Baca juga:
|
Seseorang menduduki kedudukan tertentu dalam masyarakat, dalam sosiologi disebut konsep “status”. Seseorang memiliki serangkaian status. Pada saat yang sama ia bisa menjadi seorang putra, ayah, suami, Kalmyk, wakil.
Status dapat dibagi menjadi dua kelompok utama: ditentukan (askriptif) dan dicapai. Seseorang menerima status askriptif sejak lahir - jenis kelamin, ras, nama keluarga. Status yang dicapai (dokter, insinyur, akuntan, spesialis) diperoleh oleh individu sebagai hasil dari pilihan bebas dan upaya yang bertujuan. Untuk mencapai status yang diraih, perlu memperoleh pendidikan, lulus seleksi kompetitif saat melamar pekerjaan, dan bertahan masa percobaan terus tingkatkan keterampilan profesional Anda. Untuk setiap orang, salah satu statusnya akan menjadi yang utama. Dengan demikian, laki-laki dapat mengidentifikasi statusnya dengan tempat kerja dan jabatannya, perempuan dengan kedudukan sosial suaminya. Status yang dicapai dikaitkan dengan kemampuan seseorang. Misalnya, ketika merekrut, yang diperhitungkan bukanlah kebangsawanan asal, jenis kelamin, atau kebangsaan, melainkan tingkatannya. pelatihan kejuruan dan seterusnya.
Terkadang status bisa tercampur. Ada juga status sementara dan permanen. Status sementara bersifat sementara dan tidak didefinisikan dengan jelas. Misalnya, seseorang kehilangan statusnya sebagai anak muda ketika ia memasuki usia dewasa; Lulusan perguruan tinggi yang telah menerima ijazah pendidikan kehilangan status sebagai mahasiswa.
Terkait erat dengan konsep “status” adalah kategori lain yang disebut peran. Peran adalah sistem instruksi yang dibuat sebagai hasil dari proses interaksi dan bergantung pada status. Dengan kata lain, peran adalah suatu harapan yang ditentukan atas perilaku yang sesuai dengan status yang dijabat. Status adalah seperangkat hak dan tanggung jawab, dan peran adalah aspek status.
Peran dibagi menjadi tiga kelompok:
1) psikosomatik, ditandai dengan kebutuhan biologis yang disesuaikan dengan budaya;
2) psikodramatis, di mana ekspektasi lingkungan sosial menentukan perilaku individu;
3) sosial, yang berhubungan dengan ekspektasi perilaku yang sesuai dengan status sosial tertentu.
Seseorang bertindak sesuai dengan statusnya peran sosial, dan kumpulan peran yang dilakukan oleh seorang individu disebut kumpulan peran. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa di kehidupan nyata individu berinteraksi dengan orang-orang yang diberkahi dengan berbagai status. Sepanjang hidup, seseorang menguasai dan mengubah banyak peran.
Pertama dia menguasai peran seorang anak, kemudian sebagai murid, kawan, murid, pekerja muda, spesialis berpengalaman, suami atau istri, ayah atau ibu, dll.
Teori peran kepribadian muncul dalam psikologi sosial Amerika tahun 30-an (J. Mead) dan dikembangkan dalam berbagai gerakan sosiologis (vs.-Parsons). Kepribadian merupakan fungsi dari banyak peran sosial yang melekat pada diri seorang individu dalam masyarakat. Peran sosial adalah model perilaku yang ditentukan oleh kedudukan sosial seseorang dalam sistem hubungan sosial.
Komponen peran sosial:
1) ekspektasi peran (apa yang diharapkan dari peran tertentu);
2) perilaku peran (apa yang sebenarnya dia lakukan dalam perannya). Peran interpersonal - fungsi yang dilakukan seseorang dalam hubungan pribadi dengan orang lain. Penerimaan peran merupakan upaya untuk mengambil perilaku seseorang dalam situasi lain atau peran lain. Bermain peran adalah tindakan yang berhubungan dengan perilaku peran sebenarnya, sedangkan pengambilan peran hanya berpura-pura menjadi sebuah permainan.
Peran dapat dipahami sebagai:
1) secara obyektif (dari sudut pandang signifikansi sosial dari peran tersebut);
2) secara subjektif (dibiaskan dalam kesadaran individu).
Konflik peran - kontradiksi yang timbul antara fungsi yang dilakukan oleh satu orang (contoh - konflik antara profesional dan kehidupan keluarga wanita). Penguasaan aturan perilaku bermain peran memudahkan keberadaan individu dalam masyarakat dan mengurangi derajat konflik.
Teori peran kepribadian adalah salah satu pendekatan untuk mempelajari kepribadian, yang menurutnya digambarkan melalui fungsi sosial dan pola perilaku yang dipelajari dan diterima olehnya atau dipaksa untuk melakukan peran. Peran sosial tersebut muncul dari status sosialnya. Ketentuan utama teori ini dirumuskan oleh sosiolog dan psikolog sosial Amerika J.G. Mead dalam buku “Role, Self and Society” (1934), “The Study of Man” (1936). Dia percaya bahwa kita semua mempelajari perilaku peran melalui persepsi diri kita sendiri sebagai orang yang penting bagi kita. Seseorang selalu melihat dirinya melalui sudut pandang orang lain dan mulai mengikuti harapan orang lain, atau terus mempertahankan perannya. Dalam menguasai fungsi peran, Mead mengidentifikasi tiga tahap: 1) imitasi, ᴛ.ᴇ. pengulangan mekanis; 2) bermain, ᴛ.ᴇ. transisi dari satu peran ke peran lainnya; 3) keanggotaan kelompok, ᴛ.ᴇ. menguasai peran tertentu melalui sudut pandang orang yang berarti orang ini grup sosial.
Pada saat yang sama, konsep kunci teori ini - “peran sosial” - dikembangkan pada awal abad ke-20. dalam karya E. Durkheim, M. Weber, dan kemudian T. Parsons, R. Lipton dan lain-lain. Peran sosial(dari peran Perancis) - pola perilaku yang telah dikonsolidasikan, ditetapkan, dipilih sesuai dengan orang yang menduduki posisi (status) tertentu dalam sistem hubungan Masyarakat.
Peran sosial biasanya dilihat dalam dua aspek: ekspektasi peran dan kinerja peran. Harapan Peran- ini adalah pola perilaku yang diharapkan terkait dengan status yang diteruskan, ᴛ.ᴇ. perilaku khas (dalam kerangka norma dan standar) bagi orang-orang dengan status tertentu di suatu tempat Sistem sosial. Dengan kata lain, ini adalah perilaku yang diharapkan orang lain dari kita, mengetahui perilaku kita status sosial. Bermain peran- inilah tingkah laku nyata dan nyata dari seseorang yang menduduki suatu kedudukan sosial (status sosial) tertentu.
Untuk mengilustrasikan pengaruh ekspektasi peran terhadap perilaku masyarakat, mari kita beralih ke eksperimen “penjara” yang dilakukan peneliti Amerika Philip Zimbardo. Eksperimen ini dimulai ketika sebuah iklan dipasang di salah satu perguruan tinggi bergengsi Amerika: “Untuk studi psikologis tentang kehidupan penjara, diperlukan siswa laki-laki, yang benar-benar sehat secara fisik dan mental…”. Percobaan rencananya akan dilakukan selama satu hingga dua minggu. Setelah peserta dipilih, mereka dibagi menjadi dua bagian secara aritmatika. Satu bagian ditunjuk sebagai "tahanan", yang lain - "sipir penjara". Kemudian semua orang diangkut ke penjara, di mana para sipir penjara mulai menjalankan tugasnya. Mereka menelanjangi dan menggeledah “tahanan” dan membawa mereka ke sel mereka, meskipun tidak ada yang memerintahkan mereka melakukan hal ini. Secara keseluruhan, hari pertama berjalan baik dengan sikap baik hati dan humoris dari kedua belah pihak. Terlebih lagi, pada hari kedua, hubungan tersebut semakin memburuk sehingga para peneliti harus menahan para “sipir penjara” agar tidak bersikap terlalu keras. Pada hari keenam, percobaan harus dihentikan karena semua orang terluka. Eksperimen ini menunjukkan bahwa kemanfaatan fungsional (pentingnya menjaga ketertiban) dan tradisi sosiokultural (bagaimana seseorang harus berperilaku) telah menentukan perilaku para partisipannya. Mereka “memasuki peran” dan ekspektasi peran menentukan perilaku yang cukup khas dan mudah dikenali. Hubungan baik meledak ketika orang-orang baik ini menemukan diri mereka dalam peran sosial yang berbeda. “Pegangan” peran sosiallah yang menentukan perilaku para partisipan dalam eksperimen ini. Perlu kita perhatikan bahwa tidak pernah ada identitas antara ekspektasi peran dan kinerja peran, meskipun ada kecenderungan untuk mencapainya. Dalam struktur normatif suatu peran sosial, biasanya dibedakan empat unsur: 1) uraian tentang jenis perilaku yang sesuai dengan peran tersebut; 2) instruksi, persyaratan yang terkait dengan perilaku ini; 3) penilaian kinerja peran yang ditentukan; 4) sanksi, yang dapat bersifat negatif dan positif.
Setiap orang memiliki banyak status sosial, dan setiap statusnya sesuai dengan spektrum peran tertentu. Kumpulan peran yang sesuai dengan status ini biasanya disebut kumpulan peran. Namun dapat dikatakan bahwa setiap orang menjalankan banyak peran sosial dalam masyarakat. Berkaitan dengan hal tersebut, timbul masalah konflik peran.
Konflik peran - Merupakan benturan tuntutan peran yang dibebankan pada seseorang, yang disebabkan oleh banyaknya peran yang dilakukan secara bersamaan, serta sebab-sebab lainnya. Memiliki Ide umum tentang esensi konflik peran, mereka dapat diklasifikasikan.
Pertama, konflik-konflik yang disebabkan oleh perbedaan pemahaman tentang peran seseorang antara individu dengan orang-orang disekitarnya. Misalnya, seorang dosen universitas percaya bahwa ia dapat mencapai pemahaman mendalam tentang program mata pelajarannya oleh siswanya tanpa tekanan yang berat pada mereka, tetapi pendekatan metodologis yang berbeda berlaku di departemen tersebut.
Kedua, adanya konflik antara berbagai aspek peran yang sama. Misalnya, seorang pengacara diharuskan mengambil segala tindakan untuk membenarkan kliennya, namun sebagai seorang pengacara, ia juga diharapkan untuk melawan pelanggaran yang merusak fondasi masyarakat.
Ketiga, ini adalah konflik antara kualitas yang diperlukan untuk memenuhi peran sosial tertentu dan harapan orang-orang penting bagi orang tersebut. Oleh karena itu, di kalangan atlet, sifat-sifat seperti keteguhan, kemauan, kemandirian, pengendalian emosi, dan keinginan untuk menang sangat dihargai. Pada saat yang sama, peneliti Stein dan Hoffman (1978) menemukan bahwa anak perempuan menganggap sifat-sifat ini tidak menyenangkan. Mereka lebih tertarik pada ketulusan, kedalaman perasaan, dan kemampuan berempati. Akibatnya, para atlet terpaksa memilih antara prestasi tinggi dalam olahraga dan perhatian dari kaum hawa.
Keempat, konflik yang disebabkan oleh tuntutan yang berlawanan atas pelaksanaan peran yang sama oleh orang yang berbeda. Misalnya, dari seorang wanita atasannya menuntut dedikasi yang tinggi dalam bekerja, dan suaminya menuntut dedikasi yang tinggi dalam rumah tangga.
Kelima, adanya konflik antar kualitas pribadi persyaratan individu dan peran. Bukan rahasia lagi bahwa ada banyak orang yang menduduki posisi yang tidak mereka miliki kualitas yang diperlukan. Akibatnya, mereka terpaksa melakukan pembangunan kembali dengan susah payah, seperti yang mereka katakan, “untuk melangkahi diri mereka sendiri.”
Konflik peran menimbulkan ketegangan peran, yang diwujudkan dalam berbagai masalah sehari-hari dan profesional. Untuk itu, penting untuk mengetahui beberapa cara mengurangi ketegangan peran. Salah satunya adalah bahwa peran tertentu dianggap lebih penting dibandingkan peran lainnya. Jadi, dalam beberapa kasus Anda harus memilih mana yang lebih penting: keluarga atau pekerjaan. Bagi wanita, memilih yang pertama dianggap normal, dan bagi pria - yang kedua. Pemisahan antara dua sistem peran, khususnya keluarga dan pekerjaan, mengurangi konflik peran.
6.7.Teori "cermin diri"
Salah satu teori kepribadian pertama dalam sosiologi dan psikologi adalah teori “diri cermin”. Itu tidak berasal dari karakteristik internal seseorang, tetapi dari pengakuan akan peran yang menentukan dari interaksi individu-individu yang bertindak dalam hubungannya dengan masing-masing individu sebagai “cermin” dari Dirinya. "Aku" (gambar "aku")- Ini adalah konsep sentral dari sejumlah interpretasi kepribadian. "Aku" adalah diri, ᴛ.ᴇ. integritas integral, “kepribadian tunggal”, “keaslian” individu, identitasnya dengan dirinya sendiri, yang menjadi dasar ia membedakan dirinya dari dunia luar dan orang lain.
W. James, salah satu pendiri teori ini, membedakan “aku sosial” dalam Diri, yaitu apa yang orang-orang di sekitarnya kenali pada seseorang. Seseorang memiliki “diri sosial” sebanyak jumlah individu dan kelompok yang pendapatnya penting baginya.
Ide ini dikembangkan oleh C.H. Cooley, seorang sosiolog dan psikolog sosial Amerika. Ia menganggap kemampuan individu untuk membedakan dirinya dari suatu kelompok dan menyadari Dirinya sebagai tanda makhluk sosial yang sesungguhnya. Kondisi yang diperlukan Hal ini, menurut Cooley, adalah komunikasi individu dengan orang lain dan asimilasi pendapat mereka tentang dirinya. Tidak ada perasaan Aku tanpa perasaan Kami, Dia, atau Οʜᴎ yang sesuai. Tindakan sadar seseorang selalu bersifat sosial. Οʜᴎ berarti seseorang menghubungkan tindakannya dengan gagasan tentang Dirinya yang dimiliki orang lain. Orang lain adalah cermin di mana gambaran seseorang tentang dirinya terbentuk.
Menurut Cooley, kepribadian adalah keseluruhan reaksi mental seseorang terhadap pendapat orang disekitarnya. Dirinya sendiri merupakan penjumlahan dari kesan-kesan yang ia pikir telah ia buat terhadap orang lain. “Saya” meliputi: 1) gagasan tentang “bagaimana saya terlihat di hadapan orang lain”, 2) gagasan tentang “bagaimana orang lain menilai citra saya”, 3) “perasaan saya” spesifik yang dihasilkan, seperti kebanggaan atau penghinaan - “ harga diri." Semua ini menambah “rasa kepastian pribadi” manusia – “diri cermin”.
“Aku” berperan sebagai sintesa sosial dan individu dalam diri seseorang, penjamin dan hasil interaksinya dengan masyarakat. Pada saat yang sama, masyarakat terungkap kepada individu dalam bentuk aspek sosial dari kepribadiannya sendiri. Praktisnya tidak ada di luar kesadaran individu. Jadi, konsep “aku” pada dasarnya adalah produk imajinasi.
Teori “mirror self” dikembangkan oleh J. Mead yang memperkenalkan konsep “tahapan” pembentukan diri. Tahapan menerima peran orang lain, orang lain dan, akhirnya,
“Orang lain yang digeneralisasikan” mengungkapkan berbagai tahapan transformasi individu menjadi diri sosial yang reflektif, dan mengembangkan keterampilan individu dalam berhubungan dengan dirinya sendiri sebagai objek sosial.
BAGIAN 7. KELOMPOK, LEMBAGA DAN ORGANISASI SOSIAL
Teori peran kepribadian adalah suatu pendekatan terhadap studi tentang kepribadian, yang menurutnya seseorang digambarkan melalui fungsi-fungsi sosial dan pola-pola perilaku yang dipelajari dan diterima olehnya (internalisasi) atau dipaksa untuk melakukan – peran-peran yang timbul dari status sosialnya. dalam masyarakat atau kelompok sosial tertentu. Ketentuan pokok teori peran sosial dirumuskan oleh psikolog sosial Amerika J. Mead dan antropolog R. Linton. Yang pertama berfokus pada mekanisme “pembelajaran peran”, menguasai peran dalam proses komunikasi interpersonal (interaksi), menekankan efek stimulasi dari “harapan peran” pada pihak orang-orang penting bagi individu yang berkomunikasi dengannya. Yang kedua menarik perhatian pada sifat sosio-kultural dari resep peran dan hubungannya dengan posisi sosial individu, serta tujuan sanksi sosial dan kelompok. Dalam kerangka teori peran, fenomena berikut diidentifikasi secara eksperimental: konflik peran - pengalaman subjek dalam ambiguitas atau konfrontasi persyaratan peran dari komunitas sosial yang berbeda di mana ia menjadi anggotanya, yang menciptakan situasi stres; integrasi dan disintegrasi struktur peran individu - konsekuensi dari harmoni atau konflik hubungan sosial.
Ada berbagai peran sosial utama yang muncul darinya tatanan sosial masyarakat, dan peran yang muncul relatif sewenang-wenang dalam interaksi kelompok dan menyiratkan konotasi sosial yang aktif dalam pelaksanaannya. Ciri-ciri pendekatan peran ini paling jelas terwakili dalam konsep sosiolog Jerman Barat R. Dahrendorf, yang menganggap seseorang sebagai produk deindividualisasi dari resep peran, yang dalam kondisi tertentu mencerminkan keterasingan individu.
Mengatasi keberpihakan pendekatan peran terhadap studi kepribadian melibatkan analisis sifat-sifatnya (kesadaran diri, pandangan dunia, disposisi kepribadian), yang diekspresikan dalam berbagai manifestasi kreatif, termasuk formasi aktif sosial baru fungsi yang diperlukan dan pola perilaku (kreativitas sosial), kinerja fungsi sosial yang dipersonalisasi, dengan mempertimbangkan kondisi sosial lokal untuk mencapai tujuan yang signifikan secara sosial.
Peran ini paling sering dipahami sebagai fungsi sosial, suatu model perilaku yang secara objektif ditentukan oleh kedudukan sosial seseorang dalam sistem sosial atau hubungan interpersonal. Kinerja peran tersebut harus sesuai dengan norma-norma sosial yang diterima dan harapan orang lain, apapun itu karakteristik individu kepribadian, karena peran sosial timbul dari hubungan sosial supraindividu dan hubungan antar orang yang melakukan kegiatan bersama. Ada berbagai teori tentang perilaku peran individu. Misalnya, konsep interaksionisme simbolik dikaitkan dengan pengenalan konsep "pertukaran simbol" oleh psikolog Amerika J. Mead, yang diekspresikan dalam bentuk verbal dan bentuk lain melalui gagasan tentang mitra interaksi dan harapannya terhadap tindakan tertentu. pada bagian subjek.
Pemenuhan peran sosial dikaitkan baik dengan kepentingan komunitas besar yang timbul dari kondisi umum kehidupan mereka, maupun dengan kepentingan yang muncul secara spontan. kegiatan bersama(selama permainan, komunikasi, dll). Dalam kasus terakhir, peran sosial memiliki konotasi subjektif, yang memanifestasikan dirinya dalam gaya perilaku peran, tingkat aktivitas kinerja, yang pada gilirannya bergantung pada karakteristik pribadi individu subjek dan seberapa dalam ia mempersepsikan sosial tersebut. peran. Penerimaan seorang individu terhadap suatu peran sosial tergantung pada banyak kondisi, diantaranya adalah kesesuaian peran dengan kebutuhan dan kepentingan individu dalam pengembangan diri dan realisasi diri. Penciptaan kondisi yang menguntungkan untuk realisasi diri dan pengembangan pribadi mengarah pada fakta bahwa pewarnaan perilaku sosial berbasis peran dipertahankan. Yang terakhir ini tidak banyak diatur oleh persyaratan untuk memenuhi peran tertentu, tetapi oleh kesadaran akan tujuan dan penggunaan sumber daya obyektif yang fleksibel dan kreatif untuk mencapai tujuan yang signifikan secara sosial.
Jadi, peran sosial adalah seperangkat norma yang menentukan perilaku orang yang bertindak lingkungan sosial orang tergantung pada status atau posisinya, dan perilaku itu sendiri yang menerapkan norma-norma tersebut. Dalam uraian peran, masyarakat atau kelompok sosial mana pun muncul sebagai sekumpulan posisi sosial tertentu (pekerja, ilmuwan, dll), di mana seseorang wajib mematuhi “tatanan sosial” atau harapan orang lain yang terkait dengannya. posisi. Dengan memenuhi “tatanan sosial” ini, seseorang melakukan salah satu dari beberapa hal pilihan yang memungkinkan memainkan peran (katakanlah, siswa yang malas atau rajin).
Sosiolog Amerika (R. Linton, J. Mead) menafsirkan peran sosial secara berbeda - sebagai unit struktur sosial (R. Linton) atau dalam istilah interaksi langsung antar manusia ( permainan peran), di mana, karena fakta bahwa seseorang membayangkan dirinya sebagai orang lain, terjadi asimilasi norma sosial dan sosial terbentuk dalam diri individu. Pada kenyataannya, ekspektasi peran tidak pernah mudah. Selain itu, seseorang sering kali menemukan dirinya dalam situasi konflik peran ketika dia peran yang berbeda ternyata kurang kompatibel.
Aktivitas manusia tidak terbatas pada bermain peran, mis. perilaku berpola; Di luar peran sosial, masih terdapat berbagai jenis perilaku menyimpang dan spontan, termasuk aktivitas manusia inovatif yang menciptakan norma-norma baru dan peran-peran baru. Dengan cara yang sama, struktur kepribadian tidak direduksi menjadi seperangkat peran sosial: internalisasi (asimilasi) dan subordinasinya selalu mengandaikan individualitas tertentu yang berkembang seiring berjalannya waktu. jalan hidup individu dan ditandai dengan stabilitas yang besar.
Teori peran kepribadian, yang dikemukakan oleh sosiolog Amerika seperti Ralph Linton, George Mead, Robert Merton, Talcott Parsons, Erving Goffman, memiliki pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan sosiologi kepribadian. Teori ini didasarkan pada pengakuan bahwa seseorang, dalam interaksi dengan orang lain, melakukan tindakan yang memenuhi totalitas persyaratan yang diberikan kepadanya oleh komunitas sosial tertentu atau masyarakat secara keseluruhan, tergantung pada status sosialnya. Perilaku yang diharapkan oleh lingkungan sosial dari seorang individu dengan status tertentu adalah peran sosialnya. Namun seseorang dalam kehidupannya berinteraksi bukan dengan satu individu atau satu kelompok sosial, melainkan dengan banyak individu dan kelompok. Masing-masing komunitas mempunyai tuntutannya masing-masing, yang sering kali bertentangan. Oleh karena itu, seorang individu harus melakukan bukan hanya satu, tapi beberapa, terkadang banyak, peran sosial. Orang yang sama, berinteraksi dengan individu dan kelompok yang berbeda, dalam satu kasus dapat memainkan peran sebagai siswa, dalam kasus lain - sebagai teman atau kawan, dalam kasus ketiga - sebagai saudara laki-laki, dalam kasus keempat - sebagai putra, dalam kasus kelima - sebagai anggota. tim sepak bola, yang keenam - anggota kelompok subkultur, dll. Dalam proses penguasaan dan pelaksanaan berbagai peran itulah yang terpenting kualitas sosial, yang membuat seseorang menjadi pribadi - kedirian, yaitu. identifikasi diri seseorang dengan dirinya sendiri.
Seperti yang didirikan J. Mead, peran penting Dalam perkembangan proses ini pada masa pembentukan kepribadian masa kanak-kanak, dilakukan permainan, di mana anak belajar mengambil peran orang lain dan memandang “aku” miliknya tidak hanya sebagai dirinya sendiri, tetapi juga sebagai objek harapan seseorang. “Anak berperan sebagai ibu, guru, polisi, artinya ada berbagai peran yang diambil,” tulis J. Mead. Tapi itu hanya bentuk paling sederhana pembentukan diri anak. Proses ini menjadi lebih kompleks ketika permainan menjadi sebuah kompetisi, dimana setiap peserta harus siap menerima sikap peserta kompetisi lainnya, dan peran-peran yang berbeda tersebut harus berada dalam hubungan tertentu satu sama lain.
teman. Dalam kompetisi seperti itu, anak harus memiliki pengorganisasian peran-peran ini; jika tidak, dia tidak akan dapat berpartisipasi dalam kompetisi ini. Kompetisi mewakili transisi dalam kehidupan seorang anak dari tahap menerima peran orang lain dalam permainannya ke tahap peran yang terorganisir, yang penting untuk kesadaran diri.”
Pembentukan kesadaran diri, pembentukan diri individu dengan demikian dikaitkan dengan keseluruhan rangkaian peran sosial yang dilakukannya. Peran-peran ini berinteraksi satu sama lain dengan cara tertentu, menurut definisi R. Merton, membentuk semacam “perangkat peran”, yang menunjukkan serangkaian peran yang menjadi ciri individu tertentu dalam situasi tertentu. Akibatnya, persyaratan peran, yang berasal dari sosial, yang diinternalisasi oleh individu sebagai norma-norma yang didiktekan kepadanya oleh masyarakat, menjadi komponen struktural kepribadian manusia. Struktur dan esensi kepribadian dihubungkan dengan peran yang dilakukannya tidak hanya oleh hubungan eksternal dan dangkal seperti topeng di wajah badut, tetapi juga oleh hubungan yang sangat dalam, yang berakar pada diri seseorang. Dalam situasi tertentu, mungkin ada kesenjangan antara topeng peran dan esensi seseorang; dalam kasus lain, topeng, yang menyatu terlalu dekat dengan kepribadian, dapat merusak dan mendepersonalisasikannya. Hal ini ditunjukkan dengan penetrasi paling dalam ke dalam seluk-beluk jiwa manusia oleh F.M. Dostoevsky dalam novel "Iblis" di takdir hidup Nikolai Stavrogin, yang memiliki “topeng batu, bukan wajah”. Setelah menyembunyikan dan kemudian menyembunyikan penampilan manusia, topengnya pada kasus ini membebaskan pahlawan novel dari perasaan dan keterikatan yang benar-benar manusiawi, membuatnya terlibat dalam setan sosial yang tidak manusiawi yaitu “permisif”, merusak dan mendepersonalisasikan kepribadian, yang mengarah pada disintegrasi dan kehancurannya.
Teori kepribadian sebagai subjek dan objek kegiatan dikembangkan dalam sosiologi Marxis, teori peran kepribadian oleh C. Cooley, R. Dahrendorf, R. Minton, R. Merton dan lain-lain.
Dalam sosiologi Barat, konsep sosiologi tentang kepribadian merupakan konsep kolektif yang menyatukan sejumlah teori yang mengakui kepribadian manusia sebagai bentukan spesifik yang berasal dari faktor-faktor tertentu.
Teori Cermin Diri;
Teori peran;
Cabang-cabang neobehaviorisme yang terpisah dalam sosiologi;
teori kelompok referensi;
Instalasi dan beberapa lainnya.
Dalam teori cermin “Aku” (Cooley, J. Mead), kepribadian dianggap sebagai fungsi yang berasal dari “Aku” seseorang yang sepenuhnya ditentukan secara sosial. Pandangan serupa juga dipertahankan oleh para pendukung teori peran (R. Linton, Moreno, T. Parsons, dll): kepribadian adalah fungsi dari totalitas peran sosial yang dilakukan seseorang dalam masyarakat. Karena peran dikaitkan dengan keberadaan seseorang kelompok sosial, maka kepribadian merupakan turunan dari totalitas seseorang dalam kelompok-kelompok sosial, maka kepribadian dengan demikian merupakan turunan dari totalitas kelompok-kelompok yang di dalamnya individu tersebut tergabung.
Ketentuan dasar teori peran kepribadian
Teori peran kepribadian menganggap perilaku manusia sebagai permainan para aktor, peran memerlukan perilaku tertentu dari para aktor, sesuai atau tidak sesuai dengan yang diharapkan.
Definisi klasik teori peran (peran sosial) diberikan pada tahun 1936 oleh R. Linton. Dalam pemahaman R. Linton, konsep peran mengacu pada situasi interaksi sosial ketika stereotip perilaku tertentu direproduksi secara teratur dalam jangka waktu yang lama. Linton memberikan interpretasi sosiologis tentang konsep peran, dengan menonjolkan status dalam struktur hubungan sosial, yaitu. posisi tertentu dan serangkaian hak dan kewajiban yang terkait.
T. Shibutani membedakan 2 jenis peran - konvensional dan interpersonal.
Peran konvensional adalah pola perilaku tertentu yang diharapkan dan dibutuhkan seseorang dalam situasi tertentu. peran antarpribadi ditentukan oleh interaksi orang satu sama lain: “Konsep “status sosial”, yang mengacu pada posisi seseorang dalam masyarakat, tidak boleh disamakan dengan konsep “peran konvensional”, yang mengacu pada kontribusi yang diberikan oleh peserta terhadap suatu perusahaan yang terorganisir. Status, setelah ditetapkan, relatif tetap konstan. Hal ini dapat meningkat, namun perlahan-lahan dan menurun hanya sehubungan dengan tindakan yang dianggap sebagai degradasi. Namun setiap orang memainkan banyak peran setiap harinya. Seperangkat peran terbatas yang saling terkait dikaitkan dengan posisi tertentu dalam masyarakat
Ada 4 unsur dalam struktur peran sosial:
Deskripsi jenis perilaku yang sesuai untuk peran tersebut.
Persyaratan yang terkait dengan perilaku ini.
Menilai kinerja peran yang ditugaskan.
Sanksi sesuai dengan persyaratan sistem sosial.
Upaya untuk mensistematisasikan peran dilakukan oleh T. Parsons. Setiap peran dijelaskan oleh lima karakteristik utama:
Emosional;
Metode penerimaan;
Skala;
Formalisasi;
Motivasi.
Ilmuwan Rusia I.S. Kohn menekankan “konsep utama untuk menggambarkan kepribadian adalah konsep peran sosial”
I.S. Kon mencatat bahwa sebelum bereaksi terhadap simbol eksternal, seseorang harus mengoordinasikan reaksinya dengan logika peran yang diambilnya. ADALAH. Cohn sampai pada kesimpulan bahwa proses pembentukan kepribadian berarti adaptasi terhadap berbagai peran sosial dan penciptaan sistem peran sendiri, dimana seseorang mengidentifikasi dirinya dengan berbagai peran. Mengembangkan ide ini, V.A. Yadov menulis: “Meskipun ada keterbatasan dan ketidaklengkapan representasi seperti itu, yang meminimalkan prinsip subjektif (bermuara pada aktivitas adaptif individu), refleksi peran kepribadian mencakup poin penting esensi manusia. Yang terakhir, seperti diketahui, tidak terletak pada sifat-sifat individualitas, tetapi pada sifat-sifat sosial yang digeneralisasikan dari orang-orang, yang menjadikan mereka produk dari sistem hubungan sosial tertentu. Yang khas secara sosial mendominasi yang unik secara individual.
Dalam teori peran T. Parsons, gagasan utilitarian tentang sistem sosial sebagai sistem hubungan peran yang rasional diatasi, dan mekanisme regulasi emosional dan normatif dari interaksi peran diuraikan. Peran diartikan sebagai perilaku yang secara normatif diatur oleh nilai-nilai yang diterima secara umum. Peran dibagi menjadi peran yang ditentukan oleh alam, yaitu. berdasarkan kelahiran, usia, jenis kelamin, kasta dan pencapaian: “Di dalam kategori objek non-sosial sebagai unit terdapat pembagian lebih lanjut yang tidak secara langsung relevan dengan klasifikasi modalitas: ini adalah pembedaan antara organisme dan objek non-sosial lainnya. . Dalam mengonsepnya, teori tindakan tidak memandang aktor sebagai suatu organisme; asumsi yang diterima secara umum (walaupun biasanya implisit) bahwa dia memang demikian adalah kesalahan mendasar yang membuat analisis perilaku menjadi biologis. Namun individu tertentu yang melakukan perilaku tersebut masih selalu mewakili aspek tertentu dari organisme. Ia harus dibedakan dengan objek lain karena dalam aspek personalnya “melekat” pada organisme tersendiri. Tentu saja hal ini juga berlaku bagi ego dan orang lain. Kualitas dan kapasitas tindakan suatu organisme memberikan kriteria yang dapat menjadi fokus yang sangat penting untuk orientasi tindakan, sekali lagi, baik untuk organisme ego itu sendiri maupun untuk organisme “yang lain”.
Misalnya, signifikansi gender seseorang terhadap struktur pribadi ego, serta “penerimaan” seseorang terhadap peran seksualnya, dapat dianalisis dalam kaitannya dengan peran “karakteristik” tertentu dari tubuhnya sebagai objek. orientasinya, berkat itu dia "menganggap dirinya sendiri" di antara orang lain yang berjenis kelamin sama sebagai berbeda dari lawan jenis. Hal yang sama tentu saja berlaku untuk kemampuan atau properti seperti kekuatan fisik atau ketangkasan."
Konsep interaksionis mengalihkan penekanan dari perilaku peran yang terstandarisasi ke sifat-sifat interaksi manusia yang spesifik dan situasional.
Kategori interaksionis yang paling penting D. Mead, G. Blumer, T. Kuhn, I. Goffman adalah “perilaku peran”. Kaum interaksionalis membagi peran menjadi peran konvensional, yang terstandarisasi dan impersonal, dibangun atas dasar hak dan tanggung jawab, dan “peran interpersonal”, di mana hak dan tanggung jawab bergantung sepenuhnya pada karakteristik individu para partisipan dalam interaksi.