makna filosofis, etis, dan historis-budaya

Tanda selanjutnya dari penyebaran kejahatan dan perlawanan berbahaya melawan Tuhan adalah pembangunan Menara Babel (pembuatan sebuah pilar; oleh karena itu disebut “Kekacauan Babilonia”). Perumpamaan ini mengandung generalisasi yang paling dalam. Menara muncul sebagai simbol kesombongan dan kebanggaan, paganisme tak bertuhan, sebagai simbol kerajaan yang menyatukan dunia melalui kekerasan, sebagai perwujudan dunia teknokratis di mana kehidupan dan spiritualitas manusia direndahkan, sebagai metafora komprehensif untuk orang mati. -Jalan akhir peradaban. Pencampuran bahasa yang Tuhan hasilkan merupakan tindakan yang bermanfaat bagi kebudayaan manusia: keragaman bahasa dan budaya bertentangan dengan pemerataan kesadaran, penyatuan budaya dalam kerajaan menara. Babel kemudian diakui dalam teks-teks Alkitab sebagai prinsip tertentu dari "kota duniawi", dominasi materi atas spiritual - berbeda dengan prinsip berlawanan yang menjadi dasar Yerusalem - "Kota Surgawi".

Perumpamaan tentang Kekacauan Babilonia adalah salah satu yang paling terkenal. “Seperti banyak perumpamaan alkitabiah lainnya, perumpamaan ini dibedakan oleh keringkasan yang ekstrem, kekuatan generalisasi yang sangat besar dan kedalaman subteks, serta kemungkinan pembacaan yang ambigu.”

“Dan di seluruh bumi ada satu bahasa dan kata-kata yang sama. // Dan terjadilah: bergerak dari timur, mereka menemukan sebuah lembah di tanah Sinear dan menetap di sana. // Dan mereka berkata satu sama lain: Mari kita membuat batu bata dan membakarnya dengan api. Dan mereka menggunakan batu bata sebagai pengganti batu, dan damar tanah sebagai pengganti kapur. // Dan mereka berkata: Marilah kita membangun bagi diri kita sendiri sebuah kota dan sebuah menara, yang ujungnya sampai ke langit; Marilah kita membesarkan nama kita sendiri, agar kita tidak terpencar ke seluruh muka bumi. // Dan Tuhan turun untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangun oleh anak-anak manusia. // Dan Tuhan berfirman: lihatlah, ada satu bangsa, dan mereka semua memiliki bahasa yang sama; dan inilah yang mulai mereka lakukan, dan mereka tidak akan mundur dari apa yang telah mereka rencanakan. // Marilah kita turun dan mengacak-acak bahasa mereka di sana sehingga mereka tidak mengerti ucapan satu sama lain. // Dan Tuhan menceraiberaikan mereka dari sana ke seluruh bumi; dan mereka berhenti membangun kota itu…” Kej. 11:1-9.

Menara Babel adalah simbol kerajaan yang menyatukan seluruh dunia, namun melalui kekerasan, simbol totalitarianisme, peradaban yang tidak manusiawi.

“Menara Babel, sebuah simbol megah yang diciptakan oleh kesadaran alkitabiah, terus menjadi pengingat dan peringatan yang kuat bagi umat manusia.”

Perumpamaan Kekacauan Babilonia melengkapi kisah penciptaan dunia dan manusia, pertumbuhan umat manusia dan kejahatan yang mereka lakukan di dunia. Manusia kembali memberontak melawan Sang Pencipta. Mereka dirasuki oleh roh kekuasaan dan kemahakuasaan, dan mereka memutuskan untuk mencapai kekuasaan dunia dengan mulai membangun menara setinggi langit untuk mencapai Tuhan. Simbol ketidakbertuhanan dan tirani muncul dalam perumpamaan tersebut. Mahakuasa. Marah atas kebodohan dan kekurangajaran orang, dia menghukum mereka dengan membagi mereka menjadi banyak negara, yang memiliki bahasa mereka sendiri. Akibatnya, kesalahpahaman satu sama lain muncul dan pembangunan menara menjadi tidak mungkin. Kebingungan bahasa terjadi begitu cepat sehingga orang tidak sempat menyadarinya. Kepanikan dimulai…. Orang-orang ingin mempertahankan persatuan melalui satu kerajaan, yang dilambangkan dengan kota dan menara, namun rencana ini ternyata tidak disetujui di mata Tuhan dan dengan cepat dihancurkan. Yang dapat dipetik dari perumpamaan ini adalah kita harus selalu mendengarkan Firman Tuhan dan menyetujui segala sesuatu dengan Dia, karena Dia tidak akan melakukan hal buruk terhadap ciptaan-Nya. Namun budaya yang paling kuat pun akan hancur jika tidak sejalan dengan rencana Ilahi.

BAB 1
TENTANG LATAR BELAKANG ESPERANTO

Multilingualisme adalah fenomena yang sudah sangat lama. Usianya sama dengan ribuan tahun umat manusia, yang menghuni seluruh wilayah yang dapat dihuni di dunia, secara spontan menciptakan alat verbal untuk saling memahami dalam proses kerja dan komunikasi timbal balik. Suku-suku menghadapi fakta multibahasa setiap kali perebutan eksistensi atau alasan lain memaksa mereka untuk berkomunikasi satu sama lain. Kurangnya bahasa yang sama mengganggu komunikasi, hubungan bisnis, kerja sama, dan persahabatan.

Multilingualisme bukanlah kejahatan universal, bukan “kutukan para dewa”, seperti yang diyakini oleh mereka yang harus berkomunikasi dengan orang-orang yang berbicara bahasa asing di zaman kuno. Multilingualisme adalah fenomena alam, mirip dengan keanekaragaman menakjubkan di dunia hewan dan tumbuhan, anugerah alam yang diberkati yang berkontribusi pada penciptaan budaya multinasional penduduk bumi dalam proses kreativitas spiritual dan memperoleh kekayaan materi. Hambatan yang mengganggu dalam komunikasi langsung antara orang-orang multibahasa adalah tidak adanya satu bahasa netral. Hal ini dirasakan dan dipahami oleh perwakilan paling terkemuka dari peradaban yang berbeda, waktu yang berbeda, dan mereka berusaha, dengan kemampuan dan kondisi terbaik mereka, untuk menghilangkan hambatan ini, melakukan upaya untuk menemukan atau membangun alat komunikasi yang sederhana dan nyaman di antara semua orang. bangsa-bangsa di bumi. Dalam hal ini, “rasa sakit atas nasib seluruh umat manusia” dari Zamenhof muda dan penciptaan proyek ML netral selanjutnya tidak terkecuali, tetapi upaya lain untuk mengatasi hambatan bahasa, rencana berani satu orang dalam sebuah rantai panjang pencarian solusi terhadap masalah penting ini.

Untuk pemahaman yang lebih baik tentang alasan munculnya bahasa Esperanto, prinsip-prinsip konstruksi bahasa dan kondisi untuk pengembangan suatu proyek menjadi pidato yang “hidup”, disarankan untuk setidaknya secara umum membiasakan diri dengan sejarah upaya untuk menciptakannya. bahasa linguistik yang mendahului Esperanto.

1.1. LEGENDA BABYLON

Banyak legenda diciptakan pada zaman kuno tentang multibahasa, penyebab dan akibat yang menyedihkan. Salah satunya, legenda yang sangat instruktif tentang kekacauan Babilonia, masih bertahan hingga hari ini. Sumber legenda ini adalah fakta sejarah berikut.

Berabad-abad SM, di Mesopotamia, yang meliputi wilayah Irak saat ini antara sungai Efrat dan Tigris, budaya tinggi masyarakat yang disebut bangsa Sumeria berkembang. Ibu kota negara pemilik budak awal yang kuat adalah Babilonia, sebuah kota kaya, kota terbesar di dunia pada waktu itu. Di pinggiran kota Babilonia berdiri sebuah menara besar yang belum selesai dibangun.

Menurut legenda, penduduk kota yang makmur, setelah menjadi sombong dan menantang Tuhan, memutuskan untuk membangun sebuah menara tinggi yang puncaknya akan menyentuh langit. Terpesona oleh rencana yang berani, orang Babilonia mulai bekerja sama. Memahami satu sama lain dengan sempurna, mereka bekerja dengan sukses, pekerjaan bergerak maju dengan cepat, struktur yang belum pernah terjadi sebelumnya tumbuh di depan mata mereka. Hal ini sangat mengkhawatirkan penguasa “cakrawala”. Marah dengan kekurangajaran orang Babilonia, dia memutuskan untuk menghukum mereka dengan berat. “Mereka semua memiliki bahasa yang sama dan apapun yang mereka inginkan akan dilakukan,” alasan Tuhan dan memberikan hukuman “ilahi” yang kejam. Dia memecah-mecah bahasa umum mereka menjadi banyak bahasa yang berbeda. Para pembangun tidak lagi memahami satu sama lain, dan kebingungan yang mengerikan pun dimulai. Tidak ada cara untuk melanjutkan pekerjaan; struktur fantastis itu masih belum selesai.

Legenda ini mengandung kebenaran yang tidak dapat disangkal: jika semua orang memiliki bahasa yang sama, jika setiap orang memahami satu sama lain dengan baik dan berjuang untuk tujuan yang sama, umat manusia akan mewakili kekuatan kreatif yang sangat besar; ia tidak dapat membangun Menara Babel setinggi cakrawala, melainkan kehidupan yang lebih sempurna di cakrawala bumi.

1.2. BAHASA KAMIRANOPOLIS

Di negara-negara Helenistik yang terbentuk di wilayah dari Danube hingga Samudra Hindia setelah kematian Alexander Agung (323 SM) dan runtuhnya kerajaan besar yang ia ciptakan, sebuah filosofi baru muncul - Stoicisme. Menurut ajaran ini, yang muncul sebagai hasil kontak antara budaya Yunani dan Timur, yang mewakili kemajuan signifikan dalam pengembangan bentuk kesadaran sosial dan gagasan kesetaraan umat manusia, semua orang adalah warga bumi. Semua warga bumi - merdeka dan budak, Yunani dan barbar (barbaros - bukan Yunani, asing), pria dan wanita - harus setara di hadapan hukum yang mengatur dunia.

Filolog Alexarchus, adik laki-laki Cassander, pemimpin militer Makedonia, dipengaruhi oleh filsafat Stoa, dan dari tahun 306 SM. e. raja Makedonia. Alexarch terpikat oleh gagasan untuk menciptakan negara yang adil di mana semua warga negara dengan hak yang sama akan hidup bersama dan berbicara dalam bahasa yang sama. Untuk melaksanakan rencananya yang berani, Alexarchus mendirikan kota Ouranoupolis - Kota Langit (Yunani ouranos - langit, polis - negara kota). Penduduk kota baru ini merupakan pendatang baru dari berbagai negara. Bagi mereka, Alexarchus menciptakan bahasa yang sama, tampaknya bahasa terencana pertama yang dibangun oleh satu orang.

Hingga saat ini, belum dapat dipastikan jenis bahasa apa yang digunakan bahasa tersebut - apakah berdasarkan kosakata bahasa yang ada atau berdasarkan kosakata yang diciptakan oleh pengarangnya. Negara-kota, yang diciptakan oleh Alexarchus tanpa memperhitungkan kondisi politik nyata, segera lenyap, begitu pula bahasanya.

1.3. BAHASA TERTULIS GALEN

Pada abad kedua M, dokter dan naturalis Claudius Galen (129-199) tinggal di Roma. Dia adalah ahli teori pengobatan kuno terbesar, pencipta dasar-dasar anatomi, fisiologi dan farmakologi. Di antara warisan besar ilmuwan ini adalah karya yang ditujukan pada bahasa tulisan internasional. Galen menemukan sistem tanda grafis, yang menurutnya dapat digunakan oleh orang-orang yang berbicara bahasa berbeda untuk berkomunikasi. Sayangnya, ide-idenya tidak dipahami oleh orang-orang sezamannya.

1.4. LATIN SEBAGAI BAHASA INTERNASIONAL USIA TENGAH

Latin - awalnya bahasa Roma Kuno dan wilayahnya di Latium - seiring dengan berkembangnya negara budak Romawi, bahasa ini menyebar ke seluruh Semenanjung Apennine dan pulau Sisilia, dan kemudian mencakup sebagian besar harta benda Kekaisaran Romawi di Eropa, Asia Timur dan Afrika Utara. Setelah runtuhnya negara Romawi, bahasa Latin tidak lagi menjadi bahasa lisan, namun tidak hilang tanpa jejak. Berdasarkan bahasa Latin rakyat, larut dalam dialek lokal, dari abad VI hingga XI. bahasa nasional yang dekat satu sama lain terbentuk: Italia, Sardinia, Spanyol, Catalan, Portugis, Prancis, Provençal, Romansh, Rumania, dan Moldavia. Dari nama latin ibu kota Kekaisaran Romawi, mereka mendapat nama Roman dan merupakan salah satu kelompok rumpun bahasa Indo-Eropa.

Pada Abad Pertengahan, bahasa Latin klasik menjadi bahasa sains, sekolah, gereja, dan hubungan internasional. Bahasa Latin Netral, yang bukan lagi milik negara mana pun, selama beberapa ratus tahun sampai batas tertentu telah menjalankan fungsi bahasa tulis internasional, dan di beberapa bagian masyarakat terpelajar bahkan menjadi bahasa lisan. Pada abad ke-17 Bahasa Latin kehilangan signifikansi internasionalnya dan secara bertahap digantikan oleh sastra dalam bahasa nasional. Dalam dunia ilmiah dan hubungan internasional, kekacauan linguistik muncul, dan masalah penciptaan satu bahasa bantu menjadi mendesak. Fenomena sosial ini telah diramalkan oleh filsuf, pendidik dan guru humanis Spanyol Luis Vives (1492-1540). Dalam risalahnya “De Disciplines” ia menulis: “Bahasa Latin akan binasa dan kemudian akan terjadi kekacauan dalam semua ilmu pengetahuan, ancaman keterasingan antar bangsa… Akan menjadi suatu kebahagiaan jika ada satu bahasa yang dapat digunakan oleh semua bangsa.”

Pada Abad Pertengahan, upaya terisolasi untuk menciptakan MN muncul. Misalnya, Kepala Biara Hildegard (1098-1179), kepala biara salah satu biara di Jerman, adalah penulis proyek bahasa berdasarkan kosakata bahasa Ibrani, Yunani, Latin, Prancis, dan Jerman.

Sistem tanda tertulis dikembangkan oleh filsuf Spanyol Raymond Lull (1234-1315).

Beberapa tahun yang lalu, deskripsi bahasa terencana yang dibuat pada abad ke-16 atau ke-17 ditemukan. di wilayah Muslim Timur. Penulisan bahasa ini, berdasarkan kosakata bahasa Arab, Persia dan Turki, diberikan kepada Syekh Muhmeddin.

Proyek-proyek ini, yang dibuat pada waktu yang berbeda dan di negara yang berbeda, hanya diketahui di kalangan sempit penulisnya dan tidak dapat memiliki signifikansi internasional. Pada saat itu belum ada teori ilmiah yang dapat menjadi dasar perancangan bahasa yang direncanakan.

1.5. BAHASA SLAVIA INTERNASIONAL

Hingga awal paruh kedua abad ke-9. Bangsa Slavia tidak memiliki bahasa tulisan sendiri. Fungsi bahasa tertulis dilakukan oleh bahasa Yunani dan Latin. Selama penyebaran agama Kristen, ada tiga bahasa istimewa gereja: Ibrani, Yunani dan Latin. Bahasa lain dianggap biadab dan tidak cocok untuk beribadah. Kebutuhan vital saat itu adalah penciptaan tulisan Slavia dan bahasa Slavia yang bersatu.

Alfabet Slavia pertama diciptakan pada tahun 863 oleh saudara pencerahan Slavia, Cyril (c. 827-869) dan Methodius (c. 815-885).

Cyril (sebelum menjadi biarawan - Konstantinus) dididik di Konstantinopel di istana Kaisar Bizantium Michael III. Dia fasih berbahasa Yunani, Latin, Arab, Ibrani dan Slavia. Pada suatu waktu dia mengajar filsafat. Kemudian dia menerima pangkat biara dan menjadi misionaris.

Pada tahun 863, Pangeran Rostislav mengundang Cyril dan Methodius dari Byzantium ke Kekaisaran Moravia Besar untuk mendirikan Gereja Slavia. Untuk menyebarkan agama Kristen di Moravia Besar dan negara-negara Slavia lainnya, saudara-saudara menerjemahkan beberapa buku liturgi dari bahasa Yunani ke dalam bahasa yang sekarang disebut Slavonik Gereja Lama. Penelitian telah menunjukkan bahwa bahasa ini dibentuk berdasarkan dialek Solunsky () yang berasal dari Bulgaria-Makedonia, dilengkapi dengan pinjaman dari bahasa Slavia lainnya, dan kata-kata, yang tampaknya dibuat oleh penulis terjemahan, tidak ditemukan di salah satu bahasa yang ada. bahasa.

Aktivitas Cyril dan Methodius menuai protes tajam dari penganut bahasa Latin, bahasa gereja. Perjuangan sengit antara kedua kubu dimulai, berakhir dengan kemenangan para pencerahan Slavia. Namun, penganiayaan terhadap bahasa Slavia tidak berhenti. Setelah kematian Cyril, Methodius dijebloskan ke penjara. Tapi ini tidak membantu musuh-musuh bahasa baru. Bahasa ini terus hidup, berkembang, memperkaya dirinya sendiri dan menjadi bahasa sastra Slavia yang umum, yang pertama kali digunakan di Moravia, Republik Ceko, Slovakia, sebagian di Polandia dan di antara seluruh Slavia selatan, dan sejak abad ke-10. juga di Rus', di mana ia memainkan peran penting dalam pembentukan bahasa sastra Rusia.

1.6. BAHASA FILSAFAT CAMPANELLA DAN BACON

Pada awal abad ke-17. upaya pertama untuk mengembangkan landasan ilmiah untuk membangun ML yang rasional muncul. Secara independen satu sama lain, dua perwakilan budaya yang luar biasa pada masa itu mengerjakan masalah penciptaan bahasa berdasarkan klasifikasi konsep-konsep bernama - komunis utopis Italia Tomaso Campanella (1568-1639) dan filsuf materialis Inggris Francis Bacon (1561- 1626).

Seorang pejuang pembebasan Italia dari kekuasaan Spanyol, Campanella dipenjarakan, di mana dia menghabiskan 27 tahun. Di sel penjara, meskipun disiksa dengan kejam, Campanella diam-diam menulis buku “Kota Matahari” pada tahun 1602, yang diterbitkan pada tahun 1623. Ini adalah puisi yang diilhami tentang masa depan bahagia penduduk bumi yang tidak mengetahui kesenjangan sosial, kepemilikan pribadi, bekerja dengan kegembiraan, karena bekerja telah menjadi pekerjaan terhormat setiap orang, dan setiap orang berbicara dalam satu bahasa yang sama. Campanella kemudian menguraikan pertimbangan mengenai masa depan ML dalam Philosophical Grammar miliknya.

Francis Bacon dalam risalahnya “On the Dignity and Augmentation of the Sciences” menulis tentang dua tata bahasa - sastra dan filosofis. Yang pertama, menurut penulis, harus berupa studi tentang bahasa nasional yang ada, yang kedua - seperangkat aturan teoretis untuk menciptakan satu bahasa rasional yang umum bagi semua orang. Bacon berpendapat bahwa “itu akan menjadi bahasa yang sangat indah, dengan bantuan pemikiran dan pengalaman dapat diungkapkan dengan tepat.”

Kedua risalah - karya Campanella dan Bacon - tidak diragukan lagi menarik bagi sejarah desain bahasa filosofis, yang dibuat sedemikian rupa sehingga dengan bantuan mereka “pikiran diungkapkan dengan benar”, dan bukan untuk memfasilitasi komunikasi verbal antara orang-orang dari bahasa yang berbeda.

Filsuf Perancis terbesar abad ke-17. Rene Descartes (1596-1650), yang memperkaya matematika dan sejumlah ilmu pengetahuan lainnya dengan karya klasiknya, memberikan kontribusi yang signifikan terhadap masalah penciptaan MN.

Pada tahun 1617, sebuah karya pendek biarawan Perancis Herman Hugo diterbitkan di Antwerp, di mana penulisnya mencoba membenarkan perlunya membangun bahasa universal. Karya ini jatuh ke tangan ilmuwan Perancis, Kepala Biara Marin Marsenne, yang terus-menerus berkorespondensi dengan banyak menteri ilmu pengetahuan di Eropa, termasuk Descartes, yang saat itu tinggal di Belanda. Mersenne mengirimkan karyanya ke Hugo Descartes.

Pada tanggal 20 November 1629, Descartes menulis surat kepada kepala biara, yang menjadi landasan teori bagi ilmu desain linguistik, awal dari periode baru dalam sejarah interlinguistik.

Descartes yang saat itu sudah menjadi ilmuwan terkenal sangat menyukai gagasan untuk menciptakan bahasa universal. Dia membenarkan gagasan tentang kemungkinan membangun bahasa menurut rencana tertentu, yang kualitasnya akan melampaui semua bahasa nasional yang ada, tetapi kritis terhadap beberapa pernyataan penulis karya tersebut. Dalam suratnya, Descartes menguraikan rencana induk yang dipikirkan secara matang untuk pembangunan ME.

Menurut Descartes, ML seharusnya hanya memiliki satu konjugasi kata kerja, satu kemunduran nama; itu tidak boleh mengandung kata kerja tidak beraturan. Kata-kata baru harus dibentuk dengan menggunakan awalan dan akhiran, dan imbuhan tersebut harus didefinisikan dengan jelas dan memiliki arti yang konsisten. Kamus harus menyertakan, bersama dengan kata dasar, prefiks dan sufiks.

Descartes mengajukan tuntutan untuk mengefektifkan bahasa tidak hanya sebagai alat komunikasi antara semua orang. Ia mengusulkan untuk mengefektifkan konsep, yaitu membangun bahasa linguistik berdasarkan klasifikasi konsep, mengubah bahasa menjadi alat berpikir yang memungkinkan seseorang menarik kesimpulan logis dan memperoleh pengetahuan baru. Namun bahasa seperti itu, klaim ilmuwan tersebut, hanya dapat ditemukan berdasarkan “filsafat sejati”. Dengan menggunakannya, menurut Descartes, “petani akan mampu menilai esensi suatu hal dengan lebih baik daripada yang dilakukan para filsuf saat ini.”

Seperti yang ditunjukkan oleh praktik pembuatan ML selanjutnya, persyaratan Descartes agar bahasa tersebut mudah dipelajari, sarana komunikasi yang nyaman antara orang-orang multibahasa dan pada saat yang sama bahasa filosofis tidak dapat dipenuhi, tetapi pandangannya memiliki pengaruh besar pada penciptaan. dari banyak proyek ML.

1.8. PANGLOTIKA KOMENIUS

Masalah menciptakan satu bahasa untuk semua orang sangat menarik perhatian guru Ceko, pembaharu sekolah, penulis dan filsuf, John Amos Comenius (1592-1670). Pendidik yang hebat menganggap perlu untuk memberikan pendidikan universal yang luas kepada kaum muda, menghubungkan semua pekerjaan pendidikan dengan pengajaran bahasa. Dalam upaya mewujudkan idenya, Komensky menciptakan beberapa buku teks yang tidak biasa.

Pada tahun 1631, buku teksnya diterbitkan dalam bahasa Latin dengan judul “Janua linguarum reserata” (“Pintu menuju bahasa terbuka”), yang segera diterjemahkan ke dalam sejumlah bahasa nasional. Buku teks ini seperti ensiklopedia singkat yang berisi seratus artikel yang isinya tidak ada hubungannya satu sama lain (Tentang penciptaan dunia, Tentang manusia, Tentang perasaan batin, Tentang tata bahasa, Tentang dialektika, Tentang kefasihan, dll.).

Dalam kata pengantar aslinya dalam bahasa Latin, ditujukan kepada “dosen terpelajar”, Comenius mengkritik pengajaran bahasa, yang terdiri dari menghafal ribuan kata - tanda-tanda suatu benda - tanpa menunjukkan hal-hal tersebut, tanpa memperhitungkan hubungan antar kata yang melekat pada setiap kata. bahasa. Setelah menghabiskan bertahun-tahun mempelajari bahasa dengan cara ini, tidak ada waktu tersisa untuk memulai yang “nyata” - filsafat, teologi, kedokteran, yurisprudensi. Comenius berpendapat bahwa penyajian dasar-dasar bahasa harus singkat, padat, dan pembelajarannya harus sadar, mudah, dan menyenangkan. “Saya menganggap, pertama-tama, hukum didaktik yang tak tergoyahkan bahwa pemahaman (intelektus) dan bahasa harus selalu berkembang secara paralel. Karena dia yang mempelajari sesuatu harus menggunakan bahasa; karena orang yang mengerti apa yang tidak dapat dibicarakannya tidak ada bedanya dengan patung bodoh, dan mengeluarkan suara tanpa memahaminya adalah sifat burung beo.”

Untuk memfasilitasi asimilasi sadar siswa terhadap materi pendidikan, Comenius, berdasarkan buku teks ini, menciptakan alat bantu - “Sekolah adalah Permainan” (siklus permainan) dan “Dunia dalam Gambar”.

Pemikiran tentang peran bahasa dalam pendidikan tidak meninggalkan para filosof. Menganalisis bahasa nasional, ia melihat ketidaksempurnaan dan kompleksitasnya dan sampai pada kesimpulan bahwa perlu diciptakan bahasa internasional yang mudah dan sempurna. Dengan bantuan bahasa ini, menurut penulis, cahaya kebijaksanaan dapat disebarkan ke semua orang, bahkan ke masyarakat yang paling terbelakang, dan dengan demikian mempersiapkan dan memungkinkan penyatuan umat manusia.

Dalam esainya “Via lucis” (“Jalan Menuju Cahaya”), tertanggal 1641, Comenius menulis bahwa dunia membutuhkan bahasa yang sama, lebih mudah daripada semua bahasa yang ada. Mengirimkan karyanya ke Royal Academy di London, dalam surat pengantar tertanggal 1 April 1668, ia mengusulkan pembentukan sebuah perusahaan internasional untuk pengembangan “pansophia” (kebijaksanaan universal) dengan pusat di London dan cabang nasional. Para ilmuwan dari berbagai negara - anggota perusahaan ini dan cabang-cabangnya - akan berkorespondensi dalam bahasa universal, yang perlu diciptakan, karena bahasa Latin tidak lagi cocok untuk tujuan ini karena tuntutan ilmu pengetahuan yang berubah dan meningkat.

Dalam XIX bab. Dalam esainya “The Path to Light,” berjudul “The Structure of a Universal Language,” Comenius mengkaji prinsip-prinsip dasar yang menjadi dasar pembangunan bahasa baru, yang umum bagi semua orang. Lagi pula, ia menulis, “lebih mudah bagi setiap orang untuk mempelajari satu hal daripada satu orang mempelajari segalanya.”

Prinsip dasar proyek Comenius: akar kosakata yang umum digunakan harus berisi 200-300 kata yang berasal dari Latin; pembentukan kata - imbuhan; kategori tata bahasa bersifat ekonomis dan rasional, tanpa pengecualian; bahasanya mudah dipelajari, harmonis, lebih sempurna dari yang sudah ada. “Dari prinsip-prinsip ini,” tulis Comenius, “kita berharap mendapatkan bahasa yang sepuluh kali lebih mudah daripada bahasa Latin, karena tidak akan ada penyimpangan di dalamnya; seratus kali lebih sempurna, karena dengan bantuannya dimungkinkan untuk mengungkapkan semua perbedaan antara benda dan gagasan tertentu; seribu kali lebih cocok untuk merepresentasikan objek material secara memadai, karena kata-katanya akan menjadi seperti definisi.”

Pada tahun 1935, naskah karya Comenius lainnya, “Panglotik,” ditemukan secara tidak sengaja. Tujuan dari karya ini, seperti yang ditulis oleh penulisnya sendiri, adalah untuk menciptakan alat komunikasi sederhana antara orang-orang dari semua bangsa. Untuk bahasa baru, Comenius menawarkan beberapa nama: “pansophia”, “panglotika” (bahasa universal), “bahasa rasional”, “bahasa harmonis”, “bahasa filosofis”, dll. fakta bahwa bahasa baru harus “kaya dan komprehensif, seperti pikiran itu sendiri, indah, seperti dunia itu sendiri, harmonis, seperti musik..., tetapi pada saat yang sama singkat..., karena keringkasan dan ketepatan ucapan adalah hal yang penting. jalan menuju kebijaksanaan.”

Sangat mudah untuk melihat bahwa Comenius, seperti Descartes, memikirkan ML yang “rasional”, “filosofis”, yang akan menjadi alat berpikir yang efektif dan pada saat yang sama merupakan sarana komunikasi yang mudah dan nyaman antara orang-orang multibahasa, dan ini persyaratan tidak kompatibel.

1.9. BAHASA KRIZHANICH SEMUA-SLAVIK

Pada abad ke-17. Bahasa Slavonik Gereja Lama kehilangan maknanya sebagai bahasa tertulis Slavia yang umum, dan fungsinya terbatas pada peran bahasa Gereja Ortodoks.

Slavia Selatan, yang terus-menerus diserang oleh masyarakat tetangga, mengembangkan gagasan Pan-Slavisme. Ditindas oleh Turki, Austria, Hongaria, Rumania, mereka mengharapkan keselamatan dari Rusia, yang pada saat itu sedang menjadi negara nasional yang kuat.

Pada paruh kedua abad ke-17. Pendeta Kroasia Yuri Krizanich (1618-1683) datang ke Rusia dengan proyeknya untuk bahasa pan-Slavia. Dia mencoba meyakinkan tsar tentang perlunya penyatuan politik seluruh Slavia di bawah naungan Rusia dan berpendapat bahwa bahasa pan-Slavia yang umum akan sangat membantu solusi positif dan pengembangan proses sejarah ini. Misi politik Krizhanich tidak berhasil, tetapi proyek bahasa pan-Slavia, yang dikembangkan secara rinci oleh Yuri Krizhanich, tidak diragukan lagi menarik minat interlinguistik.

Dari segi leksikal, bahasa Krizanich merupakan campuran dari beberapa bahasa Slavia. Menurut penelitian Slavis Belanda T. Ekman, dana kosakata bahasa Pan-Slavia terdiri dari kata-kata Rusia (60%), Slavonik Gereja (10%), Serbo-Kroasia (9%), Polandia (2,5%) , Ukraina, dll. Beberapa kata, tampaknya, dibuat oleh penulisnya sendiri, karena para peneliti tidak dapat menemukannya dalam bahasa Slavia pada waktu itu.

Tata bahasa bahasa Krizanich adalah campuran aturan yang dipinjam dari berbagai bahasa Slavia dengan unsur-unsur Rusia yang lebih dominan. Beberapa buku diterbitkan dalam bahasa Pan-Slavia Krizhanich. Karya ilmiah utama pendeta Kroasia, yang biasa disebut “Politik”, juga menarik bagi para peneliti modern. Itu diterbitkan di Rusia dua kali, dan pada tahun 1965 edisi ketiga muncul di Moskow dalam bahasa Pan-Slavia dan Rusia modern.

1.10. PROYEK NEWTON UNTUK BAHASA INTERNASIONAL

Pada abad ke-17, terutama di Inggris dan Perancis, banyak muncul karya yang membahas masalah ML tunggal. Di beberapa negara, upaya dilakukan untuk menyederhanakan bahasa Latin klasik, di negara lain, sistem karakter tertulis dikembangkan. Ada usulan untuk membuat satu alfabet universal untuk semua bahasa di dunia.

Masalah pembuatan sel magnet sangat menarik minat fisikawan, mekanik, astronom, dan matematikawan Inggris yang brilian, Isaac Newton (1643-1727).

Dalam buku catatan Newton muda, seorang mahasiswa di Universitas Cambridge, serta dalam manuskrip yang baru-baru ini ditemukan “Tentang Bahasa Universal” dari ilmuwan yang sudah terkenal, terdapat proyek untuk bahasa universal baru. Meskipun karyanya belum lengkap, apa yang disajikan mewakili gambaran yang cukup lengkap tentang premis-premis teoritis yang menjadi dasar Newton mulai menciptakan bahasanya.

Dalam desain Newton, semua konsep diklasifikasikan dan setiap kelas diberi simbol tertentu. Jadi, misalnya b berarti perasaan, s - alat, t - binatang, dll. Kata-kata baru dibentuk dari bahan leksikal yang menjadi dasar bahasa, dengan bantuan sufiks yang berarti konsep-konsep yang berkaitan dengan akar kata, atau gramatikal. kategori angka, tense, derajat perbandingan, dll. Proyek pertama memiliki kamus di mana kata-kata yang dibentuk dari 2400 elemen awal disusun menurut prinsip klasifikasi. Karya “On the Universal Language” memberikan kelompok kata yang serupa isinya, dibentuk dari akar kata yang sama menggunakan sufiks.

Proyek Newton hanya tersisa bahan yang menarik untuk sejarah interlinguistik, namun prinsip pembentukan kata dengan bantuan sufiks yang mempunyai arti tetap (yang tidak ada dalam bahasa nasional yang muncul dan berkembang secara spontan) diwujudkan dalam proyek-proyek berikutnya. suatu bahasa yang dibuat menurut rencana tertentu, termasuk dalam bahasa Esperanto.

1.11. KARYA LEIBNITZ DALAM BIDANG BAHASA

Matematikawan Jerman yang brilian, filsuf, ahli logika, pengacara, sejarawan dan ahli geologi terkemuka Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) bermimpi menciptakan simbolisme universal, yaitu bahasa tertulis dalam bentuk rumus matematika yang cocok untuk mengekspresikan pemikiran apa pun. Ketika dia berumur dua puluh tahun, dia menerbitkan sebuah karya dalam bahasa Latin, yang judul panjangnya dimulai dengan kata “The Art of Combinatorics.” Dalam bukunya, ilmuwan muda tersebut menguraikan intisari analisis matematis yang diajukannya. Leibniz gagal menciptakan simbolisme universal, tetapi gagasan tentang satu bahasa untuk semua orang tidak meninggalkannya.

Pada tahun 1765, hampir setengah abad setelah kematian ilmuwan tersebut, risalah filosofis utamanya, “Eksperimen Baru pada Pikiran Manusia,” yang ditulis pada tahun 1704, diterbitkan dalam empat jilid.Buku ketiga dari karya ini, berjudul “On Words, ” dikhususkan untuk masalah filosofis bahasa dan mewakili semacam pengenalan esensi bahasa yang ia usulkan. Leibniz percaya bahwa bahasa nasional, yang muncul tanpa rencana khusus sebagai akibat dari pencampuran berbagai dialek masyarakat tetangga, memiliki sejumlah kekurangan (ambiguitas, ketidaktepatan, dll) dan oleh karena itu bukanlah alat komunikasi yang sempurna. Ahli matematika-linguistik Leibniz berpendapat bahwa bahasa sebagai alat berpikir harus diciptakan atas dasar rasional, untuk membentuk suatu sistem logis di mana, khususnya, konsep-konsep kompleks dan kata-kata yang mengungkapkannya harus merupakan kombinasi dari unsur-unsur awal yang sederhana, seperti halnya dalam matematika bilangan habis dibagi adalah hasil kali bilangan tak habis dibagi. Leibniz mencoba membuat sistem seperti itu sendiri. Dalam tata bahasa bahasanya ada dua kelas utama kata - kata benda dan kata kerja, dan peralihan dari satu kelas ke kelas lainnya dilakukan sesuai dengan aturan yang ketat. Bentuk gramatikal kata benda dibentuk bukan dengan bantuan infleksi, melainkan dengan bantuan preposisi. Tidak ada kata kerja tidak beraturan. Tidak ada pengecualian dalam tata bahasa. Kata benda berbeda berdasarkan jenis kelamin hanya jika jenis kelamin makhluk hidup perlu ditunjukkan. Pembentukan kata bersifat imbuhan.

Pada awal abad ini, berkat ahli interlinguistik Louis Couture, ditemukan manuskrip Leibniz yang sebelumnya tidak diketahui tentang masalah bahasa universal, berisi sekitar 1000 halaman, ditulis dalam bahasa Latin, Jerman, dan Prancis. Dilihat dari materi-materi ini, gagasan Leibniz tentang bahasa masa depan sangat jelas dan pasti. Ia yakin bahasanya akan menjadi bahasa sains, prosa artistik, dan puisi. “Bahasa ini,” tulis Leibniz, “akan menjadi organ pikiran yang paling kuat. Saya berani mengatakan bahwa ini akan menjadi upaya terakhir dari jiwa manusia, dan ketika proyek ini terwujud, kebahagiaan mereka hanya akan bergantung pada manusia, karena mereka akan menguasai instrumen yang akan berfungsi untuk menginspirasi pikiran seperti halnya teleskop. untuk meningkatkan kekuatan penglihatan mata. Saya yakin tidak ada penemuan yang sepenting ini, dan tidak ada yang mampu mengabadikan nama penciptanya sedemikian rupa.”

Pekerjaan yang telah dimulainya, yang mana Leibniz mencurahkan banyak tenaga dan waktunya, tidak dapat diselesaikan karena kesibukannya dengan masalah lain.

1.12. SOLRESOL BAHASA

Pada awal abad ke-19. sebuah proyek MYA "musikal" oleh Jean François Sudre (1787-1862) muncul, dinamai oleh penulisnya garamresol.

Unsur kata merupakan nama tujuh nada pada tangga nada: do, re, mi, fa, salt, la, si. Hasil penggabungan unsur-unsur primer tersebut, penulis memperoleh 49 kata dua suku kata, 336 kata tiga suku kata, 2268 kata empat suku kata, dan 9072 kata lima suku kata. Ada pola tertentu dalam pembentukan kata turunan. Misalnya waktu adalah doredo, hari adalah doremi, minggu adalah doref, bulan adalah doresol. Kata solasi"naikkan" dibentuk dari tiga nada yang menyatakan peningkatan bunyi, dan antonim dari konsep ini - "menurunkan" dibentuk dari nada-nada yang sama yang diambil dalam urutan terbalik, yaitu menyatakan penurunan bunyi - silyasol.

Anda dapat menyampaikan informasi dalam bahasa Solresol dengan delapan cara berbeda: 1) menulis dengan huruf alfabet apa pun, 2) menulis dengan tujuh angka Arab pertama, 3) menulis dalam catatan, 4) mengucapkan, 5) bernyanyi, 6) memainkan alat musik yang mempunyai skala, 7) bendera isyarat dan 8) menggambarkan tujuh warna pelangi.

Solresol telah disetujui oleh Paris Academy of Sciences dan banyak komunitas ilmiah. Penulis bahasa tersebut ikut serta dalam dua pameran internasional: di Paris pada tahun 1851 ia menerima hadiah 10 ribu franc, di London pada tahun 1862 ia dianugerahi medali kehormatan. Solresol mendapat pengakuan dari banyak perwakilan budaya Eropa Barat, termasuk penulis besar Perancis Victor Hugo, naturalis Jerman, salah satu pendiri geografi tumbuhan modern, geofisika dan hidrografi Alexander Humboldt. Sebuah masyarakat didirikan untuk mempromosikan bahasa ini, proyek Sudra diterbitkan, tetapi Solresol tidak menemukan penerapannya dalam praktik sosial. Ada banyak alasan: kebaruan, struktur bahasa yang apriori, kata-kata yang sulit dibedakan, kesulitan dalam mempelajari bahasa, dll.

1.13. PROYEK RUSIA UNTUK MEMECAHKAN MASALAH BAHASA INTERNASIONAL

Masalah MN, yang mengkhawatirkan pikiran para perwakilan terkemuka budaya Eropa Barat pada abad ke-18, bukanlah hal asing bagi para ilmuwan Rusia. Melalui “jendela ke Eropa”, yang dibuat oleh Peter I, tren baru di bidang sains, teknologi, dan pendidikan merambah ke Rusia. Negara ini berusaha mengejar ketertinggalan dari Eropa Barat. Di era pasca-Petrine, Catherine II, yang ingin menunjukkan sifat progresif dari “absolutisme yang tercerahkan”, memerintahkan para ilmuwan Rusia untuk menciptakan bahasa dunia. Untuk tujuan ini, permaisuri mendirikan komisi bahasa khusus, yang seharusnya melakukan studi perbandingan bahasa-bahasa Eropa dan Asia.

Hasil kegiatan komisi Catherine adalah kamus yang diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1787. Kamus itu berisi 285 kata dalam 200 bahasa. Bahasa dunia tidak diciptakan, tetapi dua tahun kemudian, mantan anggota komisi ini, Profesor Universitas St. Petersburg X. Wolke, menerbitkan draf ML-nya.

Proyek Wolke disebut pasografi digital (). Inti dari pasigrafi Wolke adalah setiap kata dalam bahasa nasional diberi nomor yang sama. Dengan menggunakan nomor tertentu yang ditunjukkan oleh salah satu lawan bicara, lawan bicara kedua harus menemukan kata yang dia butuhkan dalam kamusnya. Ini adalah upaya lain yang gagal untuk menghancurkan hambatan bahasa di antara masyarakat multibahasa.

Pada paruh kedua abad ke-19. Masalah penciptaan bahasa dunia mulai menarik perhatian tidak hanya para ahli bahasa, tetapi juga para ahli di bidang lain. Semakin banyak proyek MN tambahan baru bermunculan di Rusia. Upaya yang paling berharga adalah karya diplomat Rusia A. T. Grimm. Menurutnya, bahasa universal hanya bisa berupa bahasa yang berdasarkan bahasa nasional, namun dibersihkan dari segala hal yang tidak perlu. Tata bahasa bahasa tersebut harus logis, sederhana, dan mudah dipelajari, kaya, merdu, cocok untuk sains dan fiksi.

1.14. VOLAYUK

250 tahun telah berlalu sejak Descartes meletakkan dasar bagi teori desain ML, namun tidak satu pun proyeknya yang menjadi alat “hidup” untuk komunikasi langsung antara orang-orang multibahasa. Para skeptis berpendapat bahwa masalah ini tidak akan pernah terselesaikan.

Namun pada bulan Mei 1879, surat kabar sastra “Sionsharfe” (“Zion’s Harp”), yang diterbitkan dalam bahasa Jerman di kota Litzelstätten, Bavaria, menerbitkan sebuah tambahan berjudul “Entwurf einer Weltsprache und Weltgrammatik fur die Gebildeten aller Volker der Erde” (“Proyek bahasa dunia dan tata bahasa dunia untuk orang-orang terpelajar dari semua bangsa di bumi"). Penulis suplemen empat halaman ini adalah Johann Martin Schleyer (1831-1912), pastor paroki, penulis, filolog, poliglot. Beberapa penulis biografinya menyatakan bahwa dia tahu 40 bahasa, yang lain - 50, dan yang lain lagi - 70. Setahun kemudian, di Konstanz (Bavaria), Schleyer menerbitkan buku teks berjudul “Volapuk, die Weltsprache” (“Volapuk, bahasa dunia” ). Nama bahasa tersebut dibentuk dengan menggabungkan dua kata cacat bahasa Inggris: world dunia dan berbicara berbicara.

Kosakata Volapuk didasarkan pada kosakata bahasa-bahasa Eropa Barat dan Latin, tetapi sebagian besar kata telah diubah tanpa bisa dikenali dan tampaknya merupakan penemuan penulisnya. Oleh karena itu, Volapyuk diklasifikasikan sebagai bahasa terencana tipe campuran - a posteriori-a priori. Ada banyak bentuk berbeda dalam tata bahasa. Kata benda ditolak menurut empat kasus dan angka. Kata kerja dikonjugasikan menurut tenses, orang, angka, suasana hati, dan suara.

Karya Schleyer adalah proyek MN pertama dalam sejarah umat manusia, yang tumbuh menjadi alat komunikasi “hidup” antara orang-orang multibahasa, dikenal luas dan tersebar di banyak negara di dunia. Kemunculan Volapyuk membuka era baru dalam sejarah desain pembangkit listrik tenaga nuklir. Masyarakat Volapukist muncul di Eropa, Asia, dan Australia. Bahasa ini diajarkan oleh guru berpengalaman di institusi pendidikan tinggi di Austria, sekolah teknik di Italia, Rusia, Cina, dan Jepang. Kamus terperinci diterbitkan. Di kantor komersial besar di Eropa, bisnis dilakukan dalam bahasa ini.

Sejak tahun 1881, surat kabar bilingual “Weltspracheblatt - Volapukabled” (Volapukabled) telah diterbitkan secara berkala - organ utama gerakan Volapuk. Sejak tahun 1889, surat kabar tersebut terbit hanya dalam satu bahasa - Volapuk (ada hingga tahun 1908), selain itu masih ada 13 surat kabar lagi dalam bahasa tersebut. 400 buku di Volapuk diterbitkan.

Menurut sejarawan interlinguistik, pada tahun 90-an abad terakhir terdapat sekitar satu juta pendukung bahasa Schleyer di dunia.

Keberhasilan Volapuk yang belum pernah terjadi sebelumnya disebabkan oleh beberapa alasan: meningkatnya kebutuhan vital akan bahasa tambahan yang netral sehubungan dengan kontak internasional yang terus berkembang; Perjalanan Schleyer dengan laporan mengenai bahasanya ke banyak kota di Jerman; propaganda aktif Volapük di luar tanah air Schleyer di negara-negara berbahasa Jerman dan di negara-negara tempat tinggal orang Jerman; ejaan fonetik; kemudahan pembentukan bentuk turunan; sistem belok yang benar; kemampuan untuk mengekspresikan nuansa pemikiran yang halus.

Di Perancis, salah satu Volapukist paling aktif adalah Augustus Kerkhofs (1835-1905), seorang Belanda sejak lahir, profesor bahasa Jerman di Paris Higher Commercial School. Pada tahun 1885, ia menerbitkan “Kursus Lengkap Volapük” dalam bahasa Prancis, dan kemudian “Tata Bahasa Singkatan Volapük”. Tutorial ini telah diterjemahkan ke beberapa bahasa lain, termasuk bahasa Rusia. Pada Kongres Volapükists Dunia II, yang berlangsung pada tahun 1887 di Munich, otoritas linguistik tertinggi “Kadem Bevunetik Volapuka” (“Akademi Volapük Internasional”) didirikan. Schleyer terpilih sebagai presiden Akademi, dan Kerkhofs terpilih sebagai direktur.

Kekayaan bentuk tata bahasa Volapuk ternyata tidak diperlukan dalam praktik dan membuat pembelajaran bahasa menjadi sulit. Misalnya, dari kata kerja lofon “mencintai” bentuk turunan alpilofonal dibentuk - “menjadi seseorang yang pernah dicintai”, peilofobla - “Saya ingin menjadi seseorang yang dicintai untuk waktu yang lama.” Kerkhoffs bersikeras untuk menyederhanakan tata bahasanya. Dia adalah pendukung reformasi Volapük yang membawa bahasa tersebut lebih dekat ke fungsi komutatif, tetapi Schleyer, yang menganggap dirinya sebagai pemilik tunggal proyeknya, dengan tegas menentang perubahan apa pun. Dalam proses penggunaan bahasa tersebut juga muncul kekurangan-kekurangan lainnya. Meskipun kosakata Volapuk didasarkan pada kosakata bahasa yang ada - Inggris, Jerman, Prancis, Latin, dll., Schleyer, mencoba memastikan bahwa semua akar kata bersuku kata satu, dimulai dan diakhiri dengan konsonan, mempersingkat kata pinjaman sebanyak mungkin. mungkin, seringkali tidak dapat dikenali lagi. Misalnya internasionalisme terkenal seperti pujian, diploma, republik, masalah, Schleyer berubah menjadi plim, plom, blik, blem yang tidak dapat dikenali. Setelah mengecualikan huruf g dari alfabet, Schleyer bahkan membuat ulang namanya sendiri dengan caranya sendiri. Dia memiliki Rusia - Lusan, Portugal - Bodugan, Amerika - Melop, Afrika - Filop. Penulis sendiri tidak mengingat semua kata yang diubah, dalam percakapan di Volapuk ia tidak dapat melakukannya tanpa kamus dan rela beralih ke bahasa ibunya, Jerman.

Penyebaran Volapük mencapai puncaknya pada tahun 1889. Kemudian Kongres Volapük Dunia Ketiga diadakan di Paris, yang diselenggarakan atas prakarsa Akademi, yang pemimpin sebenarnya adalah Kerkhofs. Schleyer memboikot kongres tersebut.

Pada forum internasional Volapükists yang dihadiri oleh 200 delegasi dari 13 negara di Eropa dan Asia ini, bahasa kerjanya adalah Volapük. Kongres membuktikan kemungkinan penggunaan bahasa terencana sebagai alat komunikasi antara orang-orang multibahasa. Pada saat yang sama, kekurangan bahasa terungkap dengan jelas. Kongres menginstruksikan Akademi untuk menyusun tata bahasa Volapuk sederhana, menghilangkan dari proyek Schleyer semua bentuk yang tidak perlu yang tidak ditemukan dalam bahasa-bahasa utama Eropa, dan untuk memperluas dan meningkatkan kamus. Keputusan ini merupakan kemenangan bagi para delegasi yang dipimpin oleh Kerkhoffs. Namun Schleyer juga mempunyai pendukung dan penentang reformasi bahasa. Akademi membuat sejumlah keputusan untuk menyederhanakan tata bahasa, tetapi Schleyer tidak mengakuinya dan memutuskan hubungan dengan Akademi.

Setelah kongres, perselisihan dimulai, proyek-proyek baru untuk Volapuk yang direformasi muncul. Konflik muncul antara anggota Akademi, dan Kerkhoffs mengundurkan diri sebagai direktur. Untuk beberapa waktu, kegiatan Akademi dipimpin oleh Panitia Sementara. Dia menerbitkan “Tata Bahasa Normal” Volapük, dengan mempertimbangkan penyederhanaan yang direkomendasikan oleh Akademi.

Pada tahun 1890, Akademi Volapyuk pindah ke Moskow. Direktur keduanya adalah VK Rosenberger, seorang insinyur dan ahli interlinguistik. Selama beberapa tahun dia menerbitkan buletin Akademi, dan kemudian, karena kecewa dengan Volapuk, dia membuat proyek bahasanya sendiri, yang dia sebut idiom-netral. Kosakata idiom netral didasarkan pada kosakata bahasa Latin dan bahasa nasional modern dari rumpun Indo-Eropa (Inggris, Spanyol, Italia, Jerman, Rusia, dan Prancis). Bahasa-bahasa ini menjadi bahan dasar tata bahasa sederhana.

Akademi Volapyuk berubah menjadi otoritas linguistik tertinggi dari idiom netral dan mengubah namanya. Dari tahun 1898 hingga 1908 disebut "Akademi Internasional de Lingu Universal" ("Akademi Internasional Bahasa Universal").

Sama seperti di Rusia, gerakan Volapyuk di seluruh dunia secara bertahap memudar: lingkaran menghentikan aktivitasnya, surat kabar Volapyuk semakin berkurang. Alasan utama matinya Volapuk adalah kurangnya landasan sosial yang kokoh, terisolasinya kosakata dari kosakata bahasa dunia modern, dan tata bahasa yang kompleks.

Volapyuk, terlepas dari kekurangannya, membawa manfaat yang tidak diragukan lagi dalam memecahkan masalah penciptaan MN netral yang terencana dan penggunaannya secara luas dalam praktik publik. Dunia menjadi yakin bahwa bahasa yang diciptakan oleh satu orang dapat berfungsi sebagai alat yang cocok untuk komunikasi antara orang-orang yang berbeda bahasa. Menjadi jelas juga bahwa, setelah membuat rancangan bahasa, menetapkan aturan-aturan yang tak tergoyahkan dan berdasarkan ilmiah, ia harus diberi kebebasan untuk pengembangan lebih lanjut, pengayaan, dan pembaruan terus-menerus.

1 Tesalonika - Nama Slavia kota Tesalonika, tempat Cyril dan Methodius dilahirkan.

2 Ketentuan “Pasigrafi” untuk menunjukkan tulisan semantik internasional diperkenalkan oleh J. de Memier pada tahun 1797 dalam salah satu karyanya yang membahas masalah ini,

Mitos zaman kuno - Nemirovsky Alexander Iosifovich Timur Tengah

Babel

Saat itu, seluruh bumi mempunyai satu mulut dan satu dialek. Ketika bangsa itu berpindah ke Timur, mereka menemukan sebuah lembah di tanah Sinear dan menetap di sana. Dan mereka memutuskan: “Mari kita membuat batu bata dan membakarnya dengan api.” Dan mereka mulai menggunakan batu bata sebagai pengganti batu, dan resin tanah menggantikan kapur. Dan mereka berkata satu sama lain: "Marilah kita dirikan sebuah kota dan sebuah menara yang kepalanya menjulur ke langit. Dengan itu kita akan membuat nama bagi diri kita sendiri dan tidak akan terserak ke seluruh permukaan bumi."

TUHAN memandang kota dan menara yang sedang dibangun oleh anak-anak manusia dan berkata:

Begitulah caranya! Mereka adalah satu orang, dan mereka semua berbicara dalam bahasa yang sama. Jika mereka mulai melakukan sesuatu atau memikirkan sesuatu, tidak akan ada hambatan bagi mereka dalam hal apapun. Mari kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana, sehingga yang satu tidak mengerti ucapan yang lain.

Dan TUHAN menyebarkan mereka dari sana ke seluruh bumi, dan mereka berhenti membangun kota itu. Itulah sebabnya nama Babel (Babel) diberikan padanya, karena Tuhan mengacaukan (Ibr. “balal”) di sana dengan bahasa seluruh bumi.

1. Sebuah cerita singkat tentang bagaimana orang-orang bersama-sama membangun sebuah kota dan sebuah menara yang menjulang tinggi ke langit dan apa yang dihasilkan dari hal ini mungkin tampak seperti benda asing dalam narasi yang terungkap di kitab Kejadian, terutama karena dari bab sebelumnya sudah dijelaskan bahwa anak-anak manusia telah menetap di muka bumi, tidak hanya dipisahkan oleh gurun dan lautan, melainkan oleh kelakuan buruk salah satu saudara lelaki, yang mencemarkan dirinya dan keturunannya dengan nama “Ham”.

Pembangunan Menara Babel dapat dilihat sebagai ketidaktaatan kolektif pertama umat manusia kepada Tuhan, melanjutkan ketidaktaatan individu (Adam dan Hawa). Alasan pemberontakan ini sama seperti dalam mitos Yunani, yaitu kesombongan. "Debu Bumi" berencana untuk mengabadikan namanya - dia ingin naik ke langit dengan ciptaan buatan tangannya. Kejahatan ini dapat dihukum dengan hukuman yang relatif ringan, karena telah dijanjikan bahwa orang tidak akan dimusnahkan lagi. Umat manusia, yang pernah bersatu karena memiliki nenek moyang yang sama, terbagi dalam bahasa dan tersebar di seluruh bumi. Hal ini juga mencegah kemungkinan terjadinya perambahan bersama baru di bidang angkasa.

Asal usul plot ini pernah dikaitkan dengan kesan Babilonia terhadap orang-orang Yahudi yang ditangkap. Namun melawan abad ke-6. SM e. Waktu dimasukkannya kisah kekacauan ke dalam Pentateukh tidak hanya ditunjukkan oleh sejarah pembentukan teksnya, tetapi juga oleh informasi yang dilaporkan dalam kitab Kejadian bahwa Babel mengklaim dominasi di negara Kanaan. sudah pada saat Abraham sedang mengembara di padang rumput dekat Sodom dan Gomora yang belum hancur. Oleh karena itu, orang dapat berpikir bahwa jauh sebelum penduduk Yerusalem yang ditawan digunakan untuk pekerjaan konstruksi, penduduk Kanaan pasti sudah terkesan dengan tingginya Menara Babel dan menara kuil lainnya-ziggurat yang menjulang tinggi di atas kota-kota di Yerusalem. Mesopotamia. Hingga saat ini, tidak kurang dari 33 menara suci tersebut telah diidentifikasi di 27 kota berbeda (Galbiati dan Piazza 1992, 180). Orang mungkin berpikir bahwa secara fungsional mereka memainkan peran yang sama dalam memfasilitasi kontak dengan dunia atas seperti lubang di atap atrium Etruria dan Italik (Nemirovsky, 1983, 175).

Dari buku Rekonstruksi Sejarah Sejati pengarang

12. Pembuangan ke Babilonia “Penawanan Babilonia” adalah nama yang diberikan untuk beberapa peristiwa dalam Alkitab. Yang pertama adalah penawanan Babilonia pada abad ke-14, era penaklukan “Mongol”. Hal ini tercermin dalam sejarah Gereja Katolik sebagai penawanan Avignon oleh para paus. Detailnya praktis

Dari buku Pemahaman Sejarah pengarang Toynbee Arnold Joseph

Masyarakat Babilonia Di Asia Barat, di Iran, di bekas tanah air bangsa Sumeria, seperti yang telah kami sebutkan, masyarakat lain ditemukan di sebelah masyarakat Het. Jika kita mencoba membangun hubungan antara masyarakat ini dan masyarakat Sumeria dengan kriteria agama, maka kita tidak akan dapat menemukannya disini

Dari buku Strategi. Tentang seni hidup dan bertahan hidup Tiongkok. TT. 12 pengarang von Senger Harro

33.14. Kekacauan Babel “Seluruh bumi mempunyai satu bahasa dan satu dialek. Bergerak dari timur, mereka (suku-suku bani Nuh) menemukan dataran di tanah Sinear dan menetap di sana. Dan mereka berkata satu sama lain: Mari kita membuat batu bata dan membakarnya dengan api. Dan mereka mempunyai batu bata sebagai pengganti batu, dan

Dari buku Kronologi Baru dan Konsep Sejarah Kuno Rus', Inggris dan Roma pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Kekacauan Babilonia pada abad ke-11 Diketahui bahwa para pemimpin tentara salib Barat berada di bawah kaisar Bizantium (“mereka dipaksa untuk tunduk”) dan menerima tanah di Byzantium darinya sebagai hadiah atas bantuan militer. Ini mungkin merupakan penaklukan bumi menurut Alkitab

Dari buku Rekonstruksi Sejarah Sejati pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Dari buku Rus' dan Roma. Pemberontakan Reformasi. Moskow adalah Yerusalem Perjanjian Lama. Siapakah Raja Salomo? pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Kebingungan bahasa dan Kekacauan Babilonia Perpecahan Kekaisaran Besar pada abad 16-17 menyebabkan terbentuknya negara-negara merdeka di wilayahnya, dipimpin oleh mantan gubernur kekaisaran atau pemimpin gerakan politik lokal. Banyak dari mereka

Dari buku Orang Terkaya di Dunia Kuno pengarang Levitsky Gennady Mikhailovich

Kekacauan Babel Manusia sudah lama ingin lebih dekat dengan Tuhan. Pada awalnya, orang memilih cara paling sederhana untuk ini: mereka mendaki gunung yang tinggi, yang puncaknya seolah-olah menyentuh langit, dan di sana mereka meminta berkah. Bangsa Babilonia, yang tidak memiliki gunung di dekatnya

Dari buku 50 Dinasti Kerajaan Terkenal pengarang Sklyarenko Valentina Markovna

kerajaan Babilonia

Dari buku Buku 1. Mitos Barat [Roma “Kuno” dan Habsburg “Jerman” adalah cerminan dari sejarah Rusia-Horde pada abad ke-14-17. Warisan Kekaisaran Besar dalam kultus pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

6.8. Pembuangan ke Babilonia “Penawanan Babilonia,” yaitu, “penawanan kekaisaran,” adalah nama yang diberikan untuk beberapa peristiwa dalam Alkitab. Yang pertama - yang paling kuno - penawanan Babilonia pada abad ke-14, era penaklukan "Mongol". Hal ini tercermin dalam sejarah Gereja Katolik sebagai Avignon

Dari buku Buku 2. Kami mengubah tanggal - semuanya berubah. [Kronologi baru Yunani dan Alkitab. Matematika mengungkap penipuan para ahli kronologi abad pertengahan] pengarang Fomenko Anatoly Timofeevich

5. Kekacauan Babilonia, kebingungan bahasa, penyebaran bangsa Peristiwa-peristiwa ini dijelaskan dalam buku ini. Kejadian 11:1–9.1a. ALKITAB. Kekacauan Babilonia yang terkenal (Kejadian 11:1–9). Tercerai-berainya bangsa-bangsa setelah kekacauan itu dilaporkan: “Dan dari sanalah Tuhan menceraiberaikan mereka ke seluruh bumi” (Kejadian

Dari buku Sejarah Dunia. Jilid 2. Zaman Perunggu pengarang Badak Alexander Nikolaevich

Perundang-undangan Babilonia Hukum Raja Hammurabi adalah salah satu monumen pemikiran hukum Timur Kuno yang paling luar biasa, yang membuktikan tingkat pemikiran hukum yang sangat tinggi. Ini adalah kumpulan hukum masyarakat budak yang pertama dan terperinci,

Dari buku Sejarah Dunia Kuno pengarang Gladilin (Svetlayar) Evgeniy

Penawanan Babilonia Banyak karya yang dikhususkan untuk periode ini dalam sejarah Yahudi dan Israel. Sumber informasi utama adalah Alkitab, namun tidak memiliki rincian dan alasan mengenai apa yang disebut sebagai penahanan tersebut. Ini berisi contoh lain dari perbudakan di Mesir, ketika

Dari buku Buku 2. Penaklukan Amerika oleh Rusia-Horde [Biblical Rus'. Awal Peradaban Amerika. Nuh dalam Alkitab dan Columbus abad pertengahan. Pemberontakan Reformasi. Bobrok pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. Kebingungan bahasa dan kekacauan Babilonia Seperti yang kita pahami sekarang, perpecahan Kekaisaran “Mongol” pada abad 16-17 menyebabkan munculnya negara-negara merdeka, yang dipimpin oleh mantan gubernur kekaisaran atau pemimpin gerakan politik lokal .

Dari buku Sejarah Umum. Sejarah dunia kuno. kelas 5 pengarang Selunskaya Nadezhda Andreevna

§ 12. Kerajaan Babel Pembentukan Kerajaan Babel Kota Babel didirikan pada zaman kuno di tepi sungai Efrat. Namanya berarti "Gerbang Tuhan". Kota ini berkembang pesat dan menjadi kaya. Hal ini difasilitasi oleh posisinya yang menguntungkan di persimpangan jalur sungai dan karavan.

Dari buku Akademisi Kehormatan Stalin dan Akademisi Marr pengarang Ilizarov Boris Semenovich

Kekacauan Babilonia, atau versi Alkitab tentang asal usul bahasa-bangsa “Bahasa Adam” universal, bersama dengan putra-putra Nuh: Sem, Ham dan Yafet (Japhet), selamat dari Air Bah. Dari putra-putra Nuh “seluruh bumi dihuni”. Tampaknya semuanya tidak terlalu buruk sampai saat itu

Dari buku Misteri Sejarah. Perang Patriotik tahun 1812 pengarang Kolyada Igor Anatolyevich

“Kekacauan Babilonia”: Prancis melintasi Neman (awal serangan) Namun, kurangnya informasi lengkap tentang keadaan tentara Rusia dan kesiapan tempurnya tidak menghalangi kaisar Prancis untuk berani berkampanye di Rusia. Selama babak pertama

Menara Babel - tantangan bagi para Dewa.

Pada artikel sebelumnya kami memeriksa kemungkinan landasan sejarah mitos tentang. Saya pikir, tapi ada banyak cerita alkitabiah seperti itu. Salah satunya adalah kisah kekacauan di Babilonia. Mitos ini biasanya disajikan sebagai kisah peringatan tentang akibat dari kesombongan manusia. Orang-orang berusaha mencapai Tuhan dengan membangun menara yang tinggi, dan karena itu mereka dihukum. Menariknya, berdasarkan kisah-kisah Perjanjian Lama, bukan kali pertama Tuhan (Dewa) menghukum manusia karena keinginannya akan ilmu pengetahuan.

Jadi, pertama-tama mari kita berikan teks dari mitos ini sendiri:

Seluruh bumi memiliki satu bahasa dan satu dialek. Bergerak dari Timur, mereka menemukan sebuah lembah di tanah Sinear dan menetap di sana. Dan mereka berkata satu sama lain: Mari kita membuat batu bata dan membakarnya dengan api. Dan mereka menggunakan batu bata sebagai pengganti batu, dan damar tanah sebagai pengganti kapur. Dan mereka berkata: Marilah kita membangun sendiri sebuah kota dan sebuah menara yang tingginya mencapai langit; dan marilah kita membuat nama bagi diri kita sendiri, sebelum kita tersebar ke seluruh muka bumi. Dan Tuhan turun untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangun oleh anak-anak manusia. Dan Tuhan berfirman: Lihatlah, ada satu bangsa, dan mereka semua memiliki satu bahasa; dan inilah yang mulai mereka lakukan, dan mereka tidak akan menyimpang dari apa yang mereka rencanakan. Mari kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana, sehingga yang satu tidak mengerti ucapan yang lain. Dan Tuhan menyebarkan mereka dari sana ke seluruh bumi; dan mereka berhenti membangun kota itu. Oleh karena itu nama itu diberikan kepadanya: Babel, karena di sanalah TUHAN mengacaukan bahasa-bahasa seluruh bumi, dan dari sanalah TUHAN menebarkannya ke seluruh bumi... (Kejadian 11:1-9)

Dalam salah satu artikel yang ditulis oleh LAI (Laboratorium Sejarah Alternatif), saya menemukan diskusi yang cukup menarik tentang bagaimana “satu bahasa dapat bercampur dan tersebar di seluruh bumi.” Saya akan memberikan beberapa kutipan singkat darinya untuk memperjelas apa yang sedang kita bicarakan (teks lengkap artikel redov.ru/kulturologija/obitaemyi_ostrov_zemlja/p10.php)

Secara singkat, alasan artikel tersebut adalah sebagai berikut: Teks-teks Alkitab telah dipelajari dengan sangat rinci dan mengandung kontradiksi: “...bahkan sebelum kisah kekacauan di Babilonia, Alkitab menyebutkan keberadaan bukan hanya satu, tetapi banyak bahasa, dan membicarakan hal ini sebagai sesuatu yang jelas: “Inilah silsilah anak-anak Nuh: Sem, Ham dan Yafet. Setelah banjir, lahirlah anak-anak mereka […]. Dari pulau-pulau inilah bangsa-bangsa berdiam di tanah mereka, masing-masing menurut bahasanya sendiri, menurut sukunya, di antara bangsanya" (Kejadian: 10,1,5)" (P. Ricoeur, "Paradigma Terjemahan"). Bagaimana ini bisa terjadi?.. Entah “satu bahasa, satu dialek”, lalu “masing-masing menurut bahasanya sendiri”… Ini bukan lagi sekedar “inkonsistensi”. Ternyata ada inkonsistensi. Namun para peneliti menemukan jalan keluarnya, dengan alasan bahwa mungkin ada banyak variasi dialek dan kata keterangan, namun tulisan itu seragam, dan itu adalah dasar bagi pemahaman orang satu sama lain. Sebagian besar kesimpulan para sejarawan dan ahli bahasa tentang kesamaan “bahasa” kuno didasarkan pada fakta kesamaan bahasa tertulis dalam budaya.

Ada detail penting lainnya dalam salah satu kajian teks Perjanjian Lama: “Awal cerita Menara Babel dalam terjemahan Rusia adalah sebagai berikut: “Di seluruh bumi ada satu bahasa dan satu dialek. ” Terjemahan ini salah. Bahasa Ibrani aslinya berkata: “Dan seluruh bumi mempunyai satu bahasa dengan sedikit kata” [Kej. 11:1]” (E. Mendelevich, “Tradisi dan Mitos Perjanjian Lama”) Sebuah ungkapan yang menarik - “satu bahasa dengan sedikit kata” - bukan?.. Milenium ke-10 SM ternyata menjadi momen penting dalam sejarah umat manusia.

Pada saat ini, sesuatu seperti "revolusi di bawah pengaruh eksternal" sedang terjadi - para Dewa mewariskan kepada manusia satu "peradaban pria terhormat" dengan satu bahasa tertulis, yang, sebagai "efek samping", juga menentukan pada kesamaan proses-proses utama yang terjadi dan kesamaan unsur-unsur budaya di berbagai wilayah, juga memberikan peluang bagi masyarakat (berbagai negara yang berbicara bahasa berbeda!) untuk berkomunikasi satu sama lain dan memahami (!) satu sama lain. Suatu masa akan datang, yang sering disebut “Zaman Keemasan” dalam legenda dan tradisi kuno - orang-orang hidup berdampingan dengan dewa-dewa yang beradab, dengan tenang bekerja untuk mereka dan menggunakan pengetahuan yang diberikan kepada dewa-dewa ini…” Penulis artikel tersebut mengutip paralel dalam penelitian arkeologi dan linguistik, yang menunjukkan kesamaan dalam tulisan piktografik semantik dari masyarakat kuno yang berbeda dan jauh. Artinya, diindikasikan bahwa pada kurun waktu yang disamakan dengan sejarah kekacauan Babilonia, terjadi perubahan tulisan dari piktografik (semantik) menjadi fonetik, peralihan ke huruf yang lebih varian. Lambat laun, semakin banyak variabilitas yang muncul dalam penulisan tanda, sehingga orang yang menggunakannya untuk menulis teks menjadi semakin jauh; setelah beberapa waktu, makna teks yang ditransmisikan bagi sekelompok orang yang jauh sudah hilang.

Dengan demikian, perubahan sistem penulisan menyebabkan pemisahan dan percabangan berbagai bentuk tulisan yang bukan tulisan semantik, yang dapat dipahami banyak orang, melainkan tulisan fonetik, yang dibangun bukan di atas gambar - piktogram, tetapi di atas fonetik - bunyi. Dalam mitos, manusia berani menantang Tuhan, dan ini adalah pemberontakan dan ketidaktaatan para budak, jika kita menerima sudut pandang bahwa manusia diciptakan oleh kecerdasan luar bumi untuk dijadikan tenaga kerja. Tetapi jika budak memberontak, mereka secara alami akan menekannya.

Sekarang saya ingin beralih ke sisi lain dari cerita ini. Mari kita temukan kesamaan sejarah dengan menara paling legendaris. (ilustrasi - rekonstruksi modern kompleks candi ziggurat di Babel) . Tema serupa hadir dalam legenda masyarakat yang tinggal di berbagai belahan bumi. Meskipun legenda tentang Menara Babel tidak sebanyak, misalnya tentang Air Bah, namun jumlahnya masih cukup banyak dan maknanya sama. Jadi, legenda piramida di kota Choluy (Meksiko) menceritakan tentang raksasa kuno yang memutuskan untuk membangun menara ke surga, namun dihancurkan oleh makhluk angkasa. Legenda Mikir, salah satu suku Tibet-Burman, juga menceritakan tentang para pahlawan raksasa yang berencana membangun menara ke surga, namun rencananya dihentikan oleh para Dewa.

Terakhir, di Babilonia sendiri terdapat mitos tentang “menara besar” yang “mirip dengan surga”. Menurut mitos, pembangunnya adalah dewa bawah tanah Anunnaki, yang mendirikannya dengan tujuan memuliakan Marduk, dewa Babilonia. Pembangunan Menara Babel dijelaskan dalam Alquran. Rincian menarik terdapat dalam Kitab Yobel dan Talmud, yang menyatakan bahwa menara yang belum selesai dihancurkan oleh badai, dan bagian menara yang tersisa setelah badai jatuh ke tanah akibat gempa bumi. Penting untuk diingat bahwa semua upaya penguasa Babilonia untuk membuat ulang versi menara yang lebih kecil gagal. Karena berbagai keadaan, bangunan-bangunan ini hancur.

Ada detail penting lainnya dalam kajian teks Perjanjian Lama tentang legenda Menara Babel. Para peneliti menemukan bahwa dalam teks kanonik Alkitab, dua legenda tentang Babilonia Kuno digabungkan menjadi satu cerita: tentang pembangunan kota dan kebingungan bahasa, serta tentang pembangunan menara dan penyebaran manusia. Legenda-legenda ini berasal dari awal sejarah manusia - segera setelah air bah. Alkitab menganggap campur tangan Tuhan sebagai akar penyebab perpecahan linguistik dan teritorial manusia. Menurut legenda pertama, sebuah kota dibangun, menurut legenda kedua, sebuah menara ke surga. Baik kota maupun menaranya dianggap sebagai konstruksi besar pertama umat manusia. Namun kota ini dibangun oleh masyarakat menetap yang berbicara bahasa yang sama dan tahu cara membakar batu bata, dan menaranya dibangun oleh pengembara dari Timur. Kota yang dibangun untuk tempat tinggal manusia dan demi kejayaan yang abadi, maka menara dijadikan sebagai penanda agar tidak berserakan. Menurut penulis teks Alkitab, Tuhan tidak senang dengan rencana arogan untuk pembangunan besar. Dia ikut campur dalam urusan orang-orang. Atas kehendaknya, mereka yang membangun kota tidak lagi memahami satu sama lain, dan mereka yang mendirikan menara tercerai-berai.

Dengan demikian pembangunan dihentikan. Kota yang seharusnya menjadi monumen kejayaan abadi ini mendapat nama yang memalukan. Menurut para ilmuwan, dalam Alkitab nama Semit Barat kota Babel - Bab El ("Gerbang Tuhan") ditafsirkan sebagai permainan kata dari akar kata Semit Timur akhir yang berarti "mengganggu". Kebiasaan orang Babilonia yang mendirikan monumen abadi bagi diri sendiri dalam bentuk gedung dan kota bagi penulis teks alkitabiah tampaknya merupakan kesombongan yang penuh dosa. Tuhan (Yahweh) dalam mitos ini digambarkan dengan sangat antropomorfik, yaitu reaksinya yang serupa terhadap seseorang: ia dianggap tidak tahu apa-apa tentang pikiran dan perbuatan manusia dan bahkan ketakutan terhadapnya. Ya, sungguh tidak masuk akal jika kita menganggap sifat-sifat manusia seperti itu berasal dari Tuhan. Oleh karena itu, yang disebutkan dalam teks legenda tersebut bukanlah Tuhan, tetapi mungkin, seperti dalam kasus legenda Air Bah, adalah makhluk luar angkasa yang cerdas.

Dipercaya bahwa kedua cerita yang terkait dengan Babilonia muncul di bawah kesan kota bata yang besar namun belum selesai dan sebuah menara yang hancur. Menurut ilmuwan Jerman G. Gunkel, legenda tersebut terinspirasi oleh realitas sejarah. Mereka berbicara tentang kuil bertingkat dewa Marduk di Babilonia. Candi ini dimahkotai dengan sebuah menara. Penggalian arkeologi oleh R. Koldewey, A. Parro dan lain-lain menegaskan bahwa legenda Menara Babel mencerminkan pembangunan ziggurat di Babilonia, yang merupakan bangunan ritual dan kuil penting berukuran raksasa.

Mark Twain, yang melakukan perjalanan keliling Timur pada akhir abad ke-19, menggambarkan reruntuhan Menara Babel sebagai dua tingkat tembok bata, “di tengahnya hilang karena gempa bumi, hangus dan setengahnya meleleh karena petir Tuhan yang murka. ” Memang benar, para arkeolog telah menemukan jejak paparan suhu yang sangat tinggi di dalam dan di luar menara. Menurut uraian E. Tseren, “api memanaskan ratusan batu bata, melelehkan seluruh rangka menara, yang karena panasnya berubah menjadi massa padat mirip dengan kaca cair.” Apakah ini hukuman surgawi bagi kesadaran manusia pada masa itu, atau bukti konflik, peperangan antar peradaban luar bumi? Betapa tidak, setidaknya studi terhadap bukti material tersebut berdasarkan mitologi zaman dahulu sedang dilakukan oleh para sejarawan alternatif.

Saya juga ingin menyampaikan kepada Anda sebuah video ceramah dengan topik “Menara Babel.” Di dalamnya saya mendengar banyak pemikiran sadar tentang kekhasan terjemahan dari bahasa kuno dan perubahan makna dalam terjemahan berbeda dari teks yang sama. Dan juga masih banyak pernyataan menarik lainnya.

Tag untuk artikel:

Cerita dari Taurat

Kisah pembangunan menara dan hukuman selanjutnya terdapat dalam kitab Kejadian (11:1-9).

Menurut catatan Alkitab sebelumnya, seluruh umat manusia setelah air bah adalah keturunan nenek moyang Nuh, dan seluruh umat manusia pada mulanya berbicara dalam bahasa yang sama. Orang-orang menetap di Lembah Shinar dan memutuskan untuk membangun “sebuah kota dan menara yang tinggi sampai ke surga”. Tuhan murka terhadap manusia karena niat sombong ini dan menggagalkan rencana mereka dengan “mencampur” bahasa mereka sehingga yang satu tidak mengerti ucapan yang lain, dan menyebarkan mereka ke seluruh bumi.

(1) Dan di seluruh bumi hanya ada satu bahasa dan sedikit kata.
(2) Dan terjadilah: bergerak dari timur, mereka menemukan sebuah lembah di tanah Sinear, dan menetap di sana.
(3) Mereka berkata satu sama lain, “Mari kita membuat batu bata dan membakarnya dengan api.” Dan mereka mempunyai batu bata sebagai pengganti batu, dan mereka mempunyai aspal gunung sebagai pengganti tanah liat.
(4) Kata mereka: Marilah kita dirikan sendiri sebuah kota dan sebuah menara yang ujungnya sampai ke langit, dan cari nama bagi diri kita sendiri, supaya kita tidak terserak ke seluruh muka bumi.
(5) Lalu turunlah TUHAN untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangun oleh anak-anak manusia.
(6) Dan Tuhan berfirman: Sesungguhnya bangsa itu satu, dan mereka semua mempunyai bahasa yang sama; dan mereka mulai melakukan ini; dan sekarang bukankah segala sesuatu yang mereka rencanakan tidak akan tercapai bagi mereka?
(7) Marilah kita turun dan mengacak-acak bahasa mereka di sana, sehingga mereka tidak mengerti pembicaraan satu sama lain.
(8) Dan Tuhan menyebarkan mereka dari sana ke seluruh bumi; dan mereka berhenti membangun kota itu.
(9) Oleh karena itu namanya disebut Babel, karena di sana Tuhan mengacaukan bahasa seluruh bumi, dan dari sana Tuhan mencerai-beraikan mereka ke seluruh muka bumi.

Informasi sejarah

Menurut ilmuwan modern, kisah alkitabiah tentang Kekacauan Babilonia diilhami oleh menara kuil bertingkat tinggi (ziggurat) yang didirikan di Mesopotamia kuno dan terkadang mencapai ukuran yang sangat mengesankan.

Ziggurat selalu dibuat dengan inti batu bata lumpur dan bagian luarnya dilapisi dengan batu bata panggang. Itu tidak memiliki kamera internal. Basisnya biasanya berbentuk persegi atau persegi panjang, rata-rata berukuran 40 × 50 meter. Tidak ada satu pun ziggurat yang terpelihara sepenuhnya. Ziggurat yang paling diawetkan berasal dari Ur.

Rekonstruksi Menara Babel dari buku Hansjörg Schmid, Der Tempelturm Etemenanki in Babylon (1995 Mainz)

Panggung- 185 meter adalah ketinggian gedung pencakar langit modern 60 lantai.

Rupanya, penulis Bereishit bagian 11 sangat mengenal teknologi konstruksi. Dia menekankan ciri-ciri metode Mesopotamia: batu bata dan aspal sebagai pengganti batu dan tanah liat yang digunakan di Kanaan.

Orang Babilonia percaya bahwa ziggurat dibangun oleh para dewa. Dengan demikian pernyataan dalam Kejadian 11:5 "...yang dibangun oleh anak manusia" dapat dipahami sebagai polemik terhadap keyakinan ini. Menara ini, yang menjadi kebanggaan orang Babilonia, adalah hasil aktivitas manusia murni, yang dapat dengan cepat dan mudah dihancurkan sesuai dengan Kehendak Tuhan. Memang, kemungkinan besar pemandangan reruntuhan ziggurat (yang dihancurkan pada pertengahan abad ke-16 SM dengan penghancuran Babilonia oleh bangsa Het) mengilhami narasi Menara Babel.

Paralel dengan kisah alkitabiah dalam teks Sumeria kuno

Komentar oleh otoritas agama modern

Kisah Menara Babel dalam seni

Kisah alkitabiah tentang Menara Babel muncul berulang kali dalam literatur abad pertengahan dan Renaisans, dipandang sebagai peristiwa sejarah dengan nuansa moral yang kuat. Misalnya, “Chronicon” karya Isidore dari Seville (c. 560-636), “Weltchronik” karya Rudolf von Ems (1200-1254), “Speculum humanae salvationis” (Cermin Keselamatan Manusia) - sebuah manual Dominika (c. .1324), yang sering ditulis ulang. Giovanni Boccaccio menulis tentang topik ini dalam De cacibus virorum illustrum (Pada Peristiwa Luar Biasa, 1355-60), dan seorang penyair tak dikenal dari. Seniman abad ke-15 yang menggunakan tema ini adalah Jean Fouquet dari Prancis dan Benozzo Gozzoli dari Italia, yang melukis lukisan dinding di Campo Santo, Pisa (kemudian dihancurkan).

Menara ini sangat menarik minat para pelukis Flemish awal. Merupakan kebiasaan untuk menggambarkannya sebagai bangunan bertingkat, yang ukurannya semakin mengecil seiring pertumbuhannya, atau, lebih sering, sebagai bangunan persegi atau bundar yang dikelilingi oleh hutan. Beberapa seniman menggambarkan metode konstruksi kontemporer; contoh bagusnya ada dalam Book of Hours of Duke of Bedford (Paris, p. 1423), di mana pembangunan menara dilakukan pada malam hari di bawah bintang-bintang. Dalam Menara Babel (1563) karya Pieter Bruegel, bangunan - sedikit miring - ditampilkan dalam lanskap luas di dekat tepi sungai, dengan raja datang untuk memeriksa kemajuan pekerjaan.

Meskipun kisah Menara Babel mungkin menggoda bagi para komposer, kebingungan bahasa dapat diekspresikan dengan paling efektif dalam musik, pada kenyataannya, sangat sedikit karya yang ditulis mengenai topik ini. Ini sebagian besar adalah oratorio, termasuk The Tower of Babel (1865) karya Cesar Franck dan The Tower of Babel (1858) karya Anton Rubinstein yang jelas-jelas tidak berhasil, diadaptasi menjadi opera pada tahun 1872). Dua karya abad ke-20 adalah The Tower of Babel (1932) karya René Barbier dan Babel karya Igor Stravinsky, sebuah kantata untuk narator, paduan suara pria, dan orkestra (1944, diterbitkan 1952).

Menara Babel Pinchas Polonsky: runtuhnya kekaisaran 15 Februari 2015

Pemberitahuan: Dasar awal artikel ini adalah artikelnya