Dalam sosiologi struktur masyarakat dilihat dari sudut yang berbeda.
Struktur masyarakat dapat dipahami sebagai:
1) sekumpulan berbagai komunitas dan kelompok sosial yang mencerminkan ketimpangan sosial masyarakat, karena ketidaksetaraan status dan peran sosialnya (inilah yang disebut “struktur sosial masyarakat”);
2) sistem bidang utama kehidupan masyarakat (yang masing-masing berhubungan dengan hubungan dan institusi sosial tertentu):
Ø material dan ekonomi,
Ø sosial,
Ø politik,
Ø spiritual dan budaya).
1. Totalitas berbagai komunitas sosial dan hubungan di antara mereka merupakan satu kesatuan struktur sosial masyarakat.
Unsur pokok struktur sosial masyarakat adalah:
Ø kelas;
Ø strata;
Ø perkebunan (tidak hanya berdasarkan pembagian ekonomi, tetapi juga pada tradisi);
Ø penduduk kota dan desa;
Ø perwakilan kerja fisik dan mental;
Ø kelompok sosio-demografis (laki-laki, perempuan, orang tua, pemuda);
Ø komunitas nasional.
Ada dua pendekatan utama terhadap struktur sosial:
kelas (umum dalam filsafat Marxis: bagi K. Marx, kriteria utama penataan sosial adalah sikap terhadap alat produksi, terhadap properti; pembagian kelas masyarakat didasarkan pada hal ini - menjadi budak dan pemilik budak, petani dan tuan tanah feodal , proletariat dan borjuasi);
stratifikasi, yang menurutnya masyarakat terdiri dari berbagai kelompok sosial kecil - profesional, demografis, dll., saling melengkapi dan berinteraksi satu sama lain; pendekatan khas filsafat Barat.
Yang paling penting adalah mobilitas sosial- kemungkinan transisi dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya (misalnya, seorang petani - di antara para pekerja, seorang pekerja - di antara kaum intelektual, seorang intelektual - di antara para pengusaha, dll.).
Mobilitas sosial merupakan landasan bagi eksistensi normal masyarakat, realisasi diri setiap orang, dan kebahagiaannya. Biasanya, mobilitas sosial yang rendah merupakan ciri negara totaliter dan negara yang mengalami stagnasi ekonomi, politik, dan spiritual yang parah.
Tingkat penyatuan kelompok sosial yang paling tinggi adalah masyarakat sipil- masyarakat yang anggotanya menganggap diri mereka sebagai warga negara, sadar akan tujuan bersama, menghormati hukum dan tradisi moral.
Tren perkembangan masyarakat modern adalah:
menjadikannya semakin homogen, menghaluskan kontradiksi dan perbedaan antar strata;
komplikasi struktur, fragmentasi strata ke tingkat mikro - yang disebut “kelompok kecil”.
2. Dalam struktur masyarakat ada bidang utama kehidupan masyarakat (material-ekonomi, sosial, politik dan spiritual-budaya).
SAYA. Bidang ekonomi (produksi materi) adalah struktur asli masyarakat. Hal ini mendasar dan menentukan dalam kehidupan masyarakat. Produksi material adalah kegiatan manusia yang bertujuan untuk produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi barang-barang material. Jadi, komponen produksi material adalah:
produksi langsung;
distribusi;
konsumsi barang-barang material.
Bidang ekonomi ditentukan oleh cara produksinya(produksi barang-barang material selalu terjadi dalam bentuk sosial tertentu; kesatuan isi produksi dan bentuk sosialnya dilambangkan dengan konsep “metode produksi”).
Metode produksi barang material mempunyai dua komponen:
kekuatan produktif;
hubungan Industri.
Kekuatan produktif- Ini:
orang-orang dengan pengetahuan, keterampilan, dan kebiasaan kerja;
dan alat produksi.
Sarana produksi melipat:
dari alat kerja; Ini adalah segalanya dengan bantuan produksi yang dilakukan:
Ø perkakas (perkakas, mekanisme, mesin);
Ø bahan baku dan bahan;
Ø bangunan, struktur;
Ø transportasi, dll.
dari objek kerja(inilah tujuan aktivitas kerja seseorang).
Hubungan produksi– hubungan antara orang-orang dalam proses produksi. Struktur hubungan industrial:
Ø hubungan kepemilikan alat-alat produksi (semacam pusat dari semua hubungan ekonomi);
Ø hubungan produksi itu sendiri;
Ø hubungan pertukaran kegiatan berdasarkan pembagian kerja;
Ø hubungan mengenai pendistribusian barang-barang material produksi;
Ø hubungan konsumsi.
Interaksi tenaga-tenaga produktif dan hubungan-hubungan produksi tunduk pada hukum dialektis umum interaksi antara isi dan bentuk. Menurutnya, isi (kekuatan produktif) memegang peranan yang menentukan dalam hubungannya dengan bentuk (hubungan produksi). Ini adalah dasar dari hukum sosiologis dasar - “hukum kesesuaian hubungan produksi dengan sifat dan tingkat perkembangan tenaga produktif.” Hukum ini dirumuskan oleh karya klasik Marxisme.
Arti produksi material(bidang ekonomi masyarakat) adalah:
Ø menciptakan landasan material bagi keberadaan masyarakat;
Ø berkontribusi dalam memecahkan masalah yang dihadapi masyarakat;
Ø secara langsung mempengaruhi struktur sosial (kelas, kelompok sosial);
Ø mempengaruhi proses politik;
Ø mempengaruhi bidang spiritual - baik secara langsung (dalam konten) maupun pada infrastruktur yang mendukung bidang spiritual (sekolah, perpustakaan, teater, buku).
II. Lingkungan sosial dipahami dalam dua arti:
sebagai analogi dari "struktur sosial masyarakat" - lingkup hubungan antara kelompok sosial dan komunitas, sistem struktur internal masyarakat;
sebagai bidang produksi dan reproduksi manusia; Inilah pelayanan kesehatan dan pendidikan, inilah komunikasi manusia dengan kebudayaan, inilah kelanjutan umat manusia, dari lahirnya anak-anak hingga meninggalnya generasi tua; di sini manusia mereproduksi dirinya sebagai makhluk biologis, sosial dan spiritual.
AKU AKU AKU. Bidang politik masyarakat – seperangkat lembaga dan organisasi yang mengekspresikan kepentingan kelompok sosial dan mengelola masyarakat.
Elemen sistem politik perusahaan adalah:
badan negara dan pemerintahan Elemen utama dari sistem politik masyarakat;
Partai-partai politik;
organisasi publik;
Serikat buruh;
institusi lain.
Pertanyaan utama dalam kehidupan politik adalah pertanyaan tentang kekuasaan.
Fungsi utama bidang politik- fungsi mengatur, mengefektifkan, menormalisasi hubungan sosial.
IV. Lingkungan spiritual dan budaya adalah bidang produksi spiritual, bidang pembentukan dan berfungsinya nilai-nilai budaya, tujuan dan cita-cita sosial, seni, moralitas, agama, filsafat, ilmu pengetahuan, dll.
Tergantung pada bidang kehidupan, ada: institusi sosial:
Ekonomi (pembagian kerja, properti, upah, dll);
Politik, atau lembaga kekuasaan (negara, tentara, lembaga hukum, partai, serikat pekerja, dll);
Lembaga di bidang kebudayaan (tradisi dan kebiasaan, moralitas, lembaga pendidikan, keluarga, gereja).
Masyarakat adalah sekelompok orang yang diciptakan melalui kegiatan bersama yang bertujuan dan terorganisir secara cerdas, dan para anggota kelompok tersebut tidak dipersatukan oleh prinsip yang mendalam seperti dalam kasus komunitas yang sebenarnya.Masyarakat bertumpu pada konvensi, kesepakatan, dan orientasi kepentingan yang sama. Individualitas seorang individu tidak banyak berubah karena pengaruh keikutsertaannya dalam masyarakat dibandingkan karena keikutsertaannya dalam masyarakat. Masyarakat sering dipahami sebagai ruang yang terletak antara individu dan negara.
Karya berisi 1 file
1) Konsep masyarakat
Masyarakat adalah sekelompok orang yang diciptakan melalui kegiatan bersama yang bertujuan dan terorganisir secara cerdas, dan para anggota kelompok tersebut tidak dipersatukan oleh prinsip yang mendalam seperti dalam kasus komunitas yang sebenarnya.Masyarakat bertumpu pada konvensi, kesepakatan, dan orientasi kepentingan yang sama. Individualitas seorang individu tidak banyak berubah karena pengaruh keikutsertaannya dalam masyarakat dibandingkan karena keikutsertaannya dalam masyarakat. Masyarakat sering dipahami sebagai ruang yang terletak antara individu dan negara.
Setelah upaya untuk menjelaskan esensi konsep “masyarakat” pada zaman kuno (Aristoteles) dan Abad Pertengahan (Augustine dan Thomas Aquinas), pertanyaan ini menjadi, terutama pada abad ke-1 dan ke-18, menjadi masalah politik dan filosofis. solusi komprehensif yang coba diberikan Comte dalam sosiologinya; Oleh karena itu, masyarakat menjadi bahan pertimbangan dan titik sentral ilmu baru – sosiologi.
Dalam arti luas, masyarakat yang dipelajari oleh filsafat sosial bertindak sebagai sosialitas pada umumnya, sebagai suatu masyarakat, atau suatu wujud khusus di dunia.
Ada interpretasi yang berbeda-beda tentang masyarakat: subjektif, yang menganggap masyarakat sebagai kumpulan orang-orang amatir yang khusus; aktif, yang percaya bahwa masyarakat tidak boleh dianggap sebagai kolektif itu sendiri, melainkan sebagai proses keberadaan kolektif masyarakat; organisasi, yang memandang masyarakat sebagai sistem kelembagaan hubungan stabil antara orang-orang dan kelompok sosial yang berinteraksi.
Masyarakat sebagai konsep yang sangat luas untuk menunjuk bagian dunia material yang terisolasi dari alam dan berinteraksi dengannya dengan cara tertentu. Pemisahan tersebut adalah sebagai berikut: berbeda dengan kekuatan alam yang spontan, pusat perkembangan sosial adalah manusia yang memiliki kesadaran dan kemauan. Alam ada dan berkembang menurut hukumnya sendiri, tidak bergantung pada manusia dan masyarakat. Dalam pengertian ini, masyarakat adalah totalitas dari segala bentuk perkumpulan dan cara interaksi manusia baik satu sama lain maupun dengan alam disekitarnya.
Definisi terakhir ini dianggap sebagai definisi utama dalam karya ini.
2) Struktur dan tipe sejarah masyarakat.
Konsep struktur juga digunakan dalam pengertian lain yang lebih luas seperti
sekumpulan elemen dan hubungannya. Dalam hal ini, konsep struktur,
pada dasarnya diidentikkan dengan konsep keseluruhan, karena, misalnya,
partikel dan atom “dasar”, molekul dan objek serta fenomena lainnya,
sebagai bentukan integral, mereka disebut sebagai struktur material.
Struktur adalah keteraturan dan pengorganisasian suatu sistem. Tentu saja
oleh karena itu, karakteristik penting dari struktur adalah ukurannya
keteraturan, yang dalam bentuknya yang paling umum, dalam pengertian sibernetik,
bertindak sebagai derajat penyimpangan dari keadaan termodinamikanya
keseimbangan. Sistem sosial cenderung meningkatkan derajat keteraturan,
fungsi dan perkembangannya sendiri.
Ketika diterapkan pada masyarakat sebagai suatu sistem, struktur bertindak sebagai internal
organisasi masyarakat atau unit individualnya. Struktur masyarakat adalah
seperangkat hubungan sosial. Masyarakat secara keseluruhan memiliki struktur dan
subsistem tertentu dalam kerangkanya. Apalagi sistem tertentu apa pun
dalam kerangka keseluruhan “global” - masyarakat - memiliki kekhasan tersendiri
struktur, organisasi, yang merupakan spesifikasi yang lebih umum
struktur, struktur yang mendominasi masyarakat.
Karena komponen utama dari setiap sistem sosial adalah
orang, maka elemen utama dari strukturnya adalah miliknya
mata rantai utamanya adalah hubungan manusia, terutama hubungan produksi
hubungan. Namun, orang-orang bertindak dalam berbagai bidang kehidupan sosial -
ekonomi, sosial politik, spiritual, keluarga dan kehidupan sehari-hari. Dari sini
kehadiran struktur khusus untuk wilayah tertentu dari masyarakat integral -
struktur ekonomi, struktur sosial-politik, struktur
kehidupan spiritual, struktur kehidupan dan kehidupan benih. Masing-masing dari mereka punya
ciri-cirinya, yang mencerminkan sifat kualitatif masyarakat dan
ditentukan terutama oleh bentuk kepemilikan yang dominan di dalamnya.
Struktur sistem sosial tampak tetapi hanya sebagai hubungan-hubungan
orang satu sama lain. Hubungan antara berbagai bidang kehidupan masyarakat -
hubungan ekonomi dan sosial-politik, ekonomi dan spiritual
ruang publik lainnya juga merupakan elemen struktur.
Unsur struktur juga dapat berupa hubungan antar benda. Dalam hal ini tidak mungkin
tentu saja lupa bahwa segala sesuatu mempunyai sifat sosial. Struktur mis.
sistem seperti perusahaan juga mengandung koneksi tertentu,
urutan susunan mesin, mekanisme, hubungan teknologi
proses, dll.
Struktur juga memanifestasikan dirinya dalam hubungan manusia dengan benda, khususnya dengan
alat-alat produksi, kemudian sisanya berupa bentuk kepemilikan itu
mewakili elemen terpenting dari struktur masyarakat. Dia bisa
bertindak juga sebagai sikap masyarakat terhadap ide. Ini adalah proses perkembangan, persepsi,
penyebaran ide oleh kelompok orang tertentu, kelas, dll
tempat dan hubungan gagasan dengan gagasan, keterhubungan berbagai macam gagasan, dan lain-lain
misalnya, kesadaran sosial sebagai suatu sistem gagasan mempunyai kepastian
bentuk, mereka, bentuk-bentuk ini - sains, ide politik, seni, dll. -
berada dalam hubungan tertentu, hubungan.
Struktur juga merupakan sikap masyarakat terhadap proses - ekonomi,
politik, dll., hubungan antara berbagai proses dalam masyarakat, katakanlah
revolusi dan reformasi, proses ekonomi dan sosial-politik, dll.
Elemen dasar struktur masyarakat
Elemen penting pertama dari aktivitas sosial adalah kehidupan
individu manusia - subjek aktivitas, yang terkait dengan pemicunya
dan mekanisme regulasi.
Unsur kedua adalah obyek kegiatan sosial. Objek
Kegiatan sosial dapat dibagi menjadi dua kelas:
1. Hal-hal, “instrumen” yang dengannya orang mempengaruhi
dunia nyata di sekitar mereka. Dengan hal-hal ini, orang-orang
melakukan kegiatan adaptif, menyesuaikan diri dengan lingkungan
melalui transformasi material-energi,
transformasi yang bertujuan.
2. Simbol, tanda (buku, lukisan, ikon, dll). Barang-barang ini
berfungsi untuk tidak secara langsung mengubah kenyataan, tetapi untuk mengubah
gagasan kita tentang dunia. Mereka mempengaruhi kesadaran kita
aspirasi, tujuan, dan melaluinya, secara tidak langsung, pengaruh
kenyataan yang berbeda dari kesadaran. Fungsi simbol adalah untuk mewujudkan
berisi informasi yang dikodekan dengan cara khusus, untuk disajikan
sarana penyimpanan, akumulasi, transmisi, memungkinkan orang
menyepakati tujuan kegiatan kolektif mereka.
Kebutuhan akan simbol disebabkan oleh kenyataan bahwa setiap ide, gambar,
perasaan yang dirancang untuk mempengaruhi perilaku orang
ini, dan hanya dalam hal ini mereka akan memperoleh semacam “cangkang jasmani”
menjadi konduktor material, "pembawa"
Jika sesuatu berfungsi sebagai instrumen adaptasi langsung, maka simbol menyediakannya
tujuan aktivitas manusia.
3) Struktur sosial masyarakat.
Struktur sosial dan institusi sosial. Dalam sosiologi, konsep struktur sosial (bagian-bagian masyarakat yang terpisah yang disusun menjadi satu kesatuan) diartikan dalam arti luas dan sempit.
Dalam arti sempit, struktur sosial adalah stratifikasi sosial, yaitu. distribusi hierarki kelompok dan strata, diidentifikasi menurut karakteristik apa pun (ekonomi, politik, profesional, dll.).
Dalam arti luas, struktur sosial adalah seperangkat institusi sosial, hubungan status, kelompok, strata, kelas suatu masyarakat tertentu.
mata kuliah: Sosiologi
topik: Struktur sosial masyarakat dan unsur-unsurnya
Perkenalan
1. Masyarakat sebagai suatu sistem sosial. Struktur dan bentuk interaksi sosial
2. Pelembagaan dan tahapannya. Jenis dan fungsi lembaga sosial
3. Komunitas sosial, kelompok dan organisasi
4. Struktur sosial masyarakat dan dasar klasifikasinya
Kesimpulan
Daftar literatur bekas
Perkenalan
Saya memilih topik “Struktur Sosial Masyarakat dan Unsur-Unsurnya” karena menurut saya persoalan masyarakat ini menempati salah satu tempat utama dalam sosiologi.
Pertanyaan tentang apa itu masyarakat, apa tempat dan perannya dalam kehidupan masyarakat, selalu menjadi fokus sosiologi.
Sepanjang sejarah sosiologi, inilah beberapa permasalahan terpentingnya, yang pembahasannya merupakan tugas utama esai ini.
Dari sudut pandang K. Marx, masyarakat adalah seperangkat hubungan yang berkembang secara historis antara orang-orang yang berkembang dalam proses aktivitas bersama mereka. Namun masih banyak definisi lain tentang masyarakat, serta struktur dan elemennya, yang akan saya bahas dalam esai ini.
1. Masyarakat sebagai suatu sistem sosial
Struktur dan bentuk interaksi sosial
Para ilmuwan telah mempelajari masyarakat, esensinya, elemen dasar dan pola pembangunan selama lebih dari satu milenium. Banyak penemuan di bidang ini telah dilakukan pada abad ke-4. SM. orang bijak Yunani kuno Plato, yang mencoba menciptakan teori negara ideal - masyarakat manusia yang sempurna.
Perkembangan pemikiran tentang masyarakat sebagai suatu sistem erat kaitannya dengan perkembangan ilmu pengetahuan alam dan sosial pada abad 18-19.
Kemajuan perkembangan biologi pada abad ke-19, khususnya munculnya teori evolusi Charles Darwin, memungkinkan untuk mengatasi gagasan mekanis tentang struktur masyarakat dan berkontribusi terhadap penyebarannya. "organisme"(dari kata “organisme”) model yang dengannya konsep-konsep tersebut masuk ke dalam ilmu sosial “keseluruhan organik”, “pengaturan diri”, “struktur morfologi” dll.
Di bawah " Sistem sosial“dalam sosiologi modern, merupakan kebiasaan untuk memahami sekumpulan individu, kelompok sosial, komunitas, organisasi yang teratur, biasanya dibangun secara hierarkis, disatukan oleh koneksi dan hubungan yang stabil, berinteraksi dengan lingkungan sebagai satu kesatuan.
Seiring dengan konsep “sistem sosial”, kategori “masyarakat” juga digunakan dalam sosiologi modern. " Masyarakat"dapat didefinisikan sebagai sistem sosiokultural yang berbeda dari perkumpulan orang lain - kelompok, komunitas, organisasi - dalam hal durasi keberadaan dan kemandiriannya, yaitu. memiliki semua sumber daya yang diperlukan untuk reproduksi dan pengembangannya.
Definisi paling lengkap tentang ciri-ciri masyarakat adalah milik sosiolog Amerika Edward Shils. Menurutnya, konsep “masyarakat” dapat diterapkan pada era sejarah mana pun dan perkumpulan orang mana pun jika:
Asosiasi tersebut bertahan lebih lama dari rata-rata harapan hidup seseorang;
Ia bukan bagian dari sistem sosial yang lebih besar;
Ia mempunyai wilayah tempat tinggal yang dianggap miliknya;
Ia memiliki nama dan sejarahnya sendiri;
Perkawinan disimpulkan terutama antara perwakilan dari asosiasi ini;
Itu diisi ulang terutama karena pertumbuhan alami, yaitu. kelahiran anak dalam perkumpulan;
Ia disatukan oleh suatu sistem nilai yang sama (adat istiadat, tradisi, norma, hukum, aturan, moral), yang disebut budaya;
Asosiasi memiliki sistem manajemennya sendiri.
Dalam hal ini, penting untuk menekankan perbedaan antara konsep “masyarakat” dan “sistem sosial” dari konsep “penduduk”, yang banyak digunakan dalam geografi, demografi, dan lebih jarang dalam sosiologi. " Populasi» didefinisikan sebagai kumpulan orang-orang yang tinggal di suatu wilayah yang sama.
Kategori “masyarakat” dan “sistem sosial” merupakan kategori sentral dalam sosiologi, namun keduanya menjelaskan hal-hal tersebut kompleks fenomena sosial, dan karena itu tidak mungkin terjadi awal kategori sistem pengetahuan sosiologis.
Kategori awal suatu sistem pengetahuan sosiologi hanya dapat berupa kategori yang merupakan model dari fenomena sosial yang paling sederhana, yaitu secara logis dan historis(secara genetik) sebelumnya munculnya masyarakat, sistem sosial apa pun.
Agar suatu sistem sosial dapat eksis, setidaknya diperlukan dua orang yang terhubung satu sama lain melalui berbagai interaksi sosial.
Sosiologi modern mendefinisikan interaksi sosial sebagai suatu sistem tindakan sosial yang saling bergantung yang terkait dengan ketergantungan siklis, di mana tindakan suatu subjek merupakan sebab dan akibat dari tindakan respons subjek lain.
P.A. Sorokin menyoroti hal berikut unsur interaksi sosial ¹:
1) subjek interaksi;
2) harapan bersama terhadap subjek interaksi;
3) kegiatan yang bertujuan dari masing-masing pihak;
4) konduktor interaksi sosial.
Klasifikasi bentuk interaksi sosial dilakukan karena berbagai alasan.
Tergantung pada jumlah peserta:
Interaksi antara dua orang (dua kawan);
Interaksi satu dan banyak (dosen dan audiens);
Interaksi banyak, banyak (kerja sama negara, partai, dll.)
Tergantung pada persamaan atau perbedaan kualitas peserta interaksi:
Jenis kelamin sama atau berbeda;
Kebangsaan yang sama atau berbeda;
Serupa atau berbeda dalam tingkat kekayaan, dll.
Tergantung pada sifat tindakan interaksi:
Satu sisi atau dua sisi;
Solidaritas atau antagonisme;
Terorganisir atau tidak terorganisir;
Templat atau non-templat;
Intelektual, sensual atau berkemauan keras.
Tergantung durasinya:
Jangka pendek atau jangka panjang;
Memiliki konsekuensi jangka pendek atau jangka panjang.
Tergantung pada sifat konduktor - langsung atau tidak langsung.
Tergantung pada frekuensi pengulangan dan stabilitas dalam sosiologi, ada: jenis interaksi sosial: kontak sosial, hubungan sosial, institusi sosial.
Di bawah kontak sosial dalam sosiologi adalah umum untuk memahami jenis interaksi sosial jangka pendek dan mudah terputus yang disebabkan oleh kontak orang-orang dalam ruang fisik dan sosial.
Kontak sosial dapat dibagi berdasarkan berbagai alasan. S. Frolov paling jelas mengidentifikasi jenis kontak sosial. Dia menyusunnya dalam urutan berikut:
Kontak spasial, membantu individu menentukan arah kontak yang dituju dan menavigasi dalam ruang dan waktu. Dua jenis kontak spasial:
1. Kontak spasial yang disimpulkan, ketika perilaku manusia berubah karena asumsi kehadiran individu di suatu tempat. Misalnya, seorang pengemudi mengurangi kecepatan setelah melihat poster “Ada sistem pengawasan video dan pengatur kecepatan di ruas jalan ini.”
2. Kontak spasial visual, atau kontak “kehadiran diam”, ketika perilaku seseorang berubah di bawah pengaruh pengamatan visual orang lain.
Kontak yang menarik menekankan selektivitas sosial dalam pilihan kita. Misalnya, jika Anda diserang, Anda akan mencari orang yang memiliki kekuatan atau kekuatan fisik yang besar.
Bertukar kontak. Hal ini sudah merupakan tingkat yang lebih tinggi dalam keinginan individu untuk berinteraksi sosial. Hal utama yang ditekankan ketika menganalisis jenis kontak ini adalah tidak adanya tujuan dalam tindakan individu untuk mengubah perilaku atau karakteristik penting secara sosial lainnya satu sama lain, yaitu. Perhatian individu saat ini terfokus bukan pada hasil hubungan tersebut, melainkan pada proses itu sendiri.
« Hubungan sosial“- urutan, “rantai” interaksi sosial yang berulang, berkorelasi maknanya satu sama lain dan dicirikan oleh norma dan pola perilaku yang stabil.
Jenis perkembangan interaksi sosial berikutnya dan secara kualitatif baru adalah institusi sosial.
2. Pelembagaan dan tahapannya
Jenis dan fungsi lembaga sosial
Perkembangan masyarakat manusia tidak bisa terjadi secara kacau. Dari sudut pandang ini, sejarah adalah proses menata dan mengkonsolidasikan jenis-jenis hubungan sosial yang signifikan secara sosial.
Proses mengidentifikasi dan mengkonsolidasikan hubungan sosial tertentu, norma sosial, aturan, status dan peran, membawanya ke dalam suatu sistem yang berfokus pada pemenuhan kebutuhan penting bagi masyarakat (pada tahap perkembangan sejarah tertentu) didefinisikan dalam sosiologi sebagai “ institusionalisasi" Hasilnya adalah terbentuknya institusi-institusi sosial.
Institusi sosial disebut hubungan sosial yang telah berubah menjadi suatu sistem hubungan, norma, dan peran sosial yang teratur, yang menyatukan nilai-nilai dan prosedur sosial yang penting yang memenuhi kebutuhan dasar masyarakat. Institusi tidak bergantung pada kualitas pribadi peserta interaksi.
Tidak semua hubungan sosial dalam perkembangannya berubah menjadi institusi. Praktik sosial hanya memilih dan mengkonsolidasikan hubungan antara individu dan kelompok sosial yang menjadi penting bagi berfungsinya masyarakat sebagai sistem sosial yang kompleks.
Proses pelembagaan adalah proses munculnya sesuatu yang baru, yang selalu dinilai dari sudut pandang kebutuhan masyarakat yang terbentuk secara historis, yaitu dari sudut pandang “yang lama berkembang”.
Dalam meresmikan proses pelembagaan, kita dapat membedakan beberapa tahapan yang melekat pada pembentukan lembaga sosial:
1. Munculnya suatu kebutuhan, yang pemuasannya memerlukan tindakan bersama yang terorganisir.
2. Terbentuknya tujuan bersama.
3. Munculnya norma dan aturan sosial dalam proses interaksi sosial secara spontan yang dilakukan dengan cara coba-coba.
4. Munculnya prosedur terkait norma dan peraturan.
5. Pelembagaan norma dan aturan, prosedur, yaitu. pengakuan akan signifikansi sosialnya.
6. Penetapan sistem sanksi untuk menjaga norma dan aturan, pembedaan penerapannya dalam kasus-kasus tertentu, penciptaan mekanisme kontrol sosial.
7. Terciptanya sistem status dan peran yang mencakup seluruh anggota lembaga tanpa kecuali.
Hasil dari proses pelembagaan dianggap sebagai terbentuknya struktur status-peran yang jelas, yang disetujui secara sosial oleh mayoritas peserta dalam proses sosial tersebut. Proses pelembagaan merupakan proses mencari kompromi dan mencapai kesepakatan antar kelompok sosial yang berbeda.
Keberhasilan berfungsinya lembaga-lembaga sosial sangat bergantung pada penerapan serangkaian kondisi tertentu:
1. Adanya norma dan peraturan sosial tertentu yang mengatur perilaku masyarakat dalam suatu lembaga tertentu.
2. Integrasinya ke dalam struktur sosial-politik, ideologi dan nilai masyarakat, yang di satu sisi memberikan landasan hukum formal bagi kegiatan lembaga, dan di sisi lain, memungkinkan adanya kontrol sosial atas jenis kegiatan yang dilembagakan. .
3. Ketersediaan sumber daya material dan kondisi yang menjamin keberhasilan penerapan persyaratan peraturan dan pelaksanaan kontrol sosial oleh lembaga.
Setiap lembaga sosial mempunyai ciri khusus dan kesamaan dengan lembaga lain. tanda-tanda. Pertama, sikap dan pola perilaku. Kedua, simbol budaya. Simbol budaya suatu lembaga dapat berupa unsur budaya apa pun yang berwujud atau tidak berwujud yang dalam bentuk yang paling terkonsentrasi mengungkapkan ciri-ciri khusus utama dari suatu lembaga tertentu yang membentuk citra integralnya.
Ketiga, institusi sosial memiliki ciri budaya utilitarian: keluarga memiliki perapian, kompor Rusia, dan kompor listrik.
Ciri keempat lembaga adalah kode etik lisan atau tertulis. Orang-orang yang terlibat dalam kegiatan lembaga harus mengambil peran yang sesuai yang diberikan kepada mereka.
Ciri kelima dari institusi sosial adalah adanya ideologi. Ideologi secara kasar dapat digambarkan sebagai sistem gagasan yang didukung oleh seperangkat norma.
Institusi sosial, apapun hubungan sosial yang dicerminkannya (ekonomi, politik, budaya, agama, hukum, keluarga), menjalankan fungsi kelembagaan secara umum. Dalam sosiologi, merupakan kebiasaan untuk membedakan antara fungsi eksplisit (yang diakui secara historis, dapat dibedakan dengan jelas, dan mudah dikenali) dan fungsi laten (tersembunyi, tidak diakui secara resmi).
Fungsi eksplisit lembaga sosial:
1. Identifikasi, konsolidasi dan reproduksi hubungan sosial
Masyarakat sebagai suatu sistem sosial, melalui lembaga-lembaga sosial, menetapkan norma-norma dan aturan-aturan perilaku bagi individu, yang dituangkan dalam dokumen-dokumen yang relevan. Kepatuhan terhadap aturan-aturan ini menjamin stabilitas dalam masyarakat dan kesempatan bagi perkembangan individu sebagai pribadi.
2. Fungsi komunikasi
Fungsi ini diperlukan untuk menjaga kegiatan lembaga sosial pada tingkat yang tepat dan untuk melaksanakan interkoneksi internal seluruh bagiannya. Selain itu, setiap lembaga sosial berkepentingan untuk menerima informasi eksternal tentang kegiatan lembaga sosial lainnya.
3. Fungsi integratif(fungsi menjaga keutuhan lembaga sosial)
Fungsi ini bertujuan untuk memastikan, selama pelembagaan, kohesi dan memperkuat hubungan internal dan eksternal antar anggota tim. Fungsi integrasi terdiri dari tiga elemen utama:
1) konsolidasi, atau kombinasi upaya;
2) mobilisasi sumber daya swasta anggota kelompok untuk mencapai tujuan bersama;
3) kesesuaian tujuan pribadi individu dengan tujuan orang lain atau kelompok secara keseluruhan.
4. Fungsi regulasi
Fungsi ini memastikan pengembangan pola perilaku umum yang signifikan secara sosial. Institusi utama yang dirancang untuk mereproduksi pola perilaku umum (ideal sosial) adalah institusi kebudayaan.
Fungsi laten adalah fungsi yang muncul selama proses pelembagaan, namun tidak menjadi fundamental bagi proses tersebut.
3. Komunitas sosial, kelompok dan organisasi
Berbagai jenis sistem sosial muncul sebagai akibat dari interaksi sosial. Memang, dalam proses interaksi antar manusia, terbentuklah ikatan dan hubungan yang stabil yang memberikan kualitas baru bagi individu-individu yang sebelumnya independen satu sama lain - mereka menciptakan “kesatuan kolektif” (istilah P.A. Sorokin), yang berinteraksi dengan lingkungan secara keseluruhan. . Akibat interaksi yang teratur, sepasang kekasih membentuk sebuah keluarga, beberapa penggemar sepak bola membentuk sebuah tim, sekelompok pemeluk agama membentuk komunitas keagamaan, beberapa pekerja membentuk koperasi buruh, dan sebagainya. Memperkuat hubungan timbal balik, membangun hubungan yang lebih stabil dan evolusi komunitas sosial adalah dua sisi dari satu proses interaksi antar manusia. Interaksi komunitas dan kelompok menghasilkan struktur sosial masyarakat.
Kategori sosiologi yang paling umum dan abstrak yang menggambarkan keragaman bentuk penyatuan manusia adalah konsep “ Komunitas sosial“- kumpulan orang-orang yang disatukan oleh kondisi keberadaan yang sama, yang telah menjalin interaksi yang teratur dan stabil satu sama lain.
Jenis utama komunitas sosial adalah:
1) komunitas nominal;
2) komunitas massa (quasi-group);
3) kelompok sosial;
4) organisasi sosial (kelompok terorganisir).
Komunitas nominal adalah kategori sosial khusus. Berbeda dengan semua jenis komunitas sosial lainnya, komunitas ini tidak muncul secara alami sebagai akibat dari interaksi sosial dan oleh karena itu, secara tegas, tidak dapat disebut komunitas. Komunitas nominal adalah kumpulan orang-orang yang disatukan oleh ciri-ciri sosial yang sama, yang hubungan antarnya dibangun oleh peneliti untuk memecahkan suatu masalah ilmiah. Orang-orang ini mungkin memiliki banyak kesamaan: warna mata, rambut, kecintaan pada binatang, dll., tetapi tidak pernah berinteraksi satu sama lain. Istilah “komunitas nominal” hadir sebagai penghormatan terhadap tradisi ilmiah dan memiliki sinonim yang lebih tepat “ agregat sosial ».
Komunitas massa (quasi-group)- ini adalah sekumpulan orang yang benar-benar ada, yang secara tidak sengaja disatukan oleh kondisi keberadaan yang sama dan tanpa tujuan interaksi yang stabil. Ciri-ciri utama komunitas massa dapat dipertimbangkan:
Spontanitas kejadian;
Ketidakstabilan, sifat sementara dari kebetulan kepentingan;
Ketidakpastian komposisi dan batas-batas;
Menyatukan individu berdasarkan kondisi keberadaan eksternal;
Ketidakmampuan untuk masuk sebagai elemen ke dalam komunitas sosial lainnya.
Kelompok kuasi paling sering ada untuk waktu yang singkat, setelah itu mereka hancur total atau, di bawah pengaruh situasi, berubah menjadi kelompok sosial yang stabil. Sosiolog dan psikolog sosial membedakan jenis komunitas massa berikut: penonton, kerumunan, lingkaran sosial.
1) Hadirin. Audiens dipahami sebagai komunitas sosial orang-orang yang disatukan melalui interaksi dengan komunikator - individu atau kelompok yang memiliki informasi dan membawanya ke komunitas tersebut. Audiens dapat berinteraksi baik secara langsung dengan komunikator (misalnya mendengarkan pembicara jalanan, pengumuman manajer di toko atau tempat umum lainnya), atau secara tidak langsung, secara anonim (misalnya paparan media).
Ciri yang paling khas dari khalayak adalah interaksi yang hampir satu arah, lemahnya umpan balik dari khalayak kepada komunikator, terutama dari khalayak dalam jumlah besar. Setiap audiens cenderung terpecah menjadi komunitas-komunitas terpisah di mana komunikasi timbal balik dan pertukaran pendapat tentang informasi yang diterima dimulai.
2) Kerumunan. Kerumunan, pada umumnya, adalah kumpulan orang-orang yang tidak terstruktur yang dihubungkan oleh keadaan emosi yang sama dan objek perhatian yang sama. Jika suatu kelompok mempunyai struktur, maka strukturnya sangat sederhana dan jarang lebih rumit daripada pembagian menjadi pemimpin dan orang lain. Namun kerumunan lebih dari sekadar kumpulan individu. Ruang yang terbatas secara fisik mengarah pada interaksi sosial bahkan ketika orang-orang dalam kerumunan berusaha menghindari kontak antarpribadi. Seringkali, kerumunan memiliki ciri-ciri umum tertentu:
1. Saran. Orang-orang yang berada di tengah kerumunan cenderung lebih mudah disugesti dibandingkan mereka yang berada di luar kerumunan. Mereka lebih cenderung menerima pendapat, perasaan dan tindakan mayoritas.
2. Anonimitas. Individu merasa tidak penting dan tidak dikenali di tengah orang banyak. Kerumunan sering kali bertindak secara keseluruhan, dan masing-masing anggotanya tidak menonjol atau menganggap diri mereka sebagai individu.
3. Spontanitas. Orang-orang yang membentuk kerumunan cenderung berperilaku lebih spontan dibandingkan dalam keadaan normal. Biasanya, mereka tidak memikirkan tindakan mereka, dan perilaku mereka di tengah orang banyak hanya bergantung pada emosi.
4. Kekebalan. Karena orang-orang yang membentuk kelompok tersebut tidak diketahui identitasnya, mereka mulai merasa berada di luar kontrol sosial, menyadari bahwa mereka sulit untuk “dijangkau”. Misalnya, ketika aksi vandalisme dilakukan dengan mengamuknya suporter sepak bola, masing-masing peserta melepaskan tanggung jawabnya, bertindak bersama-sama sebagai satu kesatuan.
Kerumunan dapat dibagi menjadi beberapa jenis tergantung pada cara mereka terbentuk dan berperilaku:
1. Kerumunan acak tidak memiliki struktur apa pun.
2. Kerumunan yang dikondisikan- pertemuan orang-orang yang direncanakan sebelumnya dan relatif terstruktur. Misalnya, penonton yang berkumpul untuk menonton pertunjukan berperilaku berbeda di teater, di stadion, di rapat, dll.
3. Kerumunan yang ekspresif, merupakan kuasi kelompok sosial, yang biasanya diorganisir dengan tujuan memperoleh kesenangan pribadi oleh para anggotanya. Misalnya menari.
4. Akting kerumunan– kerumunan dengan tipe perilaku ekstrim.
Mengumpulkan– kerumunan yang bersemangat secara emosional, rentan terhadap tindakan kekerasan.
3) Lingkaran sosial. Lingkaran sosial adalah komunitas sosial yang diciptakan dengan tujuan untuk bertukar informasi di antara anggotanya. Komunitas-komunitas ini tidak memiliki tujuan bersama, tidak melakukan upaya bersama, dan tidak memiliki aparat eksekutif. Fungsi utama lingkaran sosial adalah untuk bertukar pandangan, berita, komentar, dan argumen. Secara metaforis kita dapat mengatakan bahwa lingkaran adalah komunitas orang-orang yang berdiskusi.
Ada beberapa jenis lingkaran sosial, yang sebagian besar terwakili dalam klasifikasi J. Szczepanski.
1. Lingkaran kontak- ini adalah komunitas sosial orang-orang yang terus-menerus bertemu di kompetisi olahraga, di transportasi, atau di antrian. Memiliki ketertarikan yang sama terhadap topik diskusi memungkinkan mereka untuk berkenalan sekilas atau bertukar pendapat tentang isu-isu yang mereka minati.
2. Kalangan profesional, atau lingkaran kolega, adalah komunitas sosial yang anggotanya berkumpul untuk bertukar informasi semata-mata atas dasar profesional. Mereka muncul dalam kelompok formal di perusahaan, simposium, pertemuan, konferensi, di kalangan pekerja, insinyur, ilmuwan, dan seniman.
3. Lingkaran persahabatan- Ini adalah komunitas sosial untuk pertukaran informasi yang muncul di antara individu-individu yang disatukan oleh hubungan persahabatan. Biasanya, lingkaran sosial yang bersahabat berarti perusahaan yang berkumpul dari waktu ke waktu dan mendiskusikan masalah-masalah mendesak atau melakukan korespondensi.
4. Lingkaran sosial status– komunitas sosial yang terbentuk karena pertukaran informasi antar individu dengan status yang sama atau serupa. Contoh komunitas semacam itu adalah kalangan bangsawan, kalangan orang buangan (tunawisma).
Semua kalangan sosial dapat memiliki pemimpin, yaitu. orang yang mengumpulkan dan menggeneralisasi berbagai pendapat dan pernyataan yang penting bagi anggota lingkaran tertentu dan mempengaruhi perilaku mereka. Para pemimpin ini bersifat informal dan tidak memiliki kemampuan untuk mengontrol perilaku anggota lingkaran sosial.
Lingkaran sosial menjadi dasar terbentuknya kelompok sosial yang aktif. Tindakan seperti ini terutama terlihat dalam dunia politik, dengan terbentuknya partai politik.
Grup sosial- sekumpulan orang yang bersatu atas dasar kegiatan bersama, tujuan bersama dan memiliki sistem norma, nilai, orientasi hidup, pola perilaku yang stabil, berkat individu yang mengembangkan rasa solidaritas kelompok.
Suatu kelompok sosial dicirikan oleh sejumlah ciri khusus:
Stabilitas, durasi keberadaan;
Penetapan komposisi dan batas-batas;
Sistem nilai dan norma sosial secara umum;
Kesadaran akan kepemilikan seseorang terhadap komunitas sosial tertentu;
Sifat sukarela dari perkumpulan individu (untuk kelompok sosial kecil);
Menyatukan individu berdasarkan kondisi keberadaan eksternal (untuk kelompok sosial besar);
Kemampuan untuk masuk sebagai elemen ke dalam komunitas sosial lainnya.
Menurut jumlah (massa peserta) dan sifat hubungan, kelompok sosial dibagi menjadi besar dan kecil .
Perbedaan utama antara kelompok sosial kecil dan kelompok besar adalah kemungkinan adanya kontak emosional langsung antar anggota kelompok, dalam hubungan pribadi antar individu, dan karena itu, dalam pembagian yang jelas berdasarkan status dan peran sosial. Contoh klasik dari kelompok sosial kecil adalah keluarga. Jumlahnya 2-15 orang. Berdasarkan jenis pengaruh masyarakat terhadap proses sosialisasi individu, sosiolog membedakan kelompok sosial primer dan sekunder.
Kelompok sosial primer seolah-olah merupakan lingkungan terdekat individu dan merupakan subjek sosialisasi utama (keluarga, teman, teman sekelas, orang yang berpikiran sama).
Kelompok sosial sekunder dicirikan oleh sifat interaksi antar individu yang impersonal, sepihak, dan utilitarian, yang secara tidak langsung mempengaruhi proses sosialisasi. Misalnya klub olah raga, kelompok filatelis, tim gabungan pecatur sekolah.
4. Struktur sosial masyarakat dan dasar klasifikasinya
Jika konsep "sistem sosial" menunjukkan hubungan antara banyak individu, yang mengubahnya menjadi himpunan yang secara kualitatif baru - "kesatuan kolektif", maka kategori "struktur sosial" mencerminkan sifat hubungan yang teratur dan saling bergantung antara unsur-unsurnya. sistem sosial, menggambarkan komposisi unsur-unsur dan “struktur internal” komunitas manusia.
Struktur sosial - dalam arti luas - berarti totalitas hubungan antara berbagai kelompok sosial, komunitas, organisasi, dan lembaga sosial yang menjamin stabilitas dalam masyarakat.
Dalam proses reproduksinya sendiri, manusia memasuki hubungan sosial tertentu, terutama hubungan produksi, bersatu dalam kelompok, bekerja sama, dan membagi fungsi. Cara produksi yang dominan dalam suatu periode sejarah tertentu menentukan sifat struktur sosial suatu masyarakat tertentu.
Klasifikasi berbagai aspek dan elemen struktur sosial bergantung pada tugas-tugas yang diselesaikan oleh sosiolog dan alasan yang dipilih. Struktur sosial dapat dipertimbangkan dalam hal-hal berikut:
1) historis, dari sudut pandang evolusi masyarakat, perkembangannya; unsur-unsur struktur tersebut adalah tahapan sejarah dunia, tahapan perkembangan masing-masing negara dan masyarakat;
2) fungsional, yaitu. sebagai suatu sistem yang teratur dari bentuk-bentuk kegiatan sosial yang menjamin berfungsinya dan berkembangnya masyarakat; dalam hal ini, unit analisisnya adalah bidang individu dari pembagian kerja sosial (ekonomi, politik, hukum, moralitas, pendidikan dan sistem pengasuhan);
3) kelembagaan, sebagai sistem hubungan antar lembaga sosial yang menjamin terpenuhinya kebutuhan sosial yang paling penting;
4) sebagai komposisi sosial masyarakat, dari sudut pandang hubungan dan hubungan antara berbagai komunitas sosial, kelompok, organisasi, yang diidentifikasi berdasarkan berbagai alasan (sosio-demografis, sosio-teritorial, nasional-etnis, stratifikasi dan struktur masyarakat lainnya);
5) sebagai hierarki status sosial, masing-masing sesuai dengan seperangkat hak, tanggung jawab dan peran sosial tertentu;
6) sebagai sistem spesifik orientasi sosial budaya dari tindakan individu dan kolektif; Unit analisis dalam pendekatan struktur sosial ini adalah unsur-unsur tindakan sosial (tujuan dan sarana, motif dan insentif, norma dan pola perilaku, dll).
Dasar-dasar lain untuk membuat tipologi struktur sosial masyarakat, yang berasal dari yang disebutkan di atas, juga dimungkinkan. Sehubungan dengan proses kerja, seluruh masyarakat dapat dibagi menjadi “mereka yang bekerja dalam produksi sosial” dan “tanggungan” (anak-anak, pelajar, pensiunan, dll). Dalam kaitannya dengan norma hukum, seluruh penduduk juga dapat dibagi ke dalam kelompok-kelompok yang mempunyai: 1) perilaku konformal (taat hukum); 2) perilaku menyimpang (deviant); 3) perilaku nakal (kriminal).
Pendekatan terhadap struktur sosial masyarakat ini dapat dianggap sebagai elemen-elemen yang berbeda dan saling melengkapi, yang masing-masing memungkinkan analisis teoretis dan empiris.
Struktur sosial masyarakat bukanlah sesuatu yang beku dan tidak berubah. Hal ini dipengaruhi oleh banyak faktor, yang menurut sifatnya dapat bersifat fungsional dan disfungsional. Hal ini mencakup semua jenis konflik internal dan pengaruh timbal balik dari struktur eksternal yang heterogen (benturan budaya atau kepentingan lokal). Struktur sosial yang berbeda tingkat dan jenis perkembangannya tidak mampu beradaptasi secara merata terhadap pengaruh internal dan eksternal.
Stabilitas struktur sosial masyarakat dan kemampuan adaptifnya berubah seiring dengan perkembangannya. Dalam hal ini, terjadi dua proses yang saling terkait:
1. Diferensiasi fungsi “horizontal” antara bidang-bidang kegiatan sosial yang saling melengkapi (misalnya, pembagian bidang-bidang produksi sosial, munculnya bidang-bidang kegiatan baru);
2. Pembedaan fungsi yang “vertikal”, hierarkis antara berbagai tingkat manajemen sosial (misalnya, diferensiasi yang sesuai antara lembaga-lembaga sosial, mekanisme kontrol sosial, dan program kegiatan sistem sosial).
Untuk meringkas hal di atas, perlu ditekankan betapa pentingnya mempelajari struktur sosial masyarakat modern, dan yang terpenting, masyarakat Rusia. Saat ini, tidak ada satu pun lembaga atau organisasi yang serius dan signifikan secara sosial yang dapat hidup tanpa sosiolog kompeten yang memantau tren perkembangan tim dan masyarakat tertentu secara keseluruhan.
Kesimpulan
Oleh karena itu, setelah menyelesaikan esai dengan topik “Struktur sosial masyarakat dan unsur-unsurnya”, saya menjawab pertanyaan-pertanyaan utama sosiologi dalam hubungannya dengan masyarakat.
Saya mendefinisikan masyarakat, menentukan tempat dan perannya dalam kehidupan masyarakat, dan mengkaji struktur sosial masyarakat dan elemen-elemennya.
Unsur-unsur penyusun masyarakat adalah manusia, hubungan dan tindakan sosial, interaksi dan hubungan sosial, lembaga dan organisasi sosial, kelompok sosial, komunitas, norma dan nilai sosial, dan lain-lain. Masing-masing dari mereka mempunyai hubungan yang kurang lebih dekat satu sama lain, menempati tempat tertentu dan memainkan peran unik dalam masyarakat.
Dalam hal ini, saya mengidentifikasi dan mengkaji tugas sosiologi - menentukan struktur masyarakat, memberikan klasifikasi ilmiah tentang unsur-unsur terpentingnya, mengetahui hubungan dan interaksinya, tempat dan perannya dalam masyarakat sebagai sistem sosial.
Daftar literatur bekas
1. Belsky V.Yu., Belyaev A.A., Loshakov D.G. Sosiologi: Buku Ajar / Ed. Ph.D. Fil. Sains, Profesor Madya Loshakova D.G. – M.: INFRA-M, 2002.
2. Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi: Mata kuliah perkuliahan. – M.: Vlados, 1995.
3. Toshchenko Zh.T. Sosiologi. Kursus umum. – edisi ke-2. – M.: Prometheus, 2002.
4. Sosiologi. tutorial. / Di bawah redaksi umum. dokter. Fil. sains, prof. Tadevosyan E.V. M.: Pengetahuan, 1995.
Elemen penting pertama dari aktivitas sosial adalah individu manusia yang hidup - subjek aktivitas yang terkait dengan mekanisme pemicu dan pengaturannya. Terlepas dari kenyataan bahwa seseorang mewakili “mikrokosmos” yang utuh dan integral, ia adalah elemen aktivitas, yaitu. formasinya yang paling sederhana dan tidak dapat dibagi lagi.
Unsur kedua adalah obyek kegiatan sosial. Objek kegiatan sosial dapat dibedakan menjadi dua kelas:
Hal-hal, “alat” yang dengannya orang mempengaruhi dunia nyata di sekitar mereka. Dengan bantuan hal-hal ini, manusia melakukan aktivitas adaptif, beradaptasi dengan lingkungan melalui perubahan material dan energi, transformasi yang bertujuan. Simbol, tanda (buku, lukisan, ikon, dll). Objek-objek ini tidak berfungsi untuk mengubah realitas secara langsung, namun untuk mengubah gagasan kita tentang dunia. Mereka mempengaruhi kesadaran, aspirasi, tujuan kita, dan melalui mereka, secara tidak langsung, mempengaruhi realitas yang berbeda dari kesadaran. Fungsi simbol adalah untuk mewujudkan informasi yang dikodekan dengan cara khusus, berfungsi sebagai sarana penyimpanan, akumulasi, transmisi, dan memungkinkan orang untuk menyepakati tujuan aktivitas kolektif mereka. Kebutuhan akan simbol disebabkan oleh kenyataan bahwa ide, gambaran, perasaan apa pun yang dirancang untuk mempengaruhi perilaku masyarakat dapat melakukan hal ini, dan hanya dengan demikian mereka akan memperoleh semacam “cangkang tubuh”, menjadi konduktor material, “pembawa makna. ”
Masyarakat - 1) dalam arti luas adalah totalitas semua jenis interaksi dan bentuk perkumpulan orang-orang yang berkembang secara historis; 2) dalam arti sempit - jenis sistem sosial yang spesifik secara historis, suatu bentuk hubungan sosial tertentu. 3) sekelompok orang yang dipersatukan oleh standar moral dan etika (landasan) yang sama. 4) perkumpulan orang-orang, yang akibatnya, karena kesatuan ini, seluruh ruang masyarakat yang mungkin menjadi publik, yaitu. milik bersama orang-orang ini dan keturunannya, semua bentuk lain dianggap belum menyelesaikan penyatuan, yaitu. belum sepenuhnya membentuk masyarakat. Komunitas manusia disebut masyarakat. Hal ini ditandai dengan adanya anggota masyarakat yang menempati suatu wilayah tertentu dan melakukan kegiatan produktif kolektif bersama. Di masyarakat terjadi pendistribusian produk yang dihasilkan bersama.
Setiap tindakan aktivitas bersama dimungkinkan dengan adanya orang, benda, simbol yang saling berhubungan.
Bagi kehidupan manusia yang bercirikan adaptasi aktif terhadap lingkungan, diperlukan hal-hal yang sesuai, yang penciptaannya dilakukan melalui produksi material. Produksi material menciptakan sarana aktivitas yang digunakan dalam segala jenisnya, memungkinkan manusia mengubah realitas alam dan sosial secara fisik.
Dengan memproduksi barang-barang yang diperlukan, manusia menciptakan suatu sistem hubungan sosial tertentu. (Penggunaan teknologi produktif baru di Eropa modern menyebabkan munculnya dan pembentukan hubungan kapitalis, yang diciptakan bukan oleh politisi, tetapi oleh pekerja produksi material).
Dalam proses produksi material, manusia menciptakan dan mengkonsolidasikan suatu jenis mentalitas, cara berpikir dan perasaan tertentu.
Kehidupan sosial adalah interaksi sosial antara seseorang dan masyarakat. Dalam keberagaman tujuan, kepentingan, cita-cita, dan kemauan, interaksi individu terakumulasi menjadi interaksi massal, yaitu. individu “direduksi” menjadi sosial, dan struktur sosial masyarakat terbentuk.
Bentuk-bentuk produksi dan organisasi buruh yang primitif adalah bentuk-bentuk kekerabatan dan tipe keluarga, hubungan sosial yang paling sederhana. Masyarakat yang bersatu secara sosial secara bertahap berkembang menjadi masyarakat yang terdiferensiasi secara sosial. Hal ini terjadi atas dasar pembagian fungsi dalam pembagian kerja sosial. Masyarakat yang terdiferensiasi secara sosial meliputi:
1) kebangsaan, bangsa;
2) kelas;
3) kelompok sosial - penduduk perkotaan, pedesaan dan orang-orang yang terutama melakukan pekerjaan mental dan fisik;
4) kelompok masyarakat utama (misalnya buruh);
6) individu.
Produk aktivitas spiritual (sains, budaya, seni) manusia adalah informasi yang ditujukan kepada kesadaran manusia - ide, gambaran, perasaan. Jadi, penciptaan (dalam arti luas, mencakup seluruh bidang aktivitas manusia) mencakup impuls-impuls ideal yang berbeda dari refleks dan termasuk dalam lingkup alam bawah sadar. Sigmund Freud menunjukkan betapa besarnya peran hasrat berlumpur dan dorongan bawah sadar dalam perilaku manusia.
Formasi sosial lainnya juga sedang dibentuk: kelompok informal, menyebar, elit.
Kelas menempati tempat sentral dalam masyarakat yang terdiferensiasi secara sosial. Ciri umum kelas adalah tempat historisnya dalam sistem produksi tertentu. Kelas adalah sekelompok orang, yang salah satunya dapat mengambil alih kerja orang lain karena perbedaan tempat tertentu dalam struktur sosial ekonomi.
Selain teori kelas, ada pula teori stratifikasi. Di dalamnya masyarakat terbagi menjadi strata (lapisan) tidak hanya menurut struktur basis ekonominya, tetapi juga menurut kriteria lain: profesi, pendapatan, pendidikan, dan lain-lain.
Pembagian kerja sosial juga menentukan pembagian kepentingan perwakilan kota dan pedesaan, kerja mental dan fisik, produsen dan konsumen, pengelola dan pengelola, nasional, kolektif dan individu, nasional dan lokal, nasional, bekerja dan menganggur, dll.
Para pendukung gerakan pluralis yakin bahwa bagian-bagian dari setiap unit sosial berada dalam ketergantungan koordinasi satu sama lain: saling mempengaruhi satu sama lain, tidak terbagi menjadi determinan dan determinan.
Selain itu, materialis (K. Marx) dan idealis (P. Sorokin) memiliki pandangan berbeda mengenai masalah ini. “Konsep Integral” P. Sorokin didasarkan pada gagasan kesadaran tanpa syarat dalam kehidupan sosial masyarakat, sifat objek dan proses sosial ditentukan oleh gagasan, tujuan, dan bukan oleh sarana material dan energi yang digunakan untuk implementasinya. . Spiritual sangat menentukan materi dalam kehidupan masyarakat.
Membahas struktur masyarakat, Sorokin mengemukakan dua tingkat organisasi: tingkat sistem budaya (seperangkat gagasan yang saling terkait) dan tingkat sistem sosial itu sendiri (sekumpulan orang yang saling berhubungan). Selain itu, tingkat kedua sepenuhnya berada di bawah tingkat pertama. Sorokin membedakan antara hubungan subordinasi antara tingkat budaya dan material dan hubungan koordinasi (saling mempengaruhi) antara komponen terpenting Kebudayaan.
Dalam sejarah, ada dua jenis pandangan dunia utama - "spiritual" dan "sensual", yang masing-masing sesuai dengan jenis struktur sosialnya sendiri ("supersistem sosiokultural").
Orang-orang yang hidup dalam masyarakat tipe pertama berangkat dari keyakinan bahwa realitas di sekitar mereka berasal dari spiritual dan ilahi. Oleh karena itu, mereka melihat makna keberadaan mereka dalam ketundukan pada kemutlakan ilahi, memperlakukan dengan hina atau merendahkan segala sesuatu yang duniawi dan sementara. Oleh karena itu, produksi material dalam masyarakat seperti itu pada dasarnya bersifat suportif. Objek pengaruh utama dianggap bukan alam, tetapi jiwa manusia, yang harus berusaha untuk menyatu dengan Tuhan. Ciri-ciri yang bertolak belakang merupakan ciri-ciri masyarakat tipe kedua, yang didasarkan pada persepsi materialistis terhadap dunia, yang menekankan aspek indrawi keberadaan manusia. Bagian penting dari kebijakan sosial adalah menemukan keseimbangan yang masuk akal antara kepentingan universal manusia dan kepentingan nasional-negara. Adapun bangsa, kemungkinan besar, harus dianggap sebagai kesatuan komponen etnis, sosial-ekonomi dan budaya-historis, yang dominan ditentukan oleh kondisi kehidupan spesifik suatu bangsa.
Masyarakat modern dicirikan oleh terjalinnya proses integrasi sosial (integritas) dan diferensiasi sosial (perbedaan). Ada perluasan hubungan ekonomi, kontak politik dan budaya, internasionalisasi kehidupan publik secara keseluruhan, dan upaya-upaya dikoordinasikan untuk memerangi ancaman perang, krisis lingkungan, penyakit, dan kejahatan internasional.
K. Marx, pada gilirannya, mengakui sepenuhnya fakta bahwa perbedaan antara sejarah dan proses alam justru berkaitan dengan kehadiran kesadaran, kemampuan seseorang untuk “membangun di kepalanya” apa yang nantinya akan dibangun dalam kenyataan. K. Marx menyatakan bahwa akar penyebab dari setiap tindakan manusia adalah objektif, yaitu. kebutuhan yang tidak bergantung pada keinginan masyarakat, yang menunjukkan apa yang dibutuhkan masyarakat untuk eksistensi dan perkembangan. Dalam teori Marx, kebutuhan dipahami sebagai sifat sifat manusia, sikap seseorang terhadap kondisi keberadaan yang diperlukan, yang berbeda dari kesadaran dan mendahuluinya: “Kesadaran tidak pernah bisa menjadi apa pun selain keberadaan sadar, dan keberadaan manusia adalah proses nyata dalam hidup mereka.”
Mengingat kesadaran sebagai penyebab sebenarnya dari perubahan sosial, Marx dengan tegas menolak untuk mengakuinya sebagai akar permasalahan, seperti yang dilakukan dan dilakukan oleh para filsuf idealis (misalnya, P. Sorokin).
Namun, kesadaran ternyata mampu mempengaruhi tidak hanya fungsi, tetapi juga pembentukan realitas ekonomi, seperti yang terjadi dalam sejarah modern (Reformasi yang sepenuhnya sadar atas landasan ekonomi masyarakat adalah “Kesepakatan Baru” dari Presiden F. Roosevelt di AS).
Ketika ciri-ciri umum kehidupan berkembang, perbedaan-perbedaan secara bersamaan meningkat - profesional, budaya, sehari-hari, usia, nasional dan bahasa.
Secara keseluruhan, struktur kelas semakin terkikis, dan diferensiasi sosial intra-kelas dan non-kelas semakin intensif. Agaknya, penghapusan total kelompok sosial tidak mungkin dilakukan. Ke depan, organisme sosial akan menjadi lebih kompleks, dan tidak berubah menjadi sesuatu yang homogen. Setiap masyarakat selalu memiliki struktur sosial, yang berarti seluruh rangkaian kelas, strata, kelompok sosial, dan sebagainya. Struktur sosial masyarakat selalu ditentukan oleh cara produksi dan berubah sesuai dengan perubahan hubungan sosial. Komunitas sosial adalah kumpulan orang-orang yang relatif stabil, dibedakan oleh kondisi dan gaya hidup yang kurang lebih sama, dan minat yang kurang lebih sama. Berbagai jenis masyarakat merupakan bentuk-bentuk aktivitas kehidupan bersama.
Hukum penentuan peran produksi material memiliki berbagai manifestasi. Pertama-tama, ini disebabkan oleh pentingnya produk-produk produksi tersebut. Sebelum dapat terlibat dalam politik, ilmu pengetahuan atau seni, masyarakat harus makan, minum, berpakaian, mengonsumsi apa yang menghasilkan produksi material. Akibatnya, semua jenis kegiatan, tidak hanya kegiatan spiritual, dipaksa untuk beradaptasi dengan kebutuhan produksi material, untuk dijadikan sebagai sarana optimalisasi, pengembangan dan peningkatan yang berkelanjutan.
Jadi tujuan prioritas kebijakan dalam dan luar negeri dari setiap pemerintahan yang berpandangan jauh ke depan adalah untuk menciptakan dan memelihara kondisi yang diperlukan untuk berfungsinya produksi material secara normal. Jelas sekali bahwa tidak ada politisi yang mampu mengendalikan situasi dalam masyarakat di mana pekerjaan normal, yang merupakan penjamin stabilitas politik yang paling penting, terganggu. Intinya adalah bahwa selain dukungan teknis dari semua jenis aktivitas manusia, produksi materiallah yang menciptakan produk-produk yang menunjang kehidupan, yang tidak hanya bergantung pada “kesejahteraan masyarakat”, tetapi juga kelangsungan hidup fisik setiap individu. seseorang dalam jangka yang sangat pendek. Produk-produk tersebut bukan hanya sekedar kebutuhan, namun merupakan kebutuhan yang pertama-tama harus dipenuhi, dengan cara apapun dan dengan cara apapun, dengan “mobilisasi” semua kekuatan yang dapat membantu memecahkan masalah ini: dari politisi hingga ilmuwan. .
Situasi serupa menjadi ciri masyarakat kuno dan modern; bahkan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi yang radikal tidak mampu menyangkal peran penting produksi material.
Namun, Marx mengaitkan peran penting produksi material tidak hanya dengan pentingnya produk. Peran ini juga diwujudkan dalam kenyataan bahwa dalam proses penciptaan, manusia memasuki hubungan produksi khusus yang menentukan seluruh cara hidupnya dan membentuknya sebagai makhluk sosial. Hal ini mengacu pada hubungan produksi dan properti ekonomi. Sifat properti bukanlah suatu kebetulan, dan bergantung pada tingkat perkembangan tenaga produktif (alat produksi yang digabungkan dengan tenaga kerja) dan pembagian kerja profesional.
Ada kesamaan:
statis (kategori nominal) - misalnya, dengan registrasi;
nyata - warga kota yang sama, dalam situasi nyata;
massa (agregat) - kumpulan orang yang diidentifikasi berdasarkan perbedaan perilaku yang bersifat situasional dan tidak tetap;
kelompok – kelompok sosial kecil dan besar.
Namun, kita melihat bahwa sejarah modern, setelah mematahkan hubungan yang jelas antara kepemilikan alat-alat produksi dan kesejahteraan masyarakat, status properti mereka, dengan demikian secara signifikan mengoreksi gagasan Marx tentang ketergantungan antara “dasar” dari masyarakat dan struktur sosial kehidupan masyarakat. Kita tidak bisa lagi secara langsung menyimpulkan gaya hidup masyarakat, cara mereka bereproduksi, dari posisi mereka dalam sistem produksi dan hubungan ekonomi.
Tatanan sosial- seperangkat elemen yang saling terkait yang membentuk struktur internal masyarakat. Konsep “struktur sosial” digunakan baik dalam gagasan tentang masyarakat sebagai suatu sistem sosial, di mana struktur sosial menyediakan tatanan internal elemen-elemen yang menghubungkan, dan lingkungan menetapkan batas-batas eksternal sistem, dan ketika menggambarkan masyarakat melalui kategori ruang sosial. Dalam kasus terakhir, struktur sosial dipahami sebagai kesatuan kedudukan sosial dan bidang sosial yang saling berhubungan secara fungsional.
Masyarakat adalah suatu organisasi yang kompleks dari interaksi dan hubungan antar manusia, kelompok, kasta, lapisan, strata, kelas.
Struktur masyarakat adalah sekumpulan kelompok sosial besar dan kecil, hubungan kolektif dan individu di antara mereka.
Kelompok sosial adalah suatu komunitas (perkumpulan) orang-orang yang dibedakan berdasarkan ciri-ciri tertentu (misalnya sifat kegiatan bersama, kepentingan dan nilai-nilai yang sama).
Kelompok sosial yang besar dibedakan berdasarkan posisinya dalam masyarakat, pendapatan, cara mencari nafkah, tingkat pendidikan, profesi, dll.
Beberapa peneliti menyebut kelompok besar sebagai “strata”, yang lain menggunakan konsep “lapisan”, “interlayer”, “kelas”, dll. Tidak ada konsensus mengenai masalah ini.
Jenis kelompok sosial yang khas adalah kasta.
Contoh kelompok sosial adalah perkebunan, dikembangkan di Eropa abad pertengahan. Pembagian kelas dibedakan berdasarkan properti yang signifikan dan perbedaan sosial antara kelompok individu. Hak-hak istimewa, hak-hak dan kewajiban-kewajiban kelas dibentuk terutama melalui cara-cara politik dan dijamin melalui undang-undang.
Patut dicatat bahwa masyarakat tidak hanya terbagi menjadi beberapa kelompok, tetapi juga memiliki struktur hierarki yang jelas. Dalam sains, istilah ini digunakan untuk merujuk pada fenomena ini "stratifikasi". Stratifikasi sosial diwujudkan dalam semua bidang kehidupan publik - politik, profesional, budaya.
Bentuk stratifikasi sosial berubah seiring berkembangnya masyarakat. Jadi, di Eropa abad pertengahan, pendeta dan aristokrasi mempunyai status tertinggi. Perwakilan keluarga bangsawan yang miskin lebih dihormati di masyarakat daripada pedagang kaya. Pada saat yang sama, dalam masyarakat borjuis, modal menjadi faktor penentu posisi seseorang dalam masyarakat dan membuka jalan untuk menaiki tangga sosial.
Dasar struktur sosial masyarakat terdiri dari unsur-unsur berikut: a) komponen masyarakat - individu, kolektif, keluarga, kelompok sosial (ada dalam berbagai bentuk: kelas, eksekusi, strata, profesional dan kelompok umur , dll.), suatu tipe masyarakat yang ditentukan secara sosial; b) hubungan sosial yang terjalin sebagai hubungan dan interaksi antar unsur masyarakat.
Institusi sosial: struktur dan fungsinya. Pentingnya pranata sosial dalam kehidupan masyarakat.
Institut Sosial- struktur sosial atau tatanan struktur sosial yang menentukan perilaku sejumlah individu tertentu dalam suatu komunitas tertentu. Institusi dicirikan oleh kemampuannya untuk mempengaruhi perilaku masyarakat melalui aturan-aturan yang ditetapkan yang menentukan perilaku tersebut.
Struktur
Konsep institusi sosial mengasumsikan:
- adanya kebutuhan dalam masyarakat dan kepuasannya melalui mekanisme reproduksi praktik dan hubungan sosial;
- mekanisme-mekanisme tersebut, sebagai bentukan supra-individu, bertindak dalam bentuk kompleks-kompleks nilai-normatif yang mengatur kehidupan sosial secara keseluruhan atau lingkup tersendiri, tetapi untuk kepentingan keseluruhan;
Strukturnya meliputi:
- teladan perilaku dan status (petunjuk pelaksanaannya);
- pembenaran mereka (teoretis, ideologis, religius, mitologis) dalam bentuk kisi-kisi kategoris, yang mendefinisikan visi “alami” tentang dunia;
- sarana untuk mentransmisikan pengalaman sosial (materi, ideal dan simbolis), serta langkah-langkah yang merangsang perilaku tertentu dan menekan perilaku lainnya, alat untuk menjaga ketertiban kelembagaan;
- posisi sosial - institusi itu sendiri mewakili posisi sosial (“tidak ada posisi sosial yang kosong”, sehingga pertanyaan tentang subjek institusi sosial hilang).
Selain itu, mereka mengasumsikan adanya posisi sosial tertentu dari “profesional” yang mampu menerapkan mekanisme ini, mengikuti aturannya, termasuk seluruh sistem persiapan, reproduksi dan pemeliharaannya.
Fungsi
Setiap lembaga sosial mempunyai fungsi utama yang menentukan “wajahnya”, terkait dengan peran sosial utamanya dalam mengkonsolidasikan dan mereproduksi praktik dan hubungan sosial tertentu. Selain fungsi eksplisit, ada juga fungsi implisit - fungsi laten (tersembunyi).
Sosiolog dari berbagai arah berusaha mengklasifikasikannya, menyajikannya dalam bentuk sistem yang teratur. Klasifikasi paling lengkap dan menarik disajikan oleh apa yang disebut. "sekolah institusi". Perwakilan sekolah institusi sosiologi mengidentifikasi empat fungsi utama institusi sosial:
- Reproduksi anggota masyarakat. Institusi utama yang menjalankan fungsi ini adalah keluarga, namun institusi sosial lain seperti negara juga ikut terlibat.
- Sosialisasi adalah transfer ke individu pola perilaku dan metode kegiatan yang ditetapkan dalam masyarakat tertentu - lembaga keluarga, pendidikan, agama, dll.
- Produksi dan distribusi. Disediakan oleh lembaga manajemen dan pengendalian ekonomi dan sosial - otoritas.
- Fungsi pengelolaan dan pengendalian dilaksanakan melalui sistem norma dan peraturan sosial yang melaksanakan jenis perilaku yang sesuai: norma moral dan hukum, adat istiadat, keputusan administratif, dll. Lembaga sosial mengatur perilaku individu melalui sistem sanksi. .
Berperan dalam pembangunan masyarakat
Setelah mempertimbangkan contoh-contoh dari banyak negara di dunia, para ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa kondisi yang menentukan dan diperlukan bagi pembangunan suatu negara adalah kehadiran lembaga-lembaga publik, yang mereka sebut dapat diakses oleh publik. Contoh negara-negara tersebut adalah semua negara demokrasi maju di dunia. Sebaliknya, negara-negara yang lembaga-lembaga publiknya tutup akan mengalami keterbelakangan dan kemunduran. Lembaga-lembaga publik di negara-negara tersebut, menurut peneliti, hanya berfungsi untuk memperkaya elit yang menguasai akses terhadap lembaga-lembaga tersebut – inilah yang disebut. “institusi yang mempunyai hak istimewa”. Menurut penulis, perkembangan ekonomi masyarakat tidak mungkin terjadi tanpa perkembangan politik yang maju, yaitu tanpa pembentukan institusi politik publik.
Keluarga sebagai kelompok sosial dan institusi sosial. Hubungan keluarga dan peran keluarga.
Keluarga memegang peranan penting dalam struktur sosial masyarakat. Dalam sosiologi, keluarga dipelajari sebagai institusi sosial dan sebagai kelompok sosial kecil.
Keluarga adalah lembaga sosial khusus yang mengatur hubungan interpersonal antara pasangan, orang tua, anak, dan kerabat lainnya, yang dihubungkan oleh kehidupan bersama, tanggung jawab moral bersama, dan gotong royong.
Kekhasan lembaga sosial ini adalah keluarga mempunyai suatu organisasi terstruktur yang stabil yang mencakup dua orang atau lebih yang mempunyai hubungan darah, perkawinan atau adopsi.
Keluarga sebagai lembaga sosial mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
· Ini sistem pengaturan mandiri: budaya mikro komunikasi dikembangkan oleh anggota keluarga itu sendiri; Hal ini mau tidak mau diiringi dengan benturan posisi yang berbeda dan munculnya kontradiksi, yang diselesaikan melalui kesepakatan dan kesepakatan bersama, yang dijamin oleh kematangan budaya internal, moral dan sosial anggota keluarga.
· Keluarga ada sebagai serikat yang disetujui secara sosial, stabilitasnya dimungkinkan melalui interaksi dengan institusi sosial lainnya: negara, hukum, opini publik, agama, pendidikan, budaya. Dengan memberikan pengaruh eksternal pada keluarga, mereka mengatur penciptaan dan perubahannya. Di dalam lembaga-lembaga tersebut diciptakan norma dan sanksi yang mendukung keluarga.
Keluarga sebagai institusi sosial memenuhi hal yang paling penting Fitur:
o reproduksi biologis masyarakat (reproduksi),
o pendidikan dan sosialisasi generasi muda,
o reproduksi struktur sosial melalui pemberian status sosial kepada anggota keluarga,
o kontrol seksual,
o merawat anggota keluarga yang cacat,
o kepuasan emosional (hedonis).
Keluarga dianalisis oleh para sosiolog sebagai institusi sosial dalam kasus di mana perlu untuk mengetahui sejauh mana cara hidup dan fungsinya sesuai atau tidak dengan kebutuhan sosial modern tertentu.
Penelitian Keluarga sebagai lembaga sosial terutama berorientasi pada penelitian hubungan eksternal keluarga, dan penelitian keluarga sebagai kelompok sosial - dalam komunikasi internal.
Keluarga sebagai sel struktur sosial masyarakat berperan sebagai pengatur hubungan antar manusia. Norma-norma sosial dan pola budaya yang ada dalam masyarakat menetapkan standar pemikiran tertentu tentang bagaimana seharusnya seorang suami atau istri, ayah atau ibu dalam hubungannya dengan anak, anak perempuan atau laki-laki dalam hubungannya dengan orang tua yang sudah lanjut usia, dan lain-lain. dari sudut pandang sosio-psikologis, keluarga adalah kelompok sosial yang sesuai dengan norma dan nilai yang ditetapkan secara historis dari suatu masyarakat tertentu, disatukan oleh seperangkat hubungan yang terbentuk dalam kegiatan bersama: pasangan satu sama lain, orang tua dengan anak dan anak kepada orang tuanya, serta anak terhadap dirinya sendiri, yang diwujudkan dalam kasih sayang, kasih sayang, perhatian, keintiman.
Sebuah keluarga diciptakan untuk memenuhi bukan hanya satu atau dua, tetapi seluruh kebutuhan vital manusia yang kompleks.
Keluarga bervariasi tergantung pada bentuk pernikahan.
Perkawinan poligami (berkelompok) adalah perkawinan seorang laki-laki dengan seorang perempuan.
Poliandri adalah keluarga dimana seorang perempuan mempunyai beberapa pasangan.
Poligini (kita mengenalnya sebagai harem) adalah perkawinan seorang laki-laki dengan dua isteri atau lebih.
Tergantung pada komposisinya, ada:
Keluarga inti (sederhana) bisa lengkap atau tidak lengkap.
Keluarga yang kompleks dicirikan oleh fakta bahwa ia terdiri dari perwakilan beberapa generasi.
Keluarga bervariasi:
- berdasarkan jumlah anak yang ada di dalamnya: tidak memiliki anak, satu anak, sedikit anak, besar
Berdasarkan lamanya kehidupan keluarga: pengantin baru, keluarga muda, keluarga paruh baya, pasangan lanjut usia;
- secara geografis: keluarga pedesaan dan perkotaan;
- menurut jenis kepemimpinan dalam keluarga: otoriter dan egaliter.
(Tentang masalah hubungan)
Berdasarkan jenis evolusi peradaban:
Tipe keluarga patriarki- jenis hubungan keluarga yang luar biasa stabil.
Hubungan keluarga dibangun berdasarkan prinsip hierarki dan ketidaksetaraan anggota keluarga, berdasarkan prinsip kolektivisme dan sentralisme yang dipaksakan: kepentingan individu masing-masing anggota keluarga sepenuhnya berada di bawah kepentingan keluarga.
Keluarga egaliter adalah keluarga berdasarkan hubungan demokratis, kesetaraan antara laki-laki dan perempuan, hubungan kemitraan, penghapusan segala diskriminasi. Metode pendidikan yang manusiawi berlaku di sini, berdasarkan kepercayaan pada kepribadian anak, individualitasnya, memupuk harga diri, pemikiran mandiri, inisiatif, dan usaha. Fungsi utama keluarga semacam itu adalah untuk memenuhi kebutuhan komunikasi dan memupuk individualitas kreatif.
Peran keluarga- fungsi stabil dari sistem keluarga yang diberikan kepada masing-masing anggotanya. Struktur peran keluarga menentukan kepada anggotanya apa, bagaimana, kapan dan dalam urutan apa yang harus mereka lakukan ketika berinteraksi satu sama lain. Selain perilaku aktual, konsep “peran” mencakup keinginan, tujuan, keyakinan, perasaan, sikap sosial, nilai-nilai dan tindakan yang diharapkan atau dikaitkan dengan anggota keluarga tertentu.
Peran keluarga berikut ini dibedakan:
1. Peran yang menggambarkan interaksi anggota keluarga pada tingkat mikrosistem:
· peran perkawinan: suami, istri;
· peran yang berkaitan dengan subsistem orang tua anak: ibu, ayah, anak laki-laki, anak perempuan;
· Peran yang berkaitan dengan subsistem saudara: kakak, adik.
2. Peran yang menggambarkan interaksi anggota keluarga pada tingkat makrosistem:
· peran yang timbulnya karena ikatan perkawinan: ayah mertua, ibu mertua, menantu perempuan, menantu laki-laki, dan lain-lain;
· Peran ditentukan oleh hubungan darah: nenek, kakek, cucu, sepupu, dll.
Dalam keluarga fungsional, struktur peran keluarga bersifat holistik, dinamis, alternatif dan memenuhi persyaratan sebagai berikut:
o konsistensi rangkaian peran yang membentuk suatu sistem yang integral, baik dalam kaitannya dengan peran yang dilakukan oleh satu orang maupun keluarga secara keseluruhan;
o Pemenuhan peran harus menjamin terpenuhinya kebutuhan seluruh anggota keluarga, dengan tetap menjaga keseimbangan antara kebutuhan individu dengan kebutuhan anggota keluarga lainnya;
o kesesuaian peran yang diterima dengan kemampuan individu;
o kemampuan anggota keluarga untuk berfungsi secara fleksibel dalam berbagai peran.