Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buat akun Google dan masuk ke akun tersebut: https://accounts.google.com
Keterangan slide:
Kehidupan sosial Rusia di bawah Nicholas I, guru sejarah dan ilmu sosial Kirilina N.A. Institusi pendidikan kota Sekolah menengah Opochenskaya, distrik Dubensky, wilayah Tula
Abstrak Presentasi ini dimaksudkan untuk pembelajaran di kelas 8 dengan topik “Kehidupan publik di Rusia pada masa pemerintahan Nicholas I. Saat mempersiapkan presentasi, materi dari Great Encyclopedia of Cyril dan Methodius 2007, diagram tematik tentang sejarah Rusia (A.F. Kuzmenko), dan sejarah Rusia dalam diagram dan tabel (V.V. Kirillov) digunakan. Ukuran: 1,50MB. Jumlah slide: 20.
TUJUAN PELAJARAN: Pendidikan: untuk memperkenalkan siswa pada pandangan konservatif dan oposisi opini publik era Nicholas. Perkembangan: mengembangkan keterampilan siswa dalam membuat analisis komparatif, memecahkan masalah, menarik kesimpulan, membuktikan sudut pandangnya, menganalisis pemikiran lawan bicara. Pendidikan: memupuk posisi patriotik pribadi dalam kaitannya dengan peristiwa masa lalu.
RENCANA: 1. Klasifikasi gerakan sosial pada kuartal kedua abad ke-19. 2. Teori kewarganegaraan resmi. 3. Mug dari tahun 20-40an. abad XIX. 4. Slavofil dan Orang Barat. 5. Polemik antara Slavofil dan Barat. 6. Petrashevtsy. Sosialisme Rusia.
Pertanyaan yang dihadapi Rusia pada kuartal kedua abad ke-19. Bagaimana masa kini dan masa depan Rusia? Jalur manakah yang harus diambil Rusia dalam perkembangannya?
Gerakan sosial Arus ideologi utama Konservatif Liberal-oposisi Revolusioner-sosialis
Tren konservatif (otokratis-protektif) Teori kewarganegaraan resmi S.S. Uvarov, N.I. Yunani, M.P. Pogodin F.F. Bulgarin, S.P. Shevyrev, N.V. Kukolnik, M.P. Zagoskin dan Ortodoksi Kebangsaan Otokrasi lainnya
Analisis teks Stepan Petrovich Shevyrev (1806-1864) kritikus sastra, sejarawan, penyair. Profesor di Universitas Moskow sejak 1837. Anggota Akademi Ilmu Pengetahuan St. “... Kita telah menjaga kemurnian tiga perasaan mendasar dalam diri kita, yang mengandung benih dan jaminan perkembangan masa depan kita. Kami telah mempertahankan perasaan keagamaan kuno kami. Perasaan kedua yang membuat Rusia kuat dan terjaminnya kemakmuran di masa depan adalah perasaan kesatuan negaranya, yang juga kita pelajari sepanjang sejarah kita. Perasaan fundamental kita yang ketiga adalah kesadaran akan kewarganegaraan kita dan keyakinan bahwa pendidikan apa pun hanya dapat berakar kuat dalam diri kita jika hal itu diasimilasikan oleh perasaan populer kita dan diungkapkan dalam pemikiran dan kata-kata populer.”
Lingkaran pendidikan tahun 20-40an Nama lingkaran, tempat dan tahun keberadaan Pemimpin Program dan kegiatan Lingkaran Kritsky bersaudara, 1826-1827, Moskow Peter, Mikhail, Vasily Kritsky, total 6 orang. Upaya untuk melanjutkan ideologi dan taktik Desembris. Propaganda ide-ide revolusioner di kalangan mahasiswa, pejabat, perwira. Pembunuhan massal harus menjadi prasyarat bagi perubahan revolusioner. Masyarakat Sastra No. 11, 1830-1832, Moskow V.G. Belinsky Membaca dan mendiskusikan karya sastra. Diskusi masalah realitas Rusia.
Lingkaran revolusioner Nama lingkaran, tempat dan tahun keberadaan Pemimpin Program dan kegiatan Lingkaran Herzen dan Ogarev, 1831-1834, Moskow A.I. Herzen, N.P. Ogarev N.M. Savin, M.I. Sazonov Mempelajari karya-karya pencerahan Perancis. Kami mengikuti peristiwa-peristiwa revolusioner di Barat. Lingkaran Petrashevites, 1845-1849, St. Petersburg, Moskow, Kyiv, Rostov M.P. Butashevich-Petrashevsky, F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin dan lainnya Kritik terhadap otokrasi dan perbudakan. Propaganda ide-ide revolusioner melalui pers. Kebutuhan untuk menggulingkan otokrasi dan memperkenalkan kebebasan demokratis.
Gerakan sosial oposisi liberal Gerakan liberal Slavophiles Orang Barat
Slavophiles A.S.Khomyakov I.S.Aksakov I.V.Kireevsky Yu.F.Samarin
orang barat S.M. Soloviev K.D. Kavelin T.N. Granovsky I.S. Turgenev
Perbedaan Pandangan Ideologi Orang Barat dan Slavofil 1. Pandangan tentang sejarah perkembangan Rusia. 2. Pandangan tentang sistem politik KESAMAAN Perlunya perubahan dalam realitas Rusia. Penghapusan perbudakan. Harapan akan transformasi yang bersifat damai dan evolusioner di bawah kepemimpinan kekuatan tertinggi. Keyakinan akan kemungkinan Rusia bergerak menuju kemakmuran.
Analisis puisi untuk Peter I. Suami yang perkasa! Engkau mengharapkan kebaikan, Engkau memupuk pemikiran yang hebat, Engkau mempunyai kekuatan dan keberanian serta semangat yang tinggi; Tetapi dengan menghancurkan kejahatan di tanah air, Anda menghina seluruh tanah air; Mengusir keburukan kehidupan Rusia, Anda menghancurkan kehidupan tanpa ampun... Seluruh Rus, seluruh hidupnya sampai sekarang dihina oleh Anda, Dan meterai kutukan jatuh pada perbuatan besar Anda. (K.S. Aksakov) Cobalah untuk menentukan kelompok sosial mana yang termasuk dalam penulis puisi itu. Berikan alasan untuk sudut pandang Anda.
Petrashevtsy Lingkaran Petrashevtsy menyatukan mereka yang tertarik pada ajaran sosial dan penerapannya dalam transformasi Rusia. Lingkaran ini termasuk penyair A.G. Maikov, penulis F.M. Dostoevsky. Provokator Antonelli, yang bergabung, secara sistematis melaporkan semua aktivitas lingkaran tersebut. Pada tanggal 22 April 1849, penangkapan anggota lingkaran dimulai, penyelidikan dilakukan terhadap 122 orang, 28 orang dijatuhi hukuman, 21 orang dijatuhi hukuman mati. Eksekusi dilakukan pada tanggal 22 Desember 1849 di Lapangan Semenovsky di St. Petersburg, pada saat-saat terakhir hukumannya diganti dengan pengasingan.
Sosialisme Rusia Herzen Kepemimpinan dalam reorganisasi revolusioner dunia jatuh ke tangan Rusia, yang masih mempertahankan banyak kekuatan baru yang belum tersentuh. Sementara keinginan untuk memperkaya diri mendominasi di Eropa, komunitas dilestarikan di Rusia, memastikan keberadaan bentuk kehidupan dan pekerjaan kolektif. Komunitas adalah sel yang menjadi dasar dibangunnya masyarakat sosialis baru. Petani Rusia secara naluri adalah seorang kolektivis, dan ini memungkinkan dia untuk mengandalkan fakta bahwa gagasan sosialis akan diterima secara positif olehnya dan diimplementasikan dalam praktik. Ada dua hambatan serius bagi realisasi cita-cita sosialis: 1. monarki “Jerman”; 2. Struktur masyarakat yang patriarki. Sebuah revolusi diperlukan untuk mengatasi hambatan-hambatan tersebut.
Bekerja dengan dokumen Tentukan gerakan sosial mana yang menjadi milik penulis pernyataan berikut. 1. “Pada awalnya, Rusia berada dalam keadaan barbarisme liar, kemudian ketidaktahuan yang parah, kemudian dominasi asing yang ganas dan memalukan dan, akhirnya, perbudakan... untuk maju... yang utama adalah menghancurkan budak di orang Rusia." 2. “Masa lalu Rusia sungguh luar biasa, masa kini lebih dari sekadar luar biasa, dan mengenai masa depan, hal ini melampaui segalanya yang dapat dibayangkan oleh imajinasi terliar sekalipun.” 3. “Zaman kuno kita memberi kita contoh dan awal dari segala hal yang baik... Orang-orang Barat harus mengesampingkan segala sesuatu yang sebelumnya buruk dan menciptakan segala sesuatu yang baik dalam diri mereka; Cukup bagi kita untuk membangkitkan, memahami yang lama, membawanya ke dalam kesadaran dan kehidupan.” 4. “Di Rusia, penting untuk melestarikan komunitas dan membebaskan individu, memperluas pemerintahan mandiri pedesaan dan volost ke kota-kota, negara secara keseluruhan, sambil menjaga persatuan nasional, mengembangkan hak-hak pribadi dan menjaga kesatuan negara. tanah." 5. “Bukan tanpa rasa iri kita melihat… Eropa Barat. Dan ada sesuatu yang membuat iri!”
Kesimpulan Era reaksi politik di bawah Nicholas I bukanlah era hibernasi dan stagnasi spiritual bagi masyarakat Rusia. Sebaliknya, pada kuartal kedua abad ke-19, Moskow menjadi pusat utama kehidupan intelektual di Rusia. Di balik kelambanan eksternal dan konservatisme sehari-hari di ibu kota kedua ini, tersembunyi pencarian ideologis yang intens yang dilakukan oleh perwakilan “minoritas terpelajar”. Hampir setiap hari “teman” - “musuh” orang Barat dan Slavofil berkumpul untuk saling bersilangan dalam perselisihan ideologis berikutnya. Kekalahan organisasi Desembris secara signifikan melemahkan gerakan revolusioner di Rusia, namun tidak sepenuhnya hancur. Pada masa pemerintahan Nicholas I, muncul sejumlah perkumpulan pemuda radikal yang menganggap diri mereka pewaris gagasan dan penerus karya Desembris. Seperti yang dicatat BN Chicherin dalam memoarnya, “suasana lingkaran setan yang pengap, tidak diragukan lagi, memiliki kelemahan; tapi apa yang harus dilakukan jika orang tidak diperbolehkan menghirup udara segar? Ini adalah paru-paru yang bisa digunakan oleh pikiran orang Rusia, yang terhimpit dari segala sisi, pada saat itu.”
Pelajaran selesai Terima kasih atas pekerjaan Anda
Pada tahun 30-an dan 50-an, Rusia berpindah dari masyarakat agraris ke masyarakat industri (mesin, produksi, pabrik didahulukan). Dalam hal ini, gerakan sosial tidak menganut satu arah.
Konservatif(mereka yang memperjuangkan fondasi dan tradisi) mengikuti ideologi S.S. Uvarov (calon Menteri Pendidikan Umum). Dalam visinya, basis negara Rusia adalah Ortodoksi, otokrasi, dan kebangsaan. Itu. rakyat adalah satu kesatuan, dengan satu pandangan tentang kebaikan dan keadilan bersama, dan raja adalah satu kesatuan dengan rakyat.
kaum liberal dibagi menjadi orang barat(V.P. Botkin, I.S. Turgenev,...) dan Slavofil(Aksakov bersaudara, Kireevsky bersaudara, dll.).
Untuk orang barat Persatuan semua bangsa di dunia adalah penting, karena pemisahan suatu negara menyebabkan isolasi dan pembusukannya. Sebenarnya, menurut pendapat mereka, terobosan Rusia hanya terjadi setelah reformasi Peter I; oleh karena itu, hal ini perlu dilanjutkan dan bergabung dengan budaya Barat untuk menciptakan bidang budaya yang terpadu.
Slavofil sebaliknya, mereka berbicara tentang jalur independen Rusia dan tidak perlunya pinjaman Barat. Bahkan seharusnya mengecualikan kata-kata pinjaman (perahu, tongkang, bendera, pelaut, armada, undang-undang, sewa, bola dunia dan banyak lainnya).
Pada saat yang sama, baik orang Barat maupun Slavofil memiliki sikap negatif terhadap perbudakan dan birokrasi; mengupayakan reformasi bertahap namun serius di pihak pemerintah; dan dengan tulus percaya pada Rusia dan kemakmurannya.
Revolusioner kalangan mahasiswa juga mendapatkan momentumnya, dan sekarang mereka tidak hanya mencakup lapisan militer tertinggi dalam masyarakat (seperti yang terjadi pada Desembris), tetapi juga perwakilan masyarakat lainnya. Polisi secara aktif mengungkap lingkaran-lingkaran ini dan tidak membiarkan mereka menguat menjadi organisasi yang serius.
Gerakan nasional juga mengemukakan ide-ide revolusioner, misalnya di Ukraina, di mana para pemimpinnya menuntut hal yang sama: penghapusan perbudakan, perkebunan dan kesetaraan bagi semua bangsa.
Penginspirasi ideologis sentimen revolusioner adalah A.I.Herzen, yang mengembangkan teori sosialisme Rusia, dimana komunitas petani memiliki hak yang sama dan secara kolektif membangun masyarakat sosialis tanpa otokrat.
Pada tahun 40-an, organisasi pertama dibentuk sosialis, membahas ide-ide revolusi di Rusia, karena harapan perubahan “dari atas” telah hilang. Diskusi ini juga didasarkan pada revolusi di Eropa, yang dapat menunjukkan bagaimana penerapannya di Rusia. Namun pada tahun 1849 organisasi tersebut dihancurkan, sebagian orang dieksekusi, dan sebagian lagi dikirim ke kerja paksa.
P.Ya.Chaadaev mempunyai tempat khusus di kalangan pemikir pada masa itu. Dia berbicara tentang keterpisahan Rusia dari sejarah dunia, stagnasi spiritual, rasa puas diri nasional, dan masalah-masalah lain yang menghalangi Rusia untuk berkembang. Tak lama kemudian dia dinyatakan gila, dan majalah tempat surat-suratnya diterbitkan ditutup. Namun Chaadaev menanggapi tuduhan tersebut dan terus mengungkapkan harapan bagi pembaruan Rusia dan masuknya Rusia ke dalam dunia Kristen Barat.
Paruh pertama abad kesembilan belas menjadi era unik pendewasaan gerakan sosial Rusia. Saat ini, negara tersebut diperintah oleh Nicholas I (1825-1855). Selama periode ini, posisi kubu politik paling populer akhirnya ditentukan. Teori monarki terbentuk, dan gerakan liberal pun muncul. Lingkaran tokoh-tokoh revolusioner berkembang secara signifikan.
Gerakan sosial pada masa pemerintahan Nicholas 1 mengucapkan selamat tinggal pada filosofi pencerahan modis sebagai dasar ideologi. Hegelianisme dan Schellingianisme didahulukan. Tentu saja, teori-teori Jerman ini diterapkan dengan mempertimbangkan karakteristik negara dan mentalitas Rusia. Kaum revolusioner tidak hanya menguasai apa yang datang dari Eropa, tetapi juga mengemukakan gagasannya sendiri tentang komunitas. Ketidakpedulian pemerintah terhadap tren-tren baru ini dan perjuangan lingkaran kekuasaan melawan kebebasan berekspresi menjadi katalisator yang melepaskan kekuatan-kekuatan yang berbahaya dan sangat dahsyat.
Gerakan sosial pada masa pemerintahan Nicholas 1 dan kehidupan sosial
Seperti aliran pemikiran filosofis dan politik lainnya, pemikiran bebas di Rusia dicirikan oleh ciri-ciri tertentu yang hanya menjadi ciri periode waktu ini. Gerakan sosial pada masa pemerintahan Nicholas I berkembang di bawah rezim otoriter dan sangat keras yang menekan segala upaya untuk mengungkapkan pendapat. Gerakan ini terjadi di bawah pengaruh signifikan kaum Desembris. Gagasan para bangsawan revolusioner pertama dan pengalaman pahit dan tragis mereka, di satu sisi mengecewakan, dan di sisi lain menginspirasi mereka untuk mencari cara baru untuk meningkatkan semangat filosofis.
Kesadaran mulai muncul bahwa kita perlu menarik massa luas, termasuk kaum tani, karena tujuan utama semua gerakan adalah kesetaraan semua kelas. Gerakan sosial pada masa pemerintahan Nicholas 1 dimulai terutama oleh para bangsawan, tetapi kemudian rakyat jelata juga bergabung. Selama tahun-tahun ini, tren yang benar-benar baru terjadi. Ini adalah Slavofil, Barat, dan Narodnik. Konsep ini menjadi sangat populer dan sesuai dengan norma dan prinsip liberalisme, konservatisme, sosialisme dan nasionalisme.
Karena tidak adanya kesempatan untuk bebas mengutarakan pendapat, maka gerakan sosial pada masa itu sebagian besar berbentuk lingkaran. Orang-orang diam-diam menyetujui tempat dan waktu pertemuan, dan untuk mendapatkan akses ke masyarakat mereka harus memberikan satu atau beberapa kata sandi, yang terus berubah. Lukisan, seni, dan kritik sastra menjadi jauh lebih penting dibandingkan era sebelumnya. Pada saat inilah ada hubungan yang jelas antara kekuasaan dan budaya.
Filsuf Jerman Hegel, Fichte dan Schelling memiliki pengaruh besar terhadap pemikiran sosial. Merekalah yang menjadi cikal bakal banyak tren politik di Rusia.
Fitur di tahun 30-an dan 50-an abad kesembilan belas
Jika kita mempertimbangkan periode ini, perlu dicatat bahwa setelah peristiwa 14 Desember 1825, kekuatan kaum intelektual menjadi sangat lemah. Setelah pembalasan brutal terhadap Desembris, gerakan sosial di Rusia di bawah Nicholas 1 praktis terhenti. Seluruh bunga kaum intelektual Rusia dihancurkan atau dikirim ke Siberia. Hanya sepuluh tahun kemudian lingkaran universitas pertama mulai bermunculan, di mana generasi muda dikelompokkan. Saat itulah Schellingisme menjadi semakin populer.
Penyebab gerakan sosial
Seperti yang lainnya, arah ini memiliki alasan kuat tersendiri. Hal tersebut adalah keengganan pihak berwenang untuk mengakui bahwa zaman telah berubah dan tidak mungkin lagi untuk diam, serta sensor yang ketat dan penindasan terhadap segala perlawanan, bahkan diungkapkan secara damai.
Arah utama gerakan
Kekalahan kaum Desembris dan diberlakukannya rezim represi hanya membawa jeda sementara. Gerakan sosial pada masa pemerintahan Nicholas 1 semakin bangkit kembali beberapa tahun kemudian. Pusat pengembangan pemikiran filosofis adalah salon St. Petersburg dan Moskow, kalangan pejabat dan perwira, serta lembaga pendidikan tinggi, terutama Universitas Moskow. Majalah seperti Moskvityanin dan Vestnik Evropy menjadi semakin populer. Gerakan sosial pada masa pemerintahan Nicholas 1 memiliki tiga cabang yang jelas dan terbagi. Ini juga radikalisme.
Arah konservatif
Gerakan sosial pada masa pemerintahan Nicholas 1 dikaitkan dengan berkembangnya beberapa gerakan politik dan sosial. Konservatisme di negara kita didasarkan pada teori otokrasi dan perlunya pemerintahan yang ketat. Pentingnya perbudakan juga ditekankan. Ide-ide ini muncul pada abad ke-16 dan ke-17 dan mencapai puncaknya pada awal abad ke-19. Konservatisme memperoleh arti khusus ketika absolutisme secara praktis disingkirkan di Barat. Oleh karena itu, Karamzin menulis bahwa otokrasi tidak boleh tergoyahkan.
Tren ini menjadi sangat luas setelah pembantaian berdarah Desembris. Untuk memberikan status ideologis pada konservatisme, Count Uvarov (Menteri Pendidikan Umum) mengembangkan teori kewarganegaraan resmi. Di dalamnya, otokrasi diakui sebagai satu-satunya bentuk pemerintahan yang mungkin dan benar di Rusia. dianggap bermanfaat baik bagi rakyat maupun bagi negara secara keseluruhan. Dari semua ini, kesimpulan logis diambil bahwa tidak diperlukan perubahan atau transformasi. Teori ini menimbulkan kritik tajam di kalangan intelektual. P. Chaadaev, N. Nadezhdin dan lainnya menjadi oposisi yang bersemangat.
Arah liberal
Pada periode antara 30-an dan 40-an abad ke-19, muncul gerakan baru yang merupakan kebalikan dari konservatisme. Liberalisme secara konvensional dibagi menjadi dua kubu: Slavofil dan Barat. Para ideolog arah pertama adalah I. dan K. Aksakov, A. Khomyakov, Yu.Samarin dan lain-lain. Di antara orang-orang Barat terkemuka adalah pengacara dan filsuf terkemuka seperti V. Botkin, P. Annenkov, K. Kavelin. Kedua arah ini dipersatukan oleh keinginan untuk melihat Rusia modern dan beradab di antara negara-negara Eropa. Perwakilan dari gerakan-gerakan ini menganggap perlu untuk menghapuskan perbudakan dan mengalokasikan sebidang tanah kecil kepada petani, serta memperkenalkan kebebasan berbicara. Khawatir akan pembalasan, baik orang Barat maupun Slavofil berharap negara sendiri yang akan melakukan transformasi ini.
Ciri-ciri dua aliran liberalisme
Tentu saja petunjuk arah ini juga memiliki perbedaan. Oleh karena itu, kaum Slavofil sangat mementingkan identitas rakyat Rusia. Mereka menganggap yayasan pra-Petrine sebagai bentuk pemerintahan yang ideal. Pada saat itu, dewan zemstvo menyampaikan keinginan rakyat kepada penguasa, dan terdapat hubungan yang jelas antara pemilik tanah dan petani. Kaum Slavofil percaya bahwa orang-orang Rusia secara alami dicirikan oleh semangat kolektivisme, sementara individualisme merajalela di Barat. Mereka berjuang melawan penyembahan berhala yang meluas dari kecenderungan Eropa.
Gerakan sosial di bawah Nicholas I juga diwakili oleh orang-orang Barat yang, sebaliknya, percaya bahwa perlu mengadopsi praktik-praktik terbaik dari negara-negara maju. Mereka mengkritik kaum Slavofil, dengan alasan bahwa Rusia tertinggal dari Eropa dalam banyak hal dan harus mengejarnya dengan pesat. Mereka menganggap pendidikan universal sebagai satu-satunya jalan yang benar menuju pencerahan.
Gerakan revolusioner
Lingkaran kecil muncul di Moskow, di mana, tidak seperti ibu kota utara, spionase, sensor, dan pengaduan tidak begitu berkembang. Anggota mereka mendukung gagasan Desembris dan sangat merasakan pembalasan terhadap mereka. Mereka membagikan pamflet dan karikatur cinta kebebasan. Jadi, pada hari penobatan Nicholas, perwakilan dari lingkaran saudara Kritsky menyebarkan selebaran di Lapangan Merah yang menyerukan kebebasan bagi rakyat. Aktivis organisasi ini dipenjara selama 10 tahun dan kemudian dipaksa melakukan dinas militer.
Petrashevtsy
Pada tahun 40-an abad ke-19, gerakan sosial ditandai dengan kebangkitan yang signifikan. Lingkaran politik mulai bermunculan kembali. Gerakan ini dinamai salah satu pemimpinnya, Butashevich-Petrashevsky. Lingkaran tersebut mencakup tokoh-tokoh terkemuka seperti F. Dostoevsky, M. Saltykov-Shchedrin, dll. Petrashevites mengutuk absolutisme dan menganjurkan pengembangan demokrasi.
Lingkaran tersebut ditemukan pada tahun 1849, lebih dari 120 orang terlibat dalam penyelidikan, 21 di antaranya dijatuhi hukuman mati.
Pertanyaan untuk mengulas topik “Gerakan sosial di bawah Nicholas I.”
Pandangan Liberal Westernis dianut oleh 1) T.N. Granovsky, K.D. Kavelin 2) SEBAGAI. Khomyakov, K.S. dan. Aksakov 3)SS. Uvarov, S.P. Shevyrev 4) N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov
Orang-orang sezamannya adalah: 1) A.N. Radishchev dan T.N. Granovsky 2) I.S. Turgenev dan M.M. Shcherbatov 3) V.N. Tatishchev dan K.D. Kavelin 4) S.S. Uvarov dan A.S. Khomyakov
Hal yang umum dalam perselisihan antara orang Barat dan Slavofil adalah penegasan akan perlunya: 1) meminjam tatanan konstitusional Eropa 2) melestarikan perbudakan 3) membatasi otokrasi pada badan perwakilan 4) menolak warisan reformasi Peter Agung
Bacalah sebuah penggalan dari karya seorang sejarawan modern: “Surat-surat itu berpindah dari tangan ke tangan dalam waktu yang lama, hingga pada tahun 1836 editor majalah Telescope Nadezhdin mengambil risiko menerbitkan salah satunya atas inisiatifnya sendiri. Surat itu, seperti yang dikatakan Herzen, memberi kesan “sebuah tembakan yang terdengar di malam yang gelap” - beberapa orang terkejut dengan kerasnya penilaian penulis tentang Rusia, yang lain sangat marah. Majalah itu segera ditutup, editornya diusir dari Moskow. Penulisnya sendiri, dengan kata-katanya sendiri, “turun dengan harga murah” - secara resmi dinyatakan gila dan ditempatkan di bawah tahanan rumah selama satu setengah tahun. Kemudian ia mengambil bagian aktif dalam kehidupan intelektual Moskow, berteman dengan orang-orang Slavofil dan orang Barat. Sampai akhir hayatnya dia tidak mempunyai hak untuk mencetak apapun yang dia tulis.” Siapa penulis surat-surat yang disebutkan? 1) P.Ya. Chaadaev 2) SEBAGAI. Pushkin 3) N.M. Karamzin 4) S.M. Soloviev
Sebagai sel-sel masyarakat sosialis Rusia masa depan, kaum sosialis menganggap: 1) serikat pekerja 2) kalangan mahasiswa 3) komune pemuda 4) komunitas petani
Bacalah penggalan karya seorang tokoh masyarakat di Rusia pada paruh pertama abad ke-19: “Apa yang telah diubah oleh orang lain menjadi kebiasaan, sebuah naluri, harus kita pukul ke kepala kita dengan pukulan palu. Ingatan kita tidak lebih dari kemarin; bisa dikatakan, kita adalah orang asing bagi diri kita sendiri. Kita bergerak dalam waktu dengan sangat aneh sehingga dengan setiap langkah yang kita ambil, momen masa lalu menghilang tanpa dapat ditarik kembali. Ini adalah hasil alami dari budaya yang sepenuhnya didasarkan pada peminjaman dan peniruan. Kita sama sekali tidak mengalami perkembangan internal, tidak ada kemajuan alami; Setiap ide baru menggantikan ide-ide lama tanpa bekas, karena tidak mengikuti dari mereka, tetapi datang kepada kita entah dari mana. Karena kita selalu hanya melihat ide-ide yang sudah jadi, alur-alur tak terhapuskan yang diciptakan oleh perkembangan konsisten dalam pikiran dan yang menjadi kekuatannya tidak terbentuk di otak kita. Kita bertumbuh, namun kita tidak menjadi dewasa; kita bergerak maju, tetapi sepanjang garis melengkung, yaitu sepanjang garis yang tidak mengarah ke tujuan.” Tunjukkan judul karya. 1) Masa lalu dan pemikiran 2) Pahlawan zaman kita 3) Surat-surat filosofis 4) Jiwa yang mati
Apa persamaan nama-nama ini? Ustryalov N.G., M.P. Pogodin, N.V. Kukolnik, F.V. Bulgarin, N.I. Yunani, M.N. Kulit Zago
Bekerja dengan dokumen Tentukan gerakan sosial mana yang menjadi milik penulis pernyataan berikut. 1. “Pada awalnya Rusia berada dalam keadaan barbarisme yang liar, kemudian ketidaktahuan yang parah, kemudian dominasi asing yang ganas dan memalukan dan, akhirnya, perbudakan... untuk maju... yang utama adalah menghancurkan budak di dunia. Rusia." 2. “Masa lalu Rusia sungguh luar biasa, masa kini lebih dari sekadar luar biasa, dan mengenai masa depan, hal ini melampaui segalanya yang dapat dibayangkan oleh imajinasi terliar sekalipun.” 3. “Zaman kuno kita memberi kita contoh dan awal dari segala hal yang baik... Orang-orang Barat harus mengesampingkan segala sesuatu yang sebelumnya buruk dan menciptakan segala sesuatu yang baik dalam diri mereka; Cukup bagi kita untuk membangkitkan, memahami yang lama, membawanya ke dalam kesadaran dan kehidupan.” 4. “Di Rusia, penting untuk melestarikan komunitas dan membebaskan individu, memperluas pemerintahan mandiri pedesaan dan volost ke kota-kota, negara secara keseluruhan, sambil menjaga persatuan nasional, mengembangkan hak-hak pribadi dan menjaga kesatuan negara. tanah." 5. “Bukan tanpa rasa iri kita melihat… Eropa Barat. Dan ada sesuatu yang membuat iri!”
Apa persamaan nama-nama ini? Hal. Granovsky, S.M. Solovyov, K.D. Kavelin, I.S. Turgenev, P.V. Annenkov, V.P. Botkin
Apa persamaan nama-nama ini? A.S.Khomyakov, I.S.Aksakov, I.V.Kireevsky, P.V. Kireevsky, Yu.F.Samarin, A.I. Koshelev
Isi tabel “Crugs 3 0-50s abad ke-19” Nama lingkaran, tempat dan tahun keberadaan Pemimpin Program dan kegiatan Lingkaran Saudara Kreta, 1826-1827, Masyarakat Sastra Moskow nomor 11, 1830-1832 , Moskow
Lingkaran 20-40an Nama lingkaran, tempat dan tahun keberadaan Pemimpin Program dan kegiatan Lingkaran Kritsky bersaudara, 1826-1827, Moskow Peter, Mikhail, Vasily Kritsky, total 6 orang. Upaya untuk melanjutkan ideologi dan taktik Desembris. Propaganda ide-ide revolusioner di kalangan mahasiswa, pejabat, perwira. Pembunuhan massal harus menjadi prasyarat bagi perubahan revolusioner. Masyarakat Sastra No. 11, 1830-1832, Moskow V.G. Belinsky Membaca dan mendiskusikan karya sastra. Diskusi masalah realitas Rusia.
“Lingkaran 30-50an abad ke-19” Nama lingkaran, tempat dan tahun keberadaan Pemimpin Program dan kegiatan Lingkaran Herzen dan Ogarev, 1831-1834, Lingkaran Petrashevites Moskow, 1845-1849, St. Petersburg, Moskow ,Kiev,Rostov
"Mug dari tahun 30an hingga 50an abad ke-19." Nama lingkaran, tempat dan tahun keberadaan Pemimpin Program dan kegiatan Lingkaran Herzen dan Ogarev, 1831-1834, Moskow A.I. Herzen, N.P. Ogarev N.M. Savin, M.I. Sazonov Mempelajari karya-karya pencerahan Perancis. Kami mengikuti peristiwa-peristiwa revolusioner di Barat. Lingkaran Petrashevites, 1845-1849, St. Petersburg, Moskow, Kyiv, Rostov M.P. Butashevich-Petrashevsky, F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin dan lainnya Kritik terhadap otokrasi dan perbudakan. Propaganda ide-ide revolusioner melalui pers. Kebutuhan untuk menggulingkan otokrasi dan memperkenalkan kebebasan demokratis.
Peristiwa bersejarah apa yang diceritakan dalam gambar tersebut?
Pertanyaan untuk perbandingan Sikap Slavofil Barat terhadap otokrasi, negara. sistem Sikap terhadap perbudakan Sikap terhadap Reformasi Peter1 Jalan mana yang harus diambil Rusia Sikap terhadap komunitas petani Bagaimana melakukan reformasi Perbandingan pandangan orang Barat dan Slavofil
Pertanyaan untuk perbandingan Sikap Slavofil Barat terhadap otokrasi, negara. Batas konstruksi. monarki, sistem parlementer, kebebasan demokratis Monarki + perwakilan rakyat yang deliberatif - Majelis Zemstvo; hak dan kebebasan demokratis Sikap terhadap perbudakan Negatif, menganjurkan penghapusan perbudakan dari atas Negatif, menganjurkan penghapusan perbudakan dari atas Sikap terhadap Transformasi Peter1 Peninggian Peter, yang “menyelamatkan” Rusia, memperbarui negara Negatif; Peter1 memperkenalkan tatanan dan adat istiadat Barat, yang membuat Rusia tersesat dari jalur aslinya. Jalur manakah yang harus diikuti Rusia? Rusia terlambat, namun kini dan harus mengikuti jalur pembangunan Barat. Rusia memiliki jalur perkembangan tersendiri yang khusus, berbeda dengan jalur pembangunan Barat. Barat. Anda dapat meminjam hal-hal yang berguna: pabrik, kereta api, sikap terhadap komunitas petani, komunitas adalah fondasi Rusia. Ini adalah lembaga sipil yang masih bertahan dan didirikan atas dasar kesetaraan; komunitas- “sel” sosialisme Bagaimana melakukan transformasi Jalan damai, reformasi dari atas Tidak dapat diterimanya pergolakan revolusioner Perbandingan pandangan orang Barat dan Slavofil
Bagaimana Anda memahami kata-kata A. Herzen tentang hubungan antara orang Barat dan Slavofil: “Kami, seperti Janus bermuka dua, melihat ke arah yang berbeda, tetapi jantung kami berdetak sama”?
Negara ini mengalami periode perubahan sejarah yang besar dari masyarakat agraris yang sekarat menjadi masyarakat industri. Oleh karena itu, persoalan utama dalam kehidupan masyarakat menjadi pertanyaan tentang arah pembangunan negara selanjutnya. Setiap orang memahaminya dengan caranya sendiri. Gerakan sosial pada tahun-tahun tersebut memiliki beberapa ciri khas:
Ini berkembang dalam kondisi pengetatan rezim politik setelah pemberontakan Desembris;
- ada jeda terakhir di antaranya revolusioner arah dan reformisme pemerintahan;
- untuk pertama kalinya gerakan konservatif menerima ideologinya sendiri;
- arus pemikiran sosial liberal dan sosialis mulai terbentuk;
- peserta gerakan sosial tidak mempunyai kesempatan untuk mewujudkan ide-idenya, mereka hanya bisa mempersiapkan kesadaran orang-orang sezamannya untuk perubahan di masa depan.
Gerakan konservatif.
Perkembangan ideologi konservatisme Rusia merupakan jasa Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Count S.S. Uvarov, yang kemudian menjadi Menteri Pendidikan Umum. Dia menganggap Ortodoksi, otokrasi, dan kebangsaan sebagai fondasi asli kehidupan Rusia. Ciri-ciri ini, menurutnya, secara mendasar membedakan Rusia dari Barat. Dia menganggap otokrasi sebagai kesatuan tsar dan rakyat dan menganggapnya sebagai dasar kehidupan masyarakat Rusia. Dengan Ortodoksi, Uvarov memahami orientasi tradisional orang-orang Rusia bukan pada kepentingan pribadi, tetapi pada kepentingan umum, keinginan untuk kebaikan dan keadilan bersama. Kebangsaan mengungkapkan kesatuan rakyat yang bersatu di sekitar tsar tanpa membaginya menjadi bangsawan, petani, warga kota, dll. Antara rakyat dan raja, Uvarov percaya, selalu ada kesatuan spiritual yang tak terpisahkan, yang dulu dan akan menjadi penjaminnya. keberhasilan pembangunan Rusia.
Ahli teori terbesar dari tren konservatif juga demikian sejarawan N. G. Ustryalov dan M. P. Pogodin, dramawan dan penyair N. V. Kukolnik, penulis F. V. Bulgarin, N. I. Grech, M. N. Zagoskin. Mereka membuktikan eksklusivitas jalur sejarah Rusia dan menganggapnya sebagai satu-satunya jalur yang benar.
Gerakan liberal. Orang Barat dan Slavofil.
Liberalisme Rusia pada tahun-tahun itu diwakili oleh orang Barat dan Slavofil. Pembentukan ideologi Westernisme dan Slavofilisme dimulai pada akhir tahun 30-an - awal tahun 40-an.
Perwakilan Westernisme adalah sejarawan T. N. Granovsky dan Soloviev, pengacara K. D. Kavelin, penulis P. V. Annenkov, V. P. Botkin, I. S. Turgenev. Orang-orang Barat percaya bahwa peradaban dunia adalah satu kesatuan dan isolasi suatu negara darinya tidak membawa kebaikan, melainkan kehancuran. Mereka percaya bahwa Rusia menjadi negara beradab hanya berkat transformasi Petra Yang Agung, yang untuk pertama kalinya mencoba menanamkan pada rakyatnya ciri-ciri pendidikan Eropa. Menurut pendapat mereka, tugas Rusia adalah bergabung dengan Barat dan bersama-sama membentuk “satu keluarga budaya universal”.
Sebaliknya, kaum Slavofil membela gagasan tentang identitas setiap bangsa, termasuk Rusia. Berbicara tentang Rusia, mereka menekankan ciri-ciri negara dan kehidupan sosialnya, serta kepercayaan Ortodoks. Dari sudut pandang ini, Slavophiles menilai secara negatif aktivitas Peter I, percaya bahwa reformasinya membawa Rusia ke jalur pinjaman yang tidak perlu dari Barat. Hal ini, menurut mereka, menjadi penyebab keresahan sosial. Tugas utama yang dihadapi negara ini pada pertengahan abad ke-19, kaum Slavofil mempertimbangkan untuk mengembalikannya “ke keadaan semula dan semula.” Mereka bahkan mengusulkan untuk mengecualikan penggunaan kata-kata asing yang masuk ke dalam bahasa Rusia. Ahli teori Slavofilisme adalah humas A. S. Khomyakov, saudara I. V. dan P. V. Kireevsky, saudara K. S. dan I. S. Aksakov, Yu. F. Samarin, A. I. Koshelev.
Terlepas dari banyak perbedaan penting antara Westernisme dan Slavofilisme, aliran pemikiran sosial ini juga memiliki ciri-ciri yang sama:
Sikap negatif terhadap perbudakan, kemahakuasaan pejabat, penindasan terhadap hak dan kebebasan individu;
- keyakinan akan perlunya perubahan mendasar;
- berharap bahwa reformasi akan diprakarsai oleh kekuasaan tertinggi, dengan mengandalkan dukungan masyarakat progresif;
- harapan bahwa reformasi akan dilakukan secara bertahap dan hati-hati;
- keyakinan akan kemungkinan pelaksanaan reformasi secara damai;
- keyakinan pada Rusia, pada kemungkinan pergerakannya yang cepat dan percaya diri menuju kemakmuran.
Mug dari tahun 20an dan 30an.
Selain munculnya gerakan liberal, ideologi revolusioner juga meluas di Rusia. Kalangan mahasiswa tahun 20-an dan 30-an memainkan peran utama dalam asal-usulnya, yang melibatkan kaum liberal masa depan dan pendukung ide-ide revolusioner di masa depan.
Di ruang tamu Moskow tahun 40-an. abad XIX Dari lukisan karya seniman B.M.Kustodiev. Di sebelah kiri adalah V. P. Botkin dan D. L. Kryukov berbicara dengan M. S. Shchepkin; V. G. Belinsky masuk menyambut pemilik rumah A. A. Elagin, duduk di meja (dari kiri ke kanan) adalah P. Ya. Chaadaev, T. N. Granovsky, K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, berdiri di belakang mereka A. S. Khomyakov dan P. V. Kireevsky; di sebelah kanan - A.P. Elagina sedang duduk, A.I. Herzen dan A.I. Turgenev berdiri
Akhir 20an - awal 30an. bisa disebut periode lingkaran gerakan sosial Rusia. Lingkaran kecil dengan cepat ditemukan oleh polisi, tanpa sempat berkembang menjadi organisasi rahasia dan mengembangkan programnya sendiri. Komposisi lingkaran telah berubah. Jika pada masa Desembris mereka adalah pemuda militer, orang-orang dari lapisan atas, kini lingkaran tersebut mencakup perwakilan dari lapisan masyarakat yang paling beragam.
Pada tahun 1827, pihak berwenang menemukan lingkaran Kritsky bersaudara di Universitas Moskow, dan pada tahun 1831 - lingkaran N.P.Sungurov, yang pesertanya sedang menyusun rencana pemberontakan bersenjata.
Salah satu asosiasi yang mewakili orang-orang Barat, Slavofil, dan revolusioner masa depan di masa depan adalah lingkaran yang diciptakan pada tahun 1833 oleh filsuf dan penulis muda N.V. Stankevich. Itu termasuk orang-orang yang berbeda seperti T. N. Granovsky dan K. S. Aksakov, V. G. Belinsky dan M. A. Bakunin.
Pada tahun 1834, lingkaran A. I. Herzen dan N. P. Ogarev dikalahkan. Mug dibuka di pabrik Vladimir, Nezhin, Kursk, dan Ural.
Gerakan revolusioner. Gerakan revolusioner di Rusia muncul pada tahun 40-an dan 50-an. abad XIX Itu berasal tidak hanya di pusat Rusia, tetapi juga di sejumlah wilayah nasional. Di sini gagasan protes revolusioner dipadukan dengan tuntutan pembebasan nasional. Salah satu organisasi revolusioner yang paling terkenal adalah Masyarakat Cyril dan Methodius di Ukraina (1846-1847). Pendirinya adalah sejarawan terkenal N.I.Kostomarov. Belakangan, penyair Ukraina terkemuka T.G. Shevchenko menjadi salah satu pemimpin organisasi tersebut. Masyarakat menganjurkan penghapusan perbudakan dan hak-hak istimewa kelas. Anggota masyarakat menganggap tujuan utama mereka adalah pembentukan federasi (asosiasi setara) republik Slavia Rusia, Ukraina, Belarusia, Polandia, Ceko, Serbia, Kroasia, dan Bulgaria. Mengenai pertanyaan tentang metode perjuangan untuk mewujudkan cita-cita mereka, anggota masyarakat terbagi menjadi dua kubu - pendukung tindakan moderat (dipimpin oleh Kostomarov) dan penganut tindakan tegas (dipimpin oleh Shevchenko).
Ideologi gerakan revolusioner Rusia juga sedang dibentuk. Hal ini terutama disebabkan oleh aktivitas A.I. Herzen dan N.P. Ogarev.
Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) adalah anak tidak sah dari orang kaya Moskow I. A. Yakovlev. Herzen menganggap dirinya pewaris spiritual Desembris. Bersama temannya N.P. Ogarev, pada tahun 1827 ia bersumpah untuk “membalas dendam mereka yang dieksekusi.” Pada tahun 1829, Herzen masuk ke Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow, di mana ia dan Ogarev berada di dekatnya pada awal tahun 30-an. Sebuah lingkaran orang-orang yang berpikiran sama terbentuk yang menentang sistem feodal-hamba. Pada tahun 1834, Herzen ditangkap dan diasingkan ke Perm karena membawakan “lagu-lagu yang memfitnah” di depan umum. Pada tahun-tahun berikutnya, ia berada di pelayanan publik dan terlibat dalam kegiatan ilmiah dan menulis. Pada tahun 1847 dia pergi ke luar negeri dan menolak kembali ke Rusia. Pada tahun 1852, Herzen menetap di London dan pada tahun 1853, dengan uang warisan ayahnya, ia mendirikan Rumah Percetakan Rusia Bebas di sana, yang menerbitkan almanak “Bintang Kutub”, surat kabar “Bell”, koleksi “Voices from Russia”, dll. didistribusikan secara luas di Rusia.
Di tahun 50an Herzen mengembangkan prinsip-prinsip dasar teori sosialisme “komunal” atau “Rusia”. Menurut ajaran Herzen, sosialisme pasti akan muncul di Rusia dan “sel” utamanya adalah komunitas petani tanah. Kepemilikan tanah komunal petani, gagasan petani tentang persamaan hak semua orang atas tanah, pemerintahan mandiri komunal dan kolektivisme alami petani Rusia akan menjadi dasar untuk membangun masyarakat sosialis. Herzen menganggap syarat utama untuk ini adalah pembebasan kaum tani dan likuidasi sistem politik otokratis.
Ahli teori utama tren revolusioner lainnya adalah Vissarion Grigorievich Belinsky (1811 - 1848). Di departemen verbal Fakultas Filsafat Universitas Moskow, sebuah lingkaran yang disebut “Masyarakat Sastra Nomor 11” terbentuk di sekelilingnya. Belinsky segera dikeluarkan dari universitas. Pada tahun 1833, ia bergabung dengan lingkaran N.V. Stankevich, dan dari tahun 1834 ia mengepalai departemen kritik sastra di majalah “Telescope” dan “Molva”. Pada tahun 1834, artikelnya “Mimpi Sastra” diterbitkan di Molva. Di dalamnya, penulis dengan tajam mengkritik gagasan S.S. Uvarov.
Di awal tahun 40an. Di bawah pengaruh Herzen, Belinsky menjadi penganut transformasi sosialis revolusioner di Rusia. Pandangannya terutama terlihat jelas dalam artikel kritis yang diterbitkan di majalah Sovremennik, yang diterbitkan oleh N. A. Nekrasov. Di dalamnya, Belinsky bertindak sebagai salah satu pemimpin spiritual yang diakui dari kubu revolusioner yang baru lahir. Gagasan Belinsky paling jelas disajikan dalam “Suratnya kepada N.V. Gogol” (1847). Surat ini dengan tajam mengkritik otokrasi dan perbudakan. Belinsky melihat tugas utama gerakan sosial dalam “penghapusan perbudakan, penghapusan hukuman fisik, penerapan, jika mungkin, penerapan ketat setidaknya undang-undang yang sudah ada.” Surat Belinsky kepada Gogol didistribusikan ke seluruh Rusia dalam ratusan eksemplar dan menjadi dasar pembentukan pandangan dunia sebagian besar pemuda terpelajar.
Di tahun 40an Organisasi sosialis revolusioner pertama didirikan. Ini termasuk, pertama-tama, perkumpulan yang dibentuk pada tahun 1845 di St. Petersburg di sekitar M. V. Butashevich-Petrashevsky, seorang pejabat Kementerian Luar Negeri. Para penulis, guru, dan pejabat yang berbagi ide-ide demokrasi revolusioner berkumpul setiap minggu untuk “Jumat” Petrashevsky. Di antara mereka adalah penulis muda M.E. Saltykov dan F.M.Dostoevsky, penyair A.N. Pleshcheev dan A.N. Maikov, ahli geografi P.P. Semenov, pianis A.G. Rubinstein. Mereka membahas isu-isu mendesak dalam kehidupan Rusia, mengutuk perbudakan dan kekuasaan otokratis. Kaum Petrashevit mempelajari ajaran sosialis pada waktu itu dan kemungkinan penerapannya di Rusia. Di bawah pengaruh peristiwa revolusi tahun 1848 di Eropa Di antara anggota lingkaran, pemikiran diungkapkan tentang perlunya mempersiapkan revolusi di Rusia.
Pada tahun 1849, lingkaran tersebut dihancurkan, dan 39 orang Petrashev ditangkap. 21 orang dijatuhi hukuman mati, diringankan menjadi kerja paksa dan pengasingan.
Banyak kaum revolusioner tahun 40-50an. Seiring waktu, mereka merevisi pandangan mereka tentang revolusi dan sosialisme. Misalnya, F. M. Dostoevsky menjadi kecewa dengan ajaran sosialis.
Secara umum gerakan revolusioner di Rusia tepatnya pada tahun 40-50an. menerima dorongan kuat untuk pembangunan, tidak hanya disebabkan oleh alasan internal, tetapi juga oleh revolusi di Eropa.
Ciri-ciri utama ideologi revolusioner periode ini adalah:
Hilangnya harapan untuk mereformasi Rusia “dari atas” sebagai hasil kerja sama antara kekuatan tertinggi dan masyarakat;
- pembenaran atas legitimasi dan perlunya kekerasan revolusioner untuk membawa perubahan dalam masyarakat;
- Mempromosikan ajaran sosialis sebagai landasan ideologis revolusi masa depan dan tatanan kehidupan negara setelah kemenangan revolusi.
Gerakan revolusioner tahun 40-50an. menjadi alasan penting yang mendorong pihak berwenang untuk mereformasi masyarakat.
P.Ya.Chaadaev.
Tempat khusus dalam pemikiran sosial dan gerakan sosial tahun 30-50an. ditempati oleh Pyotr Yakovlevich Chaadaev (1794-1856) - pemikir dan humas. Seorang peserta dalam Perang Patriotik tahun 1812 dan Masyarakat Desembris Utara, ia berada pada tahun 1823-1826. tinggal di luar negeri, tempat pandangan filosofis dan sejarahnya terbentuk. Dalam “Philosophical Letters” (1829-1831), Chaadaev berbicara tentang “pengecualian” Rusia dari sejarah dunia (“sendirian di dunia, kami tidak memberikan apa pun kepada dunia, tidak mengajarkan apa pun”), tentang “stagnasi spiritual” di Rusia dan “kepuasan nasional”, yang menghambat perkembangan sejarahnya. Karena menerbitkan surat pertamanya di majalah Telescope (1836), ia dinyatakan gila, dan majalah itu sendiri ditutup. Menanggapi tuduhan-tuduhan ini dalam “Apology of a Madman” (1837), Chaadaev mengungkapkan keyakinannya akan sejarah masa depan Rusia yang diperbarui, termasuk dalam dunia Kristen Barat.
Hasil utama dari perkembangan gerakan sosial tahun 30-50an. sentimen liberal dan revolusioner menyebar luas di kalangan intelektual. Keburukan sistem perbudakan otokratis menjadi jelas bagi kelompok masyarakat maju Rusia, yang, tanpa menunggu perubahan dari pihak berwenang, memulai perjuangannya untuk transformasi.
? Pertanyaan dan tugas
1. Ke arah mana perkembangan gerakan sosial setelah kematian Alexander I? Alasan apa yang menentukan arah ini?
2. Apa saja ciri-ciri gerakan sosial tahun 30-50an. menurut Anda yang utama? Mengapa?
3. Apa yang baru dalam gerakan konservatif?
4. Apa perbedaan pandangan orang Barat dan Slavofil? Apa yang menyatukan mereka?
5. Bagaimana menjelaskan intensifikasi sentimen revolusioner dalam masyarakat Rusia?
6. Apa gagasan pokok ajaran sosialis A. I. Herzen?
7. Menurut Anda apa kekhasan posisi P. Ya Chaadaev dalam gerakan sosial tahun 30-50an?
Dokumentasi
Dari memoar B.I.Chicherin
Rumah Pavlov di Sretensky Boulevard pada waktu itu merupakan salah satu pusat sastra utama di Moskow. Nikolay Filippovich memiliki hubungan pendek dengan kedua belah pihak yang saat itu membagi dunia sastra Moskow, dengan Slavofil dan Barat. Di antara kaum Slavofil, Khomyakov dan Shevyrev adalah teman dekatnya; Saya memiliki persahabatan lama dengan Aksakov. Di sisi lain, dia memiliki hal yang sama hubungan persahabatan dengan Granovsky dan Chaadaev... Perdebatan sengit terjadi di sini hingga larut malam: Radky dengan Shevyrev, Kavelin dengan Aksakov, Herzen dan Kryukov dengan Khomyakov. Keluarga Kireevsky dan Yuri Samarin yang masih muda muncul di sini. Chaadaev adalah tamu biasa, dengan kepala telanjang seperti tangan, dengan perilaku sekulernya yang sempurna, dengan pikiran terpelajar dan orisinal serta postur abadi. Ini adalah masa sastra paling cemerlang di Moskow...
Saingannya tampil bersenjata lengkap, dengan pandangan berlawanan, tetapi dengan segudang pengetahuan dan pesona kefasihan...
Keterasingan itu hilang ketika orang-orang dari arah yang berlawanan, tetapi saling menghargai dan menghormati, bersatu dalam daftar yang sama...
Dari “Catatan” oleh S. M. Solovyov
Partai Barat di universitas [Moskow], yaitu partai para profesor yang mengenyam pendidikan di universitas-universitas Barat, mendominasi. Pestanya sangat luas, mempunyai banyak corak, sehingga luas dan bebas; Saya, Chivilev, Granovsky, Kavelin berasal dari partai yang sama, meskipun ada perbedaan besar di antara kami: Saya, misalnya, adalah orang yang religius, dengan keyakinan Kristen; Granovsky berhenti sejenak memikirkan pertanyaan agama; Chivilev sangat berhati-hati - baru kemudian saya mengetahui bahwa dia tidak percaya pada apa pun; Kavelin melakukan hal yang sama, dan tidak menyembunyikannya; dalam hal keyakinan politik, Granovsky sangat dekat dengan saya, yaitu sangat moderat, sehingga teman-teman yang kurang moderat menyebutnya sebagai penganut monarki ilmiah Prusia; Kavelin, sebagai orang yang sangat bersemangat, tidak menghindar dari transformasi sosial yang ekstrim, atau bahkan dari komunisme itu sendiri, seperti teman bersama mereka, Herzen yang terkenal. Saya tidak mengenalnya dari rumah, tetapi saya melihatnya di pertemuan Granovsky dan pertemuan lainnya; Saya senang mendengarkannya, karena kecerdasan pria ini cemerlang dan tiada habisnya; tetapi saya terus-menerus ditolak olehnya karena kekerasan dalam mengungkapkan keyakinan saya sendiri, ketidaksopanan terhadap keyakinan orang lain... intoleransi sangat buruk pada pria ini...
Dari sebuah artikel oleh A.S. Khomyakov. 1847
Beberapa majalah dengan mengejek menyebut kami Slavophiles, sebuah nama yang dibuat dengan cara asing, tetapi dalam terjemahan Rusia berarti Slavophiles. Bagi saya, saya siap menerima nama ini dan mengakuinya dengan rela: Saya suka orang Slavia... Saya mencintai mereka karena tidak ada orang Rusia yang tidak mencintai mereka; Tidak ada orang yang tidak menyadari persaudaraannya dengan seorang Slavia dan terlebih lagi dengan seorang Slavia Ortodoks. Siapa pun dapat menanyakan hal ini, bahkan dari tentara Rusia yang ikut serta dalam kampanye Turki, atau bahkan di Gostiny Dvor Moskow, di mana orang Prancis, Jerman, dan Italia diterima sebagai orang asing, dan orang Serbia, Dalmatian, dan Bulgaria sebagai saudara mereka. Oleh karena itu, saya menerima ejekan atas kecintaan kami terhadap Slavia sama seperti saya menerima ejekan atas fakta bahwa kami adalah orang Rusia. Ejekan semacam itu hanya membuktikan satu hal: kemiskinan pemikiran dan kesempitan orang-orang yang telah kehilangan kehidupan mental dan spiritual serta semua simpati yang wajar atau masuk akal karena matinya salon-salon atau dalam keberpihakan kutu buku di Barat modern. ..
Pertanyaan untuk dokumen: 1. Bagaimana Anda menjelaskan keberadaan salon seperti rumah Pavlov, tempat orang Barat dan Slavofil dapat berkumpul dan berdiskusi?
2. Ciri-ciri Herzen apa yang paling tidak disukai S.M. Solovyov dan mengapa?
3. Kualitas Slavophiles apa yang dianggap paling penting oleh A.S. Khomyakov?