Ada orang yang minum setiap minggu, tapi tidak berlebihan.
Minum secukupnya biasanya berarti mengonsumsi 7-14 minuman standar per minggu. Di Inggris, ini setara dengan enam pint (3,4 liter) bir berkekuatan sedang atau tujuh gelas anggur. Saran Layanan Kesehatan Inggris menyatakan bahwa konsumsi rutin tidak lebih dari 14 porsi per minggu dikaitkan dengan tingkat risiko kesehatan yang rendah.
Peminum ringan adalah mereka yang mengonsumsi antara satu hingga tujuh minuman per minggu. (Di Rusia, dosis/porsi standar mengandung sekitar 10 gram alkohol murni. Nilai ini mungkin berbeda di berbagai negara - kira-kira. BBC).
Jadi, bolehkah minum secukupnya?
Hasil penelitiannya cukup kontradiktif sehingga belum ada jawaban langsung atas pertanyaan tersebut. Beberapa peneliti menyatakan bahwa satu hingga dua gelas sehari (terutama anggur merah) dapat memberikan manfaat kesehatan. Ilmuwan lain skeptis tentang hal ini.
Penelitian yang hasilnya dipublikasikan dalam publikasi Jurnal Medis Inggris, menunjukkan bahwa peminum alkohol dalam jumlah sedang memiliki risiko lebih kecil terkena demensia dibandingkan dengan peminum ringan dan berat. Namun, alasannya mungkin terletak pada kenyataan bahwa orang-orang ini cenderung menjalani gaya hidup sehat, lebih jarang merokok, dan makan lebih baik.
Studi lain yang dilakukan ilmuwan Amerika menunjukkan bahwa konsumsi alkohol dalam jumlah sedang pun dapat meningkatkan risiko demensia.
Cek fakta BBC
Di sebagian besar negara, terdapat standar konsumsi alkohol yang aman yang direkomendasikan oleh Kementerian Kesehatan - namun standar tersebut sangat bervariasi di setiap budaya. Edisi Jurnal Medis Inggris menerbitkan penelitian lain, menambah kebingungan pada gambaran yang sudah agak kontradiktif. Studi ini menemukan bahwa orang yang tidak minum alkohol di usia paruh baya lebih mungkin terkena demensia di usia tua dibandingkan mereka yang minum alkohol dalam jumlah sedang pada tahun-tahun tersebut.
Apakah ini berarti bahwa mereka yang bukan peminum, demi kesehatan mereka sendiri, harus mulai mengonsumsi minuman beralkohol? Jawaban: hampir pasti tidak.
Ada beberapa alasan mengapa temuan penelitian ini harus diperlakukan dengan hati-hati. Pertama, penulisnya hanya dapat menyatakan fakta bahwa di antara orang-orang yang dipantau, lebih banyak orang yang bukan peminum yang menderita demensia dibandingkan mereka yang minum alkohol. Namun mereka tidak dapat mengklaim bahwa tidak mengonsumsi alkohol saja dapat menyebabkan demensia. Beberapa orang dalam kelompok ini mungkin pernah menjadi peminum berat di masa lalu, atau mereka mungkin berhenti minum alkohol karena alasan kesehatan.
Salah satu hak asasi manusia berdasarkan undang-undang adalah hak atas informasi yang benar. Termasuk yang berkaitan dengan kehidupan beragama, yang peranan pentingnya dalam masyarakat telah lama diakui oleh para sosiolog.
Bukan rahasia lagi bahwa fenomena agama tidak hanya memiliki sisi positif, tapi juga sisi negatif. Lagi pula, ada apa yang disebut “sekte totaliter” yang menimbulkan ancaman bagi masyarakat. Tentu saja, seseorang harus menyadari bahaya yang ditimbulkan oleh organisasi-organisasi keagamaan tersebut; dalam hal ini, “diperingatkan lebih dulu.” Namun, informasi tentang mereka harus dapat diandalkan dan seobjektif mungkin, jika tidak maka informasi tersebut tidak akan membawa manfaat, melainkan kerugian, membuat orang saling bermusuhan tanpa alasan yang jelas.
Sayangnya, informasi yang tidak akurat tersebut muncul di situs tersebut dan disalin oleh situs lain serta dicetak ulang oleh beberapa media. Kita berbicara tentang peringkat “10 sekte paling berbahaya di dunia”, yang mencakup umat Kristen Masehi Advent Hari Ketujuh bersama dengan sekte yang benar-benar berbahaya seperti Aum Shinrikyo.
Apa yang penulis (atau penulis) dari rating tersebut beritahukan kepada pembaca tentang orang Advent? Mari kita kutip publikasi ini (teksnya sedikit berbeda di situs yang berbeda, tetapi isi utamanya sama): “Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh muncul pada tahun 1844 di Amerika Serikat. Dalam buku referensi “Modern Heresies and Sects in Russia,” Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh didefinisikan sebagai sekte asal Amerika yang bersebelahan dengan Baptis dan memiliki ketertarikan khusus terhadap Perjanjian Lama.
Pendiri Advent adalah seorang petani biasa, William Miller. Saat mempelajari Alkitab, dia sampai pada kesimpulan bahwa akhir dunia akan segera tiba. Pada tahun 1818, ia menentukan tahun kematian dunia: menurut perhitungan Miller, seharusnya tahun 1843. Pada saat yang sama, pendiri sekte Advent sama sekali tidak malu ketika diingatkan akan perkataan Kristus. sehingga tidak seorang pun dapat mengetahui hari maupun jam Kedatangan-Nya yang Kedua.
Pada tahun 90-an, sebuah tragedi terjadi di Amerika Serikat ketika sekitar seratus sektarian Advent meninggal. Drama ini terjadi pada tahun 1993 di kota Waco, Texas, di mana pemimpin Advent Cabang Davidian, David Koresh, menetap bersama sekelompok pengikutnya. Dia telah terlalu lama meramalkan akhir dunia yang akan segera terjadi, dan ramalan itu “harus menjadi kenyataan”... Tetapi mesias yang gagal, tentu saja, tidak ingin meninggalkan dirinya sendiri, jadi dia meledakkan dirinya bersama kawanannya. Ketika api padam, sekitar seratus mayat ditemukan di bawah reruntuhan, termasuk sedikitnya 25 anak-anak.”
Mengejutkan bukan hanya bahwa dalam pemeringkatan ini salah satu gereja Protestan yang diakui dunia - Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh - secara tidak masuk akal masuk dalam peringkat di antara “sekte paling berbahaya di dunia”, tetapi juga bahwa penulis publikasi tersebut sangat memutarbalikkan pendapat tersebut. fakta. Orang mungkin berasumsi bahwa bagi seseorang yang tidak terbiasa dengan sejarah Advent, contoh David Koresh akan menjadi alasan yang cukup untuk mempunyai pandangan negatif terhadap Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Oleh karena itu, marilah kita menganalisis pernyataan publikasi ini secara kritis.
Tentu saja, pembaca terutama tertarik untuk mencari tahu apa yang sebenarnya terjadi di kota Waco dan apakah orang Advent benar-benar terlibat dalam masalah ini, namun mari kita tinggalkan kejadian ini “untuk hidangan penutup” dan pertama-tama mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan lain yang sama pentingnya. Bagaimanapun, gambarannya harus objektif. Jadi:
Bagaimana Gereja SDA terbentuk? Apakah itu aliran sesat?
Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama-tama Anda perlu memahami apa itu sekte.
Jadi, menurut Kamus Penjelasan V. Dahl, sekte adalah “persaudaraan yang telah menerima ajarannya sendiri dan terpisah tentang iman; persetujuan, penafsiran, perpecahan atau bid’ah.” “SECT (dari bahasa Latin sectiona - pengajaran, pengarahan, sekolah) adalah kelompok agama, komunitas yang telah memisahkan diri dari gereja dominan. Dalam arti kiasan, sekelompok orang yang terisolasi demi kepentingan mereka sendiri yang sempit,” tambah Big Encyclopedic Dictionary. Dia mencirikan SDA bukan sebagai sebuah sekte, tetapi sebagai sebuah gereja: “ADVENTIS (dari bahasa Latin Adventus - Advent), gereja Protestan.” Menurut beberapa penulis, banyak sekte berkembang menjadi gereja seiring berjalannya waktu, sehingga kata “sekte” hampir tidak dapat diterapkan pada organisasi yang berusia lebih dari 100-200 tahun. Dari sudut pandang ini, SDA bahkan tidak bisa dikatakan sebagai sebuah sekte pada awal kemunculannya, karena pada awalnya SDA bukanlah sebuah organisasi yang memisahkan diri dari denominasi “arus utama” lainnya. Gerakan Advent (gerakan orang-orang yang mengharapkan Kedatangan Kristus dalam waktu dekat), berkat khotbah William Miller, muncul secara bersamaan di banyak denominasi, dan oleh karena itu umat Advent pertama secara historis tidak dapat dianggap sebagai sebuah sekte. William Miller sendiri berkata: “Pekerjaan saya tidak pernah ditujukan untuk menciptakan doktrin baru atau meninggikan satu doktrin di atas doktrin lainnya... Sebagian besar orang yang berpindah agama, berkat jerih payah saya, bergabung dengan berbagai gereja yang ada” (dikutip dari buku karya E. White , Kontroversi Besar, hal.272). Ketika gerakan ini tidak didukung oleh denominasi-denominasi yang dimiliki oleh umat Advent mula-mula, barulah muncul kebutuhan untuk membentuk sebuah organisasi baru, yang kemudian disebut Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (yang berarti “Gereja yang menantikan Hari Kedua). Kedatangan Kristus dan memelihara Sabat Hari Ketujuh”). Dengan demikian, SDA dapat dicirikan bukan sebagai sekte yang memisahkan diri dari gereja lain, melainkan sebagai gereja Protestan yang dibentuk atas dasar gerakan umat Kristiani yang menantikan Kedatangan Kristus Kedua Kali pada pertengahan abad ke-19.
Apakah umat Advent berspekulasi tentang gagasan “akhir dunia”?
Bukan rahasia lagi bahwa banyak organisasi keagamaan yang merusak mengintimidasi orang-orang dengan kiamat yang akan segera terjadi. Bagaimana perasaan umat Advent mengenai peristiwa ini?
Mereka yakin bahwa Kristus mengungkapkan masa depan kepada murid-muridnya bukan untuk menakut-nakuti mereka, tetapi agar mereka siap menghadapi apa yang akan segera menjadi kenyataan dan, sebaliknya, tidak takut: “Kamu juga akan mendengar tentang perang dan rumor perang. Lihatlah, jangan merasa ngeri, karena semua ini pasti terjadi, tetapi ini belum berakhir: karena bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan; dan akan terjadi kelaparan, wabah penyakit, dan gempa bumi di beberapa tempat; namun inilah permulaan penyakit” (Matius 24:6-8). Tampaknya mengingat peristiwa-peristiwa di seluruh dunia, yang diberitakan setiap hari oleh media, perkataan Kristus tidak perlu dikomentari dan kecil kemungkinannya ada orang yang menyangkal perlunya kesiapan moral menghadapi krisis ini.
Adapun keyakinan William Miller yang meyakini bahwa Kristus harus datang pada waktu yang ia perhitungkan adalah sebelum munculnya Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh sebagai organisasi yang kemudian tidak pernah menetapkan tanggal Kedatangan Kedua dan mengutuk praktik semacam itu.
Dalam buku The Great Controversy karya E. White, kesalahan Miller dalam menentukan tanggal dengan benar tetapi salah menafsirkan maknanya disamakan dengan kekecewaan murid-murid Kristus, yang percaya bahwa Dia harus mengambil takhta kerajaan di Yerusalem, dan malah melihat Dia disalib. Sama seperti suasana hati para murid sebelum masuknya Kristus ke Yerusalem bukanlah alasan untuk menolak Kekristenan, demikian pula kesalahan Miller bukanlah alasan untuk menolak Adventisme sebagai pesan mendekatnya Kedatangan Kedua. Inilah sebabnya mengapa umat Advent tidak menghilang setelah kekecewaan pada tahun 1844, namun membentuk Gereja SDA, berkhotbah tentang kedatangan Kristus kembali ke bumi dalam waktu dekat.
Apakah mungkin, berdasarkan kriteria apa pun, untuk mengklasifikasikan SDA ke dalam “sekte paling berbahaya di dunia”?
Dalam buku referensi “Organisasi keagamaan baru Rusia yang bersifat destruktif dan okultisme” (Buletin Informasi dan Analitik No. 1. Edisi ke-2, direvisi dan ditambah - Belgorod, 1997. - 459 hal.), penulis membuat perbedaan yang jelas antara konsep “sekte” dan “sekte totaliter”: “Sebagian besar gerakan keagamaan baru dapat disebut sekte karena mereka berasal dari (cabang) agama tradisional mana pun, dan kata ini tidak membawa ciri-ciri organisasi tersebut sebagai sesuatu yang buruk. Sebaliknya, sekte-sekte agama dapat memberikan pengaruh pembentuk budaya terhadap tradisi masyarakat, secara bertahap berubah menjadi gerakan keagamaan positif yang kuat, berbeda dari agama induknya hanya dalam beberapa dogma. Contohnya adalah Protestantisme.” Dalam direktori ini, yang diterbitkan dengan restu dari Yang Mulia John, Uskup Belgorod dan Stary Oskol, Ketua Departemen Misionaris MP ROC, sikap negatif hanya diungkapkan terhadap kelompok agama yang bercirikan destruktif dan menimbulkan moral, psikologis. atau cedera fisik terhadap pengikutnya. Dan karena dalam publikasi tentang “10 Sekte Paling Berbahaya” orang Advent disebut “sejajar dengan Baptis”, maka marilah kita memberikan satu kutipan lagi dari buku referensi yang sama: “tidak ada yang akan menyangkal bahwa seseorang tidak dapat menyamakan, misalnya, Evangelis Baptis Kristen dengan organisasi seperti itu, seperti “Gereja Scientology”, yang di belakangnya... terdapat jejak litigasi di seluruh dunia.”
Jadi, baik Gereja Baptis Evangelis maupun Gereja SDA tidak cocok dengan definisi “sekte totaliter”, dan tidak termasuk dalam direktori organisasi yang bersifat destruktif dan okultisme.
Apa perbedaan keyakinan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh dengan ajaran sekte “totaliter”?
Aspek inilah yang penting bagi mereka yang tidak ingin mendalami kajian dogma-dogma gereja. Bagaimanapun, dogma apa pun dapat diproklamirkan, tetapi buah dari ajaran tersebut selalu terlihat jelas. Apakah organisasi tersebut “menghasilkan” zombie yang berkemauan lemah, atau apakah organisasi tersebut membentuk kepribadian yang sehat dan utuh yang mampu bekerja demi kebaikan masyarakat?
Umat Masehi Advent Hari Ketujuh, tidak seperti penganut aliran sesat yang merusak, tidak mendewakan pemimpin mereka, percaya bahwa hanya Tuhan - Bapa, Putra dan Roh Kudus - yang layak untuk disembah secara religius. Berdasarkan perkataan Alkitab, “hanya ada satu Tuhan, dan hanya ada satu mediator antara Tuhan dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus” (1 Tim. 2:5), umat Advent yakin bahwa tidak ada pemimpin agama yang berhak menduduki jabatan tersebut. kedudukan Mesias, atau mediator antara Tuhan dan umatnya, sehingga akses kepada Tuhan hanya melalui dia. Untuk berkomunikasi dengan Kristus, ketulusan saja sudah cukup (“Marilah kepada-Ku, hai kamu semua yang bersusah payah dan berbeban berat, dan Aku akan memberi kelegaan kepadamu” (Mat. 11:28)), oleh karena itu keselamatan yang diberikan oleh Kristus tidak dianggap oleh orang Advent. sebagai hak istimewa khusus untuk anggota gereja SDA (ini sangat penting tidak seperti aliran sesat yang merusak, yang mengajarkan bahwa Anda hanya dapat diselamatkan dengan menjadi pendukung mereka).
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh mendorong pemikiran independen dalam mempelajari Kitab Suci, daripada menerima dogma hanya berdasarkan iman. Sikap ini berkontribusi pada pembentukan pemikiran kritis yang mandiri, yang mampu menolak upaya untuk menganggap gagasan manusia sebagai gagasan Ilahi. Umat Advent tidak melarang membaca literatur agama lain atau berkomunikasi dengan mereka yang bukan pendukung Advent. Prinsip pengujian dengan Kitab Suci (“Berpalinglah pada hukum dan wahyu. Jika mereka berbicara tidak sesuai dengan firman, maka tidak ada terang di dalamnya” (Yes. 8:20)), berlaku untuk siapa pun, tidak peduli seberapa menonjolnya dia. dia mungkin seorang pemimpin agama. Sebaliknya, dalam aliran sesat yang merusak, dilarang mempertanyakan perkataan dan gagasan apa pun dari para pemimpin yang dianggap infalibel secara apriori.
Dalam sekte “totaliter”, apa yang bermanfaat bagi sekte tersebut sering kali dianggap benar, terlepas dari apakah hal tersebut bermoral atau tidak. Menurut umat Advent, persyaratan hukum moral Tuhan - Sepuluh Perintah Allah - tidak berubah, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, oleh karena itu melanggar perintah demi kepentingan siapa pun adalah dosa. Umat Advent merayakan hari ketujuh dalam seminggu, Sabtu, tepatnya karena alasan ini: “Sebab inilah kasih Allah, yaitu kita menaati perintah-perintah-Nya” (1 Yohanes 5:3). Dalam hukum Tuhan, semua perintah sama pentingnya, dan ketaatan terhadap perintah itulah yang membentuk anggota masyarakat yang sehat.
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh juga menentang okultisme, spiritualisme, sihir, hipnosis, dan segala jenis psikoteknik yang dengannya para pemimpin organisasi destruktif mempertahankan kendali atas anggotanya. Manusia diciptakan bebas, dan tidak seorang pun berhak memperbudak keinginannya.
Jika kita berbicara tentang sisi sosial dari iman Advent Hari Ketujuh, umat Advent sangat menghargai ikatan kekeluargaan dan persahabatan, yang tidak akan hancur, tetapi sebaliknya akan diperkuat jika seseorang mengikuti kehendak Tuhan. Umat Advent dapat berteman dengan pemeluk agama lain, tidak hanya dengan perwakilan gereja Protestan, tetapi juga dengan Ortodoks dan Katolik, meskipun ada perbedaan pandangan. Inilah perintah Kristus: “Sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi. Dengan demikian setiap orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi” (Yohanes 13; 34:35).
Gereja SDA bukanlah organisasi yang tertutup, tetapi berpartisipasi aktif dalam kehidupan masyarakat, membantu masyarakat melalui pelayanan medis dan sosial, terbukti dengan banyaknya surat ucapan terima kasih dari warga.
Apa hubungan Branch Davidians dan insiden David Koresh dengan Adventisme?
Kami telah sampai pada momen paling menarik dalam publikasi tentang “10 sekte berbahaya”. Fakta yang mudah diverifikasi. Jadi, siapakah David Koresh?
Seperti disebutkan dalam banyak sumber, pemimpin sekte Cabang Davidian (nama asli Vernon Hovell) mengaku sebagai Mesias, dan nama samarannya David Koresh menandakan keinginannya untuk menjadi seperti raja kuno yang kuat - David dan Cyrus. Anggota sekte Cabang Davidian menimbun senjata untuk mengantisipasi akhir dunia, itulah sebabnya pada tahun 1993, di kota Waco di Amerika, konfrontasi bersenjata antara penganut sekte tersebut dan otoritas pemerintah menjadi mungkin terjadi, yang berakhir dengan tragedi. - ledakan kediaman Branch Davidian. Tetapi apakah sekte sensasional ini identik dengan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, seperti yang dinyatakan dalam publikasi?
Mari kita beralih ke sumbernya. Dalam buku referensi Dmitry Taevsky, History of Religion, Cabang Daud didefinisikan sebagai sebuah sekte Kristen Amerika. Itu berasal dari Southcottites. Keyakinan sekte ini didasarkan pada ekspektasi akan segera terjadinya akhir dunia dan, sebagai konsekuensinya, kecenderungan untuk bunuh diri.” Southcottites, pada gilirannya, adalah “sekte Kristen. Didirikan oleh nabiah Inggris Joanna Southcott, yang berpura-pura menjadi "wanita berselubung matahari" dan "istri anak domba" dari Kiamat. Pada tahun 1814, Southcott menyatakan dirinya mengandung Roh Kudus. Ketika kehamilannya ternyata palsu, dia meninggal karena syok…” (ibid.).
Sangat mudah untuk melihat bahwa Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh sama sekali tidak memiliki kesamaan dengan Gereja Cabang Davidian atau Joanna Southcott, meskipun terdapat kesamaan gagasan mengenai segera terjadinya akhir dunia. Jika para anggota “Cabang Daud” menimbun senjata, yang sudah menunjukkan agresi mereka, maka umat Advent Hari Ketujuh yakin bahwa persiapan untuk Kedatangan Kedua bukanlah perjuangan fisik, melainkan perjuangan spiritual, yang memerlukan penerapan hal yang sama. upaya moral yang dikhotbahkan Yohanes Pembaptis pada masanya: “Hasilkanlah buah yang layak untuk pertobatan.” Setiap gagasan dan sentimen ekstremis yang terkait dengan akhir dunia dikutuk oleh umat Masehi Advent Hari Ketujuh. Selain itu, para pemimpin aliran sesat yang disebutkan di atas meninggikan diri mereka sendiri hingga mendewakan, mendesak mereka untuk memercayai kebohongan yang sama sekali tidak sejalan dengan Kitab Suci dan akal sehat. Kristus memperingatkan tentang hal ini dan orang lain yang serupa dengan mereka: “Sebab Kristus-Kristus palsu dan nabi-nabi palsu akan bangkit dan mengadakan tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban untuk menyesatkan, jika mungkin, bahkan orang-orang pilihan” (Markus 13:22).
Studi yang cermat tentang tanda-tanda Kedatangan Kedua yang terkandung dalam Injil, serta dalam kitab nubuatan Daniel dan Wahyu, menurut orang Advent, akan memungkinkan seorang Kristen untuk tidak jatuh ke dalam perangkap Kristus palsu dan mesias baru, akan membantu menghindari jaringan sekte “totaliter” dan pengaruh aliran setan.
Adapun sensasi palsu, yang terbesar, menurut orang Advent, bukanlah peringkat “sekte menyeramkan” yang belum diverifikasi, tetapi kedatangan Setan sendiri dengan menyamar sebagai Kristus, disertai dengan fenomena supernatural, bukan tanpa alasan bahwa perusak jiwa telah dilatih selama berabad-abad, “ mengambil wujud malaikat terang.” Dan di sini, tanpa memahami apa yang sebenarnya diajarkan Kristus, si penipu tidak dapat disingkapkan. Percaya tapi periksa…
Bagaimanapun juga, hukum kehidupan spiritual sama nyatanya dengan hukum fisika, kimia, biologi, dan hukum lainnya yang berlaku di dunia ini. Seorang pria melompat dari balkon dan kakinya patah. Saya memasukkan tangan saya ke dalam api dan terbakar. Saya menghabiskan malam itu dengan mabuk di atas es dan membekukan ginjal saya.
Hal yang persis sama terjadi ketika melanggar hukum spiritual. Penghakiman terhadap orang lain, iri hati, kebohongan, kesombongan, ketidakpedulian terhadap masalah orang lain - semua ini dan banyak dosa kita lainnya akan menghancurkan kita sejak lama jika bukan karena campur tangan Tuhan, yang menghentikan konsekuensi mematikannya. Dan sebagian kecil darinya yang masih Dia izinkan untuk kita alami, kita sebut ujian. Dan kami sangat takut hal itu akan mengganggu kedamaian kami. Dengan cara yang hampir sama, seseorang yang meminum segelas asam sulfat, makan beberapa sendok arsenik dan tetap tidak terluka setelah itu, mungkin khawatir: apakah Tuhan akan memberinya pilek atau migrain untuk pertumbuhan rohani.
Siksaan kita adalah masalahnya
Namun ada kalanya penderitaan seseorang bukan akibat dari kehidupannya yang penuh dosa. Kita semua berinteraksi satu sama lain dalam satu atau lain cara, nasib kita terjalin dalam pola yang aneh dan dalam beberapa kasus menjadi begitu umum sehingga konsekuensi dari dosa orang lain ditanggung oleh orang yang tidak terlibat dalam dosa tersebut. Ketika dicobai, jangan seorang pun berkata: Tuhan sedang mencobai aku; karena Tuhan tidak dicobai oleh kejahatan dan Dia sendiri tidak mencobai siapa pun, tetapi setiap orang tergoda karena terbawa dan tertipu oleh nafsunya sendiri.(James 1 :13–14). Perkataan Rasul Yakobus ini secara sederhana dan jelas menjelaskan penyebab bencana yang menimpa kita, serta tingkat keterlibatan Tuhan dalam bencana tersebut. Derajat ini nol. Tuhan tidak mencobai siapa pun. Nafsu di sini maksudnya setiap gerakan hati manusia menuju dosa.
Biksu Mark the Asketic menulis: “Kesalahan dari setiap peristiwa menyedihkan yang menimpa kita adalah pikiran kita masing-masing; Saya dapat mengatakan itu baik dengan perkataan maupun perbuatan; tetapi karena hal-hal tersebut tidak muncul sebelum pikiran, maka saya mengaitkan segala sesuatunya dengan pikiran. Pikiran mendahului, dan kemudian melalui kata-kata dan perbuatan terbentuklah komunikasi antara kita dan tetangga kita. Komunikasi ada dua macam: yang satu berasal dari kemarahan, dan yang lainnya berasal dari cinta. Melalui komunikasi kita memahami satu sama lain, bahkan mereka yang tidak kita kenal, dan mengambil alih diri kita sendiri (sesama kita) tentu diikuti dengan kesedihan, sebagaimana dikatakan dalam Kitab Suci: jamin temanmu, khianati tanganmu pada musuh (Peribahasa 6 :1). Oleh karena itu, setiap orang menanggung apa yang menimpanya, tidak hanya pada dirinya sendiri, tetapi juga pada tetangganya, yang menimpa dirinya sendiri.”
Ada baiknya membicarakan dua jenis kesedihan atas dosa orang lain - karena kedengkian dan karena cinta - secara lebih rinci.
Ada hukum spiritual yang bekerja dalam penerimaan kejahatan, yang dirumuskan oleh Mark the Asketic sebagai berikut:
“Menghadapi sesama yang berasal dari kedengkian, terjadi tanpa disengaja. Dan itu terjadi seperti ini: dia yang merampas sesuatu dari tetangganya, meskipun dia tidak menginginkannya, menerima godaan dari orang yang dirampas itu; dengan cara yang sama, si pemfitnah - godaan dari orang yang difitnahnya, si pemfitnah - yang difitnah, si pemfitnah - yang dibenci, pembohong menerima sendiri godaan dari orang yang difitnahnya, dan agar tidak mencantumkan semuanya. secara terpisah, saya akan mengatakan secara singkat: setiap orang yang menyinggung tetangganya, sebanding dengan pelanggarannya, menerima godaan dari orang yang dia sakiti "
Ini adalah salah satu wahyu Allah yang menakjubkan, yang sama sekali tidak diketahui oleh dunia di luar Gereja. Kita dapat mengatakan bahwa ketika kita dengan sengaja menyakiti orang lain, maka pada saat yang sama kita menggerakkan saklar, mengirimkan rangkaian akibat dosa orang tersebut ke arah kita. Dan jangan biarkan para penipu dari segala kalangan, pejabat yang tidak jujur, bandit, hooligan, dan orang-orang kasar yang senang mempermalukan orang lain menipu diri mereka sendiri dengan harapan mendapatkan impunitas. Sekalipun mereka berhasil menghindari semua hukum hukum, mereka tidak akan mampu menghindari hukuman menurut hukum spiritual. Dan selain kesedihan karena dosa-dosa mereka sendiri, mereka juga menerima kesedihan dari semua orang yang telah mereka sakiti.
Pilihan kedua untuk menanggung kesulitan dan penderitaan sesamamu adalah melalui cinta. Di sini hakikat kerja hukum rohani sudah lebih jelas. Setelah mencintai seseorang, kita menerimanya seutuhnya, dengan segala dosa dan kekurangannya. Masalahnya menjadi masalah kita, kesedihannya menjadi kesedihan kita. Contoh sederhananya adalah seorang pria muda menikahi gadis yang dicintainya dan tiba-tiba mengetahui bahwa gadis tersebut memiliki pinjaman yang telah jatuh tempo, dan bank telah menghitung bunga yang sangat besar. Akankah dia memberitahunya: “Kamu tahu, sayang, aku minta maaf, tapi ini masalahmu. Anda mendapat masalah, keluarlah sendiri”? Atau akankah dia membantu menyelesaikan masalah ini dengan menjual mobil barunya dan menarik semua uangnya dari rekening banknya sendiri?
Cinta memperkenalkan kita pada wilayah kehidupan orang-orang yang kita cintai, ke dalam lingkaran peristiwa dan keadaan mereka, menjadikan kehidupan mereka ini bagian dari kita. Dan sayangnya, di wilayah ini tidak hanya terdapat taman berbunga yang indah, tetapi juga semak belukar yang lebat dari segala jenis rumput liar dan duri, yang dapat melukai Anda secara serius. Akibat dosa orang yang kita kasihi mau tidak mau menjadi duka bagi kita. Namun, dalam hal ini kita tidak berbicara tentang peningkatan spiritual apa pun, tetapi hanya tentang pemenuhan hukum utama cinta, yang tanpanya ia akan mati begitu saja: Saling menanggung beban, dan dengan demikian memenuhi hukum Kristus(Gal 6 :2).
Kami mohon kedamaian di hati kami
Terkadang hubungan sebab akibat antara dosa tertentu dan bencana yang menimpa kita cukup jelas. Namun secara umum (dengan mempertimbangkan kemurahan Tuhan dan dua cara menerima kesedihan atas dosa orang lain), gambaran keseluruhan dari semua sebab dan akibat spiritual dalam kehidupan seseorang ternyata begitu kompleks sehingga mencoba “membacanya” adalah sebuah tugas jelas ditakdirkan untuk gagal. Namun, mungkin bahkan ateis atau agnostik yang paling yakin pun tidak akan menyangkal hubungan semacam itu.
Biksu Ambrose dari Optina menulis: “Tidak peduli seberapa berat salib yang dipikul seseorang, pohon dari mana salib itu dibuat tumbuh dari tanah hatinya.”
Ia juga memiliki penjelasan lebih rinci tentang pemikiran aforistik ini:
“Ketika seseorang... mengikuti jalan yang lurus, tidak ada salib baginya. Tetapi ketika dia mundur darinya dan mulai bergegas ke satu arah, lalu ke arah lain, maka muncullah keadaan berbeda yang mendorongnya kembali ke jalan yang lurus. Guncangan ini merupakan sebuah salib bagi seseorang. Tentu saja berbeda-beda, tergantung siapa yang membutuhkan yang mana.”
Khawatir bahwa Tuhan akan campur tangan dalam hidup kita dan merampas kedamaian kita, kita sering tersandung dosa-dosa kita sendiri setiap hari. Dan kita tidak melihat bahwa kita diselamatkan dari kejatuhan dan cedera hanya melalui campur tangan Tuhan, yang dengan hati-hati mengangkat kita - terkadang tepat di bawah. Kesengsaraan manusia dan perlindungan Ilahi dari konsekuensinya biasanya membentuk apa yang biasa kita sebut sebagai kehidupan yang tenang dan tenteram dalam harmoni, kedamaian dan kegembiraan bagi keluarga dan teman-teman kita.
Dan, omong-omong, dalam teks-teks liturginya, Gereja berulang kali berpaling kepada Tuhan dengan permohonan akan keheningan, kedamaian dan keharmonisan ini. Oleh karena itu, dalam Litani Agung umat Kristiani berdoa “... tentang kebaikan udara, tentang kelimpahan hasil bumi dan masa damai, ... Tentang pembebasan kita dari segala kesedihan, kemarahan dan kebutuhan.” dan akhirnya - “...Tentang perdamaian seluruh dunia.” Doa-doa ini diulang berkali-kali selama semua kebaktian. Namun tidak satupun dari sekian banyak doa gereja Anda akan menemukan sedikit pun permintaan kepada Tuhan untuk mengirimkan cobaan dan penderitaan kepada kita. Kita menyediakan bagi diri kita sendiri buah-buah pahit dari kehidupan yang penuh dosa ini secara berlimpah. Dan agar tidak binasa karena beratnya, kami bertanya: “... Bersyafaatlah, selamatkan, kasihanilah, dan peliharalah kami ya Tuhan dengan rahmat-Mu.”
Doa-doa seperti itu membuktikan kebenaran yang cukup sederhana dan jelas: istirahat, kedamaian, kegembiraan dan keharmonisan bukanlah latar belakang alami kehidupan umat manusia yang dipengaruhi oleh dosa. Semua ini adalah anugerah Tuhan, hasil dari perantaraan-Nya, pertolongan-Nya yang penuh rahmat, dan partisipasi terus-menerus dalam takdir kita.
Di sini kita telah sampai pada poin terpenting, yang justru menentukan sikap Kristiani terhadap penderitaan dan kesulitan. Tuhan Yesus Kristus tidak sekedar melindungi kita dari penderitaan. Dia menanggung sendiri segala akibat dosa manusia, menerima siksaan yang mengerikan dan kematian di Kayu Salib bagi kita. Dan ketika orang Kristen berbicara tentang perlunya berpartisipasi dalam penderitaan Kristus, sekali lagi kita tidak berbicara tentang peningkatan atau pertumbuhan rohani. Bersyafaat bagi kita, Kristus yang tidak bersalah menderita karena dosa-dosa kita dan menanggung kesalahan dan kesakitan kita. Oleh karena itu, dengan ikut serta dalam penderitaan-Nya, kita hanya memikul sebagian kecil tanggung jawab atas kehidupan kita yang penuh dosa, yang Dia anggap layak untuk kita lakukan. Mungkin akan terasa nyaman untuk bersembunyi dari penderitaan di balik Salib Kristus sepanjang hidup Anda, namun hal itu tidak terhormat bahkan menurut standar manusia. Menyadari bahwa kitalah yang berdosa, dan Tuhan menderita bagi kita, kita pada akhirnya akan membenci diri kita sendiri karena kehidupan yang tidak bermoral. Dan Tuhan memberi kita kesempatan lain – memikul salib kita dan mengikuti Dia. Harap dicatat bahwa dia menawarkan untuk mengambil miliknya sendiri, bukan milik orang lain. Dan tidak sepenuhnya, tapi hanya sebatas apa yang benar-benar bisa kita tanggung tanpa putus. Dan Dia sendiri selalu berada di sisi kita masing-masing, untuk kadang-kadang menjemput mereka yang lemah, menghibur mereka yang putus asa, dan menguatkan mereka yang lemah hati.
Dan tentang pertumbuhan dan kesempurnaan spiritual, Santo Ignatius (Brianchaninov) mengatakan dengan sangat singkat semua hal yang paling penting:
“Tidak ada yang sempurna di antara manusia menurut kebajikan manusia: Salib Kristus menuntun menuju kesempurnaan Kristiani... Kerendahan hati mengangkat Tuhan ke Salib, dan kerendahan hati mengangkat murid-murid Kristus ke salib, yang merupakan kesabaran suci, tidak dapat dipahami oleh duniawi pikiran, sama seperti diamnya Yesus yang tidak dapat dipahami oleh Herodes, Pontic Pilatus, dan para uskup Yahudi.
Mari kita berdoa kepada Tuhan agar Dia mengungkapkan kepada kita misteri itu dan memberi kita cinta Salib-Nya, agar Dia memberi kita kekuatan untuk menanggung semua kesedihan yang diijinkan oleh Pemeliharaan Tuhan yang maha baik pada waktunya untuk keselamatan kita. dan kebahagiaan dalam keabadian. Tuhan berjanji kepada kita: Siapa yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan. Amin".
penguraian
Mengapa ada begitu banyak keributan seputar pembunuhan keluarga kerajaan lagi? Benarkah ada yang selamat? Pertanyaan memalukan tentang eksekusi keluarga Romanov
Di penghujung November, media kembali banyak memberitakan tentang kematian keluarga kerajaan. Topik ini juga dibahas pada Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia yang diadakan di Moskow. Perhatian tambahan terhadap topik ini tertuju pada pernyataan penyelidik senior Komite Investigasi untuk kasus-kasus penting, Marina Molodtsova - pada tanggal 27 November, dia mengatakan bahwa penyelidikan sedang mempertimbangkan, antara lain, versi “pembunuhan ritual.” Eksekusi keluarga kerajaan tidak diragukan lagi merupakan salah satu episode terpenting dalam sejarah Rusia di abad ke-20. Atas permintaan Meduza, jurnalis dan profesor di RANEPA Ksenia Luchenko, penulis banyak publikasi tentang topik ini, menjawab pertanyaan kunci tentang pembunuhan dan penguburan keluarga Romanov.
Secara umum, bagaimana eksekusi tersebut dilakukan? Berapa banyak orang yang terbunuh?
Eksekusi keluarga kerajaan dan rombongan terjadi pada malam 17 Juli 1918 di rumah insinyur Ipatiev di Yekaterinburg. 11 orang terbunuh - Tsar Nicholas II sendiri, istrinya Permaisuri Alexandra Fedorovna, empat putri - Olga, Tatiana, Maria dan Anastasia, putra - Tsarevich Alexei, dokter keluarga Romanov Evgeniy Botkin, juru masak Ivan Kharitonov, pelayan Aloysius Trupp dan pembantu Anna Demidova.
Perintah eksekusi belum ditemukan. Sejarawan memiliki telegram dari Yekaterinburg, yang mengatakan bahwa berdasarkan keputusan Uralsovet (badan pemerintah daerah), tsar ditembak karena musuh mendekati kota dan ditemukannya konspirasi Pengawal Putih. Para ahli percaya bahwa keputusan itu dibuat bukan oleh Dewan Ural, tetapi oleh pimpinan partai. Eksekusi dipimpin oleh komandan Rumah Ipatiev, Yakov Yurovsky.
Grand Duchess Olga dan Tsarevich Alexei di kapal "Rus" dalam perjalanan dari Tobolsk ke Yekaterinburg. Mei 1918, foto terakhir yang diketahui
Wikimedia Commons
Benarkah Tsarevich Alexei yang terakhir meninggal?
Ya, jika Anda percaya dengan cerita satpam Pavel Medvedev yang menyaksikan eksekusi tersebut. Selama pembunuhan, Yurovsky mengirimnya keluar untuk memeriksa apakah terdengar suara tembakan. Ketika Medvedev memasuki ruangan, dia menemukan semua orang sudah mati, dan Tsarevich Alexei masih mengerang, dan Yurovsky menghabisinya dengan pistol di depan mata Medvedev (dari kesaksian Medvedev, lihat halaman 186). Arsip tersebut berisi memoar peserta pembunuhan lainnya, Alexander Strekotin: “Yang ditangkap semuanya tergeletak di lantai, berdarah, dan ahli warisnya masih duduk di kursi. Entah kenapa dia tidak jatuh dari kursinya untuk waktu yang lama dan tetap hidup.” Yakov Yurovsky dalam laporannya (dikenal sebagai "catatan Yurovsky") mengatakan bahwa tidak hanya Alexei, tetapi juga ketiga saudara perempuannya, "pengiring pengantin" (pelayan Demidov) dan Dokter Botkin harus "dihabisi".
Konon peluru memantul dari berlian di ikat pinggang sang putri. Itu hanya mitos?
Rupanya itulah masalahnya. Bagaimanapun, Yurovsky menulis bahwa peluru-peluru itu “memantul seperti memantul dan, seperti hujan es, melompat ke sekeliling ruangan. Ketika mereka mencoba membunuh salah satu gadis dengan bayonet, bayonet tersebut tidak dapat menembus korsetnya.” Menurut Yurovsky, petugas keamanan yang ikut serta dalam eksekusi tersebut segera mulai mengambil barang-barang milik korban, dan dia harus mengancam mereka dengan eksekusi agar mereka dapat mengembalikan barang curian tersebut. Permata juga ditemukan di Ganina Yama, tempat tim Yurovsky membakar barang-barang pribadi orang yang dibunuh (persediaannya termasuk berlian, anting-anting platinum, tiga belas mutiara besar, dan sebagainya).
Grand Duchesses Maria, Olga, Anastasia dan Tatiana di Tsarskoe Selo, tempat mereka ditahan. Bersama mereka adalah Cavalier King Charles Spaniel Jemmy dan bulldog Prancis Ortino. Musim semi 1917
Pierre Gilliard / Wikimedia Commons
Benarkah anjing mereka ditembak bersama keluarga kerajaan?
Dari tiga anjing milik anak-anak kerajaan, yang berada di rumah keluarga Ipatiev pada malam 17 Juli, hanya satu yang selamat - anjing spaniel Joy milik Tsarevich Alexei. Mereka bahkan berhasil memindahkannya ke Inggris, dan dia menjalani hari-harinya di istana Raja George, sepupu Nicholas II. Pada tanggal 25 Juli 1919, di dasar tambang di Ganina Yama, mayat seekor anjing kecil ditemukan terawetkan dengan baik di atas es. Kaki kanannya patah dan kepalanya tertusuk. Guru bahasa Inggris untuk anak-anak kerajaan, Charles Gibbs, yang membantu Nikolai Sokolov dalam penyelidikan, mengidentifikasinya sebagai Jemmy, Raja Cavalier Charles Spaniel dari Grand Duchess Anastasia (namun Gibbs memanggilnya “anjing ras Jepang”). Bulldog Prancis Ortino, milik Grand Duchess Tatiana, juga dibunuh.
Bagaimana sisa-sisa keluarga kerajaan ditemukan?
Segera setelah pembunuhan keluarga kerajaan, Yekaterinburg diduduki oleh tentara Alexander Kolchak. Dia memerintahkan untuk menyelidiki keadaan pembunuhan itu dan menemukan mayatnya. Penyelidik Nikolai Sokolov mempelajari daerah tersebut, menemukan pecahan pakaian anggota keluarga kerajaan yang terbakar dan bahkan menggambarkan “jembatan bantalan”, di mana sebuah pemakaman ditemukan beberapa dekade kemudian, tetapi sampai pada kesimpulan bahwa sisa-sisa tersebut hancur total di Ganina Yama.
Foto No. 70. Tambang terbuka pada saat pengembangannya. Yekaterinburg, musim semi 1919
Pada tahun 1928, kaum Bolshevik lama membawa Vladimir Mayakovsky ke “kuburan Romanov”, yang meminta untuk menunjukkan “di mana rakyat mengakhiri monarki.” Dia menulis puisi "Kaisar", yang berisi baris-baris berikut: "Di sini pohon cedar ditebang kembali dengan kapak, / Takik di bawah akar kulit kayu, / Di akar di bawah pohon cedar ada jalan, / Dan di kalau kaisar dikuburkan.”
Sisa-sisa keluarga kerajaan baru ditemukan pada akhir tahun 1970-an, dan puisi Mayakovsky berperan dalam hal ini. Kalimat-kalimat ini memberi penulis skenario film Geliy Ryabov, yang bersemangat dengan gagasan untuk menemukan jenazahnya, gambaran kasar tentang seperti apa situs pemakaman itu seharusnya. Tentu saja, ini bukan satu-satunya sumbernya. Ryabov adalah penulis naskah film “Born of the Revolution” dan banyak menulis tentang polisi Soviet, jadi dia menikmati perlindungan Menteri Dalam Negeri Nikolai Shchelokov dan memiliki akses ke dokumen rahasia. Dia melihat materi dari buku karya penyelidik Sokolov yang diterbitkan di Eropa.
Pada tahun 1976, Ryabov datang ke Sverdlovsk, di mana ia bertemu dengan sejarawan dan ahli geologi lokal Alexander Avdonin. Jelas bahwa bahkan penulis naskah yang disukai oleh para menteri pada tahun-tahun itu tidak diizinkan untuk mencari sisa-sisa keluarga kerajaan secara terbuka. Oleh karena itu, Ryabov, Avdonin dan asisten mereka diam-diam mencari tempat pemakaman selama beberapa tahun.
Tempat pemakaman keluarga kerajaan di Porosenkovy Log. Yekaterinburg, 1919
Nikolay Sokolov / Wikimedia Commons
Putra Yakov Yurovsky memberi Ryabov sebuah "catatan" dari ayahnya, di mana ia menggambarkan tidak hanya pembunuhan keluarga kerajaan, tetapi juga upaya petugas keamanan berikutnya untuk menyembunyikan mayat-mayat tersebut. Deskripsi lokasi pemakaman terakhir di bawah lantai bantalan dekat truk yang terjebak di jalan bertepatan dengan “instruksi” Mayakovsky tentang jalan tersebut. Itu adalah jalan Koptyakovskaya yang lama, dan tempat itu sendiri disebut Porosenkov Log. Ryabov dan Avdonin menjelajahi ruang angkasa dengan wahana, yang mereka gambarkan dengan membandingkan peta dan berbagai dokumen. Pada musim panas 1979, mereka menemukan kuburan dan membukanya untuk pertama kalinya, mengeluarkan tiga tengkorak. Mereka menyadari bahwa tidak mungkin melakukan pemeriksaan apa pun di Moskow, dan menyimpan tengkorak itu berbahaya, jadi para peneliti memasukkannya ke dalam kotak dan mengembalikannya ke kuburan setahun kemudian. Mereka merahasiakannya sampai tahun 1989. Dan pada tahun 1991, sisa sembilan orang resmi ditemukan. Dua mayat lagi yang terbakar parah (pada saat itu sudah jelas bahwa ini adalah sisa-sisa Tsarevich Alexei dan Grand Duchess Maria) ditemukan pada tahun 2007 tidak jauh dari situ.
Benarkah sisa-sisa keluarga kerajaan mungkin bukan sisa-sisa mereka? Mereka mengatakan seseorang bisa saja selamat dan melarikan diri
Ini tidak mungkin. Pada tanggal 23 Januari 1998, Kantor Kejaksaan Agung memberikan laporan rinci kepada komisi pemerintah yang dipimpin oleh Wakil Perdana Menteri Boris Nemtsov tentang hasil penelitian tentang keadaan kematian keluarga kerajaan dan orang-orang di sekitarnya. Dokumen tersebut memaparkan hasil berbagai pemeriksaan - sejarah, mikroosteologi, balistik, traceologi, gigi forensik, antropologi, genetik molekuler dan lain-lain. Dan kesimpulan umumnya jelas: semua orang meninggal, jenazahnya diidentifikasi dengan benar.
Pada tanggal 18 Juli 1998, anggota keluarga kerajaan dimakamkan di kapel Catherine di Katedral Peter dan Paul di St. Setelah jenazah Tsarevich Alexei dan Grand Duchess Maria ditemukan pada tahun 2007, sebagian besar pemeriksaan dilakukan kembali pada tingkat yang lebih modern.
Pemeriksaan yang paling meyakinkan, meskipun tidak menggantikan semua pemeriksaan lainnya, adalah pemeriksaan genetik. DNA mitokondria diisolasi dari sisa-sisa yang ditemukan (urutan 16 ribu nukleotida) dan objek perbandingan - Pangeran Permaisuri Philip, Adipati Edinburgh, keponakan Tsarina Alexandra Feodorovna, dua keturunan dinasti Romanov - Countess Ksenia Sheremeteva-Sfiri dan seorang perwakilan dari keluarga adipati Fife (yang ingin tetap menyamar), masing-masing dipisahkan dari Kaisar Nicholas II sebanyak empat dan lima generasi.
Sisa-sisa keluarga kerajaan di lokasi kantor pemeriksaan medis forensik. Yekaterinburg, 1997
Sovfoto / Grup Gambar Universal / REX / Vida Press
Kemudian sekelompok ahli genetika yang dipimpin oleh kepala departemen genomik manusia di Institut Genetika Umum Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Evgeniy Rogaev, melakukan penelitian terhadap kromosom Y, yang tidak dapat mereka lakukan pada tahun 1990-an, dan hal ini berhasil. mungkin untuk melacak hubungan kekerabatan di pihak ayah. Pertama, mereka menjalin hubungan antara sisa-sisa Nicholas II dan Tsarevich Alexei, membandingkan mereka berdasarkan dua garis kerabat independen - Romanov, keturunan anak-anak Nicholas I. Dan sekali lagi semuanya bertepatan, termasuk mutasi langka - heteroplasma. DNA Nicholas II dibandingkan dengan sampel saudaranya Georgiy Alexandrovich, dan keponakannya - putra saudara perempuan Olga Tikhon Nikolaevich Kulikovsky-Romanov, dan dengan darah dari kemeja tsar, yang disimpan di Hermitage. Genom mitokondria diuraikan ulang: DNA yang diisolasi dari darah Nicholas II cocok dengan DNA dari tulang kerangka yang dikaitkan dengan jenazahnya.
Pada tahun 90-an, pemeriksaan dilakukan di laboratorium genetika terbaik di dunia pada saat itu - di Pusat Forensik Kementerian Dalam Negeri Inggris di Aldermaston dan Institut Medis Militer Departemen Pertahanan AS di Washington. Pada tahun 2000-an, Michael Cobble, kepala Laboratorium Identifikasi DNA Angkatan Bersenjata AS, dan laboratorium Walter Parson dari Universitas Kedokteran Innsbruck terlibat. Profesor Evgeny Rogaev bekerja di Institut Genetika Umum di Moskow dan di Fakultas Kedokteran Universitas Massachusetts.
Dan semua peneliti ini 100 persen yakin bahwa 11 jenazah yang ditemukan dikaitkan dengan benar dan tidak ada yang selamat.
Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi keluarga kerajaan. Mengapa mereka tidak mengakui keaslian sisa-sisa tersebut?
Memang benar, di Gereja merupakan kebiasaan untuk mengatakan “yang disebut sisa-sisa Ekaterinburg.” Pada pertengahan Januari 1998, Boris Nemtsov, penasihatnya Viktor Aksyuchits dan penyelidik Vladimir Solovyov bertemu dengan sang patriark dan memberi tahu dia selama dua jam tentang pekerjaan komisi pemerintah dan kesimpulannya. Baik Soloviev maupun Aksyuchits ingat bahwa sang patriark menjawab: “Anda meyakinkan saya.” Namun beberapa hari kemudian, Metropolitan Yuvenaly, yang mewakili Gereja di komisi tersebut, mengeluarkan pernyataan bahwa hasil penelitian tersebut “tidak dapat diterima dengan kepastian yang mutlak.” Dan kemudian Sinode memutuskan bahwa keputusan komisi tersebut “menimbulkan keraguan serius dan bahkan konfrontasi di Gereja dan masyarakat.” Patriark tidak pergi ke St. Petersburg untuk menghadiri pemakaman. Sejak saat itu, diyakini bahwa “Gereja tidak mengakui sisa-sisa jenazah tersebut.” Hanya Metropolitan Yuvenaly yang tahu jawaban atas pertanyaan tentang apa yang terjadi pada pertengahan Januari itu. Tapi dia diam.
Pada musim gugur 2015, Komite Investigasi kembali membuka kembali kasus pembunuhan keluarga kerajaan yang telah dua kali ditutup. Investigasi masih berlangsung; dalam kerangkanya, sisa-sisa Nicholas II dan Alexandra Feodorovna telah digali di Katedral Peter dan Paul dan makam Alexander III dibuka untuk membandingkan DNA sang ayah dengan putra dan cucunya; pemeriksaan kembali dilakukan, termasuk pemeriksaan genetik. Semua ini terjadi di hadapan perwakilan Patriarkat, yang telah membentuk komisinya sendiri untuk menangani sisa-sisa keluarga kerajaan.
Mungkin, negara memutuskan untuk menemui Gereja di tengah jalan untuk akhirnya menutup masalah jenazah dan menguburkan Alexei dan Maria. Para ahli dari Komite Investigasi kini mempresentasikan hasil penelitiannya (banyak di antaranya berusia 20 tahun) kepada para uskup Gereja Ortodoks Rusia. Sementara itu, susunan komisi gereja dirahasiakan, Panitia Investigasi juga tidak memberikan komentar, bahkan tidak diketahui penelitian apa dan siapa yang melakukannya.
Posisi resmi yang disiarkan oleh seluruh pembicara gereja, dimulai dengan bapa bangsa: “Satu-satunya hal yang menghalangi kami untuk mengakui hasil pemeriksaan adalah ketidakjelasan proses penelitian dan keengganan total untuk melibatkan Gereja dalam proses ini. Artinya, kami diminta untuk percaya saja pada hasil penelitian – tentu saja, Gereja tidak senang dengan hal ini.”
Ada juga posisi tidak resmi. Misalnya, pada konferensi yang diadakan pada tanggal 27 November di Biara Sretensky, perwakilan komunitas Ortodoks mengatakan: masyarakat merasa bahwa peninggalan tersebut tidak sama - masyarakat tidak ingin memuja relik tersebut, mereka merasa ditolak. Selain itu, teori konspirasi sangat umum, sebagian terkait dengan versi “pembunuhan ritual”, dan sebagian lagi karena fakta bahwa negara terlalu terburu-buru dalam mengakui keaslian jenazah pada tahun 1990-an. Setelah kanonisasi Nikolay II dan keluarganya, sebuah ritual pemujaan mereka berkembang: tempat-tempat suci - sebuah kuil di situs rumah Ipatiev dan Ganin Yama, di mana, menurut legenda, jenazah dibakar. Baik kapel Catherine di Katedral Peter dan Paul, maupun Porosenkov Log, tempat ditemukannya jenazah, belum termasuk dalam jumlah tempat suci.
Apa versi tentang “ritual pembunuhan” keluarga kerajaan?
Ada mitos anti-Semit yang khas bahwa orang Yahudi diduga membunuh orang untuk tujuan ritual. Dan eksekusi keluarga kerajaan juga memiliki versi “ritual” tersendiri.
Menemukan diri mereka di pengasingan pada tahun 1920-an, tiga peserta dalam penyelidikan pertama pembunuhan keluarga kerajaan - penyelidik Nikolai Sokolov, jurnalis Robert Wilton dan Jenderal Mikhail Diterichs - menulis buku tentang hal itu.
Sokolov mengutip sebuah prasasti yang dia lihat di dinding ruang bawah tanah rumah Ipatiev tempat pembunuhan itu terjadi: “Bangsal Belsazar di selbiger Nacht Von seinen Knechten umgebracht.” Ini adalah kutipan dari Heinrich Heine dan diterjemahkan sebagai “Pada malam ini juga Belsyazar dibunuh oleh budak-budaknya.” Dia juga menyebutkan bahwa dia melihat di sana ada “penunjukan empat tanda.” Wilton dalam bukunya menyimpulkan dari sini bahwa tanda-tanda itu “kabbalistik”, menambahkan bahwa di antara anggota regu tembak ada orang Yahudi (dari mereka yang terlibat langsung dalam eksekusi, hanya satu orang Yahudi adalah Yakov Yurovsky, dan dia dibaptis dalam Lutheranisme) dan sampai pada versi tentang ritual pembunuhan keluarga kerajaan. Dieterichs juga menganut versi anti-Semit.
Wilton juga menulis bahwa selama penyelidikan, Dieterichs berasumsi bahwa kepala orang mati dipenggal dan dibawa ke Moskow sebagai piala. Kemungkinan besar, anggapan ini lahir dalam upaya untuk membuktikan bahwa jenazah dibakar di Ganina Yama: gigi yang seharusnya tersisa setelah pembakaran tidak ditemukan di dalam lubang api, oleh karena itu tidak ada kepala di dalamnya.
Keluarga kerajaan. 1904
Boasson dan Eggler/Wikimedia Commons
Versi pembunuhan ritual beredar di kalangan emigran monarki. Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri mengkanonisasi keluarga kerajaan pada tahun 1981 - hampir 20 tahun lebih awal dari Gereja Ortodoks Rusia, sehingga banyak mitos yang diperoleh kultus raja martir di Eropa diekspor ke Rusia.
Pada tahun 1998, Patriarkat mengajukan sepuluh pertanyaan penyelidikan, yang dijawab sepenuhnya oleh jaksa-kriminolog senior dari Departemen Investigasi Utama Kantor Kejaksaan Agung Federasi Rusia, Vladimir Solovyov, yang memimpin penyelidikan. Pertanyaan No. 9 tentang sifat ritual pembunuhan, pertanyaan No. 10 tentang pemenggalan kepala. Soloviev menjawab bahwa dalam praktik hukum Rusia tidak ada kriteria untuk “pembunuhan ritual”, tetapi “keadaan kematian keluarga menunjukkan bahwa tindakan mereka yang terlibat dalam pelaksanaan hukuman secara langsung (pemilihan tempat eksekusi, tim , senjata pembunuh, tempat pemakaman, manipulasi mayat), ditentukan oleh keadaan acak. Orang-orang dari berbagai negara (Rusia, Yahudi, Magyar, Latvia, dan lainnya) ikut serta dalam aksi ini. Apa yang disebut “tulisan-tulisan Kabbalistik tidak mempunyai analogi di dunia, dan tulisan-tulisan mereka ditafsirkan secara sewenang-wenang, dengan detail-detail penting dibuang.” Semua tengkorak mereka yang terbunuh masih utuh dan relatif utuh; studi antropologi tambahan mengkonfirmasi keberadaan semua vertebra serviks dan korespondensinya dengan masing-masing tengkorak dan tulang kerangka.