Negara-negara Ortodoks: daftar. Penyebaran Ortodoksi ke seluruh negara

Saya membaca bahwa Patriark Konstantinopel adalah yang utama di kalangan Ortodoks. Bagaimana? Dia hampir tidak memiliki kawanan, karena sebagian besar umat Islam tinggal di Istanbul. Dan secara umum, bagaimana segala sesuatunya berjalan di gereja kita? Siapa yang lebih penting dari siapa?

S.Petrov, Kazan

Total ada 15 gereja Ortodoks autocephalous (independen - Red.).

Konstantinopel

Statusnya sebagai Gereja Ortodoks No. 1 ditentukan pada tahun 1054, ketika Patriark Konstantinopel menginjak-injak roti yang disiapkan menurut kebiasaan Barat. Hal inilah yang menjadi alasan perpecahan Gereja Kristen menjadi Ortodoks dan Katolik. Tahta Konstantinopel adalah Ortodoks pertama, dan miliknya arti khusus tidak diperdebatkan. Meskipun kawanan Patriark Konstantinopel saat ini, yang menyandang gelar bangga Patriark Roma Baru dan Ekumenis, jumlahnya sedikit.

Aleksandria

Menurut tradisi gereja, Gereja Aleksandria didirikan oleh Rasul Suci Markus. Yang kedua dari empat patriarkat Ortodoks tertua. Wilayah kanonik - Afrika. Pada abad ke-3. Di sanalah monastisisme pertama kali muncul.

Antiokhia

Yang ketiga dalam senioritas, menurut legenda, didirikan oleh Peter dan Paul sekitar tahun 37. Yurisdiksi: Suriah, Lebanon, Irak, Kuwait, UEA, Bahrain, Oman, juga paroki-paroki Arab di Eropa, Utara dan Amerika Selatan, Australia.

Yerusalem

Gereja tertua, menempati posisi ke-4 dalam gereja otosefalus. Ia menyandang nama ibu dari semua gereja, karena di wilayahnya segala sesuatu terjadi peristiwa besar dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Uskup pertamanya adalah Rasul Yakobus, saudara Tuhan.

Rusia

Bukan yang tertua, setelah didirikan, gereja ini langsung mendapat tempat kelima yang terhormat di antara gereja-gereja. Gereja Ortodoks otosefalus terbesar dan paling berpengaruh.

orang Georgia

Salah satu gereja tertua di dunia. Menurut legenda, Georgia adalah wilayah kerasulan Bunda Tuhan.

Orang Serbia

Baptisan massal pertama orang Serbia terjadi pada masa kaisar Bizantium Heraclius (610-641).

Rumania

Memiliki yurisdiksi di wilayah Rumania. Berstatus negara: gaji ulama dibayar dari kas negara.

Bulgaria

Di Bulgaria, agama Kristen mulai menyebar pada abad ke-1. Pada tahun 865, di bawah St. Pangeran Boris, pembaptisan umum rakyat Bulgaria berlangsung.

Siprus

Tempat ke-10 di antara gereja-gereja lokal otosefalus.
Salah satu gereja lokal tertua di Timur. Didirikan oleh Rasul Barnabas pada tahun 47.
Pada abad ke-7 jatuh di bawah kuk Arab, yang baru terbebas sepenuhnya pada tahun 965.

Helladik (Yunani)

Secara historis, populasi Ortodoks di wilayah yang sekarang disebut Yunani berada dalam yurisdiksi Gereja Ortodoks Konstantinopel. Autocephaly diproklamasikan pada tahun 1833. Raja diangkat sebagai kepala gereja. Memiliki status negara bagian.

bahasa Albania

Sebagian besar jamaahnya tinggal di wilayah selatan Albania (Islam mendominasi di tengah dan utara). Didirikan pada abad ke-10. sebagai bagian dari Konstantinopel, tetapi kemudian memperoleh kemerdekaan pada tahun 1937.

Polandia

DI DALAM bentuk modern didirikan pada tahun 1948. Sebelumnya untuk waktu yang lama 80% penganut gereja adalah orang Ukraina, Belarusia, dan Rusyn.

Tanah Ceko dan Slovakia

Didirikan di wilayah Kerajaan Moravia Besar pada tahun 863 melalui kerja keras Saints Cyril dan Methodius, Equal-to-the-Apostles. Tempat ke-14 di antara gereja-gereja.

Amerika

Hal ini tidak diakui oleh Konstantinopel, serta sejumlah gereja lainnya. Asal usulnya kembali ke penciptaan pada tahun 1794 oleh para biarawan dari Biara Valaam Transfigurasi Juru Selamat dari misi Ortodoks pertama di Amerika. Ortodoks Amerika percaya bahwa St. Herman dari Alaska adalah rasul mereka.

Untuk mematuhi etika dan standar moral dalam masyarakat, serta untuk mengatur hubungan antara individu dan negara atau bentuk tertinggi spiritualitas (Pikiran Kosmik, Tuhan) agama-agama dunia diciptakan. Seiring berjalannya waktu, perpecahan terjadi di setiap agama besar. Akibat perpecahan ini, Ortodoksi terbentuk.

Ortodoksi dan Kristen

Banyak orang melakukan kesalahan dengan menganggap semua orang Kristen adalah Ortodoks. Kekristenan dan Ortodoksi bukanlah hal yang sama. Bagaimana membedakan kedua konsep ini? Apa esensinya? Sekarang mari kita coba mencari tahu.

Kekristenan adalah yang berasal dari abad ke-1. SM e. menunggu kedatangan Juruselamat. Pembentukannya dipengaruhi oleh ajaran filosofis pada masa itu, Yudaisme (politeisme digantikan oleh Tuhan Yang Maha Esa) dan bentrokan militer-politik yang tiada henti.

Ortodoksi hanyalah salah satu cabang agama Kristen yang berasal dari milenium pertama Masehi. di Kekaisaran Romawi Timur dan menerima status resminya setelah perpecahan gereja Kristen pada tahun 1054.

Sejarah Kekristenan dan Ortodoksi

Sejarah Ortodoksi (ortodoksi) sudah dimulai pada abad ke-1 Masehi. Inilah yang disebut dengan pengakuan iman apostolik. Setelah penyaliban Yesus Kristus, para rasul yang setia kepada-Nya mulai mengkhotbahkan ajaran-ajaran-Nya kepada massa, menarik orang-orang percaya baru ke dalam kelompok mereka.

Pada abad ke-2 hingga ke-3, ortodoksi terlibat dalam konfrontasi aktif dengan Gnostisisme dan Arianisme. Kelompok pertama menolak tulisan-tulisan Perjanjian Lama dan menafsirkan Perjanjian Baru dengan cara mereka sendiri. Yang kedua, dipimpin oleh penatua Arius, tidak mengakui kesehakikatan Anak Allah (Yesus), menganggapnya sebagai mediator antara Tuhan dan manusia.

Tujuh Konsili Ekumenis, yang diselenggarakan dengan dukungan kaisar Bizantium dari tahun 325 hingga 879, membantu menyelesaikan kontradiksi antara ajaran sesat yang berkembang pesat dan agama Kristen. Aksioma-aksioma yang ditetapkan oleh Konsili mengenai hakikat Kristus dan Bunda Allah, serta persetujuan Pengakuan Iman, membantu gerakan baru ini berkembang menjadi agama Kristen yang paling kuat.

Tidak hanya konsep sesat yang berkontribusi pada perkembangan Ortodoksi. Barat dan Timur mempengaruhi terbentuknya arah baru dalam agama Kristen. Perbedaan pandangan politik dan sosial dari kedua kerajaan menciptakan keretakan dalam kesatuan gereja Kristen. Lambat laun agama ini mulai terpecah menjadi Katolik Roma dan Katolik Timur (kemudian menjadi Ortodoks). Perpecahan terakhir antara Ortodoksi dan Katolik terjadi pada tahun 1054, ketika Paus dan Paus saling mengucilkan (kutukan). Perpecahan gereja Kristen pada umumnya berakhir pada tahun 1204, bersamaan dengan jatuhnya Konstantinopel.

Tanah Rusia mengadopsi agama Kristen pada tahun 988. Secara resmi, belum ada pembagian ke dalam Roma, namun karena kepentingan politik dan ekonomi Pangeran Vladimir, aliran Bizantium - Ortodoksi - tersebar luas di wilayah Rus.

Esensi dan dasar-dasar Ortodoksi

Dasar dari agama apa pun adalah iman. Tanpanya, keberadaan dan perkembangan ajaran ketuhanan tidak mungkin ada.

Esensi Ortodoksi terkandung dalam Pengakuan Iman, yang diadopsi pada Konsili Ekumenis Kedua. Yang keempat, Pengakuan Iman Nicea (12 dogma) ditetapkan sebagai aksioma, tidak dapat diubah apa pun.

Ortodoks percaya pada Tuhan Bapa, Putra dan Roh Kudus (Tritunggal Mahakudus). adalah pencipta segala sesuatu yang duniawi dan surgawi. Putra Allah, yang berinkarnasi dari Perawan Maria, bersifat sehakikat dan hanya dilahirkan dalam hubungannya dengan Bapa. Roh Kudus datang dari Allah Bapa melalui Putra dan dihormati tidak kurang dari Bapa dan Putra. Pengakuan Iman menceritakan tentang penyaliban dan kebangkitan Kristus, menunjuk pada hidup abadi Setelah mati.

Semua orang Kristen Ortodoks tergabung dalam satu gereja. Baptisan adalah ritual wajib. Ketika dilakukan, terjadi pembebasan dari dosa asal.

Ketaatan terhadap standar moral (perintah) yang diturunkan oleh Tuhan melalui Musa dan disuarakan oleh Yesus Kristus adalah wajib. Semua “aturan perilaku” didasarkan pada bantuan, kasih sayang, cinta dan kesabaran. Ortodoksi mengajarkan kita untuk menanggung segala kesulitan hidup tanpa mengeluh, menerimanya sebagai kasih Tuhan dan cobaan dosa, untuk kemudian masuk surga.

Ortodoksi dan Katolik (perbedaan utama)

Katolik dan Ortodoksi memiliki sejumlah perbedaan. Katolik adalah cabang ajaran Kristen yang muncul, seperti Ortodoksi, pada abad ke-1. IKLAN di Kekaisaran Romawi barat. Dan Ortodoksi adalah gerakan Kristen yang berasal dari Kekaisaran Romawi Timur. Berikut tabel perbandingannya:

	Ortodoksi	Katolik
Hubungan dengan pihak berwenang	Gereja Ortodoks, selama dua milenium, bekerja sama dengan otoritas sekuler, terkadang dalam subordinasinya, terkadang dalam pengasingan.	Memberdayakan Paus dengan kekuatan sekuler dan keagamaan.
Bunda Maria	Bunda Allah dianggap pembawa dosa asal karena kodratnya adalah manusia.	Dogma kemurnian Perawan Maria (tidak ada dosa asal).
Roh Kudus	Roh Kudus datang dari Bapa melalui Putra	Roh Kudus berasal dari Putra dan Bapa
Sikap terhadap jiwa yang berdosa setelah kematian	Jiwa mengalami “cobaan berat”. Kehidupan duniawi mendefinisikan abadi.	Adanya Hari Kiamat dan api penyucian, tempat terjadinya penyucian jiwa.
Kitab Suci dan Tradisi Suci	Kitab Suci adalah bagian dari Tradisi Suci	Setara.
Baptisan	Perendaman tiga kali (atau penyiraman) dalam air dengan komuni dan pengurapan.	Taburan dan penyiraman. Semua sakramen setelah 7 tahun.
	Salib berujung 6-8 bergambar Tuhan yang menang, kakinya dipaku dengan dua paku.	Salib berujung 4 dengan Dewa Martir, kaki dipaku dengan satu paku.
Rekan seiman	Semua saudara.	Setiap orang adalah unik.
Sikap terhadap ritual dan sakramen	Tuhan melakukannya melalui pendeta.	Hal ini dilakukan oleh seorang pendeta yang diberkahi dengan kekuatan ilahi.

Saat ini pertanyaan tentang rekonsiliasi antar gereja sangat sering muncul. Namun karena perbedaan yang signifikan dan kecil (misalnya, umat Katolik dan Kristen Ortodoks tidak sepakat mengenai penggunaan ragi atau roti tidak beragi dalam sakramen), rekonsiliasi terus-menerus ditunda. Tidak ada pembicaraan tentang reuni dalam waktu dekat.

Sikap Ortodoksi terhadap agama lain

Ortodoksi - yang menonjol dari agama Kristen pada umumnya sebagai agama yang mandiri, tidak mengakui ajaran lain, menganggapnya salah (sesat). Hanya ada satu agama yang benar-benar benar.

Ortodoksi merupakan aliran agama yang tidak kehilangan popularitas, namun malah semakin populer. Namun masuk dunia modern hidup berdampingan secara damai di sekitar agama lain: Islam, Katolik, Protestan, Budha, Shinto dan lain-lain.

Ortodoksi dan modernitas

Zaman kita telah memberikan kebebasan dan dukungan kepada gereja. Selama 20 tahun terakhir, jumlah penganutnya, serta mereka yang menganggap dirinya Ortodoks, telah meningkat. Pada saat yang sama, spiritualitas moral yang terkandung dalam agama ini, sebaliknya, telah merosot. Banyak sekali orang yang melakukan ritual dan menghadiri gereja secara mekanis, yaitu tanpa iman.

Jumlah gereja dan sekolah paroki yang dihadiri umat beriman telah meningkat. Peningkatan faktor eksternal hanya berpengaruh sebagian keadaan internal orang.

Metropolitan dan pendeta lainnya berharap, bagaimanapun juga, mereka yang secara sadar menerimanya Kekristenan Ortodoks, akan mampu memenuhi dirinya secara spiritual.

Kekristenan adalah salah satu agama dunia bersama dengan Budha dan Yudaisme. Selama seribu tahun sejarah, telah mengalami perubahan yang mengarah pada cabang-cabang dari satu agama. Yang utama adalah Ortodoksi, Protestan dan Katolik. Kekristenan juga memiliki gerakan lain, tetapi biasanya tergolong sektarian dan dikutuk oleh perwakilan gerakan yang diakui secara umum.

Perbedaan antara Ortodoksi dan Kristen

Apa perbedaan antara kedua konsep ini? Semuanya sangat sederhana. Semua orang Kristen Ortodoks adalah orang Kristen, tetapi tidak semua orang Kristen adalah orang Kristen Ortodoks. Pengikutnya, yang dipersatukan oleh pengakuan agama dunia ini, terpecah belah karena tergabung dalam aliran tersendiri, salah satunya adalah Ortodoksi. Untuk memahami perbedaan antara Ortodoksi dan Kristen, Anda perlu melihat sejarah munculnya agama dunia.

Asal usul agama

Kekristenan diyakini muncul pada abad ke-1. sejak lahirnya Kristus di Palestina, meskipun beberapa sumber menyatakan bahwa hal itu baru diketahui dua abad sebelumnya. Orang-orang yang memberitakan iman sedang menunggu kedatangan Tuhan ke bumi. Doktrin tersebut menyerap dasar-dasar Yudaisme dan aliran filosofis pada masa itu, dan sangat dipengaruhi oleh situasi politik.

Penyebaran agama ini sangat difasilitasi oleh dakwah para rasul, terutama Paulus. Banyak orang kafir yang berpindah agama ke agama baru, dan proses ini berlanjut untuk waktu yang lama. Saat ini, agama Kristen memiliki yang paling banyak sejumlah besar pengikutnya dibandingkan dengan agama-agama dunia lainnya.

Kekristenan Ortodoks mulai menonjol hanya di Roma pada abad ke-10. M, dan secara resmi disetujui pada tahun 1054. Meskipun asal-usulnya mungkin berasal dari abad ke-1. sejak kelahiran Kristus. Ortodoks percaya bahwa sejarah agama mereka dimulai segera setelah penyaliban dan kebangkitan Yesus, ketika para rasul memberitakan keyakinan baru dan menarik lebih banyak orang ke agama tersebut.

Pada abad ke-2 hingga ke-3. Ortodoksi menentang Gnostisisme, yang menolak keaslian sejarah Perjanjian Lama dan menafsirkan Perjanjian Baru dengan cara berbeda yang tidak sesuai dengan yang diterima secara umum. Konfrontasi juga diamati dalam hubungan dengan para pengikut penatua Arius, yang membentuk gerakan baru - Arianisme. Menurut gagasan mereka, Kristus tidak memiliki kodrat ketuhanan dan hanya menjadi mediator antara Tuhan dan manusia.

Tentang doktrin munculnya Ortodoksi Konsili Ekumenis mempunyai pengaruh yang besar, didukung oleh sejumlah kaisar Bizantium. Tujuh Konsili, yang diadakan selama lima abad, menetapkan aksioma-aksioma dasar yang kemudian diterima dalam Ortodoksi modern, khususnya, mereka menegaskan asal usul ilahi Yesus, yang diperdebatkan dalam sejumlah ajaran. Itu menguat Agama ortodoks dan memungkinkan semakin banyak orang untuk bergabung.

Selain Ortodoksi dan ajaran sesat kecil, yang dengan cepat memudar seiring berkembangnya tren yang lebih kuat, Katolik muncul dari agama Kristen. Hal ini difasilitasi oleh terpecahnya Kekaisaran Romawi menjadi Barat dan Timur. Perbedaan pandangan sosial, politik dan agama yang besar menyebabkan runtuhnya satu agama menjadi Katolik Roma dan Ortodoks, yang pada awalnya disebut Katolik Timur. Kepala gereja pertama adalah Paus, yang kedua - patriark. Keterpisahan mereka satu sama lain dari keyakinan yang sama menyebabkan perpecahan dalam agama Kristen. Prosesnya dimulai pada tahun 1054 dan berakhir pada tahun 1204 dengan jatuhnya Konstantinopel.

Meskipun agama Kristen diadopsi di Rus pada tahun 988, namun tidak terpengaruh oleh proses perpecahan. Pembagian resmi gereja terjadi hanya beberapa dekade kemudian, namun Pada saat pembaptisan Rus, adat istiadat Ortodoks segera diperkenalkan, dibentuk di Byzantium dan dipinjam dari sana.

Sebenarnya, istilah Ortodoksi praktis tidak pernah ditemukan dalam sumber-sumber kuno; sebaliknya, kata Ortodoksi yang digunakan. Menurut sejumlah peneliti, konsep-konsep ini telah diberikan sebelumnya arti yang berbeda(Ortodoksi berarti salah satu aliran Kristen, dan Ortodoksi hampir merupakan kepercayaan kafir). Selanjutnya mereka mulai diberikan arti yang sama, membuat sinonim dan mengganti satu dengan yang lain.

Dasar-dasar Ortodoksi

Iman pada Ortodoksi adalah inti dari semua ajaran ilahi. Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopolitan, yang disusun pada saat diadakannya Konsili Ekumenis Kedua, adalah dasar dari doktrin tersebut. Larangan mengubah ketentuan apa pun dalam sistem dogma ini telah berlaku sejak Konsili Keempat.

Berdasarkan Pengakuan Iman, Ortodoksi didasarkan pada dogma-dogma berikut:

Keinginan untuk mendapatkan kehidupan kekal di surga setelah kematian menjadi tujuan utama mereka yang menganut agama yang bersangkutan. BENAR Kristen Ortodoks harus sepanjang hidupnya mengikuti perintah yang diturunkan kepada Musa dan ditegaskan oleh Kristus. Menurut mereka, Anda harus baik hati dan penyayang, mencintai Tuhan dan sesama. Perintah-perintah tersebut menunjukkan bahwa segala kesusahan dan kesusahan harus ditanggung dengan pasrah bahkan dengan sukacita, putus asa adalah salah satu dosa yang mematikan.

Perbedaan dari denominasi Kristen lainnya

Bandingkan Ortodoksi dengan Kristen mungkin dengan membandingkan arah utamanya. Mereka berkerabat dekat satu sama lain, karena mereka dipersatukan dalam satu agama dunia. Namun, ada perbedaan besar di antara mereka dalam beberapa hal:

Dengan demikian, perbedaan arah tidak selalu bertentangan. Ada lebih banyak kesamaan antara Katolik dan Protestan, karena Protestan muncul sebagai akibat dari perpecahan Gereja Katolik Roma pada abad ke-16. Jika diinginkan, arus dapat direkonsiliasi. Namun hal ini tidak terjadi selama bertahun-tahun dan diperkirakan tidak terjadi di masa depan.

Sikap terhadap agama lain

Ortodoksi toleran terhadap penganut agama lain. Namun, tanpa mengecam dan hidup berdampingan secara damai dengan mereka, gerakan ini mengakui mereka sesat. Diyakini bahwa dari semua agama, hanya satu yang benar, pengakuannya mengarah pada warisan Kerajaan Allah. Dogma ini terkandung dalam nama gerakannya sendiri, yang menunjukkan bahwa agama ini benar dan berlawanan dengan gerakan lainnya. Meskipun demikian, Ortodoksi mengakui bahwa umat Katolik dan Protestan juga tidak kehilangan rahmat Tuhan, karena meskipun mereka memuliakan Dia secara berbeda, hakikat iman mereka tetap sama.

Sebagai perbandingan, umat Katolik menganggap satu-satunya kemungkinan keselamatan adalah praktik agama mereka, sementara agama lain, termasuk Ortodoksi, salah. Tugas gereja ini adalah meyakinkan semua pembangkang. Paus adalah kepala gereja Kristen, meskipun tesis ini dibantah dalam Ortodoksi.

Dukungan Gereja Ortodoks oleh otoritas sekuler dan kerja sama erat mereka menyebabkan peningkatan jumlah pemeluk agama dan perkembangannya. Di sejumlah negara, Ortodoksi dianut oleh mayoritas penduduknya. Ini termasuk:

Di negara-negara ini, sejumlah besar gereja dan sekolah Minggu sedang dibangun, dan mata pelajaran yang didedikasikan untuk studi Ortodoksi diperkenalkan di lembaga pendidikan sekuler. Popularisasi telah sisi sebaliknya: Seringkali orang yang menganggap dirinya Ortodoks memiliki sikap yang dangkal dalam melakukan ritual dan tidak mematuhi prinsip moral yang ditentukan.

Anda dapat melakukan ritual dan memperlakukan tempat suci secara berbeda, memiliki pandangan berbeda tentang tujuan tinggal Anda di bumi, tetapi pada akhirnya, setiap orang yang menganut agama Kristen, dipersatukan oleh iman kepada satu Tuhan. Konsep Kekristenan tidak identik dengan Ortodoksi, tetapi mencakupnya. Pertahankan prinsip moral dan tuluslah dalam hubungan Anda dengan Oleh Kekuatan Yang Lebih Tinggi- dasar agama apa pun.

Umat ​​​​Kristen menyebut Paskah sebagai hari libur. Inti dari gereja utama ini adalah legenda kebangkitan ajaib Yesus Kristus, yang disalibkan di kayu salib berdasarkan keputusan pengadilan-Sanhedrin Yahudi. Ide kebangkitan sangatlah sentral, sehingga hari raya untuk memperingati peristiwa ini diberi peran khusus.

Di antara dua belas hari raya besar Ortodoks, hari Kelahiran Tuhan Yesus Kristus (7 Januari) menonjol. Arti penting kelahiran Juru Selamat dunia masih tidak bisa dianggap remeh, karena menurut ajaran Gereja, melalui Inkarnasi terjadilah keselamatan manusia dan rekonsiliasi manusia dengan Tuhan. Secara historis di Rus, perayaan Kelahiran Kristus tercermin dalam perayaan rakyat tertentu yang disebut Natal. Orang-orang saling mengunjungi dan menyanyikan lagu-lagu memuliakan bayi Kristus yang lahir. Munculnya praktik mendekorasi pohon cemara untuk liburan ini dan memahkotai puncak pohon dengan bintang membuktikan kisah Injil tentang bagaimana bintang memimpin orang bijak dari Timur ke tempat kelahiran Juruselamat. Nanti masuk waktu Soviet pohon cemara menjadi atribut Tahun Baru sekuler, dan bintang tersebut tidak melambangkan Bintang Betlehem, tetapi simbol kekuatan Soviet.

Liburan penting lainnya Kalender ortodoks– hari Pembaptisan Yesus Kristus di sungai Yordan (19 Januari). Pada hari ini, air diberkati di gereja-gereja Ortodoks, di mana jutaan orang percaya datang setiap tahunnya. Signifikansi historis perayaan ini bagi kesadaran masyarakat tercermin dalam praktik pencelupan ke dalam lubang es Epiphany. Di banyak kota di Rusia, kolam khusus (Yordan) sedang dipersiapkan, di mana, setelah kebaktian pemberkatan air, orang-orang dengan hormat terjun, memohon kepada Tuhan untuk kesehatan jiwa dan raga.

Satu lagi hari libur paling penting Gereja Ortodoks adalah Hari Tritunggal Mahakudus (Pentakosta). Liburan ini dirayakan pada hari kelima puluh setelah Paskah. Perayaan ini populer disebut “Paskah hijau”. Penamaan ini merupakan konsekuensi dari tradisi rakyat yang mendekorasi gereja dengan tanaman hijau pada kesempatan Tritunggal Mahakudus. Kadang-kadang praktik Ortodoks dalam memperingati orang mati secara keliru dikaitkan dengan hari ini, tetapi secara historis, menurut instruksi gereja, orang mati diperingati pada malam Pentakosta - pada Tritunggal, dan pesta Tritunggal Mahakudus itu sendiri bukanlah hari raya tersebut. mati, tapi kemenangan orang hidup.

Di antara tradisi luas budaya Rusia yang terkait dengan hari raya Ortodoks, orang dapat mencatat pentahbisan cabang pohon willow dan pohon willow pada perayaan kedua belas Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Injil bersaksi bahwa sebelum Juruselamat memasuki Yerusalem secara langsung untuk melakukan prestasi salib, orang-orang menyambut Kristus dengan ranting palem. Penghormatan seperti itu diberikan kepada para penguasa kuno. Mukjizat Yesus dan khotbahnya membangkitkan kasih dan rasa hormat yang khusus terhadap Kristus di antara orang-orang Yahudi pada umumnya. Di Rusia, cabang willow dan willow ditahbiskan untuk mengenang peristiwa bersejarah ini (dalam banyak kasus tidak ada pohon palem).

Tempat khusus di kalender gereja ditempati oleh hari libur Bunda Allah. Misalnya, hari Kelahiran Bunda Allah, Kabar Sukacita Bunda Maria, Tertidurnya Bunda Allah. Penghormatan khusus terhadap hari-hari ini diungkapkan dengan mengesampingkan semua kesombongan duniawi dan berusaha untuk mengabdikan hari itu kepada Tuhan. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam budaya Rusia ada ungkapan: “Pada hari Kabar Sukacita, burung tidak membuat sarang, dan gadis tidak mengepang rambutnya.”

Banyak yang bagus Liburan ortodoks menemukan refleksi mereka tidak hanya di tradisi rakyat, tetapi juga dalam arsitektur. Dengan demikian, di Rus banyak kuil yang didirikan Monumen bersejarah ditahbiskan untuk menghormati hari raya besar Kristen. Ada banyak Katedral Asumsi Rusia yang terkenal (untuk menghormati Tertidurnya Perawan Maria), gereja Kelahiran, gereja Suci Vvedensky, gereja Syafaat dan banyak lainnya.

Video tentang topik tersebut

Munculnya Ortodoksi Secara historis, kebetulan di wilayah Rusia, sebagian besar, beberapa Agama Besar Dunia menemukan tempatnya dan sejak dahulu kala hidup berdampingan secara damai. Sebagai penghormatan kepada Agama lain, saya ingin menarik perhatian Anda pada Ortodoksi sebagai agama utama Rusia.
Kekristenan(muncul di Palestina pada abad ke-1 M dari Yudaisme dan mendapat perkembangan baru setelah putusnya Yudaisme pada abad ke-2) - salah satu dari tiga agama utama dunia (bersama dengan agama Buddha Dan Islam).

Selama pembentukan Kekristenan putus menjadi tiga cabang utama :
- Katolik ,
- Ortodoksi ,
- Protestantisme ,
masing-masing mulai membentuk ideologinya sendiri, yang praktis tidak berhimpitan dengan cabang lainnya.

ORTODOKSI(artinya memuliakan Tuhan dengan benar) adalah salah satu aliran agama Kristen yang menjadi terisolasi dan terbentuk secara organisasi pada abad ke-11 akibat perpecahan gereja. Perpecahan terjadi pada periode waktu dari tahun 60an. abad ke-9 sampai tahun 50an abad XI Akibat perpecahan di bagian timur bekas Kekaisaran Romawi, muncullah sebuah pengakuan, yang dalam bahasa Yunani mulai disebut ortodoksi (dari kata “orthos” - “lurus”, “benar” dan “doxos” - “pendapat ”, “penghakiman”, “pengajaran”) , dan dalam teologi berbahasa Rusia - Ortodoksi, dan di bagian barat - sebuah pengakuan yang oleh para pengikutnya disebut Katolik (dari bahasa Yunani "catolikos" - "universal", "ekumenis"). Ortodoksi muncul di wilayah tersebut Kekaisaran Bizantium. Awalnya tidak memiliki pusat gereja, karena kekuasaan gereja Bizantium terkonsentrasi di tangan empat patriark: Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, dan Yerusalem. Ketika Kekaisaran Bizantium runtuh, masing-masing patriark yang berkuasa memimpin Gereja Ortodoks yang independen (autocephalous). Selanjutnya, gereja-gereja otosefalus dan otonom muncul di negara-negara lain, terutama di Timur Tengah dan Eropa Timur.

Ortodoksi dicirikan oleh kultus yang kompleks dan terperinci. Postulat terpenting dari iman Ortodoks adalah dogma trinitas Tuhan, inkarnasi Tuhan, penebusan, kebangkitan dan kenaikan Yesus Kristus. Dogma diyakini tidak dapat diubah dan diklarifikasi, tidak hanya isinya, tetapi juga bentuknya.
Dasar agama Ortodoksi adalah Kitab Suci (Alkitab) Dan Tradisi Suci .

Pendeta dalam Ortodoksi dibagi menjadi kulit putih (pendeta paroki yang sudah menikah) dan kulit hitam (biarawan yang bersumpah selibat). Ada biara pria dan wanita. Hanya seorang biarawan yang bisa menjadi uskup. Saat ini dalam Ortodoksi ada beberapa yang menonjol

• Gereja Lokal
• Konstantinopel
• Aleksandria
• Antiokhia
• Yerusalem
• orang Georgia
• Orang Serbia
• Rumania
• Bulgaria
• Siprus
• Hellas
• bahasa Albania
• Polandia
• Ceko-Slowakia
• Amerika
• Jepang
• Cina

Gereja Ortodoks Rusia adalah bagian dari Gereja Ortodoksi Ekumenis.

Ortodoksi di Rus'

Sejarah Gereja Ortodoks di Rusia tetap menjadi salah satu bidang historiografi Rusia yang paling kurang berkembang.

Sejarah Gereja Ortodoks Rusia tidaklah ambigu: ia kontradiktif, penuh dengan konflik internal, yang mencerminkan kontradiksi sosial di sepanjang jalurnya.

Masuknya agama Kristen di Rus merupakan fenomena alam karena pada abad ke-8 - ke-9. Sistem kelas feodal awal mulai muncul.

Peristiwa besar dalam sejarah Ortodoksi Rusia. Dalam sejarah Ortodoksi Rusia, ada sembilan peristiwa utama, sembilan tonggak sejarah utama. Berikut tampilannya dalam urutan kronologis.

Peletakan batu pertama - 988. Acara tahun ini bertajuk: “Pembaptisan Rus'”. Tapi ini adalah ekspresi kiasan. Namun nyatanya hal itu terjadi proses berikut: proklamasi agama Kristen sebagai agama negara Kievan Rus dan pembentukan Gereja Kristen Rusia (pada abad berikutnya akan disebut Gereja Ortodoks Rusia). Aksi simbolis yang menunjukkan bahwa agama Kristen telah menjadi agama negara adalah pembaptisan massal warga Kiev di Dnieper.

Tonggak sejarah kedua - 1448. Tahun ini, Gereja Ortodoks Rusia (ROC) menjadi autocephalous. Hingga tahun ini, Gereja Ortodoks Rusia masih berdiri bagian yang tidak terpisahkan Patriarkat Konstantinopel. Autocephaly (dari kata-kata Yunani"auto" - "dirinya sendiri" dan "mullet" - "head") berarti kemerdekaan penuh. tahun ini adipati Vasily Vasilyevich, yang dijuluki Si Kegelapan (pada tahun 1446 ia dibutakan oleh para pesaingnya dalam perjuangan antar-feodal), memerintahkan untuk tidak menerima seorang metropolitan dari Yunani, tetapi untuk memilih metropolitannya sendiri di dewan lokal. Pada dewan gereja di Moskow pada tahun 1448, Uskup Yunus dari Ryazan terpilih sebagai metropolitan pertama dari gereja otosefalus. Patriark Konstantinopel mengakui autocephaly Gereja Ortodoks Rusia. Setelah jatuhnya Kekaisaran Bizantium (1553), setelah penaklukan Konstantinopel oleh Turki, Gereja Ortodoks Rusia, sebagai Gereja Ortodoks terbesar dan terpenting, menjadi benteng alami Ortodoksi Ekumenis. Dan hingga hari ini Gereja Ortodoks Rusia mengklaim sebagai “Roma ketiga”.

Tonggak sejarah ketiga - 1589. Hingga tahun 1589, Gereja Ortodoks Rusia dipimpin oleh seorang metropolitan, dan oleh karena itu disebut metropolitan. Pada tahun 1589, patriark mulai memimpinnya, dan Gereja Ortodoks Rusia menjadi patriarkat. Patriark adalah pangkat tertinggi dalam Ortodoksi. Pembentukan patriarkat meningkatkan peran Gereja Ortodoks Rusia di kedua negara kehidupan batin negara dan masuk hubungan Internasional. Pada saat yang sama, pentingnya kekuasaan kerajaan juga meningkat, yang tidak lagi didasarkan pada metropolitan, tetapi pada patriarkat. Patriarkat dapat didirikan di bawah Tsar Fyodor Ioannovich, dan manfaat utama dalam meningkatkan tingkat organisasi gereja di Rus adalah milik menteri pertama Tsar, Boris Godunov. Dialah yang mengundang Patriark Konstantinopel Yeremia ke Rusia dan memperoleh persetujuannya untuk mendirikan patriarkat di Rus.

Tonggak sejarah keempat - 1656. Tahun ini Dewan Lokal Moskow mencela Orang-Orang Percaya Lama. Keputusan konsili ini mengungkapkan adanya perpecahan dalam gereja. Sebuah denominasi terpisah dari gereja, yang kemudian dikenal sebagai Old Believers. Dalam perkembangan selanjutnya, Old Believers berubah menjadi sekumpulan pengakuan. Alasan utama Perpecahan tersebut, menurut para sejarawan, merupakan kontradiksi sosial di Rusia saat itu. Perwakilan dari strata sosial masyarakat yang tidak puas dengan posisinya menjadi Orang Percaya Lama. Pertama, banyak petani menjadi Orang Percaya Lama, yang akhirnya diperbudak pada akhir abad ke-16, setelah menghapuskan hak untuk berpindah ke tuan tanah feodal lain pada apa yang disebut “Hari St. Kedua, sebagian pedagang bergabung dengan gerakan Percaya Lama, karena tsar dan tuan tanah feodal, melalui kebijakan ekonomi mereka untuk mendukung pedagang asing, menghalangi pedagang mereka sendiri, Rusia, untuk mengembangkan perdagangan. Dan akhirnya, beberapa bangsawan bangsawan, yang tidak puas dengan hilangnya sejumlah hak istimewa mereka, juga bergabung dengan Orang-Orang Percaya Lama.Alasan perpecahan tersebut adalah reformasi gereja, yang dilakukan oleh pendeta tertinggi di bawah kepemimpinan Patriark Nikon. . Secara khusus, reformasi mengatur penggantian beberapa ritual lama dengan yang baru: alih-alih dua jari, tiga jari, alih-alih sujud ke tanah saat beribadah, sujud, alih-alih prosesi keliling candi ke arah. matahari, prosesi melawan matahari, dll. Gerakan keagamaan yang memisahkan diri menganjurkan pelestarian ritual lama, ini menjelaskan Namanya.

Tonggak sejarah kelima - 1667. Dewan Lokal Moskow tahun 1667 memutuskan Patriark Nikon bersalah karena menghujat Tsar Alexei Mikhailovich, mencabut pangkatnya (menyatakannya sebagai biksu sederhana) dan menjatuhkan hukuman pengasingan di sebuah biara. Pada saat yang sama, katedral untuk kedua kalinya mengutuk Orang-Orang Percaya Lama. Konsili tersebut diadakan dengan partisipasi para patriark Aleksandria dan Antiokhia.

Tonggak keenam - 1721. Peter I mendirikan badan gereja tertinggi, yang disebut Sinode Suci. Tindakan pemerintah ini menyelesaikan reformasi gereja yang dilakukan oleh Peter I. Ketika Patriark Adrian meninggal pada tahun 1700, tsar “untuk sementara” melarang pemilihan seorang patriark baru. Periode “sementara” penghapusan pemilu patriarki ini berlangsung selama 217 tahun (sampai tahun 1917)! Pada awalnya, gereja ini dipimpin oleh Perguruan Tinggi Spiritual yang didirikan oleh tsar. Pada tahun 1721, Sekolah Tinggi Teologi digantikan oleh Sinode Suci. Semua anggota Sinode (dan ada 11 orang) diangkat dan diberhentikan oleh tsar. Pemimpin Sinode, sebagai menteri, adalah seorang pejabat pemerintah yang diangkat dan diberhentikan oleh tsar, yang jabatannya disebut “Kepala Jaksa Sinode Suci.” Jika seluruh anggota Sinode wajib menjadi imam, maka hal itu opsional bagi ketua jaksa. Jadi, pada abad ke-18, lebih dari separuh kepala jaksa adalah orang militer. Reformasi gereja Peter I menjadikan Gereja Ortodoks Rusia sebagai bagian dari aparatur negara.

Tonggak ketujuh - 1917. Tahun ini patriarkat dipulihkan di Rusia. Pada tanggal 15 Agustus 1917, untuk pertama kalinya setelah jeda lebih dari dua abad, sebuah dewan diadakan di Moskow untuk memilih seorang patriark. Pada tanggal 31 Oktober (13 November, gaya baru), dewan memilih tiga calon patriark. Pada tanggal 5 November (18), di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, biksu tua Alexy mengambil undi dari peti mati. Undian jatuh pada Metropolitan Tikhon dari Moskow. Pada saat yang sama, Gereja mengalami penganiayaan berat dari rezim Soviet dan mengalami sejumlah perpecahan. Pada tanggal 20 Januari 1918, Dewan Komisaris Rakyat mengadopsi Dekrit tentang Kebebasan Hati Nurani, yang “memisahkan gereja dari negara.” Setiap orang menerima hak “untuk menganut agama apa pun atau tidak menganut agama apa pun.” Pelanggaran hak apa pun atas dasar keyakinan dilarang. Keputusan tersebut juga “memisahkan sekolah dari gereja.” Pengajaran Hukum Tuhan dilarang di sekolah. Setelah bulan Oktober, Patriark Tikhon pada awalnya melontarkan kecaman keras terhadap rezim Soviet, tetapi pada tahun 1919 ia mengambil sikap yang lebih terkendali, menyerukan para pendeta untuk tidak berpartisipasi dalam perjuangan politik. Meski demikian, sekitar 10 ribu perwakilan pendeta Ortodoks termasuk di antara para korban perang sipil. Kaum Bolshevik menembak para pendeta yang melakukan kebaktian syukur setelah jatuhnya kekuasaan lokal Soviet. Beberapa pendeta menerima kekuasaan Soviet pada tahun 1921-1922. memulai gerakan "renovasionisme". Bagian yang tidak menerima gerakan ini dan tidak punya waktu atau tidak mau beremigrasi, bergerak di bawah tanah dan membentuk apa yang disebut " gereja katakombe". Pada tahun 1923, di dewan komunitas renovasi lokal, program pembaruan radikal Rusia dilaksanakan Gereja ortodok. Di dewan tersebut, Patriark Tikhon digulingkan dan dukungan penuh terhadap kekuasaan Soviet diproklamasikan. Patriark Tikhon mencela kaum Renovasionis. Pada tahun 1924, Dewan Gereja Tertinggi diubah menjadi Sinode Renovasionis yang dipimpin oleh Metropolitan. Beberapa pendeta dan umat yang berada di pengasingan membentuk apa yang disebut “Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri”. Hingga tahun 1928, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri memelihara hubungan dekat dengan Gereja Ortodoks Rusia, tetapi kemudian kontak tersebut dihentikan. Pada tahun 1930-an, gereja berada di ambang kepunahan. Baru pada tahun 1943 kebangkitan perlahan-lahan sebagai Patriarki dimulai. Secara total, selama tahun-tahun perang, gereja mengumpulkan lebih dari 300 juta rubel untuk kebutuhan militer. Banyak pendeta yang ikut berperang detasemen partisan dan tentara, dianugerahi perintah militer. Selama blokade panjang Leningrad, delapan gereja Ortodoks tidak berhenti berfungsi di kota tersebut. Setelah kematian I. Stalin, kebijakan pihak berwenang terhadap gereja kembali menjadi lebih ketat. Pada musim panas 1954, Komite Sentral Partai memutuskan untuk mengintensifkan propaganda anti-agama. Nikita Khrushchev menyampaikan pidato tajam yang menentang agama dan gereja pada saat yang bersamaan.

Kembali