Semua argumen untuk esai akhir mengarah pada “Ketidakpedulian dan Responsif.”

Mengapa ketidakpedulian berbahaya? Bisakah kepedulian terhadap orang menyelamatkan nyawa?

Ketidakpedulian dapat menyebabkan sakit mental pada seseorang, ketidakpedulian bahkan dapat membunuh. Ketidakpedulian masyarakat menyebabkan kematian gadis kecil, pahlawan wanita dalam cerita Natal karya H.K. Andersen. Tanpa alas kaki dan lapar, dia berkeliaran di jalanan dengan harapan bisa menjual korek api dan membawa pulang uang, tapi saat itu adalah Malam Tahun Baru, dan orang-orang sama sekali tidak punya waktu untuk membeli korek api, apalagi seorang gadis pengemis yang berkeliaran di rumah. Tidak ada yang bertanya mengapa dia berkeliaran sendirian di tengah cuaca dingin, tidak ada yang menawarinya makanan, bahkan seorang anak laki-laki yang lewat mencuri sepatunya, yang terlalu besar dan jatuh dari kaki kecilnya. Gadis itu hanya memimpikan tempat yang hangat, di mana tidak ada rasa takut dan sakit, tentang makanan rumahan, yang aromanya tercium dari setiap jendela. Dia takut untuk kembali ke rumah, dan loteng itu hampir tidak bisa disebut rumah. Dalam keputusasaan, dia mulai membakar korek api yang seharusnya dia jual. Setiap korek api yang terbakar memberikan gambaran indahnya, dia bahkan melihatnya nenek yang sudah meninggal. Fatamorgana itu begitu jelas sehingga gadis itu mempercayainya, dia meminta neneknya untuk membawanya. Mereka naik tinggi ke surga dengan wajah gembira. Di pagi hari, orang-orang menemukan seorang gadis kecil mati dengan senyuman di bibirnya dan sekotak korek api yang hampir kosong di tangannya. Bukan kedinginan dan kemiskinan yang membunuhnya, tapi ketidakpedulian manusia terhadap kesulitan orang-orang di sekitarnya.

Empati dapat dan harus dipelajari. Tokoh utama novel J. Boyne "The Boy in the Striped Pyjamas" Bruno adalah contoh mencolok yang menegaskan posisi saya. Ayahnya, seorang perwira militer Jerman, menyewa seorang tutor untuk anak-anaknya, yang harus mengajari mereka untuk memahami sejarah modern, memahami apa yang benar dan apa yang salah. Tapi Bruno sama sekali tidak tertarik dengan apa yang dikatakan gurunya, dia menyukai petualangan dan sama sekali tidak mengerti bagaimana beberapa orang berbeda dari yang lain. Untuk mencari teman, anak laki-laki itu pergi untuk “menjelajahi” daerah dekat rumahnya dan menemukan sesuatu kamp konsentrasi, di mana dia bertemu rekannya, bocah Yahudi Shmuel. Bruno tahu bahwa dia tidak boleh berteman dengan Shmuel, jadi dia dengan hati-hati menyembunyikan pertemuannya. Dia membawakan makanan untuk tahanan, bermain dengannya dan berbicara melalui kawat berduri. Baik propaganda maupun ayahnya tidak dapat membuatnya membenci para tahanan kamp. Pada hari keberangkatannya, Bruno kembali menemui teman barunya, dia memutuskan untuk membantunya menemukan ayahnya, mengenakan jubah bergaris dan menyelinap ke dalam kamp. Akhir cerita ini menyedihkan, anak-anak dikirim ke kamar gas, dan hanya dari sisa pakaiannya orang tua Bruno mengerti apa yang terjadi. Kisah ini mengajarkan bahwa empati perlu dipupuk dalam diri sendiri. Mungkin kita perlu belajar memandang dunia dengan cara ini karakter utama, maka orang tidak akan mengulangi kesalahan besar.

Sikap parsial (acuh tak acuh) terhadap alam

Salah satu karakter utama novel B.L. Vasilyeva “Jangan tembak angsa putih” Egor Polushkin adalah pria yang tidak bertahan lama dalam satu pekerjaan. Alasannya adalah ketidakmampuan untuk bekerja “tanpa hati”. Dia sangat mencintai hutan dan menjaganya. Itu sebabnya dia ditunjuk sebagai ahli kehutanan, sambil memecat Buryanov yang tidak jujur. Saat itulah Egor menunjukkan dirinya sebagai pejuang sejati pelestarian alam. Dia dengan berani berperang melawan pemburu liar yang membakar hutan dan membunuh angsa. Pria ini menjadi contoh bagaimana memperlakukan alam. Berkat orang-orang seperti Yegor Polushkin, umat manusia belum menghancurkan segala sesuatu yang ada di muka bumi ini. Kebaikan dalam pribadi “polushkins” yang peduli harus selalu melawan kekejaman Buryanov.

"Pria yang Menanam Pohon" adalah sebuah cerita alegoris. Inti cerita adalah penggembala Elzéar Bouffier, yang seorang diri memutuskan untuk memulihkan ekosistem kawasan gurun. Selama empat dekade, Bouffier menanam pohon, yang membuahkan hasil luar biasa: lembah itu menjadi seperti Taman Eden. Pihak berwenang menganggap ini sebagai fenomena alam, dan hutan mendapat perlindungan resmi negara. Setelah beberapa waktu, sekitar 10.000 orang pindah ke kawasan ini. Semua orang ini berhutang kebahagiaan pada Bouffier. Elzeard Bouffier adalah contoh bagaimana manusia harus berhubungan dengan alam. Karya ini membangkitkan kecintaan pembaca terhadap dunia di sekitar mereka. Manusia tidak hanya mampu menghancurkan, ia juga mampu mencipta. Sumber daya manusia tidak ada habisnya, tekad dapat menciptakan kehidupan yang tidak ada sama sekali. Kisah ini diterjemahkan ke dalam 13 bahasa, sangat mempengaruhi masyarakat dan pihak berwenang sehingga setelah membacanya, ratusan ribu hektar hutan dipulihkan.

Sikap peduli terhadap alam.

Kisah “” menyentuh masalah sikap terhadap alam. Sebuah contoh positif adalah perilaku anak-anak. Jadi, gadis Dasha menemukan bunga yang tumbuh dalam kondisi buruk dan membutuhkan bantuan. Keesokan harinya dia membawa seluruh pasukan pionir, dan bersama-sama mereka menyuburkan tanah di sekitar bunga. Setahun kemudian, kita melihat konsekuensi dari ketidakpedulian tersebut. Lahan terlantar tidak dapat dikenali: “ditumbuhi tumbuhan dan bunga”, dan “burung dan kupu-kupu terbang di atasnya”. Merawat alam tidak selalu membutuhkan upaya besar dari seseorang, tetapi selalu membawa hasil yang begitu penting. Dengan menghabiskan satu jam waktunya, setiap orang dapat menyelamatkan atau “memberi kehidupan” pada bunga baru. Dan setiap bunga di dunia ini berarti.

Ketidakpedulian terhadap seni.

Tokoh utama novel I.S. "Ayah dan Anak" Turgenev, Evgeny Bazarov, sama sekali tidak tertarik pada seni. Dia menyangkalnya dan hanya mengakui “seni menghasilkan uang.” Dia menganggap ahli kimia yang baik lebih penting daripada penyair mana pun, dan menyebut puisi sebagai “omong kosong”. Pelukis Raphael, menurut pendapatnya, “tidak bernilai sepeser pun”. Bahkan musik bukanlah aktivitas yang “serius”. Evgeniy bangga dengan “kurangnya rasa artistik” pada sifatnya, meski ia sendiri cukup familiar dengan karya seni. Penyangkalan terhadap nilai-nilai yang diterima secara umum adalah hal yang paling penting baginya. Baginya, gagasan “kebutuhan” harus berlaku dalam segala hal: jika dia tidak melihat manfaat praktis dalam sesuatu, maka itu tidak terlalu penting. Profesinya harus diperhitungkan. Dia adalah seorang dokter, dan karena itu seorang materialis yang bersemangat. Segala sesuatu yang masuk akal memang menarik baginya, tetapi apa yang berada dalam lingkup perasaan dan tidak mempunyai pembenaran rasional sama saja dengan bahaya baginya. Apa yang dia tidak mengerti adalah hal yang paling membuatnya takut. Dan seperti yang kita ketahui, seni adalah sesuatu yang tidak bisa dijelaskan dengan istilah, hanya bisa dirasakan dengan hati. Itulah sebabnya Bazarov sengaja menunjukkan ketidakpedulian terhadap seni, dia sama sekali tidak memahaminya. Karena jika dia mengerti, dia harus melepaskan semua yang dia yakini. Ini berarti mengakui bahwa Anda salah, “mengkhianati prinsip Anda”, dan tampil di hadapan semua pengikut Anda sebagai orang yang mengatakan satu hal dan melakukan hal lain. Dan bagaimana dia bisa meninggalkan ide-idenya setelah dia mempertahankannya, sehingga membuat titik didih perselisihan menjadi maksimal.
Profesinya juga memainkan peran penting. Sulit bagi seseorang yang mengetahui struktur anatomi tubuh untuk mempercayai keberadaan jiwa. Sulit bagi seorang dokter yang melihat kematian, menyangkal mukjizat dan percaya pada kekuatan obat untuk membayangkan bahwa jiwa juga membutuhkan obat - dan inilah seni.

Contoh lain yang menggambarkan ketidakpedulian terhadap seni adalah Dokter Dymov dari cerita “” oleh A.P. Chekhov. Istrinya Olga Ivanovna menyalahkannya atas satu kekurangan, yaitu kurangnya minat terhadap seni. Dymov menjawab bahwa dia tidak menyangkal seni, tetapi tidak memahaminya, dia belajar kedokteran sepanjang hidupnya, dan dia tidak punya waktu. Osip berpendapat, jika sebagian orang pintar mengabdikan seluruh hidupnya untuk seni, dan orang pintar lainnya mengeluarkan uang dalam jumlah besar untuk karyanya, maka itu berarti mereka dibutuhkan. Ketidakpedulian terhadap seni sebagian disebabkan oleh aktivitasnya, sebagian lagi karena ia harus melakukan beberapa pekerjaan agar Olga Ivanovna mampu “hidup di dunia seni” dan bergaul dengan orang-orang yang “diagungkan”. Mungkin Dymov tidak memahami dengan tepat seni palsu itu, cinta yang Olga coba tanamkan dengan keras dalam dirinya. Kepura-puraan, sanjungan, dan keangkuhan menjadi sahabat para seniman yang menghadiri resepsi Olga Ivanovna. Kita dapat mengatakan bahwa Dymov tidak peduli pada seni asli, tetapi pada seni palsu, karena motif sedih yang dimainkan temannya di piano menyentuh hatinya.

Ketidakpedulian menyebabkan apa? Mengapa ketidakpedulian berbahaya?

Bagi Onegin, ketidakpedulian ternyata menjadi racun yang menghancurkannya selama bertahun-tahun. Ketidakmampuannya untuk perasaan yang kuat memainkan lelucon yang kejam padanya. Ketika Tatyana menyatakan cintanya kepada Evgeniy, dia menjadi tuli terhadap dorongan hatinya. Pada tahap kehidupannya, dia tidak bisa berbuat sebaliknya. Butuh waktu bertahun-tahun baginya untuk mengembangkan kemampuan merasakan. Sayangnya takdir tidak memberinya kesempatan kedua. Namun, pengakuan Tatyana bisa dianggap sebagai kemenangan penting, kebangkitan bagi Eugene.
Sikap seseorang terhadap orang tua, ketidakpedulian terhadap orang yang dicintai. Apa akibat dari ketidakpedulian terhadap orang yang dicintai? Apakah Anda setuju dengan pernyataan Shaw: “Dosa terburuk terhadap sesama bukanlah kebencian, tetapi ketidakpedulian, ini benar-benar puncak dari ketidakmanusiawian.” Apakah Anda setuju dengan pernyataan: Anak yang tidak tahu berterima kasih lebih buruk daripada orang asing: dia adalah penjahat , karena seorang anak laki-laki tidak berhak bersikap acuh tak acuh terhadap ibunya.”

Sikap acuh tak acuh terhadap orang yang dicintai.

Seringkali anak-anak melupakan orang tuanya, tenggelam dalam kekhawatiran dan urusannya sendiri. Jadi, misalnya dalam cerita K.G. "" Paustovsky menunjukkan sikap anak perempuan itu terhadap ibunya yang sudah lanjut usia. Katerina Petrovna tinggal sendirian di desa, sementara putrinya sibuk dengan karirnya di Leningrad. Terakhir kali Nastya melihat ibunya adalah 3 tahun yang lalu, dia sangat jarang menulis surat, dan mengiriminya 200 rubel setiap dua atau tiga bulan. Uang ini tidak terlalu mengganggu Katerina Petrovna, dia membaca kembali beberapa baris yang ditulis putrinya beserta terjemahannya (tidak hanya tentang tidak punya waktu untuk datang, tetapi juga untuk menulis surat biasa). Katerina Petrovna sangat merindukan putrinya dan mendengarkan setiap suara gemerisik. Ketika dia merasa sangat buruk, dia meminta putrinya untuk datang menemuinya sebelum dia meninggal, tetapi Nastya tidak punya waktu. Banyak yang harus dilakukan, dia tidak menganggap serius perkataan ibunya. Surat ini disusul dengan telegram bahwa ibunya sedang sekarat. Baru pada saat itulah Nastya menyadari bahwa "tidak ada yang mencintainya sebanyak wanita tua jompo yang ditinggalkan oleh semua orang ini". Dia terlambat menyadari bahwa tidak pernah ada orang yang lebih disayanginya selain ibunya dalam hidupnya dan tidak akan pernah ada lagi. Nastya pergi ke desa menemui ibunya terakhir kali dalam hidup untuk meminta maaf dan berkata sebanyak-banyaknya kata-kata penting, tapi tidak punya waktu. Katerina Petrovna meninggal. Nastya bahkan tidak punya waktu untuk mengucapkan selamat tinggal padanya dan pergi dengan kesadaran akan "rasa bersalah yang tidak dapat diperbaiki dan beban yang tak tertahankan".

Mengapa ketidakpedulian berbahaya? Bagaimana konsep ketidakpedulian dan keegoisan terkait? Orang seperti apa yang bisa disebut acuh tak acuh? Bagaimana Anda memahami kata-kata Suvorov: "Betapa menyakitkannya ketidakpedulian terhadap diri sendiri?"

Ketidakpedulian merupakan perasaan yang dapat terwujud tidak hanya dalam hubungannya dengan orang lain, tetapi juga terhadap kehidupan secara umum. , tokoh sentral “A Hero of Our Time”, ditampilkan oleh M.Yu. Lermontov sebagai orang yang tidak melihat kesenangan hidup. Dia bosan sepanjang waktu, dia dengan cepat kehilangan minat pada orang dan tempat, jadi tujuan utama hidupnya adalah mencari “petualangan”. Hidupnya adalah upaya tanpa akhir untuk merasakan sesuatu. Menurut kritikus sastra terkenal Belinsky, Pechorin “dengan panik mengejar kehidupan, mencarinya ke mana-mana.” Ketidakpeduliannya mencapai titik absurditas, berubah menjadi ketidakpedulian terhadap dirinya sendiri. Menurut Pechorin sendiri, hidupnya “semakin hari semakin hampa”. Dia mengorbankan hidupnya dengan sia-sia, memulai petualangan yang tidak menguntungkan siapa pun. Dengan menggunakan contoh pahlawan ini, Anda dapat melihat bahwa ketidakpedulian menyebar dalam jiwa manusia penyakit berbahaya. Hal ini menyebabkan konsekuensi yang menyedihkan dan nasib buruk bagi orang-orang di sekitar mereka dan orang yang paling acuh tak acuh. Orang yang cuek tidak bisa bahagia karena hatinya tidak mampu mencintai orang.

PAHLAWAN ANALISIS WAKTU KITA
Sikap peduli terhadap profesinya.

Peran seorang guru dalam kehidupan seseorang sulit ditaksir terlalu tinggi. Guru adalah orang yang mampu membuka dunia yang menakjubkan, untuk mengungkapkan potensi seseorang, untuk membantu menentukan pilihan jalan hidup. Seorang guru bukan hanya seseorang yang menyebarkan pengetahuan, tetapi pertama-tama, ia adalah pembimbing moral. Jadi, tokoh utama cerita M. Gelprin “Andrei Petrovich” adalah seorang guru bermodal T. Ini adalah pria yang tetap setia pada profesinya bahkan di saat-saat tersulit sekalipun. Di dunia di mana spiritualitas telah memudar, Andrei Petrovich terus membela nilai-nilai abadi. Dia tidak setuju untuk mengkhianati cita-citanya meskipun situasi keuangannya buruk. Alasan perilaku ini terletak pada kenyataan bahwa baginya makna hidup adalah menyebarkan dan berbagi ilmu. Andrei Petrovich siap mengajar siapa pun yang mengetuk pintunya. Sikap peduli terhadap profesi merupakan kunci kebahagiaan. Hanya orang-orang seperti itulah yang bisa membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik.

Orang seperti apa yang bisa disebut acuh tak acuh? Mengapa ketidakpedulian berbahaya? Ketidakpedulian menyebabkan apa? Bisakah ketidakpedulian menyakitkan? Bagaimana konsep ketidakpedulian dan keegoisan terkait? Bisakah orang yang acuh tak acuh disebut egois?

Ketidakpedulian bisa berakibat apa?

DI DALAM fiksi tema ketidakpedulian juga tercermin. Jadi, E. Zamyatin dalam novel “Kami” menunjukkan kepada kita model kehidupan tertentu, serta konsekuensi dari persetujuan diam-diam baik individu maupun masyarakat secara keseluruhan. Sebuah gambaran yang mengerikan muncul di depan mata pembaca: sebuah negara totaliter di mana masyarakat tidak hanya kehilangan individualitas, pendapat mereka sendiri, tetapi juga moralitas. Namun jika Anda mencoba memahami alasan atas apa yang terjadi, Anda sampai pada kesimpulan: setiap masyarakat mendapatkan pemimpin yang layak, dan penduduknya mendapatkan pemimpin yang layak. Satu Negara Bagian mereka sendiri membiarkan diri mereka diperintah oleh seorang diktator yang haus darah. Mereka sendiri bergabung dengan “barisan tertib” robot, dan dengan kaki mereka sendiri mereka menjalani operasi untuk “menghilangkan fantasi”, sehingga menghilangkan kesempatan mereka untuk hidup sepenuhnya.
Namun, ada sedikit yang mampu mengatakan “tidak” terhadap sistem ini. Misalnya saja tokoh utama novel I-33 yang memahami absurditas dunia ini. Dia menciptakan koalisi perlawanan karena dia tahu betul bahwa tidak ada seorang pun yang berhak merampas kebebasan seseorang. Dia bisa saja hidup tenggelam dalam kemunafikan yang nyaman, tapi dia memilih protes. Tanggung jawab besar berada di pundaknya tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk banyak orang yang tidak memahami kengerian yang terjadi di negara bagian tersebut.
D-503 melakukan hal yang persis sama. Pahlawan ini diperlakukan dengan baik oleh penguasa, menduduki jabatan tinggi, dan hidup dalam keadaan mekanis yang tenang, acuh tak acuh. Tapi pertemuanku mengubah hidupnya. Ia menyadari bahwa larangan terhadap perasaan bersifat tidak bermoral. Tidak ada yang berani mengambil dari seseorang apa yang telah diberikan kehidupan kepadanya. Setelah dia mengalami cinta, dia tidak bisa lagi bersikap acuh tak acuh. Perjuangannya tidak membuahkan hasil, karena negara merampas jiwanya, menghancurkan kemampuannya untuk merasakan, namun “kebangkitannya” tidak bisa disebut sia-sia. Karena dunia mampu berubah menjadi lebih baik hanya berkat keberanian dan kepeduliannya.

Apa bahayanya ketidakpedulian? Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Takutlah pada orang yang acuh tak acuh - mereka tidak membunuh atau mengkhianati, tetapi dengan persetujuan diam-diam mereka maka pengkhianatan dan pembunuhan ada di bumi”?

Dalam novel "Awan Atlas" David Mitchell Kami menemukan contoh sikap acuh tak acuh terhadap orang lain. Novel ini berlatarkan keadaan distopia Ni-So-Kopros, yang berkembang di wilayah Korea modern. Di negara bagian ini, masyarakat terbagi menjadi dua kelompok: ras murni (orang yang dilahirkan secara alami) dan perakit (orang klon yang dibesarkan secara artifisial sebagai budak). Budak tidak dianggap manusia; mereka dihancurkan seperti peralatan rusak. Penulis berfokus pada pahlawan wanita Sonmi-451, yang secara kebetulan terlibat dalam perjuangan melawan negara. Kapan dia akan mengetahuinya kebenaran yang mengerikan Sunmi tidak bisa lagi tinggal diam tentang bagaimana dunia sebenarnya bekerja dan mulai memperjuangkan keadilan. Hal ini menjadi mungkin hanya berkat kepedulian “keturunan murni” yang memahami ketidakadilan dari pembagian seperti itu. Dalam pertempuran sengit, rekan-rekannya dan orang yang dicintainya terbunuh, dan Sunmi dijatuhi hukuman hukuman mati, tapi sebelum kematiannya dia berhasil menceritakan kisahnya kepada “arsiparis”. Ini adalah satu-satunya orang yang mendengar pengakuannya, tapi dialah yang kemudian mengubah dunia. Pesan moral dari bagian novel ini adalah selama setidaknya ada satu orang yang peduli, harapan akan dunia yang adil tidak akan pudar.

Orang seperti apa yang bisa disebut responsif? Apakah ada orang yang tidak layak mendapat simpati?

Orang yang simpatik adalah orang yang lebih memikirkan orang lain daripada dirinya sendiri, selalu siap membantu orang yang membutuhkan, dan juga mencamkan pengalaman orang lain. Pahlawan novel karya F.M bisa disebut benar-benar responsif. "The Idiot" karya Dostoevsky oleh Pangeran Lev Nikolaevich Myshkin. Pangeran Myshkin adalah perwakilan dari keluarga bangsawan, yatim piatu sejak dini, yang menghabiskan 4 tahun di luar negeri karena penyakit saraf. Dia tampak aneh bagi orang-orang di sekitarnya, tapi orang yang menarik. Dia memukau orang dengan kedalaman pemikirannya, tetapi pada saat yang sama mengejutkan dengan keterusterangannya. Namun, semua orang memperhatikan keterbukaan dan kebaikannya.
Daya tanggapnya mulai terlihat segera setelah bertemu dengan tokoh utama aktor. Dia mendapati dirinya berada di tengah-tengah skandal keluarga: saudara perempuan Ganya, Ivolgina, sebagai protes terhadap pernikahannya, meludahi wajahnya. Pangeran Myshkin membelanya, dan dia menerima tamparan di wajahnya dari Ganya. Hanya saja, bukannya marah, dia malah merasa kasihan pada Ivolgin. Myshkin memahami bahwa Gana akan sangat malu dengan perilakunya.
Lev Nikolaevich juga percaya pada yang terbaik dalam diri manusia, jadi dia menoleh ke Nastasya Filippovna, mengklaim bahwa dia lebih baik daripada yang terlihat. Kemampuan berbelas kasih, seperti magnet, menarik orang-orang di sekitar Myshkin. Nastasya Filippovna dan, kemudian, Aglaya jatuh cinta padanya...
Ciri khas Myshkin adalah rasa kasihan pada orang lain, ia tidak menyetujui tindakan buruk mereka, namun ia selalu berempati dan memahami kepedihan mereka. Karena jatuh cinta pada Aglaya, dia tidak bisa menikahinya karena dia kasihan pada Nastasya Flipovna dan tidak bisa meninggalkannya.
Ia bahkan merasa kasihan pada perampok Rogozhkin yang kemudian membunuh Nastasya.
Belas kasih Lev Myshkin tidak membagi orang menjadi baik dan buruk, layak dan tidak layak. Hal ini ditujukan untuk seluruh umat manusia, tidak bersyarat.

Bagaimana Anda memahami kata-kata Suvorov: "Betapa menyakitkannya ketidakpedulian terhadap diri sendiri"?

Ketidakpedulian terhadap diri sendiri merupakan beban berat yang menarik seseorang ke dasar kehidupan. Contoh yang menguatkan hal di atas adalah pahlawan novel berjudul sama karya I.A. Goncharov Ilya. Seluruh hidupnya adalah perkembangan geometri ketidakpedulian terhadap diri sendiri. Ini dimulai dari yang kecil: dengan miliknya penampilan, yang tidak dianggap penting oleh Ilya Ilyich. Dia mengenakan jubah dan sandal tua yang sudah usang. Hal-hal ini kurang individualitas dan keindahan. Segala sesuatu di kamarnya rusak dan berdebu. Urusan keuangannya hancur. Namun yang terpenting, penolakan Oblomov terhadap gagasan kebahagiaan bersama Olga dapat dianggap sebagai manifestasi ketidakpedulian dalam dirinya. Dia begitu acuh tak acuh terhadap dirinya sendiri sehingga dia kehilangan kesempatan untuk hidup sepenuhnya. Hal ini menyebabkan dia berkumpul dengan wanita yang tidak dia cintai, hanya karena nyaman.

Semua argumen untuk esai akhir mengarah pada “Ketidakpedulian dan Responsif.”

Mengapa ketidakpedulian berbahaya? Bisakah kepedulian terhadap orang menyelamatkan nyawa?

Ketidakpedulian dapat menyebabkan sakit mental pada seseorang, ketidakpedulian bahkan dapat membunuh. Ketidakpedulian masyarakat menyebabkan kematian gadis kecil, pahlawan wanita dalam cerita Natal karya H.K. Andersen. Tanpa alas kaki dan lapar, dia berkeliaran di jalanan dengan harapan bisa menjual korek api dan membawa pulang uang, tapi saat itu adalah Malam Tahun Baru, dan orang-orang sama sekali tidak punya waktu untuk membeli korek api, apalagi seorang gadis pengemis yang berkeliaran di rumah. Tidak ada yang bertanya mengapa dia berkeliaran sendirian di tengah cuaca dingin, tidak ada yang menawarinya makanan, bahkan seorang anak laki-laki yang lewat mencuri sepatunya, yang terlalu besar dan jatuh dari kaki kecilnya. Gadis itu hanya memimpikan tempat yang hangat, di mana tidak ada rasa takut dan sakit, tentang makanan rumahan, yang aromanya tercium dari setiap jendela. Dia takut untuk kembali ke rumah, dan loteng itu hampir tidak bisa disebut rumah. Dalam keputusasaan, dia mulai membakar korek api yang seharusnya dia jual. Setiap korek api yang terbakar memberikan gambaran indahnya, dia bahkan melihat neneknya yang sudah meninggal. Fatamorgana itu begitu jelas sehingga gadis itu mempercayainya, dia meminta neneknya untuk membawanya. Mereka naik tinggi ke surga dengan wajah gembira. Di pagi hari, orang-orang menemukan seorang gadis kecil mati dengan senyuman di bibirnya dan sekotak korek api yang hampir kosong di tangannya. Bukan kedinginan dan kemiskinan yang membunuhnya, tapi ketidakpedulian manusia terhadap kesulitan orang-orang di sekitarnya.

Empati dapat dan harus dipelajari. Tokoh utama novel J. Boyne "The Boy in the Striped Pyjamas" Bruno adalah contoh mencolok yang menegaskan posisi saya. Ayahnya, seorang perwira militer Jerman, menyewa seorang tutor untuk anak-anaknya, yang harus mengajari mereka memahami sejarah modern, memahami apa yang benar dan apa yang salah. Tapi Bruno sama sekali tidak tertarik dengan apa yang dikatakan gurunya, dia menyukai petualangan dan sama sekali tidak mengerti bagaimana beberapa orang berbeda dari yang lain. Untuk mencari teman, anak laki-laki itu pergi untuk “menjelajahi” wilayah di dekat rumahnya dan menemukan sebuah kamp konsentrasi, di mana dia bertemu dengan rekannya, seorang anak laki-laki Yahudi, Shmuel. Bruno tahu bahwa dia tidak boleh berteman dengan Shmuel, jadi dia dengan hati-hati menyembunyikan pertemuannya. Dia membawakan makanan untuk tahanan, bermain dengannya dan berbicara melalui kawat berduri. Baik propaganda maupun ayahnya tidak dapat membuatnya membenci para tahanan kamp. Pada hari keberangkatannya, Bruno kembali menemui teman barunya, dia memutuskan untuk membantunya menemukan ayahnya, mengenakan jubah bergaris dan menyelinap ke dalam kamp. Akhir cerita ini menyedihkan, anak-anak dikirim ke kamar gas, dan hanya dari sisa pakaiannya orang tua Bruno mengerti apa yang terjadi. Kisah ini mengajarkan bahwa empati perlu dipupuk dalam diri sendiri. Mungkin kita perlu belajar memandang dunia seperti yang dilakukan tokoh utama, agar orang tidak mengulangi kesalahan besar.

Sikap parsial (acuh tak acuh) terhadap alam

Salah satu karakter utama novel B.L. Vasilyeva “Jangan tembak angsa putih” Egor Polushkin adalah pria yang tidak bertahan lama dalam satu pekerjaan. Alasannya adalah ketidakmampuan untuk bekerja “tanpa hati”. Dia sangat mencintai hutan dan menjaganya. Itu sebabnya dia ditunjuk sebagai ahli kehutanan, sambil memecat Buryanov yang tidak jujur. Saat itulah Egor menunjukkan dirinya sebagai pejuang sejati pelestarian alam. Dia dengan berani berperang melawan pemburu liar yang membakar hutan dan membunuh angsa. Pria ini menjadi contoh bagaimana memperlakukan alam. Berkat orang-orang seperti Yegor Polushkin, umat manusia belum menghancurkan segala sesuatu yang ada di muka bumi ini. Kebaikan dalam pribadi “polushkins” yang peduli harus selalu melawan kekejaman Buryanov.

"Pria yang Menanam Pohon" adalah sebuah cerita alegoris. Inti cerita adalah penggembala Elzéar Bouffier, yang seorang diri memutuskan untuk memulihkan ekosistem kawasan gurun. Selama empat dekade, Bouffier menanam pohon, yang membuahkan hasil luar biasa: lembah itu menjadi seperti Taman Eden. Pihak berwenang menganggap ini sebagai fenomena alam, dan hutan mendapat perlindungan resmi negara. Setelah beberapa waktu, sekitar 10.000 orang pindah ke kawasan ini. Semua orang ini berhutang kebahagiaan pada Bouffier. Elzeard Bouffier adalah contoh bagaimana manusia harus berhubungan dengan alam. Karya ini membangkitkan kecintaan pembaca terhadap dunia di sekitar mereka. Manusia tidak hanya mampu menghancurkan, ia juga mampu mencipta. Sumber daya manusia tidak ada habisnya, tekad dapat menciptakan kehidupan yang tidak ada sama sekali. Kisah ini diterjemahkan ke dalam 13 bahasa, sangat mempengaruhi masyarakat dan pihak berwenang sehingga setelah membacanya, ratusan ribu hektar hutan dipulihkan.

Sikap peduli terhadap alam.

Kisah “” menyentuh masalah sikap terhadap alam. Contoh positifnya adalah perilaku anak-anak. Jadi, gadis Dasha menemukan bunga yang tumbuh dalam kondisi buruk dan membutuhkan bantuan. Keesokan harinya dia membawa seluruh pasukan pionir, dan bersama-sama mereka menyuburkan tanah di sekitar bunga. Setahun kemudian, kita melihat konsekuensi dari ketidakpedulian tersebut. Lahan terlantar tidak dapat dikenali: “ditumbuhi tumbuhan dan bunga”, dan “burung dan kupu-kupu terbang di atasnya”. Merawat alam tidak selalu membutuhkan upaya besar dari seseorang, tetapi selalu membawa hasil yang begitu penting. Dengan menghabiskan satu jam waktunya, setiap orang dapat menyelamatkan atau “memberi kehidupan” pada bunga baru. Dan setiap bunga di dunia ini berarti.

Ketidakpedulian terhadap seni.

Tokoh utama novel I.S. "Ayah dan Anak" Turgenev, Evgeny Bazarov, sama sekali tidak tertarik pada seni. Dia menyangkalnya dan hanya mengakui “seni menghasilkan uang.” Dia menganggap ahli kimia yang baik lebih penting daripada penyair mana pun, dan menyebut puisi sebagai “omong kosong”. Pelukis Raphael, menurut pendapatnya, “tidak bernilai sepeser pun”. Bahkan musik bukanlah aktivitas yang “serius”. Evgeniy bangga dengan “kurangnya rasa artistik” pada sifatnya, meski ia sendiri cukup familiar dengan karya seni. Penyangkalan terhadap nilai-nilai yang diterima secara umum adalah hal yang paling penting baginya. Baginya, gagasan “kebutuhan” harus berlaku dalam segala hal: jika dia tidak melihat manfaat praktis dalam sesuatu, maka itu tidak terlalu penting. Profesinya harus diperhitungkan. Dia adalah seorang dokter, dan karena itu seorang materialis yang bersemangat. Segala sesuatu yang masuk akal memang menarik baginya, tetapi apa yang berada dalam lingkup perasaan dan tidak mempunyai pembenaran rasional sama saja dengan bahaya baginya. Apa yang dia tidak mengerti adalah hal yang paling membuatnya takut. Dan seperti yang kita ketahui, seni adalah sesuatu yang tidak bisa dijelaskan dengan istilah, hanya bisa dirasakan dengan hati. Itulah sebabnya Bazarov sengaja menunjukkan ketidakpedulian terhadap seni, dia sama sekali tidak memahaminya. Karena jika dia mengerti, dia harus melepaskan semua yang dia yakini. Ini berarti mengakui bahwa Anda salah, “mengkhianati prinsip Anda”, dan tampil di hadapan semua pengikut Anda sebagai orang yang mengatakan satu hal dan melakukan hal lain. Dan bagaimana dia bisa meninggalkan ide-idenya setelah dia mempertahankannya, sehingga membuat titik didih perselisihan menjadi maksimal.
Profesinya juga memainkan peran penting. Sulit bagi seseorang yang mengetahui struktur anatomi tubuh untuk mempercayai keberadaan jiwa. Sulit bagi seorang dokter yang melihat kematian, menyangkal mukjizat dan percaya pada kekuatan obat untuk membayangkan bahwa jiwa juga membutuhkan obat - dan inilah seni.

Contoh lain yang menggambarkan ketidakpedulian terhadap seni adalah Dokter Dymov dari cerita “” oleh A.P. Chekhov. Istrinya Olga Ivanovna menyalahkannya atas satu kekurangan, yaitu kurangnya minat terhadap seni. Dymov menjawab bahwa dia tidak menyangkal seni, tetapi tidak memahaminya, dia belajar kedokteran sepanjang hidupnya, dan dia tidak punya waktu. Osip berpendapat, jika sebagian orang pintar mengabdikan seluruh hidupnya untuk seni, dan orang pintar lainnya mengeluarkan uang dalam jumlah besar untuk karyanya, maka itu berarti mereka dibutuhkan. Ketidakpedulian terhadap seni sebagian disebabkan oleh aktivitasnya, sebagian lagi karena ia harus melakukan beberapa pekerjaan agar Olga Ivanovna mampu “hidup di dunia seni” dan bergaul dengan orang-orang yang “diagungkan”. Mungkin Dymov tidak memahami dengan tepat seni palsu itu, cinta yang Olga coba tanamkan dengan keras dalam dirinya. Kepura-puraan, sanjungan, dan keangkuhan menjadi sahabat para seniman yang menghadiri resepsi Olga Ivanovna. Kita dapat mengatakan bahwa Dymov tidak peduli pada seni asli, tetapi pada seni palsu, karena motif sedih yang dimainkan temannya di piano menyentuh hatinya.

Ketidakpedulian menyebabkan apa? Mengapa ketidakpedulian berbahaya?

Bagi Onegin, ketidakpedulian ternyata menjadi racun yang menghancurkannya selama bertahun-tahun. Ketidakmampuannya untuk memiliki perasaan yang kuat mempermainkannya. Ketika Tatyana menyatakan cintanya kepada Evgeniy, dia menjadi tuli terhadap dorongan hatinya. Pada tahap kehidupannya, dia tidak bisa berbuat sebaliknya. Butuh waktu bertahun-tahun baginya untuk mengembangkan kemampuan merasakan. Sayangnya takdir tidak memberinya kesempatan kedua. Namun, pengakuan Tatyana bisa dianggap sebagai kemenangan penting, kebangkitan bagi Eugene.
Sikap seseorang terhadap orang tua, ketidakpedulian terhadap orang yang dicintai. Apa akibat dari ketidakpedulian terhadap orang yang dicintai? Apakah Anda setuju dengan pernyataan Shaw: “Dosa terburuk terhadap sesama bukanlah kebencian, tetapi ketidakpedulian, ini benar-benar puncak dari ketidakmanusiawian.” Apakah Anda setuju dengan pernyataan: Anak yang tidak tahu berterima kasih lebih buruk daripada orang asing: dia adalah penjahat , karena seorang anak laki-laki tidak berhak bersikap acuh tak acuh terhadap ibunya.”

Sikap acuh tak acuh terhadap orang yang dicintai.

Seringkali anak-anak melupakan orang tuanya, tenggelam dalam kekhawatiran dan urusannya sendiri. Jadi, misalnya dalam cerita K.G. "" Paustovsky menunjukkan sikap anak perempuan itu terhadap ibunya yang sudah lanjut usia. Katerina Petrovna tinggal sendirian di desa, sementara putrinya sibuk dengan karirnya di Leningrad. Terakhir kali Nastya melihat ibunya adalah 3 tahun yang lalu, dia sangat jarang menulis surat, dan mengiriminya 200 rubel setiap dua atau tiga bulan. Uang ini tidak terlalu mengganggu Katerina Petrovna, dia membaca kembali beberapa baris yang ditulis putrinya beserta terjemahannya (tidak hanya tentang tidak punya waktu untuk datang, tetapi juga untuk menulis surat biasa). Katerina Petrovna sangat merindukan putrinya dan mendengarkan setiap suara gemerisik. Ketika dia merasa sangat buruk, dia meminta putrinya untuk datang menemuinya sebelum dia meninggal, tetapi Nastya tidak punya waktu. Banyak yang harus dilakukan, dia tidak menganggap serius perkataan ibunya. Surat ini disusul dengan telegram bahwa ibunya sedang sekarat. Baru pada saat itulah Nastya menyadari bahwa "tidak ada yang mencintainya sebanyak wanita tua jompo yang ditinggalkan oleh semua orang ini". Dia terlambat menyadari bahwa tidak pernah ada orang yang lebih disayanginya selain ibunya dalam hidupnya dan tidak akan pernah ada lagi. Nastya pergi ke desa menemui ibunya untuk terakhir kali dalam hidupnya, untuk meminta maaf dan mengucapkan kata-kata yang paling penting, tetapi dia tidak punya waktu. Katerina Petrovna meninggal. Nastya bahkan tidak punya waktu untuk mengucapkan selamat tinggal padanya dan pergi dengan kesadaran akan "rasa bersalah yang tidak dapat diperbaiki dan beban yang tak tertahankan".

Mengapa ketidakpedulian berbahaya? Bagaimana konsep ketidakpedulian dan keegoisan terkait? Orang seperti apa yang bisa disebut acuh tak acuh? Bagaimana Anda memahami kata-kata Suvorov: "Betapa menyakitkannya ketidakpedulian terhadap diri sendiri?"

Ketidakpedulian merupakan perasaan yang dapat terwujud tidak hanya dalam hubungannya dengan orang lain, tetapi juga terhadap kehidupan secara umum. , tokoh sentral “A Hero of Our Time”, ditampilkan oleh M.Yu. Lermontov sebagai orang yang tidak melihat kesenangan hidup. Dia bosan sepanjang waktu, dia dengan cepat kehilangan minat pada orang dan tempat, jadi tujuan utama hidupnya adalah mencari “petualangan”. Hidupnya adalah upaya tanpa akhir untuk merasakan sesuatu. Menurut kritikus sastra terkenal Belinsky, Pechorin “dengan panik mengejar kehidupan, mencarinya ke mana-mana.” Ketidakpeduliannya mencapai titik absurditas, berubah menjadi ketidakpedulian terhadap dirinya sendiri. Menurut Pechorin sendiri, hidupnya “semakin hari semakin hampa”. Dia mengorbankan hidupnya dengan sia-sia, memulai petualangan yang tidak menguntungkan siapa pun. Dengan menggunakan contoh pahlawan ini, Anda dapat melihat bahwa ketidakpedulian menyebar dalam jiwa manusia seperti penyakit berbahaya. Hal ini menyebabkan konsekuensi yang menyedihkan dan nasib buruk bagi orang-orang di sekitar mereka dan orang yang paling acuh tak acuh. Orang yang cuek tidak bisa bahagia karena hatinya tidak mampu mencintai orang.

PAHLAWAN ANALISIS WAKTU KITA
Sikap peduli terhadap profesinya.

Peran seorang guru dalam kehidupan seseorang sulit ditaksir terlalu tinggi. Guru adalah seseorang yang mampu membuka dunia yang indah, mengungkapkan potensi seseorang, dan membantu menentukan pilihan jalan hidup. Seorang guru bukan hanya seseorang yang menyebarkan pengetahuan, tetapi pertama-tama, ia adalah pembimbing moral. Jadi, tokoh utama cerita M. Gelprin “Andrei Petrovich” adalah seorang guru bermodal T. Ini adalah pria yang tetap setia pada profesinya bahkan di saat-saat tersulit sekalipun. Di dunia di mana spiritualitas telah memudar, Andrei Petrovich terus membela nilai-nilai abadi. Dia tidak setuju untuk mengkhianati cita-citanya meskipun situasi keuangannya buruk. Alasan perilaku ini terletak pada kenyataan bahwa baginya makna hidup adalah menyebarkan dan berbagi ilmu. Andrei Petrovich siap mengajar siapa pun yang mengetuk pintunya. Sikap peduli terhadap profesi merupakan kunci kebahagiaan. Hanya orang-orang seperti itulah yang bisa membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik.

Orang seperti apa yang bisa disebut acuh tak acuh? Mengapa ketidakpedulian berbahaya? Ketidakpedulian menyebabkan apa? Bisakah ketidakpedulian menyakitkan? Bagaimana konsep ketidakpedulian dan keegoisan terkait? Bisakah orang yang acuh tak acuh disebut egois?

Ketidakpedulian bisa berakibat apa?

Tema ketidakpedulian juga tercermin dalam fiksi. Jadi, E. Zamyatin dalam novel “Kami” menunjukkan kepada kita model kehidupan tertentu, serta konsekuensi dari persetujuan diam-diam baik individu maupun masyarakat secara keseluruhan. Sebuah gambaran yang mengerikan muncul di depan mata pembaca: sebuah negara totaliter di mana masyarakat tidak hanya kehilangan individualitas, pendapat mereka sendiri, tetapi juga moralitas. Tetapi jika Anda mencoba memahami alasan atas apa yang terjadi, Anda sampai pada kesimpulan: setiap masyarakat menerima pemimpin yang layak, dan penduduk Amerika Serikat sendiri membiarkan diktator yang haus darah memerintah mereka. Mereka sendiri bergabung dengan “barisan tertib” robot, dan dengan kaki mereka sendiri mereka menjalani operasi untuk “menghilangkan fantasi”, sehingga menghilangkan kesempatan mereka untuk hidup sepenuhnya.
Namun, ada sedikit yang mampu mengatakan “tidak” terhadap sistem ini. Misalnya saja tokoh utama novel I-33 yang memahami absurditas dunia ini. Dia menciptakan koalisi perlawanan karena dia tahu betul bahwa tidak ada seorang pun yang berhak merampas kebebasan seseorang. Dia bisa saja hidup tenggelam dalam kemunafikan yang nyaman, tapi dia memilih protes. Tanggung jawab besar berada di pundaknya tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk banyak orang yang tidak memahami kengerian yang terjadi di negara bagian tersebut.
D-503 melakukan hal yang persis sama. Pahlawan ini diperlakukan dengan baik oleh penguasa, menduduki jabatan tinggi, dan hidup dalam keadaan mekanis yang tenang, acuh tak acuh. Tapi pertemuanku mengubah hidupnya. Ia menyadari bahwa larangan terhadap perasaan bersifat tidak bermoral. Tidak ada yang berani mengambil dari seseorang apa yang telah diberikan kehidupan kepadanya. Setelah dia mengalami cinta, dia tidak bisa lagi bersikap acuh tak acuh. Perjuangannya tidak membuahkan hasil, karena negara merampas jiwanya, menghancurkan kemampuannya untuk merasakan, namun “kebangkitannya” tidak bisa disebut sia-sia. Karena dunia mampu berubah menjadi lebih baik hanya berkat keberanian dan kepeduliannya.

Apa bahayanya ketidakpedulian? Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Takutlah pada orang yang acuh tak acuh - mereka tidak membunuh atau mengkhianati, tetapi dengan persetujuan diam-diam mereka maka pengkhianatan dan pembunuhan ada di bumi”?

Dalam novel "Awan Atlas" David Mitchell Kami menemukan contoh sikap acuh tak acuh terhadap orang lain. Novel ini berlatarkan keadaan distopia Ni-So-Kopros, yang berkembang di wilayah Korea modern. Di negara bagian ini, masyarakat terbagi menjadi dua kelompok: ras murni (orang yang dilahirkan secara alami) dan perakit (orang klon yang dibesarkan secara artifisial sebagai budak). Budak tidak dianggap manusia; mereka dihancurkan seperti peralatan rusak. Penulis berfokus pada pahlawan wanita Sonmi-451, yang secara kebetulan terlibat dalam perjuangan melawan negara. Ketika dia mengetahui kebenaran mengerikan tentang bagaimana dunia sebenarnya bekerja, Sunmi tidak bisa lagi tinggal diam dan mulai memperjuangkan keadilan. Hal ini menjadi mungkin hanya berkat kepedulian “keturunan murni” yang memahami ketidakadilan dari pembagian seperti itu. Dalam pertempuran sengit, rekan-rekannya dan orang yang dicintainya terbunuh, dan Sunmi dijatuhi hukuman mati, namun sebelum kematiannya dia berhasil menceritakan kisahnya kepada “arsiparis”. Ini adalah satu-satunya orang yang mendengar pengakuannya, tapi dialah yang kemudian mengubah dunia. Pesan moral dari bagian novel ini adalah selama setidaknya ada satu orang yang peduli, harapan akan dunia yang adil tidak akan pudar.

Orang seperti apa yang bisa disebut responsif? Apakah ada orang yang tidak layak mendapat simpati?

Orang yang simpatik adalah orang yang lebih memikirkan orang lain daripada dirinya sendiri, selalu siap membantu orang yang membutuhkan, dan juga mencamkan pengalaman orang lain. Pahlawan novel karya F.M bisa disebut benar-benar responsif. "The Idiot" karya Dostoevsky oleh Pangeran Lev Nikolaevich Myshkin. Pangeran Myshkin adalah perwakilan dari keluarga bangsawan, yatim piatu sejak dini, yang menghabiskan 4 tahun di luar negeri karena penyakit saraf. Dia tampak seperti orang yang aneh namun menarik bagi orang-orang di sekitarnya. Dia memukau orang dengan kedalaman pemikirannya, tetapi pada saat yang sama mengejutkan dengan keterusterangannya. Namun, semua orang memperhatikan keterbukaan dan kebaikannya.
Daya tanggapnya mulai terlihat segera setelah bertemu dengan tokoh utama. Dia mendapati dirinya berada di tengah-tengah skandal keluarga: saudara perempuan Ganya, Ivolgina, sebagai protes terhadap pernikahannya, meludahi wajahnya. Pangeran Myshkin membelanya, dan dia menerima tamparan di wajahnya dari Ganya. Hanya saja, bukannya marah, dia malah merasa kasihan pada Ivolgin. Myshkin memahami bahwa Gana akan sangat malu dengan perilakunya.
Lev Nikolaevich juga percaya pada yang terbaik dalam diri manusia, jadi dia menoleh ke Nastasya Filippovna, mengklaim bahwa dia lebih baik daripada yang terlihat. Kemampuan berbelas kasih, seperti magnet, menarik orang-orang di sekitar Myshkin. Nastasya Filippovna dan, kemudian, Aglaya jatuh cinta padanya...
Ciri khas Myshkin adalah rasa kasihan pada orang lain, ia tidak menyetujui tindakan buruk mereka, namun ia selalu berempati dan memahami kepedihan mereka. Karena jatuh cinta pada Aglaya, dia tidak bisa menikahinya karena dia kasihan pada Nastasya Flipovna dan tidak bisa meninggalkannya.
Ia bahkan merasa kasihan pada perampok Rogozhkin yang kemudian membunuh Nastasya.
Belas kasih Lev Myshkin tidak membagi orang menjadi baik dan buruk, layak dan tidak layak. Hal ini ditujukan untuk seluruh umat manusia, tidak bersyarat.

Bagaimana Anda memahami kata-kata Suvorov: "Betapa menyakitkannya ketidakpedulian terhadap diri sendiri"?

Ketidakpedulian terhadap diri sendiri merupakan beban berat yang menarik seseorang ke dasar kehidupan. Contoh yang menguatkan hal di atas adalah pahlawan novel berjudul sama karya I.A. Goncharov Ilya. Seluruh hidupnya adalah perkembangan geometris dari ketidakpedulian terhadap dirinya sendiri. Ini dimulai dari yang kecil: dengan penampilannya, yang tidak dianggap penting oleh Ilya Ilyich. Dia mengenakan jubah dan sandal tua yang sudah usang. Hal-hal ini kurang individualitas dan keindahan. Segala sesuatu di kamarnya rusak dan berdebu. Urusan keuangannya hancur. Namun yang terpenting, penolakan Oblomov terhadap gagasan kebahagiaan bersama Olga dapat dianggap sebagai manifestasi ketidakpedulian dalam dirinya. Dia begitu acuh tak acuh terhadap dirinya sendiri sehingga dia kehilangan kesempatan untuk hidup sepenuhnya. Hal ini menyebabkan dia berkumpul dengan wanita yang tidak dia cintai, hanya karena nyaman.

Mereka mengatakan tidak ada yang lebih buruk daripada ketidakpedulian, karena itu membunuh jiwa! Kita semua menghargai orang-orang yang peduli, ramah, suka membantu, sensitif, dan simpatik. Kami ingin memiliki teman dan keluarga seperti itu, tetapi hal ini tidak selalu terjadi. Ketidakpedulian orang-orang mengelilingi kita di mana saja - di tempat kerja, di transportasi, institusi pemerintah, bahkan rumah sakit. Sayangnya, ketidakpedulian masyarakat terhadap satu sama lain telah menjadi sebuah norma, kebiasaan, dan bukan sesuatu yang luar biasa.

Sikap acuh tak acuh terhadap seseorang tidak hanya merupakan ciri orang yang kejam dan egois, tetapi juga bagi mereka yang pernah membalas perbuatan baik dengan kejahatan. Orang-orang seperti itu, karena takut akan terulangnya situasi dan penderitaan mental, selalu menjauhkan diri dari apa yang terjadi. Itulah sebabnya masih banyak kekerasan dan kejahatan di muka bumi, karena kebanyakan orang mengabaikan kekejaman, berusaha menutup mata terhadap segala hal. Takutlah pada orang yang acuh tak acuh - mereka tidak membunuh atau menipu, tetapi hanya karena persetujuan diam-diam mereka maka ada begitu banyak kejahatan di dunia!

Alasan ketidakpedulian

Sikap acuh tak acuh seringkali merupakan gejala alexithymia. Orang yang menderita gangguan ini tidak dapat memahami emosinya dan tidak tahu bagaimana mengekspresikannya. Mereka secara fisik tidak mampu berbelas kasih dan khawatir. Kualitas-kualitas ini mengarah pada pragmatisme, ketidakpedulian, dan sikap tidak berperasaan. Penyebab alexithymia sangat berbeda - fenomena ini dapat bersifat bawaan atau didapat (misalnya, sebagai reaksi pasca-trauma).

Sangat alasan umum– defisit akut kasih sayang, partisipasi, kehangatan dalam anak usia dini, ketidaksukaan dan ketidakpedulian orang tua terhadap anak. Statistik menegaskan bahwa sebagian besar orang dewasa yang acuh tak acuh adalah anak-anak yang tidak disayang. Seringkali orang dewasa dengan sengaja mengajari anaknya untuk menyembunyikan perasaannya dan “menjadi kuat”. Akibatnya, tumbuhlah seseorang yang tidak mampu mencintai, menunjukkan emosi, atau bersimpati.

Alasan lain untuk alexithymia didapat adalah trauma mental yang diterima pada masa remaja dan dewasa muda, dan pengalaman cinta. Seseorang yang pernah mengalami rasa sakit akan menutup diri dan tidak bisa lagi mempercayai orang lain.

Bagaimana agar tidak menjadi acuh tak acuh?

Sangat penting untuk mengingat semua ini dan berusaha semaksimal mungkin untuk tidak menjadi orang seperti itu, tidak membesarkan anak-anak yang acuh tak acuh terhadap kejahatan dan ketidakadilan, tidak menderita karena ketidakpedulian suami atau orang yang dicintai. Ketidakpedulian global terhadap orang-orang dimulai dengan sedikit ketidakpedulian, berkembang menjadi kehidupan yang dingin dan tanpa jiwa tanpa kegembiraan dan kehangatan. Tidak ada yang akan menyenangkan hati orang yang acuh tak acuh, segala sesuatu di sekitar suatu hari nanti akan menjadi benar-benar tidak menarik dan tidak perlu, dan ini adalah jalan menuju ke mana-mana.

Sikap acuh tak acuh terhadap orang lain berdampak buruk, pertama-tama, bagi individu itu sendiri! Para ilmuwan telah membuktikan bahwa orang-orang yang tidak berperasaan dan acuh tak acuh mempunyai umur yang lebih pendek dan lebih sering sakit; usia tua datang kepada mereka lebih awal. Apa arti hidup mereka? Bagaimanapun, kita semua tidak hanya harus “mengambil segala sesuatu dari kehidupan” sebagai konsumen, tetapi juga mencipta, mencintai, saling memberikan kegembiraan, dan membantu mereka yang membutuhkan!

Bagaimana cara membesarkan anak yang perhatian, terbuka secara emosional, dan baik hati? Semuanya cukup sederhana - berkomunikasi dengannya, berbagi perasaan dan pengalaman Anda, menonton film dan kartun tentang kebaikan dan keadilan, membaca buku bagus dan mendiskusikannya.

Mari kita berusaha untuk tidak menjadi acuh tak acuh - nikmati hidup, jadikan dunia ini lebih baik, lebih mulia, lebih berbelas kasih. Tidak, kami tidak menganjurkan Anda untuk menyerahkan segalanya dan pergi ke Afrika, tinggal bersama anak-anak yang kelaparan, atau menyumbangkan jutaan dolar untuk amal. Mulailah dari yang kecil - beri makan anak kucing tunawisma, bantu tetangga lanjut usia yang kesepian menaiki tangga, telepon orang tua Anda lagi, tanyakan tentang kesehatan mereka, berhubungan kembali dengan pasangan Anda... Jadilah sedikit lebih baik hati dan lebih sensitif, ajarkan hal ini kepada anak-anak Anda dan, mungkin dunia akan berubah menjadi lebih baik - lagipula, air, seperti yang Anda tahu, mengikis batu.

• Kekejaman memanifestasikan dirinya bahkan dalam kaitannya dengan orang-orang yang sangat dekat
• Rasa haus akan keuntungan seringkali berujung pada tindakan yang tidak berperasaan dan tercela.
• Ketidakpedulian spiritual seseorang mempersulit kehidupannya di masyarakat
• Alasan sikap tidak berperasaan terhadap orang lain terletak pada pola asuh
• Masalah tidak berperasaan dan tidak berperasaan mental dapat menjadi ciri tidak hanya individu, tetapi juga masyarakat secara keseluruhan.
• Keadaan hidup yang sulit bisa membuat seseorang tidak berperasaan
• Seringkali, ketidakpedulian spiritual memanifestasikan dirinya dalam hubungannya dengan orang-orang yang bermoral dan berharga
• Seseorang mengaku tidak punya hati ketika tidak ada yang bisa diubah
• Kebencian mental tidak membuat seseorang benar-benar bahagia
• Konsekuensi dari sikap tidak berperasaan terhadap orang lain sering kali tidak dapat diubah

Argumen

SEBAGAI. Pushkin "Dubrovsky". Konflik antara Andrei Dubrovsky dan Kirilla Petrovich Troekurov berakhir tragis karena sikap tidak berperasaan dan tidak berperasaan dari pihak yang terakhir. Kata-kata yang diucapkan oleh Dubrovsky, meskipun menyinggung Troekurov, tentu saja tidak sebanding dengan pelecehan, pengadilan yang tidak jujur, dan kematian sang pahlawan. Kirill Petrovich tidak menyayangkan temannya, meskipun di masa lalu mereka memiliki banyak kesamaan. Pemilik tanah didorong oleh ketidakberdayaan dan keinginan untuk membalas dendam, yang menyebabkan kematian Andrei Gavrilovich Dubrovsky. Konsekuensi dari apa yang terjadi sangat mengerikan: para pejabat dibakar, orang-orang dibiarkan tanpa tuan sebenarnya, Vladimir Dubrovsky menjadi perampok. Perwujudan dari ketidakpedulian spiritual satu orang saja sudah membuat hidup banyak orang sengsara.

SEBAGAI. Pushkin "Ratu Sekop". Hermann, tokoh protagonis dalam karya tersebut, terdorong untuk bertindak tanpa perasaan karena keinginan untuk menjadi kaya. Untuk mencapai tujuannya, ia menampilkan dirinya sebagai pengagum Lizaveta, meski sebenarnya ia tidak memiliki perasaan padanya. Dia memberi gadis itu harapan palsu. Menembus ke dalam rumah Countess dengan bantuan Lizaveta, Hermann meminta wanita tua itu untuk memberitahunya rahasia ketiga kartu itu, dan setelah penolakannya, dia mengeluarkan pistol yang sudah dibongkar. Graphia, sangat ketakutan, mati. Wanita tua yang sudah meninggal itu mendatanginya beberapa hari kemudian dan membeberkan rahasianya dengan syarat Hermann tidak akan memainkan lebih dari satu kartu per hari, kedepannya tidak akan bermain sama sekali dan akan menikahi Lizaveta. Namun sang pahlawan tidak memiliki masa depan yang bahagia: tindakannya yang tidak berperasaan menjadi alasan pembalasan. Setelah dua kali menang, Hermann kalah, yang membuatnya menjadi gila.

M. Gorky “Di Bawah”. Vasilisa Kostyleva tidak merasakan perasaan apa pun terhadap suaminya kecuali kebencian dan ketidakpedulian total. Ingin mewarisi setidaknya sedikit kekayaan, dia dengan mudah memutuskan untuk membujuk pencuri Vaska Pepel untuk membunuh suaminya. Sulit membayangkan betapa tidak berperasaannya seseorang jika bisa membuat rencana seperti itu. Fakta bahwa Vasilisa menikah bukan karena cinta tidak sedikit pun membenarkan tindakannya. Seseorang harus tetap menjadi pribadi dalam situasi apapun.

I.A. Bunin “Tuan dari San Francisco”. Tema matinya peradaban manusia menjadi salah satu tema utama dalam karya ini. Perwujudan kemerosotan spiritual masyarakat antara lain terletak pada ketidakpedulian spiritual, ketidakpedulian, dan ketidakpedulian terhadap satu sama lain. Kematian mendadak seorang pria asal San Francisco tidak menimbulkan rasa kasihan, melainkan rasa jijik. Selama hidupnya, dia dicintai karena uangnya, dan setelah kematiannya, mereka tanpa perasaan menempatkannya di ruangan terburuk, agar tidak merusak reputasi perusahaan. Mereka bahkan tidak bisa membuat peti mati biasa untuk orang yang meninggal di negara asing. Manusia telah kehilangan nilai-nilai spiritual yang sejati, yang digantikan oleh rasa haus akan keuntungan materi.

KG Paustovsky "Telegram". Kehidupan yang penuh aktivitas dan peristiwa memikat Nastya sehingga dia melupakan satu-satunya orang yang benar-benar dekat dengannya - ibu tuanya, Katerina Petrovna. Gadis itu, menerima surat darinya, senang ibunya masih hidup, tetapi tidak memikirkan hal lain. Bahkan telegram dari Tikhon tentang kondisi buruk Nastya tidak langsung membaca dan memahami kata-kata Katerina Petrovna: awalnya dia sama sekali tidak mengerti siapa yang dibicarakan. Belakangan, gadis itu menyadari betapa tidak berperasaannya sikapnya terhadapnya kepada orang yang dicintai. Nastya pergi ke Katerina Petrovna, tetapi tidak menemukannya hidup. Dia merasa bersalah dihadapan ibunya yang sangat menyayanginya.

A.I. Solzhenitsyn "Dvor Matrenin". Matryona adalah orang yang jarang kamu temui. Tanpa memikirkan dirinya sendiri, dia tidak pernah menolak membantu orang asing dan memperlakukan semua orang dengan baik dan penuh kasih sayang. Orang-orang tidak menjawabnya dengan cara yang sama. Setelah kematian tragis Matryona, Thaddeus hanya memikirkan cara memenangkan kembali sebagian gubuk itu. Hampir semua kerabat datang untuk menangisi peti mati wanita tersebut hanya sebagai suatu kewajiban. Mereka tidak mengingat Matryona semasa hidupnya, tetapi setelah kematiannya mereka mulai mengklaim warisan tersebut. Keadaan ini menunjukkan betapa tidak berperasaan dan acuh tak acuhnya jiwa manusia.

F.M. Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman”. Kekejaman Rodion Raskolnikov diungkapkan oleh keinginannya untuk menguji teori buruknya. Setelah membunuh pegadaian tua itu, dia mencoba mencari tahu siapa pemiliknya: “makhluk yang gemetar” atau “mereka yang berhak”. Pahlawan gagal menjaga ketenangannya, menerima apa yang dia lakukan sebagai hal yang benar, yang berarti bahwa dia tidak dicirikan oleh ketidakpedulian spiritual yang mutlak. Kebangkitan spiritual Rodion Raskolnikov menegaskan bahwa seseorang memiliki kesempatan untuk dikoreksi.

Y. Yakovlev “Dia membunuh anjingku.” Anak laki-laki itu, menunjukkan kasih sayang dan belas kasihan, membawa seekor anjing liar ke apartemennya. Ayahnya tidak menyukai hal ini: pria tersebut meminta agar hewan tersebut dibuang kembali ke jalan. Pahlawan tidak dapat melakukan ini, karena “dia sudah diusir”. Sang ayah, yang bertindak sangat acuh tak acuh dan acuh tak acuh, memanggil anjing itu kepadanya dan menembak telinganya. Anak tersebut tidak dapat memahami mengapa hewan yang tidak bersalah dibunuh. Bersama dengan anjingnya, sang ayah membunuh keyakinan sang anak terhadap keadilan dunia ini.

DI ATAS. Nekrasov “Refleksi di pintu masuk depan.” Puisi tersebut menggambarkan kenyataan pahit saat itu. Kehidupan orang biasa dan pejabat yang menghabiskan hidupnya hanya untuk bersenang-senang sangatlah kontras. Orang-orang berpangkat tinggi tidak berperasaan karena acuh tak acuh terhadap masalah orang biasa. Dan untuk orang biasa Solusi seorang pejabat bahkan terhadap masalah yang paling remeh sekalipun bisa menjadi sebuah penyelamatan.

V. Zheleznikov “Orang-orangan Sawah”. Lena Bessoltseva secara sukarela bertanggung jawab atas tindakan yang sangat buruk yang tidak ada hubungannya dengan dia. Karena itu, dia terpaksa menanggung penghinaan dan intimidasi dari teman-teman sekelasnya. Salah satu ujian tersulit bagi gadis itu adalah kesepian, karena sulit menjadi orang buangan pada usia berapa pun, dan terlebih lagi di masa kanak-kanak. Anak laki-laki yang sebenarnya melakukan perbuatan tersebut tidak memiliki keberanian untuk mengaku. Dua teman sekelas yang mengetahui kebenaran juga memutuskan untuk tidak ikut campur dalam situasi tersebut. Ketidakpedulian dan ketidakpedulian orang-orang di sekitarnya membuat pria itu menderita.

argumen untuk sebuah esai

kita melihat dua pahlawan - Yegor Polushkin dan Fyodor Buryanov. Sikap mereka terhadap alam tanah air mereka merupakan indikasi. Ditunjuk sebagai pemburu, Buryanov secara ilegal menebang hutan untuk dijadikan rumahnya, tanpa ampun menebang pohon linden, dan mengajak orang memancing dan berburu di hutan lindung dan danau untuk mendapatkan uang. Dia benar-benar acuh tak acuh terhadap segala hal kecuali keuntungannya sendiri. Namun, seperti yang ditulis Vasiliev, pahlawan adalah orang yang paling dihormati di wilayahnya. Egor Polushkin benar-benar berbeda: hatinya sakit ketika turis membakar sarang semut, yang menghalangi mereka untuk bersantai di alam, dia berduka karena hampir semua hutan yang dulunya tak ada habisnya telah diubah menjadi pabrik pengerjaan kayu dan angsa tidak lagi menetap di danau. . Dia tidak dapat bekerja “tanpa hati”, hanya demi uang, dan oleh karena itu dia tidak bertahan lama dalam pekerjaan apa pun, karena dia mendekati bisnis apa pun dengan jiwanya, dan tidak secara formal. Semua ini, tentu saja, tidak menyenangkan para bos, yang membutuhkan “rencana mendesak”. Setelah menjadi pemburu, bukan Buryanov, tugas pertama Egor adalah memperbaiki dan melindungi hutan asalnya. Jadi, dia mengukir papan kayu berbentuk binatang hutan, dan alih-alih membuat prasasti larangan, bersama putranya, dia memasang papan dengan ayat peringatan, membeli angsa di Moskow dengan uangnya sendiri dan membawanya ke danau. Mempertahankan burung-burung ini, Yegor mati di tangan para pemburu liar, yang dibawa ke cagar alam oleh mantan ahli kehutanan Buryanov, yang ingin membalas dendam pada Polushkin atas hilangnya “kesejahteraan” dan “rasa hormat universal”.

Tampaknya sudah lama kehilangan minat dalam hidup, memandang orang dan peristiwa dengan acuh tak acuh

Dan meskipun dalam kelanjutan karyanya kita melihat bagaimana perasaan Pechorin masih berkobar memikirkan kehilangan satu-satunya cinta dalam hidupnya - Vera, ini tidak menyangkal pandangan umumnya tentang kehidupan - kekosongan, ketidakberartian, ketidakpedulian umum. Berkedip saat membaca surat perpisahan tercinta, rasa sakit dan keputusasaan segera berubah menjadi kekecewaan, pemikiran bahwa upaya untuk membuat Vera bahagia tidak membuahkan hasil, karena dia, Pechorin, tidak mampu memiliki perasaan jangka panjang. Bukan tanpa alasan Lermontov menyebut Grigory Alexandrovich sebagai pahlawan pada masanya. Menurut penulisnya, era di mana orang yang cerdas, berpikir dengan cita-cita dan gagasannya sendiri tidak punya tempat untuk mengerahkan kekuatannya telah membuat sang pahlawan begitu apatis, menampilkan kehidupan sebagai sebuah gambaran, peristiwa-peristiwa yang tidak cukup memprihatinkannya untuk menyakitinya. , apalagi memaksanya untuk bertindak, mencoba mengubah situasi saat ini.

Kolonel dari cerita itu acuh tak acuh

ayah yang brilian, suka membantu, penuh kasih dan perhatian untuk Varenka, yang dengannya karakter utama dari karya tersebut, Ivan Vasilyevich, sangat mencintai, dia tanpa ampun terhadap prajurit itu, dikenakan hukuman yang mengerikan - pemukulan dengan meludah. Sang kolonel tidak bisa tergerak oleh erangannya: “Kasihanilah, saudara-saudara!” Ia tidak membiarkan hukumannya dikurangi, namun sebaliknya, ia memukul wajah salah satu prajurit, yang tidak menurunkan tongkatnya terlalu jauh ke punggung orang yang dihukum. Semua yang dilihatnya mengejutkan Ivan Vasilyevich, yang secara tidak sengaja menjadi saksi adegan ini. Dia benar-benar muak dengan kengerian, karena dia tidak mengerti apa yang bisa menyebabkan sikap acuh tak acuh, tetapi tidak manusiawi terhadap orang lain. Setelah itu, karakter utama memutuskan untuk meninggalkan karier apa pun, agar tidak menyakiti siapa pun dalam hidupnya, bahkan secara tidak sengaja. Dan dari perkataan para pahlawan lainnya kita mengetahui bahwa sepanjang hidupnya dia menghabiskan seluruh hidupnya membantu orang yang dicintainya.

Berg, menantu keluarga Rostov, acuh tak acuh

Sementara penduduknya buru-buru meninggalkan Moskow, tempat Napoleon akan masuk, Berg memiliki satu keinginan - untuk membeli lebih murah furnitur mahal dan hal-hal lain yang rela diberikan orang secara cuma-cuma. Dia pergi ke rumah keluarga Rostov untuk meminta kuda dan kereta untuk membawa semuanya ke luar kota. Di hadapan ayah mertuanya, Pangeran Rostov, Berg membenarkan dirinya sendiri dengan mengatakan bahwa hadiah ini akan menyenangkan bagi putri Rostov dan istrinya, Berg, Verochka. Bayangkan betapa terkejutnya dia ketika dia melihat bagaimana Natasha Rostova muda, yang marah besar, memaksa ibunya untuk memberikan gerobak yang disiapkan untuk mengangkut barang (“mas kawin”) kepada tentara yang terluka yang bergerak ke belakang setelah Pertempuran Borodino.

Secara umum, dengan pengecualian yang jarang terjadi, masyarakat kelas atas di St. Petersburg dan Moskow (menurut Tolstoy, “masyarakat kelas atas”) diperlihatkan oleh penulis sebagai sama sekali tidak peduli pada apa pun kecuali kesejahteraan mereka sendiri. Bagi mereka, perang hanyalah kesempatan untuk memperoleh pangkat dan penghargaan baru, namun bukan tragedi bagi rakyat. Patriotisme palsu mereka sungguh lucu. Jadi, mereka menolak untuk berbicara Perancis, menyebutnya sebagai bahasa "monster Korsika", penyerbu, tiran, dan pembunuh - Napoleon. Tentu saja, ini bukan Pierre Bezukhov, yang melengkapi seluruh resimen dengan uangnya sendiri, menyelamatkan gadis orang lain dari rumah yang terbakar saat terjadi kebakaran di Moskow dan menyebut dirinya ayahnya untuk melindunginya dari tentara Prancis. Andrei Bolkonsky juga tidak acuh, menolak untuk menjadi ajudan Kutuzov di markas besar dan malah menjadi perwira resimen, yang kemudian oleh para prajurit disebut sebagai “pangeran kami” karena kepeduliannya terhadap mereka.

Kita menemukan banyak contoh ketidakpedulian dalam karya-karya A.P. Chekhov. Oleh karena itu, tokoh utama, pemilik pegadaian Judin, sama sekali tidak peduli dengan permasalahan orang yang membawakannya barang dengan harapan terakhir mendapatkan uang. Berbicara dengan pura-pura pahit tentang ketidakadilan sosial, tentang kekikiran orang kaya dan keberadaan orang miskin yang memalukan, yang tidak dipedulikan oleh lapisan atas masyarakat, tokoh utama sendiri tidak berusaha meringankan nasib sulit para pemohonnya. Dia tidak menghargai satu hal pun dengan bermartabat; sebaliknya, dia menurunkan harga sebanyak mungkin, dengan mengatakan: "Jika tidak, maka hal itu tidak akan bertahan lama."

Pahlawan Chekhov lainnya

dari seorang dokter yang tidak tertarik yang bermimpi membantu orang, ia secara bertahap berubah menjadi orang yang apatis terhadap segala manifestasi kehidupan - cinta, alam, persahabatan. Hanya satu gairah yang menggairahkan hatinya - uang.

Kami menemukan pahlawan serupa di pahlawan lain

Sepanjang hidup saya, saya memimpikan satu hal - membeli perkebunan dan menanam gooseberry di sana. Pahlawan itu acuh tak acuh terhadap segalanya kecuali hidup sebagai tuan dan menanam gooseberry. Dia mencurahkan seluruh energinya untuk mimpinya, dan bahkan mendorong istrinya ke kubur karena keserakahan. Chekhov menunjukkan betapa menyedihkannya kehidupan sang pahlawan, dan berusaha menyampaikan kepada pembaca bahwa ketidakpedulian terhadap segala hal kecuali kesejahteraan dan ketenangan pikiran sendiri adalah hal yang merusak jiwa manusia. Chekhov, melalui perkataan narator, mengimbau pembaca untuk tidak acuh terhadap masalah orang lain. Menggunakan gambaran seorang pria dengan palu, yang harus berdiri di luar pintu setiap orang yang bahagia dan sejahtera dan mengetuk untuk mengingatkannya bahwa ada orang-orang di dunia ini yang membutuhkan bantuan, penulis berseru: “Lakukan kebaikan!”

ini berbicara tentang bagaimana orang-orang menolak untuk keluar di tengah malam yang dingin karena jeritan yang terdengar di kejauhan. Ini adalah teriakan minta tolong. Para pahlawan membenarkan diri mereka sendiri dengan mengatakan bahwa senjatanya rusak, itu bukan urusan mereka, dan secara umum: siapa yang akan berjalan melewati hutan dalam badai salju. Mereka bersyukur kepada Tuhan karena pagar mereka tinggi dan berada di halaman anjing yang marah... Semuanya merupakan perwujudan dari “kehati-hatian yang tidak berperasaan.”

Kami bertemu pahlawan yang sama sekali berbeda di halaman

membantu keluarga Mertsalov, yang berada dalam kondisi yang mengerikan: sang ayah sedang mencari pekerjaan tanpa hasil, kematian putri sulungnya, penyakit serius pada gadis bungsu. Semuanya akan mati karena kelaparan atau, in skenario kasus terbaik, adalah tempat penampungan tunawisma. Dokter membantu keluarga Mertsalov, bahkan tanpa mengidentifikasi dirinya, tetapi ketika diminta oleh kepala keluarga untuk menyebutkan namanya agar anak-anak dapat mendoakan orang baik, hanya melambaikan tangannya, mengirimnya ke keluarganya dan memintanya untuk tidak putus asa.

Pahlawan tidak tinggal diam terhadap kesedihan orang lain

Andrei Sokolov, yang selamat dari penawanan fasis dan kehilangan seluruh keluarganya selama perang, tidak menjadi keras kepala. Hatinya masih siap untuk mencintai, jadi dia mengambil tanggung jawab dan mengasuh anak yatim piatu Vanyusha.

menceritakan kisah Holden Caulfield yang berusia enam belas tahun. Miliknya masalah utama adalah bahwa ia menolak untuk mengakui ketidakpedulian dunia orang dewasa yang hanya peduli pada stabilitas materi dan kesejahteraan mereka sendiri. Kemunafikan, penipuan, ketidakpedulian mutlak terhadap segala sesuatu yang bukan urusan mereka secara pribadi - begitulah dunia orang dewasa tampak di mata seorang remaja. Oleh karena itu miliknya konflik terus-menerus dengan orang tua dan guru. Pahlawan mencari cinta, ketulusan, kebaikan di dunia, tetapi hanya melihatnya pada anak-anak. Apalagi pada anak kecil, itulah alasannya keinginan yang disayangi– tangkap anak-anak agar tidak terjatuh ke dalam jurang. “The Catcher in the Rye” adalah metafora untuk dunia orang dewasa yang acuh tak acuh. Keinginan untuk menangkap anak adalah keinginan untuk melindungi jiwa anak dari sifat egois yang merusak, kekakuan, kekerasan, dan tipu muslihat kehidupan dewasa.

Kembali