Samuel Coleridge "Waktu Pelaut Kuno". Dore dan Wilson

Dan pertama kali diterbitkan pada edisi pertama Lyrical Ballads. Adaptasi sastra paling awal dari legenda Flying Dutchman. Diterjemahkan secara bebas ke dalam bahasa Rusia oleh N. S. Gumilyov pada tahun 1919.

Merencanakan

...Setelah meninggalkan pelabuhan, kapal protagonis terjebak dalam badai, yang membawanya jauh ke Selatan, ke Antartika. Seekor elang laut, yang dianggap pertanda baik, muncul dan memimpin kapal keluar dari es. Namun, pelaut tersebut membunuh burung itu dengan panah otomatis, tanpa mengetahui alasannya. Rekan-rekannya memarahinya karena hal ini, tetapi ketika kabut yang menyelimuti kapal hilang, mereka berubah pikiran. Namun tak lama kemudian kapal menjadi sangat tenang, dan pelaut tersebut dituduh membawa kutukan pada semua orang.

Hari demi hari, hari demi hari
Kami menunggu, kapal kami sedang tidur,
Seperti di air yang dicat,
Yang ditarik itu sepadan.

Air, air, hanya air.
Tapi tong itu terbalik;
Air, air, hanya air,
Kami tidak minum apa pun.

Pada akhirnya, dia melihat air di sekitar kapal makhluk laut, yang sebelumnya dia sebut tidak lebih dari “makhluk berlendir”, dan, setelah mendapatkan kembali penglihatannya, memberkati mereka semua dan semua makhluk hidup secara umum. Kutukan itu hilang, dan sebagai tandanya, elang laut jatuh dari lehernya:

Saat itu saya bisa berdoa:
Dan terakhir dari leher
Albatros tenggelam
Ke dalam jurang seperti timah.

Hujan turun dari langit dan menghilangkan dahaga para pelaut, kapalnya langsung berlayar pulang, tidak menuruti angin, dipimpin oleh para bidadari yang menghuni jasad orang mati. Setelah membawa pulang sang pelaut, kapal tersebut menghilang bersama awaknya ke dalam pusaran air, namun belum ada yang selesai, dan Kehidupan dalam Kematian membuat sang pelaut mengembara di bumi, menceritakan kisahnya dan pelajarannya di mana-mana untuk membangun:

Dia yang berdoa yang mencintai segalanya -
Penciptaan dan makhluk;
Karena Tuhanlah yang sayang pada mereka
Ada raja atas makhluk ini.

Arti

Puisi Pelaut Kuno dianggap sebagai titik awal perkembangan Romantisisme Inggris. Bahasa ini terkenal karena bahasanya yang sengaja dibuat kuno dan penggunaan hampir semua bahasa yang diketahui secara inventif awal XIX teknik puitis selama berabad-abad, termasuk aliterasi kompleks dan bahkan hiruk-pikuk ( Dengan tenggorokan yang tak terkekang, dengan bibir hitam terpanggang, Agape…). Contoh dari The Ancient Mariner sering dikutip dalam manual prosodi berbahasa Inggris.

Menanggapi keluhan dari pengulas awal mengenai kerumitan bahasa, yang terkadang mengaburkan makna puisi, Coleridge merevisi teks untuk Lyrical Ballads edisi berikutnya. Selain itu, ia memberikan karya tersebut dengan komentar yang luas.

Referensi

Pada tahun 1925, berdasarkan puisi tersebut, film fitur “The Ancient Mariner” dibuat.

Berdasarkan puisi tersebut, dengan kutipan darinya, band metal Inggris Iron Maiden menulis lagu berdurasi 13 menit “Rime of the Ancient Mariner” pada tahun 1984, yang dimasukkan ke dalam album Powerslave. Lagu tersebut menceritakan kembali alur puisi secara lengkap dan mengutip dua penggalannya sebagai syair.

Tulis review artikel "The Rime of the Ancient Mariner"

Tautan

(Bahasa inggris)
di perpustakaan Maxim Moshkov (Rusia)
pada Proyek Gutenberg
(Bahasa inggris)
(Rusia)

Kutipan yang mencirikan The Rime of the Ancient Mariner

Pierre memandangnya dengan cermat.
"Ya, dan tidak lebih," Natasha membenarkan.
“Itu tidak benar, itu tidak benar,” teriak Pierre. – Bukan salahku kalau aku hidup dan ingin hidup; dan Anda juga.
Tiba-tiba Natasha menundukkan kepalanya ke tangannya dan mulai menangis.
- Apa yang kamu lakukan, Natasha? - kata Putri Marya.
- Tidak ada, tidak ada apa-apa. “Dia tersenyum sambil menangis pada Pierre. - Selamat tinggal, waktunya tidur.
Pierre berdiri dan mengucapkan selamat tinggal.

Putri Marya dan Natasha, seperti biasa, bertemu di kamar tidur. Mereka membicarakan apa yang diceritakan Pierre. Putri Marya tidak mengungkapkan pendapatnya tentang Pierre. Natasha juga tidak membicarakannya.
"Baiklah, selamat tinggal, Marie," kata Natasha. – Anda tahu, saya sering takut kita tidak membicarakan dia (Pangeran Andrei), seolah-olah kita takut mempermalukan perasaan kita dan melupakannya.
Putri Marya menghela nafas berat dan dengan desahan ini ia mengakui kebenaran kata-kata Natasha; tapi dengan kata-kata dia tidak setuju dengannya.
- Apakah mungkin untuk melupakannya? - dia berkata.
“Senang rasanya menceritakan semuanya hari ini; dan keras, dan menyakitkan, dan baik. “Bagus sekali,” kata Natasha, “aku yakin dia sangat mencintainya.” Itu sebabnya aku memberitahunya... tidak ada apa-apa, apa yang aku katakan padanya? – tiba-tiba tersipu, dia bertanya.
- Pierre? Oh tidak! Betapa menakjubkannya dia,” kata Putri Marya.
“Kau tahu, Marie,” tiba-tiba Natasha berkata dengan senyum lucu yang sudah lama tidak terlihat di wajahnya oleh Putri Marya. - Dia menjadi bersih, halus, segar; pastinya dari pemandian, paham? - secara moral dari pemandian. Apakah itu benar?
“Ya,” kata Putri Marya, “dia menang banyak.”
- Dan mantel rok pendek, dan rambut dipotong; pastinya, nah, pasti dari pemandiannya.. ayah, dulu..
“Saya memahami bahwa dia (Pangeran Andrei) tidak mencintai siapa pun sebesar dia,” kata Putri Marya.
– Ya, dan itu spesial dari dia. Mereka bilang pria berteman hanya jika mereka sangat spesial. Itu pasti benar. Benarkah dia sama sekali tidak mirip dengannya?
- Ya, dan luar biasa.
"Baiklah, selamat tinggal," jawab Natasha. Dan senyuman lucu yang sama, seolah terlupakan, tetap ada di wajahnya untuk waktu yang lama.

Pierre tidak bisa tidur lama pada hari itu; Dia berjalan mondar-mandir mengitari ruangan, lalu mengerutkan kening, memikirkan sesuatu yang sulit, tiba-tiba mengangkat bahu dan bergidik, lalu tersenyum bahagia.
Dia memikirkan Pangeran Andrei, tentang Natasha, tentang cinta mereka, dan entah cemburu dengan masa lalunya, lalu mencelanya, lalu memaafkan dirinya sendiri karenanya. Saat itu sudah jam enam pagi, dan dia masih berjalan mengelilingi ruangan.
“Yah, apa yang bisa kita lakukan? Jika Anda tidak dapat melakukannya tanpanya! Apa yang harus dilakukan! Jadi, begitulah seharusnya,” katanya pada dirinya sendiri dan, buru-buru menanggalkan pakaiannya, pergi tidur, bahagia dan gembira, tapi tanpa keraguan dan keragu-raguan.
“Kita harus, walaupun aneh, betapapun mustahilnya kebahagiaan ini, kita harus melakukan segalanya agar bisa menjadi suami istri bersamanya,” katanya dalam hati.
Pierre, beberapa hari sebelumnya, telah menetapkan hari Jumat sebagai hari keberangkatannya ke St. Petersburg. Ketika dia bangun pada hari Kamis, Savelich datang kepadanya untuk meminta perintah mengemas barang-barangnya untuk perjalanan.
“Bagaimana dengan Sankt Peterburg? Apa itu St.Petersburg? Siapa yang ada di Sankt Peterburg? – dia bertanya tanpa sadar, meskipun pada dirinya sendiri. “Ya, hal seperti itu sudah lama sekali, bahkan sebelum ini terjadi, saya berencana pergi ke St. Petersburg karena suatu alasan,” kenangnya. - Dari apa? Aku akan pergi, mungkin. Betapa baik dan perhatiannya dia, betapa dia mengingat segalanya! - pikirnya sambil melihat wajah lama Savelich. “Dan senyuman yang menyenangkan!” - dia pikir.
- Nah, apakah kamu tidak ingin bebas, Savelich? tanya Pierre.
- Mengapa saya membutuhkan kebebasan, Yang Mulia? Kami hidup di bawah hitungan terakhir, kerajaan surga, dan kami tidak melihat kebencian di bawah Anda.
- Nah, bagaimana dengan anak-anak?
“Dan anak-anak akan hidup, Yang Mulia: Anda bisa hidup dengan tuan-tuan seperti itu.”
- Nah, bagaimana dengan ahli warisku? - kata Pierre. “Bagaimana kalau aku menikah… Bisa saja terjadi,” imbuhnya sambil tersenyum tanpa sadar.
“Dan saya berani melaporkan: suatu perbuatan baik, Yang Mulia.”
“Betapa mudahnya menurutnya,” pikir Pierre. “Dia tidak tahu betapa menakutkannya, betapa berbahayanya.” Terlalu dini atau terlambat... Menakutkan!
- Bagaimana Anda ingin memesannya? Apakah Anda ingin pergi besok? – tanya Savelich.
- TIDAK; Aku akan menundanya sedikit. Aku akan memberitahumu kalau begitu. “Maafkan saya atas masalah ini,” kata Pierre dan, sambil melihat senyuman Savelich, dia berpikir: “Akan tetapi, betapa anehnya dia tidak tahu bahwa sekarang tidak ada Petersburg dan pertama-tama hal ini perlu diputuskan. . Namun, dia mungkin tahu, tapi dia hanya berpura-pura. Bicara padanya? Apa yang dia pikirkan? - pikir Pierre. “Tidak, suatu hari nanti.”

- (Coleridge, Samuel Taylor) SAMUEL TAYLOR COLERIDGE (1772 1834), penyair Inggris, filsuf, kritikus sastra. Lahir pada tanggal 21 Oktober 1772 di kota Ottery St. Mary (Devonshire) dan merupakan anak bungsu dari sepuluh bersaudara dari D. Coleridge, pastor paroki... ... Ensiklopedia Collier

- (Coleridge) (1772 1834), penyair dan kritikus sastra Inggris. Perwakilan dari “sekolah danau”. Dalam puisi “The Rime of the Ancient Mariner” (dalam koleksi “Lyrical Ballads”, 1798, bersama dengan W. Wordsworth), “Christabel” dan “Kubla Khan” (keduanya tahun 1816) temanya adalah ... ... kamus ensiklopedis

The Ancient Mariner The Ancient Mariner Genre melodrama Sutradara Chester Bennett Henry Otto Dibintangi Clara Bow ... Wikipedia

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Puncak. Peake, Mervyn Mervyn Laurence Peake Tanggal lahir: 9 Juli 1911 (1911 07 09) Tempat lahir ... Wikipedia

Peake, Mervyn Mervyn Laurence Peake (eng. Mervyn Laurence Peake; 9 Juli 1911 17 November 1968) Penulis, penyair, dramawan, dan seniman Inggris. M. Peak dikenal terutama sebagai penulis tiga buku tentang Titus Groan, yang sering disatukan dengan judul ... ... Wikipedia

Sutradara Romansa Genre The Ancient Mariner Chester Bennett Henry Otto Dibintangi Clara Bow ... Wikipedia

Permintaan untuk "Coleridge" dialihkan ke sini; lihat juga arti lainnya. Samuel Taylor Coleridge Samuel Taylor Coleridge ... Wikipedia

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Little Dorrit (serial TV). Dorrit Kecil ... Wikipedia

- (Coleridge) Samuel Taylor (1772 1834), penyair dan kritikus Inggris. Dalam puisi The Rime of the Ancient Mariner (dalam koleksi Lyrical Ballads, 1798, bersama dengan W. Wordsworth), Christabel dan Kubla Khan (keduanya tahun 1816) mengangkat tema perpecahan manusia yang fatal, ... ... Ensiklopedia modern

Buku

Coleridge - Puisi, Samuel Taylor Coleridge. Nasib Coleridge sang penyair sungguh paradoks. Ia mengalami perkembangan pesat kreativitasnya dalam waktu yang lama, hanya dalam satu dekade pada pergantian abad ke-18 dan ke-19. Di dalam…

“The Poem of the Ancient Sailor” bercerita tentang peristiwa supernatural yang menimpa seorang pelaut selama perjalanan jauh. Dia menceritakan hal ini jauh kemudian kepada lawan bicara acak, yang dia alihkan perhatiannya dari prosesi pernikahan. Setelah meninggalkan pelabuhan, kapal protagonis terjebak dalam badai, yang membawanya jauh ke Selatan, ke Antartika. Seekor elang laut, yang dianggap pertanda baik, muncul dan memimpin kapal keluar dari es. Namun, pelaut tersebut membunuh burung itu dengan panah otomatis, tanpa mengetahui alasannya. Rekan-rekannya memarahinya karena hal ini, tetapi ketika kabut yang menyelimuti kapal hilang, mereka berubah pikiran. Namun tak lama kemudian kapal menjadi sangat tenang, dan pelaut tersebut dituduh membawa kutukan pada semua orang.

Sebagai tanda kesalahannya, bangkai seekor elang laut digantung di lehernya. Ketenangan terus berlanjut, tim menderita kehausan. Akhirnya sebuah kapal hantu muncul, di mana Kematian bermain dadu dengan Kehidupan-dalam-Kematian untuk jiwa awak kapal. Kematian memenangkan semua orang kecuali karakter utama, yang menuju Kehidupan-dalam-Kematian. Satu demi satu, dua ratus teman pelaut itu mati, dan pelaut itu menderita selama tujuh hari, melihat mata mereka penuh dengan kutukan abadi. Pada akhirnya, dia melihat makhluk laut di dalam air di sekitar kapal, yang sebelumnya dia sebut tidak lebih dari “makhluk berlendir”, dan, setelah mendapatkan kembali penglihatannya, memberkati mereka semua dan semua makhluk hidup pada umumnya. Kutukan itu hilang, dan sebagai tandanya, elang laut jatuh dari lehernya.

Hujan turun dari langit dan menghilangkan dahaga para pelaut, kapalnya langsung berlayar pulang, tidak menuruti angin, dipimpin oleh para bidadari yang menghuni jasad orang mati. Setelah membawa pulang sang pelaut, kapal tersebut menghilang bersama awaknya di pusaran air, namun belum ada yang selesai, dan Kehidupan dalam Kematian membuat sang pelaut mengembara di bumi, menceritakan kisahnya dan pelajarannya di mana-mana untuk membangun.

“The Tale of the Ancient Mariner” menceritakan kisah tentang hubungan antara dunia yang terlihat oleh manusia dan dunia spiritual yang tidak terlihat. Dalam kisah aneh sang pelaut kita dapat melihat perumpamaan tentang hubungan manusia dengan Tuhan dan tentang keadaan umat manusia sebelum kedatangan Kristus dan setelah Dia disalib. Coleridge menekankan keterhubungan dengan Alkitab melalui gaya narasi perumpamaan dan glosses yang mengomentari teks, seperti interpretasi yang menyertai teks Kitab Suci di pinggirnya. Kisah Orang Tua adalah kisah tentang pelayaran laut, pengembaraan romantis dari jiwa yang kesepian.

Ceritanya terdiri dari tujuh bagian. Berdasarkan alur Legenda, pembagian komposisinya dapat dibayangkan sebagai berikut: awal perjalanan, perbuatan dosa (membunuh seekor elang laut). hukuman atas dosa, penebusan. Penting juga untuk mempertimbangkan struktur karya - “sebuah cerita di dalam sebuah cerita” (seorang pelaut tua bertemu dengan tamu pernikahan dan menceritakan kisahnya).

Tamu Nikah adalah orang yang mampu memahami hakikat spiritual kisah Pelaut, orang yang jiwanya dapat masuk dalam ikatan perkawinan dengan Kebenaran, Tuhan Sendiri. Kisah Pelaut Kuno harus membuka pintu Kerajaan Surga bagi pembacanya (Tamu Pernikahan), dalam arti bahwa ia harus meninggalkan kebijaksanaan duniawi dan beralih ke kebijaksanaan surgawi, yang dengannya ia dapat menemukan keselamatan.

Kisah Pelaut terungkap dengan latar belakang musik pernikahan yang terdengar dari rumah Mempelai Pria, yang secara langsung memberikan pernikahan duniawi suara spiritual yang tinggi dari padanan surgawinya. Pelaut sendiri kemudian tanpa disadari juga memberkati ular air, yang membebaskannya dari kekuasaan kekuatan gelap. Jadi, baik Tamu Pernikahan maupun Pelaut bertindak di bawah pengaruh kekuatan spiritual yang berbeda satu sama lain.

Seorang lelaki tua menghentikan tiga orang muda yang pergi ke pesta pernikahan di pedesaan untuk menceritakan kisah tragis hidupnya, dan melalui itu, menghubungkan mereka dengan kesadaran spiritual kehidupan manusia.

Dalam puisi Coleridge, Mariner yang bijaksana, dengan ceritanya, menggantikan kegembiraan pesta pernikahan duniawi bagi pendengarnya dengan memakan buah kebijaksanaan ilahi - yaitu pesta pernikahan di rumah Bapa Surgawi. Pada saat yang sama, Pelaut langsung menyebut pendengar pilihannya sebagai Tamu Pernikahan, yang tidak memiliki nama lain. Tamu Pernikahan adalah karakter alegoris. Pelaut “menemukan” tiga pemuda di jalan, tetapi memilih dan menghentikan hanya satu dari mereka, “yang terpilih” (“banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih”).

Perjalanan kapal menandai era spiritual utama dalam perkembangan umat manusia: orang-orang dengan gembira memulai perjalanan mereka, tetapi badai segera menyusul mereka, dan mereka mendapati diri mereka membeku di negara di mana tidak ada kehidupan. Badai digambarkan menggunakan sejumlah personifikasi: dia adalah seorang tiran mengerikan yang tiba-tiba menangkap kapal dan mengendarainya dengan sayapnya (gambar burung besar yang menakutkan muncul). Jadi, orang-orang mendapati diri mereka berada di tangan musuh, yang mendorong mereka ke lembah kematian, tempat es dan angin kencang mengelilingi mereka. Simbolisme dari adegan tersebut juga jelas: umat manusia, di bawah kekuasaan kekuatan gelap, mendapati dirinya berada di jalan yang salah dan menemui jalan buntu.

Dingin, salju, badai salju, es secara tradisional melambangkan hati yang dingin, kejam, bahaya, dan kematian. Seri simbolis ini berakar pada cerita rakyat.

Yesus Kristus adalah Allah sekaligus manusia; Elang laut berperilaku seperti burung dan manusia. Pada saat yang sama, menjawab pertanyaan mengapa Albatross dibunuh bahkan lebih sulit daripada memahami mengapa Kristus disalib. Baik dalam Alkitab maupun puisi Coleridge, kematian Juruselamat diselimuti misteri; tidak semua isinya dapat dipahami secara logis. Pelaut itu sendiri tidak mengerti mengapa dia membunuh burung itu: dia berperilaku seolah-olah "seseorang mengendalikan keinginannya", tetapi "seseorang" ini jelas-jelas kekuatan jahat, memerintah di es. Dalam diri Pelaut dan awak kapal, kita dapat melihat analogi kerumunan Yerusalem, yang pertama kali menyambut Kristus saat memasuki Yerusalem, dan kemudian, beberapa hari kemudian, berteriak dengan semangat yang sama: “Salibkan Dia!” Menyalibkan!

Demikian pula, tim, pada awalnya, menerima Albatross dengan penuh kegembiraan, memberinya makan dengan tangan, dan bermain dengannya. Dengan kemunculan burung tersebut, es bergerak menjauh dan membuka jalan bagi kapal ke utara. Kontras antara kedua sisi dunia juga bersifat simbolis: kapal terjebak dalam es kutub selatan, yaitu di bawah pada vertikal kartografi, yang melambangkan bagian bawah, dunia bawah dunia rohani; Elang laut membawa kapal ke utara, yaitu ke atas (baik di peta maupun dalam dimensi spiritual).

Dan kemudian, secara tak terduga, Pelaut membunuh burung penyelamat. Sang pahlawan sendiri mengakui bahwa dia telah melakukan “hal yang mengerikan”, dia merasa ngeri dengan apa yang telah dia lakukan. Reaksi kru terhadap pembunuhan burung tersebut mengungkapkan sikap pragmatis masyarakat terhadap sang penyelamat. Awalnya para pelaut berang dengan perbuatan mereka, karena seekor burung telah terbunuh, yang membawa serta angin sepoi-sepoi yang membawa kapal keluar dari penangkaran di dalam es. Namun begitu kabut menyelimuti kapal, para pelaut tiba-tiba mengubah sikap mereka terhadap pembunuhan tersebut: sekarang Albatross adalah burung yang membawa kabut, di mana tidak ada yang terlihat, yang berarti pembunuhannya dapat dibenarkan. Tim dengan cepat mengubah sikapnya terhadap penyelamat, seperti yang dilakukan Pelaut sebelum mereka, dan bahkan lebih awal lagi - penduduk Yerusalem.

Gambaran pencuri yang bertobat bersifat universal dan merupakan simbol dari setiap orang berdosa yang bertobat. Dan karena tidak ada orang yang mau menjalani hidup tanpa berbuat dosa, gambaran orang berdosa yang bertobat dapat diterapkan pada siapa pun. Pelaut Tua mengembara keliling dunia, menceritakan kisah kejahatannya kepada orang-orang. Pasca terbunuhnya burung tersebut, terjadi sejumlah perubahan baik pada sifat maupun kondisi kapal. Matahari berdarah muncul di langit, semuanya tiba-tiba membeku dan berhenti, seolah-olah kehidupan itu sendiri telah berhenti, seolah-olah seluruh alam semesta telah mati dengan kematian Albatross.

(Belum ada peringkat)

Tiket No. 18 Legenda Pelaut Kuno S.T. Coleridge: plot, komposisi, gambar dan ide

Merencanakan

“The Poem of the Ancient Mariner” bercerita tentang peristiwa supernatural yang menimpa seorang pelaut dalam perjalanan jauh. Dia menceritakan hal ini jauh kemudian kepada lawan bicara acak, yang dia alihkan perhatiannya dari prosesi pernikahan. Setelah meninggalkan pelabuhan, kapal protagonis terjebak dalam badai, yang membawanya jauh ke Selatan, ke Antartika. Seekor elang laut, yang dianggap pertanda baik, muncul dan memimpin kapal keluar dari es. Namun, pelaut tersebut membunuh burung itu dengan panah otomatis, tanpa mengetahui alasannya. Rekan-rekannya memarahinya karena hal ini, tetapi ketika kabut yang menyelimuti kapal hilang, mereka berubah pikiran. Namun tak lama kemudian kapal menjadi sangat tenang, dan pelaut tersebut dituduh membawa kutukan pada semua orang.

Hujan turun dari langit dan menghilangkan dahaga para pelaut, kapalnya langsung berlayar pulang, tidak menuruti angin, dipimpin oleh para bidadari yang menghuni jasad orang mati. Setelah membawa pulang sang pelaut, kapal tersebut menghilang bersama awaknya di pusaran air, namun belum ada yang selesai, dan Kehidupan dalam Kematian membuat sang pelaut mengembara di bumi, menceritakan kisahnya dan pelajarannya di mana-mana untuk membangun.

“The Rime of the Ancient Mariner” menceritakan kisah tentang hubungan antara dunia yang terlihat oleh manusia dan dunia spiritual yang tidak terlihat. Dalam kisah aneh sang pelaut kita dapat melihat perumpamaan tentang hubungan manusia dengan Tuhan dan tentang keadaan umat manusia sebelum kedatangan Kristus dan setelah Dia disalib. Coleridge menekankan keterhubungan dengan Alkitab melalui gaya narasi perumpamaan dan glosses yang mengomentari teks, seperti interpretasi yang menyertai teks Kitab Suci di pinggirnya. Kisah Orang Tua adalah kisah tentang pelayaran laut, pengembaraan romantis dari jiwa yang kesepian.

Komposisi

Ceritanya terdiri dari tujuh bagian. Berdasarkan alur Legenda, pembagian komposisinya dapat dibayangkan sebagai berikut: awal perjalanan, perbuatan dosa (membunuh elang laut), hukuman atas dosa, penebusan dosa. Penting juga untuk mempertimbangkan struktur karya - “sebuah cerita di dalam sebuah cerita” (seorang pelaut tua bertemu dengan tamu pernikahan dan menceritakan kisahnya).

Gambar, ide

Kisah Pelaut terungkap dengan latar belakang musik pernikahan yang terdengar dari rumah Mempelai Pria, yang secara langsung memberikan pernikahan duniawi suara spiritual yang tinggi dari padanan surgawinya. Sang Pelaut sendiri kemudian tanpa disadari juga memberkati ular air tersebut, yang membebaskannya dari kekuatan kekuatan gelap. Jadi, baik Tamu Pernikahan maupun Pelaut bertindak di bawah pengaruh kekuatan spiritual yang berbeda satu sama lain.

Dalam puisi Coleridge, Mariner yang bijaksana, dengan ceritanya, menggantikan kegembiraan pesta pernikahan duniawi bagi pendengarnya dengan mencicipi buah kebijaksanaan ilahi - yaitu. pesta pernikahan di rumah Bapa Surgawi. Pada saat yang sama, Pelaut langsung menyebut pendengar pilihannya sebagai Tamu Pernikahan, yang tidak memiliki nama lain. Tamu Pernikahan adalah karakter alegoris. Pelaut “menemukan” tiga pemuda di jalan, tetapi memilih dan menghentikan hanya satu dari mereka, “yang terpilih” (“banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih”).

Dingin, salju, badai salju, es secara tradisional melambangkan hati yang dingin, kejam, bahaya, dan kematian. Seri simbolis ini berakar pada cerita rakyat.

Yesus Kristus adalah Allah sekaligus manusia; Elang laut berperilaku seperti burung dan manusia. Pada saat yang sama, menjawab pertanyaan mengapa Albatross dibunuh bahkan lebih sulit daripada memahami mengapa Kristus disalib. Baik dalam Alkitab maupun puisi Coleridge, kematian Juruselamat diselimuti misteri; tidak semua isinya dapat dipahami secara logis. Pelaut itu sendiri tidak mengerti mengapa dia membunuh burung itu: dia berperilaku seolah-olah “seseorang mengendalikan keinginannya”, tetapi “seseorang” ini jelas merupakan kekuatan jahat yang berkuasa di es. Dalam diri Pelaut dan awak kapal, orang dapat melihat analogi dari kerumunan orang di Yerusalem yang pertama kali menyambut Kristus saat memasuki Yerusalem, dan kemudian, beberapa hari kemudian, berteriak dengan semangat yang sama: “Salibkan Dia! Menyalibkan!

Demikian pula, tim, pada awalnya, menerima Albatross dengan penuh kegembiraan, memberinya makan dengan tangan, dan bermain dengannya. Dengan kemunculan burung tersebut, es bergerak menjauh dan membuka jalan bagi kapal ke utara. Kontras antara dua arah mata angin juga bersifat simbolis: kapal terjebak dalam es di kutub selatan, yaitu. di bawah pada vertikal kartografi, yang melambangkan bagian bawah, dunia bawah dari dunia spiritual; Elang laut membawa kapal ke utara, mis. ke atas (baik di peta maupun dalam dimensi spiritual).

Dan kemudian, secara tak terduga, Pelaut membunuh burung penyelamat. Sang pahlawan sendiri mengakui bahwa dia telah melakukan “hal yang mengerikan”, dia merasa ngeri dengan apa yang telah dia lakukan. Reaksi kru terhadap pembunuhan burung tersebut mengungkapkan sikap pragmatis masyarakat terhadap sang penyelamat. Awalnya para pelaut berang dengan perbuatan mereka, karena seekor burung telah terbunuh, yang membawa serta angin sepoi-sepoi yang membawa kapal keluar dari penangkaran di dalam es. Namun begitu kabut menyelimuti kapal, para pelaut tiba-tiba mengubah sikap mereka terhadap pembunuhan tersebut: sekarang Albatross adalah burung yang membawa kabut di mana tidak ada yang terlihat, yang berarti pembunuhannya dapat dibenarkan. Tim tersebut dengan cepat mengubah sikapnya terhadap sang penyelamat, seperti yang dilakukan Pelaut sebelum mereka, dan bahkan lebih awal lagi - penduduk Yerusalem.

Gambaran pencuri yang bertobat bersifat universal dan merupakan simbol dari setiap orang berdosa yang bertobat. Dan karena tidak ada orang yang mau menjalani hidup tanpa berbuat dosa, gambaran orang berdosa yang bertobat dapat diterapkan pada siapa pun. Pelaut Kuno berkeliaran di seluruh dunia, menceritakan kisah kejahatannya kepada orang-orang. Pasca terbunuhnya burung tersebut, terjadi sejumlah perubahan baik pada sifat maupun kondisi kapal. Matahari berdarah muncul di langit, semuanya tiba-tiba membeku dan berhenti, seolah-olah kehidupan itu sendiri telah berhenti, seolah-olah seluruh alam semesta telah mati dengan kematian Albatross.

Samuel Coleridge "The Rime of the Ancient Mariner", terjemahan lain dari "The Rime of the Ancient Mariner". Puisi "The Rime of the Ancient Mariner" oleh penyair Inggris Samuel Coleridge, ditulis pada tahun 1797-1799 dan pertama kali diterbitkan dalam edisi pertama Lyrical Ballads. Adaptasi sastra paling awal dari legenda Flying Dutchman. Diterjemahkan secara bebas ke dalam bahasa Rusia oleh N. S. Gumilyov pada tahun 1919.

Samuel Coleridge, Waktu Pelaut Kuno.
Ilustrator Gustave Doré.

Coleridge oleh Andrew Lang.
Diterbitkan tahun 1898 oleh Longmans, Green, & co. di London, New York.
Diilustrasikan oleh Patten Wilson. Masa Pelaut Kuno.
Samuel Coleridge "Waktu Pelaut Kuno". Artis Patten Wilson.

Puisi ini adalah inti dari warisan Coleridge. Seorang musafir yang sedang dalam perjalanan menuju pesta pernikahan tiba-tiba dihentikan oleh seorang lelaki tua, yang menarik perhatian dengan penampilannya yang tidak biasa dan tatapannya yang menghipnotis. Ini adalah seorang pelaut tua yang melakukan kejahatan serius dan dipaksa atas perintah kekuatan yang lebih tinggi tebus dia dengan cerita tentang perbuatanmu. Selama perjalanan panjang, dia membunuh burung albatros suci dan dengan demikian menjatuhkan hukuman yang mengerikan bagi dirinya dan rekan-rekannya. Awak kapal meninggal dalam kesakitan, laut mulai membusuk, di mana kapal mati yang dihuni oleh hantu mengapung.
Hanya satu pelaut tua yang masih hidup, tapi dia dihantui oleh penglihatan. Pelancong itu terkejut dengan cerita pelaut tua itu; dia lupa tentang pesta pernikahan dan semua kekhawatiran hidup. Kisah pelaut tua mengungkap sebuah rahasia kepada pengelana, mengelilingi seseorang dalam hidup. Dalam The Rime of the Ancient Mariner, kritik romantis terhadap peradaban perkotaan dilakukan secara ekstrem. Dunia kota bisnis nampaknya mati seperti kuburan; aktivitas penghuninya adalah hantu, Kehidupan-Dalam-Kematian, yang gambarannya adalah salah satu yang paling kuat dalam puisi itu. Penuh makna mendalam bagi Coleridge dan kekagumannya terhadap alam sebagai “sistem Gerakan yang harmonis”. Pembunuhan elang laut yang melanggar keharmonisan ini memperoleh makna simbolis dalam puisi tersebut.
Ini adalah kejahatan terhadap Kehidupan itu sendiri. Dalam konteks filosofis dan puitis, hukuman yang menimpa Pelaut juga dapat dimengerti: karena dengan sengaja melanggar keharmonisan keberadaan, ia membayarnya dengan keterasingan dari manusia. Pada saat yang sama, makna dari episode "The Tale" itu menjadi jelas, di mana sang Pelaut dibangkitkan dalam jiwa, mengagumi permainan ular laut yang aneh. Ada beberapa disonansi artistik dalam baris-baris yang membangun di akhir karya. Untuk menyampaikan tragedi kesepian, Coleridge banyak menggunakan teknik “sugestif”: petunjuk, kelalaian, detail simbolis yang buron namun bermakna. Coleridge adalah orang romantis Inggris pertama yang memperkenalkan ke dalam puisi "tinggi" meteran tonik yang bebas dan "tidak beraturan", tidak bergantung pada jumlah suku kata dan hanya tunduk pada ritme tekanan, yang jumlahnya berfluktuasi di setiap baris.

"Saya sangat percaya bahwa di alam semesta ada lebih banyak makhluk tak kasat mata daripada makhluk kasat mata. Tapi siapa yang akan menjelaskan kepada kita semua keanekaragaman, karakter, hubungan timbal balik dan kekeluargaan mereka, fitur dan sifat masing-masingnya? Apa yang mereka lakukan? Di mana mereka tinggal? Pikiran manusia hanya memikirkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, namun tidak pernah memahaminya. Namun, tidak diragukan lagi, terkadang menyenangkan untuk melukiskan dalam benak Anda, seperti dalam lukisan, gambaran dari sesuatu yang lebih besar dan lebih indah. dunia yang lebih baik: agar pikiran, yang terbiasa dengan hal-hal sepele dalam kehidupan sehari-hari, tidak menutup diri dalam batas-batas yang terlalu sempit dan tidak sepenuhnya tenggelam dalam pikiran-pikiran kecil. Namun pada saat yang sama, kita harus terus-menerus mengingat kebenaran dan memperhatikan ukuran yang tepat, sehingga kita dapat membedakan mana yang dapat diandalkan dan mana yang tidak, siang dan malam.”
- Thomas Barnett. Filsafat zaman kuno, hal. 68 (lat.)

Bagaimana semuanya dimulai?
Alasan terciptanya puisi ini mungkin karena ekspedisi eksplorasi kedua James Cook (1772-1775) Laut Selatan dan Samudera Pasifik. Mantan mentor Coleridge, William Wales adalah seorang astronom di kapal utama Cook dan berhubungan dekat dengan kaptennya. Pada ekspedisi keduanya, Cook berulang kali melampaui Lingkaran Arktik Antartika untuk melihat apakah benua selatan yang legendaris itu ada.
Kritikus juga percaya bahwa puisi itu mungkin terinspirasi oleh perjalanan Thomas James ke Arktik. Beberapa kritikus cenderung percaya bahwa Coleridge menggunakan deskripsi James tentang kesulitan dan penderitaan dalam menciptakan The Ancient Mariner's Tale.

Menurut William Wordsworth, ide puisi tersebut muncul pada masa tur jalan kaki Coleridge, Wordsworth dan saudara perempuan Wordsworth, Dorothy, melintasi Quantock Hills di Somerset pada musim semi tahun 1798. Percakapan beralih ke buku yang sedang dibaca Wordsworth saat itu, " Perjalanan keliling dunia Across the Great Southern Sea" (1726), ditulis oleh Kapten George Shelvock. Dalam buku tersebut, seorang pelaut melankolis, Simon Hatley, menembak seekor elang laut hitam:

“Kami semua memperhatikan bahwa sejak kami mendekati selat selatan laut, kami belum melihat satu pun ikan, tidak satu pun burung laut, kecuali elang laut hitam yang menyedihkan, yang menemani kami selama beberapa hari, sampai Hatley, (kapten kedua saya) tidak menyadari dalam salah satu kemurungannya bahwa burung ini terus-menerus melayang di dekat kita, dan tidak membayangkan, dilihat dari warnanya, bahwa ini seharusnya menjadi pertanda kemalangan... Setelah beberapa kali gagal, dia menembak elang laut, tanpa ragu bahwa setelah itu angin akan menguntungkan kita."

Selama diskusi tentang buku Shelvock, Wordsworth mengusulkan kepada Coleridge pengembangan plot berikut, yang sebagian besar direduksi menjadi semangat pengawasan: "Misalkan Anda membayangkan bagaimana seorang pelaut membunuh salah satu burung ini ketika dia datang ke Laut Selatan, dan bagaimana roh penjaga di tempat-tempat ini menanggung beban untuk membalas kejahatan tersebut." Pada saat ketiganya selesai berjalan, puisi itu telah terbentuk. Bernard Martin menyatakan dalam artikel “The Ancient Mariner dan kisah nyata Coleridge juga dipengaruhi oleh kehidupan pendeta Anglikan John Newton, yang mengalami pengalaman mendekati kematian di atas kapal budak.

Puisi tersebut mungkin terinspirasi oleh mitos Agasphere, atau Yahudi Abadi, yang terpaksa mengembara di bumi hingga Hari Penghakiman karena mengejek Kristus pada hari penyaliban, serta legenda Flying Dutchman.

Puisi itu mendapat tinjauan beragam dari para kritikus, dan penerbitnya pernah mengatakan kepada Coleridge bahwa sebagian besar bukunya dijual kepada pelaut yang percaya itu adalah buku nyanyian angkatan laut. Pada tahun-tahun berikutnya, Coleridge membuat beberapa perubahan pada puisinya. Dalam Lyrical Ballads edisi kedua yang diterbitkan pada tahun 1800, ia mengganti banyak kata kuno.