Perbedaan antara Kristen dan Ortodoks. Perbedaan mendasar antara Ortodoksi dan Kristen

Bagaimana perpisahan itu terjadi?

Gereja Ortodoks telah memelihara secara utuh kebenaran yang diwahyukan Tuhan Yesus Kristus kepada para rasul. Namun Tuhan sendiri memperingatkan murid-murid-Nya bahwa di antara mereka yang bersama mereka akan muncul orang-orang yang ingin memutarbalikkan kebenaran dan memperkeruhnya dengan fiksi mereka sendiri: Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu yang datang kepadamu dengan menyamar seperti domba, padahal sesungguhnya mereka adalah serigala yang buas.(Mat. 7:15).

Dan para rasul juga memperingatkan tentang hal ini. Misalnya, Rasul Petrus menulis: kamu akan mempunyai guru-guru palsu yang akan memperkenalkan ajaran sesat yang merusak dan, dengan menyangkal Tuhan yang telah membeli mereka, akan mendatangkan kebinasaan yang cepat bagi diri mereka sendiri. Dan banyak orang akan mengikuti kebobrokan mereka, dan melalui mereka jalan kebenaran akan tercela... Setelah meninggalkan jalan yang lurus, mereka tersesat... kegelapan kegelapan abadi disediakan bagi mereka(2 Ptr. 2, 1-2, 15, 17).

Bidat dipahami sebagai kebohongan yang diikuti seseorang secara sadar. Jalan yang dibuka Yesus Kristus memerlukan dedikasi dan usaha dari seseorang agar jelas apakah ia benar-benar memasuki jalan tersebut dengan niat yang teguh dan cinta akan kebenaran. Tidaklah cukup hanya menyebut diri Anda seorang Kristen; Anda harus membuktikan dengan perbuatan, perkataan dan pikiran Anda, dengan seluruh hidup Anda, bahwa Anda adalah seorang Kristen. Barangsiapa mencintai kebenaran, demi kebenaran itu, ia siap untuk meninggalkan segala kebohongan dalam pikiran dan hidupnya, agar kebenaran dapat masuk ke dalam dirinya, menyucikan dan menyucikannya.

Namun tidak semua orang memulai jalan ini dengan niat murni. Dan kehidupan mereka selanjutnya di Gereja mengungkapkan suasana hati mereka yang buruk. Dan mereka yang mencintai dirinya sendiri lebih dari Tuhan akan menjauh dari Gereja.

Ada dosa perbuatan - ketika seseorang melanggar perintah Tuhan dengan perbuatannya, dan ada dosa pikiran - ketika seseorang lebih memilih kebohongannya daripada kebenaran Ilahi. Yang kedua disebut bid'ah. Dan di antara mereka yang menyebut diri mereka Kristen pada waktu yang berbeda, ada orang yang mengabdi pada dosa perbuatan, dan ada pula orang yang mengabdi pada dosa pikiran. Kedua orang itu menentang Tuhan. Siapa pun, jika ia telah mengambil keputusan tegas untuk memilih dosa, tidak dapat tetap berada dalam Gereja dan meninggalkannya. Jadi, sepanjang sejarah, setiap orang yang memilih dosa meninggalkan Gereja Ortodoks.

Rasul Yohanes berbicara tentang mereka: Mereka meninggalkan kita, tapi mereka bukan milik kita: karena jika mereka milik kita, mereka akan tetap bersama kita; tetapi mereka keluar, dan melalui ini terungkap bahwa tidak semua dari kita(1 Yoh. 2 , 19).

Nasib mereka tidak menyenangkan, karena Kitab Suci mengatakan bahwa mereka yang menyerah ajaran sesat...tidak akan mewarisi Kerajaan Allah(Gal. 5 , 20-21).

Justru karena seseorang itu bebas, ia selalu dapat menentukan pilihan dan menggunakan kebebasannya baik untuk kebaikan, dengan memilih jalan menuju Tuhan, atau untuk kejahatan, dengan memilih dosa. Inilah alasan munculnya guru-guru palsu dan munculnya orang-orang yang lebih mempercayai mereka daripada Kristus dan Gereja-Nya.

Ketika bidat muncul, memperkenalkan kebohongan, para bapa suci Gereja Ortodoks mulai menjelaskan kepada mereka kesalahan mereka dan meminta mereka untuk meninggalkan fiksi dan beralih ke kebenaran. Beberapa, karena yakin dengan kata-kata mereka, dikoreksi, tetapi tidak semua. Dan mengenai mereka yang tetap bertahan dalam kebohongan, Gereja mengumumkan penghakimannya, dengan bersaksi bahwa mereka bukanlah pengikut Kristus yang sejati dan anggota komunitas umat beriman yang didirikan oleh-Nya. Beginilah konsili apostolik digenapi: Setelah teguran pertama dan kedua, menjauhlah dari bidah, karena mengetahui bahwa orang tersebut telah rusak dan berbuat dosa, dan menyalahkan diri sendiri.(Dada. 3 , 10-11).

Ada banyak orang seperti itu dalam sejarah. Komunitas yang paling luas dan banyak jumlahnya yang mereka dirikan dan bertahan hingga saat ini adalah Gereja-Gereja Timur Monofisit (mereka muncul pada abad ke-5), Gereja Katolik Roma (yang memisahkan diri dari Gereja Ortodoks Ekumenis pada abad ke-11) dan Gereja-Gereja. yang menyebut diri mereka Protestan. Hari ini kita akan melihat perbedaan antara jalur Protestan dan jalur Gereja Ortodoks.

Protestantisme

Jika ada cabang yang patah dari pohonnya, maka karena kehilangan kontak dengan sari-sari vitalnya, cabang tersebut pasti akan mulai mengering, kehilangan daunnya, menjadi rapuh dan mudah patah pada serangan pertama.

Hal yang sama juga terlihat dalam kehidupan semua komunitas yang terpisah dari Gereja Ortodoks. Sebagaimana ranting yang patah tidak dapat mempertahankan daunnya, demikian pula mereka yang terpisah dari kesatuan gereja yang sejati tidak dapat lagi memelihara kesatuan batinnya. Hal ini terjadi karena, setelah meninggalkan keluarga Allah, mereka kehilangan kontak dengan kuasa Roh Kudus yang memberi kehidupan dan menyelamatkan, dan keinginan berdosa untuk menolak kebenaran dan menempatkan diri mereka di atas orang lain, yang menyebabkan mereka murtad dari Gereja, terus berlanjut. untuk bertindak di antara mereka yang telah murtad, berbalik melawan mereka dan menyebabkan perpecahan internal yang semakin baru.

Jadi, pada abad ke-11, Gereja Roma Lokal memisahkan diri dari Gereja Ortodoks, dan pada awal abad ke-16, sebagian besar masyarakat sudah memisahkan diri dari Gereja tersebut, mengikuti gagasan mantan pendeta Katolik Luther dan sejenisnya. orang yang berpikiran. Mereka membentuk komunitas mereka sendiri, yang mulai mereka anggap sebagai “Gereja”. Gerakan ini secara kolektif disebut Protestan, dan pemisahan mereka disebut Reformasi.

Pada gilirannya, Protestan juga tidak mempertahankan kesatuan internal, tetapi mulai terpecah menjadi aliran dan arah yang berbeda, yang masing-masing mengklaim bahwa itu adalah Gereja Yesus Kristus yang sebenarnya. Mereka terus terpecah hingga hari ini, dan sekarang sudah ada lebih dari dua puluh ribu di dunia.

Masing-masing arahan mereka memiliki kekhasan doktrinnya sendiri, yang membutuhkan waktu lama untuk dijelaskan, dan di sini kami akan membatasi diri untuk menganalisis hanya ciri-ciri utama yang menjadi ciri semua nominasi Protestan dan yang membedakannya dari Gereja Ortodoks.

Alasan utama munculnya Protestantisme adalah protes terhadap ajaran dan praktik keagamaan Gereja Katolik Roma.

Seperti yang dicatat oleh Santo Ignatius (Brianchaninov), “banyak kesalahpahaman telah menyusup ke dalam Gereja Roma. Luther akan berhasil jika, setelah menolak kesalahan-kesalahan orang Latin, ia mengganti kesalahan-kesalahan ini dengan ajaran yang benar dari Gereja Suci Kristus; tapi dia menggantinya dengan kesalahannya sendiri; Beberapa kesalahpahaman Roma, yang sangat penting, diikuti sepenuhnya, dan beberapa lagi diperkuat.” “Umat Protestan memberontak melawan kekuasaan buruk dan keilahian para Paus; tetapi karena mereka bertindak berdasarkan dorongan nafsu, tenggelam dalam kebobrokan, dan bukan dengan tujuan langsung memperjuangkan Kebenaran yang suci, maka mereka tidak layak untuk melihatnya.”

Mereka meninggalkan gagasan keliru bahwa Paus adalah kepala Gereja, namun tetap mempertahankan kesalahan Katolik bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra.

Kitab Suci

Kaum Protestan merumuskan prinsip: “Hanya Kitab Suci,” yang berarti bahwa mereka hanya mengakui Alkitab sebagai otoritasnya, dan mereka menolak Tradisi Suci Gereja.

Dan dalam hal ini mereka bertentangan dengan diri mereka sendiri, karena Kitab Suci sendiri menunjukkan perlunya menghormati Tradisi Suci yang datang dari para rasul: pertahankan dan pertahankan tradisi yang diajarkan kepada Anda baik melalui kata-kata atau pesan kami(2 Tes. 2 , 15), tulis Rasul Paulus.

Jika seseorang menulis sebuah teks dan membagikannya kepada orang yang berbeda, dan kemudian meminta mereka menjelaskan bagaimana mereka memahaminya, maka kemungkinan besar seseorang memahami teks tersebut dengan benar, dan seseorang salah, memasukkan maknanya sendiri ke dalam kata-kata tersebut. Diketahui bahwa teks apa pun dimungkinkan varian yang berbeda memahami. Mereka mungkin benar, atau mungkin salah. Begitu pula dengan teks Kitab Suci, jika kita menjauhkannya dari Tradisi Suci. Memang benar, umat Protestan berpendapat bahwa Kitab Suci harus dipahami sesuai keinginan siapa pun. Namun pendekatan ini tidak dapat membantu menemukan kebenaran.

Beginilah cara Santo Nikolas dari Jepang menulis tentang hal ini: “Orang Protestan Jepang terkadang datang kepada saya dan meminta saya menjelaskan beberapa bagian Kitab Suci. “Tetapi Anda mempunyai guru-guru misionaris Anda sendiri—tanyakan kepada mereka,” kata saya kepada mereka. “Apa jawaban mereka?” - “Kami bertanya kepada mereka, mereka berkata: pahamilah seperti yang kamu tahu; tetapi saya perlu mengetahui pemikiran Tuhan yang sebenarnya, dan bukan pendapat pribadi saya”... Tidak demikian halnya dengan kami, semuanya ringan dan dapat diandalkan, jelas dan kokoh - karena kami terpisah dari Yang Suci Kami juga menerima Tradisi Suci dari Kitab Suci, dan Tradisi Suci adalah suara yang hidup dan tidak terputus... Gereja kami sejak zaman Kristus dan para Rasul-Nya hingga hari ini, yang akan berlangsung hingga akhir dunia. Seluruh Kitab Suci didasarkan pada hal ini.”

Rasul Petrus sendiri bersaksi akan hal itu tidak ada nubuatan dalam Kitab Suci yang dapat diselesaikan oleh diri sendiri, karena nubuatan tidak pernah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Allah mengucapkannya, digerakkan oleh Roh Kudus(2 Ptr. 1 , 20-21). Oleh karena itu, hanya para bapa suci, yang digerakkan oleh Roh Kudus yang sama, yang dapat mengungkapkan kepada manusia pemahaman yang benar tentang Firman Tuhan.

Kitab Suci dan Tradisi Suci merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, dan telah menjadi satu kesatuan sejak awal.

Bukan secara tertulis, melainkan secara lisan, Tuhan Yesus Kristus mewahyukan kepada para rasul bagaimana memahami Kitab Suci Perjanjian Lama (Lukas 24:27), dan mereka mengajarkan hal yang sama secara lisan kepada umat Kristen Ortodoks mula-mula. Umat ​​​​Protestan ingin meniru komunitas apostolik mula-mula dalam strukturnya, namun pada tahun-tahun awal umat Kristiani mula-mula tidak memiliki kitab suci Perjanjian Baru sama sekali, dan semuanya diwariskan dari mulut ke mulut, seperti tradisi.

Alkitab diberikan oleh Tuhan untuk Gereja Ortodoks; sesuai dengan Tradisi Suci, Gereja Ortodoks di Konsili-konsilinya menyetujui penyusunan Alkitab; Gereja Ortodoks, jauh sebelum munculnya Protestan, dengan penuh kasih melestarikan Gereja Ortodoks. Kitab Suci di komunitasnya.

Orang-orang Protestan, dengan menggunakan Alkitab yang tidak ditulis oleh mereka, tidak dikumpulkan oleh mereka, tidak dilestarikan oleh mereka, menolak Tradisi Suci, dan dengan demikian menutup pemahaman mereka yang sebenarnya tentang Firman Tuhan. Oleh karena itu, mereka sering berdebat tentang Alkitab dan sering mengemukakan tradisi manusia mereka sendiri yang tidak ada hubungannya baik dengan para rasul maupun dengan Roh Kudus, dan menurut perkataan rasul, mereka terjerumus ke dalam penipuan kosong, menurut tradisi manusia..., dan bukan menurut Kristus(Kol. 2:8).

Sakramen

Protestan menolak imamat dan ritus suci, tidak percaya bahwa Tuhan dapat bertindak melalui mereka, dan bahkan jika mereka meninggalkan sesuatu yang serupa, itu hanya namanya, percaya bahwa ini hanyalah simbol dan pengingat dari mereka yang tertinggal di masa lalu. kejadian bersejarah, dan bukan realitas suci itu sendiri. Alih-alih menjadi uskup dan imam, mereka malah mendapatkan pendeta yang tidak memiliki hubungan dengan para rasul, tidak memiliki suksesi rahmat, seperti di Gereja Ortodoks, di mana setiap uskup dan imam memiliki berkat Tuhan, yang dapat ditelusuri dari zaman kita hingga Yesus Kristus. Diri. Pendeta Protestan hanyalah pembicara dan pengatur kehidupan masyarakat.

Seperti yang dikatakan Santo Ignatius (Brianchaninov), “Luther... dengan penuh semangat menolak kekuasaan Paus yang melanggar hukum, menolak kekuasaan sah, menolak pangkat uskup itu sendiri, konsekrasi itu sendiri, meskipun pada kenyataannya pendirian keduanya adalah milik para rasul sendiri. ... menolak Sakramen Pengakuan Dosa, meskipun seluruh Kitab Suci bersaksi bahwa tidak mungkin menerima pengampunan dosa tanpa pengakuan dosa.” Protestan juga menolak ritus suci lainnya.

Pemujaan terhadap Perawan Maria dan orang-orang kudus

Perawan Maria yang Terberkati, yang melahirkan umat manusia Tuhan Yesus Kristus, secara nubuat bersabda: mulai sekarang semua generasi akan menyenangkan Aku(OKE. 1 , 48). Hal ini dikatakan tentang pengikut sejati Kristus - Kristen Ortodoks. Dan memang, dari dulu hingga sekarang, dari generasi ke generasi, semua umat Kristen Ortodoks memujanya Bunda Maria Perawan Maria. Namun umat Protestan tidak ingin menghormati dan menyenangkannya, hal ini bertentangan dengan Kitab Suci.

Perawan Maria, seperti semua orang suci, yaitu orang-orang yang telah berjalan sampai akhir di sepanjang jalan keselamatan yang dibuka oleh Kristus, telah bersatu dengan Tuhan dan selalu selaras dengan-Nya.

Bunda Allah dan semua orang kudus menjadi sahabat Tuhan yang terdekat dan paling dikasihi. Bahkan seseorang, jika sahabat tercintanya meminta sesuatu, pasti akan berusaha memenuhinya, dan Tuhan pun rela mendengarkan dan segera mengabulkan permintaan para wali. Diketahui bahwa bahkan selama kehidupan-Nya di dunia, ketika mereka bertanya, Dia pasti menjawab. Jadi, misalnya, atas permintaan Bunda, Dia membantu pengantin baru yang miskin dan melakukan mukjizat di pesta untuk menyelamatkan mereka dari rasa malu (Yohanes 2:1-11).

Kitab Suci melaporkan hal itu Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, melainkan Tuhan orang hidup, karena bersama Dia semua orang hidup(Lukas 20:38). Oleh karena itu, setelah kematian, manusia tidak hilang tanpa jejak, tetapi jiwanya yang hidup dipelihara oleh Tuhan, dan orang yang suci tetap mempunyai kesempatan untuk berkomunikasi dengan-Nya. Dan Kitab Suci secara langsung mengatakan bahwa orang-orang kudus yang telah meninggal berpaling kepada Tuhan dengan permintaan dan Dia mendengarkannya (lihat: Wahyu 6:9-10). Oleh karena itu, umat Kristen Ortodoks menghormati Perawan Maria yang Tersuci dan orang-orang kudus lainnya dan berpaling kepada mereka dengan permintaan agar mereka menjadi perantara dengan Tuhan atas nama kita. Pengalaman menunjukkan bahwa banyak kesembuhan, pembebasan dari kematian dan bantuan lainnya diterima oleh mereka yang menggunakan perantaraan doa mereka.

Misalnya, pada tahun 1395, komandan besar Mongol Tamerlane dengan pasukan besar pergi ke Rusia untuk merebut dan menghancurkan kota-kotanya, termasuk ibu kotanya, Moskow. Rusia tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk melawan pasukan seperti itu. Penduduk Ortodoks Moskow mulai dengan sungguh-sungguh meminta Theotokos Yang Mahakudus untuk berdoa kepada Tuhan agar menyelamatkan mereka dari bencana yang akan datang. Maka, suatu pagi Tamerlane tiba-tiba mengumumkan kepada para pemimpin militernya bahwa mereka perlu membalikkan keadaan tentara dan kembali. Dan ketika ditanya alasannya, dia menjawab bahwa pada malam hari dalam mimpi dia melihat sebuah gunung besar, di atasnya berdiri seorang wanita cantik bersinar, yang memerintahkan dia untuk meninggalkan tanah Rusia. Dan, meskipun Tamerlane bukan seorang Kristen Ortodoks, karena takut dan menghormati kekudusan dan kekuatan spiritual Perawan Maria yang menampakkan diri, dia tunduk padanya.

Doa untuk orang mati

Umat ​​​​Kristen Ortodoks yang semasa hidupnya tidak mampu mengatasi dosa dan menjadi orang suci juga tidak hilang setelah kematian, namun mereka sendiri membutuhkan doa kita. Oleh karena itu, Gereja Ortodoks berdoa bagi orang mati, percaya bahwa melalui doa-doa ini Tuhan mengirimkan keringanan atas nasib anumerta orang-orang terkasih kita yang telah meninggal. Namun umat Protestan juga tidak mau mengakui hal ini, dan menolak mendoakan orang mati.

Postingan

Tuhan Yesus Kristus, berbicara tentang para pengikutnya, berkata: Akan tiba saatnya Mempelai Laki-Laki diambil dari mereka, dan pada waktu itu mereka akan berpuasa(Markus 2:20).

Tuhan Yesus Kristus diambil dari murid-murid-Nya pertama kali pada hari Rabu, ketika Yudas mengkhianati Dia dan para penjahat menangkap Dia untuk diadili, dan yang kedua kalinya pada hari Jumat, ketika para penjahat menyalibkan Dia di Kayu Salib. Oleh karena itu, sebagai penggenapan sabda Juruselamat, umat Kristiani Ortodoks sejak dahulu kala menjalankan puasa setiap hari Rabu dan Jumat, pantang makan produk hewani demi Tuhan, serta berbagai jenis hiburan.

Tuhan Yesus Kristus berpuasa selama empat puluh hari empat puluh malam (lihat: Mat. 4:2), memberikan teladan bagi murid-murid-Nya (lihat: Yoh. 13:15). Dan para rasul, sebagaimana dikatakan dalam Alkitab, dengan menyembah Tuhan dan berpuasa(Kisah Para Rasul 13:2). Oleh karena itu, umat Kristiani Ortodoks selain berpuasa satu hari juga memiliki puasa beberapa hari, yang utamanya adalah Prapaskah.

Protestan menyangkal puasa dan hari-hari puasa.

Gambar suci

Siapa pun yang ingin menyembah Tuhan yang benar tidak boleh menyembah dewa-dewa palsu, yang diciptakan oleh manusia atau oleh roh-roh yang telah menjauh dari Tuhan dan menjadi jahat. Roh-roh jahat ini sering kali menampakkan diri kepada manusia untuk menyesatkan dan mengalihkan perhatian mereka dari menyembah Tuhan yang benar dan menyembah diri mereka sendiri.

Namun, setelah memerintahkan pembangunan bait suci, Tuhan, bahkan di zaman kuno ini, juga memerintahkan agar gambar kerub dibuat di dalamnya (lihat: Kel. 25, 18-22) - roh yang tetap setia kepada Tuhan dan menjadi suci malaikat. Oleh karena itu, sejak awal, umat Kristen Ortodoks membuat gambar suci orang-orang kudus yang bersatu dengan Tuhan. Di zaman dahulu katakombe bawah tanah, di mana pada abad ke-2 hingga ke-3 orang-orang Kristen yang dianiaya oleh orang-orang kafir berkumpul untuk berdoa dan melakukan upacara suci, mereka menggambarkan Perawan Maria, para rasul, dan adegan-adegan dari Injil. Gambar suci kuno ini masih bertahan hingga hari ini. Demikian pula, di gereja-gereja modern Gereja Ortodoks terdapat gambar-gambar suci yang sama, ikon-ikon. Ketika melihatnya, lebih mudah bagi seseorang untuk naik jiwanya prototipe, konsentrasikan usahamu pada permohonan doa untuk dia. Setelah doa seperti itu di depan ikon suci, Tuhan sering mengirimkan pertolongan kepada manusia, dan penyembuhan ajaib sering terjadi. Secara khusus, umat Kristen Ortodoks berdoa untuk pembebasan dari pasukan Tamerlane pada tahun 1395 di salah satu ikon Bunda Allah - ikon Vladimir.

Namun, umat Protestan, karena kesalahan mereka, menolak pemujaan terhadap gambar suci, tidak memahami perbedaan antara gambar tersebut dan antara berhala. Ini berasal dari pemahaman mereka yang salah tentang Alkitab, serta dari suasana spiritual yang sesuai - lagipula, hanya seseorang yang tidak memahami perbedaan antara orang suci dan roh jahat yang tidak dapat menyadari perbedaan mendasar antara gambaran orang suci. dan gambaran roh jahat. Roh jahat.

Perbedaan lainnya

Protestan percaya bahwa jika seseorang mengakui Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, maka dia sudah diselamatkan dan suci, dan tidak diperlukan usaha khusus untuk ini. Dan umat Kristen Ortodoks, mengikuti Rasul Yakobus, mempercayai hal itu Iman, jika tidak disertai perbuatan, maka iman itu sendiri sudah mati(Yakobus 2 , 17). Dan Juruselamat sendiri berkata: Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: “Tuhan! Tuhan!” akan masuk Kerajaan Surga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku di Surga.(Mat. 7:21). Artinya, menurut umat Kristen Ortodoks, perlunya memenuhi perintah-perintah yang mengungkapkan kehendak Bapa, dan dengan demikian membuktikan iman seseorang melalui perbuatan.

Selain itu, umat Protestan tidak memiliki monastisisme atau biara, namun umat Kristen Ortodoks memilikinya. Para biarawan bekerja dengan penuh semangat untuk memenuhi semua perintah Kristus. Dan selain itu, mereka mengucapkan tiga nazar tambahan demi Tuhan: nazar selibat, nazar tidak tamak (tidak memiliki harta sendiri) dan nazar ketaatan kepada pemimpin spiritual. Dalam hal ini mereka meniru Rasul Paulus, yang hidup selibat, tidak tamak dan taat sepenuhnya kepada Tuhan. Jalan monastik dianggap lebih tinggi dan mulia dari pada jalan orang awam – laki-laki berkeluarga, namun orang awam juga bisa diselamatkan dan menjadi orang suci. Di antara para rasul Kristus juga ada yang sudah menikah, yaitu rasul Petrus dan Filipus.

Ketika Santo Nikolas dari Jepang ditanya pada akhir abad ke-19 mengapa, meskipun Ortodoks di Jepang hanya memiliki dua misionaris, dan Protestan memiliki enam ratus misionaris, namun lebih banyak orang Jepang yang masuk Ortodoksi daripada Protestan, dia menjawab: “Bukan itu. tentang orang-orang, tetapi dalam mengajar. Jika orang Jepang, sebelum menerima agama Kristen, mempelajarinya secara menyeluruh dan membandingkannya: dalam misi Katolik dia mengakui Katolik, dalam misi Protestan dia mengakui Protestan, kami memiliki ajaran kami, maka sejauh yang saya tahu, dia selalu menerima Ortodoksi.<...>Apa ini? Ya, bahwa dalam Ortodoksi ajaran Kristus dijaga tetap murni dan utuh; Kami tidak menambahkan apa pun ke dalamnya, seperti Katolik, dan tidak mengurangi apa pun, seperti Protestan.”

Memang benar, umat Kristiani Ortodoks yakin, sebagaimana dikatakan Santo Theophan sang Pertapa, akan kebenaran abadi ini: “Apa yang telah diwahyukan Allah dan diperintahkan-Nya, tidak boleh ditambahkan atau dikurangi apa pun darinya. Hal ini berlaku bagi umat Katolik dan Protestan. Hal-hal tersebut menambah segalanya, namun hal-hal tersebut mengurangi... Umat ​​Katolik telah mengaburkan tradisi kerasulan. Kaum Protestan berusaha memperbaiki masalah ini dan memperburuknya. Umat ​​​​Katolik punya satu Paus, tapi Protestan punya satu Paus, tidak peduli Protestannya.”

Oleh karena itu, setiap orang yang benar-benar tertarik pada kebenaran, dan bukan pada pemikirannya sendiri, baik di abad-abad yang lalu maupun di zaman kita, pasti menemukan jalan mereka ke Gereja Ortodoks, dan seringkali, bahkan tanpa upaya apa pun dari umat Kristen Ortodoks, Tuhan Sendiri yang memimpin. orang-orang seperti itu pada kebenaran. Sebagai contoh, berikut dua cerita yang terjadi baru-baru ini, yang partisipan dan saksinya masih hidup.

kasus AS

Pada tahun 1960-an di negara bagian California, Amerika, di kota Ben Lomon dan Santa Barbara kelompok besar kaum muda Protestan sampai pada kesimpulan bahwa semua Gereja Protestan yang mereka kenal tidak mungkin merupakan Gereja yang sebenarnya, karena mereka berasumsi bahwa setelah para Rasul Gereja Kristus menghilang, dan konon baru dihidupkan kembali pada abad ke-16 oleh Luther dan para pemimpin Protestan lainnya. . Namun pemikiran seperti itu bertentangan dengan perkataan Kristus bahwa gerbang neraka tidak akan menguasai Gereja-Nya. Dan kemudian orang-orang muda ini mulai mempelajari buku-buku sejarah umat Kristiani, dari zaman kuno yang paling awal, dari abad pertama hingga abad kedua, lalu hingga abad ketiga, dan seterusnya, menelusuri sejarah berkelanjutan dari Gereja yang didirikan oleh Kristus dan para rasul-Nya. Jadi, berkat penelitian mereka selama bertahun-tahun, para pemuda Amerika ini sendiri menjadi yakin bahwa Gereja semacam itu adalah Gereja Ortodoks, meskipun tidak ada satupun umat Kristen Ortodoks yang berkomunikasi dengan mereka atau menanamkan pemikiran seperti itu kepada mereka, namun sejarah Kekristenan sendiri membuktikan hal tersebut. mereka kebenaran ini. Dan kemudian mereka berhubungan dengan Gereja Ortodoks pada tahun 1974, semuanya, lebih dari dua ribu orang, menerima Ortodoksi.

Kasus di Benin

Kisah lain terjadi di Afrika Barat, di Benin. Di negeri ini sama sekali tidak ada umat Kristen Ortodoks, sebagian besar penduduknya adalah penyembah berhala, sedikit yang menganut Islam, dan ada pula yang beragama Katolik atau Protestan.

Salah satunya, seorang pria bernama Optat Bekhanzin, mengalami musibah pada tahun 1969: putranya yang berusia lima tahun, Eric, sakit parah dan menderita kelumpuhan. Bekhanzin membawa putranya ke rumah sakit, namun dokter mengatakan bahwa bocah tersebut tidak dapat disembuhkan. Kemudian sang ayah yang dilanda kesedihan beralih ke “Gereja” Protestannya dan mulai menghadiri pertemuan doa dengan harapan bahwa Tuhan akan menyembuhkan putranya. Namun doa-doa ini tidak membuahkan hasil. Setelah itu, Optat mengumpulkan beberapa orang terdekatnya di rumahnya, membujuk mereka untuk berdoa bersama kepada Yesus Kristus untuk kesembuhan Eric. Dan setelah doa mereka terjadilah keajaiban: anak itu disembuhkan; itu memperkuat komunitas kecil. Selanjutnya, semakin banyak penyembuhan ajaib yang terjadi melalui doa mereka kepada Tuhan. Oleh karena itu, semuanya menjadi milik mereka lebih banyak orang- baik Katolik maupun Protestan.

Pada tahun 1975, komunitas memutuskan untuk membentuk dirinya sebagai gereja mandiri, dan umat memutuskan untuk berdoa dan berpuasa dengan khusyuk untuk mengetahui kehendak Tuhan. Dan pada saat itu, Eric Bekhanzin, yang sudah berusia sebelas tahun, mendapat wahyu: ketika ditanya bagaimana mereka harus menyebut komunitas gerejanya, Tuhan menjawab: “Gereja-Ku disebut Gereja Ortodoks.” Hal ini sangat mengejutkan masyarakat Benin, karena tidak satupun dari mereka, termasuk Eric sendiri, pernah mendengar keberadaan Gereja semacam itu, dan mereka bahkan tidak mengetahui kata “Ortodoks”. Namun, mereka menyebut komunitas mereka "Gereja Ortodoks Benin", dan hanya dua belas tahun kemudian mereka dapat bertemu dengan umat Kristen Ortodoks. Dan ketika mereka mengetahui tentang Gereja Ortodoks yang sebenarnya, yang telah disebut demikian sejak zaman kuno dan berasal dari para rasul, mereka semua, yang terdiri dari lebih dari 2.500 orang, berpindah ke Gereja Ortodoks. Beginilah cara Tuhan menanggapi permintaan semua orang yang benar-benar mencari jalan kekudusan menuju kebenaran, dan membawa orang tersebut ke Gereja-Nya.

Santo Ignatius (Brianchaninov). Konsep bid'ah dan perpecahan.

St Hilarion. Kristen atau Gereja.

Santo Ignatius (Brianchaninov). Lutheranisme.

Apa perbedaan antara Katolik dan Ortodoksi? Kapan perpecahan Gereja terjadi dan mengapa hal ini terjadi? Bagaimana seharusnya reaksi orang Ortodoks terhadap semua ini dengan benar? Kami memberi tahu Anda hal yang paling penting.

Pemisahan Ortodoksi dan Katolik merupakan tragedi besar dalam sejarah Gereja

Pembagian Gereja Kristen Bersatu menjadi Ortodoksi dan Katolik terjadi hampir seribu tahun yang lalu - pada tahun 1054.

Gereja Yang Satu, seperti halnya Gereja Ortodoks, terdiri dari banyak Gereja lokal. Ini berarti bahwa Gereja-Gereja, misalnya, Ortodoks Rusia atau Ortodoks Yunani, mempunyai beberapa perbedaan eksternal dalam diri mereka (dalam arsitektur gereja; nyanyian; bahasa kebaktian; dan bahkan dalam cara bagian-bagian tertentu dari kebaktian dilaksanakan), namun mereka bersatu dalam isu-isu doktrin utama, dan terdapat persekutuan Ekaristi di antara mereka. Artinya, seorang Ortodoks Rusia dapat menerima komuni dan mengaku dosa di gereja Ortodoks Yunani dan sebaliknya.

Menurut Pengakuan Iman, Gereja adalah satu, karena kepala Gereja adalah Kristus. Ini berarti bahwa tidak mungkin ada beberapa Gereja di dunia yang memiliki gereja yang berbeda kepercayaan. Dan justru karena perbedaan pendapat dalam masalah doktrinal maka pada abad ke-11 terjadi perpecahan menjadi Katolik dan Ortodoksi. Sebagai konsekuensinya, umat Katolik tidak dapat menerima komuni dan pengakuan dosa di gereja-gereja Ortodoks dan sebaliknya.

Katedral Katolik Dikandung Tanpa Noda Perawan Suci Maria di Moskow. Foto: catedra.ru

Apa perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik?

Saat ini ada banyak dari mereka. Dan mereka secara kondisional dibagi menjadi tiga jenis.

1. Perbedaan doktrinal- itulah sebabnya sebenarnya terjadi perpecahan. Misalnya dogma infalibilitas Paus di kalangan umat Katolik.
2. Perbedaan ritual. Misalnya, umat Katolik mempunyai bentuk Komuni yang berbeda dengan kita atau kaul selibat (selibat) yang wajib bagi para imam Katolik. Artinya, kita punya secara fundamental pendekatan yang berbeda pada beberapa aspek Sakramen dan kehidupan Gereja dan hal-hal tersebut mungkin mempersulit reunifikasi hipotetis antara umat Katolik dan Ortodoks. Tapi mereka bukanlah alasan perpecahan dan bukan pula mereka yang menghalangi kita untuk bersatu kembali.
3. Perbedaan bersyarat dalam tradisi. Misalnya - organisasi A kita berada di kuil; bangku di tengah gereja; pendeta dengan atau tanpa janggut; bentuk yang berbeda jubah pendeta. Dengan kata lain, ciri-ciri eksternal yang sama sekali tidak mempengaruhi kesatuan Gereja - karena beberapa perbedaan serupa ditemukan bahkan di dalam Gereja Ortodoks di negara lain. Secara umum, jika perbedaan antara Ortodoks dan Katolik hanya terletak pada mereka, Persatuan Gereja tidak akan pernah terpecah.

Perpecahan antara Ortodoksi dan Katolik, yang terjadi pada abad ke-11, bagi Gereja, pertama-tama, merupakan sebuah tragedi, yang telah dan sedang dialami secara akut oleh “kita” dan umat Katolik. Selama seribu tahun, upaya reunifikasi dilakukan beberapa kali. Namun, tidak satupun dari mereka yang benar-benar layak - dan kami juga akan membicarakannya di bawah.

Apa perbedaan antara Katolik dan Ortodoksi - mengapa Gereja sebenarnya terpecah?

Gereja Kristen Barat dan Timur - pembagian seperti itu selalu ada. Gereja Barat secara kondisional merupakan wilayah Eropa Barat modern, dan kemudian - semua negara jajahan di Amerika Latin. Gereja Timur adalah wilayah Yunani modern, Palestina, Suriah, dan Eropa Timur.

Namun, pembagian yang kita bicarakan bersifat kondisional selama berabad-abad. Terlalu banyak masyarakat dan peradaban yang berbeda yang menghuni bumi, sehingga wajar jika ajaran yang sama di berbagai belahan bumi dan negara dapat memiliki beberapa bentuk dan tradisi eksternal yang khas. Misalnya, Gereja Timur (yang menjadi Ortodoks) selalu menjalankan gaya hidup yang lebih kontemplatif dan mistis. Di Timur pada abad ke-3 muncul fenomena monastisisme yang kemudian menyebar ke seluruh dunia. Gereja Latin (Barat) selalu mempunyai gambaran Kekristenan yang secara lahiriah lebih aktif dan “sosial.”

Dalam kebenaran doktrinal utama, kebenaran-kebenaran itu tetap sama.

Yang Mulia Anthony the Great, pendiri monastisisme

Mungkin perbedaan pendapat yang kemudian menjadi tidak dapat diatasi bisa saja diketahui lebih awal dan “disepakati”. Namun pada masa itu belum ada internet, belum ada kereta api dan mobil. Gereja-gereja (tidak hanya Gereja Barat dan Timur, tetapi hanya keuskupan yang terpisah) kadang-kadang berdiri sendiri selama beberapa dekade dan mengakarkan pandangan-pandangan tertentu di dalam diri mereka sendiri. Oleh karena itu, perbedaan yang menyebabkan terpecahnya Gereja menjadi Katolik dan Ortodoksi ternyata terlalu mengakar pada saat “pengambilan keputusan”.

Inilah yang tidak dapat diterima oleh kaum Ortodoks dalam ajaran Katolik.

• infalibilitas Paus dan doktrin keutamaan takhta Romawi
• mengubah teks Syahadat
• doktrin api penyucian

Infalibilitas Kepausan dalam Katolik

Setiap gereja memiliki primata sendiri - kepala. Di Gereja Ortodoks, ini adalah patriark. Kepala Gereja Barat (atau disebut juga Cathedra Latin) adalah Paus, yang sekarang memimpin Gereja Katolik.

Gereja Katolik percaya bahwa Paus tidak bisa salah. Ini berarti bahwa setiap penilaian, keputusan atau pendapat yang dia sampaikan di hadapan umat adalah kebenaran dan hukum bagi seluruh Gereja.

Paus saat ini adalah Fransiskus

Menurut ajaran Ortodoks, tidak ada orang yang lebih tinggi dari Gereja. Misalnya, seorang patriark Ortodoks, jika keputusannya bertentangan dengan ajaran Gereja atau tradisi yang mengakar, mungkin akan dicabut pangkatnya melalui keputusan dewan uskup (seperti yang terjadi, misalnya, dengan Patriark Nikon pada abad ke-17. abad).

Selain infalibilitas paus, dalam agama Katolik terdapat doktrin keutamaan takhta Romawi (Gereja). Umat ​​​​Katolik mendasarkan ajaran ini pada interpretasi yang salah terhadap firman Tuhan dalam percakapan dengan para rasul di Kaisarea Filipi - tentang dugaan superioritas Rasul Petrus (yang kemudian “mendirikan” Gereja Latin) dibandingkan para rasul lainnya.

(Mat 16:15–19) “Dia berkata kepada mereka: Menurutmu siapakah Aku ini? Simon Petrus menjawab dan berkata: Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang Hidup. Kemudian Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Berbahagialah kamu, Simon anak Yunus, karena bukan daging dan darah yang menyatakan hal ini kepadamu, tetapi Bapa-Ku yang di surga; dan Aku berkata kepadamu: kamu adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan membangun Gereja-Ku, dan gerbang neraka tidak akan menguasainya; Dan Aku akan memberikan kepadamu kunci kerajaan surga: dan apa pun yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan dilepaskan di surga.”.

Anda dapat membaca lebih lanjut tentang dogma infalibilitas kepausan dan keutamaan takhta Romawi.

Perbedaan antara Ortodoks dan Katolik: teks Pengakuan Iman

Perbedaan teks Pengakuan Iman adalah alasan lain perselisihan antara Ortodoks dan Katolik - meskipun perbedaannya hanya satu kata.

Pengakuan Iman adalah doa yang dirumuskan pada abad ke-4 pada Konsili Ekumenis Pertama dan Kedua, dan mengakhiri banyak perselisihan doktrinal. Ini menyatakan segala sesuatu yang diyakini orang Kristen.

Apa perbedaan antara teks Katolik dan Ortodoks? Kita mengatakan bahwa kita percaya “Dan kepada Roh Kudus yang keluar dari Bapa,” dan umat Katolik menambahkan: “…dari “Bapa dan Anak yang keluar…”.”

Faktanya, penambahan satu kata saja “Dan Anak…” (Filioque) secara signifikan mendistorsi gambaran keseluruhan ajaran Kristen.

Topiknya bersifat teologis, sulit, dan lebih baik segera membacanya, setidaknya di Wikipedia.

Doktrin api penyucian adalah perbedaan lain antara Katolik dan Ortodoks

Umat ​​\u200b\u200bKatolik percaya akan keberadaan api penyucian, tetapi umat Kristen Ortodoks mengatakan bahwa tidak ada tempat - tidak dalam kitab mana pun dalam Kitab Suci Perjanjian Lama atau Baru, dan bahkan dalam kitab para Bapa Suci abad pertama - tidak ada yang ada. ada penyebutan api penyucian.

Sulit untuk mengatakan bagaimana ajaran ini muncul di kalangan umat Katolik. Namun, sekarang Gereja Katolik pada dasarnya berangkat dari fakta bahwa setelah kematian tidak hanya ada Kerajaan Surga dan Neraka, tetapi juga tempat (atau lebih tepatnya, keadaan) di mana jiwa orang yang meninggal dalam damai dengan Tuhan menemukan dirinya. dirinya sendiri, namun tidak cukup suci untuk menemukan dirinya di surga. Jiwa-jiwa ini rupanya pasti akan datang ke Kerajaan Surga, namun terlebih dahulu mereka harus menjalani penyucian.

Umat ​​​​Kristen Ortodoks memandang kehidupan setelah kematian secara berbeda dibandingkan umat Katolik. Ada Surga, ada neraka. Ada cobaan setelah kematian untuk menguatkan diri dalam damai dengan Tuhan (atau menjauh dari-Nya). Ada kebutuhan untuk berdoa bagi orang mati. Tapi tidak ada api penyucian.

Inilah tiga alasan mengapa perbedaan antara Katolik dan Ortodoks begitu mendasar sehingga perpecahan Gereja muncul seribu tahun yang lalu.

Pada saat yang sama, selama 1000 tahun keberadaan yang terpisah, sejumlah perbedaan lain muncul (atau mengakar), yang juga dianggap membedakan kita satu sama lain. Ada yang menyangkut ritual-ritual eksternal - dan ini tampaknya merupakan perbedaan yang cukup serius - dan ada yang menyangkut tradisi-tradisi eksternal yang diperoleh agama Kristen di sana-sini.

Ortodoksi dan Katolik: perbedaan yang tidak terlalu memisahkan kita

Umat ​​Katolik menerima komuni dengan cara yang berbeda dari kita - apakah itu benar?

Umat ​​​​Kristen Ortodoks mengambil bagian dari Tubuh dan Darah Kristus dari piala. Sampai saat ini, umat Katolik menerima komuni bukan dengan roti beragi, tetapi dengan roti tidak beragi - yaitu roti tidak beragi. Terlebih lagi, umat paroki biasa, tidak seperti pendeta, hanya menerima persekutuan dengan Tubuh Kristus.

Sebelum membicarakan mengapa hal ini terjadi, perlu diperhatikan bahwa bentuk Komuni Katolik di Akhir-akhir ini bukan lagi satu-satunya. Sekarang di gereja-gereja Katolik bentuk lain dari Sakramen ini juga muncul - termasuk yang “familiar” bagi kita: Tubuh dan Darah dari piala.

Dan tradisi Komuni, berbeda dengan tradisi kita, muncul dalam agama Katolik karena dua alasan:

1. Mengenai penggunaan roti tidak beragi: Umat ​​​​Katolik berangkat dari fakta bahwa pada zaman Kristus, orang-orang Yahudi pada Paskah tidak memecahkan roti beragi, tetapi roti tidak beragi. (Ortodoks melanjutkan dari teks Yunani Perjanjian Baru, di mana, ketika menggambarkan Perjamuan Terakhir, yang dirayakan Tuhan bersama murid-muridnya, kata “artos” digunakan, yang berarti roti beragi)
2. Mengenai umat paroki yang menerima Komuni hanya dengan Tubuh: Umat ​​Katolik berangkat dari kenyataan bahwa Kristus tinggal secara setara dan penuh dalam setiap bagian Sakramen Mahakudus, dan tidak hanya ketika mereka bersatu. (Umat Ortodoks dipandu oleh teks Perjanjian Baru, di mana Kristus secara langsung berbicara tentang Tubuh dan Darah-Nya. Matius 26:26–28: “ Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, memberkatinya, memecah-mecahkannya, dan memberikannya kepada para murid, sambil berkata, “Ambil, makanlah: inilah Tubuh-Ku.” Dan sambil mengambil cawan itu dan mengucap syukur, Ia memberikannya kepada mereka dan berkata, “Minumlah dari cawan ini, kalian semua, karena inilah Darah-Ku Perjanjian Baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang demi pengampunan dosa.”»).

Mereka duduk di gereja-gereja Katolik

Secara umum, ini bahkan bukan perbedaan antara Katolik dan Ortodoksi, karena di beberapa negara Negara-negara Ortodoks- misalnya, di Bulgaria - duduk juga merupakan kebiasaan, dan di banyak gereja di sana Anda juga dapat melihat banyak bangku dan kursi.

Ada banyak bangku, tapi ini bukan Katolik, tapi Gereja ortodok- di NYC.

Ada sebuah organisasi di gereja-gereja Katolik A N

Organ adalah suatu bagian iringan musik jasa. Musik merupakan salah satu bagian yang tidak terpisahkan dari kebaktian, karena jika sebaliknya maka tidak akan ada paduan suara, dan seluruh kebaktian akan dibacakan. Hal lainnya adalah kami umat Kristen Ortodoks sekarang terbiasa hanya bernyanyi.

Di banyak negara Latin, organ juga dipasang di gereja-gereja, karena dianggap sebagai alat musik ilahi - suaranya begitu agung dan tidak wajar.

(Pada saat yang sama, kemungkinan penggunaan organ dalam ibadah Ortodoks juga dibahas di Rusia pada Dewan Lokal tahun 1917-1918. Salah satu pendukung instrumen ini adalah komposer gereja terkenal Alexander Grechaninov.)

Sumpah selibat di kalangan pendeta Katolik (Selibat)

Dalam Ortodoksi, seorang pendeta bisa menjadi seorang biarawan atau seorang pendeta yang sudah menikah. Kami cukup detail.

Dalam agama Katolik, setiap pendeta terikat oleh kaul selibat.

Para pendeta Katolik mencukur jenggot mereka

Ini adalah contoh lain dari tradisi yang berbeda, dan bukan perbedaan mendasar antara Ortodoksi dan Katolik. Berjanggut atau tidaknya seseorang sama sekali tidak mempengaruhi kesuciannya dan tidak menunjukkan apa pun tentang dia sebagai orang Kristen yang baik atau buruk. Hanya saja di negara-negara Barat sudah menjadi kebiasaan untuk mencukur jenggot selama beberapa waktu (kemungkinan besar ini adalah pengaruh budaya Latin Roma Kuno).

Saat ini tidak ada yang melarang mencukur jenggot dan Pendeta ortodoks. Hanya saja janggut pada pendeta atau biksu merupakan tradisi yang sudah mendarah daging di kalangan kita sehingga mencabutnya bisa menjadi “godaan” bagi orang lain, sehingga hanya sedikit pendeta yang memutuskan untuk melakukannya atau bahkan memikirkannya.

Metropolitan Anthony dari Sourozh adalah salah satu yang paling terkenal Pendeta ortodoks abad XX. Untuk beberapa waktu dia bertugas tanpa janggut.

Durasi layanan dan beratnya puasa

Kebetulan selama 100 tahun terakhir, kehidupan Gereja umat Katolik telah menjadi “disederhanakan” secara signifikan - bisa dikatakan begitu. Durasi kebaktian dipersingkat, puasa menjadi lebih sederhana dan singkat (misalnya sebelum komuni cukup tidak makan beberapa jam saja). Oleh karena itu, Gereja Katolik berusaha mengurangi kesenjangan antara dirinya dan bagian masyarakat sekuler - karena khawatir bahwa peraturan yang terlalu ketat akan membuat mereka takut. orang modern. Apakah ini membantu atau tidak, sulit untuk mengatakannya.

Gereja Ortodoks, dalam pandangannya tentang beratnya puasa dan ritual eksternal, berangkat dari hal berikut:

Tentu saja, dunia telah banyak berubah dan kini mustahil bagi kebanyakan orang untuk hidup seketat mungkin. Namun, ingatan akan Aturan dan kehidupan pertapaan yang ketat tetap penting. “Dengan mematikan daging, kita membebaskan roh.” Dan kita tidak boleh melupakan hal ini - setidaknya sebagai cita-cita yang harus kita perjuangkan jauh di dalam jiwa kita. Dan jika “ukuran” ini hilang, lalu bagaimana cara mempertahankan “batas” yang diperlukan?

Ini hanyalah sebagian kecil dari perbedaan tradisional eksternal yang berkembang antara Ortodoksi dan Katolik.

Namun, penting untuk mengetahui apa yang menyatukan Gereja kita:

• Ketersediaan Sakramen Gereja(komuni, pengakuan dosa, baptisan, dll.)
• pemujaan terhadap Tritunggal Mahakudus
• pemujaan terhadap Bunda Allah
• pemujaan ikon
• pemujaan terhadap orang-orang suci dan peninggalan mereka
• orang-orang kudus biasa selama sepuluh abad pertama keberadaan Gereja
• kitab suci

Pada bulan Februari 2016, pertemuan pertama antara Patriark Gereja Ortodoks Rusia dan Paus (Francis) berlangsung di Kuba. Suatu peristiwa yang memiliki proporsi sejarah, tetapi tidak ada pembicaraan tentang penyatuan Gereja-Gereja.

Ortodoksi dan Katolik - upaya untuk bersatu (Persatuan)

Pemisahan Ortodoksi dan Katolik merupakan tragedi besar dalam sejarah Gereja, yang sangat dialami oleh Ortodoks dan Katolik.

Beberapa kali selama 1000 tahun, upaya dilakukan untuk mengatasi perpecahan. Apa yang disebut Persatuan disimpulkan tiga kali - antara Gereja Katolik dan perwakilan Gereja Ortodoks. Mereka semua mempunyai kesamaan sebagai berikut:

• Mereka disimpulkan terutama karena alasan politik dan bukan alasan agama.
• Setiap kali hal ini merupakan “konsesi” dari pihak Ortodoks. Sebagai aturan, dalam bentuk berikut: bentuk luar dan bahasa kebaktian tetap akrab bagi Ortodoks, tetapi dalam semua perbedaan dogmatis, interpretasi Katolik diambil.
• Setelah ditandatangani oleh beberapa uskup, mereka, sebagai suatu peraturan, ditolak oleh Gereja Ortodoks lainnya - para pendeta dan umat, dan karena itu pada dasarnya tidak dapat bertahan. Pengecualian adalah Persatuan terakhir Brest-Litovsk.

Ini adalah tiga Serikat:

Persatuan Lyon (1274)

Dia didukung oleh Kaisar Byzantium Ortodoks, karena penyatuan dengan umat Katolik seharusnya membantu memulihkan keadaan yang terguncang posisi keuangan kerajaan. Persatuan itu ditandatangani, tetapi rakyat Byzantium dan pendeta Ortodoks lainnya tidak mendukungnya.

Persatuan Ferraro-Florentine (1439)

Kedua belah pihak sama-sama tertarik secara politik pada Persatuan ini, karena negara-negara Kristen dilemahkan oleh peperangan dan musuh (negara-negara Latin - oleh perang salib, Byzantium - oleh konfrontasi dengan Turki, Rus' - oleh Tatar-Mongol) dan penyatuan negara atas dasar agama mungkin akan membantu, semuanya.

Situasinya terulang kembali: Persatuan ditandatangani (walaupun tidak oleh semua perwakilan Gereja Ortodoks yang hadir di dewan), tetapi pada kenyataannya, Persatuan itu tetap di atas kertas - rakyat tidak mendukung penyatuan dengan syarat seperti itu.

Cukuplah dikatakan bahwa kebaktian “Uniate” pertama dilakukan di ibu kota Byzantium di Konstantinopel hanya pada tahun 1452. Dan kurang dari setahun kemudian kota itu direbut oleh Turki...

Persatuan Brest (1596)

Persatuan ini disimpulkan antara umat Katolik dan Gereja Ortodoks Persemakmuran Polandia-Lituania (negara yang kemudian menyatukan kerajaan Lituania dan Polandia).

Satu-satunya contoh di mana persatuan Gereja-Gereja ternyata bisa berjalan - meskipun hanya dalam kerangka satu negara. Aturannya sama: semua kebaktian, ritual, dan bahasa tetap akrab bagi Ortodoks, namun, pada kebaktian tersebut, bukan patriark yang diperingati, melainkan paus; Teks Pengakuan Iman diubah dan doktrin api penyucian diterima.

Setelah pembagian Persemakmuran Polandia-Lithuania, sebagian wilayahnya diserahkan ke Rusia - dan bersamaan dengan itu sejumlah paroki Uniate juga diserahkan. Meski dianiaya, mereka tetap ada hingga pertengahan abad ke-20, hingga secara resmi dilarang oleh pemerintah Soviet.

Hari ini di wilayah itu Ukraina Barat Ada paroki Uniate di Negara Baltik dan Belarus.

Pemisahan Ortodoksi dan Katolik: bagaimana menghadapinya?

Kami ingin memberikan kutipan singkat dari surat-surat Uskup Ortodoks Hilarion (Troitsky), yang meninggal pada paruh pertama abad ke-20. Sebagai pembela dogma-dogma Ortodoks yang bersemangat, ia tetap menulis:

“Keadaan sejarah yang tidak menguntungkan telah memisahkan Barat dari Gereja. Selama berabad-abad, persepsi gereja terhadap agama Kristen perlahan-lahan terdistorsi di Barat. Ajaran telah berubah, kehidupan telah berubah, pemahaman tentang kehidupan telah menyimpang dari Gereja. Kami [Ortodoks] telah melestarikan kekayaan gereja. Namun alih-alih memberikan pinjaman kepada orang lain dari kekayaan yang tidak dapat dibelanjakan ini, kami sendiri di beberapa wilayah masih berada di bawah pengaruh Barat dengan teologinya yang asing bagi Gereja.” (Surat lima. Ortodoksi di Barat)

Dan inilah jawaban Santo Theophan sang Pertapa kepada seorang wanita seabad sebelumnya ketika dia bertanya: “Bapa, jelaskan kepadaku: tidak ada umat Katolik yang akan diselamatkan?”

Orang suci itu menjawab: “Saya tidak tahu apakah umat Katolik akan diselamatkan, tetapi saya tahu satu hal yang pasti: bahwa tanpa Ortodoksi saya sendiri tidak akan diselamatkan.”

Jawaban ini dan kutipan dari Hilarion (Troitsky) mungkin dengan sangat akurat menunjukkan sikap yang benar tersebut Pria ortodoks kemalangan seperti perpecahan Gereja-Gereja.

Baca ini dan postingan lain di grup kami di

Ortodoksi bukanlah agama Kristen. Bagaimana mitos sejarah muncul

Gereja Ortodoks Yunani-Katolik (Iman Kanan) (sekarang Gereja Ortodoks Rusia) mulai disebut Ortodoks Slavia hanya pada tanggal 8 September 1943 (disetujui oleh dekrit Stalin pada tahun 1945). Lalu apa yang disebut Ortodoksi selama beberapa milenium?

“Di zaman kita, dalam bahasa Rusia modern dalam sebutan resmi, ilmiah dan keagamaan, istilah “Ortodoksi” diterapkan pada segala sesuatu yang berhubungan dengan tradisi etnokultural dan selalu dikaitkan dengan Gereja Ortodoks Rusia dan agama Kristen ( Agama Yahudi-Kristen – ed.).

Untuk pertanyaan sederhana: “Apa itu Ortodoksi,” setiap orang modern, tanpa ragu-ragu, akan menjawab bahwa Ortodoksi adalah iman Kristen yang diterima. Kievan Rus pada masa pemerintahan Pangeran Vladimir Matahari Merah dari Kekaisaran Bizantium pada tahun 988 Masehi. Dan Ortodoksi itu, yaitu. Iman Kristen telah ada di tanah Rusia selama lebih dari seribu tahun. Ilmuwan sejarah dan teolog Kristen, untuk mendukung kata-kata mereka, menyatakan bahwa penggunaan kata Ortodoksi paling awal di wilayah Rus dicatat dalam “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” tahun 1037-1050an oleh Metropolitan Hilarion.

Tapi benarkah demikian?

Kami menyarankan Anda untuk membaca pembukaan dengan cermat hukum federal tentang kebebasan hati nurani dan perkumpulan keagamaan, diadopsi pada tanggal 26 September 1997. Harap perhatikan poin-poin berikut dalam pembukaan: “Mengenali peran khusus Ortodoksi di Rusia...dan selanjutnya menghormati Kekristenan , Islam, Yudaisme, Budha dan agama lainnya..."

Dengan demikian, konsep Ortodoksi dan Kristen tidak identik dan ada di dalamnya konsep dan makna yang sangat berbeda.

Ortodoksi. Bagaimana mitos sejarah muncul

Perlu dipikirkan siapa saja yang ikut serta dalam tujuh konsili Kristen ( Yahudi-Kristen - ed.) gereja? Para bapa suci ortodoks atau masih bapa suci ortodoks, seperti yang ditunjukkan dalam firman asli tentang hukum dan kasih karunia? Siapa dan kapan mengambil keputusan untuk mengganti satu konsep dengan konsep lainnya? Dan pernahkah ada penyebutan Ortodoksi di masa lalu?

Jawaban atas pertanyaan ini diberikan oleh biksu Bizantium Belisarius pada tahun 532 M. Jauh sebelum Rus' dibaptis, inilah yang dia tulis dalam Chronicles about the Slavs dan ritual mereka mengunjungi pemandian: “Orang Slovenia dan Rusyn Ortodoks adalah orang-orang liar, dan kehidupan mereka liar dan tidak bertuhan, laki-laki dan perempuan mengunci diri bersama-sama. di gubuk yang panas dan panas dan membuat tubuh mereka lelah... »

Kami tidak akan memperhatikan fakta bahwa bagi biksu Belisarius, kunjungan yang biasa dilakukan orang Slavia ke pemandian tampak sesuatu yang liar dan tidak dapat dipahami; ini sangat wajar. Ada hal lain yang penting bagi kami. Perhatikan bagaimana dia memanggil orang Slavia: Ortodoks Slovenia dan Rusyn.

Untuk satu kalimat ini saja kita harus mengungkapkan rasa terima kasih kita kepadanya. Karena dengan ungkapan ini biksu Bizantium Belisarius menegaskan hal itu ratusan orang Slavia adalah Ortodoks ( ribuan – red.) bertahun-tahun sebelum mereka masuk Kristen ( Yahudi-Kristen – ed..) keyakinan.

Orang Slavia disebut Ortodoks karena mereka KANAN dipuji.

Apa yang benar"?

Nenek moyang kita percaya bahwa realitas, kosmos, terbagi menjadi tiga tingkatan. Dan ini juga sangat mirip dengan sistem pembagian India: Dunia atas, Dunia Tengah dan Dunia Bawah.

Di Rus, ketiga tingkatan ini disebut:

>Tingkat tertinggi adalah tingkat Pemerintahan atauSunting.

>Yang kedua, tingkat menengah adalahRealitas.

>Dan level terendah- IniNavigasi. Nav atau Non-realitas, tidak terwujud.

> Perdamaian Aturanadalah dunia di mana segala sesuatunya baik-baik saja ataudunia yang lebih tinggi yang ideal.Ini adalah dunia tempat tinggal makhluk ideal dengan kesadaran lebih tinggi.

> Realitas- Ini milik kami, dunia yang nyata dan jelas, dunia manusia.

>Dan kedamaian Navi atau tidak muncul, unmanifest adalah dunia negatif, tidak terwujud atau lebih rendah atau anumerta.

Veda India juga berbicara tentang keberadaan tiga dunia:

>Dunia atas adalah dunia yang didominasi oleh energi kebaikan.

>Dunia tengah tertutup gairah.

>Dunia bawah terbenam di dalamnya ketidaktahuan

Umat ​​​​Kristen tidak memiliki perpecahan seperti itu. Alkitab tidak membahas hal ini.

Pemahaman yang serupa tentang dunia memberikan motivasi yang serupa dalam hidup, yaitu. kita perlu berjuang untuk dunia Aturan atau Kebaikan. Dan untuk masuk ke dunia Rule, Anda harus melakukan semuanya dengan benar, yaitu. menurut hukum Tuhan.

Kata-kata seperti “kebenaran” berasal dari kata dasar “aturan”. Apakah itu benar?- apa yang memberi hak. “Ya” adalah “memberi,” dan “aturan” adalah “yang tertinggi.” Jadi, “kebenaran” adalah apa yang memberikan kebenaran. Kontrol. Koreksi. Pemerintah. Benar Tidak benar. Itu. Akar dari semua kata ini adalah “benar”. “Benar” atau “aturan”, yaitu. awal tertinggi. Itu. Intinya pengelolaan yang sebenarnya harus didasarkan pada konsep Rule atau realitas tertinggi. Dan pemerintahan yang sebenarnya harus secara spiritual mengangkat mereka yang mengikuti penguasa, memimpin lingkungannya di jalur pemerintahan.

>Detail dalam artikel:Kesamaan filosofis dan budaya Rus Kuno dan India Kuno" .

Pergantian nama “Ortodoksi” menjadi “Ortodoksi”

Pertanyaannya adalah, siapa dan kapan di tanah Rusia memutuskan untuk mengganti istilah ortodoksi dengan Ortodoksi?

Hal ini terjadi pada abad ke-17, ketika Patriark Nikon dari Moskow melembagakan reformasi gereja. Tujuan utama reformasi yang dilakukan Nikon ini bukanlah untuk mengubah ritual Gereja Kristen, seperti yang ditafsirkan sekarang, di mana segala sesuatunya dianggap bermuara pada penggantian tanda salib dua jari dengan tanda tiga jari dan berjalan dalam prosesi. ke arah lain. Tujuan utama reformasi adalah penghancuran keyakinan ganda di tanah Rusia.

Saat ini, hanya sedikit orang yang tahu bahwa sebelum pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich di Muscovy, ada kepercayaan ganda di tanah Rusia. Dengan kata lain, masyarakat awam tidak hanya menganut ortodoksi, yaitu. Kekristenan Ritus Yunani, yang berasal dari Byzantium, tetapi juga kepercayaan nenek moyang pra-Kristen kuno ORTODOKSI. Inilah yang paling mengkhawatirkan Tsar Alexei Mikhailovich Romanov dan mentor spiritualnya, Patriark Kristen Nikon, karena Orang-Orang Percaya Lama Ortodoks hidup dengan prinsip mereka sendiri dan tidak mengakui otoritas apa pun atas diri mereka sendiri.

Patriark Nikon memutuskan untuk mengakhiri keyakinan ganda dengan cara yang orisinal. Untuk melakukan hal ini, dengan kedok reformasi di gereja, yang diduga karena perbedaan antara teks Yunani dan Slavia, ia memerintahkan untuk menulis ulang semua buku liturgi, mengganti frasa “iman Kristen ortodoks” dengan “iman Kristen ortodoks.” Di Chetiy Menaia yang bertahan hingga saat ini, kita dapat melihat versi lama dari entri “Iman Kristen Ortodoks”. Ini adalah pendekatan Nikon yang sangat menarik terhadap persoalan reformasi.

Pertama, tidak perlu menulis ulang banyak buku Slavia kuno, seperti yang mereka katakan saat itu, charati, atau kronik, yang menggambarkan kemenangan dan pencapaian Ortodoksi pra-Kristen.

Kedua, kehidupan pada masa keyakinan ganda dan makna asli Ortodoksi terhapus dari ingatan masyarakat, karena setelah reformasi gereja seperti itu, teks apa pun dari buku-buku liturgi atau kronik kuno dapat ditafsirkan sebagai pengaruh menguntungkan dari agama Kristen pada tanah Rusia. Selain itu, sang patriark mengirimkan pengingat kepada gereja-gereja Moskow tentang penggunaan tanda salib dengan tiga jari alih-alih tanda dua jari.

Maka dimulailah reformasi, serta protes terhadapnya, yang menyebabkan perpecahan gereja. Protes terhadap reformasi gereja Nikon diorganisir oleh mantan rekan patriark, pendeta agung Avvakum Petrov dan Ivan Neronov. Mereka menunjukkan kepada sang patriark kesewenang-wenangan tindakannya, dan kemudian pada tahun 1654 ia mengorganisir sebuah Dewan di mana, sebagai akibat dari tekanan terhadap para peserta, ia berusaha untuk melakukan resensi buku naskah-naskah Yunani dan Slavia kuno. Namun, bagi Nikon, perbandingannya bukan dengan ritual lama, melainkan dengan praktik Yunani modern saat itu. Semua tindakan Patriark Nikon mengarah pada fakta bahwa gereja terpecah menjadi dua bagian yang bertikai.

Para pendukung tradisi lama menuduh Nikon melakukan bid'ah tiga bahasa dan menganut paganisme, sebagaimana orang Kristen menyebut Ortodoksi, yaitu kepercayaan lama pra-Kristen. Perpecahan menyebar ke seluruh negeri. Hal ini mengarah pada fakta bahwa pada tahun 1667 sebuah dewan besar Moskow mengutuk dan memecat Nikon, dan mencaci semua penentang reformasi. Sejak saat itu, penganut tradisi liturgi baru mulai disebut Nikonian, dan penganut ritus dan tradisi lama mulai disebut skismatis dan teraniaya. Konfrontasi antara kaum Nikonian dan kaum skismatik kadang-kadang menyebabkan bentrokan bersenjata hingga pasukan Tsar memihak kaum Nikonian. Untuk menghindari skala besar perang agama Beberapa pemimpin agama dari Patriarkat Moskwa mengecam beberapa ketentuan reformasi Nikon.

Dalam praktik liturgi dan dokumen pemerintah istilah Kredibilitas mulai digunakan kembali. Misalnya, mari kita beralih ke peraturan spiritual Peter yang Agung: “…Dan sebagai Penguasa Kristen, dia adalah penjaga ortodoksi dan semua kesalehan di Gereja Suci…”

Seperti yang bisa kita lihat, bahkan di abad ke-18, Peter the Great disebut sebagai penguasa Kristen, penjaga Ortodoksi dan kesalehan. Namun tidak ada sepatah kata pun tentang Ortodoksi dalam dokumen ini. Hal ini tidak ada dalam Peraturan Rohani edisi 1776-1856.

Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia

Berdasarkan hal tersebut, timbul pertanyaan: kapan istilah Ortodoksi mulai resmi digunakan oleh Gereja Kristen?

Faktanya adalah itu di Kekaisaran Rusia tidak memiliki Gereja Ortodoks Rusia. Gereja Kristen ada dengan nama yang berbeda - “Gereja Katolik Yunani Rusia”. Atau disebut juga “Gereja Ortodoks Rusia Ritus Yunani”.

Gereja Kristen menelepon Gereja Ortodoks Rusia muncul pada masa pemerintahan Bolshevik.

Pada awal tahun 1945, atas perintah Joseph Stalin di Moskow di bawah pimpinan orang yang bertanggung jawab sebuah dewan lokal diadakan dari Keamanan Negara Uni Soviet gereja Rusia dan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia yang baru terpilih.

Perlu disebutkan bahwa banyak pendeta Kristen, mereka yang tidak mengakui kekuatan Bolshevik meninggalkan Rusia dan di luar perbatasannya mereka terus menganut agama Kristen Ritus Timur dan menyebut gereja mereka tidak lebih dari itu Gereja Ortodoks Rusia atau Gereja Ortodoks Rusia.

Untuk akhirnya menjauh dari mitos sejarah yang dibuat dengan baik dan untuk mengetahui apa sebenarnya arti kata Ortodoksi pada zaman dahulu, mari kita beralih ke orang-orang yang masih mempertahankan kepercayaan lama nenek moyang mereka.

Setelah menerima pendidikan mereka di masa Soviet, para pakar ini tidak mengetahuinya atau dengan hati-hati berusaha bersembunyi orang biasa, bahwa bahkan di zaman kuno, jauh sebelum lahirnya agama Kristen, Ortodoksi sudah ada di negeri Slavia. Ini tidak hanya mencakup konsep dasar ketika nenek moyang kita yang bijak mengagungkan Aturan. Dan esensi mendalam dari Ortodoksi jauh lebih besar dan lebih luas daripada yang terlihat saat ini.

Arti kiasan dari kata ini juga mencakup konsep nenek moyang kita Hak dipuji. Tapi itu bukan hukum Romawi atau hukum Yunani, tapi hukum kita, hukum Slavia asli kita.

Sudah termasuk:

>Hukum Klan, berdasarkan tradisi budaya kuno, hukum dan fondasi Keluarga;

>Hukum komunal, menciptakan saling pengertian antara berbagai klan Slavia yang hidup bersama dalam satu pemukiman kecil;

>Hukum Tembaga yang mengatur interaksi antar masyarakat yang tinggal di pemukiman besar yaitu perkotaan;

>Hukum Vesi, yang menentukan hubungan antar masyarakat yang tinggal di kota dan pemukiman berbeda dalam Vesi yang sama, yaitu. dalam satu wilayah pemukiman dan tempat tinggal;

>Hukum Veche, yang diadopsi pada pertemuan umum seluruh rakyat dan dipatuhi oleh semua klan komunitas Slavia.

Segala Hak dari Suku hingga Veche diatur berdasarkan Hukum kuno, budaya dan fondasi Keluarga, serta berdasarkan perintah-perintah kuno. Dewa Slavia dan petunjuk nenek moyang. Ini adalah hak Slavia asli kami.

Nenek moyang kita yang bijak memerintahkan untuk melestarikannya, dan kita melestarikannya. Sejak zaman kuno, nenek moyang kami mengagungkan Aturan dan kami terus mengagungkan Aturan, dan kami melestarikan Hak Slavia kami dan mewariskannya dari generasi ke generasi.

Oleh karena itu, kami dan nenek moyang kami dulu, sedang, dan akan menjadi Ortodoks.

Substitusi di Wikipedia

Interpretasi modern dari istilah tersebut ORTODOKS = Ortodoks, hanya muncul di Wikipedia setelah sumber daya ini beralih ke pendanaan dari pemerintah Inggris. Faktanya, Ortodoksi diterjemahkan sebagai benarVerie, Ortodoks diterjemahkan sebagai ortodoks.

Entah, Wikipedia, yang melanjutkan gagasan tentang “identitas” Ortodoksi = Ortodoksi, harus menyebut Muslim dan Yahudi Ortodoks (karena istilah Muslim Ortodoks atau Yahudi Ortodoks ditemukan di seluruh literatur dunia) atau tetap mengakui bahwa Ortodoksi = Ortodoksi dan di tidak ada hubungannya dengan Ortodoksi, sama seperti Gereja Kristen Ritus Timur, dipanggil sejak 1945 - Gereja Ortodoks Rusia.

Ortodoksi bukanlah agama, bukan Kristen, tapi iman

Pengikut India mana pun Vedanta mengetahui bahwa agamanya, bersama dengan bangsa Arya, berasal dari Rus'. Dan bahasa Rusia modern adalah bahasa Sansekerta kuno mereka. Hanya saja di India berubah menjadi bahasa Hindi, namun di Rusia tetap sama. Oleh karena itu, Vedisme India bukanlah sepenuhnya Vedisme Rusia.

Julukan para dewa Rusia Vyshen (Batang) Dan Kryshen (Yar, Kristus) menjadi nama dewa India Wisnu Dan Kresna. Ensiklopedia dengan licik diam tentang hal ini.

Ilmu sihir adalah pemahaman sehari-hari tentang Vedisme Rusia, termasuk keterampilan dasar sihir dan mistisisme. “Melawan penyihir” di Eropa Barat pada abad 15-16. adalah perjuangan dengan wanita Slavia yang berdoa kepada dewa-dewa Weda.

Dewa Rusia setara dengan Dewa Bapa Kristen Marga, tapi tidak sama sekali Yehuwa-Yahweh-Sabaoth, siapa di antara kaum Mason yang merupakan dewa kegelapan dan kematian Rus' Maria. Saya sendiri Yesus Kristus pada banyak ikon Kristen ditunjuk sebagai Yar dan ibunya Maria- Bagaimana Mara.

Kata "iblis" memiliki akar kata yang sama dengan Virgo. Ini adalah pangeran kegelapan, Masonik tuan rumah, yang disebut sebaliknya Setan. Juga tidak ada “hamba Tuhan” dalam agama Veda. Dan hanya keinginan Barat untuk meremehkan Vedisme Rusia dan memaksa Rusia untuk meninggalkan dewa-dewa mereka, yang diyakini orang Rusia selama ratusan ribu tahun, yang mengarah pada fakta bahwa Kekristenan Rusia menjadi semakin pro-Barat, dan para pengikut Rusia Vedisme mulai dianggap sebagai “hamba iblis”. Dengan kata lain, di Barat mereka membalikkan semua konsep Rusia.

Bagaimanapun, konsepnya "Ortodoksi" awalnya milik Vedisme Rusia dan berarti: “Pemerintah dipuji”.

Oleh karena itu, Kekristenan mula-mula mulai menyebut dirinya sendiri "orang beriman sejati", Namun istilah ini kemudian dipindahkan ke Islam. Seperti yang Anda ketahui, agama Kristen hanya memiliki julukan “Ortodoks” dalam bahasa Rusia; selebihnya mereka menyebut dirinya “ortodoks,” yaitu, “ortodoks.”

Dengan kata lain, Kekristenan modern secara diam-diam telah menggunakan nama Weda, yang mengakar kuat dalam kesadaran Rusia.

Fungsi Veles, lebih luas daripada Saint Blaise, diwarisi oleh Saint Nicholas dari Myra, yang dijuluki Nicholas the Wonderworker. (Lihat hasil penelitian yang dimuat dalam buku: Uspensky B.A.. Penelitian filologi di bidang barang antik Slavia.. - M.: Universitas Negeri Moskow, 1982 .)

Ngomong-ngomong, di banyak ikonnya tertulis dalam huruf tersirat: MARIA LIK. Oleh karena itu nama asli daerah tersebut untuk menghormati wajah Maria: Marlykian. Jadi sebenarnya uskup ini memang demikian Nicholas dari Marlikiy. Dan kotanya, yang awalnya bernama “ Maria"(yaitu, kota Maria), sekarang disebut Bari. Ada penggantian suara secara fonetik.

Uskup Nicholas dari Myra - Nicholas sang Pekerja Ajaib

Namun, sekarang umat Kristiani tidak mengingat rincian ini, membungkam akar Veda dari agama Kristen. Untuk saat ini Yesus dalam agama Kristen diartikan sebagai Tuhan Israel, meskipun Yudaisme tidak menganggapnya sebagai Tuhan. Tetapi agama Kristen tidak mengatakan apa pun tentang fakta bahwa Yesus Kristus, serta para rasulnya, adalah wajah Yar yang berbeda, meskipun hal ini terbaca pada banyak ikon. Nama dewa Yara juga dibaca Kain Kafan Turin .

Pada suatu waktu, Vedisme bereaksi dengan sangat tenang dan penuh persaudaraan terhadap agama Kristen, melihat di dalamnya hanyalah perkembangan lokal dari Vedisme, yang diberi nama: paganisme (yaitu, variasi etnis), seperti paganisme Yunani dengan nama lain Yara - Ares, atau Romawi, dengan nama Yara - Mars, atau dengan bahasa Mesir, di mana nama Yar atau Ar dibaca sisi sebaliknya, Ra. Dalam agama Kristen, Yar menjadi Kristus, dan kuil Weda membuat ikon dan salib Kristus.

Dan hanya seiring berjalannya waktu, di bawah pengaruh alasan politik, atau lebih tepatnya geopolitik, Kekristenan menentang Vedisme, dan kemudian agama Kristen melihat manifestasi "paganisme" di mana-mana dan melakukan perjuangan melawannya bukan sampai habis, tetapi sampai mati. Dengan kata lain, dia mengkhianati orang tuanya, pelindung surgawinya, dan mulai mengajarkan kerendahan hati dan ketundukan.

>Detail dalam artikel:V.A. Chudinov - Pendidikan yang layak .

Tulisan rahasia tentang ikon Rusia dan Kristen modern

Dengan demikian Kekristenan di SELURUH Rus diadopsi bukan pada tahun 988, tetapi antara tahun 1630 dan 1635.

Studi tentang ikon-ikon Kristen memungkinkan untuk mengidentifikasi teks-teks suci di dalamnya. Prasasti yang eksplisit tidak dapat dimasukkan di antara mereka. Tapi mereka benar-benar menyertakan prasasti implisit yang berhubungan dengan dewa, kuil, dan pendeta Veda Rusia (meme).

Pada ikon Kristen kuno Perawan Maria dengan bayi Yesus terdapat tulisan Rusia dalam huruf rune, yang menyatakan bahwa ikon tersebut menggambarkan Dewi Slavia Makosh dengan bayi Dewa Yar. Yesus Kristus juga disebut HOR ATAU HORUS. Selain itu, nama CHOR pada mozaik yang menggambarkan Kristus di Paduan Suara Gereja Kristus di Istanbul ditulis seperti ini: “NHOR”, yaitu ICHOR. Huruf I dulunya ditulis N. Nama IGOR hampir sama dengan nama IHOR ATAU CHORUS, karena bunyi X dan G bisa saling bertransformasi. Ngomong-ngomong, ada kemungkinan nama terhormat HERO berasal dari sini, yang kemudian masuk ke banyak bahasa secara praktis tidak berubah.

Dan kemudian kebutuhan untuk menyamarkan prasasti Weda menjadi jelas: penemuannya pada ikon dapat menyebabkan tuduhan terhadap pelukis ikon tersebut sebagai anggota Orang-Orang Percaya Lama, dan untuk ini, Reformasi Nikon, bisa dihukum dengan pengasingan atau kematian.

Di sisi lain, seperti yang kini menjadi jelas, tidak adanya prasasti Weda menjadikan ikon tersebut sebagai artefak non-sakral. Dengan kata lain, bukan kehadiran hidung sipit, bibir tipis, dan mata besar yang menjadikan gambar itu suci, melainkan justru hubungannya dengan dewa Yar pada awalnya dan dengan dewi Mara pada detik melalui referensi. prasasti implisit yang menambahkan keajaiban dan keajaiban pada ikon properti yang luar biasa. Oleh karena itu, para pelukis ikon, jika ingin membuat sebuah ikon menjadi mukjizat, dan bukan sebuah karya seni sederhana, wajib melengkapi gambar apa pun dengan tulisan: WAJAH YAR, MIM YAR DAN MARA, CANDI MARA, CANDI YAR, YAR Rus', dll.

Saat ini, ketika penganiayaan atas tuduhan agama telah berhenti, pelukis ikon tidak lagi mempertaruhkan nyawa dan harta bendanya dengan menerapkan prasasti implisit pada lukisan ikon modern. Oleh karena itu, dalam beberapa kasus, yakni pada kasus ikon mozaik, ia tidak lagi berusaha menyembunyikan prasasti semacam itu semaksimal mungkin, melainkan memasukkannya ke dalam kategori semi eksplisit.

Jadi, dengan menggunakan materi Rusia, terungkap alasan mengapa prasasti eksplisit pada ikon masuk ke dalam kategori semi-eksplisit dan implisit: larangan Vedisme Rusia, yang diikuti dari reformasi Patriark Nikon . Namun, contoh ini menimbulkan asumsi motif yang sama untuk menutupi tulisan yang jelas pada koin.

Gagasan ini dapat diungkapkan lebih rinci sebagai berikut: pada suatu ketika jenazah seorang pendeta (pantomim) yang telah meninggal disertai dengan topeng emas pemakaman, yang di atasnya terdapat semua prasasti yang sesuai, tetapi tidak terlalu besar dan tidak terlalu kontras, agar tidak merusak persepsi estetika topeng. Belakangan, alih-alih topeng, benda-benda yang lebih kecil mulai digunakan - liontin dan plakat, yang juga menggambarkan wajah pantomim yang sudah meninggal dengan tulisan rahasia yang sesuai. Bahkan kemudian, potret pantomim berpindah ke koin. Dan gambaran seperti ini dipertahankan selama kekuatan spiritual dianggap paling penting dalam masyarakat.

Namun, ketika kekuasaan menjadi sekuler, kekuasaan diteruskan ke para pemimpin militer - pangeran, pemimpin, raja, kaisar, gambar pejabat pemerintah, bukan pantomim, mulai dicetak pada koin, sementara gambar pantomim berpindah ke ikon. Pada saat yang sama, kekuatan sekuler, karena lebih kasar, mulai mencetak prasastinya sendiri dengan berat, kasar, terlihat, dan legenda yang jelas muncul di koin. Dengan munculnya agama Kristen, prasasti eksplisit seperti itu mulai muncul pada ikon, tetapi prasasti tersebut tidak lagi ditulis dalam huruf Keluarga, tetapi dalam aksara Sirilik Slavonik Lama. Di Barat, aksara Latin digunakan untuk ini.

Jadi, di Barat terdapat motif serupa, namun masih sedikit berbeda, mengapa prasasti pantomim yang tersirat tidak menjadi eksplisit: di satu sisi, tradisi estetika, di sisi lain, sekularisasi kekuasaan, yaitu transisi. fungsi mengatur masyarakat mulai dari pendeta hingga pemimpin dan pejabat militer.

Hal ini memungkinkan kita untuk mempertimbangkan ikon, serta patung suci para dewa dan orang suci, sebagai pengganti artefak yang sebelumnya bertindak sebagai pembawa sifat suci: topeng dan plakat emas. Di sisi lain, ikon sudah ada sebelumnya, tetapi tidak mempengaruhi bidang keuangan, dan tetap sepenuhnya berada dalam lingkup agama. Oleh karena itu, produksi mereka mengalami masa kejayaan baru.

Hingga tahun 1054, Gereja Kristen adalah satu dan tidak dapat dipisahkan. Perpecahan terjadi akibat perselisihan pendapat antara Paus Leo IX dan Patriark Konstantinopel, Michael Cyroularius. Konflik dimulai karena penutupan beberapa gereja Latin pada tahun 1053. Karena hal ini, utusan kepausan mengucilkan Kirularius dari Gereja. Sebagai tanggapan, sang patriark mengutuk utusan kepausan. Pada tahun 1965, kutukan timbal balik dicabut. Namun perpecahan dalam Gereja belum dapat diatasi. Kekristenan dibagi menjadi tiga aliran utama: Ortodoksi, Katolik, dan Protestan.

Gereja Timur

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik, karena kedua agama ini beragama Kristen, tidak terlalu signifikan. Namun, masih ada beberapa perbedaan dalam pengajaran, pelaksanaan sakramen, dll. Kita akan membicarakan yang mana nanti. Pertama, mari kita buat gambaran singkat tentang arah utama agama Kristen.

Ortodoksi, yang disebut sebagai agama ortodoks di Barat, saat ini dianut oleh sekitar 200 juta orang. Sekitar 5 ribu orang dibaptis setiap hari. Arah agama Kristen ini menyebar terutama di Rusia, serta di beberapa negara CIS dan Eropa Timur.

Pembaptisan Rus terjadi pada akhir abad ke-9 atas prakarsa Pangeran Vladimir. Penguasa negara pagan yang besar menyatakan keinginannya untuk menikahi putri Kaisar Bizantium Vasily II, Anna. Tapi untuk ini dia perlu masuk Kristen. Aliansi dengan Byzantium sangat diperlukan untuk memperkuat kekuasaan Rus. Pada akhir musim panas tahun 988, sejumlah besar penduduk Kiev dibaptis di perairan Dnieper.

Gereja Katolik

Akibat perpecahan pada tahun 1054, muncullah denominasi tersendiri di Eropa Barat. Perwakilan Gereja Timur memanggilnya “Catholicos”. Diterjemahkan dari bahasa Yunani artinya "universal". Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik tidak hanya terletak pada pendekatan kedua Gereja ini terhadap beberapa dogma Kekristenan, tetapi juga pada sejarah perkembangan itu sendiri. Pengakuan Barat, dibandingkan dengan pengakuan Timur, dianggap jauh lebih kaku dan fanatik.

Salah satu tonggak terpenting dalam sejarah agama Katolik, misalnya, adalah Perang Salib, yang membawa banyak kesedihan bagi masyarakat umum. Yang pertama diselenggarakan atas panggilan Paus Urbanus II pada tahun 1095. Yang terakhir - yang kedelapan - berakhir pada tahun 1270. Tujuan resmi semua orang perang salib terjadilah pembebasan “tanah suci” Palestina dan “Makam Suci” dari kaum kafir. Yang sebenarnya adalah penaklukan tanah milik umat Islam.

Pada tahun 1229, Paus George IX mengeluarkan dekrit yang mendirikan Inkuisisi - sebuah pengadilan gereja bagi orang-orang yang murtad. Penyiksaan dan pembakaran di tiang pancang - begitulah ekspresi ekstrim fanatisme Katolik di Abad Pertengahan. Secara total, selama keberadaan Inkuisisi, lebih dari 500 ribu orang disiksa.

Tentu saja, perbedaan antara Katolik dan Ortodoksi (hal ini akan dibahas secara singkat di artikel) adalah topik yang sangat besar dan mendalam. Namun secara umum tradisi dan konsep dasarnya dapat dipahami dalam kaitannya dengan hubungan Gereja dengan masyarakat. Pengakuan iman Barat selalu dianggap lebih dinamis, tetapi juga agresif, berbeda dengan pengakuan Ortodoks yang “tenang”.

Saat ini, agama Katolik adalah agama negara di sebagian besar negara Eropa dan Amerika Latin. Lebih dari separuh (1,2 miliar orang) umat Kristen modern menganut agama khusus ini.

Protestantisme

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik juga terletak pada kenyataan bahwa Ortodoksi tetap bersatu dan tak terpisahkan selama hampir satu milenium. Di Gereja Katolik pada abad ke-14. terjadi perpecahan. Ini karena Reformasi - gerakan revolusioner yang muncul di Eropa pada saat itu. Pada tahun 1526, atas permintaan Lutheran Jerman, Reichstag Swiss mengeluarkan dekrit tentang hak bebas memilih agama bagi warga negara. Namun pada tahun 1529, hal itu dihapuskan. Akibatnya, terjadi protes dari sejumlah kota dan pangeran. Dari sinilah kata “Protestan” berasal. Gerakan Kristen ini selanjutnya dibagi menjadi dua cabang: awal dan akhir.

Saat ini, Protestantisme tersebar luas terutama di negara-negara Skandinavia: Kanada, Amerika Serikat, Inggris, Swiss, dan Belanda. Pada tahun 1948, Dewan Gereja Dunia dibentuk. Jumlah total penganut Protestan adalah sekitar 470 juta orang. Ada beberapa denominasi gerakan Kristen ini: Baptis, Anglikan, Lutheran, Metodis, Calvinis.

Saat ini, Dewan Gereja Protestan Dunia menjalankan kebijakan perdamaian yang aktif. Perwakilan agama ini menganjurkan meredakan ketegangan internasional, mendukung upaya negara untuk mempertahankan perdamaian, dll.

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan

Tentu saja, selama berabad-abad perpecahan, perbedaan signifikan telah muncul dalam tradisi gereja. Mereka tidak menyentuh prinsip dasar agama Kristen - penerimaan Yesus sebagai Juruselamat dan Anak Allah. Namun, sehubungan dengan peristiwa-peristiwa tertentu dalam Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama, seringkali terdapat perbedaan yang saling eksklusif. Dalam beberapa kasus, metode pelaksanaan berbagai macam ritual dan sakramen tidak sejalan.

Perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan

	Ortodoksi		Katolik	Protestantisme
Kontrol	Patriark, Katedral			Dewan Gereja Dunia, dewan para uskup
Organisasi	Para uskup tidak terlalu bergantung pada Patriark dan sebagian besar berada di bawah Konsili		Ada hierarki yang kaku dengan subordinasi kepada Paus, oleh karena itu dinamakan “Gereja Universal”	Ada banyak denominasi yang membentuk Dewan Gereja Dunia. Kitab Suci ditempatkan di atas otoritas Paus
Roh Kudus	Hal ini diyakini hanya datang dari Bapa		Ada dogma bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra. Inilah perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan.
	Pernyataan ini diterima bahwa manusia sendirilah yang bertanggung jawab atas dosa-dosanya, dan Allah Bapa adalah makhluk yang sepenuhnya tidak memihak dan abstrak		Diyakini bahwa Tuhan menderita karena dosa manusia
Dogma Keselamatan	Penyaliban menebus segala dosa umat manusia. Hanya anak sulung yang tersisa. Artinya, ketika seseorang melakukan dosa baru, ia kembali menjadi sasaran murka Tuhan		Manusia seolah-olah “ditebus” oleh Kristus melalui penyaliban. Alhasil, Tuhan Bapa mengubah amarahnya menjadi belas kasihan terkait dosa asal. Artinya, seseorang menjadi suci karena kekudusan Kristus sendiri
	Terkadang diperbolehkan		Dilarang	Diizinkan, namun tidak disukai
Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda	Bunda Allah diyakini tidak lepas dari dosa asal, tetapi kesuciannya diakui		Perawan Maria yang tidak berdosa diberitakan. Umat ​​​​Katolik percaya bahwa dia dikandung dengan sempurna, seperti Kristus sendiri. Oleh karena itu, sehubungan dengan dosa asal Bunda Allah, terdapat juga perbedaan yang cukup signifikan antara Ortodoksi dan Katolik
Diangkatnya Perawan Maria ke Surga	Secara tidak resmi diyakini bahwa peristiwa ini mungkin telah terjadi, tetapi hal ini tidak diabadikan dalam dogma		Pengangkatan Bunda Allah ke surga dalam tubuh fisik adalah sebuah dogma	Kultus terhadap Perawan Maria ditolak
	Hanya liturgi yang diadakan		Baik misa maupun liturgi Bizantium yang serupa dengan Ortodoks dapat dirayakan	Massa ditolak. Kebaktian diadakan di gereja-gereja sederhana atau bahkan di stadion, ruang konser, dll. Hanya dua ritus yang dipraktikkan: baptisan dan komuni
Pernikahan pendeta	Diizinkan		Hanya diperbolehkan dalam ritus Bizantium	Diizinkan
Konsili Ekumenis	Keputusan tujuh yang pertama		Dipandu oleh 21 keputusan (yang terakhir disahkan pada tahun 1962-1965)	Mengakui keputusan-keputusan semua Konsili Ekumenis jika tidak bertentangan satu sama lain dan dengan Kitab Suci
	Berujung delapan dengan palang di bagian bawah dan atas		Salib Latin sederhana berujung empat digunakan	Tidak digunakan dalam layanan keagamaan. Tidak dipakai oleh perwakilan semua agama
	Digunakan dalam jumlah banyak dan disamakan dengan Kitab Suci. Dibuat sesuai dengan kanon gereja		Mereka dianggap hanya hiasan candi. Itu adalah lukisan biasa dengan tema keagamaan	Tidak digunakan
Perjanjian Lama	Bahasa Ibrani dan Yunani diakui		hanya bahasa Yunani	Hanya kanonik Yahudi
Absolusi	Ritual ini dilakukan oleh seorang pendeta			Tidak diperbolehkan
Sains dan agama	Berdasarkan pernyataan para ilmuwan, dogma tidak pernah berubah	Dogma dapat disesuaikan dengan sudut pandang ilmu pengetahuan resmi

Salib Kristen: perbedaan

Perbedaan pendapat mengenai turunnya Roh Kudus adalah perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik. Tabel tersebut juga menunjukkan banyak hal lainnya, meskipun tidak terlalu signifikan, namun masih terdapat perbedaan. Kontradiksi ini muncul sejak lama, dan tampaknya tidak ada gereja yang mengungkapkan keinginan khusus untuk menyelesaikan kontradiksi ini.

Ada juga perbedaan atribut dari berbagai arah agama Kristen. Misalnya salib Katolik yang bentuknya segi empat sederhana. Ortodoks memiliki delapan poin. Gereja Ortodoks Timur percaya bahwa jenis salib ini paling akurat menyampaikan bentuk salib yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Selain palang horizontal utama, ada dua lagi. Yang paling atas melambangkan sebuah tablet yang dipaku di kayu salib dan berisi tulisan “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi.” Palang miring bawah - penopang kaki Kristus - melambangkan "standar kebenaran".

Tabel perbedaan antar persilangan

Gambar Juruselamat pada salib yang digunakan dalam Sakramen juga merupakan sesuatu yang dapat dikaitkan dengan topik “perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik.” Salib barat sedikit berbeda dengan salib timur.

Seperti yang Anda lihat, sehubungan dengan salib juga terdapat perbedaan yang sangat mencolok antara Ortodoksi dan Katolik. Tabel menunjukkan hal ini dengan jelas.

Sedangkan bagi umat Protestan, mereka menganggap salib sebagai simbol Paus, sehingga praktis tidak menggunakannya.

Ikon dalam arah Kristen yang berbeda

Jadi, perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan (tabel perbandingan salib menegaskan hal ini) dalam hal atribut cukup mencolok. Ada perbedaan yang lebih besar dalam arah ikon ini. Aturan untuk menggambarkan Kristus mungkin berbeda, Bunda Tuhan, orang suci, dll.

Di bawah ini adalah perbedaan utamanya.

Perbedaan utama Ikon ortodoks dari Katolik adalah bahwa itu ditulis sesuai dengan kanon yang ditetapkan di Byzantium. Gambaran Barat tentang orang-orang kudus, Kristus, dll., sebenarnya, tidak ada hubungannya dengan ikon tersebut. Biasanya, lukisan semacam itu mempunyai subjek yang sangat luas dan dilukis oleh seniman biasa yang bukan gereja.

Umat ​​​​Protestan menganggap ikon sebagai atribut pagan dan tidak menggunakannya sama sekali.

Monastisisme

Berkenaan dengan meninggalkan kehidupan duniawi dan mengabdikan diri untuk melayani Tuhan, terdapat juga perbedaan yang signifikan antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan. tabel perbandingan, yang disajikan di atas, hanya menunjukkan perbedaan utama. Namun ada perbedaan lain yang juga cukup mencolok.

Misalnya, di negara kita, setiap biara praktis otonom dan hanya berada di bawah uskupnya sendiri. Umat ​​​​Katolik memiliki organisasi berbeda dalam hal ini. Biara-biara disatukan menjadi apa yang disebut Ordo, yang masing-masing memiliki kepala dan piagamnya sendiri. Asosiasi-asosiasi ini mungkin tersebar di seluruh dunia, namun mereka selalu memiliki kepemimpinan yang sama.

Protestan, tidak seperti Ortodoks dan Katolik, sepenuhnya menolak monastisisme. Salah satu penginspirasi ajaran ini, Luther, bahkan menikah dengan seorang biarawati.

Sakramen Gereja

Ada perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik dalam kaitannya dengan aturan pelaksanaan berbagai macam ritual. Kedua Gereja ini memiliki 7 sakramen. Perbedaannya terutama terletak pada makna yang melekat pada ritual utama Kristen. Umat ​​​​Katolik percaya bahwa sakramen-sakramen itu sah, terlepas dari apakah seseorang selaras dengannya atau tidak. Menurut Gereja Ortodoks, pembaptisan, pengukuhan, dll. hanya akan efektif bagi orang-orang percaya yang sepenuhnya condong ke arah mereka. Para pendeta Ortodoks bahkan sering membandingkan ritus Katolik dengan beberapa ritual pagan ritual magis, bertindak terlepas dari apakah seseorang percaya pada Tuhan atau tidak.

Gereja Protestan hanya mempraktekkan dua sakramen: baptisan dan persekutuan. Perwakilan dari tren ini menganggap segala sesuatunya dangkal dan menolaknya.

Baptisan

Sakramen utama Kristen ini diakui oleh semua gereja: Ortodoksi, Katolik, Protestan. Perbedaannya hanya pada metode pelaksanaan ritualnya.

Dalam agama Katolik, merupakan kebiasaan bagi bayi untuk diperciki atau disiram. Menurut dogma Gereja Ortodoks, anak-anak dibenamkan seluruhnya ke dalam air. Baru-baru ini ada beberapa gerakan yang menyimpang dari aturan ini. Namun, kini Gereja Ortodoks Rusia kembali kembali dalam ritus ini ke tradisi kuno yang didirikan oleh para pendeta Bizantium.

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik (salib yang dikenakan pada tubuh, seperti salib besar, mungkin berisi gambar Kristus “ortodoks” atau “Barat”) sehubungan dengan pelaksanaan sakramen ini tidak terlalu signifikan, tetapi masih ada. .

Umat ​​Protestan biasanya melakukan baptisan dengan air. Namun di beberapa denominasi hal ini tidak digunakan. Perbedaan utama antara baptisan Protestan dan baptisan Ortodoks dan Katolik adalah bahwa baptisan ini dilakukan khusus untuk orang dewasa.

Perbedaan Sakramen Ekaristi

Kami telah memeriksa perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik. Ini menunjuk pada turunnya Roh Kudus dan keperawanan kelahiran Perawan Maria. Perbedaan-perbedaan signifikan telah muncul selama berabad-abad perpecahan. Tentu saja, mereka juga ada dalam perayaan salah satu sakramen utama Kristen - Ekaristi. Para imam Katolik melakukan komuni hanya dengan roti tidak beragi. Produk gereja ini disebut wafer. Dalam Ortodoksi, sakramen Ekaristi dirayakan dengan anggur dan roti ragi biasa.

Dalam Protestantisme, tidak hanya anggota Gereja, tetapi juga siapa saja yang menginginkannya, diperbolehkan menerima komuni. Perwakilan dari aliran Kristen ini merayakan Ekaristi dengan cara yang sama seperti Ortodoks - dengan anggur dan roti.

Hubungan modern Gereja-Gereja

Perpecahan dalam agama Kristen terjadi hampir seribu tahun yang lalu. Dan selama ini, gereja-gereja dari berbagai arah gagal menyepakati unifikasi. Perbedaan pendapat mengenai penafsiran Kitab Suci, atribut dan ritual, seperti yang Anda lihat, masih bertahan hingga hari ini dan bahkan meningkat selama berabad-abad.

Hubungan antara dua agama utama, Ortodoks dan Katolik, juga cukup ambigu di zaman kita. Hingga pertengahan abad yang lalu, ketegangan serius masih terjadi antara kedua gereja ini. Konsep kunci dalam hubungan ini adalah kata “sesat”.

Akhir-akhir ini situasi ini sedikit berubah. Jika sebelumnya Gereja Katolik menganggap umat Kristen Ortodoks sebagai sekumpulan bidat dan skismatis, maka setelah Konsili Vatikan Kedua ia mengakui Sakramen-Sakramen ortodoks sebagai sah.

Para pendeta Ortodoks tidak secara resmi menetapkan sikap serupa terhadap Katolik. Namun penerimaan yang sepenuhnya setia terhadap Kekristenan Barat selalu menjadi tradisi bagi gereja kita. Namun, tentu saja, ketegangan antar aliran Kristen masih ada. Misalnya, teolog Rusia kami A.I.Osipov tidak memiliki sikap yang baik terhadap Katolik.

Menurutnya, ada perbedaan yang sangat berharga dan serius antara Ortodoksi dan Katolik. Osipov menganggap banyak orang suci di Gereja Barat hampir gila. Ia juga memperingatkan Gereja Ortodoks Rusia bahwa, misalnya, kerja sama dengan umat Katolik mengancam penaklukan total terhadap Ortodoks. Namun, dia juga berulang kali menyebutkan bahwa ada orang-orang hebat di kalangan umat Kristen Barat.

Jadi, perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik adalah sikap terhadap Tritunggal. Gereja Timur percaya bahwa Roh Kudus hanya berasal dari Bapa. Barat - baik dari Bapa maupun dari Putra. Ada perbedaan lain antara agama-agama ini. Namun, bagaimanapun juga, kedua gereja tersebut adalah Kristen dan menerima Yesus sebagai Juruselamat umat manusia, kedatangan-Nya, dan karenanya Kehidupan abadi tak terelakkan bagi orang-orang yang bertakwa.

Katolik dan Ortodoks - apa bedanya? Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik? Artikel ini menjawab pertanyaan-pertanyaan ini secara singkat dengan kata-kata sederhana.

Umat ​​​​Katolik termasuk dalam salah satu dari 3 denominasi utama agama Kristen. Ada tiga denominasi Kristen di dunia: Ortodoksi, Katolik, dan Protestan. Yang termuda adalah Protestantisme, yang muncul pada abad ke-16 sebagai akibat dari upaya Martin Luther untuk mereformasi Gereja Katolik.

Perpecahan gereja Katolik dan Ortodoks terjadi pada tahun 1054, ketika Paus Leo IX menyusun tindakan ekskomunikasi terhadap Patriark Konstantinopel dan seluruh Gereja Timur. Patriark Michael mengadakan sebuah konsili, di mana dia dikucilkan dari Gereja dan peringatan para paus di gereja-gereja Timur dihentikan.

Alasan utama pembagian gereja menjadi Katolik dan Ortodoks:

• bahasa ibadah yang berbeda ( Orang yunani di timur dan Latin di gereja barat)
• perbedaan dogmatis dan ritual antara Timur(Konstantinopel) dan barat(Roma) gereja ,
• keinginan Paus untuk menjadi pertama, dominan di antara 4 patriark Kristen yang setara (Roma, Konstantinopel, Antiokhia, Yerusalem).

DI DALAM 1965 Kepala Gereja Ortodoks Konstantinopel Patriark Ekumenis Athenagoras dan Paus Paulus VI membatalkan hubungan timbal balik kutukan dan ditandatangani Deklarasi Bersama. Namun sayangnya, banyak kontradiksi antara kedua gereja yang belum teratasi.

Dalam artikel ini Anda akan menemukan perbedaan utama dalam dogma dan kepercayaan dari 2 gereja Kristen - Katolik dan Kristen. Namun penting untuk dipahami bahwa semua orang Kristen: Katolik, Protestan, dan Ortodoks, sama sekali bukan “musuh” satu sama lain, melainkan saudara dan saudari di dalam Kristus.

Dogma Gereja Katolik. Perbedaan antara Katolik dan Ortodoksi

Inilah dogma utama Gereja Katolik, yang berbeda dengan pemahaman Ortodoks tentang kebenaran Injil.

• Filioque - dogma tentang Roh Kudus. Mengklaim bahwa Dia berasal dari Allah Putra dan Allah Bapa.
• Selibat adalah dogma selibat bagi semua pendeta, bukan hanya biksu.
• Bagi umat Katolik, Tradisi Suci hanya mencakup keputusan-keputusan yang diambil setelah 7 Konsili Ekumenis, serta Surat-surat Kepausan.
• Api penyucian adalah dogma bahwa antara neraka dan surga ada tempat perantara (api penyucian) yang memungkinkan penebusan dosa.
• Dogma konsepsi yang sempurna Perawan Maria dan kenaikan tubuhnya.
• Dogma persekutuan pendeta dengan Tubuh dan Darah Kristus, dan kaum awam - hanya dengan Tubuh Kristus.

Dogma Gereja Ortodoks. Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik

• Umat ​​​​Kristen Ortodoks, tidak seperti umat Katolik, percaya bahwa Roh Kudus hanya berasal dari Allah Bapa. Hal ini dinyatakan dalam Pengakuan Iman.
• Dalam Ortodoksi, selibat hanya dilakukan oleh para biarawan; pendeta lainnya menikah.
• Bagi umat Ortodoks, Tradisi Suci adalah tradisi lisan kuno, dekrit dari 7 Konsili Ekumenis pertama.
• DI DALAM Kekristenan Ortodoks tidak ada dogma api penyucian.
• Dalam Kekristenan Ortodoks, tidak ada ajaran tentang banyaknya perbuatan baik Perawan Maria, Yesus Kristus, dan para rasul (“perbendaharaan kasih karunia”), yang memungkinkan seseorang untuk “mengambil” keselamatan dari perbendaharaan ini. Ajaran ini memungkinkan munculnya indulgensi * , yang menjadi batu sandungan antara Protestan dan Katolik. Indulgensi sangat membuat marah Martin Luther. Dia tidak ingin membuat denominasi baru, dia ingin mereformasi agama Katolik.
• Awam dan pendeta dalam Ortodoksi Berkomunikasi dengan Tubuh dan Darah Kristus: “Ambillah, makanlah: inilah Tubuh-Ku, dan minumlah darinya, kamu semua: inilah Darah-Ku.”

Artikel bermanfaat lainnya: ? ?

Siapakah umat Katolik dan di negara mana mereka tinggal?

Jumlah umat Katolik terbesar tinggal di Meksiko (sekitar 91% populasi), Brasil (74% populasi), Amerika Serikat (22% populasi) dan Eropa (mulai dari 94% populasi di Spanyol hingga 0,41). % di Yunani).

Anda dapat melihat berapa persentase penduduk di semua negara yang menganut agama Katolik pada tabel di Wikipedia: Katolik menurut negara >>>

Ada lebih dari satu miliar umat Katolik di dunia. Kepala Gereja Katolik adalah Paus (dalam Ortodoksi - Patriark Ekumenis Konstantinopel). Ada kepercayaan populer mengenai infalibilitas total Paus, namun hal ini tidak benar. Dalam agama Katolik, hanya keputusan dan pernyataan doktrinal Paus yang dianggap infalibel. Gereja Katolik kini dipimpin oleh Paus Fransiskus. Ia terpilih pada 13 Maret 2013.

Baik Ortodoks maupun Katolik adalah orang Kristen!

Kristus mengajarkan kita kasih kepada semua orang. Terlebih lagi, kepada saudara seiman kita. Oleh karena itu, hendaknya jangan berdebat tentang keimanan mana yang lebih benar, namun lebih baik menunjukkan kepada sesama, membantu mereka yang membutuhkan, kehidupan yang berbudi luhur, memaafkan, tidak menghakimi, lemah lembut, belas kasihan dan cinta terhadap sesama.

Saya harap artikelnya " Katolik dan Ortodoks - apa bedanya? berguna bagi Anda dan sekarang Anda tahu apa perbedaan utama antara Katolik dan Ortodoksi, apa perbedaan antara Katolik dan Ortodoks.

Saya berharap semua orang memperhatikan hal-hal baik dalam hidup, menikmati segalanya, bahkan roti dan hujan, dan bersyukur kepada Tuhan atas segalanya!

Saya berbagi dengan Anda video bermanfaat APA YANG DIAJARKAN FILM “AREAS OF DARKNESS” SAYA:

Kembali