Struktur sosial masyarakat Rusia modern
TI Zaslavskaya adalah seorang ekonom dan sosiolog Rusia modern.
Masyarakat Rusia terdiri dari empat strata sosial:
atas, tengah, bawah dan bawah, serta... “sosial bawah”. Lapisan atas dipahami, pertama-tama, sebagai lapisan penguasa yang sebenarnya... Ini mencakup elit... kelompok yang menempati posisi paling penting dalam sistem pemerintahan, dalam struktur ekonomi dan keamanan. Mereka disatukan oleh fakta bahwa mereka berkuasa dan memiliki kemampuan untuk mempengaruhi proses reformasi secara langsung.
Lapisan kedua disebut menengah... Meskipun lapisan ini terlalu kecil... Ini adalah pengusaha kecil... manajemen usaha menengah dan kecil, birokrasi tingkat menengah, pejabat senior, yang paling berkualitas... spesialis dan pekerja.
Lapisan sosial dasar sangat masif. Ini mencakup lebih dari dua pertiga masyarakat Rusia. Perwakilannya memiliki potensi kualifikasi profesional rata-rata dan potensi tenaga kerja yang relatif terbatas.
Lapisan dasar mencakup sebagian dari kaum intelektual (spesialis), semi-intelijen (asisten spesialis), tenaga teknis, pekerja dalam perdagangan massal dan profesi jasa, serta sebagian besar kaum tani. Meskipun status sosial... kepentingan dan perilaku kelompok-kelompok ini berbeda, peran mereka dalam proses transisi cukup mirip. Hal ini, pertama-tama, adaptasi terhadap perubahan kondisi untuk bertahan hidup dan, jika mungkin, mempertahankan status yang dicapai.
Struktur dan fungsi lapisan bawah tampaknya paling tidak jelas. Ciri khas dari perwakilannya adalah rendahnya potensi aktivitas dan ketidakmampuan beradaptasi dengan kondisi sosial ekonomi yang keras pada masa transisi. Pada dasarnya, lapisan ini terdiri dari orang-orang lanjut usia, berpendidikan rendah, tidak terlalu sehat dan kuat yang belum mendapatkan pensiun yang memadai, atau mereka yang tidak memiliki profesi, dan seringkali tidak memiliki pekerjaan tetap, pengangguran, pengungsi dan migran paksa dari daerah antaretnis. konflik. Lapisan ini dapat ditentukan berdasarkan karakteristik seperti pendapatan pribadi dan keluarga yang sangat rendah, tingkat pendidikan yang rendah, pekerjaan pada tenaga kerja tidak terampil atau kurangnya pekerjaan tetap.
...Perwakilan dari lapisan bawah sosial adalah penjahat dan elemen semi-kriminal - pencuri, bandit, pengedar narkoba, penjaga rumah bordil, penipu kecil dan besar, pembunuh bayaran, serta orang-orang yang merosot - pecandu alkohol, pecandu narkoba, pelacur, gelandangan, tunawisma orang, dll.
Sosiologi dalam tanya jawab / Ed. Prof. V.A.Chulanova. –
Rostov-on-Don, 2000. – hlm.167–168.
Pertanyaan dan tugas untuk teks:
1. Menurut Anda, berdasarkan kriteria apa struktur masyarakat Rusia modern ini terbentuk? Berikan alasan atas jawaban Anda.
2. Apakah mungkin di Rusia modern untuk mengubah kepemilikan seseorang terhadap kelompok sosial tertentu? Berikan contoh untuk mendukung jawaban Anda.
mengalami beberapa konten yang penting dari sudut pandangnya dan menciptakan personifikasi tertentu darinya - gambaran seseorang, model kepribadiannya, seperti yang dia bayangkan. Semua orang tahu bahwa seseorang mengidealkan (“menciptakan”) objek cintanya dan menciptakan gambaran musuh yang kontras. Dengan prinsip yang sama, personifikasi diri tercipta... Struktur kognitif (kognitif - Ed.) yang terorganisir, yang diambil dari pengalaman seseorang tentang "aku" miliknya, disebut konsep diri. Begitu muncul, ia secara selektif menerima pengalaman baru atau informasi baru ke dalam kategori konseptual tertentu. Oleh karena itu, hal ini dikreditkan dengan kecenderungan penguatan diri. Manfred Kuhn memberikan kontribusi besar dalam pengembangan konsep ini. Ia menganggap konsep diri sebagai dasar pengorganisasian kepribadian dan integrasinya dalam proses interaksi sosial. Kuhn mengidentifikasi lima fungsi pendidikan ini dalam pengaturan perilaku: a) menentukan identitas diri; b) kepentingan, kesukaan dan ketidaksukaan sendiri; c) tujuan dan kemajuan Anda menuju kesuksesan; d) suatu sistem korelasi, yang pusatnya adalah individu itu sendiri, dikelilingi oleh objek-objek penting; e) harga diri. “Pusat konsep diri individu,” tulis M. Kuhn, “adalah identitasnya, yaitu posisinya yang digeneralisasikan (digeneralisasikan - Red.) dalam masyarakat, yang dihasilkan dari statusnya dalam kelompok di mana ia menjadi anggotanya, yaitu telah menentukan status-status ini, dan kategori-kategori sosial yang dianggap berasal dari kelompok keanggotaan (jenis kelamin, usia, kelas, ras, dll.).” Pertanyaan dan tugas: 1) Bagaimana Anda memahami proposisi bahwa gagasan tentang diri Anda dan gagasan orang lain tentang Anda tidak sesuai? Berikan contoh ketidaksesuaian yang Anda ketahui dari literatur. 2) Unsur apa saja yang termasuk dalam konsep diri? Bagaimana Anda memahami esensinya? 3) Kesimpulan penting apa yang dapat diambil untuk pengetahuan diri dari kenyataan bahwa orang cenderung mengidealkan objek cinta? 4) Dapatkah konsep diri terbentuk pada seseorang yang kehilangan kontak sosial? Berikan alasan atas jawaban Anda.
TOLONG BANTUAN SEGERA! Berdasarkan pengalaman anda sendiri, berikan contoh pengaruh terhadap kepribadian suatu kelompok yang erat, dimana sikap yang baik sangat dijunjung tinggianggotanya dan ada pendapat kelompok.
Kami menawarkan kepada Anda sebuah penggalan teks tentang jalannya salah satu eksperimen terkenal Solomon Asch, yang sekitar setengah abad yang lalu mempelajari subordinasi seseorang ke dalam suatu kelompok.Status sosial adalah kedudukan sosial yang ditempati oleh individu sosial atau kelompok sosial dalam masyarakat atau subsistem sosial masyarakat tertentu. Hal ini ditentukan oleh ciri-ciri khusus suatu masyarakat tertentu, dapat berupa ciri-ciri ekonomi, kebangsaan, umur dan ciri-ciri lainnya. Status sosial dibagi menurut keterampilan, kemampuan, dan pendidikan.
Status sosial adalah tempat atau kedudukan seseorang yang berkorelasi dengan kedudukan orang lain; ini adalah tempat individu dalam struktur sosial yang terorganisir secara hierarkis, posisi objektifnya di dalamnya; itu adalah sumber daya manusia yang tidak ada habisnya yang memberi seseorang kesempatan untuk mempengaruhi masyarakat dan melaluinya memperoleh posisi istimewa dalam sistem kekuasaan dan distribusi kekayaan materi. Setiap orang menempati sejumlah posisi dalam masyarakat, yang masing-masing mengandung sejumlah hak dan tanggung jawab.Status sosial adalah elemen struktural dari organisasi sosial masyarakat, yang menjamin hubungan sosial antar subjek hubungan sosial. Masyarakat tidak hanya menciptakan posisi – status sosial, tetapi juga menyediakan mekanisme sosial untuk mendistribusikan anggota masyarakat ke dalam posisi tersebut.
Status sosial adalah tempat yang ditempati seseorang dalam sistem sosial (masyarakat) dan berbeda dengan tempat-tempat yang ada pada waktu yang sama dalam serangkaian hak dan tanggung jawab tertentu.
Jenis status
Setiap orang, pada umumnya, tidak hanya memiliki satu, tetapi beberapa status sosial. Sosiolog membedakan:
status alami - status yang diterima seseorang saat lahir (jenis kelamin, ras, kebangsaan, strata biologis). Dalam beberapa kasus, status kelahiran dapat berubah: status anggota keluarga kerajaan adalah sejak lahir dan selama monarki masih ada.
status yang diperoleh (dicapai) - status yang dicapai seseorang melalui upaya mental dan fisiknya (pekerjaan, koneksi, posisi, jabatan).
status yang ditentukan (dikaitkan) - status yang diperoleh seseorang terlepas dari keinginannya (usia, status dalam keluarga); itu dapat berubah sepanjang hidup. Status yang ditentukan adalah bawaan atau diperoleh.
Ketidakcocokan status
Ketidakcocokan status terjadi dalam dua keadaan:
ketika seseorang menempati peringkat tinggi dalam satu kelompok dan peringkat rendah di kelompok kedua;
ketika hak dan kewajiban status seseorang bertentangan atau mengganggu hak dan kewajiban orang lain.
Contoh: seorang ilmuwan harus berhenti bekerja sebagai penjual di sebuah kios komersial, seorang lelaki tua digunakan sebagai pesuruh, seorang polisi harus menjadi pemeras, seorang menteri harus ikut serta dalam negosiasi dengan teroris. Pejabat yang bergaji tinggi (pangkat profesional tinggi) kemungkinan besar juga akan mempunyai pangkat keluarga yang tinggi sebagai orang yang memberikan kekayaan materiil bagi keluarga. Tetapi tidak otomatis berarti dia akan mendapat peringkat tinggi di kelompok lain - di antara teman, kerabat.
No.22 Konsep “kelompok” dalam sosiologi. Masalah membedakan kelompok nyata dan kelompok nominal dalam sosiologi. Kelompok primer, referensi, sekunder, formal dan informal.
Kelompok adalah salah satu elemen utama dari struktur sosial masyarakat dan merupakan kumpulan orang-orang yang disatukan oleh ciri-ciri penting apa pun - aktivitas bersama, karakteristik ekonomi, demografi, etnografi, dan psikologis yang sama. Konsep ini digunakan dalam hukum, ekonomi, sejarah, etnografi, demografi, dan psikologi. Dalam sosiologi, konsep “kelompok sosial” biasanya digunakan.
Tidak setiap komunitas disebut kelompok sosial. Jika orang-orang berada di suatu tempat tertentu (di dalam bus, di stadion), maka komunitas sementara tersebut dapat disebut “agregasi”. Komunitas sosial yang mempersatukan orang-orang hanya menurut satu atau beberapa kesamaan ciri juga tidak disebut kelompok; Istilah "kategori" digunakan di sini. Misalnya, seorang sosiolog mungkin mengklasifikasikan siswa yang berusia antara 14 dan 18 tahun sebagai remaja; orang lanjut usia yang menerima tunjangan dari negara, memberikan tunjangan untuk tagihan listrik - untuk kategori pensiunan, dll.
Kelompok sosial adalah komunitas stabil yang ada secara obyektif, sekumpulan individu yang berinteraksi dengan cara tertentu berdasarkan beberapa karakteristik, khususnya harapan bersama setiap anggota kelompok terhadap orang lain.
Konsep kelompok sebagai sesuatu yang mandiri, bersama dengan konsep kepribadian (individu) dan masyarakat, sudah terdapat pada Aristoteles. Di zaman modern, T. Hobbes adalah orang pertama yang mendefinisikan kelompok sebagai “sejumlah orang yang disatukan oleh kepentingan atau tujuan yang sama.”
Kelompok sosial harus dipahami sebagai kumpulan orang-orang stabil yang ada secara obyektif, dihubungkan oleh suatu sistem hubungan yang diatur oleh lembaga-lembaga sosial formal atau informal. Masyarakat dalam sosiologi dipandang bukan sebagai suatu kesatuan yang monolitik, melainkan sebagai kumpulan dari banyak kelompok sosial yang saling berinteraksi dan berada dalam ketergantungan tertentu satu sama lain. Setiap orang selama hidupnya tergabung dalam banyak kelompok seperti itu, termasuk keluarga, kelompok persahabatan, kelompok pelajar, bangsa, dan lain-lain. Pembentukan kelompok difasilitasi oleh kesamaan kepentingan dan tujuan orang-orang, serta kesadaran akan fakta bahwa dengan menggabungkan tindakan seseorang dapat mencapai hasil yang jauh lebih besar dibandingkan dengan tindakan individu. Apalagi aktivitas sosial setiap orang sangat ditentukan oleh aktivitas kelompok di mana ia tergabung, serta interaksi di dalam kelompok dan antar kelompok. Dapat dinyatakan dengan penuh keyakinan bahwa hanya dalam kelompok seseorang menjadi individu dan mampu menemukan ekspresi diri seutuhnya.
Konsep, pembentukan dan jenis kelompok sosial
Unsur terpenting dalam struktur sosial masyarakat adalah kelompok sosial dan komunitas sosial. Sebagai bentuk interaksi sosial, mereka mewakili perkumpulan orang-orang yang tindakan solidaritasnya bertujuan untuk memenuhi kebutuhan mereka.Dalam sosiologi modern, ada banyak definisi tentang konsep “kelompok sosial”. Jadi, menurut beberapa sosiolog Rusia, kelompok sosial adalah kumpulan orang-orang yang memiliki karakteristik sosial yang sama dan menjalankan fungsi yang diperlukan secara sosial dalam struktur pembagian kerja dan aktivitas sosial. Sosiolog Amerika R. Merton mendefinisikan kelompok sosial sebagai sekumpulan individu yang berinteraksi satu sama lain dengan cara tertentu, sadar akan kepemilikannya pada suatu kelompok tertentu dan diakui sebagai anggota kelompok tersebut dari sudut pandang orang lain. Dia mengidentifikasi tiga ciri utama dalam kelompok sosial: interaksi, keanggotaan dan kesatuan.
Berbeda dengan komunitas massa, kelompok sosial mempunyai ciri-ciri:
Interaksi berkelanjutan yang berkontribusi terhadap kekuatan dan stabilitas keberadaan mereka;
Tingkat kesatuan dan kohesi yang relatif tinggi;
Homogenitas komposisi yang diungkapkan dengan jelas, menunjukkan adanya karakteristik yang melekat pada semua anggota kelompok;
Kemungkinan bergabung dengan komunitas sosial yang lebih luas sebagai unit struktural.
Karena setiap orang dalam perjalanan hidupnya adalah anggota dari berbagai kelompok sosial yang berbeda dalam ukuran, sifat interaksi, derajat organisasi dan banyak karakteristik lainnya, maka perlu untuk mengklasifikasikan mereka menurut kriteria tertentu.
Jenis kelompok sosial berikut ini dibedakan:
1. Tergantung pada sifat interaksinya - primer dan sekunder (Lampiran, diagram 9).
Kelompok primer, menurut definisi Ch.Coley, adalah kelompok yang interaksi antar anggotanya bersifat langsung, bersifat interpersonal dan ditandai dengan tingkat emosionalitas yang tinggi (keluarga, kelas sekolah, kelompok teman sebaya, dll). Dalam melaksanakan sosialisasi individu, kelompok primer berperan sebagai penghubung antara individu dan masyarakat.
Kelompok sekunder adalah kelompok yang lebih besar di mana interaksinya disubordinasikan pada pencapaian tujuan tertentu dan bersifat formal dan impersonal. Dalam kelompok ini, perhatian utama diberikan bukan pada kualitas pribadi dan unik anggota kelompok, tetapi pada kemampuan mereka untuk menjalankan fungsi tertentu. Contoh kelompok tersebut adalah organisasi (industri, politik, agama, dll).
2. Tergantung pada metode pengorganisasian dan pengaturan interaksi - formal dan informal.
Kelompok formal adalah kelompok yang berstatus hukum, yang interaksinya diatur oleh suatu sistem norma, aturan, dan hukum yang diformalkan. Kelompok-kelompok ini memiliki tujuan yang ditetapkan secara sadar, struktur hierarki yang ditetapkan secara normatif, dan bertindak sesuai dengan tatanan administratif yang ditetapkan (organisasi, perusahaan, dll.).
Kelompok informal muncul secara spontan, berdasarkan kesamaan pandangan, minat, dan interaksi antarpribadi. Hal ini tidak memiliki peraturan resmi dan status hukum. Kelompok seperti ini biasanya dipimpin oleh pemimpin informal. Contohnya termasuk perusahaan yang bersahabat, perkumpulan informal di kalangan anak muda, penggemar musik rock, dll.
3. Tergantung pada individu yang termasuk di dalamnya – ingroup dan outgroup.
Ingroup adalah kelompok di mana seseorang merasa menjadi bagian langsung dan mengidentifikasinya sebagai “milikku”, “milik kita” (misalnya, “keluargaku”, “kelasku”, “perusahaanku”, dll.).
Kelompok luar (outgroup) adalah kelompok di mana seseorang tidak termasuk di dalamnya dan oleh karena itu menilainya sebagai “orang asing”, bukan dirinya sendiri (keluarga lain, kelompok agama lain, kelompok etnis lain, dsb.). Setiap individu dalam kelompok memiliki skala penilaiannya sendiri terhadap kelompok luar: dari acuh tak acuh hingga agresif-bermusuhan. Oleh karena itu, sosiolog mengusulkan untuk mengukur tingkat penerimaan atau ketertutupan dalam hubungannya dengan kelompok lain dengan menggunakan apa yang disebut “skala jarak sosial Bogardus”.
Kelompok acuan adalah kelompok sosial nyata atau khayalan, yang sistem nilai, norma, dan penilaiannya menjadi standar bagi individu. Istilah ini pertama kali dikemukakan oleh psikolog sosial Amerika Hyman. Kelompok acuan dalam sistem hubungan “kepribadian – masyarakat” menjalankan dua fungsi penting: normatif, bagi individu sebagai sumber norma perilaku, sikap sosial dan orientasi nilai; komparatif, bertindak sebagai standar bagi seorang individu, memungkinkan dia untuk menentukan tempatnya dalam struktur sosial masyarakat, mengevaluasi dirinya sendiri dan orang lain.
Dimensi status memberikan gambaran tentang subordinasi posisi individu dalam sistem hubungan dalam kelompok kecil. Perbedaan status dapat memberikan dampak yang signifikan baik terhadap sikap eksternal maupun sikap diri seseorang. Selain itu, mereka sangat menentukan kemungkinan realisasi diri.Khususnya, hubungan tertentu telah diidentifikasi antara besarnya status individu dan tingkat kepatuhan perilakunya terhadap norma-norma kelompok. Dengan reservasi, kita dapat membicarakan ciri-ciri berikut: 1) anggota kelompok berstatus tinggi lebih konformis daripada anggota kelompok berstatus rendah; 2) status tinggi dalam kelompok dijamin dengan persetujuan penuh terhadap norma-norma kelompok; 3) dalam situasi tertentu, kepatuhan terbesar terhadap norma kelompok ditunjukkan oleh mereka yang menduduki posisi paling bergengsi kedua dalam kelompok; 4) subjek berstatus tinggi dapat dibiarkan menyimpang dari norma kelompok dalam upaya berkontribusi pada pencapaian tujuan kelompok (fenomena “kredit istimewa”). Dalam berbagai alternatif tersebut, kompleksitas proses kelompok yang tidak diragukan lagi (serta kompleksitas studi empirisnya), yang tidak memungkinkan, menurut pemahaman sistemik kelompok, interpretasi linier dari hubungan yang muncul antara satu sama lain. atau fenomena lainnya dan mengharuskan analisisnya bersifat probabilistik. Selain itu, kami mencatat bahwa terkadang perilaku anggota kelompok yang berstatus tinggi tidak banyak berkorelasi langsung dengan norma-norma yang diterima di dalamnya, melainkan dengan harapan pasangannya yang berstatus rendah, yang tentunya dipengaruhi oleh norma-norma kelompok. Dalam hal ini, ada dua jenis situasi yang dibedakan, yang satu menekankan pada produktivitas kelompok, dan yang lain pada kohesinya.Aspek lain dari dimensi status-struktural adalah fenomena “generalisasi status”, yang intinya adalah ciri-ciri status individu yang terkait dengan keanggotaan kelompok sosial lain dan awalnya berada di luar situasi interaksi interpersonal dalam suatu kelompok tertentu, dibawa ke dalam situasi ini, mulai memberikan perhatian yang signifikan pada ciri-ciri interaksi yang sedang berlangsung. , khususnya, terhadap status “internal” para pesertanya sendiri. Hierarki status dalam kelompok tidaklah tetap : Dapat bervariasi dari waktu ke waktu dan dari situasi ke situasi. Hirarki status juga dapat bersifat institusional. Posisi yang diambil juga menentukan status, seperti yang dicontohkan oleh kebenaran yang populer: Saya bosnya - Anda bodoh, Anda bosnya - saya bodoh. Menurut teori harapan, status ditentukan oleh dua sumber: 1. Ciri-ciri khusus status - ciri-ciri yang ditentukan oleh kesesuaian kemampuan dengan tugas-tugas kelompok (misalnya, atletis dalam tim olahraga). 2. Ciri-ciri status yang tersebar - ciri-ciri yang tidak berhubungan langsung dengan tugas kelompok, tetapi dinilai positif dalam masyarakat (misalnya, sebagai anak-anak, orang yang lebih tua). Karakteristik status yang tersebar terkait dengan harapan akan kegunaan digeneralisasikan ke kelas situasi yang luas, bahkan sangat jauh dari tugas kelompok.Dimensi status sangat erat berpotongan dengan dimensi sosiometri, yang mencirikan subordinasi posisi individu dalam sistem intra- preferensi interpersonal kelompok, dan direpresentasikan baik dalam versi klasik dari struktur sosiometri kelompok, dan dalam modifikasi autososiometrinya. Pada dasarnya, dimensi sosiometri sebagian besar terletak pada struktur status informal kelompok. Status- ini adalah kedudukan relatif (posisi) seseorang atau kelompok dalam suatu sistem sosial, ditentukan oleh sejumlah ciri khusus dari suatu sistem tertentu. Terlepas dari demokrasi organisasi modern dan popularitas “pertemuan tanpa ikatan,” perbedaan status memainkan peran penting dalam perilaku organisasi dan memiliki dampak signifikan pada proses kelompok. Bukan suatu kebetulan bahwa banyak anggota organisasi, kadang-kadang tanpa menyadarinya, sangat prihatin dengan perolehan simbol status. Kita hidup dalam masyarakat kelas, dan, terlepas dari semua deklarasi demokrasi, kita masih terlalu jauh dari kesetaraan yang sesungguhnya. Sepanjang sejarahnya, masyarakat manusia telah terbagi menjadi kaya dan miskin, bangsawan dan rakyat jelata, kuat dan tak berdaya. Dan masing-masing, bahkan kelompok kecil, membentuk dan membentuk peran, aturan, dan ritualnya masing-masing untuk membedakan anggotanya. Status merupakan faktor penting dalam memahami perilaku, karena merupakan kekuatan motivasi yang signifikan dan mengarah pada perubahan perilaku jika seseorang menemukan perbedaan antara status yang ia perjuangkan dan pantas dapatkan, dan posisi yang sebenarnya ia tempati. Status- adalah gengsi, kedudukan atau kedudukan dalam suatu kelompok. Dia mungkin secara resmi disetujui oleh kelompok melalui gelar, pangkat dan hak istimewa. Lebih sering ada status dalam arti informal. Status dapat diperoleh melalui karakteristik seperti pendidikan, usia, jenis kelamin, kualifikasi atau pengalaman. Pada prinsipnya, karakteristik apa pun dapat menjadi status jika anggota kelompok menganggapnya sebagai suatu nilai. Meski bersifat informal, ciri-ciri status ini tidak menjadi kurang penting dalam kehidupan kelompok. Jadi, suka atau tidak suka, kita menempatkan orang-orang di sekitar kita ke dalam kategori status, dan di antara anggota kelompok terdapat gambaran yang cukup jelas tentang siapa yang di atas, siapa yang di tengah, dan siapa yang berada di luar. Sebuah studi klasik tentang industri restoran oleh W. White dengan jelas menunjukkan pentingnya status di tempat kerja. Dalam sebuah studi lapangan, White menguji hipotesis bahwa orang akan bekerja lebih kooperatif ketika personel dengan status lebih tinggi memotivasi karyawan dengan status lebih rendah untuk bertindak. Ia menemukan bahwa dalam kasus-kasus di mana tidak ada korespondensi seperti itu, konflik antara status formal dan informal pasti akan muncul. Sumber status. Status diberikan kepada seorang individu oleh suatu kelompok, dan dalam pengertian ini adalah nilai kelompok. Karakteristik sosial atau individu apa pun dapat bertindak sebagai karakteristik status: daya tarik atau keburukan eksternal (misalnya, bekas luka di wajah), masa muda dan tua, tinggi atau mungil, dll. Di kalangan pegulat sumo, misalnya, bobot yang sangat besar sangat dihargai. Dia memiliki nilai status yang tidak dapat disangkal dalam kelompok profesional ini. Pada saat yang sama, di kalangan joki profesional, nilai seperti itu, sebaliknya, sangat kecil. Berbicara bahasa Inggris dengan aksen Rusia memiliki nilai status yang berbeda di London dan Tashkent. Apa yang dimiliki seseorang, apa yang diketahui atau dapat dilakukannya, mungkin mempunyai nilai status atau tidak. Semuanya tergantung pada sistem koordinat kelompok yang menjadi dasar penilaian.Berdasarkan uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa: 1. Organisasi dan kelompok memberikan atribut status kepada individu dengan cara yang berbeda-beda. 2. Profesi bergengsi, kedudukan dalam hierarki organisasi, gaji, tunjangan organisasi, dan lain-lain dapat memiliki arti status. 3. Sistem simbol status canggih yang diterapkan di beberapa organisasi menimbulkan rasa penasaran. 4. Pemilihan simbol status juga dipengaruhi oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. 5. Bahkan beban kerja dapat memiliki konten status.
Bibliografi:
1. Yanchuk V.A. Pengantar psikologi sosial modern: buku teks. panduan untuk universitas. - Mn.: ASAR, 2005. 2. Godefroy J. Apa itu psikologi: Dalam 2 jilid T.2: Trans. dari Perancis _ M. : Mir, 1992. 3. Kamus Psikologi Singkat / Komp. LA. Karpenko; Secara umum ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. - M.: Politizdat, 1985.
4. Pemikiran sosiologi Amerika. - M., 1994. 5. Lebon G. Psikologi masyarakat dan massa. - St.Petersburg, 1996. 6. Mitrokhin S. Risalah tentang Kerumunan // Abad XX dan Dunia. - 1990. No. 11. 7. Moscovici S. Abad orang banyak. - M., 1996. 8. Kerumunan kriminal. - M., 1998. 9. Psikologi dominasi dan subordinasi: Pembaca. - Minsk, 1998. 10. Psikologi massa: Pembaca. - Samara, 1998. 11. Psikologi orang banyak. - M., 1998. 12. Rutkevich A.M. Manusia dan kerumunan // Dialog. - 1990. - No. 12. 13. Freud 3. "Aku" dan "Itu". - Tbilisi, 1991.
Stratifikasi status, yang menempati tempat terpenting kedua dalam model M. Weber, menggambarkan strata yang terletak secara hierarkis dalam kaitannya dengan peringkat yang diakui secara sosial. Hal ini didasarkan pada kelompok status.
pikir Weber grup status sebagai salah satu jenis komunitas sosial. Dia bertindak sebagai agen aksi kolektif. Jika kelas sosial merupakan formasi statistik yang heterogen dan terfragmentasi secara internal, maka kelompok status adalah komunitas yang secara internal homogen dan kohesif secara moral. Dengan kelas itulah, dan bukan dengan kelas, individu paling sering mengidentifikasi dirinya. Kelompok status juga dapat mencakup kelompok ras, etnis, dan agama. Mereka peka terhadap pelanggaran batas-batas mereka dan cepat berorganisasi untuk melindungi nilai-nilai dan tujuan kolektif.
Menurut F. Parkin, Weber membagi kelompok status menjadi dua jenis: 1) kelompok status yang muncul di dalam kelas sosial akibat pembagian kerja dan kepemilikan pribadi.; 2) kelompok status yang muncul di luar kelas sosial, di persimpangan mereka. Kelompok status intra-kelas mencakup strata yang disebut juga kelas menengah dalam masyarakat kapitalis modern.
Kelompok status lintas kelas tidak diciptakan oleh pembagian kerja atau sistem produksi. Yang paling utama di antara mereka adalah apa yang disebut kelompok komunal, atau komunitas. Mereka ada di semua masyarakat. Kelompok antar kelas harus mencakup kelas, kasta, kelompok agama dan etnis.
Contoh mencolok dari kelompok status adalah Weber birokrasi, yang, seperti kolektivitas lainnya, berjuang untuk melestarikan nilai-nilai, tujuan dan kepentingan intra-kelompok, menunjukkan solidaritas dengan jenisnya sendiri, dll. Berbeda dengan sebuah partai, partai ini tidak memperjuangkan kekuasaan politik dan membangun dominasinya dengan cara elektoral yang revolusioner atau sah. Ia bukanlah sebuah komite eksekutif dari kelas lain, melainkan sebuah kelompok status yang terorganisir. Secara teknis, birokrasi bukanlah sebuah kelas dan tidak dapat berpartisipasi secara setara dalam perebutan kekuasaan. Birokrasi adalah kelompok status yang paling kuat dan berpengaruh. Dia mengendalikan karier orang lain, distribusi sumber daya masyarakat, tanpa memiliki hak istimewa sebagai pemilik dan keuntungan dari monopoli pasar.
Jika kelasnya berbeda satu sama lain peluang hidup, maka grup statusnya adalah gaya hidup. Gaya hidup muncul di Weber sebagai sebuah konsep yang menentukan penghormatan status, yaitu. hak-hak istimewa yang diberikan, diambil atau dicapai, dan harga diri kelompok tersebut dalam opini publik. Gaya hidup diekspresikan dalam subkultur khusus dan pola perilaku masyarakat.
Sekumpulan individu yang mempunyai status yang sama disebut kelompok status. Tradisi penafsiran sosiologis kelompok statist dimulai oleh M. Weber. Selain sistem ekonomi, yaitu cara pembagian kekayaan materi, ia juga menyoroti struktur sosial – cara pembagian kehormatan dan kejayaan (respect and recognition). Kelompok status dibentuk oleh individu-individu yang berada dalam situasi status serupa dan dinilai secara positif atau negatif berdasarkan otoritas dan prestise.
Stabilitas penilaian prestise dijamin oleh gaya hidup yang dianut oleh individu-individu dari kelompok status tertentu. Status menentukan di mana dan di rumah mana untuk tinggal, lingkaran pertemanan dan kenalan ("lingkaran Anda") - mereka yang layak berteman, siapa yang harus diundang untuk berkunjung, barang yang akan dibeli dan di toko mana, apa yang harus pilih di waktu luang Anda, cara bersantai dan bersenang-senang, dan banyak lagi. Jadi, kedudukan yang ada harus sesuai dengan gaya hidup atau gaya konsumsi, selera tertentu dan keterampilan untuk mematuhi aturan dan ritual yang mengatur kehidupan sehari-hari. Dengan kata lain, kelompok status adalah kelompok “gaya hidup” tertentu yang sengaja dikembangkan.
Mengembangkan gaya konsumsi dan perilaku yang sesuai memerlukan pelatihan bertahun-tahun, hampir tidak mungkin diperbaiki, dan sering kali diturunkan. Apa dan bagaimana seseorang harus melakukannya, bagaimana bereaksi terhadap situasi tertentu - semua ini merupakan semacam kode kehormatan dan moralitas, dan terkadang diabadikan dalam etiket, seperangkat aturan yang mengatur interaksi individu dan perilaku kolektif mereka.
Menurut M. Weber, ciri-ciri utama kelompok status merupakan ciri paling khas dari kondisi masyarakat feodal. posisi mereka dalam masyarakat, manfaat dan hak istimewa ditetapkan secara hukum, berdasarkan tradisi dan monopoli, kepemilikan barang, peluang, dan sumber daya yang tidak tertandingi. Di Tiongkok abad pertengahan, dasar status bukanlah kekayaan materi, tetapi kualifikasi pejabat pemerintah, yang ditingkatkan melalui pendidikan kemanusiaan jangka panjang, pelatihan gaya sastra makalah bisnis, dan kaligrafi. Hal serupa juga terjadi pada kaum bangsawan Rusia yang memiliki hak istimewa untuk secara bebas mengelola tanah, menghukum dan mengampuni budak yang sepenuhnya tunduk pada mereka, serta kewajiban untuk melaksanakan tugas pelayanan publik. Terlebih lagi, seorang bangsawan kumuh tetaplah seorang bangsawan; kemiskinan, yang tiba-tiba menimpanya, tidak membatasi hak-hak istimewanya. Bukan keadaan hidup, melainkan hanya kemauan raja yang bisa menghilangkan status acuh tak acuh terhadap faktor ekonomi.
Fungsi sosial yang penting dari negara adalah perlindungan hak-hak istimewa yang ada, konsolidasi terakhirnya. Tujuannya agar perbedaan budi pekerti dan selera tidak diratakan, dihilangkan, dan tidak terjerumus pada kecenderungan unifikasi, yakni menjaga jarak sosial. Hanya keinginan untuk tujuan seperti itu yang mengawali proses transformasi negara menjadi formasi sosial yang kurang lebih tertutup dari tipe pucat dengan pembatasan atau bahkan larangan kontak dan pernikahan dengan perwakilan kasta lain, dengan peningkatan jumlah tindakan ritual dan upacara, perkembangan aliran sesat, dan sejenisnya. Pernikahan seorang bangsawan dengan seorang wanita petani, dan Persemakmuran Polandia-Lithuania dengan putri seorang kolonel Cossack merupakan pengecualian dan menjadi dasar plot lirik cinta rakyat dan karya sastra selanjutnya.
Adalah suatu kesalahan untuk mengatakan bahwa masa kelompok status sudah berlalu. Memang, di Abad Pertengahan, setiap serikat pengrajin memiliki perbedaan dalam pakaian, hak, dan keistimewaan. Pada akhir abad ke-18. di Rusia dan Ukraina, kaum bangsawan (bangsawan) dipisahkan dari massa (Cossack, petani) oleh adat istiadat hidup, pendidikan, tata krama dan bahasa, mengarahkan komunikasi sehari-hari ke tatanan Eropa - Jerman atau Prancis. Kini wajah masyarakat ditentukan oleh sistem perekonomian. Jelas bahwa kelas, kelompok profesional, dan kategori praktis tidak memiliki tanda-tanda negara dalam memahami kepemilikan hak dan kesempatan hidup yang dapat ditegakkan secara hukum. Lebih mendesak dari sebelumnya, sosiolog modern berbicara tentang munculnya “masyarakat massa”, “budaya massa”, menekankan meningkatnya monoton dalam kehidupan masyarakat dan individu. Namun, bukan berarti komunitas dan kelompok modern telah kehilangan seluruh karakteristik kelompok “gaya hidup”.
Budaya dan gaya hidup “massa” saat ini sangat kontras dengan budaya dan gaya hidup “elit”. Mengikuti Vilfredo Federico Pareto, elit mencakup, pertama, sejumlah kecil individu yang telah mencapai kesuksesan besar dalam aktivitas profesionalnya dan memperoleh hasil yang luar biasa. Biasanya mereka adalah orang-orang jenius dan berbakat yang menunjukkan kemampuan luar biasa di berbagai bidang kegiatan: ekonomi, seni, sains, olahraga. Kedua, elit adalah kelompok masyarakat yang cukup sempit yang mempunyai kekuasaan negara dan politik dalam masyarakat. Waktu luang yang bergengsi dan konsumsi yang bergengsi, peniruan terhadap mode kelas atas menjadi mungkin karena suatu industri telah berkembang untuk memuaskan selera dan aspirasi kaum elit, dan mereka yang termasuk di dalamnya memiliki kesempatan dan sarana untuk mengembangkan gaya hidup yang mereka sukai.
Bukan hanya kaum elit saja yang menyandang ciri-ciri kelompok status. Dalam masyarakat modern, tanda-tanda ini terkadang menjadi ciri kelompok yang mempertahankan gaya hidup dan adat istiadat tradisional serta lebih menyukai pekerjaan yang mapan dan mudah diakses. Inilah situasi yang dialami oleh orang-orang dari negara-negara berkembang saat ini yang berada di negara-negara yang makmur secara ekonomi: orang Turki di Jerman, orang Meksiko di Amerika. Etnis minoritas umumnya lebih tertutup dan cukup konsisten mereproduksi cara hidup tradisional – baik secara alami maupun paksa, di bawah pengaruh keadaan eksternal.
Selain itu, stabilitas ekonomi dan politik dengan latar belakang pertumbuhan ekonomi yang terlalu lambat, seperti yang terjadi pada tahun 70-80an di Uni Soviet, berkontribusi pada terciptanya tatanan sosial atau, dengan kata lain, semakin pentingnya distribusi barang. otoritas, kehormatan dan kemuliaan. Kehormatan dan kejayaan atas keberhasilan ekonomi, konstruksi dan lainnya biasanya ditujukan kepada partai yang berkuasa dan para pemimpinnya. Saat itulah sistem pemberian perintah dan medali negara berkembang, yang berkontribusi pada pembentukan kelompok status, dan beberapa di antaranya mulai “menutup”, membenarkan dengan segala cara yang tersedia dan mengkonsolidasikan hak untuk memiliki sumber daya dan peluang. Di bekas Uni Soviet, proses ini dilayani oleh sistem distribusi tersembunyi barang-barang material yang langka, perusahaan “khusus” yang memproduksi produk dan menyediakan layanan bagi lapisan yang diberi kekuasaan, kontrol atas perjalanan ke luar negeri (pembatasan perjalanan), serta pernikahan intra-kelompok.
Dan sebaliknya, setiap transformasi teknologi, ekonomi, politik dan sosial mengganggu dan melemahkan tatanan status, sehingga, seperti dicatat M. Weber, mengedepankan situasi kelas. Tahun 90-an di Ukraina adalah dekade terbentuknya sistem ekonomi baru, yaitu distribusi kekayaan, prestise, dan gaya hidup. Ternyata kelompok ekonomi baru penduduk, yang keberadaan materialnya didasarkan pada bentuk kepemilikan non-negara, mencapai kesejahteraan finansial dan material, sekaligus menegaskan dirinya sebagai kelompok status. Komodifikasi perumahan, misalnya, membuka kemungkinan baru bagi penyebaran teritorial “kelas” dan kelompok populasi yang berbeda.
Di kota-kota besar dengan struktur layanan yang berkembang dan jaringan toko, tinggal di pusat selalu lebih bergengsi, sementara konstruksi massal dilakukan di pinggiran. Pada tahun 90-an, proses redistribusi perumahan (menukar apartemen dengan peluang finansial) antara kelompok masyarakat yang memiliki peluang ekonomi berbeda menjadi intensif: ada yang pindah dari daerah pinggiran ke pusat, ada yang berlawanan arah, dan ada yang lebih memilih. rumah mereka sendiri di pinggiran kota. Standar konsumsi konsisten dengan kemampuan finansial karena ketersediaan barang impor, jaringan toko mahal, agen perjalanan dan sejenisnya. Bagaimanapun, industri Ukraina dan sektor jasa tidak mampu menyediakan beragam gaya hidup, karena mereka tidak memiliki orientasi seperti itu baik pada awal maupun pada pertengahan tahun 90an. Namun, kebebasan relatif untuk bepergian ke luar negeri dan penetrasi barang-barang buatan luar negeri ke pasar Ukraina berkontribusi pada pengembangan gaya hidup yang dipilih. Jadi, prasyarat telah muncul (lebih tepatnya dikatakan sebelumnya) untuk pembentukan karakteristik status oleh kelompok ekonomi baru.