Berapa biaya pengakuan dosa dan komuni di gereja? Keadaan internal sebelum Ekaristi

Iman Ortodoks mengandaikan partisipasi wajib umat Kristen dalam kehidupan gereja. Namun sekedar pergi ke gereja setiap hari Minggu tidak akan banyak artinya jika seseorang tidak berpartisipasi dalam kepenuhan hidup bergereja dan tidak menjadi satu tubuh dengan Gereja. Bagaimana hal ini dapat dilakukan?

Kita telah diberi sukacita besar yang melaluinya kita dapat benar-benar bersatu dengan Tuhan, dan yang mengandung seluruh makna Kekristenan - inilah Sakramen Perjamuan. Mengapa ini sangat penting dan bagaimana memulainya dengan benar? Yuk simak di artikel ini.

Apa itu Persekutuan Misteri Kudus Kristus

Kita melihat gambaran Komuni Pertama dalam Injil itu sendiri, ketika Tuhan memberikan roti dan anggur yang diberkati kepada murid-murid-Nya, memerintahkan mereka untuk melakukannya selamanya.

Ini adalah salah satu kutipan terpenting dalam Injil Lukas, yang berbicara tentang penetapan Sakramen Ekaristi Agung oleh Tuhan kita Yesus Kristus sendiri (yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “ucapan syukur”). Peristiwa yang digambarkan dalam Injil terjadi di Kamis Putih, pada Perjamuan Terakhir, sesaat sebelum kematian Kristus di kayu salib dan kebangkitan-Nya setelahnya.

Arti Komuni untuk Pria ortodoks sangat besar dan tidak dapat dibandingkan dengan aturan, ritual atau tradisi lain di gereja kita. Dalam Sakramen inilah seseorang mempunyai kesempatan untuk bersatu kembali dengan Tuhan tidak hanya secara rohani (seperti dalam doa), tetapi juga secara jasmani. Kita dapat mengatakan bahwa Ekaristi adalah kesempatan untuk menciptakan kembali esensi spiritual seseorang, ini adalah kesempatan untuk memahami hubungan tak kasat mata antara Sang Pencipta dan ciptaan.

Misteri Ekaristi tidak dapat dipahami dengan pikiran manusia yang sederhana, tetapi dapat diterima melalui hati dan jiwa. Komuni terkait erat dengan Pengorbanan yang dilakukan Tuhan di Kayu Salib. Melalui pencurahan Darah Kudus-Nya, manusia menerima penebusan dosa-dosanya dan kesempatan untuk mewarisi kehidupan kekal. Dalam Sakramen Komuni, pengorbanan tanpa darah dilakukan pada setiap kebaktian, dan seseorang berhubungan langsung dengan Tuhan sendiri.

Penting! Komuni bukanlah semacam peringatan simbolis Perjamuan Terakhir, seperti yang sering terdengar di kalangan Protestan.

Ortodoksi mengajarkan bahwa Ekaristi adalah makan Tubuh dan darah asli Milik Kristus, hanya dengan kedok roti dan anggur. Teolog dan profesor terkenal A.I.Osipov menjelaskan bahwa selama doa khusus yang diucapkan oleh pendeta di altar, terjadi penyatuan dua sifat yang berbeda - fisik dan spiritual.

DI DALAM pengertian fisik kita makan roti dan anggur, tetapi pada saat yang sama mereka mengandung Tuhan yang benar-benar nyata dan hidup. Ini adalah poin teologis yang kompleks yang tidak selalu jelas bagi orang-orang percaya biasa, tetapi justru inilah yang menjadi dasar Ortodoksi. Komuni bukanlah sebuah ritual, bukan sebuah simbol, bukan sebuah bentuk. Inilah Tuhan yang nyata dan hidup, yang secara harafiah kita biarkan masuk ke dalam diri kita.

Secara praktis, Sakramen ini terlihat seperti ini. Imam di altar membacakan doa-doa khusus, di mana potongan-potongan prosphora yang disucikan diambil untuk mengenang mereka yang namanya disebutkan dalam catatan. Partikel-partikel ini dimasukkan ke dalam mangkuk khusus dan diisi dengan anggur. Semua ritual sakral ini diiringi dengan doa khusus. Setelah konsekrasi, Tubuh dan Darah Kristus dibawa ke depan altar dan umat yang bersiap dapat mulai menerima Komuni.

Mengapa Anda perlu mengambil komuni?

Seringkali di lingkungan gereja kita mendengar pendapat bahwa jika seseorang berdoa, menaati perintah, berusaha hidup sesuai hati nuraninya, maka ini sudah cukup untuk dianggap sebagai orang Kristen yang baik. Dipertimbangkan saja mungkin sudah cukup, namun untuk menjadi orang Kristen sejati, Anda memerlukan lebih banyak lagi.

Ekaristi adalah makan Tubuh dan Darah Kristus yang sesungguhnya, hanya dalam kedok roti dan anggur

Anda dapat memberikan analogi berikut: seseorang mencintai seseorang. Dia sangat mencintai, dengan tulus, dengan segenap jiwanya. Apa yang akan dipikirkan oleh semua kekasih? Itu benar - tentang bagaimana terhubung dengan orang yang Anda cintai, bersamanya setiap saat dan setiap jam. Begitu pula dengan Tuhan - jika kita orang Kristen, maka kita mencintai Dia dengan segenap jiwa kita, dan kita berusaha membangun hidup kita sedemikian rupa agar selalu dekat dengan-Nya.

Dan sekarang Tuhan sendiri memberi kita keajaiban besar - kemampuan untuk memasukkan diri-Nya ke dalam tubuh kita yang penuh dosa. Berisi sesering yang kita inginkan. Lantas apakah kita bisa disebut beriman jika kita sendiri yang menolak pertemuan ini, menghindarinya? Lalu mengapa segala sesuatu yang lain diperlukan jika kita tidak mengenali Tuhan yang Hidup?

Semua bapa suci gereja kami dengan suara bulat berbicara tentang pentingnya Komuni bagi kehidupan orang Ortodoks. Bahkan para bhikkhu yang menjalani kehidupan pertapa secara berkala datang menemui para bruder untuk berpartisipasi dalam Ekaristi. Bagi mereka, perbuatan tersebut merupakan kebutuhan alami jiwa, seperti halnya bernapas, makan, atau tidur bagi tubuh.

Penting! Kita harus berusaha untuk menyerap Komuni sedalam-dalamnya sehingga Komuni menjadi bagian integral dalam kehidupan rohani seorang Kristiani.

Anda perlu memahami bahwa tidak semua Sakramen Gereja demikian aturan ketat, diperkenalkan oleh Tuhan untuk penjinakan kita. Semua ini adalah instrumen keselamatan kita yang penting bagi manusia itu sendiri. Tuhan selalu berdiri di samping setiap orang dan selalu siap memasuki jiwanya. Tetapi manusia sendiri, sepanjang hidupnya, tidak mengizinkan Tuhan masuk ke dalam dirinya, mengusir-Nya, tidak memberikan ruang bagi-Nya di dalam jiwanya. Dan jalan kehidupan gereja Ortodoks dengan partisipasi wajib dalam Sakramen adalah cara membuka jiwa Anda kepada Tuhan agar Dia bisa menetap di sana.

Praktek persekutuan: persiapan, frekuensi, ciri-ciri

Pertanyaan terbesar di kalangan umat beriman muncul dari sisi praktis partisipasi dalam kepenuhan kehidupan gereja. Karena Ortodoksi bukanlah keyakinan formal yang melarang, ada banyak pendapat dan pendekatan berbeda terhadap Komuni.

Sakramen yang paling penting Gereja ortodok adalah sebuah partisip

Beberapa imam juga dapat memberikan berbagai rekomendasi mengenai hal ini, berdasarkan pengalaman pastoral mereka dan manfaatnya bagi orang tertentu. Jangan malu dengan ini jumlah yang besar pendapat yang berbeda. Intinya, mereka bermuara pada satu tujuan - agar seseorang dapat secara layak membiarkan Tuhan masuk ke dalam hidupnya.

Mengenai posisi resmi Gereja mengenai partisipasi umat beriman dalam Ekaristi, terdapat dokumen khusus yang menjelaskan semua poin utama. Dokumen tersebut berjudul “Tentang Partisipasi Umat Beriman dalam Ekaristi” dan ditandatangani oleh perwakilan Konferensi Waligereja Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2015.

Menurut dokumen ini, frekuensi, aturan persiapan dan persyaratan lain bagi orang percaya sebelum dan sesudah menerima Misteri Kristus ditentukan oleh pembimbing spiritual berdasarkan karakteristik kehidupan seseorang. Mari kita perhatikan di bawah ini ciri-ciri persekutuan bagi orang Kristen modern.

Bagaimana cara mempersiapkan Sakramen dengan benar?

Komuni merupakan momen yang sangat penting dan bertanggung jawab dalam kehidupan rohani, oleh karena itu memerlukan persiapan khusus. Bagaimana kita mempersiapkan diri menghadapi beberapa hal hari spesial dalam kehidupan duniawi, maka kita harus menyisihkan waktu untuk mempersiapkan pertemuan dengan Tuhan.

Menurut aturan Gereja kita, sebelum Komuni semua umat beriman wajib berpuasa dan memiliki aturan doa khusus. Puasa diperlukan untuk sedikit menenangkan daging kita, memuaskan hawa nafsu dan menundukkannya pada kebutuhan rohani. Doa memanggil kita untuk berdialog dengan Tuhan, berkomunikasi dengan-Nya.

Sebelum Komuni, semua umat beriman wajib memiliki aturan doa khusus

Jika kita mengambil buku doa Ortodoks, kita dapat melihat bahwa sebelum menerima Misteri Kudus Kristus, orang percaya perlu membaca aturan khusus. Ini mencakup Tindak Lanjut Perjamuan Kudus, serta beberapa kanon dan akatis. Doa-doa ini biasanya dibaca sebagai tambahan pada aturan dasar sholat subuh dan magrib.

Seorang Kristen baru yang memutuskan untuk berpartisipasi dalam Ekaristi untuk pertama kalinya dalam hidupnya mungkin merasa sangat sulit untuk membaca teks doa yang begitu banyak. Selain itu, pekerjaan yang melelahkan seperti itu akan menimbulkan keputusasaan, kelelahan yang luar biasa, dan kurangnya pemahaman akan maknanya.

Penting! Doa apa pun, termasuk doa persiapan Komuni, harus dibaca dengan cermat, sepenuh hati, membiarkan setiap kata melewati jiwa Anda. Pengoreksian mekanis untuk mencapai volume yang lebih besar sama sekali tidak dapat diterima.

Oleh karena itu, seseorang yang baru pertama kali memutuskan untuk menerima komuni perlu berkonsultasi dengan pendeta yang berpengalaman mengenai volume doa yang layak. Jauh lebih baik membaca aturan kecil, tetapi dengan penuh perhatian, daripada membaca semuanya, tetapi tanpa memahami sepenuhnya apa yang dikatakan.

Tentang postingan tersebut

Puasa adalah tidak makan produk hewani, serta membatasi kemalasan, hiburan dan kesenangan. Tidak perlu berpikir bahwa puasa adalah keadaan menyedihkan yang melarang segala kesenangan dalam hidup. Sebaliknya, puasa membantu seseorang membersihkan jiwanya sehingga dapat menampung Sukacita Tuhan yang sesungguhnya.

Takaran puasa sebelum Ekaristi bersifat individual seperti aturan doa. Jika seseorang sebelumnya belum pernah mengalami pembatasan, maka tidak masuk akal untuk memaksakan puasa seminggu sebelum Komuni. Hal ini hanya akan membuat orang tersebut kehilangan kesabaran, menyerahkan segalanya dan berubah pikiran sepenuhnya untuk pergi ke gereja.

Penting! Merupakan praktik yang diterima secara umum bagi umat beriman untuk berpuasa selama tiga hari sebelum Komuni. Selain itu, Anda perlu pergi ke gereja dengan perut kosong dan tidak makan atau minum apa pun sampai Anda mengambil bagian dalam Tubuh dan Darah Kristus.

Jumlah hari puasa dapat bervariasi tergantung pada frekuensi komuni. Jika seseorang jarang memulai Sakramen, misalnya beberapa kali dalam setahun, atau satu kali selama masa Prapaskah, maka tentu saja puasanya bisa lebih lama (dari beberapa hari hingga seminggu). Jika seseorang menjalani kehidupan rohani yang kaya dan mencoba mengambil komuni setiap hari Minggu atau setiap perjalanan ke gereja, dia tidak akan bisa berpuasa selama itu.

Sebelum Komuni, umat beriman berpuasa

Bagi umat Kristiani Ortodoks yang sangat sering mengikuti Ekaristi, diperbolehkan mempersingkat puasanya menjadi satu hari pada hari sebelumnya. Bagaimanapun, disarankan untuk menyelesaikan masalah seperti itu bukan atas kemauan Anda sendiri, tetapi atas saran seorang pendeta yang berpengalaman. Di satu sisi, penting untuk tidak melakukan hal-hal yang mustahil, dan di sisi lain, tidak bermalas-malasan. Seorang bapa pengakuan yang penuh perhatian akan dapat menentukan garis yang benar.

Pengakuan

Meskipun pengakuan dosa merupakan Sakramen tersendiri, namun hal ini terkait erat dengan Ekaristi. Tradisi ortodoks selalu didasarkan pada kewajiban pengakuan dosa sebelum menerima Misteri Kudus Kristus.

Pengakuan dosa sebelum komuni cukup logis, karena sambil menunggu tamu datang ke rumah kita, kita menertibkan dan membersihkan kotoran. Bagaimana kita bisa membiarkan Tuhan masuk ke dalam kita tanpa terlebih dahulu membersihkan jiwa kita dengan pertobatan?

Penting! Banyak bapa suci yang memperingatkan bahwa jika seseorang tidak merasakan kebutuhan batin untuk sering mengaku dosa, maka ia berada dalam kondisi tidur rohani.

Pengakuan dosa, bila dibarengi dengan pertobatan yang tulus, membersihkan jiwa dan menghilangkan beban dosa yang berat. Seseorang menyingkirkan segala sesuatu yang tidak perlu dan dapat membiarkan Tuhan masuk ke dalam dirinya. Pengakuan dosa diperlukan setiap kali seseorang mendekati Ekaristi, berapa pun frekuensinya.

Relaksasi dalam persiapan

Terlepas dari ketatnya semua aspek persiapan yang diperlukan, beberapa orang percaya dapat melonggarkan aturannya. Oleh karena itu, orang sakit dapat mengurangi atau bahkan membatalkan puasa Ekaristi jika karena alasan kesehatan tidak dapat hidup tanpa makanan.

Misalnya pada penderita diabetes melitus, seseorang harus mendapat makanan secara ketat waktu tertentu. Apa yang harus dilakukan jika orang percaya tidak bisa pergi ke gereja dengan perut kosong di pagi hari? Tentu saja, lebih baik makan sedikit daripada menjauhi Tuhan.

Dan juga kelonggaran tertentu diperbolehkan bagi ibu hamil dan menyusui. Mereka sudah melakukan prestasi fisik, dan tidak perlu diintensifkan. Anak kecil di bawah usia 7 tahun diperbolehkan menerima komuni tanpa puasa atau persiapan khusus apa pun.

Orang lanjut usia, karena kelemahannya, juga dapat meminta izin kepada pendeta untuk mengurangi jumlah shalat atau hari puasa. Inti dari persiapan bukanlah melelahkan diri dengan kekurangan makanan biasa dan doa yang sangat panjang, tetapi sebaliknya, mengilhami diri sendiri dengan kegembiraan karena pertemuan dengan Tuhan di masa depan.

Sangatlah penting untuk mulai menerima Misteri Kudus Kristus tidak secara formal, tetapi menyadari bahwa kita sedang berhubungan dengan Mukjizat yang besar. Pendekatan yang tulus dan sepenuh hati dapat memberi seseorang karunia rohani yang luar biasa dan rasa kehadiran Tuhan dalam kehidupan.

Bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa dan komuni

Tampaknya segala sesuatu yang perlu dilakukan umat Kristiani telah diketahui secara umum dan telah lama dijelaskan dalam Injil - setidaknya Khotbah Kristus di Bukit sudah tidak asing lagi bagi sebagian besar dari kita.

Tetapi jauh lebih sedikit orang yang mengetahui bahwa Kristus pada Perjamuan Terakhir memberi umat Kristen institusi lain yang sangat penting - untuk melaksanakan Sakramen Perjamuan.
Apakah ini, dan mengapa umat Kristiani tidak dapat membayangkan hidup mereka tanpa Sakramen ini?
Bunyi kata “Sakramen Perjamuan” berbicara tentang maknanya - dalam Sakramen ini, umat Kristiani terlibat dalam sesuatu. Tapi untuk apa? Apa yang menjadi bagian mereka sekarang?

Vaksinasi terhadap kematian

Pada tahun-tahun Soviet, diyakini bahwa tidak ada "jiwa" dalam diri seseorang - hanya ada tubuh dan beberapa proses psikologis di dalamnya, dan jika dipelajari secara menyeluruh, maka materialisme ilmiah akhirnya akan menang. Namun sebagian besar penduduk bumi masih jauh dari teori-teori tersebut dan mengetahui betul bahwa manusia tidak hanya terdiri dari tubuh, tetapi juga roh dan jiwa. Jadi umat Kristiani percaya bahwa kita hanya ada dalam totalitas komponen-komponen ini - lagipula, tidak mungkin menyebut mayat yang dingin atau jiwa orang yang meninggal yang kehilangan tubuhnya sebagai orang yang hidup. Kematian, seperti yang terlihat jelas bagi semua orang, membunuh kita, merampas integritas kita, dan tragedi kematian semakin menakutkan orang karena jauh di lubuk hati kita setiap orang memiliki perasaan yang hidup - kita diciptakan untuk tidak pernah mati. Lagi pula, jika kematian melekat dalam sifat kita, pemikiran tentang kepergian yang akan datang tidak akan membebani kita, dan kematian akan menjadi akhir alami dari hidup kita.
Namun bahkan ketika seseorang masih hidup, ia sering kali terpisah dari orang lain dan dari Tuhan karena banyak rintangan, yang disebabkan oleh kurangnya cinta dan keengganan untuk berkomunikasi dengan dunia. Anda dapat berdebat tentang apakah mungkin untuk bersembunyi dari kematian dan kebencian selama hidup, Anda dapat menutup mata terhadap masalah - tetapi tidak ada gunanya berdebat tentang apa yang akan terjadi pada kita setelah kematian: dari sana tidak ada yang kembali. Umat ​​​​Kristen percaya bahwa setelah kematian, kondisi seseorang akan ditentukan oleh cara hidupnya kehidupan duniawi,” dan merenungkan kemungkinan kebahagiaan setelah kematian, salah satu orang bijak mengatakan bahwa seseorang tidak dapat masuk surga sendirian. Dengan kata lain, jika seseorang hidup egois dan pada saat yang sama berharap untuk mempelajari apa itu cinta kepada Tuhan dan manusia, kemungkinan besar dia tidak akan berhasil.
Orang-orang Kristen menyebut keselamatan sebagai mengatasi kesenjangan antara manusia dan Tuhan, kembalinya manusia ke keadaan di mana ia dikandung - menuju kebahagiaan abadi, yang hanya diberikan oleh cinta, atau, seperti yang juga mereka katakan, kepada hidup abadi. Dan karena Sumber segala kehidupan di dunia adalah Pencipta kita dan bukan Pencipta kita yang lain, seseorang hanya dapat diselamatkan dengan berkomunikasi dengan Sumber ini, bersatu dengan-Nya. Inilah arti persekutuan - dalam Sakramen ini seseorang dipersatukan dengan Tuhan. Tanpa “vaksinasi” kehidupan seperti itu, umat manusia tidak akan memiliki peluang untuk pulih dari kematian. Tapi bagaimana ini mungkin?

Kenang-kenangan mori

Kebaktian di mana Sakramen Ekaristi, Sakramen Perjamuan Kudus dirayakan, disebut Liturgi Ilahi. Kata “Liturgi” sendiri, diterjemahkan dari bahasa Yunani, berarti “tujuan bersama” - yang sudah menunjukkan bahwa kebaktian ini, tidak seperti yang lain, hanya dapat dilakukan oleh umat Kristiani secara bersama-sama, dan dalam kebulatan suara dan perdamaian satu sama lain.

Kematian dan kebencian memecah belah manusia, dosa dan waktu membunuh kita satu demi satu. Kristus melakukan yang sebaliknya: Dia hanya menghubungkan orang-orang, dan bukan dengan cara mekanis, seperti di barak, tetapi menghubungkan mereka dalam Tubuh-Nya, di mana setiap orang berada pada tempatnya dan setiap organ dibutuhkan. Gereja sebagai kumpulan umat Kristiani adalah Tubuh Kristus.
Tapi apa sebenarnya yang membuat tubuh menjadi tubuh? Bagaimanapun, tubuh bukanlah kumpulan acak dari anggota-anggota yang berbeda, tetapi kesatuan organik mereka. Umat ​​​​Kristen menerima kesatuan ini satu sama lain dan dengan Tuhan tepatnya dalam persekutuan dengan Kristus. Bagaimana hal ini terjadi adalah sebuah misteri; pikiran manusia tidak mampu memahaminya, sehingga persekutuan secara logis disebut Sakramen.
Dan persekutuan menjadi mungkin justru karena Sang Pencipta secara nyata memasuki realitas yang Ia ciptakan - seolah-olah seorang seniman memasuki gambar yang dilukisnya sendiri. Tuhan menjadi manusia agar manusia bisa menjadi Tuhan, - pemikiran ini ditemukan di banyak Bapa Gereja dan dengan sempurna mengungkapkan esensi Kekristenan. Jika kita memandang Kristus sebagai guru moralitas yang sederhana, maka agama Kristen sama sekali kehilangan maknanya dan berubah menjadi, meskipun luhur, tetapi tidak berguna untuk menyingkirkan kematian, bermoral. Artinya, agar bukan hanya perkataan, tetapi juga perbuatan Yesus dari Nazaret menjadi jalan keselamatan bagi kita, maka perlu kita mengakui Kristus sebagai Tuhan yang menderita dan disalibkan untuk kita.
Sama seperti pada Perjamuan Terakhir, ketika Juruselamat menetapkan Sakramen Perjamuan, demikian pula pada hari ini Gereja-gereja Ortodoks Roti dan Anggur, disiapkan dan disucikan dengan cara khusus, diberkati dan dipersembahkan kepada Allah dengan permintaan agar Roh Kudus, seperti sebelumnya, turun ke atas Karunia-karunia kudus ini dan menjadikan Roti sebagai Tubuh Kristus, dan Anggur Darah-Nya. Dengan menyamar sebagai Roti dan Anggur, umat Kristiani mengambil bagian dalam Tubuh dan Darah Kristus, dan ini bukanlah “istilah” atau kata-kata yang sombong; ini adalah Tubuh yang sama yang disalibkan di Kayu Salib, dan Darah yang sama yang Tuhan curahkan bagi kita di Golgota. Bagi kita, yang terbuat dari daging dan darah, tidak ada cara lain untuk bersatu sepenuhnya dan benar dengan Tuhan dan tidak bisa ada. Doa, perbuatan baik, pemenuhan perintah, keinginan untuk meningkatkan kebaikan - ini hanyalah jalan menuju persekutuan, kondisi yang diperlukan, namun belum mencapai tujuan itu sendiri. Tujuannya, makna Kekristenan adalah Kristus sendiri, partisipasi di dalam Dia.
Ngomong-ngomong, ini bukan suatu kebetulan Perjamuan Terakhir dilakukan oleh Kristus segera sebelum penderitaan di Salib - yang satu berhubungan sangat erat dengan yang lain. Ibadah di mana Sakramen dilaksanakan tidak hanya berisi kenangan akan seluruh kehidupan Kristus, tetapi juga hubungan langsung dengan penyaliban-Nya. Umat ​​​​Kristen percaya bahwa meskipun Kurban di Golgota dipersembahkan satu kali, buahnya dapat dinikmati oleh setiap orang yang bersekutu dengan Kristus. Bukan berarti Kurban itu diulangi, karena sudah terlaksana satu kali, Kristus sudah disalibkan. Namun ibadah membawa keabadian, keabadian ke dalam keberadaan kita di bumi; ibadah memproyeksikan Pengorbanan ini ke dalam setiap momen keberadaan kita.
Yang penting adalah bahwa persekutuan seseorang dengan Tuhan dalam Sakramen Perjamuan tidak terjadi “secara individual” sama sekali: dalam Sakramen Perjamuan semua umat Kristiani dipersatukan dengan Kristus yang Esa dan Sama – yang berarti mereka dipersatukan dengan masing-masing. satu sama lain, bahkan lebih dekat dari saudara kandung. Dan ini juga merupakan cara orang-orang bersatu dengan Gereja Surgawi, yaitu dengan semua umat Kristiani yang telah meninggal dan merasakan buah kemenangan Kristus atas kematian.
Selama perayaan Sakramen, pembatas antara bumi dan surga dan kehidupan benar-benar kehilangan maknanya - lagipula, batasan ini tidak ada di dalam Kristus. Inilah realitas rohani terdalam, inti kehidupan gereja. Segala sesuatu yang lain - doa, pemenuhan perintah, perbuatan baik - hanyalah sebuah jalan, dan persekutuan adalah hasil dari jalan tersebut.

Sebuah hak, bukan kewajiban

Sejak awal sejarah Gereja, ketika umat Kristiani belum memiliki sistem teologi yang koheren, pengakuan publik, gereja-gereja yang megah dan ikonostasis yang indah, Sakramen Perjamuan tetap sama pada masa itu - karena untuk itu harus ada dilakukan, selain Roti dan Anggur yang sebenarnya, diperlukan dua hal saja.
Pertama, imam perlu mempunyai suksesi apostolik, yaitu agar perjanjian Kristus digenapi, yang dengannya Tuhan berbicara kepada murid-murid-Nya: lakukanlah ini sebagai peringatan akan Aku(OKE 22 :19). Kristus tidak pergi ke alun-alun dan berkata, “Setiap orang yang mendengarkan Aku, lakukanlah ini.” Dia mengatakan hal ini hanya kepada murid-muridnya, dan sejak hari-hari pertama Gereja telah menetapkan perintah sedemikian rupa sehingga ketika komunitas Kristen berkumpul, rasul atau penerusnya, yang menerima rahmat imamat dari rasul sendiri, melakukan tugas tersebut. Liturgi - kebaktian di mana persekutuan terjadi. Kesinambungan seperti itu dipertahankan dalam Gereja Ortodoks hingga hari ini - setiap uskup disuplai oleh uskup-uskup yang sudah ada, dan sejak awal, sejak zaman para rasul dan dari para rasul Kristus sendiri.
Dan kedua, harus ada komunitas yang berpartisipasi dalam ibadah dan persekutuan. Sebelumnya, partisipasi dalam jalannya kebaktian itu sendiri lebih signifikan (misalnya, anggota masyarakat sendiri yang membawakan roti dan anggur), namun kini masyarakat terutama diwakili oleh pendeta, pendeta, dan paduan suara. Tentu saja, kita harus mengharapkan kebangkitan paroki-paroki yang kuat; tetapi Sakramen itu sendiri tetap tidak menderita sama sekali, karena Kristus yang melaksanakannya, dan hanya imam saja pendeta, dia hanya ikut melayani Tuhan. Tuhan Sendiri yang melaksanakan Sakramen ini, Dia menetapkannya - dan imam selama kebaktian sama sekali tidak mengulangi tindakan Kristus, tidak mereproduksi, seperti di film, kejadian bersejarah. Hanya saja segala sesuatu yang dilakukan Tuhan sudah ada dalam kekekalan, dan setiap kali dalam Sakramen waktu kita yang biasa dihubungkan dengan kekekalan ini. Begitulah adanya Kerajaan Surga berkuasa, menurut Kristus (Markus 9:1).
Namun Sakramen Komuni tidak boleh dipahami secara ajaib - sebagai “vaksinasi” seorang anak terhadap penyakit, sebagai semacam ritus wajib, atau sebagai “tugas” seorang Kristen yang suram dan sulit. Kesempatan untuk menerima persekutuan dengan Kristus adalah anugerah yang besar dan tak ternilai harganya, dan jika seseorang belum siap menerimanya dengan rasa hormat, ketakutan dan iman, maka lebih baik tidak terburu-buru, tetapi menunggu dan lebih siap. Rasul Paulus bahkan berkata: Sebab itu barangsiapa makan roti ini atau minum cawan Tuhan ini secara tidak layak, ia berdosa terhadap Tubuh dan Darah Tuhan. Biarlah manusia memeriksa dirinya sendiri, dan dengan cara ini biarlah dia makan roti ini dan minum dari cawan ini. Sebab barangsiapa makan dan minum secara tidak layak, maka ia makan dan minum, hukuman bagi dirinya sendiri, tanpa memperhatikan Tubuh Tuhan. Itulah sebabnya banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan banyak pula yang sekarat.(1 Kor. 11 :27-30). Sangat berbahaya untuk mendekati sakramen tanpa alasan yang tepat dan pemeriksaan hati nurani Anda - dengan cara ini Anda tidak dapat mencapai kehidupan bersama Kristus, tetapi efek yang sepenuhnya berlawanan. Bahkan lebih tepat dikatakan bahwa mereka yang dengan tulus menerima persekutuan demi hidup bersama Kristus menerima kehidupan ini dari Dia. Dan bagi mereka yang tidak terlalu berjuang untuk Kristus, mungkin hanya Tuhan sendiri yang tahu apa yang bisa mereka capai dengan cara ini.

Apakah rasa syukur ada batasnya?

Sakramen persekutuan disebut berbeda Sakramen Ekaristi. "Ekaristi" dalam bahasa Yunani - "ucapan syukur". Hal ini menunjukkan bahwa pelaksanaan Sakramen mengandaikan kecintaan seseorang kepada Tuhan dan rasa syukur kepada-Nya atas semua karunia-Nya yang diberikan kepada manusia - dan, pertama-tama, atas kenyataan bahwa Dia memberikan diri-Nya kepada kita, sepenuhnya, tanpa syarat. Tentu saja, rasa syukur seperti itu tidak terpikirkan tanpa persekutuan Karunia Kudus - Tubuh dan Darah Kristus, oleh karena itu ungkapan “Sakramen Perjamuan” dan “Sakramen Ekaristi” hampir selalu dapat dipertukarkan.

Sakramen Perjamuan memiliki beberapa nama lain yang mencerminkan berbagai aspeknya. Dan salah satu dari nama-nama ini, yang sangat umum, adalah Ekaristi, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani- Ucapan terima kasih. Apa artinya ini? Umat ​​​​Kristen hanya percaya bahwa segala sesuatu yang ada dalam hidup kita diberikan kepada manusia oleh Tuhan; segala sesuatu yang “milik kita” sebenarnya hanya milik-Nya. Oleh karena itu, bukan pengorbanan materi, tetapi rasa syukur yang sederhana - mungkin ini adalah perwujudan paling penting dari cinta seseorang kepada Tuhan. Dalam komunikasi manusia, cinta seringkali bercampur dengan banyak hal - dengan kebutuhan akan seseorang, dengan kebutuhan akan dukungannya, bahkan terkadang beberapa hal. hal-hal materi- perawatan, pemeliharaan. Tentu saja, kami juga saling mencintai karena hal ini, tetapi bentuk cinta yang paling murni tetaplah ucapan syukur. Rasa syukur mungkin merupakan salah satu perasaan manusia yang paling tidak mementingkan diri sendiri dan murni.
Selama kebaktian, doa syukur yang tulus kepada Tuhan atas seluruh ciptaan dan kepeduliannya atas nama seluruh masyarakat diucapkan dengan khidmat oleh imam di altar. Dan baru setelah ucapan syukur ini dia meminta agar Roti dan Anggur menjadi Tubuh dan Darah Kristus. Beginilah cara kejatuhan umat manusia disembuhkan dalam kerendahan hati - melalui rasa syukur dan kasih kepada Tuhan.
Dapat dikatakan bahwa Tuhan itu mandiri dan dapat hidup tanpa pujian kita. Namun rasa syukur kepada Tuhan dibutuhkan oleh orang itu sendiri - lagipula, ketika seseorang setidaknya mengucapkan “terima kasih” kepada Tuhan, maka ini selalu jauh dari sekedar kata-kata atau semacam manifestasi etiket yang dipaksakan - kata mereka, Tuhan melakukan sesuatu untukmu, dan kamu harus berterima kasih kepada-Nya, berbaik hatilah Sebaliknya, setiap firman kepada Tuhan, yang diucapkan dengan tulus, seolah-olah meresapi seluruh keberadaan kita, mengubah sesuatu di lubuk jiwa yang terdalam. Oleh karena itu, ketika kita bersyukur kepada Tuhan, kita melakukan perbuatan baik untuk diri kita sendiri, dan ada sukacita di Surga darinya (lihat Lukas 15 :10), lagipula, Tuhan adalah Bapa kita, dan Dia mengasihi kita, begitulah tentu saja.
Keistimewaan cinta Ilahi yang tidak mementingkan diri sendiri adalah bahwa Tuhan mengetahui dengan sempurna bahwa kita tidak dapat memberikan kepada-Nya apa pun yang setara atau sebanding dengan apa yang telah Dia lakukan untuk kita. Seperti yang dikatakan Raja Daud kepada Tuhan dalam Alkitab - Anda tidak membutuhkan manfaat saya(Mzm 15 :2). Tuhan hanya ingin kita menjadi diri kita sendiri—seperti yang Dia inginkan.
Dan langkah pertama untuk menjadi seperti yang Tuhan inginkan adalah jujur ​​pada diri sendiri. Awal dari kejujuran itu, misalnya, terletak pada kenyataan bahwa seseorang bisa mengakui pada dirinya sendiri bahwa ia tetap pergi ke gereja bukan karena ia begitu mengasihi Tuhan, melainkan karena ia membutuhkan sesuatu dari Tuhan. Jika Anda mengatakan pada diri sendiri dengan jujur ​​setidaknya hal ini, banyak hal dalam hidup sudah bisa berubah.

Keajaiban alam

Dalam bahasa Perjanjian Baru (yaitu Yunani) kata "Gereja" terdengar seperti "ekklesia", yang artinya "pertemuan, pertemuan". Dengan kata lain, konsep “gereja” tidak mengungkapkan semacam struktur administratif yang beku, melainkan tindakan permanen- orang-orang datang kepada Tuhan, mengumpulkan mereka untuk hidup bersama dan keselamatan.

Paling sering, dalam praktiknya, Kekristenan dipahami sebagai berikut: seseorang menjalani kehidupan sehari-hari, “seperti orang lain”, dan pada suatu hari berencana untuk menghadiri gereja. Sebelum ini, dia mulai dengan tegang berpantang sesuatu, mempersiapkan diri, berdoa, kemudian mengaku dosa, melepaskan beban kehidupan duniawi, bergabung dengan yang tinggi, meninggalkan kuil... dan prosesnya dimulai lagi. Namun kehidupan Kristen seperti itu seharusnya dibagi menjadi dua bagian: kehidupan di bait suci dan kehidupan di luar bait suci. Kehidupan kuil biasanya dianggap yang tertinggi, mereka menganggap diri mereka berkewajiban untuk mempersiapkannya, tetapi kehidupan duniawi yang profan - kehidupan itu ada begitu saja, tidak ada jalan keluar darinya; seperti yang mereka katakan, “kehidupan membawa dampak buruk.”
Ini sepenuhnya salah. Santo Theophan sang Pertapa menulis bahwa norma hidup seorang Kristen adalah sebagai berikut: bagaimana Anda selama Sakramen, maka Anda harus berada di dalamnya Kehidupan sehari-hari. Tentu saja, jika kata-kata ini ditempatkan dalam ideologi "pergi ke gereja" yang dijelaskan di atas, Anda bisa saja merasa takut - lagipula, ini berarti terus-menerus hidup dalam ketegangan psikologis yang mengerikan? Jadi - setidaknya ada semacam "sinusoid", relaksasi ketegangan, mirip dengan beberapa jenis latihan olahraga... Seseorang menjadi tegang - melompat - beristirahat, dan seterusnya sepanjang waktu. Namun nyatanya, kehidupan Kristiani seharusnya berjalan lancar. Hal ini tidak berarti bahwa partisipasi dalam Sakramen Perjamuan harus diremehkan - sebaliknya, kehidupan harus diangkat ke dalamnya.
Kadang-kadang mereka mencoba melakukan ini dengan cara yang disiplin - dengan tidak makan makanan tertentu, dengan membaca buku doa secara intensif, dll., tetapi pada dasarnya kita perlu bertindak berbeda, karena esensinya berbeda - Kristus memberi kita anugerah kehidupan, yang mana kita harus membawanya ke dunia. Misalnya, untuk berpartisipasi dalam pemujaan berhala, diperlukan semacam persiapan suci khusus. Tetapi Kristus tampaknya membalikkan segalanya: Dia tidak memerlukan persiapan khusus seperti itu - hanya Roti dan Anggur, hal-hal dasar dan alami, makan dan minum. Anda tidak perlu melompati api, Anda tidak perlu melakukan ritual “satu kali” yang luar biasa pada diri Anda sendiri. Yang kamu butuhkan adalah menjadi lapar, haus Ya Tuhan, tapi ini adalah salah satu hal paling alami di dunia. Komuni menjadi bagian dari rangkaian aktivitas sehari-hari, namun tidak direduksi menjadi aktivitas tersebut – sebaliknya, dengan demikian kehidupan sehari-hari itu sendiri terangkat ke angkasa.
Seorang Kristen harus sering mengambil komuni, dan kanon gereja mengatakan bahwa jika kita tidak mengambil komuni setidaknya sekali setiap tiga minggu, maka kita terputus dari Gereja. Komuni justru merupakan makanan sehari-hari yang sangat kita butuhkan, dan itu air hidup, tanpanya kita akan mati. Seperti yang Tuhan sendiri katakan - barangsiapa haus, datanglah kepada-Ku dan minum(Di dalam 7 :37).

Tumbuhkan jiwamu seperti bunga

Tuhan Yesus, pada malam di mana Dia dikhianati, mengambil roti dan, setelah mengucap syukur, memecahkannya dan berkata: Ambil, makanlah, inilah Tubuh-Ku, yang dipecah-pecahkan untukmu; lakukanlah ini sebagai peringatan akan Aku.
Dia juga mengambil cawan itu setelah makan malam, dan berkata: Cawan ini adalah perjanjian baru di dalam Darah-Ku; Lakukanlah ini setiap kali kamu minum, untuk mengingat Aku.
Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang.
Surat Pertama Rasul Paulus kepada Jemaat Korintus, pasal 11, ayat 23-26

Jika seseorang ingin mengambil komuni, sering kali dia tidak tahu harus mulai dari mana. Faktanya, semuanya sederhana: dalam persiapan untuk komuni syarat pertama dan terpenting adalah keinginan untuk menerima komuni, kehausan akan Tuhan, yaitu ketidakmungkinan hidup tanpa Kristus. Perasaan yang hidup bahwa dalam Sakramen kita dipersatukan dengan-Nya - dan keinginan yang kuat untuk persatuan semacam itu. Ini bukan sekedar perasaan, ini adalah keadaan jiwa yang konstan, ketika ia merasa tidak cukup tanpa Kristus, dan hanya dengan Dia dan di dalam Dia ia menemukan ketenangan, kegembiraan, kedamaian, dan makna keberadaannya. Jika semua ini tidak ada dalam jiwa - atau, lebih sering terjadi, ada, tetapi dalam ukuran yang lemah dan hampir menghilang - maka syarat pertama dan utama untuk mempersiapkan persekutuan adalah menciptakan dalam diri sendiri, setidaknya dalam sampai batas tertentu, keadaan pikiran ini, keinginan ini. Di sinilah pantang, doa, pemeriksaan hati nurani dan banyak metode lain yang harus dipilih seseorang yang paling efektif untuk dirinya sendiri akan bermanfaat. Anda pasti perlu “menggerakkan” jiwa Anda untuk menerima komuni bukan karena alasan tambahan atau “tradisi”, tetapi karena rasa haus yang hidup akan Tuhan - dan untuk mempertahankan perasaan ini setelah komuni.
Yang kedua adalah pemeriksaan hati nurani, rekonsiliasi dengan Tuhan. Ada hal-hal dalam hidup kita yang tidak sesuai dengan Ekaristi, dengan partisipasi kita dalam Sakramen ini. Ini misalnya kehidupan yang boros, sikap kejam atau acuh tak acuh terhadap orang lain, dan dosa-dosa serupa. Ujian hati nurani adalah bahwa dalam terang Injil kita tidak hanya bertobat dari apa yang kita anggap tidak sesuai dengan persekutuan dengan Kristus, tetapi juga dengan tegas meninggalkannya - atau, dalam hal apa pun, mulai melakukan upaya agar tidak melakukan kesalahan ganda. hidup: tidak ikut serta dalam Sakramen Pokok Gereja, sambil hidup dalam dosa. Untuk menguji hati nurani dan rekonsiliasi dengan Tuhan, merupakan kebiasaan untuk mengaku dosa sebelum komuni.
Akhirnya, ketiga adalah rekonsiliasi dengan orang-orang. Anda tidak bisa mendekati Piala sambil menyimpan dendam terhadap siapa pun. Tentu saja, dalam hidup ada berbagai situasi yang terkadang tidak dapat kita kendalikan, namun - seperti yang dikatakan Rasul - jika memungkinkan di pihak Anda, berdamailah dengan semua orang(Roma 12 :18). Artinya, kita harus melakukan segala upaya untuk melakukan rekonsiliasi; dan lebih baik lagi untuk tidak membawa segala sesuatunya ke dalam situasi di mana Anda perlu berdamai, tetapi bersikap adil dan damai dengan semua orang.
Pada umumnya untuk menentukan ada tidaknya persekutuan, seseorang mempunyai hati nurani. Imam dengan siapa dia akan mengaku akan memberitahunya beberapa seluk-beluk, tetapi semuanya ditentukan oleh satu hal, pada kenyataannya - apakah seseorang ingin bersama Kristus, apakah dia ingin hidup sesuai perintah Kristus? Jika ada keinginan seperti itu, meskipun sedikit, maka orang tersebut layak, tetapi jika tidak ada keinginan seperti itu, maka tidak jelas mengapa dia perlu menerima komuni sama sekali.
Beberapa orang dengan hati-hati mengatakan bahwa seseorang tidak pernah layak, tetapi ini tidak berarti bahwa dia tidak akan pernah bisa menerima persekutuan dan bersama Tuhan. Tuhan tidak membagi orang berdasarkan prestasi atau ketidaklayakan - Dia dengan bebas memasuki rumah pemungut pajak Zakheus, dan makan serta berbicara dengan orang berdosa, pemungut pajak, dan pezina, meskipun orang Farisi mengatakan kepada-Nya bahwa mereka “tidak layak.” Jadi jika seseorang benar-benar berusaha untuk hidup seperti seorang Kristen, maka dia layak untuk bersekutu dengan Kristus, dan jika tidak, maka dia tidak layak. Imam pada saat pengakuan dosa harus menarik kesimpulan tentang upaya seseorang di jalan kehidupan Kristiani dan memberkati (atau tidak memberkati) persekutuan dalam waktu dekat.
Tentu saja, non-anggota Gereja, yaitu orang yang belum dibaptis, tidak dapat menerima komuni. Baptisan adalah Sakramen yang memungkinkan Anda masuk ke dalam Gereja, dan itulah sebabnya Anda perlu memasukinya agar dapat menerima komuni. Tanpa komuni, baptisan hampir seperti tiket kereta api dimana seseorang turun di suatu halte. Ya, Anda masih dapat mengejar ketinggalan dan duduk kembali di kursi Anda - untungnya Anda memiliki tiket. Tapi lebih baik cepat selagi kereta masih dalam perjalanan...
Gereja juga memiliki persyaratan disiplin mengenai persiapan komuni: berpuasa, menghadiri kebaktian, membaca doa (yang disebut “Peraturan Perjamuan Kudus”, dapat ditemukan di toko gereja mana pun) dan kanon-kanon tertentu. Namun ini hanyalah peraturan gereja, dan bukan dogma Gereja sama sekali, dan tidak mutlak. Hal yang utama adalah bahwa jiwa secara internal bersesuaian dengan Sakramen, seolah-olah menjadi “satu roh” dengan Sakramen (sekalipun korespondensi ini tidak sempurna, tidak lengkap, atau bahkan masih ada hanya dalam bentuk keinginan). Disiplin gereja tertentu yang ditetapkan secara tradisional akan membantu hal ini.
Dan karena semua orang berbeda, setiap orang harus memiliki pelatihan disiplinnya sendiri. Di sini setiap orang memiliki takarannya masing-masing - satu untuk orang tua buta, satu lagi untuk anak kecil (yang, misalnya, tidak perlu mengaku sama sekali sampai usia tujuh tahun), dan satu lagi untuk orang sehat. pemuda. Imam juga akan memberitahu Anda hal ini selama pengakuan dosa. Apa yang ditawarkan Gereja bukanlah suatu kewajiban yang harafiah, melainkan sesuatu yang pasti ukuran rata-rata, tradisional, didirikan secara historis. Kita perlu melihat situasinya secara keseluruhan: jika kita benar-benar perlu berdoa lebih konsentrasi sebelum komuni, memaksakan semacam puasa pada diri kita sendiri - jadi kita memasukkan kebutuhan ini ke dalam aturan: siapa yang bisa - menjalankan semuanya dengan lengkap, siapa yang bisa - lebih banyak , dan siapa yang tidak bisa - kurang, tanpa rasa malu. Yang pertama adalah pendewasaan batin, pendewasaan jiwa; Karena alasan inilah upaya eksternal dilakukan, dan bukan untuk mengurangi huruf apa yang diperlukan. Secara umum, semua bentuk eksternal dalam Gereja harus dijiwai dan diisi dengan makna doa internal, jika tidak, Sakramen dan Gereja akan berubah menjadi formalitas yang menyakitkan dan sulit, dan aturan eksternal kami akan menggantinya jalani hidup dengan berkat Tuhan.

Kepulangan

Yesus berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai kehidupan di dalam dirimu.”
Barangsiapa memakan DagingKu dan meminum DarahKu, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia
di hari terakhir. Sebab DagingKu benar-benar makanan dan DarahKu benar-benar minuman.
Barangsiapa memakan Daging-Ku dan meminum Darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku, dan Aku di dalam dia.

Injil Yohanes,

pasal 6, ayat 53-56

Namun apa yang terjadi pada seseorang setelah dia berkomunikasi dengan Kristus? Apakah hal ini perlu atau dapatkah kita mengharapkan konsekuensi langsung yang nyata?
Segala sesuatu terjadi secara berbeda pada setiap orang, dan, tentu saja, secara pribadi (bahkan secara intim). Namun biasanya, jika seseorang mempersiapkan diri dengan sungguh-sungguh - yaitu, ia tidak hanya “membaca” semua doa, tetapi juga menginginkan pertemuan dengan Kristus - tentu saja Tuhan membuat dia merasa bahwa Pertemuan tersebut telah terjadi. Dan ini tidak lagi bisa dijelaskan dengan kata-kata...
Tetapi kebetulan seseorang tidak merasakan apa pun - mungkin justru karena dia secara khusus ingin merasakan sesuatu. Tuhan sepertinya berkata: “Engkau tidak hanya menginginkan Aku, tetapi juga semacam pengalaman keagamaan? Tidak perlu, itu tidak perlu.” Jadi jangan mengharapkan ekstasi atau semacam “kenaikan semangat”, lebih baik pikirkan lebih lanjut bagaimana agar tidak kehilangan anugerah yang sudah diberikan.
Namun, pada hakikatnya, apa yang terjadi pada seseorang pada saat komuni dan setelahnya? Tuhan berkata dalam Injil: kamu tidak dapat melakukan apa pun tanpa Aku(Di dalam 15 :5). Apa artinya? Kita cukup mampu, misalnya, menggali tanah, atau bekerja dengan cara lain, tentu saja. Tapi di sini kita tidak dapat memenuhi perintah Kristus tanpa Dia sendiri. Penciptaan bersama antara Tuhan dan manusia diwujudkan melalui fakta bahwa kita menerima Kristus ke dalam diri kita sendiri, dan bersama-sama dengan Dia kita mulai menciptakan perintah-perintah dan menjalankannya. Bersama Tuhan, kita mulai menciptakan kerendahan hati, cinta, belas kasihan dalam diri kita, kita menjadi hidup dalam arti kata yang seutuhnya.
Komuni juga merupakan satu-satunya sarana pendidikan yang sejati. Ketika seorang Kristen merasa Tuhan meninggalkannya, baginya itu sama saja dengan kehilangan dirinya sendiri. orang yang dicintai Sama halnya jika salah satu dari dua kekasih kehilangan yang lain. Ini adalah sebuah tragedi, dan tidak ada hal lain yang terjadi pada saat seperti itu - semua pikiran hanya tertuju pada bagaimana mengembalikan cinta yang hilang. Jadi begini: jika komunikasi dengan Tuhan terputus, seseorang hanya mencari cara mengembalikan Tuhan ke hatinya. Untuk ini, Gereja menawarkan cara-cara pertapa - puasa, doa, refleksi terhadap Kitab Suci. Perbuatan keras para biarawan pertapa justru terjadi karena tingkat persekutuan mereka dengan Tuhan begitu tinggi sehingga penyimpangan sekecil apa pun terhadap Tuhan dari hati mereka memaksa mereka untuk menanggung pertobatan yang paling dalam.
Dan di level kami obat terbaik pulang ke rumah Ayah yang penuh kasih- ini, tentu saja, sebagai permulaan, tidak hanya layak atau jujur, tetapi juga kehidupan moral yang aktif menurut Injil. Dan sebagai hasilnya - persekutuan dengan Kristus.
Faktanya, hal yang paling sederhana dan terindah.

Foto oleh Vladimir Eshtokin

Anda harus mempersiapkan diri untuk sakramen Perjamuan Kudus melalui doa, puasa dan pertobatan.

Persiapan Komuni meliputi:

Puasa sebelum Komuni;

Kehadiran pada kebaktian malam menjelang Komuni;

Membaca aturan doa tertentu;

Pantang makan dan minum pada hari Komuni itu sendiri, dari tengah malam sampai Komuni itu sendiri;

Penerimaan Komuni oleh seorang imam pada saat pengakuan dosa;

Kehadiran di seluruh Liturgi Ilahi.

Persiapan ini (dalam praktek gereja disebut puasa) berlangsung beberapa hari dan menyangkut kehidupan jasmani dan rohani seseorang.

Tubuh diberi resep pantang, mis. kesucian badan (tidak melakukan hubungan suami istri) dan pantangan makan (puasa). Pada hari-hari puasa, makanan yang berasal dari hewan tidak termasuk - daging, susu, telur dan, selama puasa ketat, ikan. Roti, sayuran, buah-buahan dikonsumsi secukupnya. Pikiran tidak boleh terganggu oleh hal-hal sepele dalam kehidupan sehari-hari dan bersenang-senang.

Pada hari-hari puasa, seseorang harus menghadiri kebaktian di gereja, jika keadaan memungkinkan, dan lebih rajin mengikuti aturan doa di rumah: siapa pun yang biasanya tidak membaca semuanya, biarkan dia membaca semuanya secara lengkap; siapa pun yang tidak membaca kanon, biarkan dia membaca setidaknya satu kanon pada hari-hari ini.

Untuk persiapan doa Komuni Kudus, Anda perlu membaca:

Pada malam Komuni, Anda harus menghadiri kebaktian malam. Jika hal ini tidak terjadi karena alasan di luar kendali Anda, cobalah memberi tahu pendeta tentang hal ini dalam pengakuan dosa.

Setelah tengah malam mereka tidak lagi makan atau minum, karena merupakan kebiasaan memulai Sakramen Komuni dengan perut kosong. Baca di pagi hari doa pagi dan Tindak Lanjut Komuni Kudus, kecuali kanon yang dibacakan sehari sebelumnya.

Mereka yang mempersiapkan Komuni Kudus harus berdamai dengan semua orang dan melindungi diri mereka dari perasaan marah dan jengkel, menahan diri dari kutukan dan semua pikiran dan percakapan tidak senonoh, menghabiskan waktu, sejauh mungkin, dalam kesendirian, membaca Sabda Tuhan (Injil) dan buku berisi konten spiritual.

Sebelum Komuni, pengakuan dosa diperlukan - baik di malam hari atau di pagi hari, sebelum liturgi.

Tanpa pengakuan dosa, tidak seorang pun dapat menerima Komuni Kudus, kecuali anak-anak di bawah usia 7 tahun dan dalam kasus bahaya maut.

Siapa pun yang bersiap untuk menerima komuni harus datang ke gereja terlebih dahulu, sebelum Liturgi dimulai.

Dekrit Apostolik dengan jelas berbicara tentang tata cara menerima Karunia Kudus:
“...biarlah uskup menerima komuni, kemudian para presbiter, diakon, subdiakon, pembaca, penyanyi, pertapa, dan di antara para wanita - diakones, perawan, janda, kemudian anak-anak, dan kemudian seluruh umat secara tertib, dengan kerendahan hati dan rasa hormat. , tanpa suara.”

Setelah menerima Misteri Suci, Anda harus mencium tepi Piala tanpa menyilangkan diri dan segera pergi ke meja untuk mencicipi partikel antidor dan meminumnya dengan hangat. Bukan kebiasaan meninggalkan gereja sebelum mencium salib altar di tangan pendeta. Setelah itu, Anda perlu mendengarkan (atau membacanya sesampainya di rumah).

Pada hari Komuni Kudus, seseorang harus berperilaku penuh hormat dan sopan agar “dapat melestarikan secara layak Kristus yang diterima di dalam dirinya”.

Hegumen Paisiy (Savosin) menjawab pertanyaan:

– Apakah perlu mempersiapkan komuni secara ketat, membaca semua kanon dan berpuasa, selama Minggu Cerah?

Sebagai contoh aturan doa, saya dapat mengutip praktik Biara St. Yohanes Sang Teolog di Poshchupovo, yang menurutnya, untuk Sesuai dengan kanon dan untuk doa malam, jam Paskah dinyanyikan (dibacakan) dua kali ( ditemukan dalam kanon dan banyak buku doa), dan kemudian mengikuti Komuni Kudus. Mengenai puasa... Seperti yang Juruselamat katakan dalam Injil, “ para putra kamar pengantin tidak boleh berpuasa ketika mempelai laki-laki bersama mereka"...Dan Minggu Cerah...bukankah ini waktunya? Namun, jika seseorang merasa malu, ia dapat menikmati makan malam nabati pada malam Komuni.

Fitur persiapan Komuni untuk anak-anak

Gereja tidak melarang memberikan kelonggaran yang signifikan kepada anak-anak. Akan lebih tepat dalam setiap kasus untuk berkonsultasi dengan seorang imam - dengan tetap mengingat hal utama: mengunjungi gereja, berdoa, Komuni Misteri Kudus Kristus harus membawa kegembiraan bagi anak, dan tidak menjadi tugas yang sulit dan tidak diinginkan. .

Dalam kasus terakhir, setelah mencapai usia tertentu, protes internal yang dilontarkan oleh anak oleh orang tua yang terlalu bersemangat dapat muncul dalam bentuk yang paling tidak terduga dan tidak menyenangkan.

Hieromonk Dorotheos (Baranov):

“Pertama-tama, seseorang yang ingin menerima Komuni harus memahami dengan jelas sendiri apa itu Komuni, peristiwa apa dalam hidupnya. Agar tidak menjadi seperti ini: seseorang akan melakukan segalanya dengan benar, mempersiapkan , puasa, baca semua doa yang diwajibkan, mengaku, tapi yang terpenting tidak tahu, atau tidak mau mencari tahu.Oleh karena itu, jika Anda memiliki pertanyaan yang membingungkan tentang apa yang terjadi selama liturgi, apa yang ada di dalam Piala Suci dan diajarkan kepada umat beriman, maka harus diselesaikan terlebih dahulu dengan pendeta, sebelum Komuni. Sekalipun seseorang sudah lama pergi ke gereja dan sudah mengambil komuni lebih dari satu kali, tetap perlu bertanya dengan jujur ​​pada diri sendiri pertanyaan: Apakah kita memahami maknanya dengan benar? sakramen gereja(Komuni dan Pengakuan Dosa) yang kita lanjutkan.

Persiapan yang benar untuk sakramen Komuni dalam tradisi Gereja Ortodoks disebut “puasa”. Biasanya berlangsung selama tiga hari atau lebih (hingga seminggu) sebelum Komuni. Saat ini, seseorang mempersiapkan dirinya untuk pertemuan dengan Tuhan, yang akan terjadi selama Komuni. Tuhan hanya bisa berpindah ke dalam hati yang suci, sehingga tujuan utama persiapan adalah kesadaran akan dosa-dosa seseorang, mengakuinya di hadapan Tuhan dan bapa rohani, dan tekad untuk meninggalkan dosa (nafsu), atau setidaknya mulai memeranginya. Untuk melakukan ini, selama puasa perlu dengan tegas menjauh dari segala sesuatu yang memenuhi jiwa dengan kesombongan yang tidak perlu. Ini tidak berarti bahwa seseorang tidak boleh pergi bekerja atau melakukan apapun di rumah. TIDAK! Tapi: jangan menonton TV, jangan pergi ke perusahaan yang bising, jangan bertemu banyak kenalan jika tidak perlu. Ini semua berada dalam kekuatan siapa pun dan diperlukan untuk melihat dengan cermat ke dalam hati Anda dan, dengan bantuan "instrumen" seperti hati nurani, membersihkannya dari segala sesuatu yang disebut dengan kata umum - dosa.

Yang paling cara yang efektif Mempersiapkan pertemuan dengan Tuhan adalah doa. Doa adalah percakapan, komunikasi dengan Tuhan, yang terdiri dari permohonan kepada-Nya: pengampunan dosa, bantuan dalam memerangi sifat buruk dan nafsu, belas kasihan dalam berbagai kebutuhan spiritual dan sehari-hari. Sebelum Komuni, tiga kanon harus dibaca, yang terdapat di hampir semua buku doa, serta Peraturan Perjamuan Kudus. Jika Anda tidak dapat menemukan doa-doa ini sendiri, maka Anda harus pergi langsung ke pendeta di kuil dengan membawa buku doa dan memintanya untuk menunjukkan apa sebenarnya yang perlu dibaca.

Dibutuhkan waktu untuk dengan tenang dan hati-hati membaca semua doa yang ditentukan sebelum Komuni. Jika ketiga kanon dan Piagam Perjamuan Kudus dibacakan sekaligus secara bersamaan, maka akan memakan waktu paling sedikit satu setengah, bahkan sampai dua jam, apalagi jika seseorang tidak sering membacanya dan tidak paham dengan teksnya. Jika kita menambahkan doa pagi atau sore hari, maka ketegangan doa seperti itu dapat menghilangkan kekuatan fisik dan spiritual seseorang. Oleh karena itu, ada kebiasaan bahwa ketiga kanon dibacakan secara bertahap selama beberapa hari sebelum Komuni, kanon Komuni (dari Aturan Komuni) dibacakan pada malam sebelum dan sesudah doa sebelum tidur, dan doa sebelum Komuni ( dari Aturan Komuni) di pagi hari pada hari Komuni setelah sholat subuh seperti biasa.

Secara umum, semua pertanyaan “teknis” mengenai persiapan Komuni hanya boleh dipelajari dari pendeta di gereja. Hal ini mungkin terhalang oleh sifat takut-takut, keragu-raguan, atau kurangnya waktu dari pendeta, tetapi dengan satu atau lain cara, dengan kegigihan, Anda dapat mengetahui segalanya. Hal utama adalah tidak memperhatikan semua kebingungan dan kebingungan (atau, dalam istilah gereja, godaan) yang pasti akan muncul, tetapi percaya kepada Tuhan. Kita perlu berdoa agar Dia membawa kita kepada sakramen Komuni, dan dengan demikian memenuhi tujuan utama kita, tujuan hidup kita – persatuan dengan Tuhan.”

Tentang frekuensi Komuni

Orang-orang Kristen mula-mula mengambil komuni setiap hari Minggu, tetapi sekarang tidak semua orang memiliki kemurnian hidup sehingga mereka bisa begitu sering menerima komuni. Pada abad ke-19 dan ke-20, St. Gereja memerintahkan kita untuk mengambil komuni setiap masa Prapaskah dan tidak kurang dari sekali dalam setahun.

St Theophan sang Pertapa menulis tentang seberapa sering seseorang harus menerima komuni:

“Kasihan Tuhan menyertaimu!
Setelah berpuasa pada masa Prapaskah ini, Anda menulis bahwa Anda tidak puas dengan puasa Anda, meskipun Anda suka berpuasa dan ingin lebih sering melakukan karya kesalehan Kristen ini. - Karena Anda tidak menunjukkan mengapa Anda tidak puas dengan puasa Anda, saya tidak akan mengatakan apa-apa, saya hanya akan menambahkan: cobalah untuk membawa puasa Anda ke titik yang memuaskan Anda. Anda dapat bertanya kepada bapa pengakuan Anda bagaimana cara meningkatkan puasa Anda. Adapun yang lebih sering, tidak perlu diperbanyak lagi, karena frekuensi ini akan menghilangkan tidak sedikit pula rasa hormat terhadapnya. penyebab terbesar Maksudku puasa dan komuni. Sepertinya saya sudah menulis kepada Anda bahwa cukup berbicara dan menerima komuni di setiap pos besar dari 4. Dan pada puasa sebelum Paskah dan Natal sebanyak dua kali. Dan tidak perlu mencari lagi. Cobalah untuk mengatur dan menyempurnakan diri Anda dengan lebih baik.”

Archimandrite Raphael (Karelin):

“Theophan sang Pertapa, dalam sebuah surat kepada salah satu putri rohaninya, menulis bahwa ketidakteraturan telah menyusup ke dalam kehidupan paroki, dan sebagai contoh paling berbahaya dari ketidakteraturan tersebut, dia mengutip praktik keji para pendeta yang menghalangi umat Kristiani untuk sering menerima komuni. Alasan mengapa hal ini dilakukan, pertama-tama, kurangnya spiritualitas pribadi, ketika imam sendiri tidak merasakan kebutuhan batin untuk menerima komuni sesering mungkin, dan memandang komuni sebagai tugas profesionalnya.Alasan kedua adalah ketidaktahuan teologis dan keengganan untuk mengenal ajaran bulat para bapa suci tentang seringnya komuni sebagai Roti Surgawi yang diperlukan bagi jiwa manusia. Alasan ketiga adalah kemalasan dan keinginan untuk mempersingkat waktu yang diperlukan untuk pengakuan dosa dan komuni. Ada alasan lain: ini adalah penghormatan palsu dari orang Farisi. Orang Farisi, untuk menunjukkan rasa hormat khusus mereka terhadap nama Tuhan - Yehuwa, melarang mengucapkannya sama sekali. Jadi, mereka memutarbalikkan perintah: “Jangan menyebut nama Tuhanmu dengan sembarangan (sia-sia).' Liturgi itu sendiri adalah kebaktian, di mana sakramen transubstansiasi Karunia Kudus dilaksanakan dan sakramen diberikan kepada umat. Ketika liturgi disajikan, barulah Anda dapat menerima komuni. Dalam doa liturgi, Gereja menghimbau setiap orang di Gereja untuk menerima Tubuh dan Darah Kristus (tentu saja, jika mereka telah mempersiapkannya). Pada minggu Paskah dan pada hari Natal, dan dalam beberapa minggu sebelum Prapaskah Agung dan Prapaskah Petrus, seseorang tidak diragukan lagi dapat menerima komuni, karena jika tidak, Gereja tidak akan merayakan Liturgi pada hari-hari tersebut. Kehidupan St Macarius Agung menceritakan bagaimana seorang imam, yang secara sewenang-wenang mengecualikan orang dari persekutuan, dihukum berat dengan kelumpuhan selama bertahun-tahun, dan disembuhkan hanya melalui doa-doa orang suci. Makaria. St Yohanes dari Kronstadt secara khusus mengecam praktik persekutuan yang kejam ini. Pada Minggu Cerah, sebelum komuni, cukup berpantang makanan daging, tetapi lebih baik menyetujui masalah ini dengan bapa pengakuan Anda... Imam Besar Belotsvetov menulis dalam kumpulan khotbahnya yang terkenal bahwa pada masanya orang-orang Kristen mencoba untuk melakukannya ambil komuni pada Minggu Cerah setiap hari.”

Saat ini, Gereja menyerahkan masalah ini kepada para imam dan bapa rohani untuk memutuskannya. Dengan bapa rohani seseorang harus menyepakati seberapa sering mengambil komuni, berapa lama dan seberapa ketat berpuasa sebelumnya.

Tindak lanjut Komuni Kudus dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia

Santo Theophan sang Pertapa. Apa itu kehidupan spiritual dan bagaimana menyelaraskannya:

Mengajar tentang. Yohanes dalam Komuni. - IK Sursky. Pastor John dari Kronstadt

Santo Ignatius (Brianchaninov). Khotbah pertapa:

Patriark Pavel dari Serbia. Bolehkah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon dan menerima komuni ketika dia “najis” (saat menstruasi)?

Saya secara teratur mengambil komuni di gereja untuk membersihkan diri dari akumulasi hal-hal negatif, merasa lebih terhubung dengan Tuhan dan dipenuhi dengan energi bait suci yang luar biasa. Saya akan bercerita secara detail tentang arti komuni dan ciri-ciri ritual yang penting untuk diketahui jika Anda akan melaksanakannya.

Komuni atau komuni adalah ritus gereja tertua, yang sejarahnya dimulai pada masa Perjamuan Terakhir. Ritual dan “peraturan”nya ditetapkan oleh Putra Allah sendiri. Kristus dengan tanganku sendiri Dia memecah-mecahkan roti dan membagikannya kepada para murid rasul, sambil mengatakan bahwa ini adalah tubuhnya, dan anggur adalah darahnya.

Sakramen persekutuan memiliki makna religius dan mendalam makna sakral. Ritual tersebut melambangkan pemulihan persatuan dan keharmonisan antara manusia dan Tuhan yang ada di Taman Eden sebelum dosa asal yang dilakukan Hawa dan Adam.

Makna persekutuan adalah memberi permulaan kehidupan baru di kerajaan Surga. Sakramen persekutuan tidak dapat dipisahkan dari gambaran Yesus, yang dengan mengorbankan nyawanya sendiri dan menumpahkan darahnya, menyelamatkan umat manusia dan menebus segala dosanya. Dan atas nama pengorbanan ini, seseorang, yang setuju untuk menerima komuni, membantu memulihkan daging dan darah putra Tuhan.

Patut dicatat bahwa selama sakramen persekutuan di Gereja Ortodoks diperbolehkan makan daging (daging) dan anggur. Dipercayai bahwa tubuh binatang yang dibunuh itu adalah pada kasus ini melambangkan sifat Ilahi yang tidak dapat rusak. Dagingnya memberi nutrisi pada jiwa, yang kemudian terlahir kembali saat Pembaptisan.

Bagaimana cara mengambil komuni di gereja

Hampir semua orang pernah mendengar nama ritus ini, namun hanya sedikit orang yang memahami cara menerima komuni yang benar di gereja. Saya akan memberi tahu Anda tentang aturan dasar dan memberikan rekomendasi.

Penting untuk dipahami bahwa persekutuan dalam gereja adalah suatu ritus yang mengasumsikan bahwa seseorang siap untuk mengubah baik tubuhnya maupun mengguncang jiwanya.

Yang penting diperhatikan dalam mempersiapkan upacara, selama dan sesudahnya:

1. Anda harus sadar mungkin tentang apa yang Anda hadapi. Pahami mengapa Anda membutuhkannya. Bukan karena penasaran, tapi untuk apa? Jawablah pertanyaan ini dengan jujur, dan Anda akan mengerti apakah Anda memerlukan ritual atau tidak.
2. Ada energi yang begitu besar di kuil sehingga kebanyakan orang merasakan kekaguman tertentu, perasaan hormat yang sakral. Jika Anda benar-benar acuh tak acuh, mungkin Anda sebaiknya tidak memikirkan bagaimana cara mengambil komuni. Jiwa Anda belum siap - ia tidak merasa terhubung dengan Tuhan.
3. Hanya orang percaya yang tulus yang boleh menerima komuni. Kalau tidak, apa gunanya tindakan ini? Peristiwa ini hanya akan mempengaruhi mereka yang merasakan, memahami Tuhan, percaya kepada-Nya dan ingin mendapatkan dukungan-Nya.
4. Sebelum upacara, Anda perlu memahami keseluruhan makna sakramen agung ini agar dapat memahami sepenuhnya apa yang akan terjadi.
5. Komuni di gereja memiliki aturannya sendiri - keadaan jiwa seseorang harus damai dan tenang. Lebih baik bersihkan diri Anda terlebih dahulu emosi negatif, keluhan dan klaim. Keadaan internal dan emosi sangatlah penting.

Cara mengambil komuni dengan benar di gereja: aturan

Jadi, bagaimana persekutuan terjadi di gereja?

Seluruh upacara berlangsung dalam tahapan yang diatur secara ketat. Penting untuk mengetahui bagaimana berperilaku pada saat tertentu. Rekomendasinya adalah sebagai berikut:

1. Menjelang komuni, kebaktian malam khusus diadakan di gereja-gereja, di mana imam mengucapkan doa dengan makna keagamaan khusus.
2. Pada hari komuni, lebih baik datang ke gereja lebih awal, sebelum semua aksi dimulai.
3. Saat upacara dimulai, Anda harus mendengarkan pendeta dalam diam. Jangan meninggalkan kuil sampai selesai shalat. Berdiri dan dengarkan sampai imam meninggalkan tempat di altar dan memanggil semua orang untuk mengambil komuni.
4. Segera setelah undangan menyusul, orang-orang di kuil berbaris dengan urutan sebagai berikut: anak-anak, orang sakit, orang cacat dan orang tua, pria, wanita.
5. Saat mengantri, Anda harus meletakkan tangan di dada, melipatnya melintang. Penting: segera setelah giliran Anda tiba untuk mengambil cangkir, Anda tidak perlu membuat tanda salib - ini bukan kebiasaan selama komuni.
6. Saat Anda berada di dekat pendeta, perkenalkan diri Anda dan buka mulut Anda. Mereka akan memasukkan sendok ke dalamnya, yang perlu Anda jilat dengan bibir Anda. Kemudian bersihkan dengan saputangan dan cium tepi mangkuk.
7. Sangat penting untuk menjalani upacara dalam keheningan. Jangan menghubungi siapa pun, jangan dekati ikonnya. Setelah menerima sakramen, menjauhlah dan ambil anggur dan air suci.
8. Setelah Anda sampai di rumah dan ritual selesai, bacalah doa, berpaling kepada Tuhan atau orang suci dengan ucapan syukur.

Tonton video tentang apa artinya mengambil komuni di gereja:

Lalu bagaimana?

Setelah Anda menerima Komuni Kudus, penting untuk mengikuti rekomendasi tertentu. Penting untuk menghindari hal-hal negatif, jangan membiarkannya masuk ke dalam jiwa Anda. Ikuti perintah dan jangan berbuat dosa. Ulangi sakramen secara berkala. Sangat bagus jika Anda memiliki kesempatan untuk datang ke kuil ini setidaknya sebulan sekali.

Ini akan membantu jiwa Anda membersihkan diri dari semua hal buruk dan negatif untuk memberi ruang bagi peristiwa positif dan emosi gembira.

Penolakan yang lama untuk menerima komuni adalah bencana nyata bagi seseorang. Dosa, nafsu, dan hal-hal negatif menumpuk di jiwanya. Semakin jauh Anda pergi, semakin banyak jumlahnya. Semua ini meracuni kehidupan dari dalam dan merusak jiwa. Itulah mengapa sangat penting untuk sesekali mengunjungi kuil dan membersihkan diri dari semua ini.

Namun, tentu saja, Anda perlu datang ke gereja hanya secara sadar, dan bukan karena “itu perlu”. Hanya keinginan tulus dan pemahaman tentang proses serta makna religiusnya yang bisa masuk akal.

Salah satu sakramen gereja yang utama dan paling kuno - persekutuan - diadakan untuk mengenang Juruselamat dan para rasul dan perjamuan bersama terakhir mereka - Perjamuan Terakhir.

Di atasnya, para rasul dan Kristus minum anggur dan makan roti, sementara Juruselamat bersabda: “Inilah darah-Ku dan tubuh-Ku.” Setelah eksekusi dan kenaikan Kristus, para rasul melaksanakan sakramen persekutuan setiap hari.

Apa yang dibutuhkan untuk persekutuan?

Pertama-tama, Anda memerlukan piala - mangkuk gereja khusus berkaki tinggi dengan bentuk bulat fondasi yang stabil. Piala pertama terbuat dari kayu, kemudian muncul mangkuk yang terbuat dari perak dan emas. Piala itu dihiasi dengan ornamen; mangkuk yang terbuat dari logam mulia dapat dihias dengan batu finishing.

Potongan-potongan yang diekstraksi ditempatkan di piala dan anggur yang diencerkan dengan air dituangkan. Doa dibacakan di atas mangkuk. Dipercaya bahwa selama liturgi, roh kudus memancar dari piala, dan dengan memakan potongan prosphora yang direndam dalam anggur, orang menjadi akrab dengan darah dan daging Kristus.

Persiapan Komuni

Menjelang hari ketika Anda bersiap untuk menerima komuni, lebih baik menjauhkan diri dari kesenangan duniawi dan berpuasa, setidaknya di sore hari (pengecualian dibuat untuk yang lemah dan anak-anak, dan hanya sampai tengah malam). Di pagi hari Anda harus pergi ke gereja, Anda tidak boleh makan atau minum sebelumnya.


Sebelum komuni, wajib menerima absolusi dari imam. Anak-anak di bawah usia tujuh tahun dan mereka yang dibaptis tidak lebih dari seminggu yang lalu dapat menerima komuni tanpa pengakuan dosa.

Pertama, uskup, penatua, diaken, dan pembaca menerima komuni. Di antara mereka yang berdoa, yang pertama menerima komuni adalah bayi dan orang tuanya, sambil menggendong anak-anak. Setelah itu, anak-anak mendekati piala dengan Karunia Kudus, lalu orang tua, dan baru kemudian orang muda.

Bagaimana persekutuan terjadi?

Piala dengan Karunia Kudus dibawa keluar kepada orang-orang percaya. Anda perlu melipat tangan di dada, mendekati cangkir yang dipegang oleh pendeta, dan menyebutkan nama baptis Anda. Imam, setelah mengambil dari piala, akan memberi Anda sendok berisi Karunia Kudus, yang harus ditelan tanpa dikunyah. Dua pendeta lagi yang berdiri di depan mangkuk akan menyeka mulut Anda dengan handuk khusus.

Setelah itu, Anda perlu mencium tepi bawah cangkir, melambangkan tulang rusuk Kristus. Di beberapa gereja mereka melakukannya secara berbeda: pertama orang yang menerima komuni mencium piala, dan setelah itu mereka menyeka mulutnya. Selanjutnya Anda perlu minum air suci dan mengambil prosphora dari meja khusus. Pada hari ini Anda tidak boleh berperilaku tidak senonoh, mengumpat, atau menuruti kesenangan duniawi.

Siapa yang tidak boleh menerima komuni?

Selain orang dewasa yang belum mengaku dosa sebelum sakramen, mereka yang telah dikucilkan dari Misteri Suci, mereka yang kerasukan setan dan orang gila, dan mereka yang menghujat karena kegilaan tidak diperbolehkan menerima komuni.


Laki-laki dan perempuan yang telah melakukan komuni sehari sebelumnya tidak diperbolehkan. keintiman perkawinan, dan wanita saat menstruasi. Anda tidak dapat memberikan komuni kepada orang mati.

Beberapa aturan untuk persekutuan

Anda tidak boleh terlambat untuk memulai liturgi. Saat mengeluarkan Karunia Kudus dan setelah imam selesai membaca doa sebelum Komuni, seseorang harus sujud ke tanah. Saat pintu kerajaan dibuka, lengan dilipat menyilang di dada, ditempatkan telapak tangan kanan ke kiri; Posisi tangan ini dipertahankan selama komuni dan ketika menjauh dari cangkir setelah komuni.

Mereka mendekati mangkuk berisi Karunia Kudus dari sisi kanan kuil, tanpa berdesak-desakan atau menimbulkan kerumunan, dengan memperhatikan ketertiban dan urutan. Wanita sebaiknya mendekati mangkuk tanpa memakai lipstik. Setelah Anda menyeka bibir dan sebelum meminum air suci, Anda tidak boleh mencium ikon tersebut.

Piala tidak disentuh dengan tangan, dan orang-orang tidak membuat salib di dekatnya, agar tidak mendorong imam dan menumpahkan isi piala. Tangan pendeta tidak dicium saat komuni.

Dalam perjalanan dari mangkuk ke meja dengan air suci, Anda harus membungkuk ke ikon Juruselamat. Anda tidak dapat menerima komuni dua kali sehari. Jika selama Komuni Karunia Kudus disajikan dari beberapa cangkir, Anda hanya perlu mengambil dari satu. Anda dapat berciuman dan berbicara dengan umat paroki lainnya hanya setelah Anda mencuci mulut dengan air suci (atau jus berry), sehingga tidak ada satu partikel pun prosphora yang tertinggal di mulut Anda.


Wajib dibaca sesampainya di rumah doa syukur(aturan ini opsional - Anda dapat mendengarkan doa syukur di gereja, di akhir liturgi).

Kembali