditawarkan;

jika memungkinkan, jangan makan sendirian, karena semakin banyak tangan yang meraih makanan, semakin banyak Tuhan mengirimkannya untuk kemaslahatan manusia, dan kesejahteraan pemilik rumah semakin meningkat;

sampai pertemuan berakhir, Anda harus berusaha semaksimal mungkin untuk menjaga kedamaian, keharmonisan, dan suasana hati yang ceria di antara mereka yang berkumpul, dan Anda tidak boleh bangun sebelum pemiliknya menggulung taplak meja tempat makanan disajikan; bangun lebih awal hanya diperbolehkan karena alasan yang sah;

kesopanan mensyaratkan bahwa setiap orang yang mengambil makanan dari hidangan umum harus berusaha memberikan potongan terbaik kepada orang lain, dan tidak meraih potongan terbaik untuk dirinya sendiri;

anda tidak boleh mengisi sendok sampai penuh - ini menunjukkan hasrat terhadap makanan, dan juga mengambil terlalu sedikit sendok - ini sering kali menunjukkan kebanggaan;

Yang terbaik adalah mengisi sendok setengahnya; anda harus berusaha untuk tidak membiarkan sendok menetes ke taplak meja atau pakaian;

makanan yang tersisa di sendok tidak boleh dimasukkan kembali ke wadah tempat orang lain makan;

Anda tidak boleh mendekatkan mulut Anda ke cangkir itu sendiri, seperti binatang, memasukkan sendok jauh ke dalam mulut Anda dan mengeluarkan suara-suara yang tidak menyenangkan saat menyesap dari sendok;

Anda tidak boleh mengetuk dengan sendok saat menaruhnya di atas piring; dan sendok harus diletakkan dengan sisi luar menghadap ke bawah agar sisa makanan di sendok tidak menetes ke taplak meja;

Saat mengupas buah, sebaiknya jangan meletakkan kulit, biji-bijian, dan biji yang sudah dikupas pada wadah yang sama dengan tempat buah tersebut berada, tetapi masukkan semuanya ke dalam wadah yang disediakan oleh pemiliknya khusus untuk keperluan tersebut;

sebelum makan dan sesudah makan, semua tamu harus mencuci tangan sesuai dengan semua formalitas, yang secara umum dilakukan dengan cukup akurat di semua rumah Muslim;

setelah mencuci tangan, sebelum makan dan setelah selesai, dipanjatkan doa-doa khusus yang di dalamnya mereka bersyukur kepada Tuhan atas makanan yang dikirimkan dan memohon ampunan dosa kepada pemilik rumah, kepada semua yang hadir, kepada seluruh umat Islam. ;

Salah satu tamu yang lebih tua mengucapkan doa pada dirinya sendiri, mengangkat tangan ke depan, telapak tangan ke atas, dan setelah selesai, mengusapkan telapak tangan ke wajah dan dagu, dan gerakan ini diulangi secara diam-diam oleh semua orang yang hadir.

Ada aturan minum air putih:

Jika memungkinkan, air sebaiknya diminum sambil duduk;

ada dua pengecualian terhadap aturan ini: sambil berdiri, mereka minum air dari mata air ZamZam selama haji, dan air sisa setelah wudhu, jika seseorang ingin minum dan ada air di kendinya;

Anda tidak boleh meniup air;

tidak senonoh meminum air dari cangkir dalam sekali teguk, tanpa istirahat, tetapi Anda harus melakukan ini dalam tiga dosis, setiap kali melepaskan diri dari tepi piring - pada dosis pertama hanya minum satu teguk, pada dosis kedua - tiga, yang ketiga - lima;

dan meminumnya dalam jumlah ganjil;

sebelum tegukan pertama hendaknya mengucapkan: “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang,” dan setelah selesai minum: “Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam.”

Nasheed adalah nyanyian Muslim, yang secara tradisional dibawakan oleh vokal laki-laki secara solo atau paduan suara tanpa diiringi alat musik (hanya beberapa alat musik perkusi yang diperbolehkan).

Bolehkah penggunaan alat musik lain masih menjadi perdebatan: menurut penafsiran banyak teolog, termasuk pendiri empat mazhab utama Islam, Islam melarang penggunaannya dalam nyanyian (dengan pengecualian beberapa alat musik perkusi) ; Pada saat yang sama, dalam pelaksanaan nasyid banyak muncul arahan baru, kurang lebih mengacu pada penggunaannya.

Diposting di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Tradisi dan adat istiadat agama Islam. Al-Qur'an adalah kitab suci umat Islam (pengikut Islam). Kuatnya pengaruh Islam terhadap budaya dan adat istiadat banyak masyarakat di Asia dan Afrika. Peran masjid dalam Islam, ziarah ke Mekah. Jihad Islam, hari raya Muslim.

presentasi, ditambahkan 18/03/2011


Sejarah munculnya Islam; arahannya adalah Khawarij, Sunni, Syiah. Penyebaran agama di luar Arab. Terpecahnya Islam akibat perebutan tahta khilafah. Hari raya besar umat Islam. Struktur dan plot Al-Qur'an.

abstrak, ditambahkan 22/08/2011


Islam sebagai agama dunia. Kitab suci Islam adalah Alquran, dalil dan motif utamanya, masalah sosial dan ekonomi, kisah para nabi kuno. Kisah hidup Nabi Muhammad SAW. negara-negara Islam. Berbagai aliran dalam Islam.

presentasi, ditambahkan 24/05/2012


Konsep dan ciri khas Islam sebagai salah satu agama monoteistik dunia, sejarah dan masa-masa utama perkembangannya, menyebabkan meluasnya prevalensinya dalam masyarakat modern. Esensi Allah dalam Islam, isi dan prinsip dasar Al-Qur'an.

presentasi, ditambahkan 21/05/2014


Islam adalah agama dunia monoteistik, ciri-ciri doktrinnya. Kitab suci Islam, Alquran, artinya. Hakikat Allah, Muhammad adalah nabi Islam. Buddhisme adalah doktrin seseorang yang telah memperoleh kebijaksanaan absolut. Prinsip dasar ajaran Buddha.

presentasi, ditambahkan 11/12/2012


Islam: arah, arus, sekte. Pendiri Islam. Islam sebagai way of life. Sumber iman. Akidah Islam Syariah. Nilai-nilai dasar Islam. Hak-hak perempuan berdasarkan Syariah. Etiket makan, larangan, peraturan dan ritual. Hari raya dalam Islam.

abstrak, ditambahkan 12/12/2007


Sejarah munculnya Islam - agama dunia Ibrahim yang monoteistik. Khotbah rahasia Muhammad dan penyebaran Islam. Rukun iman: kepada Allah, malaikat, kitab suci, hari kiamat, takdir. Deskripsi Ahli Kitab dalam Al-Qur'an dan Sunnah.

presentasi, ditambahkan 01/06/2015


Munculnya Islam di wilayah Jazirah Arab. Negara-negara Muslim di wilayah Rusia. Periode Islam Golden Horde. Negara-negara Muslim di Rusia setelah runtuhnya Golden Horde. Peran faktor pengakuan di Rusia modern.

abstrak, ditambahkan 12/11/2012


Pengenalan Semenanjung Arab pra-Islam dan kota suci Mekah dan Madinah. Kehidupan Nabi Muhammad - seorang tokoh agama, pendiri dan penyebar agama Islam dan kekhalifahan. Permasalahan yang timbul pada masa penyebaran Islam.

presentasi, ditambahkan 09.11.2010


Sejarah munculnya Islam. Ciri khas agama, pengaruhnya terhadap budaya dan adat istiadat banyak masyarakat Asia dan Afrika. Peran masjid dalam Islam. Hari raya umat Islam, tradisi pemujaan kuno terhadap batu, pohon, dan benda serta fenomena bernyawa lainnya.

Kembali