Berbagai gambar malaikat. Ikonografi Malaikat

Malaikat pelindung dengan perbuatan

Karena segala sesuatu kecuali Tuhan mempunyai permulaan, kita perlu mencari tahu: kapan, menurut ajaran Gereja, Malaikat Pelindung ditugaskan kepada seseorang? Dimulai dengan Tertullian dan Origenes, para penulis Kristen mula-mula memberikan jawaban yang sangat berbeda.

Tetapi doa terakhir kanon kepada Malaikat Penjaga mengatakan dengan sangat jelas: "dari baptisan suci" - kelahiran baru melalui air dan Roh... Selain itu, lagu 7 kanon ini menunjukkan periode berapa: “dari Tuhan yang diberikan kepadaku selamanya ,” yaitu, Malaikat Penjaga menemani setiap orang Kristen dari St. pembaptisan dan sebelum akhir perjalanan duniawi, tetapi juga setelahnya, “di saat kematian yang mengerikan, gigihlah bersamaku, waliku yang baik,<...>“Ketika imam melewati cobaan udara” (doa akathist kepada Malaikat Penjaga), karena almarhum “biasanya ditemani oleh dua bidadari.<...>. Tugas para malaikat ini (Malaikat Penjaga dan malaikat lawan. - VC.) - untuk menemani jiwa orang yang meninggal dalam perjalanannya menuju akhirat." Dan pada Penghakiman Terakhir, Malaikat Penjaga akan muncul di hadapan Kristus, berdoa memohon pengampunan dari orang yang dilindunginya, dan jika ada pengampunan, dia akan menjadi teman tak terpisahkan dalam keabadian.

Ada anggapan bahwa sahabat dan Malaikat itu adalah orang suci yang namanya kita sandang. Oleh karena itu, kata mereka, nama hari disebut Hari Malaikat.

Ini jelas sebuah kekeliruan. Hal ini mudah disangkal oleh aturan pagi: satu doa dibacakan kepada Malaikat Penjaga - doa yang sama sekali berbeda untuk orang suci yang namanya dibaptis oleh orang Kristen.

Tidak, wajah Malaikat Penjaga disembunyikan dari manusia fana. Itu terbuka secara nyata hanya pada saat jiwa terpisah dari tubuh. Ini saja sudah cukup untuk memberikan jawaban negatif terhadap pertanyaan: “Apakah ikonografi Malaikat Pelindung berhak untuk hidup?” Jika tidak, pelukis ikon harus mati dan dibangkitkan... Dan jika dia dibangkitkan, dia hanya akan menggambarkan Malaikatnya. Di manakah jaminan bahwa Malaikatnya setidaknya secara visual sama dengan Malaikat kita masing-masing? Pertanyaan ini berlaku bahkan bagi para wali yang telah melihat Penjaga mereka dengan mata kepala sendiri. Lagi pula, jika “tidak diketahui apakah para Malaikat sehakikat satu sama lain, mungkin saja masing-masing dari mereka adalah ciptaan Tuhan yang istimewa, sebuah dunia spiritual yang istimewa,” maka betapa mendesaknya untuk mengajukan pertanyaan tentang "hipostasis" para Malaikat: apakah Penjaga kita merupakan semacam kekuatan fungsional, tidak berwajah, atau lebih tepatnya, monoton dan transendental - atau apakah masih ada orang tertentu yang dipanggil untuk mengabdi?

Percakapan tentang analisis kepribadian kategoris memang sulit; di sini semuanya bertumpu pada kehalusan yang halus. Dan dalam diri manusia, perbedaan antara kodrat dan kepribadian tidak lebih mudah dipahami daripada membedakan antara satu kodrat dan tiga Pribadi di dalam Tuhan.

"Kami terbiasa menganggap dua ekspresi ini - kepribadian dan individu - hampir sama," tulis V.N. Lossky, "kami menggunakan keduanya secara setara untuk mengekspresikan hal yang sama. Namun, dalam arti tertentu, individu dan kepribadian memiliki arti yang berlawanan; individu berarti percampuran abadi antara kepribadian dengan unsur-unsur yang bersifat umum, sedangkan kepribadian sebaliknya berarti sesuatu yang berbeda dengan alam.”

Dalam bidang perbedaan ini, Kekristenan sampai pada konsep-konsep baru. Seperti yang ditulis Archimandrite Cyprian (Kern), "kepribadian tidak terungkap di dunia pagan kuno. Pemikiran Hellenic, yang mencapai puncak kesadaran filosofis, bahkan tidak menemukan ekspresi kepribadian, yang sangat akut selama periode perdebatan teologis. yang dilancarkan seputar dogma-dogma Tritunggal dan Kristologis. Kekristenan memperkuat asal usul ilahi dari pribadi tersebut. Perselisihan-perselisihan tentang trinitas memberikan landasan teologis bagi pribadi manusia, mewujudkan Pribadi, Hipostasis dalam Keilahian. Bahasa Yunani dalam karya-karya filsafatnya yang tertinggi pikiran - Plato dan Plotinus - puas dengan kata ganti εκαστος, "semua orang", yang mencirikannya sebagai anggota: ο εκαστος, yaitu, sehingga memberinya individualitas yang ketat. Namun tetap saja itu tetap hanya sebuah kata ganti, yaitu sesuatu yang " alih-alih sebuah nama.” Hanya teologi konsep Hipostasis, sebagai “makhluk dalam dirinya sendiri” yang mandiri, yang mampu mengisi kekosongan dalam bahasa, yang dalam kamus modern diisi dengan kata “kepribadian”. hanya sebuah "individu" sebagai "bagian dari suatu spesies", sebagai "produk dari proses generik biologis", sebagai sesuatu yang fana, sebagai semacam "angka" dari rangkaian naturalistik, sesuatu yang tidak lengkap, dapat diulang sepenuhnya. Kepribadian adalah jejak Pribadi ilahi, ciptaan Tuhan, dan sama sekali bukan produk ras. Kepribadian bersifat spiritual dan terutama milik dunia spiritual. Ini adalah nilai tertinggi dari keberadaan spiritual.

Terhadap semua perbedaan antara individu dan kepribadian ini, yang dengan jelas diakui dalam filsafat Berdyaev, kita harus menambahkan pernyataannya sendiri bahwa “manusia bukanlah bagian dari dunia, ia berisi seluruh teka-teki dan solusi dunia” (On the tujuan manusia.Hal.50 ). Kepribadian manusia bukanlah produk masyarakat atau Dunia alami, atau bahkan klan dan keluarga. Setiap orang, dalam arti spiritual, adalah ciptaan langsung Tuhan. Oleh karena itu, seseorang tidak bergantung pada asal usulnya secara keseluruhan, pada ras atau dunia. Semangat manusia lebih tinggi dan lebih luas, dan yang terpenting, lebih utama dari ras, masyarakat, dan dunia. Bukan komunitas-komunitas inilah yang melahirkan ruh manusia, oleh karena itu ruh tersebut bukan bagian dari ras, masyarakat, dan dunia. Sebaliknya, dia merangkulnya, menerima atau menolaknya. Marga dan masyarakat terdiri dari individu-individu manusia, tetapi ruh manusia, kepribadiannya bukan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari marga dan masyarakat. Semangat manusia mungkin bergantung pada mereka sebanyak yang mereka inginkan, tapi itu sama sekali bukan milik organisme sosial dan karya mereka. Individu lebih tinggi dari masyarakat, lebih utama dari masyarakat, lebih penting dari masyarakat. Selain itu, seseorang itu unik dan tidak dapat digantikan oleh orang lain yang “sama”. Tidak ada yang namanya orang yang “sama”. Terdapat cetakan, jejak, nomor seri yang “sama” dengan produk suatu mesin, namun setiap kepribadian, tidak peduli berapa milyar dari mereka yang dihasilkan oleh proses sejarah, adalah satu satunya".

VN Lossky melanjutkan: "Dalam keadaan kita saat ini, sebagai individu, kita memahami kepribadian hanya melalui individu. Ketika kita ingin menentukan, "mencirikan" suatu kepribadian, kita memilih sifat-sifat individu, "ciri-ciri karakter" yang ditemukan pada individu lain dan tidak pernah bisa sepenuhnya "pribadi", karena mereka memiliki sifat yang sama. Dan kita, pada akhirnya, memahami: apa yang menjadikannya "dirinya" tidak dapat dijelaskan, karena tidak ada dalam sifatnya yang benar-benar mengacu pada individu, selalu unik, tak tertandingi, dan “tak tertandingi.”

Inilah misteri yang datang dari tak terbatas kreativitas Pencipta dunia. Ia tidak memiliki "parameter" yang dapat diukur. Apakah ada cara dan kuantitas untuk mengukur misteri?

Tapi misteri memiliki antinominya sendiri - “sifat individu”. Di sinilah muncul konsep “individualitas” – seperangkat kualitas yang mengekspresikan esensi seseorang. Individualitas manusia merupakan nilai eksistensial tanpa syarat dari Tuhan. Hal ini tidak ditolak, namun dimasukkan dalam kesatuan Konsili; yang menjelaskan persyaratan “kemiripan potret” dari seorang isografer ketika melukis ikon orang suci ini atau itu, “karena pemujaan (diberikan kepada sebuah ikon) bukan sejauh tertinggal di belakang kemiripannya (dengan prototipe), tetapi sejauh itu mewakili kesamaan (dengan itu)” - jelas St. Theodore sang Pelajar. Kata εικων “gambar” berasal dari εικω “Saya mempunyai kemiripan, saya mirip.” Ikonografi asli penuh dengan indikasi seperti “seorang gembala, berambut abu-abu, dengan janggut Yohanes Sang Teolog”, “wajah bulat, seperti Ibunya”, “Rambut Nikolina”, dll. Kuas terampil dari seorang master, dibimbing oleh Sang Pencipta, setiap kali dari totalitas fitur komparatif tersebut menciptakan satu citra tunggal dan unik dari seseorang - suatu kepribadian, yang ditegaskan oleh tulisan pada ikon: ini adalah St. Petersburg. Basil Agung, bukan St. Gregorius sang Teolog. Oleh karena itu, pada zaman dahulu, gambar tersebut pertama kali disetujui oleh pendeta dan kemudian ditahbiskan dengan sebuah prasasti (ritus pentahbisan, seperti yang dikenal saat ini, baru ada pada abad ke-17: diyakini bahwa prasastilah yang menguduskan ikon tersebut; dan bahkan ritus konsekrasi saat ini hanyalah tindakan persetujuan, dan tidak lebih) .

Lossky melanjutkan dengan mengatakan bahwa Malaikat dan manusia adalah “makhluk pribadi”, tetapi manusia, bagi teolog terkenal, “memiliki kandungan roh malaikat yang lebih lengkap dan lebih kaya,” karena ia ditempatkan “di ambang spekulatif dan sensual” dan karena itu “terlibat dalam semua bidang alam semesta yang diciptakan.” . Oleh karena itu, sebagaimana kita lihat, kepribadian Malaikat dan kepribadian seseorang berbeda secara signifikan, meskipun baik Malaikat maupun pribadi diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Antropologi St. Gregory Palamas bersaksi bahwa Malaikat, yang lebih rendah dalam kesempurnaan gambar, melampaui manusia dalam keserupaan. Menurut Lossky, “seseorang yang menegaskan dirinya sebagai individu dan mengurung dirinya dalam batas-batas sifat pribadinya tidak dapat sepenuhnya menyadari dirinya sendiri - ia menjadi miskin.” Malaikat Tuhan tidak memiliki hal seperti itu, karena mereka “dipenuhi dengan rahmat Ilahi dan meneruskannya ke seluruh ciptaan.” Kontemplasi terhadap Yang Ilahi, sejauh mungkin bagi mereka, berfungsi sebagai makanan bagi mereka, sebagaimana ajaran Ortodoks St. Yohanes dari Damaskus.

Bisakah Malaikat di sini ditegaskan dalam status individu, dan karena itu menempatkan “diri mereka sendiri dalam batas-batas sifat pribadi mereka”? Mereka bisa... Tapi mereka akan berhenti menjadi Malaikat.

Tidak ada gunanya menyelidiki pertanyaan tentang sifat malaikat. Sifat dunia malaikat yang tidak dapat dipahami itu sendiri tidak akan mengizinkan kita melakukan hal ini. Namun, para Bapa Konsili Ekumenis Ketujuh, dengan menunjuk pada inkorporealitas dan ketidaktampakan Tuhan, menegaskan posisi diperbolehkannya penggambaran Malaikat pada ikon: “Adapun kekuatan rasional, mereka tidak sepenuhnya terlepas dari jasmani dan tidak mutlak. tak kasat mata, dikaruniai tubuh halus, lapang atau berapi-api yang di dalamnya berulang kali muncul dan terlihat.” Para Bapa tidak merinci apakah para Malaikat memakai tubuh halus ini untuk sementara atau selamanya. Mereka hanya bersaksi bahwa inkorporealitas Malaikat itu relatif, bahwa Malaikat menampakkan diri kepada manusia, dan oleh karena itu, dalam arti tertentu, mereka dapat digambarkan.

Pertanyaan mengenai penggambaran mereka (sebagai gambaran yang dihormati oleh gereja) adalah alasan kami memutuskan bahwa Malaikat adalah individu. Dengan bantahannya, Pdt. Theodore the Studite berpendapat kepada para ikonoklas: "<...>ikon tersebut tidak menggambarkan alam, melainkan kepribadian." Catatan: tidak ada kepribadian konkrit, tidak ada kepribadian simbolis - tidak ada kepribadian simbolis, serta "kepribadian secara umum." Membingungkan formula abstrak dengan manusia adalah aktivitas yang berbahaya.

Simbolisme Gereja berakar pada realitas sejarah. Yahweh sendiri memerintahkan kerub dan seraphim untuk digambarkan pada tutup Tabut Perjanjian, yang berarti bahwa wajah mereka terungkap kepada Musa, seperti yang dibicarakan oleh Patriark Tarasius pada Konsili Ekumenis VII, yang ditegaskan dalam Kitab Suci: " lihat dan lakukan Mi dalam segala hal, akan kutunjukkan padamu di gunung"(Kel. 25:8); Malaikat Agung diutus oleh Tuhan kepada manusia; Malaikat ditulis sebagai mereka yang menampakkan diri kepada para gembala, mengumumkan Kelahiran Juru Selamat dunia, mereka yang mengumumkan kegembiraan Kebangkitan kepada para gembala. Wanita Pembawa Mur, dan mereka dihadirkan dalam sebuah layanan, rencana "fungsional", dan bukan sebagai gambaran yang didoakan.Simbolisme Malaikat Penjaga tidak didukung oleh apa pun - ini biasanya merupakan karya utama pelukis ikon , “ide-idenya”. Dan hasilnya adalah sebuah pribadi simbolis, yang tidak tertangani untuk didoakan. Situasinya sebenarnya menurut Kant: “Biarlah hanya ide kita yang benar, dan kemudian, meskipun ada hambatan yang menghalangi implementasinya, itu bukan hal yang mustahil.”

Timbul pertanyaan: apa yang memungkinkan Pdt. Haruskah Andrei Rublev menggambarkan Tritunggal Mahakudus dalam bentuk Malaikat, melambangkan tiga Hipotesis? Seberapa sahkah simbolisme di sini? Apakah ikonografi ini mematuhi aturan Dewan Trullo ke-82?

Itulah maksudnya: “gambar Tritunggal bukanlah gambaran hipostatis Bapa, Anak dan Roh Kudus, melainkan gambaran trinitas dari Yang Maha Esa dan Trinitas” (L.A. Uspensky). Penampakan tiga pria kepada Abraham di pohon ek Mamre, menurut Gereja, bukanlah sebuah simbol, melainkan sebuah visi pendidikan tentang Tritunggal Mahakudus. Hal ini memungkinkan Pdt. Andrei Rublev menggambarkannya tidak secara simbolis, tetapi sebagai prototipe. Aturan 82 tidak dilanggar dalam kasus ini, karena memerlukan kekhususan, melarang simbol, bukan prototipe. Dan pidato pada Konsili Kelima-Enam bukan tentang gambaran Trinitas, tetapi tentang Yesus Kristus. Ikon "Tanah Air", misalnya, bertentangan dengan aturan ini dan memberi kita gambaran Tritunggal yang dihipotesiskan. Namun karena Allah Bapa tidak berinkarnasi, gambar-Nya sudah menjadi simbol. [“Hari Tua” dari nubuatan Daniel tidak mungkin adalah Bapa - menurut Kisah Konsili Besar Moskow (bab 43), Dia adalah Putra dalam kemuliaan Yang Ilahi, “yang akan hadir pada kedatangan-Nya yang kedua kali.”] Gambaran Roh Kudus dalam bentuk burung merpati hanya sah dalam plot "Epiphany".

Ikon Trinitas Perjanjian Lama, yang dilukis oleh Rublev, didasarkan pada fenomena indrawi, dan, dalam kata-kata St. Joseph Volotsky, di dalamnya “makhluk Ilahi dihormati dan dicium.”

Pada pertengahan abad ke-16. simbolisme alien secara aktif mulai menggantikan bahasa “realisme evangelis yang berubah” dari lukisan ikon. Ikon Malaikat Hamba muncul (sekarang terletak di cagar museum kota Sergiev Posad). Beberapa kritikus seni salah mengira Malaikat ini sebagai Malaikat Penjaga. Jubah diakon, alih-alih pedang dengan pedupaan di tangannya, berbicara tentang dia sebagai pelayan: Yunani. diakonoV - menteri. Namun demikian, abad ke-16 melakukan segalanya untuk menunjukkan kepada dunia citra Malaikat Penjaga. SEBAGAI. Uvarov pernah menulis tentang keberadaan gambar seperti itu di perangko, dengan tulisan penjelasan " Malaikat Penjaga melindungi seseorang di siang hari" Dan " Malaikat Tuhan melindungi seseorang pada malam hari". Ikon itu sendiri berasal dari abad ke-17, tetapi merupakan salinan ikon dari abad ke-16, yang disebut oleh A.S. Uvarov “Malaikat Penjaga dengan Petualangan.” Namun, monumen abad ke-16 tersebut tidak bertahan hingga hari ini. Namun, simbolisme serupa pada masa itu dapat diragukan. Menurut pernyataan tepat dari Pastor Georgy Florovsky, “dominasi simbolisme ini berarti runtuhnya penulisan ikon. Ikonnya menjadi terlalu sastra, ia tidak lagi menggambarkan wajah melainkan gagasan.”

Abad ke-17 hanya memperburuk keadaan.

Sekarang saatnya bertanya pertanyaan selanjutnya: “Mengapa Malaikat monoton, yaitu wajah yang sama?” Kami telah berbicara di atas tentang persyaratan para Bapa bagi pelukis ikon untuk mencapai “kemiripan potret” dengan prototipe. Jadi, “kesamaan” para Malaikat, sampai batas tertentu, juga merupakan “kesamaan”, meskipun ini terdengar paradoks. Nilailah sendiri: Malaikat, sebagai kepribadian dan bukan individu (“produk dari proses generik biologis”) menjadi “sulit dipahami”, dan, akibatnya, tanpa siapa pun ciri-ciri yang tak tertandingi - bagaimana seorang isografer dapat memecahkan misteri seperti itu jika, menurut ajaran Gereja, seseorang harus digambarkan pada sebuah ikon dan secara simbolis menunjukkan sifat dari apa yang digambarkan? Bagaimana?? Hanya "secara apopatik" - dari kebalikannya - sehingga tidak ada seorang pun yang bersamanya adalah mungkin untuk membandingkan (Malaikat dalam bentuk seorang pemuda adalah penemuan dangkal para kritikus seni). Inilah seorang seniman kuno, sesuai dengan persyaratan St. Ayah, secara eksklusif secara spiritual, spekulatif, dan tidak rasional, menampilkan wajah tanpa kumis, janggut, tanpa kerutan dan ciri khas apa pun, wajah tanpa satu pun tanda gender (karena Malaikat tidak memiliki gender).

Apa yang dapat diperoleh dalam kasus ini, selain memiliki gagasan yang paling kabur tentang sifat dunia malaikat? - hanya apa yang mereka terima: kesamaan yang sebenarnya (pada saat yang sama menekankan kesempurnaan yang lebih rendah dalam gambar Tuhan Malaikat dibandingkan dengan manusia). Bahkan pakaiannya tidak berbeda dalam karakter, tetapi secara hierarki: di Malaikat Agung, alih-alih himation, jubah digambarkan, alih-alih tunik, dalmatik dengan mantel dan kerah; rambut dan gaya rambut tidak ada bedanya.

Di situlah" dalam arti tertentu"ketergambaran, yang dibicarakan oleh para Bapa Konsili Ketujuh.

Seorang sejarawan filsafat mungkin bertanya: "Perbedaan antara "kepribadian" dan "individualitas" baru dimulai pada abad ke-18, dimulai oleh Kant dan Herder. Oleh karena itu, ahli isograf kuno bahkan secara hipotesis tidak dapat memperkenalkan konsep-konsep tersebut ke dalam lukisan."

Kami menjawab. Pertama, konsep "kepribadian" digunakan oleh para Bapa yang mencela kaum Arian pada abad ke-4 - "selama periode perselisihan teologis yang terjadi seputar dogma Tritunggal dan Kristologis." Kedua, tidak adanya istilah “individualitas” atau “individu”, apalagi pembedaan tersebut, sama sekali tidak berarti tidak adanya konsep itu sendiri. Dari perkataan Pdt. Theodore the Studite tentang kesamaan gambar pada ikon dengan prototipe, menjadi jelas bahwa orang suci ini justru berarti “individualitas”. Keegoisan, kesombongan - seluruh daftar dosa - dilihat dari sejarah alkitabiah, selalu menemani seseorang setelah kehilangan surga. Tapi itu adalah sifat-sifat yang melekat pada diri seseorang. Tidak setiap pelukis ikon dapat menganalisis dan membedakan seluk-beluk filosofi semacam itu dengan pasti, tetapi ia memiliki, kami ulangi, spekulasi mistik - visi dunia cerdas, yang menerjemahkan konsep-konsep abstrak menjadi gambar artistik - "warna kebijaksanaan", “teologi dalam warna”. Dan teologi ikon itu sendiri terutama milik para Bapa, dan bukan milik senimannya. Ketika prinsip ini dilanggar, dan pelukis ikon mulai “bertindak” secara mandiri, maka alih-alih teologi, hasilnya adalah pengganti sastra dengan klaim filsafat, yang berubah menjadi “simbolisme gagasan”. Bayangan besar Plato muncul dari masa lalu kuno: gagasan sebagai esensi metafisik suatu hal menjadi gambaran visual.

Semangat zaman telah berdampak buruk .

Semuanya sangat mirip! Dalam sejarah Rusia, abad ke-16 adalah mempopulerkan gagasan kekuatan besar yang diwujudkan dalam tindakan yang sesuai. Negara ini memulai abad ke-17 dengan kekacauan dan berakhir dengan “reformasi” Peter. “Di bidang kreativitas artistik,” tulis L.A. Uspensky, “serta di bidang pemikiran teologis, pengalaman kreatif tradisi dan pemikiran ulang Ortodoksi sehubungan dengan apa yang dibawa oleh agama lain menghilang. zaman ini diekspresikan dalam kesenjangan antara prestasi doa dan kreativitas, serta pemikiran teologis." Ada kesan bahwa beberapa pelukis Rusia pada masa itu merasa sulit membayangkan Tuhan “di luar” bidang ikon, hidup “dalam cahaya yang tidak dapat didekati”. Dan jika demikian halnya, maka dengan mengeringnya pemikiran luhur tentang Tuhan, semua ketenangan dalam menggambarkan hal yang tak terlukiskan hilang. “Fantasi” mulai terjadi, terkadang bahkan dijelaskan dengan cara tertentu. Di sinilah terjadi kembalinya tirani kepengarangan yang dipicu oleh pengaruh “luar”. Dan kelanjutan logisnya di abad ke-18 adalah munculnya banyak “Dewa Asmara” kafir dalam seni gereja.

Atas dasar inilah ikonografi Malaikat Penjaga dikembangkan. Namun kesadaran berusia 1.500 tahun akan ketidakmungkinan tersebut telah menghilang.

Silsilah fenomena ini dapat ditelusuri kembali ke gambar abad ke-13 “Penampakan Malaikat Tertinggi Michael kepada Yosua.” Peran khusus di sini dimainkan oleh ikon Malaikat Tertinggi Michael dari Katedral Malaikat Agung Kremlin Moskow (abad ke-15). Dari 18 tandanya, 6 tampilan berlangganan dan tindakan hukuman, 6 - menyelamatkan nyawa dan 6 lainnya - pertempuran dengan Setan. Di hadapan kita tidak lain adalah Malaikat Penjaga “seluruh Rusia”, dengan fungsi dan tindakannya, namun tidak dalam arti literal, melainkan dalam arti kiasan. Monumen Moskow menjadi semacam standar bagi Rus'. Ikon dari Uglich adalah buktinya, tentu saja dengan mempertimbangkan perubahan “rasa” abad ke-16. Pada gilirannya, Malaikat Uglich adalah gambar referensi untuk para isografer Kostroma dan Yaroslavl yang bekerja sama, dari mana mereka membuat lukisan dinding Malaikat Penjaga.

Masalah inovasi abad 16-17 sangat akut di zaman kita. Meluasnya penyebaran ikon yang tidak pantas tidak mendapat kritik yang tepat dalam literatur gereja. L. A. Uspensky menulis: “Kita tahu: sama seperti pemikiran manusia tidak selalu berada pada puncak teologi sejati, demikian pula kreativitas seni lukisan ikon yang asli tidak selalu dalam kondisi terbaiknya, dan di antara kesalahpahaman lainnya kita sering menemukan gambar Allah Bapa, yang khususnya menyebar di dunia Ortodoks sejak abad ke-17.”

Mari tambahkan di sini gambar Malaikat Penjaga.

Konsili Ekumenis Ketujuh menyatakan selama berabad-abad bahwa “lukisan ikon bergantung pada Bapa Suci dan hanya aspek artistiknya yang menjadi milik senimannya.”

Menurut kami, tidak demikian halnya ketika mengembangkan ikonografi Malaikat Penjaga.

"Ikonografi malaikat" - sudah ada kontradiksi tertentu dalam frasa ini. Ikonografi adalah penggambaran suatu gambar. “Reproduksi” gambar Tuhan Yesus Kristus, menurut pemikiran para bapa suci, dikondisikan dan dibenarkan oleh fakta bahwa Juruselamat benar-benar berinkarnasi, memiliki gambar duniawi dan, karenanya, digambarkan. Namun bagaimana seseorang dapat mereproduksi Malaikat yang halus dan tak kasat mata dalam sebuah gambar artistik?

Katedral Malaikat Agung. Miniatur naskah. Bizantium. abad XI. Yunani. Athos. Dionysiatus

Simbol

Tentu saja Kitab Suci menyebutkan penampakan Malaikat dalam beberapa bentuk. Jadi, Yosua melihat Malaikat Tertinggi Michael sebagai seorang pejuang dengan pedang (Yosua 5:15), istri pembawa mur setelah Kebangkitan Kristus di Makam Suci melihat seorang pemuda berpakaian putih (Markus 16:5), dll. Tetapi fenomena-fenomena yang bersifat individual ini (walaupun mereka juga tercermin dalam ikonografi dengan satu atau lain cara) justru merupakan penglihatan, setiap orang melihatnya dengan caranya sendiri. Dengan bantuan fenomena seperti itu, mustahil untuk memecahkan masalah kemampuan membayangkan dunia malaikat yang tak kasat mata. Jadi bagaimana kita dapat mereproduksi hal-hal yang tidak terlihat?

Dan di sini simbol membantu sang seniman. Seperti yang ditulis Dionysius the Areopagite dalam karyanya “On the Heavenly Hierarchy”: “Semua tindakan yang dimiliki makhluk surgawi, pada dasarnya, disampaikan kepada kita dalam simbol.” Karena pikiran duniawi kita dapat naik ke kontemplasi hierarki surgawi hanya melalui sebuah simbol.

Pada masa awal Kekristenan, Malaikat digambarkan terutama sebagai partisipan dalam sejarah Suci dan dengan cara yang sama seperti karakter lainnya, yaitu sebagai manusia. Anda dapat memahami bahwa ini adalah Malaikat hanya dari konteks gambar itu sendiri.

Penampakan Malaikat kepada Bileam. Lukisan katakombe Romawi di Via Latina. abad ke-4

Halo dan sayap

Rupanya, pada zaman Kristen awal, atribut yang sekarang dikenal dan diterima secara umum seperti lingkaran cahaya dan sayap menyebabkan asosiasi negatif dengan gambar pemujaan berhala (dan lingkaran cahaya hadir dalam tradisi pagan Helenistik kuno dan dalam Zoroastrianisme, Hinduisme, dan agama lainnya). Dan hanya setelah beberapa waktu gambaran Malaikat dalam seni Kristen menjadi akrab bagi kita.

Simbolisme lingkaran cahaya dan sayap jelas bagi kebanyakan orang Kristen. Namun, kami dapat mengingatkan Anda. “Adapun pancaran sinar dalam bentuk lingkaran, yang dilakukan pada ikon-ikon orang-orang kudus, menunjukkan rahmat, pancaran dan keefektifan Tuhan yang tak bermula dan tak terbatas di dalamnya,” tulis St. Simeon dari Tesalonika. Sayap melambangkan terbang dan kecepatan, yang dalam konteks pelayanan Malaikat sebagai pembawa pesan kehendak Tuhan juga cukup jelas.

Jubah malaikat

Mengenai pakaian dan benda, semuanya menjadi lebih rumit.

Perlu dicatat bahwa simbolisme lukisan ikon selalu didasarkan pada realitas budaya di mana ia diciptakan (dalam hal ini, realitas budaya Romawi dan Bizantium akhir). Misalnya, benda-benda yang diasosiasikan dengan kaisar dan istananya paling mudah melambangkan konsep-konsep seperti kekuasaan dan keperkasaan. Siapapun yang masuk Kekaisaran Bizantium segera mengetahui keterkaitannya, dan risiko salah tafsir simbol dapat diminimalkan. Masalah ini muncul jauh kemudian, ketika pentingnya benda-benda tertentu dalam budaya dan kehidupan Bizantium mulai dilupakan. Baru kemudian muncul interpretasi alternatif (terkadang sangat konyol), yang dapat kita amati di zaman kita.

Jadi, Malaikat adalah utusan, pelayan dan utusan Raja Surga, dan untuk menyampaikan semua kehebatan pangkat mereka, seniman Romawi/Bizantium, seperti yang telah kita catat, beralih ke gambar kerajaan duniawi. Dengan demikian, upacara istana megah di istana Bizantium tercermin dalam ikonografi Kristen, dan sekarang para Malaikat sudah muncul di hadapan kita dalam jubah pejabat istana Romawi dan pemimpin militer. Tentu saja, zaman terus berubah, dan sekarang tidak masuk akal untuk menggambarkan pangkat malaikat dalam kostum pejabat pemerintah atau dalam seragam perwakilan Kementerian Pertahanan (walaupun ini akan menjadi “terjemahan” yang paling memadai dari ikonografi Bizantium ke dalam bahasa modern). Namun sikap terhadap penguasa dan pegawai negeri di zaman kita sangat berbeda dengan sikap terhadap penguasa di zaman dahulu. Di sini, bagi kesadaran kuno dan abad pertengahan, adalah “modernisasi” realitas sejarah Suci dan dunia rohani- hal yang benar-benar biasa (bahkan pada masa Renaisans Eropa Barat Diperbolehkan menggunakan kostum modern untuk seniman dalam lukisan religi).

Malaikat dalam tunik dan himation. Fragmen mosaik Bizantium abad ke-6 dari Basilika Sant'Apollinare Nuovo di Ravenna. Italia

"Seragam" malaikat utama adalah pakaian aristokrasi kuno - chiton, himasi Dan chlamys. Akan berguna untuk mengingat bahwa tunik adalah pakaian dalam yang mirip dengan jubah pendeta, himation adalah jubah di mana mereka membungkus diri mereka dengan tunik (di antara orang Romawi, analogi dari himation adalah jubah), dan chlamys sebenarnya juga merupakan jubah, tetapi tidak dibungkus di dalamnya, tetapi dikenakan di bahu, diikat dengan gesper (atau hanya diikatkan ujungnya) di bahu atau dada. Kombinasi pakaian luar dan luar di dunia kuno ini bertahan cukup lama, meskipun gaya elemen-elemen ini dapat berubah tanpa bisa dikenali.

Malaikat Tertinggi Michael dengan tunik dan chlamys. Mosaik Bizantium abad ke-12 dari biara Daphne. Yunani

Jadi, chiton, tergantung pada panjangnya, adanya celah, lengan - lebar atau sempit, pendek atau panjang, garis-garis dan detail lainnya, dapat disebut berbeda: dalmatica, scaramangium, divitisium, colovium, dll. perkembangan budaya Bizantium secara bersamaan dapat mengenakan dua chiton dengan gaya yang berbeda (yang, omong-omong, masih dipertahankan dalam pemakaian pakaian liturgi: para uskup mengenakan sakkos di atas surplice, meskipun kedua pakaian tersebut berasal dari chiton).

Chlamys, sebagaimana telah disebutkan, adalah sejenis jubah yang berbentuk jubah di bahu. Itu cukup luas. Sepotong kain berbentuk segi empat dijahit pada chlamys di area dada, yang warnanya berbeda dari chlamy itu sendiri - yang disebut. tavlion. Warna chlamys dan tavlion dapat menunjukkan tempat pemakainya dalam hierarki istana. Warna tavlion yang paling terhormat adalah emas. Hanya kaisar yang boleh mengenakan chlamy ungu dengan tavlion emas.

Untuk militer disediakan jas hujan serupa yang disebut kendor. Ini berbeda dari chlamys hanya dalam ringannya dan ukurannya lebih kecil. Pangkat tertinggi juga memiliki tavlion yang dijahit di atasnya. Sagiy lebih khas untuk ikon Malaikat Tertinggi Michael, yang, sebagai Malaikat Tertinggi (panglima tertinggi) dari Pasukan Surgawi, digambarkan dalam dua cara - baik dalam pakaian pelayan Raja Surgawi (kita membicarakan ini di atas), atau dalam baju besi seorang komandan Bizantium, dengan sagiy di pundaknya.

Penampakan Malaikat Tertinggi Michael kepada Yosua. Malaikat Agung berbaju zirah dengan seorang bijak menutupi bahunya. Miniatur manuskrip Bizantium dari abad ke-10. Perpustakaan Vatikan

Atribut menarik selanjutnya dari jubah Malaikat adalah THT- jubah seremonial kaisar Bizantium dan pejabat istana tertinggi (bukan suatu kebetulan bahwa atribut ini hadir dalam gambar kekuatan malaikat tertinggi). Aksesorinya berupa potongan kain panjang dan lebar yang disampirkan secara rumit pada sosok itu. Dalam upacara-upacara yang sangat khidmat, pakaian ini dipakai sebagai pengganti chlamys.

Malaikat Tertinggi Michael dalam tunik dan pengetahuan. Relief marmer Bizantium dari abad ke-13. Jerman. Berlin. Museum Pertanda

Lor berasal dari pakaian konsul Romawi. Konsul, seperti semua warga Roma, mengenakan toga, tetapi, tidak seperti orang Romawi lainnya, toga mereka dihiasi dengan pinggiran lebar berwarna ungu. Menggantungkan toga adalah sebuah seni, namun seiring berjalannya waktu, toga yang tidak nyaman itu menyusut ukurannya, dan toga itu menjadi lebih terbungkus. dengan cara yang sederhana(walaupun dekorasinya jauh lebih megah). Versi toga konsuler ini dikenal sebagai trabeya. Warnanya sudah seluruhnya berwarna ungu dan disulam dengan berbagai ornamen.

Konsul mengenakan trabea. Relief Romawi dari abad ke-6. Inggris Raya. London. Museum Victoria dan Albert

Seiring berjalannya waktu, trabea itu sendiri menyempit dan berkembang menjadi semacam sulaman dan hiasan emas batu mulia syal, dan kemudian mulai disebut pengetahuan(λωρος – dalam bahasa Yunani berarti “pita”). Tirai pengetahuannya, seperti disebutkan di atas, cukup rumit: ujung depannya digantung dari dada hingga hampir sampai ke tepinya, dan ujung atasnya melintang di dada dan punggung, keluar dari belakang dan dilempar. tangan kiri. Pakaian Romawi yang murni historis ini berhasil masuk ke dalam sistem ikonografi malaikat juga karena dalam Kitab Suci kita dapat menemukan penglihatan tentang Kekuatan Surgawi: “Dan tujuh Malaikat keluar dari kuil... mengenakan pakaian linen yang bersih dan tipis dan diikatkan di sekelilingnya. peti dengan ikat pinggang emas” (Wahyu 15:5–6).

Malaikat Agung dengan tunik dan pengetahuan yang disederhanakan. Mosaik Bizantium abad ke-12 dari Kapel Palatine. Italia. Palermo

Di Byzantium mereka tidak berhenti pada pilihan ini, dan pengetahuan tersebut berkembang lebih jauh ke arah penyederhanaan. Pada akhirnya mulai terdiri dari beberapa bagian: mantel (berupa kerah lebar), strip yang digantung di dada, dan yang lebih panjang digantung di punggung, juga melingkari pinggang dan disampirkan ke kiri. lengan.
Terkadang dalam komposisi masa transisi yang sama Anda dapat mengamati Malaikat dalam versi pengetahuan yang berbeda. Yang paling khas dan contoh yang menarik– mosaik abad ke-12 di kubah Kapel Palatine, kuil istana raja-raja Sisilia, dibuat oleh pengrajin Bizantium.

Simbol kekuasaan

Kepala malaikat dimahkotai tiara. Dalam arti kuno aslinya, tiara bukanlah perhiasan berlian wanita seperti yang kita kenal, melainkan hanya sebuah pita yang diikatkan di kepala. Sebenarnya pita putih pada zaman Helenistik dianggap sebagai salah satu tanda kerajaan. Selain itu, itu adalah salah satu atribut para pendeta.

Koin Helenistik yang menggambarkan Raja Antiokhus III mengenakan mahkota. Abad III-II SM Museum Inggris

Di akhir era Romawi, kaisar juga mulai memakai mahkota yang disulam dengan mutiara dan batu mulia.
Dalam hal ini, batu terbesar biasanya diletakkan di tengah mahkota di atas dahi. Ini adalah tiara dengan ujung pita yang berkembang (dalam tradisi Rusia disebut Torokami(sabuk toroki)) kita lihat di ikonografi Malaikat.

Malaikat Jibril dengan mahkota. Fragmen ikon Bizantium abad ke-12. Mesir. Biara St. Catherine di Sinai

Kapan arti antik Aksesori ini dilupakan, dan upaya naif untuk menafsirkannya secara bebas muncul di Rus. Namun sekarang dalam literatur populer tentang “teologi ikon” kita dapat membaca yang berikut: “Toroki (rumor) adalah pita di rambut Malaikat, melambangkan pendengaran mereka terhadap Tuhan.”
Sulit untuk memahami mengapa ikat kepala melambangkan “mendengarkan”, terutama karena hal ini tidak tercermin sama sekali dalam tulisan Bizantium. Dan tidak logis untuk mereduksi fungsi salah satu simbol daya tertua menjadi antena penerima sinyal.

Hal lain terjadi: batu pusat di mahkota (biasanya berbentuk berlian, yang dapat ditemukan pada beberapa ikon) disebut "mata ketiga" dan melambangkan bukan "pendengaran", tetapi "melihat". Hal ini jelas merupakan pengaruh praktik mistik Timur. Saya juga mendengar bahwa ujung pitanya karena suatu alasan menyambar...
Namun tetap saja, mahkota adalah simbol kekuasaan dan pelayanan suci (karena selain raja, pada zaman dahulu para pendeta juga memiliki mahkota).
Di tangan Malaikat sering kita lihat tongkat- simbol kekuatan lainnya. Ia juga mendapat tempat di antara tanda kebesaran istana Bizantium. Tidak hanya kaisar, tetapi juga pejabat istana, misalnya silenciarii (pembawa acara), memiliki tongkat dengan berbagai konfigurasi.

Malaikat dengan tongkat dalam adegan pemujaan orang Majus. Mosaik Bizantium abad ke-12 dari biara Daphne. Yunani

Batangnya bisa saja sudah berbentuk tongkat kerajaan– tongkat panjang dengan bagian atas yang dihias dengan indah, dan dalam bentuk labarum. Labarum adalah standar militer Romawi kuno. Itu adalah sebuah batang dengan palang yang menggantungkan sepotong kain berbentuk persegi panjang. Pada labarum Malaikat, simbol rangkap tiga sering digambarkan: "hagios" - "suci" (yang mengingatkan kita akan pujian malaikat yang tiada henti: "Kudus, Kudus, Kuduslah Tuhan Semesta Alam! Seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya !” (Yesaya 6:3).
Seperti halnya mahkota, arti tongkat secara bertahap dilupakan, dan dalam “ikonografi asli” Rusia selanjutnya, tongkat disebut ukuran, yang kadang-kadang diartikan sebagai “simbol pengukuran kemurnian jiwa manusia yang telah berlalu. menuju keabadian.”

Malaikat Agung dengan labarum dan bola. Mosaik Bizantium abad ke-11 dari Katedral St. Sophia. Kiev

Simbol kekuasaan ketiga yang ada dalam ikonografi Malaikat adalah kekuatan- sebuah bola yang di kalangan kaisar Romawi berarti kekuasaan atas Alam Semesta. Seringkali bola di tangan Malaikat dihiasi dengan salib atau monogram Kristus, dengan demikian mengingatkan bahwa kekuatan dan kuasa Malaikat diberikan oleh Tuhan.

Dan simbol di tanah Rusia abad pertengahan ini, setelah jatuhnya Bizantium dan hilangnya kontak dengan warisan kuno kuno, kehilangan makna aslinya, di beberapa sumber kemudian mulai disebut "cermin" (cermin) dan menerima interpretasi sewenang-wenang lainnya. : “Dalam ikonografi Bizantium dan Rusia Kuno, gambar bola transparan di tangan malaikat agung; simbol takdir, pandangan ke depan, yang diturunkan kepada malaikat agung oleh Tuhan." Seperti yang bisa kita lihat, jika tiara tiba-tiba mulai “berperan” sebagai antena, maka bola tersebut sekarang berfungsi hampir seperti bola kristal untuk meramal. Ada penafsiran aneh lainnya: ternyata “cermin” itu adalah “bola transparan yang melaluinya para malaikat dapat melihat pantulan Tuhan tanpa berani memandang-Nya”…

DI DALAM mitologi Yunani ada analogi yang terkenal - perisai cermin Perseus, yang dia gunakan untuk melindungi dirinya dari tatapan mematikannya saat melawan gorgon Medusa. Tapi apa hubungannya para Malaikat dan Tuhan dengan hal itu?

Perlu diingat bahwa simbol-simbol ikon diciptakan dengan tujuan untuk memfasilitasi pemahaman pikiran manusia yang sederhana tentang realitas Kerajaan Surga yang tidak terlihat oleh mata duniawi, dan bukan untuk menyelimuti segala sesuatu dalam kabut mistik.

Perlu kita perhatikan bahwa untuk “menguraikan” simbolisme sebuah ikon, tidak diperlukan fantasi, Anda hanya perlu memahami konteks era di mana makna simbolik ini atau itu dikaitkan dengannya. Pengetahuan seperti itu tidak memberikan ruang bagi penemuan-penemuan palsu yang sia-sia.

Dmitry Marchenko

Catatan:

1. Santo Dionysius Areopagite. Tentang hierarki surgawi. Bab. 1, 3. Sankt Peterburg: Satis, 1995.

2. Tulisan-tulisan para bapa suci dan guru Gereja terkait dengan penafsiran ibadat Ortodoks. T.III. Sankt Peterburg, 1857.

3. Yazykova I.K.Teologi ikon. M.: Universitas Ortodoks Negeri, 1995.

Malaikat adalah roh suci tanpa tubuh yang mewartakan dan menggenapi kehendak Tuhan.

Malaikat - (Yunani angeloi - "utusan"; tunggal angelos - "utusan"; dari kata kerja angelo - "beritahu", "ucapkan") - makhluk gaib inkorporeal yang diciptakan oleh Tuhan, diciptakan sebelum dunia yang terlihat.

Kata malaikat berarti utusan. Roh tanpa tubuh mendapat nama ini karena mereka menyatakan kehendak Tuhan kepada manusia. Malaikat adalah seseorang yang dapat diutus Tuhan dengan suatu tugas dan yang akan memenuhi tugas itu dengan tepat.

Malaikat tinggal di mana-mana. Tapi terutama di surga, di sekitar Tahta Tuhan. Dimana Tuhan paling banyak mengungkapkan kemuliaan-Nya kepada mereka, dan melalui mereka kehendak-Nya terhadap manusia.

Para Bapa Suci Gereja menyebutnya cahaya kedua, seolah-olah merupakan pantulan cahaya Ilahi.

Itu adalah lampu kedua! Bagaimana kita bisa memahami hal ini?! Dengan apa harus dibandingkan agar dapat diakses oleh pikiran kita?..

Karena dekat dengan Tuhan, Malaikat dipenuhi dengan kekaguman, keagungan Tuhan, kesucian-Nya, hikmah dan kecintaan terbesar Sang Pencipta alam semesta terhadap ciptaan-Nya.

Cahaya Ilahi tertentu mengalir bebas melalui mereka seperti sungai yang lebar.

Inilah gambaran kekudusan sejati. Kekuatan Surgawi menerima terang Tuhan. Mereka membiaskannya ke dalam diri mereka sendiri dan, memantulkan dan menghancurkannya menjadi banyak sinar yang indah, menyebarkannya ke sekeliling mereka, memberikannya kepada orang-orang yang mampu melihatnya. Dan dalam pancaran pancaran cahaya Ilahi, pancaran yang tidak berkurang dan tidak gelap, namun pancaran sinar yang semakin meningkat dan menggembirakan yang membawa kehidupan, kita jadi mengenal Tuhan!

Jika bukan karena para Malaikat, kita tidak akan pernah bisa merasakan dan merasakan cahaya Ilahi, bahkan pada tingkat kecil yang dapat diakses oleh manusia.

Kita sendiri tidak bisa melihat dan merasakan kemuliaan Tuhan – kita membutuhkan perantara yang mentransformasikannya agar tersedia bagi kita.

Jadi para Malaikat adalah perantara bagi kita.

Malaikat berbeda satu sama lain baik dalam pencerahan maupun dalam tingkat rahmat yang berbeda-beda.

Hirarki tertinggi dari mereka yang dekat langsung dengan Tuhan terdiri dari Malaikat yang menyandang nama: Seraphim, Kerub dan Tahta. Seraphim, sesuai dengan namanya, memiliki hati yang berkobar-kobar karena cinta kepada Tuhan, dan mereka membangkitkan semangat orang lain untuk sangat mencintai Pencipta mereka. Seraphim artinya berapi-api.

Kerub mempunyai kepenuhan pengetahuan dan kebijaksanaan yang berlimpah. Mereka diterangi oleh sinar cahaya Tuhan yang berlimpah. Mereka diberikan kesempatan untuk mengetahui segala sesuatu sejauh yang dapat diketahui oleh makhluk ciptaan.

Singgasana - Malaikat-malaikat ini begitu dimuliakan dan diterangi oleh rahmat sehingga Tuhan berdiam di dalam mereka dan melalui mereka mewujudkan keadilan-Nya.

Yang kedua, hierarki tengah terdiri dari Malaikat yang menyandang nama: Dominion, Strength dan Authority. Malaikat Dominion mengajarkan orang untuk mendominasi keinginan mereka, untuk mengatasi segala godaan, dan juga untuk melawan roh jahat yang bersumpah untuk menghancurkan seseorang. Kekuatannya adalah Malaikat yang dipenuhi dengan kekuatan ilahi. Inilah roh-roh yang melaluinya Tuhan melakukan mukjizat-Nya. Mereka diberi oleh Tuhan kemampuan untuk menurunkan rahmat mukjizat kepada orang-orang kudus Tuhan, yang melakukan mukjizat selama hidup mereka di bumi. Penguasa - Malaikat yang mempunyai kekuatan menjinakkan kekuatan setan dan mengusir godaan musuh. Selain itu, mereka memperkuat para petapa yang baik dalam pekerjaan spiritual dan fisik mereka.

Yang ketiga, hierarki yang lebih rendah juga mencakup tiga tingkatan: Kerajaan, Malaikat Agung, dan Malaikat.

Permulaan adalah tingkatan Malaikat, yang dipercaya untuk mengatur alam semesta, melindungi dan mengatur masing-masing negara dan masyarakat. Inilah Malaikat Rakyat. Martabat mereka lebih tinggi dari Malaikat Penjaga seseorang. Dari kitab nabi Daniel kita belajar bahwa pemeliharaan orang-orang Yahudi dipercayakan kepada Malaikat Tertinggi Michael (lihat Dan. 10:21). Malaikat Agung adalah penginjil agung tentang misteri Tuhan, tentang segala sesuatu yang besar dan mulia. Mereka memperkuat iman suci dalam diri manusia, mencerahkan pikiran mereka terhadap pengetahuan dan pemahaman tentang kehendak Tuhan.

Malaikat (peringkat terakhir, kesembilan dalam hierarki) adalah makhluk spiritual cerdas yang paling dekat dengan kita dan memiliki perhatian khusus terhadap kita. Saya akan membicarakannya lebih detail nanti. Dan sekarang secara singkat tentang Malaikat Agung.

Dari Kitab Suci kita mengetahui bahwa ada tujuh Malaikat Agung, yaitu Malaikat senior yang memerintah semua orang.

Dalam kitab Tobit (Tov.12:15) kita membaca bahwa Malaikat yang berbicara dengannya berkata: “Saya Raphael, salah satu dari tujuh Malaikat.” Dan Wahyu Yohanes Sang Teolog berbicara tentang tujuh roh yang berada di hadapan takhta Allah (lihat Wahyu 1:4). Gereja Suci antara lain: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selafiel, Jehudiel dan Barachiel. Tradisi juga memasukkan Jeremiel di antara mereka.

1. Malaikat Tertinggi Michael adalah Malaikat tertinggi pertama, juara kemuliaan Tuhan. Dia sering digambarkan dalam pakaian militer bersama Malaikat lain yang setia kepada Tuhan. Atau dia digambarkan sendirian dalam pakaian seorang pejuang dengan pedang atau tombak di tangannya, menginjak-injak naga atau ular purba - iblis.

Beginilah cara dia digambarkan untuk mengenang fakta bahwa suatu ketika di surga terjadi konfrontasi besar antara Malaikat - hamba Tuhan dan Roh jahat- malaikat yang murtad dari Tuhan dan menjadi hamba setan.

Kadang-kadang ia digambarkan dengan tombak, yang bagian atasnya dihiasi spanduk putih dengan salib. Inilah perbedaan khusus antara Malaikat Tertinggi Michael dan pasukannya, yang berarti kemurnian moral dan kesetiaan yang tak tergoyahkan kepada Raja Surgawi.

2. Malaikat Jibril adalah pemberita takdir Tuhan dan hamba kemahakuasaan-Nya. Kadang-kadang digambarkan dengan cabang surga atau dengan lentera dengan lilin menyala di dalamnya, di satu tangan dan dengan cermin di tangan lainnya. Lilin yang ditutup dalam lentera berarti seringkali takdir Tuhan tersembunyi sampai saat penggenapannya, namun bahkan setelah penggenapannya, takdir itu hanya dapat dipahami oleh mereka yang dengan cermat bercermin pada hati nurani dan firman Tuhan.

3. Raphael digambarkan dengan bejana pualam berisi minyak penyembuhan. Nama Raphael artinya belas kasihan, pertolongan kepada semua yang menderita.

4. Uriel - Malaikat Cahaya dan Api Tuhan - digambarkan dengan kilat diturunkan. Dia menerangi dengan api cinta yang membara, menerangi pikiran orang-orang dengan wahyu kebenaran yang bermanfaat. Dapat dikatakan tentang dia bahwa dia adalah pelindung khusus orang-orang yang mengabdikan dirinya pada ilmu pengetahuan.

5. Selafiel – Malaikat Doa. Dia digambarkan dengan rosario di tangannya, atau dalam pose berdoa dengan tangan diletakkan dengan hormat di dadanya.

6. Jehudiel – puji Tuhan. Digambarkan dengan mahkota emas di satu tangan dan cambuk dengan tiga tali di tangan lainnya. Mahkota untuk menyemangati orang-orang yang berjuang demi kemuliaan Tuhan, dan momok untuk melindungi mereka atas nama Tritunggal Mahakudus dari musuh.

7. Barachiel - Malaikat Berkah Tuhan, diutus selama kehidupan duniawi kepada mereka yang bekerja untuk menerima berkat surgawi dan kekal.

Ini adalah Malaikat Agung.

Dan sekarang tentang Malaikat.

Di antara sekumpulan Malaikat terdapat Malaikat Penjaga kita masing-masing. Oleh karena itu, kita semua, sayangku, harus berusaha untuk mengenal Malaikat Pelindung kita sebaik mungkin, cukup mengenalnya agar dapat merasakan kehadirannya di dekat kita. Dan untuk ini kita perlu mengetahui sebanyak mungkin tentang dia.

Gereja kami mengajarkan bahwa Tuhan menciptakan Malaikat menurut gambar-Nya. Ini adalah makhluk yang tidak berwujud, cerdas, paling murni, mirip dengan roh. Mereka dengan murah hati diberkahi oleh Tuhan dengan karunia alami: kecerdasan, kemampuan untuk mengenal dan mencintai Pencipta dan manusia mereka, dan menjadi contoh nyata kesempurnaan Tuhan. Mereka adalah hamba Tuhan yang setia, pelaku kehendak-Nya. Mereka tidak hanya mampu memahami dan berkomunikasi satu sama lain, namun mereka juga memahami bahasa jiwa kita, dan oleh karena itu kita dapat berpaling kepada mereka dalam doa kita. Dan inilah jaminan komunikasi langsung yang erat dengan Malaikat Pelindung kita yang tersedia bagi kita masing-masing.

Seperti yang dikatakan Injil Suci, Anak Allah datang ke bumi untuk melayani manusia dan menyelamatkan mereka. Dan Malaikat dikirim ke bumi untuk tujuan yang sama - untuk melayani manusia.

Menurut para guru Gereja, manusia diciptakan untuk menambah jumlah malaikat yang jatuh. Oleh karena itu, kita harus masuk dalam Dewan Malaikat. Dan untuk ini, pikirkanlah, sayangku, betapa murni dan sucinya hidup kita seharusnya. Sama seperti di bumi ini, kita harus mempersiapkan diri terlebih dahulu untuk hidup bersama dengan para Malaikat, untuk memasuki perkumpulan mereka yang terang dan suci. Ke katedral mereka, yang sekarang Anda dan saya rayakan dengan sungguh-sungguh!

Namun untuk ini kita harus memperoleh pikiran dan perasaan malaikat. Kita dituntut untuk membersihkan tempat bagi cinta, mempersiapkan hati kita untuk menerima cinta supernatural, cinta yang Tuhan harapkan dari kita.

Dan itu tidak sulit! Hiduplah sesuai dengan perintah Injil - dan Anda akan mencapai apa yang Anda butuhkan. Tapi itu bukan hal yang mustahil. Dan dalam hal ini para Malaikat kembali membantu kita, mencerahkan pikiran kita dengan pengetahuan Injil Suci. Menyadari betapa pentingnya kedekatan kita dengan para Malaikat, marilah kita tentukan sendiri, kawan-kawan, tujuan agar setiap hari yang kita jalani tidak memisahkan kita, melainkan mendekatkan kita kepada para Malaikat, terutama kepada Malaikat Pelindung kita.

Di banyak agama di dunia, malaikat pelindung menempati tempat khusus. Diyakini bahwa mereka menemani kita sepanjang hidup kita, namun tetap tidak terlihat. Mereka adalah pembawa wahyu ilahi, pelindung dan penolong dalam perbuatan baik. Namun, meski kehadirannya terus-menerus, kita jarang memikirkan siapa yang berdiri di belakang bahu kanan kita.

Kata "malaikat" berasal dari kita bahasa Yunani, yang artinya "utusan", bersama dengan teks-teks Kristen. Namun keberadaan malaikat sudah diketahui jauh sebelum masuknya agama Kristen. Hampir semua orang memiliki gagasan tentang makhluk tak kasat mata yang membantu manusia.

Orang Persia kuno menyebut mereka feruers, dalam tradisi Sufi - muwakkali (kata ini berarti “wali, wali, penjaga, wakil”). Bangsa Romawi percaya bahwa setiap orang memiliki kejeniusannya sendiri - roh pelindung. Jenius, menurut orang Romawi, adalah esensi yang lahir bersama seseorang dan menentukannya jalan hidup.

Namun informasi terlengkap tentang malaikat dapat ditemukan dalam agama Yahudi dan Kristen. Alkitab dan Taurat berbicara tentang makhluk spiritual dan halus yang lebih sempurna daripada manusia dan diciptakan sebelum dia. Menurut legenda, malaikat muncul bahkan sebelum dunia kasat mata muncul. Mereka merupakan tentara surgawi, yang di dalamnya terdapat hierarki yang ketat.

Namun tugas utama mereka adalah melestarikan dunia yang ada. Menurut Santo Gregorius sang Teolog, “... sebagai hamba Kehendak Tuhan, tidak hanya karena kemampuan alamiahnya, tetapi juga karena melimpahnya Rahmat, mereka dipindahkan ke segala tempat dan menemani semua orang kemanapun, seolah-olah oleh eksekusi cepat pelayanan, dan karena kemudahan alam.”

Malaikat mengendalikan unsur alam, bangsa, dan berpartisipasi dalam kebaktian (hanya mereka yang telah menerima rahmat khusus - orang suci dan orang benar - yang dapat melihatnya).

Menurut Kitab Suci, malaikat dibagi menjadi sembilan tingkatan malaikat. Yang paling dekat dengan Tuhan adalah seraphim, kerub dan takhta. Seraphim mengelilingi takhta Tuhan. Mereka berwujud manusia, masing-masing mempunyai enam sayap. Dengan dua orang mereka menutupi wajah mereka, dengan dua orang mereka menutupi kaki mereka, dan dengan bantuan dua orang lagi mereka terbang dan terus-menerus menyanyikan lagu pujian kepada Tuhan.

Cherubim memiliki penampilan yang berbeda. Nabi Yehezkiel, dalam visinya yang terkenal tentang kereta, menggambarkan kerub sebagai humanoid, dengan empat wajah dan empat sayap. Kaki mereka sebesar anak sapi dan berkilau seperti tembaga. Namun mungkin hal yang paling tidak biasa pada gambar kerub adalah wajah mereka. Wajah singa disambungkan dengan wajah manusia di sisi kanan, dan wajah anak sapi dan elang di sisi kiri.

Kerub dikelilingi oleh banyak sekali malaikat yang saleh dan malaikat kegelapan; mereka mencerminkan kebesaran Tuhan dan kemuliaan-Nya yang tidak dapat didekati. Sedikit yang diketahui tentang ordo malaikat lainnya. Tahta, kekuasaan, kekuasaan, otoritas dan prinsip-prinsip yang ditulis Dionysius the Areopagite dalam buku “Hirarki Surgawi” praktis tidak diketahui oleh orang-orang percaya biasa.

Tetapi dua tingkatan terakhir - malaikat agung dan malaikat - kita kenal baik dari berbagai gambar maupun dari teks. Kita bahkan tahu nama mereka: Michael - ("yang seperti Tuhan"), Gabriel - ("manusia Tuhan"), Raphael - ("bantuan, penyembuhan Tuhan"), Uriel - ("api dan cahaya Tuhan") , Salafiel - ("doa kepada Tuhan"), Ifremiel - ("ketinggian Tuhan"). Jumlah malaikat agung terkadang juga mencakup dua nama yang tidak disebutkan dalam Alkitab: Jehudiel - (“pujian Tuhan”) dan Barachiel - (“berkat Tuhan”).

Umat Muslim mengenal empat malaikat agung: Jibril, atau malaikat Wahyu; Michael, atau malaikat pelindung; Israel, malaikat maut; Israfil, Malaikat Kebangkitan. Mereka juga memiliki malaikat doa - Sandalphon.

Ratusan ribu malaikat berada di bawah mereka, yang bertindak sebagai saksi yang tidak memihak. kehidupan manusia. Menurut Al-Qur'an, di dekat setiap orang semasa hidupnya ada dua malaikat yang setiap hari mencatat perbuatan dan pikirannya baik dan buruk.

Terlepas dari kenyataan bahwa malaikat tidak berwujud, ada banyak sekali “potret” malaikat yang diambil oleh pelukis ikon atau seniman duniawi. Menariknya, gambar-gambar ini telah banyak berubah seiring berjalannya waktu. Pada abad-abad pertama sejak munculnya agama Kristen, malaikat digambarkan sebagai manusia biasa.

Malaikat Jibril. Fragmen lukisan dinding dari Gereja Santa Maria Antiqua. Pertengahan abad ke-7 Roma

Misalnya, pada lukisan dinding Kabar Sukacita abad ke-2, Malaikat Jibril dilukis dengan tunik berhias orar, wajah dan sosoknya tidak memiliki fitur khas. Cahaya dan sayap, yang saat ini kita anggap sebagai atribut malaikat yang sangat diperlukan, hanya muncul pada ikon dan lukisan dinding sejak abad ke-4. Belakangan, di Byzantium, muncul seluruh sistem simbol yang memungkinkan untuk menunjukkan posisi hierarki malaikat yang digambarkan.

Namun, kita tidak boleh lupa bahwa pelukis ikon berusaha memberikan gambaran ideal kepada makhluk (lebih tepatnya entitas) yang tidak terlihat dalam kondisi normal. Oleh karena itu, detail pakaian, sayap, dan cahaya para malaikat lebih merupakan simbol, indikasi peran khusus mereka, daripada cerminan keadaan sebenarnya.

Kemunculan bidadari dalam wujud kasat mata biasanya dikaitkan dengan beberapa peristiwa penting. Alkitab menggambarkan penampakan malaikat kepada para leluhur Perjanjian Lama dan orang-orang saleh: Abraham, Yakub, Musa, Yosua, Daud, Lot... Namun, bahkan di zaman kita, banyak kasus telah dicatat ketika malaikat pelindung menampakkan diri ke lingkungan mereka dan membantu mereka.

Ada begitu banyak contoh bantuan seperti itu sehingga diperlukan buku terpisah untuk menyajikannya. Biasanya, pada saat ini seseorang mendengar suara peringatan bahaya. Jika peringatan itu diindahkan, maka kematian dapat dihindari: tekan rem mobil sesaat sebelum tabrakan atau, tanpa menyadari tindakan Anda, tinggalkan rumah pada malam kehancurannya.

Seringkali, orang-orang terkasih kemudian teringat bahwa pada saat kemalangan hampir terjadi, mereka tiba-tiba memikirkan bencana yang akan datang dan berpaling kepada Tuhan dalam doa. Namun, malaikat pelindung lebih peduli pada jiwa kita daripada tubuh kita.

Memang, terkadang penyakit atau cedera serius bisa menjadi pendorong untuk memahami nilai kehidupan yang sebenarnya. Bukan tanpa alasan bahwa hampir semua orang suci Ortodoks mengalami ujian kelemahan dan kesakitan...

Malaikat pelindung mampu melakukan banyak hal. Mereka bisa mengajukan saran yang diperlukan V situasi sulit, untuk menghibur di saat putus asa, untuk mendukung keberanian seseorang di saat pencobaan. Namun agar semua ini terjadi, Anda perlu menjaga kontak dengan malaikat pelindung Anda dan mendengarkan suaranya.

Di antara cerita non-kanonik tentang malaikat, ada banyak sekali tanda dan kepercayaan mengenai komunikasi dengan mereka. Misalnya, diyakini ada dua jenis malaikat pelindung: duniawi dan surgawi. Salah satu kerabat atau teman yang meninggal bisa menjadi malaikat pelindung duniawi seseorang.

Di beberapa daerah, mereka percaya bahwa tanggung jawab ini ada pada nenek - setelah kematian mereka merawat orang yang mereka cintai. Kadang-kadang, kepedulian terhadap seseorang dipercayakan kepada seseorang yang merupakan musuhnya semasa hidup. Dengan cara ini dia bisa menebus dosanya. Namun menurut kepercayaan populer, hanya orang-orang terpilih yang memiliki misi hidup penting yang memiliki malaikat pelindung surgawi. Mereka memiliki kemampuan lebih besar daripada jiwa orang mati, dan lebih sering berkomunikasi dengan seseorang, membimbingnya di jalan yang benar.

Dalam Ortodoksi, diyakini bahwa seseorang dilindungi tidak hanya oleh malaikat pelindung yang diberikan kepada seorang Kristen pada saat pembaptisan, tetapi juga oleh orang suci yang menghormatinya orang yang bertobat itu dibaptis. Bukan suatu kebetulan bahwa hingga saat ini, bersamaan dengan hari ulang tahun, juga dirayakan hari pemberian nama, yang juga disebut “hari malaikat”.

Baik dalam agama resmi maupun kepercayaan populer, malaikat direpresentasikan sebagai makhluk yang mampu melihat atau mendengar pikiran orang yang dipercayakan kepadanya. Mereka yang beruntung dilahirkan dalam keluarga yang taat beragama pasti sudah tidak asing lagi dengan cerita sejak kecil tentang bidadari yang berdiri di belakang bahu kanan seseorang dan setan yang tempatnya di belakang bahu kirinya (ngomong-ngomong, inilah sebabnya kita meludahi bahu kiri kita). bahu ketika kita takut dengan mata jahat).

Jika seseorang mengupayakan kebaikan dan beramal shaleh, malaikatnya tertawa kegirangan. Jika sebaliknya, dia menangis. Dalam beberapa kasus, malaikat mungkin meninggalkan seseorang untuk sementara waktu. Paling sering hal ini terjadi ketika dia tidak mendengarkan nasihatnya dan tidak hidup sesuai dengan hati nuraninya.

Namun ada pengecualian untuk aturan ini. Di banyak desa diyakini bahwa malaikat pelindung tidak dapat melindungi ketenangan orang yang sedang tidur jika ada benda tajam di jendela kamarnya: pisau, peniti, jarum. Ada juga kepercayaan bahwa bidadari meninggalkan seseorang beberapa hari sebelum ulang tahunnya dan kembali hanya seminggu setelah hari raya tersebut.

Dalam waktu sekitar dua minggu, seseorang mendapati dirinya tanpa perlindungannya. Namun, bahkan dalam kasus yang paling sulit sekalipun, malaikat pelindung tidak meninggalkan lingkungannya dan kembali kepadanya; jika seseorang bertaubat atas perbuatannya dan meminta pertolongan malaikat.

Menariknya, legenda tentang malaikat pelindung menyebutkan bahwa beberapa orang tidak memiliki satu malaikat, melainkan beberapa. Diyakini bahwa kebanyakan orang memiliki tiga malaikat pelindung. Orang-orang yang menjalankan misi khusus memiliki malaikat pelindung terbanyak (hingga sembilan).

Selain itu, baik kekayaan maupun status sosial orang tidak terlalu penting. Bakatnya, kemurnian spiritual dan imannya penting. Namun mereka yang hanya memiliki satu malaikat pelindung dianggap orang yang tidak beruntung. Mereka jarang beruntung, mereka selalu berada dalam situasi yang tidak menyenangkan. Orang-orang mengatakan bahwa satu malaikat “tidak punya waktu” untuk membantu seseorang, dan mereka mencoba memilihkan nama untuknya yang disandang oleh beberapa orang suci.

Diyakini bahwa masing-masing dari mereka akan menjaga seseorang bersama malaikat pelindungnya. Namun, jumlah asisten ethereal dapat ditingkatkan. Sederhana saja - lakukan perbuatan baik, cobalah untuk berpegang pada pikiran yang murni, karena Hermes Trismegistus merumuskan salah satu hukum dasar dunia spiritual: yang serupa menarik yang serupa.

Pengikut Agni Yoga percaya bahwa malaikat pelindung tidak hanya dapat menemani seseorang dalam kehidupan duniawi. Dia menemani jiwa yang berinkarnasi bahkan sebelum kelahiran. Ia tidak ikut serta dalam proses jiwa memilih tempat lahir dan orang tuanya.

Tetapi ketika “unit” khusus malaikat menyusun program kehidupan bagi jiwa - peristiwa yang akan membantunya mempelajari kualitas-kualitas yang diperlukan - malaikat pelindung ada di dekatnya. Jika beberapa peristiwa dalam inkarnasi masa depan tampak terlalu keras atau tidak pantas baginya, dia dapat ikut campur dalam diskusi tentang nasib seseorang dan mencoba memberinya kesempatan lagi untuk membuat pilihan yang tepat.

Setelah seseorang lahir, malaikat pelindung berusaha sekuat tenaga untuk membantunya agar ia berhasil mengatasi program pelatihannya dalam kehidupan ini. Bagaimanapun, karma seseorang dan malaikat pelindungnya berhubungan erat, dan, sebagai makhluk yang sangat spiritual, malaikat berusaha jalan terbaik lakukan pekerjaanmu". Pada saat kematian seseorang, malaikat pelindung untuk sementara waktu memindahkan jiwanya ke tangan malaikat maut, yang membebaskannya dari cangkang energi yang tidak diperlukan lagi.

Menurut ajaran Agni Yoga, selain malaikat pelindung, setiap orang dalam hidupnya ditemani oleh banyak roh lainnya. Beberapa di antaranya bersifat bermusuhan, tugasnya adalah mengarahkan seseorang ke jalan kejahatan. Yang lain berada di dekatnya hanya karena simpati terhadap orang tertentu.

Mereka tertarik padanya karena kesamaan pikiran dan perasaan. Dengan kata lain, seperti apa seseorang “dari dalam”, dia menarik pembantu tersebut. Jika pikirannya tidak melampaui kepuasan naluri dasar, "pengiring" halusnya akan tetap sama - roh rendahan dan setan.

Malaikat dengan sensitif menanggapi doa manusia. Keinginan mereka untuk membantu hanya dibatasi oleh tiga syarat. Pertama-tama, malaikat pelindung tidak bisa membatalkan hukuman atas dosa kehidupan lampau. Mereka juga tidak dapat menyakiti siapa pun, jadi tidak ada gunanya meminta para malaikat untuk menghukum musuh Anda, meskipun mereka pemerkosa atau pembunuh.

Terakhir, jika menurut Anda malaikat pelindung tidak terburu-buru untuk memenuhi permintaan Anda, itu berarti belum tiba waktunya untuk memenuhi keinginan Anda. Atau Anda meminta sesuatu yang sebenarnya tidak Anda butuhkan. Bagaimanapun, para malaikat memandang hidup Anda dari sudut pandang peningkatan spiritual, dan orang-orang paling sering khawatir tentang kekayaan materi atau masalah-masalah yang tidak penting dari sudut pandang jiwa.

Ketika malaikat ingin memberi penghargaan kepada seseorang, mereka tidak memberinya uang atau kekuasaan, tetapi cinta, harapan, dan iman. Karunia mereka bersifat spiritual, seperti pembela kita sendiri: kedamaian dalam jiwa, perasaan cerah yang kuat. Inilah unsur-unsur kebahagiaan sejati.

Ada banyak kepercayaan tentang bagaimana Anda harus berkomunikasi dengan malaikat pelindung Anda. Dalam Ortodoksi, ada doa khusus yang ditujukan kepadanya. Inilah salah satunya: “Malaikat Allah, wali suci saya, diberikan kepada saya dari Tuhan dari surga untuk perlindungan saya, saya rajin berdoa kepada Anda: mencerahkan saya hari ini, dan menyelamatkan saya dari segala kejahatan, membimbing saya ke perbuatan baik dan mengarahkan saya di jalan keselamatan. Amin".

Dan inilah seruan lainnya: “Malaikatku, bawalah aku di bawah perwalian suci-Mu, ajari aku yang tidak tahu caranya, hibur aku yang menderita, selamatkan aku dari bahaya, bantu aku dalam bisnis, semoga kebaikanmu terlaksana, selama-lamanya. . Amin". Orang-orang telah mengadopsi formula yang lebih pendek. Misalnya, setelah mencuci muka di pagi hari, Anda bisa berkata: “Malaikatku, ikutlah bersamaku sepanjang hari. Saya akan hidup dengan iman. Dan untuk melayanimu."

Namun nyatanya, wali kita tidak memerlukan teks khusus apa pun. Pikiran dan perasaan kita terhadap mereka - Buka buku. Oleh karena itu, Anda selalu dapat menghubungi mereka. Dan untuk mendengar jawabannya, dengarkan saja suara hati Anda. Malaikat pelindungmu pasti akan merespon. Mungkin jawabannya akan segera muncul.

Atau mungkin Anda akan menerima informasi yang diperlukan saat bertemu dengan seorang teman atau membacanya di buku yang menarik perhatian Anda pada waktu yang tepat. Dan apa pun yang terjadi pada Anda, ingatlah: Anda tidak sendirian. Di dekatnya terdapat makhluk bersayap cantik yang dengan tulus mencintaimu dan selalu siap membantu.

Banyak kesalahpahaman yang terjadi bahkan di kalangan orang beriman tentang Malaikat. Hal ini disebabkan dari sisi teologis, tidak semuanya jelas di sini, karena makhluk-makhluk tersebut tidak dapat diakses oleh pengamatan manusia secara langsung. Namun, dalam Ortodoksi ada tradisi membeli ikon Malaikat Penjaga dan berdoa kepada pendoa syafaat surgawi Anda di hadapannya.

Siapa malaikat

Ada ajaran kanonik tentang Malaikat, namun penuh dengan berbagai celah. Namun makhluk-makhluk ini sering disebutkan dalam Kitab Suci, terlibat langsung dalam sejarah manusia sejak zaman surga. Tuhan menempatkan Kerub di gerbang surga agar Adam tidak bisa kembali ke sana. Tuhan memerintahkan agar para malaikat digambarkan di Tabut Perjanjian, kemudian di Bait Suci Yerusalem.

Penggambaran Malaikat tidak hanya tidak dilarang, tetapi juga dianjurkan sejak zaman Perjanjian Lama. Berdasarkan Gereja ortodok, setiap orang memiliki Malaikat pribadi, yang diberikan setelah Pembaptisan, meskipun banyak yang percaya hal itu segera setelah lahir. Ikon Malaikat Penjaga dapat diberikan kepada bayi untuk ulang tahun atau pembaptisan.

Yudaisme memiliki beberapa hierarki tatanan malaikat yang kompleks, tetapi setelah Perjanjian Baru, umat Kristen mengembangkan hierarki mereka sendiri. Gregorius sang Teolog, misalnya, memberikan perintah berikut, dimulai dari yang paling rendah martabatnya:

Malaikat.
Malaikat Agung.
Tahta.
Dominasi.
Dimulai.
Pihak berwajib.
Kekuatan.
tentara.
Abad.
kerub.
Seraph.

Biasanya, dalam banyak sistematisasi seperti itu, para malaikat sendiri berada pada tingkatan yang paling rendah. Mungkin itu sebabnya mereka paling sering menampakkan diri kepada orang-orang benar menurut Alkitab, kemudian kepada orang-orang kudus. Menurut ajaran Gereja, Malaikat adalah pribadi, tetapi sifatnya lebih mirip dengan Yang Ilahi. Namun, berbeda sekali dengan itu: misalnya, malaikat tidak bisa berada di dua tempat pada waktu yang bersamaan.

Saat ini gereja menganut hierarki dimana pangkat tertinggi adalah Seraphim, yang terendah (kesembilan) adalah malaikat. Malaikat diberkahi oleh Tuhan dengan sejumlah kemampuan yang tidak dapat diakses oleh manusia:

Gaib oleh mata manusia.
Kemampuan untuk terbang.
Kemampuan untuk memanifestasikan dirinya dalam dunia manusia dan mempengaruhinya (dalam cerita Perjanjian Lama, Malaikat, misalnya, menghancurkan kota).
Kemampuan untuk berbicara dengan orang-orang dalam bahasa mereka.
Kemampuan membaca pikiran manusia.

Mengapa seseorang membutuhkan Malaikat?

Tuhan memberi malaikat berbagai tanggung jawab dan menggunakannya sebagai perantara antara diri-Nya dan manusia. Diyakini bahwa Tuhan mengutus mereka karena orang tidak tahan bertemu dengan-Nya. Bahkan pemandangan bidadari pun bisa membuat takut seseorang, meski secara penampilan mirip manusia, hanya saja bersayap. Sulit untuk mengatakan seperti apa sebenarnya makhluk surgawi itu (Alkitab memuat berbagai deskripsi). Ikon Malaikat Penjaga Suci hanya menggambarkan gambar kanonik yang disetujui oleh peraturan Gereja.

Menurut tradisi gereja, Malaikat Penjaga harus membimbing seseorang dalam memahami institusi Tuhan dan melindunginya dari serangan kekuatan gelap. Seseorang tidak melihat pertempuran-pertempuran ini, pertempuran-pertempuran itu disembunyikan agar tidak menakuti mereka yang lemah semangatnya. Tapi dia bisa merasa didukung kekuatan yang lebih tinggi. Banyak yang mengalami peristiwa yang tidak dapat dijelaskan dalam hidup - misalnya, ketika mereka secara ajaib berhasil menghindari kecelakaan mobil, terjadi kebetulan yang tidak dapat dijelaskan, pertemuan dengan orang yang tepat. Dalam kasus seperti itu, Anda perlu berterima kasih kepada Malaikat Anda.

Doa di dekat ikon Malaikat Penjaga juga bisa bersifat permintaan: pertama-tama, Anda perlu meminta bantuan dalam aspek spiritual kehidupan Anda. Dipercaya bahwa di akhirat Malaikat akan dapat diakses oleh persepsi manusia, dapat berkomunikasi dengannya dan bahkan berteman dengannya. Selama perjalanan duniawi, seseorang harus memintanya untuk memberi petunjuk tentang iman dan setiap perbuatan baik yang akan berkontribusi pada keselamatan jiwa.

Sejarah gambar

Dalam seni Timur Kuno, gambar makhluk bersayap sering ditemukan: misalnya, altar di Megiddo dihiasi dengannya. Sosok malaikat bersayap ditemukan di Samaria. Perjanjian Lama menyebutkan sejumlah benda yang menggambarkan seraphim yang ada di Bait Suci.

Dalam tradisi lukisan ikon Rusia, gambar-gambar familiar mulai muncul pada akhir abad ke-16. Sebagai atributnya, Malaikat memiliki salib (untuk berkah) dan pedang (untuk perlindungan dari kekuatan gelap). Pakaian mereka menyerupai jubah diakon - tentu saja, para malaikat, sebagai roh tanpa tubuh, tidak membutuhkannya, itu hanyalah simbol pelayanan mereka di surga. Warna jubahnya biasanya hijau, chitonnya merah, atau gamisnya bisa putih.

Gambarnya bisa setengah panjang atau penuh, dalam hal ini Malaikat biasanya berdiri di atas awan. Makna ikon Malaikat Penjaga adalah mengingatkan akan keberadaan jiwa yang abadi. Sosok yang melayang itu seolah memanggil seseorang ke alam surgawi, dari mana ia tercabut oleh dosa.
Meskipun Malaikat berpenampilan seperti manusia, asal usulnya yang tidak wajar dipertegas dengan adanya sayap besar yang terlipat di belakang punggungnya.
Satu tangan boleh diangkat sebagai tanda pemberkatan, terkadang kedua tangan dilipat untuk berdoa. Pandangan biasanya diarahkan langsung ke orang yang melihatnya, tetapi dapat diarahkan ke samping, dan kepala sedikit tertunduk hormat, seolah-olah Malaikat bersujud di hadapan Tuhan.
Dalam gambar master modern, penjaga surgawi dapat menggendong jiwa kecil (dalam bentuk anak kecil) di pelukannya.

Bagaimana menemukan ikon Malaikat Penjaga “Anda”.

Saat pembaptisan, anak itu menerima nama, dan orang suci tertentu dianggap sebagai pelindungnya. Biasanya dipilih sesuai dengan waktu Natal, namun bisa dilakukan sesuka hati, apalagi jika seseorang dibaptis setelah dewasa. Jika jalan hidup orang suci tertentu menginspirasi, Anda dapat dengan aman memilih dia sebagai pelindung surgawi Anda. Orang suci seperti itu secara keliru disebut “malaikat pelindung”.

Misalnya, jika seorang anak bernama Cyril, ia diberi ikon St. Cyril. Tetapi Malaikat Penjaga bukanlah orang suci, bukan manusia, melainkan makhluk surgawi yang mengabdi kepada Tuhan! Anda dapat membeli ikon orang suci mana pun - Paul, John, Nicholas, tidak ada batasan nama atau tanggal lahir - dan tidak mungkin ada. Orang Suci tidak menolak doa orang hanya karena mereka dilahirkan pada hari yang salah. Doa hanya bisa tertolak jika tidak datang dari hati yang murni.

Ini juga merupakan kesalahan untuk “mengikat” beberapa ikon Bunda Tuhan sebagai malaikat pelindung berdasarkan tanggal lahir. Klasifikasi seperti itu tidak tepat, tidak ada hubungannya dengan tradisi Ortodoks. Ratu Surga adalah pelindung semua orang tanpa kecuali. Ini lebih merupakan jenis paganisme modern, yang muncul karena meluasnya buta huruf dalam masalah agama.

Hari libur gereja adalah hal yang umum untuk semua tingkatan malaikat - dirayakan pada tanggal 8 November (Katedral Kekuatan Surgawi). Nama masing-masing malaikat tertentu disembunyikan dari manusia; hanya sedikit dari mereka yang disebutkan dalam Alkitab. Namun, ada tradisi yang menyatakan bahwa ikon malaikat pelindung dipilih sesuai dengan nama orangnya. Faktanya, itu akan menjadi gambar orang suci yang memiliki nama yang sama, tetapi bukan Malaikat.

Apa yang bisa Angel bantu?

Manusia mempunyai perasaan khusus di dalam dirinya yang disebut intuisi. Setelah melakukan kesalahan lagi, banyak yang harus berkata: “Oh, karena suara hati menyuruh saya melakukan yang sebaliknya...” Dalam kasus seperti itu, ikon “Malaikat Penjaga” membantu. Dia memperingatkan terhadap kesalahan yang mengganggu dan perbuatan buruk. Hal ini juga menghilangkan kegelapan pikiran buruk ketika segala sesuatu tampak tanpa harapan.

Orang tidak dapat berkomunikasi secara langsung dengan Malaikat Pelindungnya, tetapi ikon tersebut akan membantu memfokuskan pikiran mereka pada doa. Meskipun beberapa orang suci telah melihat malaikat dengan mata kepala mereka sendiri, berapa banyak orang yang bisa mengaku sebagai orang suci saat ini? Tentu saja tidak. Oleh karena itu, bagi sebagian besar orang, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan penting yang hendaknya ditanyakan dalam doa datang justru sebagai suara hati tertentu.

Jika tidak ada jawaban dalam waktu lama, tidak perlu putus asa. Anda harus terus berdoa - Tuhan tidak pernah meninggalkan seseorang. Mungkin jawabannya akan datang nanti, atau orang beriman itu sendiri belum siap menerima jawabannya. Terkadang peristiwa dalam hidup bisa diartikan sebagai peringatan. Dalam hal ini, Anda perlu segera mengubah perilaku Anda dan berusaha berada di jalan yang benar. Jika Anda tidak bisa melakukannya sendiri, mintalah bantuan pendeta.

Di mana menempatkan gambar suci

Ikon Malaikat Penjaga dapat ditempatkan di mana saja di ikonostasis rumah, yang utama adalah yang di tengah adalah milik gambar Juruselamat. Menurut tradisi saleh, merupakan kebiasaan untuk menempatkan ikon di dekat buaian anak - tidak ada yang salah dengan itu. Alangkah baiknya jika anak menyaksikan bagaimana orang tua memanjatkan doa. Jiwa anak sangat tanggap terhadap segala hal – tugas orang tua adalah memberikan makanan yang tepat. Akan sangat tepat untuk menempatkan ikon orang suci di rumah, yang dianggap sebagai wali bayi berdasarkan tanggal lahirnya.

Pengemudi sering kali menggantungkan gambar suci di dalam mobil. Hal ini tidak dilakukan karena ikon memiliki kekuatan ajaibnya sendiri. Mereka dipanggil untuk mengalihkan pandangan mental seseorang ke Surga. Agar di tengah hiruk pikuk kehidupan ia tidak terlalu sibuk hingga melupakan hal terpenting. Kadang-kadang hal ini mudah dilakukan, terutama di bawah tekanan keadaan atau orang-orang yang tidak beriman.

Banyak orang lebih suka membawa ikon Malaikat Penjaga dengan doa tertulis - ada ikon kecil yang dimaksudkan untuk disimpan di dompet. Ini seperti jimat, tetapi tidak secara langsung dikutuk oleh Gereja. Hal utama adalah bahwa seseorang tidak mengutamakan selembar kertas, tetapi komunikasi dengan Tuhan.

Arti ikon Malaikat Penjaga sama dengan gambar suci lainnya - ikon ini membantu fokus pada Tuhan. Pemujaan terhadap malaikat begitu besar dalam Ortodoksi sehingga doa khusus telah disusun untuk mereka. Ada baiknya untuk menghafalkannya dan membacanya di jalan, selama pekerjaan yang monoton, agar pikiran Anda tidak kemana-mana.

Dipercaya bahwa Malaikat menemani seseorang sampai mati, setelah itu ia dipanggil untuk membimbing jiwa ke surga. Perbuatan dan perkataan yang jahat dan tidak saleh mencegah hal ini ciptaan murni dari seseorang. Oleh karena itu, Anda harus memantau diri Anda dengan cermat sepanjang hari. Kirimkan, Tuhan, Malaikat Penjaga kepada semua orang Kristen!

Doa untuk Malaikat Penjaga

Doa kepada Malaikat Pelindung, yang dapat diulangi dalam segala hal, misalnya sebelum memulai tugas penting apa pun.

Malaikat Tuhan, wali suciku, diberikan kepadaku dari Tuhan dari surga untuk perlindunganku! Aku dengan tekun berdoa kepadamu: terangi aku hari ini, selamatkan aku dari segala kejahatan, ajari aku dalam setiap perbuatan, dan arahkan aku ke jalan keselamatan. Amin.

Doa dari “Doa Subuh” di buku doa (baca di pagi hari)

Malaikat Suci, berdiri di hadapan jiwaku yang terkutuk dan hidupku yang penuh gairah, jangan tinggalkan aku, orang berdosa, atau tinggalkan aku karena ketidakbertarakanku. Jangan memberi ruang kepada iblis jahat untuk merasukiku melalui kekerasan tubuh fana ini; kuatkan tanganku yang malang dan kurus dan bimbing aku di jalan keselamatan. Baginya, Malaikat Suci Tuhan, penjaga dan pelindung jiwa dan tubuhku yang terkutuk, maafkan aku segalanya, aku telah sangat menyinggungmu sepanjang hari-hari hidupku, dan jika aku berdosa tadi malam, lindungi aku pada hari ini, dan selamatkan aku dari setiap godaan yang berlawanan Semoga aku tidak membuat marah Tuhan dalam dosa apa pun, dan doakanlah aku kepada Tuhan, agar Dia menguatkan aku dalam sengsara-Nya, dan menunjukkan kepadaku layak sebagai hamba kebaikan-Nya. Amin.