Duduk Solovetsky: tanggal, alasan. Peserta pemberontakan

Pertengahan abad ke-17 ditandai dalam kehidupan Gereja Ortodoks Rusia oleh peristiwa penting - reformasi agama Patriark Nikon. Konsekuensinya memainkan peran penting dalam sejarah Rusia selanjutnya. Dengan menyatukan sisi ritual ibadah sehingga berperan positif, menjadi penyebab perpecahan agama di masyarakat. Manifestasinya yang paling mencolok adalah pemberontakan penduduk, yang disebut Duduk Solovetsky.

Alasan reformasi

Pada pertengahan abad ke-17, dalam kehidupan gereja di negara itu, ada kebutuhan untuk melakukan perubahan pada buku-buku liturgi. Yang digunakan pada masa itu adalah salinan terjemahan buku-buku Yunani kuno yang masuk ke Rus seiring dengan berdirinya agama Kristen. Sebelum munculnya pencetakan, mereka disalin dengan tangan. Para juru tulis sering membuat kesalahan dalam pekerjaan mereka, dan selama beberapa abad timbul perbedaan yang signifikan dengan sumber aslinya.

Akibatnya, pendeta paroki dan biara memiliki pedoman yang berbeda dalam melaksanakan kebaktian, dan setiap orang melaksanakannya secara berbeda. Keadaan ini tidak dapat dilanjutkan. Hasilnya, terjemahan baru dibuat dari bahasa Yunani dan kemudian direplikasi di media cetak. Hal ini memastikan keseragaman dalam kebaktian gereja yang diadakan di sana. Semua buku sebelumnya dinyatakan tidak sah. Selain itu, reformasi juga memberikan perubahan dalam pelaksanaan yang pertama - yang dua jari diganti dengan yang tiga jari.

Munculnya perpecahan gereja

Dengan demikian, reformasi hanya berdampak pada sisi ritual kehidupan gereja, tanpa mempengaruhi bagian dogmatisnya, namun reaksi banyak lapisan masyarakat ternyata sangat negatif. Perpecahan terjadi antara mereka yang menerima reformasi dan para penentang kerasnya, yang berpendapat bahwa inovasi yang dilakukan menghancurkan keimanan yang benar, dan oleh karena itu, inovasi tersebut berasal dari Setan.

Akibatnya, para skismatis mengutuk dia dan dia, pada gilirannya, mengutuk mereka. Masalah ini menjadi lebih serius karena reformasi tidak hanya datang dari Patriark, tetapi juga dari pihak ayah secara pribadi dan, oleh karena itu, penentangan terhadap reformasi tersebut adalah pemberontakan melawan kekuasaan negara, dan ini selalu menimbulkan konsekuensi yang menyedihkan di Rusia. '.

Kursi Solovetsky. Secara singkat tentang alasannya

Seluruh Rusia pada periode itu terlibat dalam perselisihan agama. Pemberontakan tersebut, yang disebut dengan Solovetsky Sitting, merupakan respon para penghuni Biara Solovetsky yang terletak di tepi laut terhadap upaya pihak berwenang untuk secara paksa mengakarkan prinsip-prinsip reformasi baru. Ini dimulai pada tahun 1668.

Untuk menenangkan pihak yang bandel, pada tanggal 3 Mei, satu detasemen pemanah mendarat di pulau itu di bawah komando komandan Tsar Volokhov, tetapi dihadang dengan tembakan meriam. Perlu dicatat bahwa biara ini didirikan di sini tidak hanya sebagai pusat kehidupan spiritual, tetapi juga sebagai struktur pertahanan yang kuat - sebuah pos terdepan di jalur ekspansi Swedia.

Kursi Solovetsky menimbulkan masalah serius bagi pemerintah juga karena semua penduduk yang tinggal di dalam tembok biara, yang berjumlah 425 orang, memiliki keterampilan militer yang memadai. Selain itu, mereka memiliki senjata, meriam dan jumlah yang signifikan amunisi. Karena jika terjadi blokade Swedia, para pembela HAM dapat terputus dari dunia luar, persediaan makanan dalam jumlah besar selalu disimpan di ruang bawah tanah biara. Dengan kata lain, merebut benteng seperti itu secara paksa bukanlah tugas yang mudah.

Tahun-tahun pertama pengepungan biara

Kita harus memberikan haknya kepada pemerintah; selama beberapa tahun pemerintah tidak mengambil tindakan tegas dan mengandalkan hasil damai. Blokade lengkap biara tidak dilakukan, yang memungkinkan para pembela HAM untuk mengisi kembali perbekalan. Selain itu, mereka bergabung dengan banyak skismatis lain dari kalangan petani dan buronan peserta pemberontakan Stepan Razin, yang baru-baru ini ditindas. Hasilnya, Solovetsky Sitting memperoleh lebih banyak pendukung baru dari tahun ke tahun.

Setelah empat tahun upaya yang sia-sia untuk mematahkan perlawanan pemberontak, pemerintah mengirimkan formasi militer yang lebih besar. Pada musim panas 1672, 725 pemanah mendarat di pulau itu di bawah komando Voivode Ievlev. Dengan demikian, keunggulan jumlah muncul di pihak mereka yang mengepung benteng, tetapi ini pun tidak memberikan hasil yang nyata.

Intensifikasi permusuhan

Tentu saja hal ini tidak bisa berlangsung lama. Terlepas dari seluruh keberanian para pembela biara, kursi Solovetsky hancur, karena tidak mungkin bagi seorang individu, bahkan sekelompok besar orang, untuk melawan seluruh mesin negara. Pada tahun 1673, berdasarkan dekrit tsar, gubernur Ivan Meshcherinov, seorang pria yang tegas dan kejam, datang untuk menumpas pemberontakan. Dia mendapat perintah paling ketat untuk mengambil tindakan paling aktif dan mengakhiri keinginan monastik. Lebih banyak bala bantuan datang bersamanya.

Dengan kedatangannya, situasi yang terkepung memburuk secara signifikan. Gubernur melakukan blokade total terhadap benteng tersebut, memutus semua saluran komunikasi dengan dunia luar. Apalagi jika pada tahun-tahun sebelumnya disebabkan oleh salju yang parah di musim dingin pengepungan dicabut dan para pemanah pergi ke benteng Sumy sampai musim semi, tetapi sekarang blokade berlanjut sepanjang tahun. Dengan demikian, kursi Solovetsky kehilangan kondisi pendukung kehidupannya.

Upaya untuk menyerbu biara

Ivan Meshcherinov adalah seorang komandan yang berpengalaman dan terampil dan mengatur pengepungan benteng sesuai dengan semua aturan seni militer. Baterai artileri dipasang di sekitar dinding biara, dan terowongan dibuat di bawah menaranya. Mereka melakukan beberapa upaya untuk menyerbu benteng tersebut, tetapi semuanya berhasil dipukul mundur. Akibat permusuhan aktif, baik pihak yang bertahan maupun yang mengepung menderita kerugian yang signifikan. Namun masalahnya adalah pemerintah mempunyai kesempatan, jika diperlukan, untuk mengganti kerugian pasukannya, namun para pembela benteng tidak memilikinya, dan jumlah mereka terus berkurang.

Pengkhianatan yang menyebabkan kekalahan

Pada awal tahun 1676, serangan sekali lagi dilancarkan terhadap biara, tetapi juga tidak berhasil. Namun, waktunya semakin dekat ketika kursi Solovetsky yang heroik ini akhirnya dikalahkan. Tanggal 18 Januari menjadi hari kelam dalam sejarahnya. Seorang pengkhianat bernama Feoktist menunjukkan kepada gubernur Meshcherinov sebuah jalan rahasia yang memungkinkan untuk memasuki biara. Dia tidak menyia-nyiakan kesempatan itu dan memanfaatkannya. Segera satu detasemen pemanah menyerbu ke wilayah benteng. Karena terkejut, para pembela tidak mampu memberikan perlawanan yang memadai, dan banyak yang terbunuh dalam pertempuran singkat namun sengit.

Nasib menyedihkan menanti mereka yang selamat. Gubernur adalah orang yang kejam, dan setelah pengadilan singkat dia mengeksekusi para pemimpin pemberontakan dan peserta aktifnya. Sisanya mengakhiri hari-hari mereka di benteng yang jauh. Dengan demikian berakhirlah duduknya Solovetsky yang terkenal itu. Alasan yang mendorongnya adalah reformasi gereja dan keras kebijakan publik, yang ditujukan untuk implementasinya, akan terus membawa perselisihan ke dalam kehidupan Rusia selama bertahun-tahun yang akan datang.

Pertumbuhan dan perluasan Orang-Orang Percaya Lama

Selama periode ini, muncul lapisan masyarakat yang benar-benar baru yang disebut Old Believers, atau sebaliknya, Old Believers. Dikejar oleh pemerintah, mereka akan pergi ke hutan Trans-Volga, ke Ural dan Siberia, dan jika disusul oleh pengejarnya, mereka akan menerima kematian sukarela dalam kebakaran. Menolak kekuasaan raja dan otoritas gereja resmi, orang-orang ini akan mengabdikan hidup mereka untuk melestarikan apa yang mereka akui sebagai “kesalehan kuno.” Dan para biksu dari biara pemberontak di Laut Putih akan selalu menjadi teladan bagi mereka.

22 Juni 1668 - Pasukan Tsar memulai pengepungan selama 7 tahun di Biara Solovetsky, yang menolak menerima reformasi gereja.

Biara Solovetsky(foto oleh Prokudin-Gorsky)

Pemberontakan Solovetsky atau "duduk Solovetsky" terjadi pada tahun 1668-1676 gg. dan merupakan pemberontakan bersenjata religius dari para biarawan dari Biara Solovetsky dan kaum awam yang bergabung dengan mereka melawan reformasi gereja Patriark Nikon. Saudara-saudara di biara tidak mengakui inovasi tersebut. Buku-buku liturgi yang “baru dicetak” dikirim dari Moskow ke Solovki. Pada tanggal 10 Oktober 1657, Archimandrite Elijah yang tua dan sudah lemah menyerahkan buku-buku itu kepada “penatua konsili” untuk dipertimbangkan. “Dewan Kecil” dengan tegas menolak buku-buku “baru” yang menghujat itu. Ingin menggunakan semua kemungkinan damai untuk menyelesaikan konflik, para biarawan mengirimkan beberapa “Petisi untuk Iman” kepada Tsar Alexei dan menolak untuk menerima kepala biara Nikonian Joseph dalam “tudung bertanduk.” Karena penolakan biara untuk menerima inovasi, pemerintah mengambil tindakan tegas pada tahun 1667 dan memerintahkan penyitaan seluruh perkebunan dan properti biara. Setahun kemudian, h Untuk menghukum mereka yang tidak patuh, Tsar Alexei mengirim pengacara Ignatius Volokhov ke Solovki. Sesuai dengan dekrit kerajaan (3 Mei 1668), Volokhov membawa 100 pemanah di kota Arkhangelsk dan pada 22 Juni 1668 tiba di Pulau Bolshoi Solovetsky. C Resimen Arsky mulai mengepung biara.

Para biksu mengunci diri di dalam benteng. “Dan kami tidak mendengarkan penguasa agung dan tidak ingin mengabdi sesuai dengan buku-buku baru, dan di masa depan penguasa agung akan mengirim ribuan orang, dan kami duduk di kota.” Pasukan Streltsy berdiri di Pulau Zayatsky pada musim panas dan pindah ke benteng Sumskaya pada musim dingin. Selama 4 tahun, Volokhov tidak berhasil mengepung biara pemberontak dan akhirnya dipanggil kembali (27 Juni 1672). Ia digantikan oleh perwira pemanah Moskow Kliment Ivlev (diangkat pada 3 April 1672). Untuk 100 pemanah Arkhangelsk, Kholmogory dan 125 Sumy dan Kem, 500 Dvina ditambahkan. Seperti pendahulunya, Ivlev berada di penjara Sumsky pada musim dingin dan mendarat di Pulau Solovetsky pada musim panas. Benteng tanah didirikan di sekitar benteng biara untuk memungkinkan penembakan terhadap biara. Ivlev tidak mencapai kesuksesan yang signifikan. Situasi berubah dengan pengangkatan gubernur baru, I. A. Meshcherinov (6 September 1673). Di bawah komandonya ada 600 pemanah Arkhangelsk dan Kholmogory serta 125 pemanah Sumy dan Kem; pada bulan Agustus, bala bantuan tiba - 250 Dvina dan 50 pemanah Vologda. Setahun kemudian, 300 pemanah Kola, 100 Velikiy Ustyug, dan 110 pemanah Kholmogory dikirim ke Solovki “sebagai tambahan”.

Pada tahun-tahun awal, pengepungan biara pemberontak dilakukan secara lemah dan terputus-putus, karena pemerintah mengandalkan penyelesaian damai atas situasi saat ini. Pada bulan-bulan musim panas, pasukan pemerintah (streltsy) mendarat di Kepulauan Solovetsky, mencoba memblokir mereka dan mengganggu hubungan antara biara dan daratan, dan untuk musim dingin mereka pergi ke darat ke benteng Sumsky, dan streltsy Dvina dan Kholmogory pergi pulang saat ini.

Situasi ini berlanjut hingga tahun 1674. Pada tahun 1674, pemerintah menyadari bahwa biara pemberontak telah menjadi tempat perlindungan bagi anggota detasemen S. Razin yang kalah, termasuk ataman F. Kozhevnikov dan I. Sarafanov, yang menjadi alasan lebih lanjut. tindakan tegas.

Pada musim semi 1674, gubernur Ivan Meshcherinov tiba di Pulau Solovetsky dengan instruksi untuk memulai operasi militer aktif melawan pemberontak, termasuk menembaki tembok biara dengan meriam. Hingga saat ini, pemerintah mengandalkan penyelesaian situasi secara damai dan melarang penembakan terhadap biara. Tsar menjamin pengampunan kepada setiap peserta pemberontakan yang secara sukarela mengaku. Pada tanggal 20 September 1674, 2 ahli senjata api dikirim dari Moskow ke Meshcherinov - Boris Savelyev dan Klim Nazaryev dan bersama mereka - "dua meriam dan granat terpasang dan segala jenis cadangan meriam", serta pecahan peluru berkekuatan tinggi dan amunisi pembakar. Hawa dingin yang terjadi pada awal Oktober 1674 memaksa I. Meshcherinov mundur. Pengepungan dicabut lagi dan pasukan dikirim ke benteng Sumy untuk musim dingin.

Hingga akhir tahun 1674, para biksu yang tersisa di biara terus berdoa untuk raja. Pada tanggal 7 Januari 1675 (28 Desember 1674 gaya lama), pada pertemuan para peserta pemberontakan, diputuskan untuk tidak mendoakan raja. Penghuni biara yang tidak setuju dengan keputusan ini dipenjarakan di penjara biara.

Pada musim panas 1675, permusuhan meningkat dan dari tanggal 4 Juni hingga 22 Oktober, kerugian para pengepung saja mencapai 32 orang tewas dan 80 orang luka-luka. Namun, tahun ini tugas yang ditetapkan pemerintah tidak tercapai. Memenuhi perintah tsar, gubernur tinggal selama musim dingin di dekat benteng Solovetsky. Peluncuran dan kota-kota telah dibangun. Penggalian dilakukan di bawah menara Putih, Nikolskaya dan Kvasovarnaya. Pintu keluar menuju laut dari Teluk Glubokaya diblokir oleh 14 balok yang dirantai. Namun terlepas dari upaya Meshcherinov, upaya untuk merebut benteng tersebut pada tanggal 23 Desember 1676 gagal dan menimbulkan kerugian besar bagi para pengepung. Pada akhir Mei 1676, Meshcherinov muncul di biara bersama 185 pemanah. 13 kota tanah (baterai) dibangun di sekeliling tembok, dan penggalian di bawah menara dimulai. Pada bulan Agustus, bala bantuan tiba yang terdiri dari 800 pemanah Dvina dan Kholmogory. Pada tanggal 2 Januari (23 Desember, gaya lama), 1677, Meshcherinov melakukan serangan yang gagal terhadap biara, berhasil dipukul mundur dan menderita kerugian. Gubernur memutuskan untuk melakukan blokade sepanjang tahun.

Pada tanggal 18 Januari (8 Januari gaya lama), 1677, biksu Feoktist yang membelot memberi tahu Meshcherinov bahwa ada kemungkinan untuk memasuki biara dari parit Gereja Onufrievskaya dan memperkenalkan para pemanah melalui jendela yang terletak di bawah rumah pengeringan dekat Menara Putih, satu jam sebelum fajar, karena Pada saat inilah terjadi pergantian penjaga, dan hanya satu orang yang tersisa di menara dan tembok. Pada malam yang gelap dan bersalju pada tanggal 1 Februari (22 Januari, gaya lama), 50 pemanah yang dipimpin oleh Meshcherinov, diarahkan oleh Feoktist, mendekati jendela yang dimaksudkan untuk membawa air dan ditutup dengan batu bata: batu bata pecah, pemanah memasuki pengeringan kamar, mencapai gerbang biara dan membukanya. Para pembela biara terlambat bangun: sekitar 30 dari mereka bergegas membawa senjata ke arah para pemanah, tetapi tewas dalam pertempuran yang tidak seimbang, hanya melukai empat orang. Biara diambil. Penghuni biara, yang dipenjarakan oleh pemberontak di penjara biara, dibebaskan.

Menurut sejarawan modern, ada 300 hingga 500 orang di biara tersebut. Pembalasan terhadap umat Kristiani dimulai: “...gubernur Ivan Meshcherinov menggantung pencuri lainnya, dan membekukan banyak biksu, menyeret mereka keluar dari biara hingga tewas.” Ada 14 biksu yang masih hidup. 500 biksu yang meninggal masih dikenang menurut Sinodik Kristen. Pada saat biara diduduki oleh pasukan pemerintah, hampir tidak ada biksu yang tersisa di dalam temboknya: sebagian besar saudara di biara meninggalkannya atau diusir oleh para pemberontak. Selain itu, setidaknya beberapa biksu dipenjarakan oleh para pemberontak di biara.

Setelah persidangan singkat di tempat, pemimpin pemberontak Nikanor dan Sashko, serta 26 peserta aktif pemberontakan lainnya, dieksekusi, yang lainnya dikirim ke penjara Kola dan Pustozersky.

|
September. 6, 2010 | 14:58

Untuk alasan yang tidak diketahui, pada tahun 1653, saudara-saudara di biara Solovetsky mencoba mengganti kepala biara mereka: alih-alih Archimandrite Elijah, mereka memilih pemegang buku Solovetsky, Nikanor. Pada 16 Juni 1653, Nikanor pergi ke Moskow untuk ditugaskan, tetapi dia secara tak terduga diangkat menjadi rektor Biara Savvino-Storozhevsky di Zvenigorod, di mana dia tinggal sampai tahun 1660. Kembali ke Biara Solovetsky “untuk pensiun”, Archimandrite Nikanor menjadi pemimpin spiritual pemberontakan Solovetsky.

awal yang sama di Russian_north

Sebuah Pertanyaan tentang Interpretasi kejadian bersejarah, terkait dengan pemberontakan Solovetsky tahun 1668-1676 sangatlah kompleks dan ambigu. Paling ulasan lengkap dokumen sejarah yang diketahui saat ini dilakukan dalam karya O.V. Chumicheva “Pemberontakan Solovetsky tahun 1668-1676.” (Novosibirsk 1998) Dalam karya ini, berdasarkan sumber arsip, jalannya peristiwa selama pemberontakan dipulihkan seobjektif mungkin dan penyebab serta ideologinya dianalisis. Penulis menunjukkan bahwa gagasan penolakan terhadap dekrit konsili Gereja Rusia dan dekrit tsar tentang pelayanan menurut buku-buku yang baru dicetak muncul di kalangan biarawan dan pekerja biara, dan mereka juga memainkan peran utama dalam mengorganisir perlawanan bersenjata. Hal ini juga terlihat dari fakta bahwa pada masa pengepungan biara masih dikuasai oleh katedral hitam. Untuk memahami mengapa kelancaran kehidupan monastik terganggu oleh ledakan nafsu yang belum pernah terjadi sebelumnya, pertama-tama mari kita beralih ke konteks sejarah di mana koreksi terhadap buku-buku dan ritual liturgi disusun.

tangga menuju Golgota

Pada tahun 1646, di istana Tsar Alexei Mikhailovich, sebuah lingkaran “pecinta Tuhan”, atau “orang fanatik” kesalehan, dibentuk, dipimpin oleh rektor Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow, Stefan Vonifatiev.
Tujuan utama dari lingkaran ini adalah untuk meningkatkan kehidupan gereja dan spiritual dan moral masyarakat Rusia setelah Masa Kesulitan. Meskipun kesalehan Rusia dan iman yang hidup pada abad ke-17 patut dikagumi, ketidaktahuan mengaburkan kemurnian doktrin kuno kita dengan penemuan dogma-dogma baru yang tidak diketahui Gereja; merusak tatanan ibadah yang agung dengan memutarbalikkan buku-buku dan ritual-ritual liturgi, dan dengan polifoni dalam nyanyian dan bacaan. Selain itu, dengan cepat menjadi jelas bahwa sangat sulit di Rusia untuk menetapkan apa yang benar dan membuang absurditas dan kesalahan yang bertentangan dengan piagam dan semangat Gereja.

Setelah 25 Juli 1652, Metropolitan Nikon dari Novgorod, “ Teman Sobin"Tsar Alexei Mikhailovich, dilantik sebagai Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, organisasi yang benar dalam kehidupan gereja di Rusia menjadi tanggung jawab langsungnya. Dari surat Patriark Konstantinopel Yeremia dan Konsili Yunani yang ditujukan kepada Patriark Rusia pertama Ayub, Patriark Nikon mengetahui betapa mengerikannya kutukan yang mengancam setiap inovasi dalam pangkat Gereja Ortodoks. Oleh karena itu, ketika pada sakkos kuno Metropolitan Photius, yang dikirim dari Yunani, dia membaca Pengakuan Iman yang asli, dia ngeri melihat bahwa Simbol dalam buku cetak Rusia tidak mirip dengannya, dan demikian pula ritus Liturgi saat itu berbeda dari daftar kuno yang ini. Nikon, sebagai kepala Gereja, mau tidak mau menganggap dirinya bertanggung jawab di hadapan Tuhan atas ketidakkonsistenan ini - ini adalah titik awal dari semangatnya untuk menyelaraskan seluruh tatanan liturgi Gereja Rusia dengan tatanan Gereja Ekumenis. Patriark Nikon mencapai apa yang menjadi panggilannya dan apa yang tidak dapat dilakukan oleh semua mantan metropolitan dan patriark Moskow dari tahun 1464 hingga 1652 sebelum dia.
Pada bulan Agustus 1657, buku layanan yang baru dikoreksi dikirim ke Solovki. Di bawah pengaruh Archimandrite Elijah, katedral hitam, tanpa mempelajari esensi dari koreksi dan takut akan apa yang terkandung di dalamnya “ banyak ajaran sesat dan inovasi jahat", mendefinisikannya sebagai" kitab suci para hamba Antikristus, ajaran sesat Latin" dan dihukum: buku kebaktian yang baru harus dikesampingkan, dan kebaktian harus dilanjutkan seperti sebelumnya, seperti di bawah para pekerja mukjizat.

Dengan tidak adanya Patriark, Tsar Alexei Mikhailovich pada dasarnya mengambil alih pengelolaan urusan gereja. Aktivitasnya sebelumnya: penerimaan Kode Katedral(1649), yang membatasi kepemilikan tanah biara dan menghapuskan yurisdiksi gerejawi umat gereja dalam kasus perdata dan pidana; partisipasi aktif tsar dalam reformasi Nikon dan penganiayaan brutal terhadap lawan-lawannya; kecenderungan menuju sekularisasi semakin meningkat kehidupan publik; intensifikasi kontak internasional Rus (komunikasi dengan bidat - Latin dan Lutheran) - semua ini memberi alasan bagi para biarawan Solovetsky untuk tidak mempercayai tsar dalam masalah kesalehan. Oleh karena itu, kerusuhan di Biara Solovetsky, tanpa dapat dipadamkan sejak awal, semakin kuat. Ada beberapa alasan untuk hal ini: pertama, pelestarian kesalehan kuno bagi para biarawan Solovetsky berarti kepatuhan yang ketat dan teguh terhadap piagam yang diwariskan oleh para pendiri suci, yaitu, adanya sikap curiga terhadap setiap perubahan; kedua, para pendeta yang berpendidikan rendah tidak mau mengabdi menurut buku-buku baru: “orang-orang tua dan mereka hampir tidak dapat membaca dari buku-buku lama, tetapi dari buku-buku baru, tidak peduli seberapa banyak mereka belajar, mereka tidak akan terbiasa"; ketiga, pada awal abad ke-17, bagi para biarawan Solovetsky, urusan militer adalah “ untuk adat”, dan mereka dapat mengangkat senjata, membela hak mereka untuk secara mandiri memutuskan urusan spiritual dan duniawi mereka; keempat, pada saat itu banyak terdapat orang buangan di biara hanya untuk tujuan mengoreksi buku dan ritual (kepala percetakan di bawah Patriark Joseph, Pangeran Lvov, Arseny orang Yunani, mantan bapa pengakuan kerajaan dan archimandrite dari Savvino-Storozhevsky Biara Nikanor, buronan kaki tangan perampok Volga Razin) .
Ngomong-ngomong, saat masih menjadi Metropolitan Novgorod (April 1649 - Juli 1652), Nikon mencoba memperbaiki gangguan yang diketahuinya di biara Solovetsky: dia melarang meja ikan pada hari Sabtu dan Minggu di Prapaskah dan secara penuh Pekan Suci; di bawah ancaman pelarangan, ia memerintahkan agar prosphora didistribusikan bukan dari gandum hitam, tetapi dari tepung terigu; dilarang minum dalam keadaan mabuk di biara; dan juga menuntut agar aturan pemeliharaan orang-orang yang diasingkan dan dipenjarakan diperketat, “Anda memberi mereka kebebasan, dan karena itu ada keresahan besar di antara para perusuh yang diasingkan.” Perkembangan peristiwa menunjukkan bahwa kegagalan untuk mematuhi perintah terakhir mempunyai konsekuensi yang sangat mengerikan.
Perlu kita perhatikan bahwa reformasi tidak mempengaruhi landasan dogma Ortodoks: reformasi hanya menyelaraskan bentuk (ritus) dengan isi (dogma). Di antara transformasi yang paling signifikan adalah: penggantian dua jari dengan tiga jari saat membuat tanda salib; perubahan bentuk salib: dari pada " tripartit"(berujung delapan) dengan gambar Penyaliban -" dua bagian"(berujung empat); perubahan berjalan di bawah sinar matahari (“ pengasinan") berjalan melawan matahari pada saat melaksanakan upacara pembaptisan, pernikahan, pada saat prosesi keagamaan, dan lain-lain; pengurangan jumlah prosphora dari 7 menjadi 5 untuk proskomedia (pada awal Liturgi). Dari koreksi buku: perubahan ejaan nama Kristus (Yesus bukan Yesus). Penggantian teks dalam "Pengakuan Iman": sebelum Nikon - "Tuhan Yang Benar dan Pemberi Kehidupan", "Kerajaan-Nya tidak ada habisnya", setelah Nikon - "Tuhan Pemberi Kehidupan", "Kerajaan-Nya tidak akan ada akhirnya Kerajaan”, dll.

Archimandrite Elijah meninggal pada tahun 1659. Sebagai gantinya, saudara-saudara memilih seorang biarawan tonsur dari biara mereka sendiri - Hieromonk Bartholomew, yang kemudian hidup dengan pangkat penatua di Solovetsky Metochion di Vologda. Pada bulan Maret 1660, pada Minggu Palma, Bartholomew ditahbiskan di Moskow dengan pangkat Archimandrite oleh Metropolitan Macarius dari Novgorod dan kemudian hadir di Konsili yang sedang berlangsung pada waktu itu dalam kasus Patriark Nikon hingga akhir Konsili. , dan menandatangani keputusannya, sehingga dia bisa pergi ke biaranya hanya pada akhir Agustus. Tetapi kepala biara baru di Biara Solovetsky tidak dapat berbuat apa-apa terhadap keputusan umum saudara-saudara, yang diadakan pada tanggal 8 Juni 1658, untuk tidak menerima Buku Layanan yang baru dicetak. Pada tanggal 22 Oktober 1661, ia berhasil menyusun, bersama dengan semua imam dan semua saudara biara di Dewan Hitam, sebuah keputusan baru, sehingga, mengikuti contoh gereja katedral di Moskow dan semua biara, ia dapat memperkenalkan "nyanyian naratif" di Biara Solovetsky dan selanjutnya melakukan kebaktian sesuai dengan buku cetak yang baru dikoreksi, hanya saja kalimat ini tetap menjadi surat mati dan tidak dilaksanakan sama sekali, ternyata setelah beberapa waktu.

Pada awal tahun 1663, segera setelah Archimandrite Bartholomew pergi ke Moskow untuk urusan biara, kekacauan besar terjadi di biara karena fakta bahwa pada tanggal 7 Februari, selama perayaan Liturgi oleh pendeta Varlam dan Gerontius, “ diakon Injil tanpa lilin, dan tidak ada kain kafan di mimbar, dan sexton tidak mempersembahkan benda suci pada doa di belakang mimbar" Setiap orang secara khusus menyerang pemandu, Hieromonk Gerontius, menuduhnya pergi ke ruang bawah tanah dan meminta Buku Layanan baru, yang masih ada di perbendaharaan biara, untuk disajikan sesuai dengan mereka. Dan mereka mengancam akan melemparinya dengan batu, meskipun Gerontius telah bersumpah bahwa dia telah “ Tidak pernah terbesit baik dalam pikiran saya maupun dalam pikiran saya untuk menginginkan Misa baru: keuntungan keselamatan apa yang saya miliki, hal baru apa yang saya inginkan? Keselamatan saya cukup dengan mengikuti tradisi para pekerja ajaib yang terhormat" Surat dari Hieromonk Gerontius ke Moskow kepada pembangun Joseph tentang fitnah yang dilakukan terhadapnya, Gerontius, telah disimpan (tertanggal 15 Februari 1663). Bagi kami, surat ini adalah kesaksian yang luar biasa tentang situasi spiritual di biara, menunjukkan betapa mudahnya rumor dan keresahan muncul melalui mereka yang lalai melawan intrik musuh umat manusia dan fitnah pertama. Nada suratnya hangat dan tulus, karena ditujukan kepada bapa rohani: “ Kepada ayahku yang berdaulat, biarawan suci Joseph, putra rohanimu, pendeta malang Gerontius... Ingin mengungkapkan kesedihan rohaninya dan memohon doa, Gerontius berbicara tentang asal muasal “kebaruan” dalam pelayanan Liturgi pada 7 Februari. Sexton Ignatius Dranitsyn tidak menyiapkan sampul mimbar terlebih dahulu. " Dan ketika diakon mengajarkan Injil kehormatan (membaca) dan sexton melewatkan kain kafan yang ada di mimbar, dan tidak dapat menemukan kain kafan tersebut, dan pada suatu saat sexton sedang mencari kain kafan tersebut, dan pada saat itu diakon membacakan Injil kehormatan. Injil, dan sexton tidak punya waktu untuk berdiri dengan lilin di depan Injil, dan setelah pendeta Varlaam mulai mengucapkan doa di belakang mimbar, sexton tidak punya waktu untuk keluar bersama kuil. Dan pada hari yang sama, para pelayan datang ke ruang bawah tanah: Grigory Chornoy, Sidor Khlomyga dan rekan-rekan mereka, memukuli saya dengan dahi mereka, seolah-olah saya sedang melayani Liturgi Ilahi dengan cara yang baru... Dan saya bertanya kepada ruang bawah tanah dan bendahara untuk belas kasihan dengan air mata, sehingga para pemberontak Mereka tidak mempercayai saya, mereka memerintahkan saya untuk menemukannya secara langsung, dan mereka bersukacita atas keabadian saya... Karena penyelidikan mereka yang tidak benar, pemberontakan dan kematian besar terjadi di sekitar saya, dan mereka mengatakan bahwa saya melayani dengan cara baru, dan untuk itu mereka ingin melempari saya dengan batu, dan mereka menutupi jendela jerami dengan kotoran manusia. Dan dia tidak meninggalkan selnya sampai kembalinya Archimandrite Bartholomew... Dan sekarang, karena dosanya sendiri, dia dibenci oleh seluruh biara, seperti musuh Tuhan. Dan sekarang, Yang Berdaulat, karena depresi dan kesedihan yang tak terukur, saya jatuh ke tempat tidur, saya tidak dapat melihat cahaya Tuhan, dan saya berdoa kepada Yang Mulia, doakan saya kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, agar Tuhan Allah menjinakkan seperti itu. badai musuh yang melanda aku, dan mengubahkan pemberontak dan pembunuh hati itu menjadi lemah lembut.».
Masalah-masalah tersebut dihentikan oleh fakta bahwa sang archimandrite, setelah menerima berita tentang apa yang telah terjadi baik dari kepala gudang maupun dari Gerontius, segera kembali dari jalan menuju biara dan melakukan penyelidikan. Dari hasil persidangan, Hieromonk Gerontius terbukti tidak bersalah. Sexton mengakui bahwa semua perubahan dalam pelayanan Liturgi terjadi karena kelesuannya, dan ketika orang-orang yang berdiri di Gereja Kabar Sukacita mulai menanyakan hal ini kepadanya, dia mengatakan bahwa piagam Gerontius memerintahkan dia untuk melayani dengan cara ini. Dia bertobat dari kebohongan ini dan meminta pengampunan. Kepala gudang Savvaty, yang merasa tidak senang dengan Gerontius, melahirkan kebohongan ini. Artinya, karena nafsu manusia yang kecil, api pemberontakan berkobar, yang ditulis oleh Archimandrite Bartholomew dengan ketakutan: “tidak diketahui apa yang akan terjadi; Hanya Tuhan yang menenangkan untuk sementara waktu.” Korban utama dari kekacauan ini adalah Hieromonk Gerontius, yang berperilaku seperti seorang biarawan dan menulis tentang penganiaya utamanya, Kelar: “ Tuhan kasihanilah dia dan saya harus (saya) berdoa kepada Tuhan untuk dia».
Setelah menghukum, setelah menyelidiki kasus tersebut, para pelaku kerusuhan, Archimandrite Bartholomew, bersama dengan semua pendeta dan diakon biara, membuat hukuman (16 Februari 1663) sehingga “ untuk selanjutnya tidak ada kemarahan dari mereka dan tidak ada barisan baru“, dan siapa pun di antara mereka yang mulai memperkenalkan pangkat baru tanpa keputusan penguasa dan perintah uskup, atau mencela orang lain dengan pangkat baru dan tidak membuktikannya, akan direndahkan oleh kerendahan hati yang kejam dan monastik; bahkan jika archimandrite sendiri mulai mengubah ritus gereja dan memperkenalkan yang baru tanpa perintah penguasa dan uskup, maka para imam harus dengan berani berbicara kepada archimandrite tentang hal ini, dan jika dia tidak mendengarkan, maka tulislah kepada Metropolitan Novgorod tentang dia yang menentangnya. dia. Setelah putusan seperti itu, tidak ada gunanya memikirkan untuk memperkenalkan Buku Layanan baru ke Biara Solovetsky daripada yang lama yang digunakan sampai sekarang, meskipun putusan tersebut, bukan tanpa niat, dituangkan sedemikian rupa. garis besar umum, secara harfiah tidak menyentuh Buku Layanan baru sama sekali.

Pada tahun 1666, Archimandrite Bartholomew dipanggil ke Moskow untuk berpartisipasi dalam dewan yang menggulingkan Patriark Nikon, tetapi, secara paradoks, ia menyetujui hasil kerja pastoralnya yang tidak dapat ditarik kembali. Sebuah petisi dikirim ke Bartholomew (yang pertama, tertanggal 14 Februari 1666), yang ditandatangani oleh kepala gudang Savvaty dan saudara-saudara serta orang awam yang kebetulan berada di pulau itu, meminta raja “untuk tidak mengubah barisan gereja,” tetapi di sana tidak ada tanda tangan archimandrite di bawah petisi.
Tetapi Archimandrite Bartholomew menandatangani tindakan konsili, di mana pelayanan menurut buku-buku baru diakui sebagai wajib. Ketika mereka mengetahui hal ini di Solovki, sekelompok biksu dan awam yang menentang Bartholomew menyingkirkan anak didiknya - kepala gudang Savvaty dan bendahara Barsanuphius - dari urusan mereka, dengan alasan bahwa “ mereka menghina kita dengan segala penghinaan yang kejam dan tidak manusiawi, mereka memukuli para imam dan diaken serta saudara-saudara biasa dengan sia-sia dengan cambuk tanpa ampun, dan memenjarakan orang-orang tuli dengan rantai, dan membuat mereka kelaparan, dan, mengeluarkan mereka dari penjara, mereka merampok mereka dalam keadaan telanjang. , dan, menanggalkan pakaian mereka, tanpa ampun dan tidak manusiawi diusir dari biara dengan sia-sia" Para pemberontak mencoba meyakinkan Tsar untuk menunjuk Archimandrite Nikanor, mantan Savvinsky (di Zvenigorod), sebagai rektor32. Namun, di Moskow, para pemohon ditahan, dan atas perintah Tsar dan Patriark Ekumenis, sebuah “Perintah Konsili tentang Penerimaan Buku dan Perintah yang Baru Dikoreksi” dikirim ke biara. Dia dibawa oleh Archimandrite Sergius dari Biara Spaso-Yaroslavl. Tentang dia dalam Biografi Patriark Nikon" I. Shusherin menulis: " Sergius adalah seorang suami yang bangga firaun kuno, dan fasih" Oleh karena itu, ia tidak hanya gagal menenangkan saudara-saudara Solovetsky, tetapi bahkan memperparah kerusuhan. Ketika di Gereja Transfigurasi dia membacakan dekrit kerajaan dan perintah Konsili yang ditahbiskan kepada saudara-saudaranya, terdengar teriakan: “kami mematuhi keputusan penguasa agung dan mematuhinya dalam segala hal, dan perintah tentang Pengakuan Iman, tentang melipat tiga jari untuk tanda salib, tentang haleluya tiga jari, tentang doa “Tuhan Yesus Kristus, Tuhan kami, kasihanilah kami” dan kami tidak menerima buku cetak yang baru dikoreksi, dan kami tidak mau untuk mendengarnya, dan kita semua siap menderita dengan sehati.” Di sini, mantan Archimandrite Savva dari Biara Storozhevsky Nikanor, sambil mengangkat tangannya tinggi-tinggi dengan tiga jari terlipat, mulai mengatakan bahwa ajaran melipat tiga jari untuk tanda salib adalah tradisi Latin, bahwa ini adalah meterai Antikristus. dan dia siap pergi ke Moskow dan menderita demi semua orang. Teriakan marah muncul. Archimandrite Sergius nyaris tidak membujuk saudara-saudaranya untuk memilih seseorang yang dapat mereka ajak bicara dengan sopan mengenai masalah tersebut. Saudara-saudara menunjuk pada pendeta kulit hitam Gerontius, yang, tanpa ikut serta dalam perebutan kekuasaan di biara, dengan tegas menganut ritual lama. Dia segera mulai mengutip pendapat-pendapat yang terkenal dan terbantahkan dari para skismatis di Moskow: mengapa “Anak Allah” dibawa pergi dalam doa “Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami” dan tentang haleluya sebanyak tiga kali. Terdengar suara berisik lagi. Ketika ditanya oleh Archimandrite Sergius apakah mereka menganggap Tsar dan Dewan sebagai Ortodoks dan saleh, penduduk Solovki menjawab setuju, tetapi mereka menolak untuk menerima perintah Dewan: “ Kami tidak menghujat perintah mereka, tapi kami tidak menerima keyakinan dan ajaran baru, kami menganut tradisi Holy Wonderworkers dan demi tradisi mereka kami semua siap mati rela" Satu-satunya hasil dari kedatangan Archimandrite Sergius adalah “Skaska” yang diambilnya dan petisi yang dikirimkannya (yang kedua, September 1666), yang pertama-tama ditandatangani oleh Archimandrite Nikanor, kemudian oleh saudara-saudara dan awam. Mereka berjanji untuk tunduk pada otoritas kerajaan dalam segala hal, mereka hanya bertanya: “Jangan beri tahu dia, Tuan, Archimandrite Sergius yang suci, leluhur Anda yang berdaulat, raja-raja yang diberkati dan pangeran-pangeran agung yang saleh, dan para pemimpin para pembuat keajaiban besar kita, para Pendeta dan ayah pembawa Tuhan Zosima, dan Savvatius, dan Herman, dan Pendeta Kanan Philip, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia melanggar tradisi” dan sekali lagi mengeluh tentang Archimandrite Bartholomew dan meminta untuk melantik Nikanor.

Awalnya, gereja Moskow dan otoritas sekuler mencoba menyelesaikan konflik secara damai: Nikanor, dipanggil ke Moskow pada bulan Februari 1667 yang sama, disambut sebagai seorang archimandrite, ia meninggalkan pandangannya sebelumnya, tetapi dengan berpura-pura, karena, setelah kembali ke biara, dia bertobat untuk kedua kalinya, “dengan sadarnya para skismatis.” Joseph, “saudara sel” Bartholomew dan orang yang berpikiran sama, diangkat menjadi archimandrite. Ketika Joseph, bersama dengan archimandrites Bartholomew (untuk menyerahkan dan menerima urusan) dan Nikanor (yang bertekad untuk “tinggal di sini dalam masa pensiun”) tiba di Pulau Zayatsky, sebuah Dewan diadakan di biara tentang apakah akan menerima archimandrites. Dan mereka memutuskan untuk menerima dengan hormat dan gembira jika “ mereka akan belajar melayani dengan cara lama, tetapi jika mereka mulai melayani dengan cara baru, maka kami, Archimandrite Joseph, tidak membutuhkannya di biara... duduk di sel kami, tetapi tidak tahu apa pun di biara dan di gereja" Archimandrite Joseph tidak mundur dari jabatan Dewan (meskipun dia bahkan punya alasan untuk mengkhawatirkan nyawanya), sehingga bahkan mantan putra rohaninya Gerontius, yang pada saat itu telah dipilih sebagai bendahara, tidak mendekatinya untuk meminta berkat. Pada tanggal 15 September 1667, Penatua Gerontius sendiri membacakan di gereja katedral di depan semua saudara tanda tangan dan dokumen meja Patriark, dan bersama dengan kepala gudang dia berkata: “ Kami tidak membutuhkan Anda untuk menjadi seorang archimandrite dengan pelayanan seperti yang tertulis dalam surat" Archimandrite Joseph mencoba berunding dengan saudara-saudaranya agar mereka mematuhi dekrit Penguasa Agung dan Patriark Ekumenis, tetapi bendahara dan semua saudara menolaknya dengan suara keras: “Kami tidak membutuhkan Anda sebagai seorang archimandrite, duduklah di ponselmu.”

Archimandrite Nikanor, setelah menunggu di Arkhangelsk sampai Archimandrite Joseph ditolak tanpa dia, meskipun menurut suratnya, dia tiba di biara pada tanggal 20 September. Dia mengumumkan bahwa dia masih diperintahkan untuk hidup damai di biara; dia tidak mengatakan apa pun kepada Dewan tentang pertobatannya di hadapan Dewan dan tentang ketaatan saudara-saudara Solovetsky kepada Dewan. Dia mengatakan bahwa tudung “bertanduk” itu dikenakan padanya secara paksa. Dan ketika saudara-saudaranya mengingatkan dia bahwa dia dikirim ke Moskow, “ sehingga Anda, Penguasa Agung, berani membela kami, dan apa yang Anda bawa kepada kami tidak diketahui oleh pikiran", dia menjawab: " Anda sendiri yang akan pergi ke Moskow dan mencicipinya».
....

Pada musim semi 1668, pengacara Ignatius Volokhov tiba di Solovki dengan satu detasemen kecil pemanah (sedikit lebih dari 100 orang). Sebagai tanggapan, biara " mengurung diri", yang merupakan awalnya" tempat duduk" Rupanya, pada periode pertama, Tsar Alexei Mikhailovich berharap untuk membuat biara kelaparan dan mengintimidasi, menghalangi pengiriman makanan dan persediaan lain yang diperlukan, tetapi implementasi penuhnya terhambat baik oleh kondisi alam maupun hubungan biara dengan penduduk, yang terutama memberikan dukungan. melalui pengiriman makanan. Selain blokade, Volokhov didakwa dengan “ untuk memangsa orang-orang yang tidak taat, tergantung kasusnya di sana, dengan berbagai cara».
Namun, dengan kekuatan yang dimiliki I. Volokhov, “ mencari nafkah“Tidak ada yang perlu dipikirkan tentang benteng pulau yang tidak bisa ditembus. Bahkan mengatur blokade total terhadap pulau-pulau tersebut ternyata mustahil. Mereka yang terkepung tidak kehilangan kontak dengan dunia luar: mereka membeli ikan di Anzer, orang Kemlyan mengirimkan minyak ke biara, dan para petani dari banyak volost lainnya membawa makanan. Para pemberontak menikmati otoritas, simpati dan dukungan dari penduduk Pomeranian. Mereka dipandang sebagai " pengasuh untuk nama Kristus dan Salib Keselamatan».

Secara numerik, penduduk desa didominasi oleh orang-orang Balti - lebih dari empat ratus pemanah Moskow dan Don Cossack, dan budak buronan boyar, dan petani; ada orang asing dari berbagai negara bagian - "Sviy Jerman, dan Polandia, dan Turki, dan Tatar." Ya, mereka “masuk ke dalam Razinovisme” banyak Kapiton, Chernetsy dan Balti dari kota-kota bawah" Di biara, menurut Penatua Pachomius, “ akar segala kejahatan telah dikumpulkan».
Jelas sekali, masyarakat Bali memainkan peran penting dalam memimpin pemberontakan: para pembelot memberi nama “ peternak semak duniawi“- Isachko Voronina, Khrisanfko Borodu, Sashko Vasilyeva, Kozemka Varaksu, Nikifor Kamyshina, Kozemka Khromy, yang tiba “dari resimen Razin” Fadeyka Kozhevnikov, Ivashka Sarafanov dan lainnya. Kita harus berpikir bahwa bukan tanpa partisipasi orang-orang Balti, yang berpengalaman dalam urusan militer, layanan penjaga diselenggarakan, pelatihan bagi narapidana dalam pemadaman kebakaran diselenggarakan, parit dan benteng tanah di depan Menara Nikolskaya dibangun, kerak (dinding kayu) dipotong di tanah kering, dan seterusnya. Namun, keahlian militer juga untuk para biksu" menurut adat».
Ketidaktahuan para pemberontak terlihat jelas pada tanggal 7 Maret 1669, ketika mereka merobek dan membakar lebih dari dua ratus buku, dan membuat catatan skismatis pada buku-buku yang tersisa. "Lavsaik" dipertahankan utuh, yang dibacakan oleh Biksu Zosima, dan di mana Doa Yesus ditulis sesuai perintah Gereja Suci: "Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami"; dan Buku Jam milik Santo Filipus, yang di dalamnya diperintahkan untuk mengucapkan tiga kali “Haleluya, Haleluya, Haleluya, kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan.”

Posisi para tahanan - baik orang Balti maupun para biarawan - sangat tegas: “ “Kami,” kata mereka, “tidak ingin menyanyi dan berbicara sesuai dengan buku-buku yang baru dikoreksi, dan untuk itu kami ingin mati dengan suara bulat.”" Sentimen anti-pemerintah sangat kuat di kalangan pemberontak. Penatua Pachomius yang telah disebutkan bersaksi selama interogasi: “ para pencuri menyebut Biara Solovetsky sebagai biara mereka, tetapi Penguasa Agung menyebut tanah itu hanya sebagai biara" DAN " pulau de kami", kata para pemberontak, dan" bukan Penguasa Agung».

Tindakan Ignatius Volokhov selama 1668-1671 hampir tidak dapat dikualifikasikan sebagai pengepungan biara. Musim panas 1668 dikhususkan untuk berdiri di Pulau Zayatsky; Musim panas tahun 1669 berlalu dengan cara yang persis sama. Mempersiapkan perlawanan jangka panjang, pada bulan Juli 1669 para pemberontak mengusir mereka yang dipenjara di sana dari biara: Metropolitan Yunani Macarius, biksu Gerasim, pendeta Kozma, biksu Job Saltykov, putra boyar Osip Piryugin. Pada bulan Juni 1670, terjadi pertempuran kecil di dekat biara, di mana seorang pemanah terbunuh dan dua lainnya terluka; Kerugian pemberontak adalah tiga orang tewas dan dua orang luka-luka. Musim panas berikutnya tidak ada aksi militer sama sekali.
Volokhov jauh lebih tertarik untuk memilah hubungannya dengan Archimandrite Joseph. Pengacara dan kepala biara mengirimkan kecaman satu sama lain ke Moskow. Volokhov menulis bahwa Joseph memiliki “sedikit kebenaran” kepada pemerintah, bahwa dia mengirim secara diam-diam ke biara yang terkepung “ surat pencuri“, bahwa para bhikkhu yang bersamanya semuanya adalah ngengat elang, berjalan-jalan di desa dalam keadaan mabuk dan membawa perbekalan Penguasa “untuk dicuri” kepada para wanita, dll. Joseph, pada gilirannya, menulis bahwa Volokhov “ tidak melakukan apa pun terhadap pemberontak Solovetsky", menghabiskan seluruh waktunya di penjara Sumy, reruntuhan" demi keuntunganmu sendiri"petani biara, mengancam akan memfitnah (" mengumumkan dengan sia-sia") di hadapan Sovereign Archimandrite, dll. Di Moskow mereka tidak tahu siapa yang harus dipercaya. Pada akhirnya, keadaan menjadi buruk: pada 16 Maret 1672, saat misa, terjadi perkelahian - Volokhov di gereja umum Archimandrite Joseph “ memukuli dan merobek janggutnya dan, setelah membelenggunya, memenjarakannya untuk waktu yang lama" Pemerintah terpaksa menarik kembali keduanya ke Moskow. Penatua Joel diangkat menggantikan Joseph, dan menggantikan Volokhov ~~ kepala pemanah Moskow, Clementy Ievlev (pada 2 Agustus 1672, dia tiba di pulau di Teluk Glubokaya).

Rabeostrovsk

Musim panas 1673 juga tidak membawa kesuksesan nyata bagi K. Ievlev. Selain itu, para pemanah Dvina memulai kerusuhan, hampir membunuh komandan mereka, yang mengirim pasukan militer untuk menyerang tanpa cadangan tempur, yang mengakibatkan kerugian besar bagi pasukan militer. Setelah kerusuhan, nyaris lolos dari pembalasan, Ievlev memukuli raja dengan dahinya untuk memecatnya dari jabatannya. Pada tanggal 6 September 1673, gubernur Ivan Alekseevich Meshcherinov dikirim untuk menggantikan Ievlev, dan bersamanya orang asing awal Stepan Kelen dan Gavrila Bush.
Pada tanggal 28 Desember 1673, diputuskan di biara “ tinggalkan ziarah untuk Penguasa Agung“—kejahatan negara yang paling serius pada saat itu. Namun, tidak ada gunanya melebih-lebihkan pentingnya hal ini: biara telah berperang dengan pemerintah selama lima tahun sebelum keputusan ini dibuat.
3 Juni 1674 I.A. Meshcherinov mendarat di Pulau Bolshoi Solovetsky dan mengirim kedutaan ke biara, yang segera dijaga. Pada saat ini, konfrontasi antara biara dan pihak berwenang sudah terlalu jauh. Tidak ada harapan akan belas kasihan, bahkan dalam kasus penyerahan diri secara sukarela. Para pemberontak mungkin pernah mendengar tentang pembalasan kejam terhadap perbedaan, terutama sejak, seperti kesaksian Penatua Joseph, pada musim panas tahun 1671 “ dari Razin resimen datang ke Biara Solovetsky».
Apa yang terjadi di dalam biara pada saat itu diketahui dari “pidato mempertanyakan” tahun 1674. Pada tanggal 17 September, hieromonk Mitrofan dan Ambrosy dan Belets Judka Ivanov putra Roguev secara sukarela meninggalkan biara, dan hieromonk Geronty dan Paul, serta tetua Varlaam, Dionysius dan Manasiy juga diusir oleh para pemberontak, ya, pada tanggal 20 September, karya Vaska Kirilovshchina keluar. Ketika ditanya: apakah mereka mematuhi Penguasa Agung dan Gereja dan dari siapa pemberontakan dimulai, Hieromonk Mitrofan berkata: “ Di biara Solovetsky..., pemberontakan terjadi mengenai buku-buku cetakan yang baru dikoreksi dari pendeta kulit hitam Gerontya, dan dari bekas biara Savin, Archimandrite Nikanor, dan dari gudang bawah tanah Azarya, dan dari pelayan Fadyushka Borodin dan rekan-rekannya.. .dan siapa... saudara-saudara mereka, para pendeta, baik tua-tua maupun para pelayan tidak mengganggu mereka tentang pemberontakan mereka... dan mereka meminta untuk meninggalkan biara, dan mereka... para pemberontak, mereka tidak dibebaskan dari biara. Dan penembakan... dimulai dari Nikanor sang Archimandrite dan dari pelayan Fadyushka Borodin dan rekan-rekannya; dan dia... Nikanor, berjalan mengelilingi menara tanpa henti, dan menyensor meriam, dan memercikkan air, dan berkata kepada mereka: “Ibuku galanochki, harapan kami ada padamu; "Kamu akan membela kami" ... tapi Gerontey melarang menembak dan tidak memerintahkan untuk menembak" Samanera Gerontius, Penatua Manasye, berperilaku sama. Nikanor memberkati para pembela biara untuk tidak berhenti menembak selama satu menit pun, dan menyarankan mereka untuk mencari gubernur melalui cerobong asap: “ dan seperti yang Anda lihat, dan Anda menembaknya, ketika kita mengenai penggembalanya, orang-orang militer akan menjadi liar seperti domba».
Hieromonk Pavel mengulangi kesaksian Mitrofan, termasuk kata-kata Nikanor tentang "meriam galanochka", dan menambahkan bahwa Nikanor tidak mengambil bagian dalam Misteri Suci selama lima tahun, dan menghubungkan awal "pemberontakan" dan "pemberontakan" dengan waktu kedatangan Archimandrite Sergius, yaitu. sejak tahun 1666. Hal ini ditegaskan oleh kesaksian para pemanah yang menemani Archimandrite Sergius: mereka mendengar “orang-orang duniawi” di biara mengatakan bahwa para pemanah di luar biara harus ditangkap dan dilempari batu.

Semua orang yang diinterogasi dari biara pada tahun 1674 dengan suara bulat memisahkan posisi Gerontius dalam masalah perjuangan bersenjata, menyebut dia hanya di antara “pemula” pemberontakan, tetapi bukan penyelenggara “penembakan”: “ Kerusuhan dan pemberontakan dimulai dengan kedatangan Archimandrite Sergius, dari Nicanor dan Gerontius; dan syuting dimulai dari Nikanor, Azaria dan Fadeika Borodin" Baik Hieromonk Mitrofan dan Hieromonk Pavel berbicara tentang memburuknya kontradiksi di dalam biara. 28 September 1673" mereka memiliki katedral hitam di Biara Solovetsky untuk meninggalkan doa bagi penguasa agung" Namun para pendeta terus berdoa untuk raja. Pada tanggal 16 September 1674 diadakan Konsili baru yang di antara para pesertanya terjadi kerusuhan. Perwira Isachko dan Samko mengancam Kepala Gudang Azaria bahwa mereka akan menghentikan mereka pelayanan militer(“pistol ditempelkan di dinding”) karena “ Mereka, para pencuri, tidak memerintahkan pendeta untuk berdoa kepada Tuhan untuk penguasa yang agung, dan para pendeta wanita tidak mendengarkan mereka dan berdoa kepada Tuhan untuk penguasa yang agung, tetapi mereka... pencuri tidak mau mendengarnya... tapi tentang yang agung... berdaulat mereka mengucapkan kata-kata seperti itu, yang tidak hanya menakutkan untuk ditulis, tetapi juga untuk dipikirkan. Dan mereka duduk... mereka, pencuri, di biara untuk mati, mereka tidak mau menyerah dengan cara apapun».
"Pulau"

Karena pemerintah sudah cukup lelah dengan pemberontakan yang berkepanjangan, Meshcherinov diberi perintah agar ia “tidak pernah meninggalkan Pulau Solovetsky tanpa izin Penguasa” dan bahwa “pemberontakan harus segera diberantas.” Surat kerajaan yang ditujukan kepada gubernur diakhiri dengan catatan tambahan yang ekspresif: “ Dan jika Anda, Ivan, berasal dari Pulau Solovetsky, tanpa keputusan Penguasa Agung kami, Anda akan pergi mulai sekarang, dan untuk itu Anda akan dihukum hukuman mati ».
Pada musim panas 1674, I. Meshcherinov membuat keributan dengan meriam di sekitar biara. Pada tanggal 25 Juli, detasemen senapan Mayor Kelen menyerbu parit (parit) dekat Menara Nikolskaya. Semua upaya pemberontak untuk merebut kembali parit berakhir dengan kegagalan. I. Meshcherinov ingin mengalihkan air dari Danau Suci, tetapi kurangnya pekerja tidak memungkinkan hal ini dilakukan.

Pada akhir Mei 1675, Meshcherinov kembali mendarat di Dolgaya Guba di Pulau Bolshoi Solovetsky. “Sejumlah kecil orang” yang gigih (di bawah gubernur hanya ada 185 pemanah) tidak memungkinkan serangan langsung terhadap biara. Musim panas dihabiskan dalam pertempuran kecil dengan yang terkepung, dalam pembangunan baterai, kota dan benteng, yang tingginya sama dengan tembok benteng. Dari guntur, dimungkinkan untuk menembaki biara dari meriam, namun Meshcherinov hanya memiliki sedikit, tidak ada penembak, bubuk mesiu, atau bola meriam. Semua ini baru dikirim ke gubernur pada bulan September.
Dengan datangnya bala bantuan, pekerjaan pengepungan semakin intensif. Namun, artileri tidak mampu menghancurkan tembok benteng. Upaya menggali di bawah menara sudut tidak berhasil. Serangan frontal sia-sia. Salah satunya terjadi pada tanggal 23 Desember 1675 di Gerbang Herring. Detasemen streltsy yang menyerbu gerbang menderita kerugian - 36 orang tewas dan luka-luka - dan mundur. Kapten Stepan Potapov meninggal.

Sementara itu, situasi di wilayah yang terkepung terus memburuk. Mereka yang melarikan diri dari biara bersaksi selama interogasi: “ Di kota, banyak pencuri Chernetsy dan Balti terbunuh oleh pengepungan yang kuat dan banyak yang terbaring sakit, dan yang lainnya meninggal." Seperti disebutkan di atas, tidak ada satu pun hieromonk yang mendukung perlawanan bersenjata dan tidak mau meninggalkan doa untuk raja, yang dipaksakan oleh para pemberontak. Nikanor menghibur para pemberontak: “Kita bisa hidup tanpa pendeta.” Para pemberontak berhenti pergi ke gereja, meninggal tanpa pertobatan dan dikuburkan tanpa doa. Namun, masih ada sejumlah biksu di biara yang tidak ingin berpartisipasi dalam perlawanan bersenjata, terus berdoa untuk raja dan mencari kesempatan untuk menyingkirkan kekuatan pemberontak duniawi.
Pada malam tanggal 9 November 1675, biksu Feoktist keluar dari biara ke kamp Meshcherinov, setelah sebelumnya “mengawasi di biara untuk mencari segala macam benteng kota dan tempat-tempat di mana pencuri ... dapat melakukan rencana jahat terhadap mereka. .” Rencana yang diusulkan oleh Theoktist diringkas sebagai berikut: satu jam sebelum fajar, ketika penjaga malam pergi dan satu orang tetap berada di tiang di dinding, satu detasemen pemanah harus memasuki biara melalui "lubang" di area pengeringan dan , setelah membunuh para penjaga, buka gerbangnya. Meshcherinov tidak berani melaksanakan rencana ini untuk waktu yang lama, namun kesia-siaan upaya pengepungan mendorong gubernur untuk bertindak sesuai rencana Theoktistus.
Pada malam tanggal 22 Januari 1676, " ketika ada badai, embun beku, dan badai salju yang hebat... Theoktist dengan lolongan... satu demi satu aku memasuki tempat perlindungan yang kering, memenuhi seluruh bagian bawah dengan lolongan, dan saat aku pergi aku memecahkan kunci, dan membuka gerbang , ke biara di tangan Meshcherinov dan membiarkan para prajurit masuk ke biara».
Para pemberontak terkejut. Para pemanah yang sakit hati membunuh hampir semua orang. Meshcherinov menangkap 63 orang, 35 di antaranya dipenjara dan 28 dieksekusi. Sumber-sumber Old Believer mengatakan bahwa Archimandrite Nikanor, setelah diinterogasi, dipukuli oleh gubernur, dan kemudian diikat tangan dan kakinya, dibuang ke dalam selokan, di mana dia berbaring sepanjang malam dengan satu baju, dan meninggal keesokan paginya. Namun, Meshcherinov sendiri tidak menyebutkan penangkapan Nikanor, dan dalam dokumen namanya terakhir disebutkan di antara penyelenggara pemberontakan pada tahun 1674. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa dia meninggal sebelum “hukuman” berakhir.

“Duduk” selama delapan tahun melemahkan kekuatan spiritual dan ekonomi biara. Setelah pogrom Meshcherinov, hanya 14 biksu yang tersisa di biara, dan menurut sensus musim gugur 1668, ada 273 biksu. Jumlah penduduk Balti menurut sensus musim gugur tahun 1668 adalah 400 orang. Menurut perhitungan O.V. Chumicheva ternyata selama pengepungan, sekitar 200 orang meninggalkan biara, diusir atau melarikan diri. Jika kita memperhitungkan jumlah korban tewas dalam pengepungan tersebut, ternyata jumlah korban tewas dalam penyerangan tersebut setidaknya 200 orang. Selain kerugian manusia, vihara juga mengalami kerugian yang sangat besar kerusakan material. I.A. Meshcherinov merampok biara. Dia menggunakan banyak ikon dalam bingkai dan lipatan yang berharga, jubah gereja, buku cetakan dan tulisan tangan, piring perak, tembaga dan timah, mika, bulu musang dan marten, beberapa meriam, arquebus, bubuk mesiu, jam tangan, beberapa pon besi, dan tali kekang kuda. Beberapa biksu, untuk menyelamatkan nyawa mereka, memberikan suap dalam jumlah besar kepada gubernur: pendeta kulit hitam Leonty memberikan 850 rubelnya, dan 150 rubel dari perbendaharaan, dan jam tangan militer, dan mantel bulu musang. Feoktist membawa empat kantong uang, piring perak, jam tangan, dan mantel bulu dari kamar pemerintah. Atas perintah Tsar Feodor Alekseevich, gubernur yang baik hati dan mementingkan diri sendiri itu dijaga. Baru pada bulan Agustus 1677, setelah mengembalikan barang jarahan ke biara, Meshcherinov dapat melakukan perjalanan ke Moskow.

Peristiwa Solovetsky tahun 1668-1676. mengajukan pertanyaan penting: “ Mengapa Tuhan membiarkan perselisihan ini terjadi di antara masyarakat Rusia?“Gereja Rusia harus menderita karena imannya dalam memerangi ajaran sesat, seperti yang dialami Byzantium pada masanya.
Dan mereka menjawabnya melalui mulut orang-orang sezamannya: “ Ajaran sesat menggugah kita dari kemalasan tidur yang mendalam, menggugah kita untuk bekerja, membaca Kitab Suci serta mengkaji dan menganalisa kaidah-kaidah kesalehan kita... Semoga hamba-hamba Tuhan yang baik tampak dalam kekuatannya; biarkan bau busuk yang tersembunyi di antara kita tersingkap; semoga ketidaktahuan menjauhkan dirinya dari Gereja" Mari kita perhatikan pernyataan terakhir: bukan Gereja yang akan mengusir ketidaktahuan, tetapi ketidaktahuan itu sendiri yang akan menjauhkan diri dari Gereja. Lukanya bisa disembuhkan untuk " Penyelenggaraan Tuhan memiliki kebiasaan mengekstraksi obat dari racun»

Teks buku karya M.V. Osipenko digunakan "

: penolakan untuk menerima “buku-buku liturgi yang baru dikoreksi”

Intinya Penindasan pemberontakan Lawan biksu, Don Cossack pemanah Tsar Alexei Komandan Archimandrite Nikanor Ivan Meshcherinov Kekuatan partai 700 orang, 90 senjata 1000 orang

Pemberontakan Solovetsky 1668-1676- pemberontakan para biarawan dari Biara Solovetsky melawan reformasi gereja Patriark Nikon. Karena penolakan biara untuk menerima inovasi, pemerintah mengambil tindakan tegas pada tahun 1667 dan memerintahkan penyitaan seluruh perkebunan dan properti biara. Setahun kemudian, resimen kerajaan tiba di Solovki dan mulai mengepung biara.

Latar belakang

Pada awal abad ke-17, Biara Solovetsky telah menjadi pos militer penting untuk melawan ekspansi Swedia (Perang Rusia-Swedia (1656-1658)). Biara ini dibentengi dan dipersenjatai dengan baik, dan penduduknya (425 orang pada tahun 1657) memiliki keterampilan militer. Oleh karena itu, biara memiliki persediaan makanan jika terjadi blokade Swedia yang tidak terduga. Pengaruhnya menyebar luas di sepanjang pantai Laut Putih (Kem, benteng Sumsky). Keluarga Pomor secara aktif memasok makanan kepada para pembela Biara Solovetsky.

Penyebab pemberontakan

Penyebab pemberontakan adalah buku layanan baru yang dikirim dari Moskow pada tahun 1657. Buku-buku ini disegel di perbendaharaan biara, dan pelayanan terus dilakukan sesuai dengan yang lama. Pada tahun 1667, sebuah konsili diadakan di Moskow yang mengutuk Orang-Orang Percaya Lama.

Acara

Pada tanggal 3 Mei 1668, dengan dekrit kerajaan, pasukan senapan dikirim ke Solovki untuk membuat biara pemberontak patuh. Pemanah di bawah komando seorang pengacara Ignatius Volokhova mendarat di Pulau Solovetsky pada tanggal 22 Juni, tetapi menemui perlawanan yang tegas.

Situasi ini bertahan hingga tahun 1674. Pada tahun 1674, pemerintah menyadari bahwa biara pemberontak telah menjadi tempat perlindungan bagi anggota pasukan Stepan Razin yang masih hidup, termasuk ataman F. Kozhevnikov dan I. Sarafanov, yang menyebabkan tindakan yang lebih tegas.

Cuaca dingin yang terjadi pada awal Oktober 1674 memaksa Ivan Meshcherinov mundur. Pengepungan dicabut lagi dan pasukan dikirim ke benteng Sumy untuk musim dingin.

Pada akhir Mei 1676, Meshcherinov muncul di biara bersama 185 pemanah. 13 kota tanah (baterai) dibangun di sekeliling tembok, dan penggalian di bawah menara dimulai. Pada bulan Agustus, bala bantuan tiba yang terdiri dari 800 pemanah Dvina dan Kholmogory. Pada tanggal 2 Januari (23 Desember, gaya lama), 1677, Meshcherinov melakukan serangan yang gagal terhadap biara, berhasil dipukul mundur dan menderita kerugian. Gubernur memutuskan untuk melakukan blokade sepanjang tahun.

Pendudukan biara oleh pasukan pemerintah

Pada tanggal 18 Januari (8 Januari gaya lama), 1677, biksu Feoktist yang membelot memberi tahu Meshcherinov bahwa ada kemungkinan untuk memasuki biara dari parit Gereja Onufrievskaya dan memperkenalkan para pemanah melalui jendela yang terletak di bawah rumah pengeringan dekat menara putih, satu jam sebelum fajar, karena pada saat itulah ada pergantian penjaga, dan hanya satu orang yang tersisa di menara dan tembok. Pada malam yang gelap dan bersalju pada tanggal 1 Februari (22 Januari, gaya lama), 50 pemanah yang dipimpin oleh Meshcherinov, diarahkan oleh Feoktist, mendekati jendela yang dimaksudkan untuk membawa air dan ditutup dengan batu bata: batu bata pecah, pemanah memasuki pengeringan kamar, mencapai gerbang biara dan membukanya. Para pembela biara terlambat bangun: sekitar 30 dari mereka bergegas membawa senjata ke arah para pemanah, tetapi tewas dalam pertempuran yang tidak seimbang, hanya melukai empat orang. Biara diambil. Penghuni biara, yang dipenjarakan oleh pemberontak di penjara biara, dibebaskan.

Pada saat biara diduduki oleh pasukan pemerintah, hampir tidak ada biksu yang tersisa di dalam temboknya: sebagian besar saudara di biara meninggalkannya atau diusir oleh para pemberontak. Selain itu, setidaknya beberapa biksu dipenjarakan oleh para pemberontak di penjara biara.

Setelah persidangan singkat di tempat, pemimpin pemberontak Nikanor dan Sashko, serta 26 peserta aktif pemberontakan lainnya, dieksekusi, yang lainnya dikirim ke penjara Kola dan Pustozersky.

Pemberontakan Solovetsky dalam literatur Old Believer

Keputusan konsili para biarawan Solovetsky tentang penolakan buku-buku yang baru dicetak

Pemberontakan Solovetsky mendapat liputan luas dalam literatur Old Believer. Karya yang paling terkenal adalah karya Semyon Denisov, “Sejarah Para Ayah dan Penderita Solovetsky, yang dengan murah hati menderita demi kesalehan dan hukum serta tradisi gereja yang suci pada saat ini,” yang diciptakan pada abad ke-18. Karya ini menggambarkan banyak pembunuhan brutal terhadap peserta pemberontakan Solovetsky. Misalnya, penulis melaporkan:

Dan setelah mengalami berbagai hal, Anda menemukan kesalehan gereja kuno yang teguh dan tidak korup, mendidih dengan amarah hijau, mempersiapkan berbagai kematian dan eksekusi: gantungkan wasiat ini di leher, dan potong celah yang baru dan banyak dengan besi tajam, dan dengan sebuah kail terpasang padanya, menimpa masing-masing dengan caranya sendiri. Para penderita yang diberkati dengan gembira melolong ke tali perawan, dengan gembira mempersiapkan kaki mereka untuk ibu mertua surgawi, dengan gembira memberikan tulang rusuk untuk dipotong dan memerintahkan spekulan terluas untuk memotong.

Kisah para ayah dan penderita Solovetsky, yang pada saat ini dengan murah hati menderita karena kesalehan dan hukum serta tradisi gereja yang suci

Dilaporkan jumlah besar terbunuh (beberapa ratus). Hampir semua pembela biara tewas dalam pertempuran singkat namun panas. Hanya 60 orang yang selamat. 28 dari mereka dieksekusi segera, termasuk Samko Vasiliev dan Nikanor, sisanya - kemudian. Para biksu dibakar dengan api, ditenggelamkan dalam lubang es, digantung di kait dengan tulang rusuk, dipotong-potong, dan dibekukan hidup-hidup di dalam es. Dari 500 pembela, hanya 14 yang masih hidup

Pernyataan ini telah dikritik di gereja dan literatur sejarah. Jadi, bahkan dalam sinode Old Believer, tidak lebih dari 33 nama “penderita Solovetsky” disebutkan.

Catatan

literatur

Barsukov N.A. Pemberontakan Solovetsky. 1668-1676 - Petrozavodsk: 1954.
Borisov A.M. Perekonomian Biara Solovetsky dan perjuangan petani dengan biara-biara utara pada abad 16-17. - Petrozavodsk: 1966. - Bab. 4.
Froomenkov G.G. Tahanan Biara Solovetsky. - Arkhangelsk: 1965.
Froomenkov G.G. Biara Solovetsky dan pertahanan Pomerania pada abad 16-19. - Arkhangelsk: Rumah Penerbitan Buku Barat Laut, 1975.
Chumicheva O.V. Pemberontakan Solovetsky tahun 1667-1676. - M.: OGI, 2009.
Sejarah Biara Solovetsky stauropegial kelas satu. -St.Petersburg: St.Petersburg. menurut. total bisnis percetakan di Rusia E. Evdokimov. Troitskaya, No.18.1899

Tautan

“Kerusuhan di biara mengenai koreksi buku-buku liturgi (1657-1676). " - "Sejarah Biara Solovetsky stauropegial kelas satu", bab 6, didedikasikan untuk pemberontakan Solovetsky.
“The Tale of the Solovetsky Uprising” - “Deskripsi pribadi tentang pengepungan besar dan penghancuran biara Solovetsky,” sebuah buku tulisan tangan dari akhir abad ke-18.

Kategori:

Biara Solovetsky
Pemberontakan di Rusia
Sejarah abad ke-17
Sejarah Orang-Orang Percaya Lama
Sejarah Karelia
Sejarah wilayah Arkhangelsk

Yayasan Wikimedia. 2010.

- (kursi Solovetsky) 1668-1676 pemberontakan para biarawan Biara Solovetsky (lihat BIARA SOLOVETSKY) melawan reformasi Rusia Gereja ortodok. Alasan pemberontakan adalah pencopotan pangkat patriark dari Nikon. Jumlah peserta pemberontakan mencapai 450... kamus ensiklopedis

Pemberontakan Solovetsky- (Kursi Solovetsky), pemberontakan di Biara Solovetsky pada tahun 1668 76. Peserta: biksu yang tidak menerima reformasi gereja Nikon, petani, warga kota, buronan pemanah dan tentara, serta rekan S.T. Razin. Tentara pemerintah menangkap... Kamus Ensiklopedis Bergambar

Pemberontakan SOLOVETSKY- 1668 1676 pemberontakan petani, posad. orang-orang, budak buronan, pemanah, serta bagian dari pendeta dan biksu di Biara Solovetsky, yang merupakan ekspresi dari unsur-unsur tersebut. protes terhadap perseteruan. budak penindasan. S.v. dimulai sebagai seorang skismatis. pergerakan … Kamus Ateis

Solovetsky duduk, pemberontakan rakyat anti-feodal di Biara Solovetsky (Lihat Biara Solovetsky). Pada abad N. Berbagai strata sosial turut serta. Para biarawan elit aristokrat, mengambil keuntungan dari penghapusan pangkat patriark dari Nikon, ... ...

Kursi Solovetsky, anti perseteruan. kata keterangan pemberontakan di Biara Solovetsky. Pada abad N. Berbagai lapisan masyarakat ikut ambil bagian. Bangsawan Para tetua tertinggi, mengambil keuntungan dari pencopotan pangkat patriark dari Nikon, menentang hasil gerejanya. reformasi, utama... ...

Nama beberapa pemukiman: Desa Solovetskoe di distrik Oryol di wilayah Kirov. Desa Solovetskoe di distrik Shabalinsky di wilayah Kirov. Desa Solovetskoe di distrik Oktyabrsky di wilayah Kostroma. Desa Solovetskoe di distrik Nizhneomsky... ... Wikipedia

Didirikan pada akhir tahun 20an dan 30an. abad ke 15 biksu dari Biara Kirillo Belozersky Zosima dan Savvaty di Pulau Solovetsky di Laut Putih. Pada abad ke-15 dan ke-16. S. m. dengan cepat meningkatkan kepemilikan tanahnya, yang terletak di sepanjang pantai Laut Putih dan... ... Ensiklopedia Besar Soviet

Salah satu biara Ortodoks terbesar di Rusia. Dasar pada akhirnya 20 30an abad ke 15 biksu dari biara Kirillo Belozersky di tepi Pulau Solovetsky di Kota Putih Pada abad ke-15 dan ke-16. S.m., dengan cepat meningkatkan kepemilikan tanahnya, yang terletak di... ... Ensiklopedia sejarah Soviet

Di tengah Laut Putih di Kepulauan Solovetsky ada sebuah biara dengan nama yang sama. Di Rus', biara ini dimuliakan tidak hanya sebagai biara terbesar di antara biara-biara yang mendukung ritual lama. Berkat persenjataannya yang kuat dan bentengnya yang andal, Biara Solovetsky pada paruh kedua abad ke-17 menjadi pos terpenting bagi militer dalam menangkis serangan penjajah Swedia. Penduduk setempat tidak tinggal diam, terus-menerus membekali murid-muridnya dengan perbekalan.

Biara Solovetsky juga terkenal dengan acara lainnya. Pada tahun 1668, para novisnya menolak untuk menerima reformasi gereja baru yang disetujui oleh Patriark Nikon, dan melawan otoritas Tsar, mengorganisir pemberontakan bersenjata, yang disebut Solovetsky dalam sejarah. Perlawanan berlangsung hingga tahun 1676.

Pada tahun 1657, kekuasaan tertinggi ulama mengirimkan buku-buku agama, yang kini diperlukan untuk melakukan ibadah dengan cara baru. Para tetua Solovetsky menyambut perintah ini dengan penolakan tegas. Setelah itu, semua novis biara menentang otoritas orang yang ditunjuk oleh Nikon untuk posisi kepala biara dan mengangkat mereka sendiri. Itu adalah Archimandrite Nikanor. Tentu saja, tindakan ini tidak luput dari perhatian di ibu kota. Ketaatan pada ritual lama dikutuk, dan pada tahun 1667 pihak berwenang mengirim resimen mereka ke Biara Solovetsky untuk merampas tanah dan properti lainnya.

Namun para biksu tidak menyerah kepada militer. Selama 8 tahun mereka dengan percaya diri menahan pengepungan dan setia pada fondasi lama, mengubah biara menjadi biara yang melindungi para samanera dari inovasi.

Hingga saat ini, pemerintah Moskow mengharapkan penyelesaian konflik secara diam-diam dan melarang serangan terhadap Biara Solovetsky. Dan masuk waktu musim dingin resimen umumnya meninggalkan pengepungan, kembali ke daratan.

Namun pada akhirnya, pihak berwenang memutuskan untuk melakukan serangan militer yang lebih kuat. Hal ini terjadi setelah pemerintah Moskow mengetahui tentang penyembunyian pasukan Razin yang pernah menjadi mayat hidup di biara. Diputuskan untuk menyerang tembok biara dengan meriam. Meshcherinov ditunjuk sebagai voivode untuk memimpin penindasan pemberontakan, yang segera tiba di Solovki untuk melaksanakan perintah. Namun, tsar sendiri bersikeras untuk memberikan pengampunan kepada para pelaku pemberontakan jika mereka bertobat.

Perlu dicatat bahwa mereka yang ingin bertobat kepada raja ditemukan, tetapi segera ditangkap oleh samanera lain dan dipenjarakan di dalam tembok biara.

Lebih dari sekali atau dua kali, resimen mencoba merebut tembok yang terkepung. Dan hanya setelah serangan yang berkepanjangan, banyak kerugian dan laporan dari seorang pembelot yang menunjukkan pintu masuk benteng yang sampai sekarang tidak diketahui, barulah resimen akhirnya menduduki benteng tersebut. Perhatikan bahwa pada saat itu hanya ada sedikit pemberontak yang tersisa di wilayah biara, dan penjara sudah kosong.

Para pemimpin pemberontakan yang berjumlah sekitar 3 lusin orang, yang berusaha mempertahankan fondasi lama, segera dieksekusi, dan biksu lainnya diasingkan ke penjara.

Hasilnya, Biara Solovetsky kini menjadi tempat berkumpulnya Orang-Orang Percaya Baru, dan para novisnya adalah para Nikonian yang bisa berguna.

Nilai beritanya