58 kata penting yang akan membantu Anda memahami bahasa Yunani kuno
Disiapkan oleh Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fayer, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina
Kata acak
Agon ἀγώνDalam arti luas dari kata agonis di Yunani kuno kompetisi atau perselisihan apa pun dipanggil. Paling sering, kompetisi olahraga diadakan (kompetisi atletik, balap kuda atau balap kereta), serta kompetisi musik dan puisi di kota.
Balapan kereta. Fragmen lukisan amphora Panathenaic. Sekitar tahun 520 SM e.Museum Seni Metropolitan
Selain itu, kata "agon" digunakan dalam arti yang lebih sempit: dalam drama Yunani kuno, khususnya di Attic kuno, itu adalah nama bagian dari drama di mana terjadi pertengkaran antar karakter di atas panggung. Agon dapat terjadi antara dan, atau antara dua aktor dan dua setengah paduan suara, yang masing-masing mendukung sudut pandang antagonis atau protagonis. Penderitaan seperti itu, misalnya, adalah perselisihan antara penyair Aeschylus dan Euripides di akhirat dalam komedi Aristophanes “Frogs.”
Di Athena klasik, agon merupakan komponen penting tidak hanya dalam kompetisi teater, tetapi juga dalam perdebatan tentang struktur alam semesta. Struktur banyak dialog filosofis Plato, di mana pandangan-pandangan yang berlawanan dari para peserta simposium (terutama Socrates dan lawan-lawannya) bertabrakan, menyerupai struktur agon teatrikal.
Kebudayaan Yunani Kuno sering disebut “agonal”, karena diyakini bahwa “semangat persaingan” di Yunani Kuno merasuki semua bidang aktivitas manusia: agonisme hadir dalam politik, di medan perang, di pengadilan, dan berbentuk kehidupan sehari-hari. Istilah ini pertama kali diperkenalkan pada abad ke-19 oleh ilmuwan Jacob Burckhardt, yang percaya bahwa sudah menjadi kebiasaan bagi orang Yunani untuk mengadakan kompetisi dalam segala hal yang mencakup kemungkinan pertarungan. Agonalitas memang merasuki semua bidang kehidupan orang Yunani kuno, tetapi penting untuk dipahami bahwa tidak semua orang: awalnya agonisme adalah bagian penting dari kehidupan aristokrasi Yunani, dan rakyat jelata tidak dapat berpartisipasi dalam kompetisi. Oleh karena itu, Friedrich Nietzsche menyebut agon sebagai pencapaian tertinggi semangat aristokrat.
Agora dan agora ἀγορά
Agora di Athena. Litografi. Sekitar tahun 1880
Gambar/Fotodom Bridgeman
Orang Athena memilih pejabat khusus - agoranom (penjaga pasar), yang menjaga ketertiban di alun-alun, memungut bea perdagangan, dan memungut denda untuk perdagangan yang tidak pantas; Mereka juga berada di bawah polisi pasar, yang terdiri dari para budak. Ada juga posisi metronom, yang bertugas memantau keakuratan timbangan dan takaran, dan sitofilak, yang memantau perdagangan biji-bijian.
Akropolis ἀκρόπολις
Acropolis Athena pada awal abad ke-20
Rijksmuseum, Amsterdam
Diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno, akropolis berarti “kota atas”. Ini adalah bagian berbenteng dari kota Yunani kuno, yang biasanya terletak di atas bukit dan awalnya berfungsi sebagai tempat perlindungan di waktu perang. Di akropolis terdapat kuil kota, kuil pelindung kota, dan perbendaharaan kota sering disimpan.
Acropolis Athena menjadi simbol budaya dan sejarah Yunani kuno. Pendirinya, menurut tradisi mitologi, adalah raja pertama Athena, Cecrops. Perkembangan aktif Acropolis sebagai pusat kehidupan keagamaan kota terjadi pada masa Pisistratus pada abad ke-6 SM. e. Pada tahun 480 kota ini dihancurkan oleh Persia yang merebut Athena. Pada pertengahan abad ke-5 SM. e., di bawah kebijakan Pericles, Akropolis Athena dibangun kembali menurut satu rencana.
Dimungkinkan untuk mendaki Acropolis secara luas tangga marmer, yang mengarah ke propylaea - pintu masuk utama, dibangun oleh arsitek Mnesicles. Di atas ada pemandangan Parthenon - kuil Athena Perawan (ciptaan arsitek Ictinus dan Kallicrates). Di bagian tengah candi berdiri patung Athena Parthenos setinggi 12 meter, terbuat dari emas dan gading karya Phidias; penampilannya hanya kita ketahui dari deskripsi dan peniruannya kemudian. Tapi mereka selamat dekorasi patung Parthenon, yang sebagian besar berada di awal XIX berabad-abad diambil oleh duta besar Inggris di Konstantinopel, Lord Elgin - dan sekarang disimpan di British Museum.
Di Acropolis ada juga kuil Nike Apteros - Kemenangan Tanpa Sayap (tanpa sayap, dia seharusnya selalu tetap bersama orang Athena), kuil Erechtheion (dengan serambi caryatids yang terkenal), yang mencakup beberapa tempat suci independen untuk berbagai dewa, serta bangunan lainnya.
Akropolis Athena, yang rusak parah akibat berbagai perang di abad-abad berikutnya, dipulihkan sebagai hasil pekerjaan restorasi yang dimulai pada akhir abad ke-19 dan terutama diintensifkan pada dekade terakhir abad ke-20.
Aktor ὑποκριτής
Adegan dari tragedi Euripides "Medea". Fragmen lukisan kawah bergambar merah. abad ke-5 SM e. Gambar/Fotodom Bridgeman
Dalam drama Yunani kuno, dialog dibagikan kepada tiga atau dua aktor. Aturan ini dilanggar dan jumlah pelakunya bisa mencapai lima orang. Diyakini bahwa peran pertama adalah yang paling penting, dan hanya aktor yang memainkan peran pertama, protagonis, yang dapat menerima pembayaran dari negara dan bersaing untuk mendapatkan hadiah akting. Kata "tritagonis", yang mengacu pada aktor ketiga, memiliki arti "kelas tiga" dan digunakan hampir sebagai kata makian. Aktor, seperti penyair, dibagi menjadi komik dan.
Awalnya, hanya satu aktor yang terlibat dalam drama tersebut - dan itu adalah penulis naskahnya sendiri. Menurut legenda, Aeschylus memperkenalkan aktor kedua, dan Sophocles adalah orang pertama yang menolak bermain dalam tragedi tersebut karena suaranya terlalu lemah. Karena semua peran dalam bahasa Yunani kuno dilakukan, keterampilan aktor terutama terletak pada seni mengendalikan suara dan ucapan. Aktor ini juga harus bernyanyi dengan baik untuk menampilkan aria solo dalam tragedi. Pemisahan aktor menjadi profesi tersendiri selesai pada abad ke-4 SM. e.
DI DALAM abad IV-III SM e. rombongan akting muncul, yang disebut "pengrajin Dionysus". Secara formal, mereka dianggap organisasi keagamaan yang didedikasikan untuk dewa teater. Selain aktor, mereka juga termasuk perancang kostum, pembuat topeng, dan penari. Para pemimpin kelompok tersebut dapat menjangkau posisi tinggi di masyarakat.
Kata Yunani aktor (munafik) dalam bahasa-bahasa Eropa baru memperoleh arti "munafik" (misalnya, munafik bahasa Inggris).
Apotropaik ἀποτρόπαιοςApotropaia (dari kata kerja Yunani kuno apotrepo - “berpaling”) adalah jimat yang harus menangkal mata jahat dan kerusakan. Jimat semacam itu bisa berupa gambar, jimat, atau bisa juga berupa ritual atau isyarat. Misalnya, jenis sihir apotropaik yang melindungi seseorang dari bahaya adalah ketukan tiga kali pada kayu.
Gorgonion. Fragmen lukisan vas bergambar hitam. Akhir abad ke-6 SM e.
Wikimedia Commons
Di antara orang Yunani kuno, tanda apotropaik yang paling populer adalah gambar kepala Medusa gorgon dengan mata melotot, lidah menonjol, dan taring: diyakini bahwa wajah yang mengerikan akan menakuti roh jahat. Gambar seperti itu disebut “Gorgoneion”, dan itu, misalnya, merupakan atribut yang sangat diperlukan dari perisai Athena.
Nama tersebut dapat berfungsi sebagai jimat: anak-anak diberi nama yang “buruk”, dari sudut pandang kami, yang kasar, karena diyakini bahwa hal ini akan membuat mereka tidak menarik bagi roh jahat dan mengusir mata jahat. Jadi, nama Yunani Eskhros berasal dari kata sifat aiskhros - “jelek”, “jelek”. Nama-nama apotropaik tidak hanya menjadi ciri khasnya budaya kuno: mungkin, Nama Slavia Nekras (dari mana nama keluarga umum Nekrasov berasal) juga bersifat apotropaik.
Puisi sumpah serapah iambik - ritual sumpah serapah yang menjadi asal muasal komedi Attic kuno - juga menjalankan fungsi apotropaic: untuk menghindari masalah dari mereka yang disebut sebagai kata-kata terakhir.
Tuhan θεóς
Eros dan Psyche di hadapan para dewa Olympian. Gambar oleh Andrea Schiavone. Sekitar tahun 1540-1545
Museum Seni Metropolitan
Dewa utama orang Yunani kuno disebut Olympian - diambil dari nama Gunung Olympus di Yunani Utara, yang dianggap sebagai habitat mereka. Kita belajar tentang asal usul para dewa Olympian, fungsi, hubungan, dan moral mereka dari karya sastra kuno paling awal - puisi dan Hesiod.
Para dewa Olympian termasuk dalam dewa generasi ketiga. Pertama, Gaia-Earth dan Uranus-Sky muncul dari Chaos, yang melahirkan para Titan. Salah satu dari mereka, Cronus, setelah menggulingkan ayahnya, merebut kekuasaan, tetapi, karena takut anak-anak akan mengancam tahtanya, menelan keturunannya yang baru lahir. Istrinya Rhea hanya berhasil menyelamatkan bayi terakhir, Zeus. Setelah dewasa, ia menggulingkan Cronus dan menempatkan dirinya di Olympus sebagai dewa tertinggi, berbagi kekuasaan dengan saudara-saudaranya: Poseidon menjadi penguasa laut, dan Hades - dunia bawah. Ada dua belas dewa utama Olympian, tetapi daftar mereka mungkin berbeda di berbagai belahan dunia Yunani. Paling sering, selain dewa-dewa yang telah disebutkan, panteon Olimpiade termasuk istri Zeus, Hera - pelindung pernikahan dan keluarga, serta anak-anaknya: Apollo - dewa ramalan dan pelindung para renungan, Artemis - dewi para dewa berburu, Athena - pelindung kerajinan, Ares - dewa perang, Hephaestus - pelindung keterampilan pandai besi dan utusan para dewa Hermes. Mereka juga bergabung dengan dewi cinta Aphrodite, dewi kesuburan Demeter, Dionysus - pelindung pembuatan anggur dan Hestia - dewi perapian.
Selain dewa utama, orang Yunani juga memuja nimfa, satir, dan makhluk mitologi lainnya yang menghuni seluruh Dunia- hutan, sungai, gunung. Orang-orang Yunani membayangkan dewa-dewa mereka abadi, berpenampilan cantik, sempurna secara fisik, sering kali hidup dengan perasaan, nafsu, dan keinginan yang sama seperti manusia biasa.
Bacchanalia βακχεíαBacchus, atau Bacchus, adalah salah satu nama Dionysus. Orang Yunani percaya bahwa dia mengirimkan kegilaan ritual kepada para pengikutnya, itulah sebabnya mereka mulai menari dengan liar dan panik. Orang Yunani menyebut ekstasi Dionysian ini dengan kata “bacchanalia” (bakkheia). Ada juga kata kerja Yunani dengan akar kata yang sama - bakkheuo, "to bacchant", yaitu berpartisipasi dalam misteri Dionysian.
Biasanya wanita bacchanted disebut “bacchantes” atau “maenads” (dari kata mania – kegilaan). Mereka bersatu dalam komunitas agama - fias dan pergi ke pegunungan. Di sana mereka melepas sepatu mereka, membiarkan rambut mereka tergerai dan mengenakan kulit binatang yang bukan ras. Ritual tersebut dilakukan pada malam hari dengan penerangan obor dan diiringi dengan teriakan.
Pahlawan dalam mitos sering kali memiliki hubungan yang dekat namun saling bertentangan dengan para dewa. Misalnya, nama Hercules berarti "kemuliaan Hera": Hera, istri Zeus dan ratu para dewa, di satu sisi, menyiksa Hercules sepanjang hidupnya karena dia cemburu pada Zeus terhadap Alcmene, tetapi dia juga menjadi penyebab tidak langsung dari kejayaannya. Hera mengirimkan kegilaan ke Hercules, karena itu sang pahlawan membunuh istri dan anak-anaknya, dan kemudian, untuk menebus kesalahannya, dia terpaksa melaksanakan perintah sepupunya Eurystheus - untuk melayani Eurystheus itulah Hercules melakukan dua belas pekerjaannya.
Meskipun karakter moral mereka meragukan, banyak dari mereka pahlawan Yunani, seperti Hercules, Perseus dan Achilles, adalah objek pemujaan: orang membawakan mereka hadiah dan berdoa untuk kesehatan. Sulit untuk mengatakan apa yang pertama kali muncul - mitos tentang eksploitasi pahlawan atau kultusnya; tidak ada konsensus di antara para ilmuwan mengenai hal ini, tetapi hubungan antara mitos heroik dan kultusnya jelas. Pemujaan terhadap pahlawan berbeda dengan pemujaan terhadap leluhur: orang yang memuja pahlawan ini atau itu tidak selalu menelusuri nenek moyang mereka kembali kepadanya. Seringkali kultus pahlawan dikaitkan dengan kuburan kuno, nama orang yang dikuburkan sudah dilupakan: tradisi mengubahnya menjadi kuburan pahlawan, dan ritual serta ritual mulai dilakukan di atasnya.
Di beberapa tempat, para pahlawan dengan cepat mulai dihormati di tingkat negara bagian: misalnya, orang Athena memuja Theseus, yang dianggap sebagai santo pelindung kota; di Epidaurus ada pemujaan terhadap Asclepius (awalnya seorang pahlawan, putra Apollo dan wanita fana, sebagai akibat dari pendewaan - yaitu pendewaan - menjadi dewa penyembuhan), karena diyakini bahwa ia dilahirkan di sana; di Olympia, di Peloponnese, Pelops dihormati sebagai pendiri (Peloponnese secara harfiah berarti “pulau Pelops”). Kultus Hercules menjadi milik negara di beberapa negara sekaligus.
Hibris ὕβριςHybris, diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno, secara harafiah berarti “kurang ajar”, “perilaku di luar kebiasaan”. Ketika seorang tokoh dalam mitos menunjukkan sifat hybris dalam hubungannya, dia pasti mendapat hukuman: konsep “hybris” mencerminkan gagasan Yunani bahwa kesombongan dan kesombongan manusia selalu membawa bencana.
Hercules membebaskan Prometheus. Fragmen lukisan vas bergambar hitam. abad ke-7 SM e.
Hybris dan hukumannya hadir, misalnya, dalam mitos tentang titan Prometheus, yang mencuri api dari Olympus dan dirantai ke batu karena hal ini, dan tentang Sisyphus, yang di akhirat selamanya menggulingkan batu yang berat ke atas karena menipu. para dewa (ada versi berbeda dari hibridanya, yang paling umum dia menipu dan merantai dewa kematian Thanatos sehingga orang berhenti mati untuk sementara waktu).
Unsur hybris terkandung di hampir setiap mitos Yunani dan merupakan elemen integral dari perilaku para pahlawan dan: pahlawan tragis harus mengalami beberapa tahap emosional: koros (koros - "kelebihan", "kekenyangan"), hybris dan makan (makan - "kegilaan", "kesedihan" ).
Kita dapat mengatakan bahwa tanpa hibrida tidak ada pahlawan: melampaui apa yang diperbolehkan adalah tindakan utama dari karakter heroik. Dualitas mitos Yunani dan tragedi Yunani justru terletak pada kenyataan bahwa prestasi sang pahlawan dan kekurangajarannya sering kali merupakan satu hal yang sama.
Arti kedua dari kata “hybris” tercatat dalam praktik hukum. Di istana Athena, hybris didefinisikan sebagai "serangan terhadap orang Athena". Hybris mencakup segala bentuk kekerasan dan menginjak-injak batas, serta sikap tidak suci terhadap dewa.
Ruang olahraga γυμνάσιον
Atlet di gimnasium. Athena, abad ke-6 SM e.
Gambar/Fotodom Bridgeman
Awalnya, ini adalah sebutan untuk tempat belajar Latihan fisik, tempat para remaja putra bersiap pelayanan militer dan olahraga, yang merupakan atribut yang sangat diperlukan oleh sebagian besar masyarakat. Namun tak lama kemudian gimnasium itu berubah menjadi nyata pusat pelatihan, dimana pendidikan jasmani dipadukan dengan pendidikan dan komunikasi intelektual. Lambat laun, beberapa gimnasium (terutama di Athena di bawah pengaruh Plato, Aristoteles, Antisthenes, dan lain-lain) menjadi prototipe universitas.
Kata "gimnasium" rupanya berasal dari bahasa Yunani kuno gymnos - "telanjang", karena mereka berlatih telanjang di gimnasium. Dalam budaya Yunani kuno, tubuh laki-laki yang atletis dianggap menarik secara estetika; latihan fisik dianggap menyenangkan, gimnasium berada di bawah perlindungan mereka (terutama Hercules dan Hermes) dan sering kali terletak di sebelah tempat suci.
Pada awalnya, gimnasium adalah halaman sederhana yang dikelilingi oleh serambi, tetapi seiring waktu berkembang menjadi seluruh kompleks bangunan tertutup (yang berisi ruang ganti, kamar mandi, dll.), disatukan oleh sebuah halaman. Gimnasium merupakan bagian penting dari cara hidup orang Yunani kuno dan menjadi perhatian negara; pengawasan terhadap mereka dipercayakan kepada pejabat khusus - gimnasium.
Warga negara πολίτηςWarga negara dianggap sebagai anggota masyarakat yang mempunyai hak penuh politik, hukum dan hak lainnya. Kita berhutang budi kepada orang Yunani kuno atas perkembangan konsep “warga negara” (di monarki Timur kuno hanya ada “subyek” yang haknya dapat dilanggar kapan saja oleh penguasa).
Di Athena, di mana konsep kewarganegaraan berkembang dengan baik dalam pemikiran politik, warga negara penuh, menurut hukum yang diadopsi di bawah Pericles pada pertengahan abad ke-5 SM. e., hanya boleh ada laki-laki (walaupun konsep kewarganegaraan, dengan berbagai batasan, diperluas ke perempuan), penduduk Attica, putra warga negara Athena. Setelah mencapai usia delapan belas tahun dan setelah pemeriksaan asal usulnya secara menyeluruh, namanya dimasukkan dalam daftar warga negara, yang dipertahankan menurut. Namun nyatanya, orang Athena itu mendapat hak penuh setelah menyelesaikan pengabdiannya.
Seorang warga negara Athena mempunyai hak dan kewajiban yang berkaitan erat satu sama lain, yang terpenting adalah sebagai berikut:
— hak atas kebebasan dan kemandirian pribadi;
- hak untuk memiliki sebidang tanah - terkait dengan kewajiban untuk mengolahnya, karena masyarakat memberikan tanah kepada setiap anggotanya agar ia dapat menghidupi dirinya dan keluarganya;
- hak untuk berpartisipasi dalam milisi, sambil membela orang yang dicintai dengan senjata di tangan juga merupakan kewajiban warga negara;
Warga negara Athena menghargai hak istimewa mereka, sehingga sangat sulit untuk mendapatkan kewarganegaraan: hak tersebut hanya diberikan dalam kasus luar biasa, untuk beberapa layanan khusus kepada polis.
Homer Ὅμηρος
Homer (tengah) dalam lukisan Raphael "Parnassus". Vatikan, 1511
Wikimedia Commons
Mereka bercanda bahwa Iliad tidak ditulis oleh Homer, tetapi oleh “seorang Yunani kuno yang buta.” Menurut Herodotus, penulis Iliad dan Odyssey hidup “tidak lebih awal dari 400 tahun sebelum saya”, yaitu pada abad ke-8 atau bahkan ke-9 SM. e. Filolog Jerman Friedrich August Wolf berpendapat pada tahun 1795 bahwa puisi-puisi Homer diciptakan kemudian, pada era penulisan, dari cerita-cerita rakyat yang tersebar. Ternyata Homer adalah tokoh legendaris bersyarat seperti Slavia Boyan, dan penulis mahakarya sebenarnya adalah orang Yunani kuno yang benar-benar berbeda, seorang editor-kompiler dari Athena pada pergantian abad ke-6 hingga ke-5 SM. e. Pelanggannya bisa jadi adalah Pisistratus, yang mengatur agar para penyanyi membuat iri orang lain di festival Athena. Masalah kepengarangan Iliad dan Odyssey disebut pertanyaan Homer, dan para pengikut Wolf, yang berusaha mengidentifikasi unsur-unsur heterogen dalam puisi-puisi ini, disebut analis.
Era teori spekulatif tentang Homer berakhir pada tahun 1930-an, ketika filolog Amerika Milman Perry mengadakan ekspedisi untuk membandingkan Iliad dan Odyssey dengan epik pendongeng Bosnia. Ternyata seni penyanyi Balkan yang buta huruf dibangun di atas improvisasi: puisi selalu dibuat baru dan tidak pernah diulang kata demi kata. Improvisasi dimungkinkan oleh formula - kombinasi berulang yang dapat sedikit diubah dengan cepat, beradaptasi dengan konteks yang berubah. Parry dan muridnya Albert Lord menunjukkan bahwa struktur rumusan teks Homer sangat mirip dengan materi Balkan, dan oleh karena itu, Iliad dan Odyssey harus dianggap sebagai puisi lisan yang didiktekan pada awal penemuan alfabet Yunani oleh satu atau dua narator improvisasi.
Orang yunanibahasa ἑλληνικὴ γλῶσσα
Ada pendapat bahwa bahasa Yunani jauh lebih kompleks daripada bahasa Latin. Hal ini benar jika hanya karena ia terbagi menjadi beberapa dialek (dari lima hingga selusin, tergantung pada tujuan klasifikasi). Beberapa (Mycenaean dan Arcado-Siprus) tidak bertahan karya seni- mereka diketahui dari prasasti. Sebaliknya, dialek tersebut tidak pernah diucapkan: ini adalah bahasa buatan para pendongeng, yang menggabungkan ciri-ciri beberapa varian bahasa Yunani regional. Dialek lain dalam dimensi sastranya juga terikat pada genre dan. Misalnya penyair Pindar yang dialek aslinya adalah Aeolian, menulis karyanya dalam dialek Dorian. Penerima lagu pujiannya adalah para pemenang bagian yang berbeda Yunani, tetapi dialek mereka, seperti dialeknya, tidak mempengaruhi bahasa karya tersebut.
Dem δῆμος
Tanda tangan dengan nama lengkap warga Athena dan menunjukkan deme. abad IV SM e.
Wikimedia Commons
Deme di Yunani Kuno adalah nama yang diberikan kepada distrik teritorial, dan terkadang kepada penduduk yang tinggal di sana. Pada akhir abad ke-6 SM. e., setelah reformasi negarawan Athena Cleisthenes, deme menjadi unit ekonomi, politik dan administrasi terpenting di Attica. Jumlah demo di bawah Cleisthenes diyakini mencapai ratusan, dan kemudian meningkat secara signifikan. Demes bervariasi dalam ukuran populasi; demes Attic terbesar adalah Acharnes dan Eleusis.
Kanon Polykleitos mendominasi seni Yunani selama sekitar seratus tahun. Pada akhir abad ke-5 SM. e., setelah perang dengan Sparta dan wabah penyakit, lahirlah sikap baru terhadap dunia - sikap itu tidak lagi tampak begitu sederhana dan jelas. Kemudian figur-figur yang dibuat oleh Polycletus mulai tampak terlalu berat, dan kanon universal digantikan oleh karya-karya individualistis yang halus dari pematung Praxiteles dan Lysippos.
Pada zaman Helenistik (abad IV-I SM), dengan terbentuknya gagasan tentang seni rupa abad ke-5 SM. e. sebagai cita-cita zaman klasik, kata “kanon” mulai berarti, pada prinsipnya, seperangkat norma dan aturan yang tidak dapat diubah.
Pembersihan κάθαρσιςIstilah ini berasal dari kata kerja Yunani kathairo ("memurnikan") dan merupakan salah satu istilah estetika Aristotelian yang paling penting, namun sekaligus kontroversial dan sulit dipahami. Secara tradisional diyakini bahwa Aristoteles melihat tujuan Yunani tepatnya dalam katarsis, sementara ia menyebutkan konsep ini dalam Poetics hanya sekali dan tidak memberikan definisi formal apa pun: menurut Aristoteles, tragedi “dengan bantuan kasih sayang dan ketakutan” membawa keluar “katarsis (pemurnian) dari pengaruh tersebut.” Para peneliti dan komentator telah bergumul dengan ungkapan singkat ini selama ratusan tahun: yang dimaksud dengan pengaruh, Aristoteles berarti ketakutan dan kasih sayang, tetapi apa yang dimaksud dengan “pemurnian”? Beberapa percaya bahwa kita berbicara tentang pemurnian pengaruh itu sendiri, yang lain - tentang pembersihan jiwa dari pengaruh tersebut.
Mereka yang percaya bahwa katarsis adalah pemurnian pengaruh menjelaskan bahwa penonton yang mengalami katarsis di akhir tragedi mengalami kelegaan (dan kesenangan), karena rasa takut dan kasih sayang yang dialami terbebas dari rasa sakit yang pasti mereka timbulkan. Keberatan yang paling penting terhadap penafsiran ini adalah bahwa rasa takut dan kasih sayang pada dasarnya menyakitkan, sehingga “ketidakmurnian” mereka tidak bisa terletak pada rasa sakit.
Penafsiran katarsis lainnya - dan mungkin yang paling berpengaruh - adalah milik filolog klasik Jerman Jacob Bernays (1824-1881). Ia menarik perhatian pada fakta bahwa konsep "katarsis" paling sering ditemukan dalam literatur medis kuno dan berarti pembersihan dalam arti fisiologis, yaitu membuang zat patogen dalam tubuh. Jadi, bagi Aristoteles, katarsis adalah metafora medis, yang tampaknya bersifat psikoterapi, dan kita tidak berbicara tentang pemurnian rasa takut dan kasih sayang itu sendiri, tetapi tentang pembersihan jiwa dari pengalaman-pengalaman ini. Selain itu, Bernays menemukan penyebutan katarsis lain dalam Aristoteles - dalam Politik. Di sana kita berbicara tentang efek pembersihan medis: nyanyian suci menyembuhkan orang-orang yang rentan terhadap kegembiraan keagamaan yang ekstrem. Prinsip yang mirip dengan homeopati berlaku di sini: orang yang rentan terhadap pengaruh yang kuat (misalnya, ketakutan) disembuhkan dengan mengalami pengaruh ini dalam dosis kecil dan aman - misalnya, di mana mereka dapat merasakan ketakutan padahal dalam keadaan benar-benar aman.
Keramik κεραμικόςKata "keramik" berasal dari bahasa Yunani kuno keramos ("sungai tanah liat"). Ini adalah nama untuk produk tanah liat yang dibuat pada suhu tinggi diikuti dengan pendinginan: bejana (dibuat dengan tangan atau pada roda tembikar), dicat datar atau diembos lempengan keramik, yang melapisi dinding bangunan, patung, perangko, segel dan pemberat.
Piring tanah liat digunakan untuk menyimpan dan memakan makanan, serta dalam ritual dan; itu diberikan sebagai hadiah ke kuil dan diinvestasikan dalam penguburan. Banyak bejana, selain gambar figuratif, memiliki prasasti yang digores atau diaplikasikan dengan tanah liat cair - ini bisa berupa nama pemiliknya, pengabdian kepada dewa, merek dagang, atau tanda tangan pembuat tembikar dan pelukis vas.
Pada abad ke-6 SM. e. Yang paling luas adalah apa yang disebut teknik figur hitam: permukaan kapal yang kemerahan dicat dengan pernis hitam, dan detail individu digores atau diwarnai dengan cat putih dan ungu. Sekitar tahun 530 SM e. Bejana bergambar merah tersebar luas: semua gambar dan ornamen di atasnya dibiarkan berwarna tanah liat, dan latar belakang di sekitarnya ditutupi dengan pernis hitam, yang juga digunakan untuk membuat desain interior.
Karena bejana keramik sangat tahan terhadap pengaruh lingkungan karena pembakarannya yang kuat, puluhan ribu pecahannya telah terawetkan. Oleh karena itu, keramik Yunani kuno sangat diperlukan dalam menentukan usia temuan arkeologis. Selain itu, dalam karyanya, pelukis vas mereproduksi subjek mitologi dan sejarah yang umum, serta genre dan pemandangan sehari-hari - yang menjadikan keramik sebagai sumber penting tentang sejarah kehidupan dan gagasan orang Yunani kuno.
Komedi κωμῳδία
Aktor komedi. Fragmen lukisan kawah. Sekitar 350-325 SM. e. Kawah adalah bejana dengan leher lebar, dua pegangan di sisinya, dan sebuah batang. Digunakan untuk mencampur anggur dengan air. Museum Seni Metropolitan
Kata "komedi" terdiri dari dua bagian: komos ("prosesi gembira"), dan ode ("lagu"). Di Yunani, ini adalah nama untuk genre produksi drama, yang diadakan di Athena setiap tahun untuk menghormati Dionysus. Kompetisi ini diikuti oleh tiga hingga lima komedian yang masing-masing menampilkan satu lakon. Penyair komik paling terkenal di Athena adalah Aristophanes, Cratinus dan Eupolis.
Plot komedi Athena kuno adalah campuran dongeng, lelucon mesum, dan sindiran politik. Aksi ini biasanya berlangsung di Athena dan/atau tempat fantastis lainnya karakter utama berangkat untuk mengimplementasikan ide muluknya: misalnya, seorang Athena terbang dengan kumbang kotoran besar (parodi Pegasus) ke langit untuk membebaskan dan membawa kembali dewi perdamaian ke kota (komedi semacam itu dipentaskan pada tahun ketika gencatan senjata disimpulkan dalam Perang Peloponnesia); atau dewa teater Dionysus pergi ke dunia bawah dan menilai duel antara penulis naskah drama Aeschylus dan Euripides di sana - yang tragedinya diparodikan dalam teks.
Genre komedi kuno telah dibandingkan dengan budaya Karnaval, di mana segala sesuatunya terbalik: perempuan terlibat dalam politik, merebut Acropolis” dan menolak berhubungan seks, menuntut diakhirinya perang; Dionysus mengenakan kulit singa Hercules; ayah, bukan anak laki-laki, pergi belajar dengan Socrates; para dewa mengirim utusan kepada manusia untuk merundingkan dimulainya kembali gangguan. Lelucon tentang alat kelamin dan kotoran sejalan dengan sindiran halus terhadap ide-ide ilmiah dan perdebatan intelektual pada saat itu. Komedi mengolok-olok kehidupan sehari-hari, institusi politik, sosial dan keagamaan, serta sastra, terutama gaya tinggi dan simbolisme. Tokoh-tokoh dalam komedi dapat berupa tokoh-tokoh sejarah: politisi, jenderal, penyair, filsuf, musisi, pendeta, dan secara umum tokoh-tokoh penting dalam masyarakat Athena. Komik ini terdiri dari dua puluh empat orang dan sering kali menggambarkan binatang (“Burung”, “Katak”), fenomena alam yang dipersonifikasikan (“Awan”, “Pulau”) atau objek geografis (“Kota”, “Demes”).
Dalam komedi, apa yang disebut tembok keempat mudah dipatahkan: para pemain di atas panggung dapat bersentuhan langsung dengan penonton. Untuk itu, di tengah lakon terdapat momen khusus - parabase - ketika bagian refrain, atas nama penyair, menyapa penonton dan juri, menjelaskan mengapa komedi ini adalah yang terbaik dan perlu dipilih.
Ruang angkasa κόσμοςKata "kosmos" di antara orang Yunani kuno berarti "penciptaan", "tatanan dunia", "alam semesta", serta "dekorasi", "keindahan": ruang bertentangan dengan kekacauan dan terkait erat dengan gagasan harmoni , ketertiban dan keindahan.
Kosmos terdiri dari dunia atas (langit), dunia tengah (bumi), dan dunia bawah (bawah tanah). tinggal di Olympus, sebuah gunung yang secara geografi sebenarnya terletak di Yunani Utara, namun dalam mitologi sering diidentikkan dengan langit. Di Olympus, menurut orang Yunani, terdapat takhta Zeus, serta istana para dewa, dibangun dan didekorasi oleh dewa Hephaestus. Di sana para dewa menghabiskan waktu mereka menikmati pesta dan makan nektar dan ambrosia - minuman dan makanan para dewa.
Oikumene, bagian bumi yang dihuni manusia, tersapu di semua sisinya oleh satu sungai, Samudera, di perbatasan dunia yang dihuni. Pusat dunia yang dihuni terletak di Delphi, di tempat suci Apollo Pythian; tempat ini ditandai dengan batu suci omphalus (“pusar bumi”) - untuk menentukan titik ini, Zeus mengirimkan dua elang dari berbagai belahan bumi, dan mereka bertemu tepat di sana. Mitos lain dikaitkan dengan omphalos Delphic: Rhea memberikan batu ini kepada Cronus, yang melahap keturunannya, bukan bayi Zeus, dan Zeus-lah yang menempatkannya di Delphi, sehingga menandai pusat bumi. Gagasan mitologis tentang Delphi sebagai pusat dunia juga tercermin dalam peta geografis pertama.
Di perut bumi ada sebuah kerajaan di mana dewa Hades memerintah (setelah namanya kerajaan itu disebut Hades) dan bayang-bayang orang mati hidup, di mana putra-putra Zeus, dibedakan oleh kebijaksanaan dan keadilan khusus mereka - Minos, Aeacus dan Rhadamanthus, hakim.
Pintu masuk ke dunia bawah, dijaga oleh anjing berkepala tiga yang mengerikan, Cerberus, terletak di ujung barat, di luar Sungai Ocean. Beberapa sungai mengalir di Hades sendiri. Yang paling penting di antara mereka adalah Lethe, yang airnya membuat jiwa orang mati melupakan kehidupan duniawi mereka, Styx, yang airnya disumpah oleh para dewa, Acheron, yang melaluinya Charon mengangkut jiwa orang mati, “sungai air mata ” Cocytus dan Pyriphlegethon (atau Phlegethon) yang berapi-api.
Masker πρόσωπον
Komedian Menander dengan topeng komedi. Salinan Romawi dari relief Yunani kuno. abad ke-1 SM e.
Gambar/Fotodom Bridgeman
Kita tahu bahwa di Yunani Kuno mereka bermain dengan topeng (dalam bahasa Yunani prosopon - secara harfiah berarti "wajah"), meskipun topeng itu sendiri berasal dari abad ke-5 SM. e. tidak ditemukan dalam penggalian apa pun. Dari gambar tersebut dapat diasumsikan bahwa topeng tersebut menggambarkan wajah manusia, terdistorsi untuk efek komik; dalam komedi Aristophanes "Tawon", "Burung" dan "Katak" topeng binatang bisa saja digunakan. Dengan mengganti topeng, seorang aktor bisa tampil di panggung dengan peran berbeda dalam lakon yang sama. Para aktornya hanya laki-laki, tetapi topeng memungkinkan mereka memainkan peran perempuan.
Topeng tersebut berbentuk seperti helm dengan lubang pada mata dan mulutnya - sehingga ketika aktor memakai topeng, seluruh kepalanya tersembunyi. Masker terbuat dari bahan ringan: linen yang dikanji, gabus, kulit; mereka datang dengan wig.
Meter μέτρονVerifikasi bahasa Rusia modern biasanya dibangun berdasarkan pergantian suku kata yang diberi tekanan dan tanpa tekanan. Ayat Yunani tampak berbeda: suku kata panjang dan pendek bergantian. Misalnya, daktil bukanlah urutan “tekanan - tanpa tekanan - tanpa tekanan”, tetapi “panjang - pendek - pendek”. Arti pertama dari kata daktylos adalah “jari” (lih. “daktiloskopi”), dan jari telunjuk terdiri dari satu phalanx panjang dan dua phalanx pendek. Ukuran yang paling umum, heksameter (“enam meter”), terdiri dari enam daktil. Meteran utama drama ini adalah iambik - kaki dua suku kata dengan suku kata pertama yang pendek dan suku kata kedua yang panjang. Pada saat yang sama, substitusi dimungkinkan di sebagian besar meter: misalnya, dalam heksameter, alih-alih dua suku kata pendek, sering kali ditemukan suku kata panjang.
Peniruan μίμησιςKata "mimesis" (dari kata kerja Yunani mimeomai - "meniru") biasanya diterjemahkan sebagai "meniru", tetapi terjemahan ini tidak sepenuhnya benar; dalam kebanyakan kasus, akan lebih akurat untuk mengatakan bukan “imitasi” atau “imitasi”, tetapi “gambar” atau “representasi” - khususnya, penting bahwa dalam sebagian besar teks Yunani kata “mimesis” tidak memiliki konotasi negatif bahwa kata "imitasi" memiliki "
Konsep "mimesis" biasanya dikaitkan dengan teori estetika Plato dan Aristoteles, namun tampaknya awalnya muncul dalam konteks teori kosmologi Yunani awal yang didasarkan pada paralelisme mikrokosmos dan makrokosmos: diasumsikan bahwa proses di dan proses dalam tubuh manusia berada dalam hubungan kesamaan mimesis. Pada abad ke-5 SM. e. konsep ini berakar kuat di bidang seni dan estetika - sedemikian rupa sehingga setiap orang Yunani terpelajar kemungkinan besar akan menjawab pertanyaan "Apa itu karya seni?" - mimemata, yaitu "gambar". Meskipun demikian, hal ini tetap dipertahankan—khususnya dalam karya Plato dan Aristoteles—beberapa konotasi metafisik.
Di Republik, Plato berpendapat bahwa seni harus dibuang dari keadaan ideal, terutama karena didasarkan pada mimesis. Argumen pertamanya adalah bahwa setiap objek yang ada di dunia indrawi hanyalah kemiripan yang tidak sempurna dari prototipe idealnya yang terletak di dunia gagasan. Argumen Plato berbunyi seperti ini: tukang kayu menciptakan tempat tidur dengan mengalihkan perhatiannya pada gagasan tentang tempat tidur; tetapi setiap tempat tidur yang dia buat akan selalu menjadi tiruan yang tidak sempurna dari prototipe idealnya. Oleh karena itu, representasi apa pun dari tempat tidur ini - misalnya lukisan atau patung - hanya akan menjadi salinan tidak sempurna dari kemiripan yang tidak sempurna. Artinya, seni yang meniru dunia indrawi semakin menjauhkan kita dari pengetahuan sejati (yang hanya bisa berupa gagasan, bukan tentang kemiripannya) dan, oleh karena itu, menimbulkan kerugian. Argumen kedua Plato adalah bahwa seni (seperti teater kuno) menggunakan mimesis untuk membuat penonton mengidentifikasi dan bersimpati dengan karakter. Apalagi disebabkan bukan oleh peristiwa nyata, melainkan oleh mimesis, merangsang bagian jiwa yang irasional dan menghilangkan jiwa dari kendali akal. Pengalaman seperti itu berbahaya bagi seluruh kolektif: negara ideal Plato didasarkan pada sistem kasta yang kaku, di mana peran sosial dan pekerjaan setiap orang ditentukan secara ketat. Fakta bahwa dalam teater penonton mengidentifikasi dirinya dengan karakter-karakter yang berbeda, sering kali “asing secara sosial”, melemahkan sistem ini, di mana setiap orang harus mengetahui tempatnya.
Aristoteles menanggapi Plato dalam karyanya “Poetics” (atau “On the Poetic Art”). Pertama, seseorang itu seperti spesies biologis secara alami ia rentan terhadap mimesis, oleh karena itu seni tidak dapat dikeluarkan dari keadaan ideal - ini akan menjadi kekerasan terhadap kodrat manusia. Mimesis adalah cara terpenting untuk mengetahui dan menguasai dunia di sekitar kita: misalnya, dengan bantuan mimesis dalam bentuknya yang paling sederhana, seorang anak menguasai bahasa. Sensasi menyakitkan yang dialami penonton saat menonton menyebabkan pelepasan psikologis dan oleh karena itu memiliki efek psikoterapi. Emosi yang ditimbulkan oleh seni juga berkontribusi pada pengetahuan: “puisi lebih bersifat filosofis daripada sejarah,” karena puisi membahas hal-hal universal, sedangkan puisi hanya mempertimbangkan kasus-kasus tertentu. Jadi, seorang penyair tragis, untuk menggambarkan pahlawannya secara meyakinkan dan membangkitkan emosi penonton yang sesuai dengan peristiwa tersebut, harus selalu merefleksikan bagaimana karakter ini atau itu akan berperilaku dalam keadaan tertentu; Dengan demikian, tragedi merupakan cerminan watak manusia dan sifat manusia pada umumnya. Akibatnya, salah satu tujuan terpenting seni mimesis adalah intelektual: studi tentang sifat manusia.
Misteri μυστήριαMisteri bersifat religius dengan ritus inisiasi atau penyatuan mistis dengannya. Itu juga disebut pesta pora. Misteri paling terkenal - Misteri Eleusinian - terjadi di kuil Demeter dan Persephone di Eleusis, dekat Athena.
Misteri Eleusinian dikaitkan dengan mitos dewi Demeter dan putrinya Persephone, yang dibawa Hades ke dunia bawah dan menjadikannya istrinya. Demeter yang tidak dapat dihibur mendapatkan kembalinya putrinya - tetapi hanya untuk sementara: Persephone menghabiskan sebagian waktunya di bumi, dan sebagian lagi di dunia bawah. Kisah bagaimana Demeter, untuk mencari Persefone, mencapai Eleusis dan dirinya mengungkap misteri di sana, dijelaskan secara rinci dalam himne Demeter. Karena mitos tersebut menceritakan tentang perjalanan menuju dan kembali dari sana, misteri yang terkait dengannya dianggap memberikan nasib akhirat yang lebih menguntungkan bagi para inisiat daripada yang menunggu bagi yang belum tahu:
“Berbahagialah mereka yang lahir di bumi yang telah melihat sakramen. / Siapa pun yang tidak terlibat di dalamnya, setelah kematian, tidak akan pernah mendapat bagian serupa di dunia bawah tanah yang suram,” demikian bunyi himne tersebut. Apa sebenarnya yang dimaksud dengan “bagian serupa” tidak begitu jelas.
Hal utama yang diketahui tentang Misteri Eleusinian sendiri adalah kerahasiaannya: para inisiat dilarang keras mengungkapkan apa yang sebenarnya terjadi selama tindakan suci tersebut. Namun, Aristoteles menceritakan sesuatu tentang misteri tersebut. Menurutnya, para inisiat, atau mystai, “mendapatkan pengalaman” selama Misteri. Pada awal ritual, kemampuan melihat para peserta entah bagaimana dihilangkan. Kata "mist" (secara harfiah "tertutup") dapat dipahami sebagai "dengan mata tertutup" - mungkin "pengalaman" yang diperoleh dikaitkan dengan perasaan buta dan berada dalam kegelapan. Pada inisiasi tahap kedua, para peserta sudah disebut “epopts”, yaitu “mereka yang melihat”.
Misteri Eleusinian sangat populer di kalangan orang Yunani dan menarik banyak peminatnya ke Athena. Dalam The Frogs, dewa Dionysus bertemu dengan para inisiat di dunia bawah, yang menghabiskan waktu mereka dalam pesta pora yang penuh kebahagiaan di Champs Elysees.
Teori musik kuno terkenal dari risalah khusus yang sampai kepada kita. Beberapa di antaranya juga menggambarkan sistem notasi (yang hanya digunakan oleh segelintir profesional). Selain itu, terdapat beberapa monumen dengan notasi musik. Namun, pertama-tama, kita berbicara tentang bagian-bagian yang pendek dan sering kali tidak terpelihara dengan baik. Kedua, kami kekurangan banyak detail yang diperlukan untuk pertunjukan terkait intonasi, tempo, metode produksi suara, dan pengiring. Ketiga, bahasa musik itu sendiri telah berubah; gerakan melodi tertentu tidak membangkitkan asosiasi yang sama dalam diri kita seperti yang terjadi pada orang Yunani. Oleh karena itu, fragmen musik yang ada hampir tidak mampu menghidupkan kembali musik Yunani kuno sebagai fenomena estetika.
Bukan warga negara
Budak memetik buah zaitun. Amfora bergambar hitam. Attica, sekitar 520 SM. e.
Pengawas British Museum
Basis tatanannya adalah kolom yang berdiri di atas tiga tingkat pondasi. Batangnya berakhir di ibu kota yang menopang sebuah entablature. Entablature terdiri dari tiga bagian: balok batu - architrave; di atasnya ada dekorasi yang dihiasi patung atau lukisan, dan terakhir, cornice - lempengan menjorok yang melindungi bangunan dari hujan. Dimensi bagian-bagian ini sangat konsisten satu sama lain. Satuan ukurannya adalah jari-jari kolom - oleh karena itu, dengan mengetahuinya, Anda dapat mengembalikan dimensi seluruh candi.
Menurut mitos, tatanan Doric yang sederhana dan berani dirancang oleh arsitek Ion selama pembangunan kuil Apollo Panionian. Tipe Ionia, yang proporsinya lebih ringan, muncul pada akhir abad ke-7 - ke-6 SM. e. di Asia Kecil. Semua elemen bangunan seperti itu didekorasi dengan lebih kaya, dan ibu kotanya dihiasi dengan ikal spiral - volute. Ordo Korintus pertama kali digunakan di kuil Apollo di Bassae (paruh kedua abad ke-5 SM). Penemuannya dikaitkan dengan legenda sedih tentang seorang perawat yang membawa keranjang berisi barang-barang favoritnya ke makam muridnya. Setelah beberapa waktu, keranjang itu menumbuhkan daun tanaman bernama acanthus. Pemandangan ini menginspirasi seniman Athena Callimachus untuk menciptakan ibu kota yang elegan dengan hiasan bunga.
Pengucilan ὀστρακισμός
Ostracon untuk pemungutan suara. Athena, sekitar tahun 482 SM. e.
Wikimedia Commons
Kata "pengucilan" berasal dari bahasa Yunani ostrakon - pecahan, pecahan yang digunakan untuk merekam. Di Athena klasik, ini adalah nama yang diberikan untuk pemungutan suara khusus majelis rakyat, yang dengannya keputusan dibuat untuk mengusir seseorang yang mengancam fondasi struktur negara.
Sebagian besar peneliti percaya bahwa undang-undang pengucilan diadopsi di Athena pada masa pemerintahan Cleisthenes - negarawan, yaitu pada tahun 508-507 SM. e., setelah penggulingan, ia melakukan sejumlah reformasi di kota. Namun, tindakan pengucilan pertama yang diketahui baru terjadi pada tahun 487 SM. e. - kemudian Hipparchus, putra Charm, seorang kerabat, diusir dari Athena.
Setiap tahun majelis rakyat memutuskan apakah pengucilan harus dilakukan. Jika diketahui ada kebutuhan seperti itu, setiap peserta pemungutan suara tiba di bagian agora yang dipagari khusus, di mana sepuluh pintu masuk mengarah - satu untuk setiap phyle Athena (setelah reformasi Cleisthenes pada abad ke-6 SM, inilah namanya dari distrik teritorial) , - dan meninggalkan di sana pecahan yang dibawanya, yang di atasnya tertulis nama orang yang menurut pendapatnya seharusnya diasingkan. Orang yang memperoleh suara terbanyak dikirim ke pengasingan selama sepuluh tahun. Harta miliknya tidak disita, ia tidak dirampas, tetapi untuk sementara dikucilkan dari kehidupan politik (walaupun terkadang orang buangan dapat dikembalikan ke tanah airnya lebih cepat dari jadwal).
Awalnya, pengucilan dimaksudkan untuk mencegah kebangkitan kekuasaan tirani, namun segera berubah menjadi sarana perebutan kekuasaan dan akhirnya tidak lagi digunakan. Pengucilan terakhir kali dilakukan pada tahun 415 SM. e. Kemudian politisi saingan Nicias dan Alcibiades berhasil mencapai kesepakatan satu sama lain dan demagog Hyperbolus dikirim ke pengasingan.
Kebijakan πόλιςPolis Yunani mungkin relatif kecil dalam hal wilayah dan populasi, meskipun ada pengecualian, misalnya Athena atau Sparta. Pembentukan polis terjadi pada zaman purba (abad VIII-VI SM), abad V SM. e. dianggap sebagai masa kejayaan negara-kota Yunani, dan pada paruh pertama abad ke-4 SM. e. polis Yunani klasik mengalami krisis - namun, hal ini tidak menghalanginya untuk terus menjadi salah satu bentuk pengorganisasian kehidupan yang paling penting.
Hari libur ἑορτήSemua hari libur di Yunani Kuno dikaitkan dengan ibadah. Sebagian besar hari libur diadakan pada tanggal-tanggal tertentu, yang menjadi dasar kalender Yunani kuno.
Selain hari libur lokal, ada hari libur Panhellenic, yang umum bagi semua orang Yunani - mereka berasal dari zaman kuno (yaitu, pada abad ke 8-6 SM) dan dimainkan peran penting dalam pembentukan gagasan persatuan pan-Yunani, yang dalam satu atau lain bentuk ada sepanjang sejarah Yunani merdeka, meskipun polis-polisnya merdeka secara politik. Semua liburan ini diiringi dengan berbagai macam. Di tempat suci Zeus di Olympia (di Peloponnese) diadakan setiap empat tahun sekali. Di tempat perlindungan Apollo di Delphi (di Phocis), Permainan Pythian juga diadakan setiap empat tahun sekali, acara utamanya adalah apa yang disebut agon musik - kompetisi. Di daerah Tanah Genting Isthmian dekat Korintus, Pertandingan Isthmian diadakan untuk menghormati Poseidon dan Melicert, dan di Lembah Nemean di Argolis, Pertandingan Nemean diadakan, di mana Zeus dihormati; keduanya - setiap dua tahun sekali.
Prosa πεζὸς λόγοςAwalnya, prosa tidak ada: bahasa lisan hanya satu jenis yang ditentang pidato artistik- puisi. Namun dengan munculnya tulisan pada abad ke-8 SM. e. cerita mulai bermunculan tentang negara-negara yang jauh atau peristiwa-peristiwa di masa lalu. Kondisi sosial mendukung perkembangan kefasihan: pembicara tidak hanya berusaha meyakinkan, tetapi juga menyenangkan pendengarnya. Buku-buku sejarawan dan ahli retorika pertama yang masih ada (Sejarah oleh Herodotus dan pidato Lysias pada abad ke-5 SM) dapat disebut prosa artistik. Sayangnya, dari terjemahan bahasa Rusia sulit untuk memahami betapa sempurnanya dialog filosofis Plato atau karya sejarah Xenophon (abad IV SM) secara estetis. Prosa Yunani pada periode ini sangat mencolok dalam ketidaksesuaiannya dengan genre modern: tidak ada novel, tidak ada cerita pendek, tidak ada esai; Namun, kemudian, di era Helenistik, sebuah novel kuno muncul. Nama umum untuk prosa tidak serta merta muncul: Dionysius dari Halicarnassus pada abad ke-1 SM. e. menggunakan ungkapan “ucapan berjalan” – kata sifat “kaki” juga bisa berarti “(paling) biasa.”
Drama sindiran δρα̃μα σατυρικόν
Dionysus dan satir. Lukisan kendi bergambar merah. Attica, sekitar 430-420 SM. e.
Museum Seni Metropolitan
Genre dramatis yang terdiri dari satir, karakter mitologis dari rombongan Dionysus. Dalam kompetisi tragis yang diadakan, masing-masing tragedi menampilkan tiga drama yang diakhiri dengan lakon satir pendek dan lucu.
Sphinx Σφίγξ
Dua sphinx. Piksid keramik. Sekitar tahun 590-570 SM. e. Pixida adalah kotak bundar atau peti mati dengan penutup. Museum Seni Metropolitan
Kami menemukan makhluk mitologis ini di antara banyak orang, tetapi gambarannya tersebar luas dalam kepercayaan dan seni orang Mesir kuno. DI DALAM mitologi Yunani kuno Sphinx (atau “sphinx”, karena kata Yunani kuno “sphinx” berarti feminin) adalah ciptaan Typhon dan Echidna, monster dengan wajah dan dada seorang wanita, cakar dan tubuh singa, dan sayap seekor singa. burung. Di antara orang Yunani, Sphinx paling sering merupakan monster yang haus darah.
Di antara legenda yang terkait dengan Sphinx, mitos Sphinx sangat populer di zaman kuno. Sphinx menunggu para pelancong di dekat Thebes di Boeotia, menanyakan teka-teki yang tidak dapat dipecahkan dan, tanpa menerima jawaban, membunuh mereka - menurut versi yang berbeda, melahap mereka atau melemparkan mereka dari tebing. Teka-teki Sphinx adalah sebagai berikut: "Siapa yang berjalan di pagi hari dengan empat kaki, di sore hari dengan dua kaki, dan di malam hari dengan tiga kaki?" Oedipus mampu memberikan jawaban yang benar atas teka-teki ini: ia adalah seorang pria yang merangkak saat masih bayi, berjalan dengan dua kaki di masa jayanya, dan bersandar pada tongkat di usia tua. Setelah itu, menurut mitos, Sphinx melemparkan dirinya dari tebing dan jatuh hingga mati.
Teka-teki dan kemampuan untuk memecahkannya adalah atribut penting dan sering disebut dalam literatur kuno. Inilah gambaran Oedipus dalam mitologi Yunani kuno. Contoh lainnya adalah perkataan Pythia, pelayan Apollo yang terkenal di Delphi: Ramalan Delphic sering kali mengandung teka-teki, petunjuk dan ambiguitas, yang menurut banyak penulis kuno, merupakan ciri dari ucapan para nabi dan orang bijak.
Teater θέατρον
Teater di Epidaurus. Dibangun sekitar tahun 360 SM. e.
Menurut beberapa peneliti, aturan pengembalian uang diperkenalkan oleh politisi Pericles pada abad ke-5 SM. e., yang lain mengasosiasikannya dengan nama Aguirria dan berasal dari awal abad ke-4 SM. e. Pada pertengahan abad ke-4, “uang pertunjukan” merupakan dana khusus, yang sangat penting bagi negara: di Athena selama beberapa waktu terdapat undang-undang tentang hukuman mati karena mengusulkan penggunaan uang dari dana pertunjukan untuk tujuan lain. kebutuhan (dikaitkan dengan nama Eubulus, yang bertanggung jawab atas dana ini sejak 354 SM).
Kezaliman τυραννίςKata "tirani" tidak demikian asal Yunani, dalam tradisi kuno pertama kali ditemukan pada penyair Archilochus pada abad ke-7 SM. e. Ini adalah nama pemerintahan satu orang, yang didirikan secara ilegal dan, biasanya, dengan paksaan.
Tirani pertama kali muncul di kalangan orang Yunani pada era pembentukan bahasa Yunani - periode ini disebut tirani awal, atau lebih tua, (abad VII-V SM). Beberapa tiran yang lebih tua menjadi terkenal sebagai penguasa yang luar biasa dan bijaksana - dan Periander dari Korintus dan Peisistratus dari Athena bahkan termasuk di antara "". Namun pada dasarnya, tradisi kuno telah menyimpan bukti ambisi, kekejaman dan kesewenang-wenangan para tiran. Yang paling patut diperhatikan adalah contoh Phalaris, tiran Akragant, yang dikatakan memanggang orang dalam banteng tembaga sebagai hukuman. Para tiran secara brutal menindak kaum bangsawan klan, menghancurkan para pemimpinnya yang paling aktif - saingan mereka dalam perebutan kekuasaan.
Bahaya tirani - sebuah rezim kekuasaan pribadi - segera dipahami oleh komunitas Yunani, dan mereka menyingkirkan para tiran. Meskipun demikian, tirani mempunyai arti penting makna historis: hal ini melemahkan aristokrasi dan dengan demikian mempermudah demo untuk memperjuangkan masa depan kehidupan politik dan kemenangan prinsip-prinsip kebijakan.
Pada abad ke-5 SM. e., di masa kejayaan demokrasi, sikap masyarakat Yunani terhadap tirani jelas negatif. Namun pada abad ke-4 SM. e., di era gejolak sosial baru, Yunani mengalami kebangkitan tirani yang disebut terlambat atau lebih muda.
Pembunuhan tirani τυραννοκτόνοι
Harmodius dan Aristogeiton. Fragmen lukisan kendi bergambar merah. Attica, sekitar 400 SM. e.
Gambar/Fotodom Bridgeman
Harmodius dan Aristogeiton dari Athena disebut sebagai pembunuh tiran, yang didorong oleh kebencian pribadi, pada tahun 514 SM. e. memimpin konspirasi untuk menggulingkan Peisistratid (putra tiran Peisistratus) Hippias dan Hipparchus. Mereka hanya berhasil membunuh adik bungsunya, Hipparchus. Harmodius langsung mati di tangan pengawal Pisistratid, dan Aristogeiton ditangkap, disiksa, dan dieksekusi.
Pada abad ke-5 SM. e., di masa kejayaan Athena, ketika sentimen anti-tirani sangat kuat di sana, Harmodius dan Aristogeiton mulai dianggap sebagai pahlawan terhebat dan citra mereka dikelilingi dengan kehormatan khusus. Mereka memasang patung yang dibuat oleh pematung Antenor, dan keturunan mereka menerima berbagai keistimewaan dari negara. Pada tahun 480 SM. e., selama Perang Yunani-Persia Ketika Athena direbut oleh tentara raja Persia Xerxes, patung Antenor dibawa ke Persia. Beberapa waktu kemudian, yang baru dipasang sebagai gantinya, karya Critias dan Nesiot, yang sampai kepada kita dalam salinan Romawi. Patung-patung pejuang tiran diyakini mempunyai pengaruh rencana ideologis kelompok patung“Pekerja dan Wanita Petani Kolektif,” milik arsitek Boris Iofan; patung ini dibuat oleh Vera Mukhina untuk paviliun Soviet di Pameran Dunia di Paris pada tahun 1937.
Tragedi τραγῳδίαKata “tragedi” terdiri dari dua bagian: “kambing” (tragos) dan “lagu” (ode), mengapa - . Di Athena, ini adalah nama untuk genre produksi drama, di antaranya kompetisi diselenggarakan pada hari libur lainnya. Festival yang diadakan di Dionysus ini menampilkan tiga penyair tragis yang masing-masing harus menampilkan tetralogi (tiga tragedi dan satu) - alhasil, penonton menyaksikan sembilan tragedi dalam tiga hari.
Sebagian besar tragedi belum sampai kepada kita - hanya namanya dan terkadang bagian-bagian kecilnya yang diketahui. Teks lengkap dari tujuh tragedi karya Aeschylus (total ia menulis sekitar 60), tujuh tragedi karya Sophocles (dari 120) dan sembilan belas tragedi karya Euripides (dari 90) telah disimpan. Selain ketiga penulis tragedi yang masuk kanon klasik, sekitar 30 penyair lainnya menggubah tragedi di Athena abad ke-5.
Biasanya, tragedi dalam tetralogi memiliki makna yang saling berhubungan. Plotnya didasarkan pada kisah para pahlawan di masa lalu yang mistis, dari mana episode paling mengejutkan dipilih terkait dengan perang, inses, kanibalisme, pembunuhan dan pengkhianatan, yang sering terjadi dalam keluarga yang sama: seorang istri membunuh suaminya, dan kemudian dia dibunuh oleh putranya sendiri (“Oresteia” Aeschylus), sang putra mengetahui bahwa dia menikah dengan ibunya sendiri (“Oedipus the King” oleh Sophocles), sang ibu membunuh anak-anaknya untuk membalas dendam pada suaminya karena pengkhianatan (“Medea ” oleh Euripides). Para penyair bereksperimen dengan mitos: mereka menambahkan karakter baru, mengubah alur cerita, dan memperkenalkan tema-tema yang relevan dengan masyarakat Athena pada masanya.
Semua tragedi harus ditulis dalam bentuk syair. Beberapa bagian dinyanyikan sebagai arias solo atau bagian liris paduan suara dengan iringan, dan bisa juga diiringi tarian. Jumlah maksimal di atas panggung dalam tragedi - tiga. Masing-masing dari mereka memainkan beberapa peran selama produksi, karena biasanya karakternya lebih banyak.
Ruas φάλαγξ
Ruas. Ilustrasi masa kini
Wikimedia Commons
Phalanx adalah formasi tempur infanteri Yunani kuno, yang merupakan formasi padat pasukan infanteri bersenjata lengkap - hoplite di beberapa peringkat (dari 8 hingga 25).
Hoplite adalah bagian terpenting dari milisi Yunani kuno. Perlengkapan militer lengkap (panoplia) hoplite antara lain baju besi, helm, pelindung kaki, perisai bundar, tombak dan pedang. Hoplites bertempur dalam formasi jarak dekat. Perisai yang dipegang setiap prajurit phalanx menutupi sisi kiri tubuhnya dan sisi kanan prajurit yang berdiri di sampingnya, jadi syarat terpenting untuk sukses adalah koordinasi tindakan dan keutuhan phalanx. Sisi-sisi adalah yang paling rentan dalam formasi pertempuran seperti itu, jadi kavaleri ditempatkan di sayap barisan depan.
Phalanx diyakini muncul di Yunani pada paruh pertama abad ke-7 SM. e. Pada abad VI-V SM. e. Phalanx adalah formasi pertempuran utama Yunani kuno. Pada pertengahan abad ke-4 SM. e. Raja Philip II dari Makedonia menciptakan phalanx Makedonia yang terkenal, menambahkan beberapa inovasi ke dalamnya: ia meningkatkan jumlah pangkat dan mengadopsi tombak panjang - sari. Berkat keberhasilan pasukan putranya Alexander Agung, barisan Makedonia dianggap sebagai kekuatan serangan yang tak terkalahkan.
Sekolah Filsafat σχολήSiapa pun warga Athena yang telah mencapai usia dua puluh tahun dan telah mengabdi dapat mengambil bagian dalam pekerjaan gerejawi Athena, termasuk mengusulkan undang-undang dan mengupayakan pencabutan undang-undang tersebut. Di Athena pada masa kejayaannya, kehadiran di majelis nasional, serta kinerja jabatan publik, dibayar; Besaran pembayarannya bermacam-macam, namun diketahui bahwa pada masa Aristoteles sama dengan upah minimum harian. Mereka biasanya memilih dengan mengacungkan tangan atau (lebih jarang) dengan batu khusus, dan jika terjadi pengucilan, dengan pecahan.
Awalnya, pertemuan publik di Athena berlangsung sejak abad ke-5 SM. e. - di bukit Pnyx 400 meter tenggara agora, dan sekitar 300 SM. e. mereka dipindahkan ke Dionysus.
Epik ἔποςBerbicara tentang epik, pertama-tama kita ingat puisi tentang dan: "Iliad" dan "Odyssey" atau puisi tentang kampanye Argonauts karya Apollonius dari Rhodes (abad III SM). Namun seiring dengan epik heroik, ada juga epik didaktik. Orang-orang Yunani senang menempatkan buku-buku yang berisi konten yang bermanfaat dan mendidik dalam bentuk puisi yang sama indahnya. Hesiod menulis puisi tentang bagaimana menjalankan pertanian petani (“Works and Days,” abad ke-7 SM), Aratus mengabdikan karyanya untuk astronomi (“Apparitions,” abad ke-3 SM), Nikander menulis tentang racun (abad II SM), dan Oppian - tentang berburu dan memancing (abad II-III M). Dalam karya-karya ini, "Iliads" dan "Odysseys" - heksameter - dipatuhi dengan ketat dan ada tanda-tanda bahasa puitis Homer, meskipun beberapa penulisnya berjarak seribu tahun dari Homer.
Ephebe ἔφηβος
Ephebe dengan tombak berburu. Bantuan Romawi. Sekitar tahun 180 Masehi e.
Gambar/Fotodom Bridgeman
Setelah 305 SM. e. Institusi ephebia diubah: layanan tidak lagi wajib, dan durasinya dikurangi menjadi satu tahun. Sekarang ephebes sebagian besar mencakup kaum muda bangsawan dan kaya.
Dalam buku ungkapan bahasa Yunani untuk turis, kami hanya menyertakan kata-kata dan ungkapan yang tidak memerlukan jawaban informatif.
Apa gunanya mempelajari kata tanya “mengapa?” jika Anda tidak dapat memahami apa yang mereka jawab? Meskipun kami masih meninggalkan kata ini. Bagaimana jika Anda ingin mendengarkan pidato bahasa Yunani?
Buku ungkapan kami bukan untuk percakapan dan informasi, ini untuk menjalin kontak, untuk menciptakan suasana hati yang menyenangkan untuk diri sendiri dan orang lain. Yang lainnya adalah tetangga di hotel, pemilik atau nyonya rumah hotel, resepsionis, hanya orang-orang baik yang pergi ke pantai pada saat yang bersamaan.
DI DALAM Buku ungkapan bahasa Yunani untuk turis Kami menyertakan kata dan frasa yang kami gunakan sendiri. Kami senang mengatakannya. Lagi pula, bertanya “berapa biayanya?” atau mengatakan “ya, itu” ketika mereka menunjukkan suvenir di konter jauh lebih menyenangkan daripada menggelengkan kepala dan marah karena Anda tidak dipahami.
Penduduk lokal selalu bersikap positif terhadap wisatawan dan tamu. Penghasilan mereka bergantung pada kita. Tetapi bahkan mereka berusaha untuk segera menyingkirkan turis sombong dan membosankan yang menoleh karena tidak senang dan memutar matanya (oh, Tuhan, betapa bodohnya penduduk setempat ini! Lagipula, mereka tidak dapat memahami hal sesederhana itu, aku Saya menunjuk dengan jari saya - ini! Ini! Tidak, sial, saya tidak mengerti!)
Sikap agresif seperti itu adalah ciri khas orang-orang yang merasa tidak aman yang tidak siap untuk memahami bahwa bahasa tubuh dan beberapa frasa yang telah dipelajari sebelumnya membuka pintu hati bahkan bagi seorang petani perempuan sederhana yang menjual melon di ladangnya.
Kita telah memperhatikan lebih dari sekali bahwa yang perlu kita lakukan hanyalah mengucapkan beberapa patah kata, mengagumi alam di sekitar kita, tertawa bersama mereka, dan seorang wanita petani tua berwarna-warni dengan sebatang rokok di sudut mulutnya, tegas karena kerutan yang terlihat. matahari, tersenyum dan mengeluarkan semua barangnya. Dia segera menawarkan untuk menyesap, menggigit, mencoba, dan pada akhirnya, seperti seorang nenek sebelum cucunya berangkat, dia memasukkan beberapa buah persik, melon, dan jeruk ke dalam tasnya - itu akan berguna!
Komunikasi adalah hal yang hebat. Beberapa kata + senyuman menciptakan suasana hati yang baik sepanjang hari dan keinginan untuk melakukan sesuatu yang baik. Sebagai tanggapan, kami mencoba lebih dari sekali untuk memberikan sesuatu milik kami. Itu bagus, Sejujurnya. Kami merekomendasikan.
Salam, Perpisahan, Perkenalan, Alamat
Persetujuan, penolakan, permintaan, rasa terima kasih, kebutuhan
Hambatan bahasa, waktu
Di sebuah hotel Anda harus mengetahui kata-kata sederhana - kunci, bagasi, koper, besok, hari ini. Terutama kuncinya. “Tolong kuncinya) Terima kasih)” Mana yang lebih mudah? Dan sebagai tanggapannya, mereka mungkin menunjukkan kepada Anda sebuah landmark atau merekomendasikan peta suatu area yang tidak Anda sadari.
Ambil kartu, pukul bibir Anda dan ucapkan “kafe” atau “kedai”? Dan mereka akan memberi tahu Anda tentang tempat murah yang bagus yang disukai pemilik hotel untuk dikunjungi. Percayalah, Anda akan menikmatinya: Anda akan melihat warnanya dan makan enak. Ya, orang Yunani tahu banyak tentang makanan enak.
Kata ganti dan kata keterangan
Tanda, nama, peringatan, institusi, organisasi
Memanggil polisi untuk meminta bantuan
Angka lebih dibutuhkan untuk hiburan dibandingkan untuk keuntungan bisnis. Lebih mudah untuk menuliskannya di buku catatan atau dengan tongkat di pasir untuk menyalinnya ke dalam buku catatan. Toko memiliki kalkulator dan tampilan di kasir. Biarkan saja untuk perkembangan umum.
Bahasa Yunaninya indah. Banyak kata yang jelas. Terutama yang tertulis. Kekerabatan huruf sangat terasa. Selain itu, banyak huruf yang kita kenal sejak masa sekolah dalam pelajaran geometri, aljabar, dan fisika.
Ini adalah YouTube dengan alfabet. Anda akan mempelajari pengucapan huruf, mengingat huruf itu sendiri. Hal yang menyenangkan tentang bahasa adalah “apa yang didengar, maka tertulis.” Dengan mengulangi huruf-huruf tersebut, Anda dapat membaca rambu-rambu paling sederhana di jalan. Terkadang itu perlu. Suatu hari kami bingung antara toko di jalan lapangan dengan kafe. Terjadi.
Saksikan pelajarannya dan bacalah buku ungkapan Yunani untuk turis.
Makanan, nama masakannya membutuhkan cerita tersendiri. Lebih lanjut tentang ini nanti.
Jika Anda akan pergi ke Yunani dan tidak ingin sepenuhnya bergantung pada pemandu berbahasa Rusia, maka Anda memerlukan setidaknya pengetahuan bahasa Inggris tingkat menengah. Tetapi jika Anda ingin mencoba berkeliling Yunani sendiri, mengunjungi tempat-tempat non-turis, jika Anda ingin merasakan Yunani yang sebenarnya di pedesaan dan di tepi laut, maka di sini Anda perlu belajar bahasa Yunani setidaknya pada tingkat yang sangat dasar. level dan belajar membaca setidaknya prasasti paling sederhana.
Ngomong-ngomong, Anda mungkin ingat beberapa huruf bahasa Yunani dari sekolah, dari pelajaran fisika atau matematika, di mana “alpha”, “nu”, “pi” dan “omegas” menunjukkan berbagai besaran fisika dan matematika.
Bahasa Yunani: alfabet, pengucapan
Bagi orang yang berbahasa Rusia, membaca bahasa Yunani cukup sederhana, mata dengan mudah terbiasa menulis huruf, dan otak dengan mudah mulai memasukkan huruf ke dalam kata-kata. Soalnya tulisan Slavia justru berasal dari Byzantium, dari bahasa Yunani, jadi beberapa huruf sangat mirip dengan huruf Rusia. Selain itu, di Yunani mereka mendengar dan menulis, jadi jika Anda mengetahui alfabet dan beberapa kata serta frasa sederhana, Anda sudah bisa berkomunikasi dan membaca prasasti.
Alfabet Yunani terdiri dari 24 huruf, tabel di bawah ini menunjukkan nama-nama huruf dan cara membacanya:
Tujuan dari beberapa tempat usaha dapat diketahui melalui gambar identifikasi. Gambar-gambar seperti itu di etalase toko atau papan tanda menunjukkan penata rambut, kafe, dan toilet. Omong-omong, di Yunani toilet sering disebut dalam format internasional - WC.
Kami akan menyajikan frasa dasar dalam bahasa Yunani untuk komunikasi lisan segera dalam bentuk transkripsi (pengucapan).
Pada prinsipnya, baik hotel maupun restoran di Yunani akan memahami Anda, meskipun Anda menyapanya dalam bahasa Inggris. Dan banyak hotel juga memiliki staf berbahasa Rusia. Tetapi bahkan jika Anda mempelajari setidaknya beberapa kata dan frasa dalam bahasa Yunani (salam, terima kasih) dan menggunakannya dalam komunikasi dengan penduduk setempat, Anda akan memberi mereka kesenangan besar. Dan sebagai hasilnya, orang-orang Yunani yang sudah ramah akan menjadi lebih ramah dan bersahabat terhadap Anda.
Ikon dari Athos.
Biara Santo Dionysius
Memulai perjalanannya dari kota Litochoro dan naik menuju puncak Olympus, pada jarak 18 km, di ketinggian 850 m di atas permukaan laut, Biara Suci bersejarah St. Dionysius of Olympus tiba-tiba muncul di depan mata di antara para tamu. pepohonan yang selalu hijau dan gemuruh air yang tak henti-hentinya, seolah tumbuh menjadi Ngarai Enipeas non-kriminal, mewakili monumen arsitektur langka dan keindahan estetika yang dilindungi.
tentara Yunani.
Halkidiki. Sithonia. Nikiti.
Infrastruktur wisata di Nikiti berada di level tinggi. Hotel nyaman dan modern di Yunani akan memberikan Anda liburan yang tak terlupakan. Restoran dan kafe kecil berwarna-warni menawarkan masakan Mediterania, hidangan nasional, dan hidangan laut kepada pengunjungnya sesuai dengan resep unik yang hanya diketahui oleh koki lokal. Liburan di Yunani tentu saja berarti mencicipi anggur ringan dan unik yang dibuat dari anggur lokal.
Yunani. o.Kreta
Pulau Kreta adalah tempat di mana pasti ada sesuatu untuk dilihat! Penduduk setempat menghormati adat dan tradisi mereka, dan karena itu akan membantu Anda memahami semangat masyarakat ini. Minyak dan anggur lokal, makanan tradisional, menari di pub sampai pagi, ladang yang dipenuhi semak zaitun dan anggur, dan, tentu saja, ular yang menakjubkan dengan deretan pegunungan - semua ini adalah Kreta!
Lihat rasa syukur, kausalitas, apa yang ada di mulutmu, lalu terima kasih, apa yang ada di mulutmu, lalu terima kasih... Kamus sinonim Rusia dan ekspresi serupa artinya. di bawah. ed. N. Abramova, M.: Kamus Rusia, 1999. terima kasih (kerajaan, (sangat) hebat, (sangat) banyak),… … Kamus sinonim
TERIMA KASIH- (Tuhan selamatkan aku dari itu). 1. partikel, kepada siapa kepada apa, kepada siapa kepada apa pada apa dan tanpa tambahan. Ekspresi rasa terima kasih. Terima kasih. Terima kasih atas bantuannya. Terima kasih untuk itu (tentang rasa syukur atas sesuatu yang sangat kecil, tidak berarti). 2. dalam arti predikat, kepada siapa apa..... Kamus Penjelasan Ushakov
Terima kasih- Terima kasih Kata sopan diucapkan untuk mengungkapkan rasa terima kasih. Kata itu dibentuk dari frasa “Tuhan selamatkan.” Kebanyakan Orang Percaya Lama tidak menggunakan kata "terima kasih", percaya bahwa mereka memotong huruf "g" dari kata "Tuhan", sebagai... ... Wikipedia
TERIMA KASIH- 1. Mengungkapkan rasa terima kasih. S. untuk suguhannya. S. untuk perhatian (rumus kesimpulan sopan dari suatu laporan, pidato). 2. dalam arti dongeng, kepada siapa (apa). Anda harus bersyukur untuk itu. S. tetangga untuk membantu. Jika hujan, tunas akan bagus. 3. partikel.… … Kamus Penjelasan Ozhegov
Terima kasih- TERIMA KASIH, terima kasih, ketinggalan jaman. terima kasih, ketinggalan jaman ampun, bahasa sehari-hari terima kasih, bicara pengurangan Terima kasih... Kamus-tesaurus sinonim pidato Rusia
Terima kasih- (Sumber: “Paradigma aksentuasi lengkap menurut A. A. Zaliznyak”) ... Bentuk kata
Terima kasih- Tuhan memberkati Sumber: http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 … Kamus singkatan dan singkatan
Terima kasih- servis, bekas sering 1. Kata terima kasih mengungkapkan rasa terima kasih kepada seseorang atas sesuatu. Terima kasih yang sebesar-besarnya dan sepenuh hati. | Terima kasih untuk bantuannya. | Terima kasih atas nama kami semua atas keramahtamahan dan makanan Anda. | Terima kasih banyak Untuk saran. 2. Jika seseorang memberitahu seseorang... ... Kamus Penjelasan Dmitriev
Terima kasih- I. partikel. Mengungkapkan rasa terima kasih. S.untuk bantuan. S. kepada Anda dari kami semua atas keramahtamahan dan makanannya. S., untuk menjawab surat saya. S. dengan kata yang baik (bahasa sehari-hari). S. untuk perhatian (suatu bentuk kesimpulan sopan atas suatu pidato, laporan, dll). □ (dengan definisi di sungai rata-rata) ... kamus ensiklopedis
TERIMA KASIH- Berikan seratus ucapan terima kasih kepada seseorang. Pribike. Terima kasih yang tulus kepada siapa l. SNFP, 122. Memberi/mengucapkan terima kasih kepada seseorang. Arch., Kar., Novg., Perm., Pechora., Psk., Sib. Terima kasih seseorang AOC 10, 201; SRGK 4, 287; NOS 2, 73; SGPO, 128; TNSR 1, 164; SRNG 7, 258;… … Kamus besar ucapan Rusia
Terima kasih- 1. partikel. a) Mengungkapkan rasa terima kasih. Terima kasih untuk bantuannya. Terima kasih dari kami semua atas keramahtamahan dan suguhannya. S., untuk menjawab surat saya. Terima kasih atas kata-kata baik Anda (bahasa sehari-hari) Terima kasih atas perhatian Anda (bentuk kesimpulan sopan atas suatu pidato, laporan dan ... Kamus banyak ekspresi
Buku
- Terima kasih, Epifanova O.A.. Serial populer “Hadiah untuk Orang Tercinta” dalam format mini baru akan membantu Anda menyampaikan kepada keluarga dan teman Anda kata-kata cinta dan dukungan terhangat yang ingin Anda ucapkan kepada mereka bahkan tanpa banyak…