Biara Solovetsky dan pertahanan wilayah Laut Putih pada abad 16-19 Frumenkov Georgy Georgievich

§ 2. Tentara biara pada abad ke-17. Militerisasi saudara-saudara Pemberontakan Solovetsky 1668–1676

§ 2. Tentara biara pada abad ke-17. Militerisasi saudara-saudara

Pemberontakan Solovetsky 1668–1676

Sejak Masa Masalah, jumlah pasukan biara telah meningkat secara signifikan. Pada tahun 20-an abad ke-17, ada 1.040 orang yang “bersenjata” di Pomerania. Semuanya didukung oleh biara dan didistribusikan ke tiga titik utama: Solovki, Suma, Kem. Kepala biara dianggap sebagai panglima tertinggi, tetapi para pemanah “pesisir” berada di bawah komando langsung seorang gubernur yang dikirim dari ibu kota, yang tinggal di benteng Sumy. Bersama dengan kepala biara Solovetsky dan di bawah kepemimpinannya, dia seharusnya melindungi Utara. “Kekuasaan ganda” seperti itu tidak sesuai dengan kepala biara, yang ingin menjadi satu-satunya komandan militer di wilayah tersebut. Klaimnya beralasan. Pada saat ini, kaum Chernoris yang “lemah lembut” telah begitu terbawa oleh urusan militer dan telah menguasainya sedemikian rupa sehingga mereka menganggap mungkin dan menguntungkan untuk tetap tinggal tanpa spesialis militer. Mereka tidak lagi membutuhkan bantuan mereka, dan tidak ingin menanggung rasa malu. Raja memahami keinginan para peziarahnya dan menghormati permintaan mereka. Menurut usulan kepala biara, yang mengacu pada kemiskinan monastik, pada tahun 1637 provinsi Solovetsky-Sumy dilikuidasi. Gubernur terakhir, Timofey Kropivin, menyerahkan kunci kota dan penjara kepada kepala biara dan berangkat ke Moskow selamanya. Pertahanan Pomerania dan biara mulai dipimpin oleh kepala biara Solovetsky bersama kepala gudang dan saudara-saudaranya. Sejak saat itu, kepala biara dalam arti sebenarnya menjadi gubernur utara, kepala pertahanan seluruh wilayah Pomeranian.

Perlindungan harta benda biara yang luas membutuhkan angkatan bersenjata yang lebih besar daripada yang dimiliki kepala biara. Seribu pemanah tidaklah cukup. Detasemen prajurit tambahan diperlukan, dan ini diperlukan biaya tinggi. Para biksu menemukan jalan keluar lain. Agar tidak mengeluarkan uang untuk menyewa kelompok pemanah baru, mereka sendiri mulai mempelajari seni perang. Pada tahun 1657, seluruh saudara (425 orang) dipanggil untuk mempersenjatai dan disertifikasi secara militer. Setiap biksu menerima "pangkat": beberapa menjadi perwira, yang lain menjadi mandor, yang lain menjadi penembak dan pemanah biasa. Di masa damai, "pasukan biksu" terdaftar di cadangan. Jika terjadi serangan musuh, para biksu prajurit harus mengambil tempat di pos tempur, dan masing-masing dari mereka tahu di mana dia harus berdiri dan apa yang harus dilakukan: “Di gerbang suci Menara Transfigurasi, beri tahu kepala gudang, Penatua Nikita, dan bersamanya:

1. Penembak Penatua Jonah si Tukang Kayu di sebuah meriam tembaga yang besar dan terbakar, dan bersamanya 6 orang (nama menyusul) untuk mengubah orang-orang duniawi;

2. Penembak Penatua Hilarion, seorang pelaut, di senapan tembaga, dan bersamanya untuk mengubah orang-orang duniawi - 6 orang upahan;

3. Pushkar Pakhomiy...", dan seterusnya.

Militerisasi biara membuat benteng Solovetsky kebal terhadap musuh dari luar dan, anehnya, menimbulkan banyak masalah bagi pemerintah.

Akhir abad ke-17 dalam kehidupan Biara Solovetsky ditandai dengan pemberontakan anti-pemerintah tahun 1668–1676. Kami tidak akan membahas secara rinci “pemberontakan di biara”, karena ini berada di luar cakupan topik kami, terutama karena pekerjaan seperti itu telah dilakukan. Aneh, kontradiktif, kompleks baik dalam komposisi peserta maupun sikap mereka terhadap alat perjuangan, pemberontakan Solovetsky selalu menarik perhatian para ilmuwan. Sejarawan pra-revolusioner dan sejarawan Marxis mendekati studi tentang pemberontakan di Biara Solovetsky dari posisi metodologis yang berbeda dan tentu saja sampai pada kesimpulan yang bertentangan secara diametral.

Historiografi borjuis tentang masalah ini, yang sebagian besar diwakili oleh para sejarawan gereja dan perpecahan, tidak melihat apa pun dalam pemberontakan Solovetsky selain kerusuhan agama dan “duduk” para biarawan, yaitu “duduk” dan hanya para biarawan (penekanan milikku - G.F.), untuk kepercayaan lama, di mana "semua raja yang mulia dan pangeran besar dan nenek moyang kita meninggal, dan ayah yang terhormat Zosima, dan Savvatius, dan Herman, dan Metropolitan Philip dan semua bapa suci menyenangkan Tuhan." Sejarawan Soviet menganggap pemberontakan Solovetsky, terutama pada tahap akhir, sebagai pertempuran kelas terbuka dan kelanjutan langsung dari perang petani yang dipimpin oleh S. T. Razin, dan melihatnya sebagai pecahnya perang petani terakhir pada tahun 1667–1671.

Pemberontakan Solovetsky didahului oleh perlawanan pasif selama 20 tahun, oposisi damai dari elit aristokrat biara (penatua katedral) terhadap Nikon dan reformasi gerejanya, yang melibatkan saudara-saudara biasa (penatua kulit hitam) sejak akhir tahun 50-an. Pada musim panas 1668, pemberontakan bersenjata terbuka dari massa melawan feodalisme, gereja dan otoritas pemerintah dimulai di Biara Solovetsky. Masa perjuangan bersenjata yang berlangsung selama 8 tahun dapat dibagi menjadi dua tahap. Yang pertama berlangsung hingga tahun 1671. Ini adalah masa perjuangan bersenjata penduduk Solovki di bawah slogan “untuk kepercayaan lama”, masa demarkasi terakhir antara pendukung dan penentang metode aksi bersenjata. Pada tahap kedua (1671–1676), para peserta perang tani S. T. Razin memimpin gerakan tersebut. Di bawah pengaruh mereka, massa pemberontak melanggar slogan-slogan keagamaan.

Kekuatan pendorong utama di balik pemberontakan Solovetsky di kedua tahap perjuangan bersenjata bukanlah para biarawan dengan ideologi konservatif mereka, tetapi para petani dan orang Balti - penduduk sementara di pulau itu yang tidak memiliki pangkat biara. Di antara orang-orang Balti ada kelompok istimewa, yang berdampingan dengan saudara-saudara dan elit katedral. Ini adalah para pelayan archimandrite dan para tetua katedral (pelayan) dan pendeta yang lebih rendah: sextons, sextons, anggota pendeta (pelayan). Sebagian besar Beltsy adalah buruh dan pekerja yang melayani biara internal dan pertanian patrimonial dan dieksploitasi oleh tuan feodal spiritual. Di antara para pekerja yang bekerja “untuk disewa” dan “dengan janji”, yaitu secara cuma-cuma, yang bersumpah untuk “menebus dosa-dosa mereka dengan kerja yang diridhai Tuhan dan mendapatkan pengampunan”, terdapat banyak “berjalan”, orang-orang yang melarikan diri: para petani , warga kota, pemanah, Cossack, dan Yaryzheks. Mereka merupakan inti utama para pemberontak.

Orang-orang buangan dan orang-orang yang dipermalukan, yang jumlahnya mencapai 40 orang di pulau itu, ternyata merupakan “bahan yang mudah terbakar” yang bagus.

Selain kaum pekerja, namun di bawah pengaruh dan tekanan mereka, sebagian dari saudara-saudara biasa ikut serta dalam pemberontakan. Hal ini tidak mengherankan, karena para tetua kulit hitam pada dasarnya adalah “anak-anak petani” atau berasal dari pinggiran kota. Namun, ketika pemberontakan semakin mendalam, para biksu, yang takut dengan tekad rakyat, menghentikan pemberontakan tersebut.

Cadangan penting dari massa monastik pemberontak adalah kaum tani Pomeranian, pekerja di ladang garam, mika dan industri lainnya, yang berada di bawah perlindungan tembok Kremlin Solovetsky.

Menurut surat voivod kepada tsar, terdapat lebih dari 700 orang di biara yang terkepung, termasuk lebih dari 400 pendukung kuat perjuangan melawan pemerintah dengan menggunakan metode perang petani.

Para pemberontak memiliki 90 meriam yang ditempatkan di menara dan pagar, 900 pon bubuk mesiu, sejumlah besar pistol dan senjata tajam, serta peralatan pelindung.

Materi dokumenter menunjukkan bahwa pemberontakan di Biara Solovetsky dimulai sebagai gerakan keagamaan dan skismatis. Pada tahap pertama, baik umat awam maupun biarawan tampil di bawah panji membela “keyakinan lama” terhadap inovasi Nikon. Perjuangan massa yang tereksploitasi melawan pemerintah dan patriarkat, seperti banyak pemberontakan populer di Abad Pertengahan, mengambil bentuk ideologi keagamaan, meskipun pada kenyataannya, di bawah slogan membela “iman lama”, “Ortodoksi sejati”, dll. ., lapisan masyarakat yang demokratis berperang melawan negara dan feodalisme monastik penindasan perbudakan. V. I. Lenin menarik perhatian pada ciri aksi revolusioner kaum tani yang tertindas oleh kegelapan. Ia menulis bahwa “...munculnya protes politik berkedok agama merupakan fenomena yang khas bagi semua orang, pada tahap perkembangan tertentu, dan bukan hanya terjadi di Rusia.”

Pada tahun 1668, karena menolak menerima “buku-buku liturgi yang baru dikoreksi” dan karena menentang reformasi gereja, tsar memerintahkan biara untuk dikepung. Perjuangan bersenjata antara penduduk Solovki dan pasukan pemerintah dimulai. Awal pemberontakan Solovetsky bertepatan dengan pecahnya perang petani di wilayah Volga dan Rusia selatan di bawah kepemimpinan S. T. Razin.

Pemerintah, bukan tanpa alasan, khawatir bahwa tindakannya akan mengobarkan seluruh Pomorie dan mengubah wilayah tersebut menjadi wilayah pemberontakan rakyat yang berkelanjutan. Oleh karena itu, pada tahun-tahun pertama pengepungan biara pemberontak dilakukan secara lamban dan terputus-putus. Pada bulan-bulan musim panas, pasukan Tsar (streltsy) mendarat di Kepulauan Solovetsky, mencoba memblokir mereka dan mengganggu hubungan antara biara dan daratan, dan untuk musim dingin mereka pergi ke darat ke benteng Sumsky, dan streltsy Dvina dan Kholmogory , yang merupakan bagian dari tentara pemerintah, pulang ke rumah pada waktu itu.

Transisi ke permusuhan terbuka sangat memperburuk kontradiksi sosial di kubu pemberontak dan mempercepat pelepasan kekuatan tempur. Itu akhirnya selesai di bawah pengaruh kaum Razin, yang mulai berdatangan ke biara pada musim gugur 1671, yaitu setelah kekalahan perang petani. Orang-orang “dari resimen Razin” yang bergabung dengan massa pemberontak mengambil inisiatif sendiri dalam mempertahankan biara dan mengintensifkan pemberontakan Solovetsky. Kaum Razin dan para pekerja menjadi pemilik sebenarnya dari biara tersebut dan memaksa para biksu, yang sebelumnya mereka bekerja, untuk “bekerja”.

Dari surat-surat voivod kita mengetahui bahwa musuh-musuh tsar dan pendeta, “pencuri, pemilik pabrik, dan pemberontak... pengkhianat penguasa besar”, budak boyar buronan Isachko Voronin dan Kemlyan (dari Kem volost) Samko Vasiliev, datang untuk memimpin pemberontakan. Kepala suku Razin F. Kozhevnikov dan I. Sarafanov juga termasuk dalam staf komando pemberontakan. Tahap kedua pemberontakan Solovetsky dimulai, di mana isu-isu agama menjadi latar belakang dan gagasan untuk memperjuangkan “keyakinan lama” tidak lagi menjadi panji gerakan. Setelah memutuskan ideologi teologis reaksioner dari para biarawan dan membebaskan diri dari tuntutan-tuntutan Old Believer, pemberontakan tersebut mengambil karakter anti-feodal dan anti-pemerintah.

Dalam “pidato mempertanyakan” orang-orang dari biara, dilaporkan bahwa para pemimpin pemberontakan dan banyak pesertanya “tidak pergi ke gereja Tuhan, dan tidak mengaku dosa kepada bapa rohani, dan para pendeta dikutuk. dan disebut sesat dan murtad.” Mereka yang mencela mereka karena kejatuhannya dijawab: “Kita bisa hidup tanpa pendeta.” Buku-buku liturgi yang baru dikoreksi dibakar, dirobek, dan ditenggelamkan di laut. Para pemberontak “menyerah” ziarah mereka demi penguasa agung dan keluarganya dan tidak ingin mendengarnya lagi, dan beberapa pemberontak berbicara tentang raja “kata-kata yang menakutkan tidak hanya untuk ditulis, tetapi bahkan untuk dipikirkan. .”

Tindakan seperti itu akhirnya membuat takut para biksu untuk menjauh dari pemberontakan. Belum lagi pimpinan oposisi di biara, bahkan jajaran saudara-saudaranya memutuskan hubungan dengan gerakan, mereka sendiri dengan tegas menentang cara perjuangan bersenjata dan berusaha mengalihkan perhatian masyarakat dari hal ini, mengambil jalan makar dan mengorganisir konspirasi melawan pemberontakan dan para pemimpinnya. Hanya seorang pendukung fanatik “keyakinan lama”, Archimandrite Nikanor, yang diasingkan ke Solovki bersama sekelompok orang yang berpikiran sama hingga akhir pemberontakan, berharap dapat memaksa tsar untuk membatalkan reformasi Nikon dengan bantuan senjata. Menurut pendeta kulit hitam Pavel, Nikanor terus-menerus berjalan mengelilingi menara, membakar dupa dan memercikkan air ke meriam dan menyebut mereka "ibu galanochka, kami menaruh harapan padamu," dan memerintahkan untuk menembak gubernur dan orang-orang militer. Nicanor adalah sesama pengelana; archimandrite yang dipermalukan dan pekerja pemberontak menggunakan cara perjuangan yang sama untuk mencapai tujuan yang berbeda.

Para pemimpin rakyat dengan tegas menindak para biksu reaksioner yang terlibat dalam kegiatan subversif; Beberapa dijebloskan ke penjara, yang lain diusir dari biara. Beberapa pihak penentang pemberontakan bersenjata - tetua dan biksu - diusir dari tembok benteng.

Sejak awal tahun 70-an, pemberontakan Solovetsky, seperti perang petani yang dipimpin oleh S.T. Razin, menjadi ekspresi kemarahan spontan kelas tertindas, protes spontan kaum tani terhadap eksploitasi feodal-hamba.

Penduduk Pomerania menyatakan simpatinya terhadap biara yang memberontak dan terus memberikan dukungan berupa orang-orang dan makanan. Pendeta kulit hitam Mitrofan, yang melarikan diri dari biara pada tahun 1675, mengatakan dalam “pidatonya yang mempertanyakan” bahwa selama pengepungan, banyak orang datang ke biara “dengan membawa ikan dan persediaan makanan dari pantai.” Surat kerajaan, yang mengancam hukuman berat bagi mereka yang mengantarkan makanan ke biara, tidak berpengaruh pada keluarga Pomor. Perahu-perahu yang membawa roti, garam, ikan, dan bahan makanan lainnya terus berlabuh di pulau-pulau tersebut. Berkat bantuan ini, para pemberontak tidak hanya berhasil memukul mundur serangan para pengepung, tetapi juga melakukan serangan berani, yang biasanya dipimpin oleh I. Voronin dan S. Vasiliev, perwira rakyat terpilih. Pembangunan benteng dipimpin oleh buronan Don Cossack Pyotr Zapruda dan Grigory Krivonoga, yang berpengalaman dalam urusan militer.

Semua penduduk sipil Solovki dipersenjatai dan diorganisir secara militer: dibagi menjadi puluhan dan ratusan dengan komandan yang sesuai sebagai pemimpinnya. Mereka yang terkepung secara signifikan membentengi pulau itu. Mereka menebang hutan di sekitar dermaga agar tidak ada kapal yang bisa mendekati pantai tanpa diketahui dan jatuh ke dalam jangkauan tembakan senjata benteng. Bagian rendah tembok antara Gerbang Nikolsky dan Menara Kvasoparennaya ditinggikan teras kayu setinggi bagian pagar lainnya, mereka membangun menara Kvasoparennaya yang rendah, dan di Ruang Pengeringan mereka membangun platform kayu (gulungan) untuk memasang senjata. Halaman di sekitar biara, yang memungkinkan musuh mendekati Kremlin secara diam-diam dan mempersulit pertahanan kota, dibakar. Di sekitar biara menjadi “halus dan rata.” Di tempat-tempat di mana ada kemungkinan serangan, mereka memasang papan dengan paku dan mengamankannya. Sebuah layanan penjaga diselenggarakan. Penjaga sebanyak 30 orang ditempatkan di setiap menara secara bergiliran, dan gerbang dijaga oleh tim yang terdiri dari 20 orang. Pendekatan ke pagar biara juga diperkuat secara signifikan. Di depan Menara Nikolskaya, tempat paling sering diperlukan untuk mengusir serangan para pemanah kerajaan, parit digali dan dikelilingi oleh benteng tanah. Di sini mereka memasang senjata dan membuat celah. Semua ini membuktikan pelatihan militer yang baik dari para pemimpin pemberontakan dan keakraban mereka dengan teknologi struktur pertahanan.

Setelah penindasan perang tani oleh S. T. Razin, pemerintah mengambil tindakan tegas terhadap pemberontakan Solovetsky. Pada musim semi 1674, voivode ketiga, Ivan Meshcherinov, tiba di Pulau Solovetsky. Selama periode terakhir perjuangan, hingga 1.000 pemanah dengan artileri terkonsentrasi di bawah tembok biara.

Pada bulan-bulan musim panas-musim gugur tahun 1674 dan 1675. Terjadi pertempuran sengit di dekat biara, di mana kedua belah pihak menderita kerugian yang signifikan. Dari tanggal 4 Juni hingga 22 Oktober 1675, kerugian para pengepung saja berjumlah 32 orang tewas dan 80 orang luka-luka.

Karena blokade brutal dan pertempuran terus-menerus, jumlah pembela biara juga berkurang secara bertahap, begitu pula pasokan material militer dan produk makanan kelelahan, meskipun benteng tersebut mampu mempertahankan diri dalam waktu yang lama. Menjelang kejatuhannya, biara, menurut para pembelot, memiliki cadangan biji-bijian selama tujuh tahun, menurut sumber lain - selama sepuluh tahun, dan mentega sapi selama dua tahun. Hanya sayuran dan produk segar yang persediaannya terbatas, sehingga menyebabkan berjangkitnya penyakit kudis. 33 orang meninggal karena penyakit kudis dan luka-luka.

Biara Solovetsky tidak dilanda badai. Dia dikhianati oleh para biksu pengkhianat. Biksu pembelot Feoktist memimpin satu detasemen pemanah ke biara melalui jalan rahasia di bawah rak pengering dekat Menara Putih. Melalui gerbang menara yang mereka buka, pasukan utama I. Meshcherinov menerobos masuk ke dalam benteng. Para pemberontak terkejut. Pembantaian liar dimulai. Hampir semua pembela biara tewas dalam pertempuran singkat namun panas. Hanya 60 orang yang selamat. 28 dari mereka dieksekusi segera, termasuk Samko Vasiliev dan Nikanor, sisanya - kemudian.

Penghancuran Biara Solovetsky terjadi pada Januari 1676. Ini merupakan pukulan kedua bagi gerakan populer. Segera setelah penindasan pemberontakan, pemerintah mengirimkan biksu terpercaya dari biara lain ke Solovki, siap untuk memuliakan tsar dan gereja yang direformasi.

Pemberontakan Solovetsky 1668–1676 adalah gerakan anti-perbudakan terbesar di abad ke-17 setelah perang petani S. T. Razin.

Pemberontakan Solovetsky 1668–1676 menunjukkan kepada pemerintah kekuatan benteng biara dan pada saat yang sama meyakinkannya akan perlunya lebih menahan diri dan berhati-hati dalam mempersenjatai pulau-pulau terpencil.

Dari buku Rus' and the Horde. Kekaisaran Besar Abad Pertengahan pengarang

4. Masalah Besar abad 16-17 sebagai era perjuangan dinasti Horde Rusia lama dengan dinasti Romanov baru yang pro-Barat. Berakhirnya Horde Rusia pada abad ke-17. Menurut hipotesis kami, keseluruhan "pemerintahan Ivan yang Mengerikan" - dari tahun 1547 hingga 1584 - secara alami dibagi menjadi EMPAT yang berbeda

Dari buku Rekonstruksi Sejarah Dunia [hanya teks] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

8.3.6. AKHIR OPRICHNINA DAN KEKALAHAN ZAKHARIN PADA ABAD KE-16. MENGAPA ROMANOV MENYEDIAKAN SEJARAH RUSIA PADA ABAD KE-17 Oprichnina yang terkenal berakhir dengan kekalahan Moskow pada tahun 1572. Saat ini, oprichnina sendiri sedang dihancurkan. Untuk analisis kami mengenai peristiwa ini, lihat [nx6a], vol.1, hal. 300–302. Seperti yang ditunjukkan dalam dokumen,

Dari buku Buku 1. Kronologi Baru Rus' [Kronik Rusia. Penaklukan "Mongol-Tatar". Pertempuran Kulikovo. Ivan yang tangguh. Razin. Pugachev. Kekalahan Tobolsk dan pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. Masalah Besar abad 16-17 sebagai era pertikaian antara dinasti lama Rusia-Mongolia-Horde dan dinasti baru Romanov di Barat.Berakhirnya Gerombolan Rusia-Mongolia pada abad ke-17. Kemungkinan besar , seluruh periode “Grozny” dari tahun 1547 hingga 1584 secara alami dibagi menjadi EMPAT yang berbeda

Dari buku Kronologi dan Konsep Baru sejarah kuno Rus', Inggris dan Roma pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Masalah Besar abad 16-17 sebagai era pergulatan antara dinasti lama Rusia-Mongolia-Horde dan dinasti baru Romanov di Barat. Akhir dari Gerombolan Rusia-Mongol pada abad ke-17 Menurut hipotesis kami, seluruh periode “Grozny” dari tahun 1547 hingga 1584 secara alami dibagi menjadi

Dari buku Pugachev dan Suvorov. Misteri Sejarah Siberia-Amerika pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Apa arti kata “Siberia” pada abad ke-17? Penggantian nama “Siberia” setelah kekalahan Pugachev. Pergeseran perbatasan antara St. Petersburg Romanov Rusia dan Tobolsk Moscow Tartary pada abad ke-18. Dalam buku kami tentang kronologisnya, kami sudah berulang kali mengatakan hal itu

Dari buku Rus'. Cina. Inggris. Penanggalan Kelahiran Kristus dan Konsili Ekumenis Pertama pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

pengarang Tim penulis

INGGRIS PADA ABAD KE-17 INGGRIS PADA PASARAN STEWARTS PERTAMA Pendiri dinasti baru, James I Stuart (1603–1625), menyatukan Inggris, Skotlandia, dan Irlandia di bawah pemerintahannya, meletakkan dasar bagi kerajaan tritunggal - Inggris Raya. Namun, perbedaan segera muncul di antara keduanya

Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 volume. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulis

PERANCIS PADA ABAD KE-17 EDICT NANTES DAN KEBANGKITAN NEGARA Pada tahun 1598, mengakhiri Perdamaian Vervins dengan Spanyol dan mengakhiri era jangka panjang dengan diterbitkannya Edict of Nantes perang agama, monarki Prancis raja Bourbon pertama, Henry IV (1589–1610), memasuki masa

Dari buku World History: dalam 6 volume. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulis

IRAN PADA ABAD KE-17

Dari buku World History: dalam 6 volume. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulis

JEPANG ABAD KE-17 Pada akhir abad ke-16 – awal abad ke-17. negara bersatu, era “provinsi yang bertikai” (1467–1590) (sengoku jidai) berakhir, dan pada abad ke-17. Kedamaian yang telah lama ditunggu-tunggu telah tiba di negara ini. Setelah kemenangan pada tahun 1590 atas klan Hojo yang berkuasa di bawah kekuasaan Toyotomi Hideyoshi

Dari buku World History: dalam 6 volume. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulis

INGGRIS PADA ABAD 17 Bahasa Inggris revolusi borjuis abad XVII / ed. EA. Kosminsky dan Y.A. Levitsky. M., 1954. Arkhangelsky S.I. Undang-undang agraria Revolusi Inggris. 1649–1660 M.; L., 1940. Arkhangelsky S.I. Gerakan petani di Inggris pada tahun 40an dan 50an. abad ke-17 M., 1960. Barg M.A.

Dari buku World History: dalam 6 volume. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulis

PRANCIS ABAD KE-17 Lyublinskaya M. Perancis pada awal abad ke-17. (1610–1620). L., 1959. Lyublinskaya A.D. Absolutisme Perancis pada sepertiga pertama abad ke-17. M.; L., 1965. Lyublinskaya A.D. Perancis di bawah Richelieu. Absolutisme Perancis pada tahun 1630–1642 L., 1982.Malov V.N. J.-B. Colbert. Birokrasi absolut dan

Dari buku World History: dalam 6 volume. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulis

ITALIA PADA ABAD 17 Sejarah Eropa. M., 1993. T. 3. Bagian 2, bab. 7. Rutenburg V.I. Asal Usul Risorgimento. Italia pada abad XVII–XVIII. L., 1980. Callard S. Le pangeran et la republique, histoire, pouvoir et 8été dans la Florence des Medicis au XVIIе siècle. P., 2007. Montanelli /., Gervaso R. L'ltalia del seicento (1600–1700). Milano, 1969. (Cerita

pengarang Istomin Sergey Vitalievich

Dari buku Buku 1. Biblical Rus'. [ Kerajaan besar Abad XIV-XVII di halaman Alkitab. Rus'-Horde dan Ottomania-Atamania adalah dua sayap dari satu Kekaisaran. Sialan Alkitab pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

21. Berakhirnya oprichnina dan kekalahan Zakharyin pada abad ke-16 Mengapa Romanov memutarbalikkan sejarah Rusia pada abad ke-17 Diketahui bahwa oprichnina, di mana teror Purim diluncurkan, berakhir dengan kekalahan Moskow yang terkenal pada tahun 1572 . Saat ini, oprichnina sendiri sedang dihancurkan. Seperti yang ditunjukkan

Dari buku Saya Menjelajahi Dunia. Sejarah Tsar Rusia pengarang Istomin Sergey Vitalievich

Alexei Mikhailovich - Pendiam, Tsar, dan Penguasa Agung Seluruh Rusia Tahun kehidupan 1629–1676 Tahun pemerintahan 1645–1676 Ayah - Mikhail Fedorovich Romanov, Tsar dan Penguasa Agung Seluruh Rusia Ibu - Putri Evdokia Lukyanovna Streshneva Calon Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, putra tertua

Pemberontakan Solovetsky adalah perjuangan yang tidak dapat didamaikan antara yang lama dan yang baru.

Menjelang pertarungan

Pada tahun 1652 Nikon terpilih sebagai Patriark Moskow. Ia segera mulai melakukan reformasi yang bertujuan menyatukan ritus Ortodoks Rusia sesuai dengan tradisi Yunani. Perubahan drastis tersebut menimbulkan badai protes. Biara Solovetsky menjadi benteng terbesar Orang-Orang Percaya Lama.
Patriark melaksanakan reformasi dengan keras dan aktif, dan pada tahun 1654 ia mengadakan dewan gereja, di mana ia memperoleh persetujuan untuk mengedit buku-buku liturgi menurut model baru. Tiga tahun kemudian, buku-buku baru dikirim dari Moskow ke biara, tetapi Archimandrite Ilya menolak untuk melakukan pelayanan terhadap buku-buku tersebut. Ini merupakan ketidaktaatan yang demonstratif tidak hanya terhadap kepala gereja, tetapi juga terhadap kepala negara. Setelah itu, penghuni biara mulai mengirimkan petisi kepada raja.
Namun, hubungan antara raja dan kepala keluarga mulai mendingin. Pada tahun 1666, di Dewan Besar Moskow, Nikon dicabut dari patriarkatnya, tetapi inovasinya disetujui. Semua pembela tradisi Rusia kuno dinyatakan sesat. Para biksu Solovetsky mengirimkan petisi lain kepada Tsar, kali ini cukup kasar. Para bhikkhu tidak mau menurut. Selain itu, archimandrite yang ditunjuk Bartholomew dan Joseph, yang menyetujui reformasi Nikon, diusir dari biara. Orang-Orang Percaya Lama memilih Nikanor sebagai kepala mereka (dia sebelumnya berada dalam kepercayaan tsar). Sebagai tanggapan, pemerintah mengeluarkan keputusan untuk menyita semua perkebunan biara. Detasemen militer di bawah komando Volokhov dikirim ke Solovki. Maka dimulailah Pemberontakan Solovetsky, yang berlangsung dari tahun 1668 hingga 1676 - hampir satu dekade.

Tahap pertama pemberontakan

Pada tanggal 22 Juni 1668, pengepungan biara dimulai. Namun, mengambilnya tidaklah mudah. Itu adalah benteng yang tak tertembus dengan artilerinya sendiri, dan abad ke-17 ada sekitar 350 biksu dan lebih dari 500 samanera dan petani yang siap melakukan pertahanan.
Volokhov menuntut agar para pemberontak tunduk kepada tsar. Beberapa biksu menyerah, sisanya dengan tegas mempertahankan pendiriannya. Tidak mungkin merebut biara dengan paksa - Orang-Orang Percaya Lama menggunakan meriam. Pengacara tidak punya pilihan selain memulai pengepungan. Untuk musim dingin dia menetap di benteng Sumy, dan dia mulai berkonflik dengan Archimandrite Joseph. Lawan tidak dapat menemukan bahasa bersama, dan menulis kecaman terhadap satu sama lain sepanjang waktu. Akibatnya, Volokhov memukuli pendeta tersebut, setelah itu mereka berdua dipanggil ke pengadilan di Moskow.
Pada bulan Agustus 1672, Kliment Ievlev tiba di Solovki. Ia memutuskan untuk bertindak lebih radikal dan membakar properti biara yang terletak di luar tembok benteng. Tapi, seperti pendahulunya, saat cuaca dingin tiba, dia mundur ke penjara Sumy. Kampanye baru dimulai pada musim semi tahun 1673. Ievlev menuntut agar para biarawan memenuhi tuntutan Konsili, tetapi monastisisme Solovetsky tidak mundur. Kemudian Ievlev memerintahkan pembangunan benteng di sekitar biara, berusaha mempersulit hubungan para biarawan dengan pantai sebanyak mungkin. Namun karena banyaknya keluhan dari para tetua Sumy, dia dipanggil ke Moskow.

Pemberontakan tahap kedua

Pada tahun 1673, pemerintah mendapat informasi bahwa sisa-sisa pasukan Stepan Razin bersembunyi di biara. Ini memberinya kebebasan untuk mengakhiri pemberontakannya. Ivan Meshcherinov dikirim ke Solovki. Ia mendapat izin untuk melakukan tembakan meriam ke dinding benteng. Namun, raja menjanjikan amnesti kepada setiap orang yang bertobat secara sukarela. Perpecahan terjadi di kalangan para bhikkhu. Ada yang berpegang teguh pada keyakinannya, ada pula yang memutuskan untuk menyerah. Pada akhirnya, mereka yang ingin berdamai dengan raja dipenjarakan di penjara biara. Pemberontakan Solovetsky berlanjut.
Sebuah detasemen pemanah mendekati tembok biara. Para pemberontak mulai membalas tembakan. Pada saat yang sama, Kepala Biara Nikandr berjalan mendekati meriam dan memercikkannya dengan air suci. Pada bulan Oktober 1674, Meshcherinov, bertentangan dengan perintah tsar, pergi ke penjara Sumy. Perlu diketahui bahwa hingga saat ini doa untuk raja masih diadakan di vihara. Namun setelah kejadian yang dijelaskan di atas, sekelompok kecil yang dipimpin oleh Nikanor menuntut untuk berhenti mendoakan Alexei Mikhailovich. Faktanya, pada tahap ini, hanya nama Biara Solovetsky yang tersisa. Di sini mereka tidak lagi mengaku dosa atau menerima komuni, dan para imam dinyatakan sesat. Gagasan untuk melindungi “keyakinan lama” digantikan oleh seruan untuk melawan kekuasaan Tsar. Alasan utamanya adalah kedatangan pemberontak di biara. Namun, ini juga merupakan awal jatuhnya biara di Solovki.
Untuk kedua kalinya, Meshcherinov tiba di bawah tembok Biara Solovetsky pada Mei 1675. Detasemennya bergabung dengan 800 penembak lainnya. Sekarang dia bertekad untuk mengatasi pemberontakan, meskipun dia harus menghabiskan musim dingin di dekat benteng. Namun pengepungan yang berlangsung selama lima bulan tidak membuahkan hasil. Meshcherinov kehilangan 32 tentara, 80 lainnya terluka. Kemudian panglima tentara memutuskan untuk melakukannya rencana baru. Atas perintahnya, mereka mulai menggali terowongan di bawah tiga menara: Belaya, Nikolskaya, dan Kvasovarnaya. Pada tanggal 23 Desember, gubernur melakukan upaya untuk mengambil alih biara. Namun hal ini tidak menghasilkan apa-apa. Sebagai tanggapan, Nikanor memerintahkan untuk mengintensifkan penembakan terhadap lawan. Mungkin pemberontakan akan berlangsung lama jika bukan karena pengkhianatan biksu Theoktistus. Dia menunjukkan kepada gubernur kelemahan di dalam kubu: sebuah jendela yang ditutup dengan batu. Pada malam tanggal 22 Januari, biara itu diambil alih. Pengkhianat itu membawa para pemanah ke jendela, mereka membongkar batu-batu itu dan memasuki biara. Mereka yang terkepung sudah tertidur, dan para prajurit dengan bebas membuka gerbang detasemen Meshcherinov. Para biksu terlambat menyadarinya. Banyak pembela HAM tewas dalam pertempuran yang tidak seimbang.
Di belakang Tahun lalu Selama pengepungan, setidaknya ada 500 orang di biara Old Believer. Meshcherinov hanya menyisakan 60 orang yang hidup.Para pemimpin pemberontakan, Nikanor dan Samko, dieksekusi. Nasib yang sama juga menimpa banyak pemberontak lainnya. Sisanya dikirim ke pengasingan. Benar, beberapa berhasil melarikan diri ke Pomerania. Di sana mereka mulai menyebarkan ide-ide pemberontakan mereka dan mengagungkan para peserta pemberontakan Solovetsky. Dan benteng terkenal itu tidak lagi menjadi benteng Orang-Orang Percaya Lama. Bertahun-tahun yang panjang dia menderita penindasan brutal. Bangunan utama hancur, perbendaharaan dijarah, ladang dirusak, dan ternak dimusnahkan. Sebuah detasemen penembak tetap berada di biara untuk waktu yang lama.
Nasib apa yang menanti Meshcherinov? Dia dituduh mencuri properti biara. Sejarah mempermainkannya dengan lelucon yang kejam: dia, penakluk pemberontakan Solovetsky, dikirim ke penjara di penjara Solovetsky. Dia dibebaskan hanya pada tahun 1670.
Bertahun-tahun kemudian, Peter I mengunjungi tempat ini beberapa kali, yang dapat dianggap sebagai pengampunan terakhir dari Biara Solovetsky yang memberontak. Namun, salah satu pusat keagamaan terpenting di Rusia ini mengalami kerusakan dan selamanya kehilangan semangat pemberontakannya. Dia berhasil bangkit kembali hanya pada akhir abad ke-19.

Rencana
Perkenalan
1 Acara
1.1 Pendudukan biara oleh pasukan pemerintah

2 Pemberontakan Solovetsky dalam literatur Old Believer
Bibliografi

Perkenalan

Pemberontakan Solovetsky 1668-1676 - pemberontakan para biarawan biara Solovetsky melawan reformasi gereja Patriark Nikon. Karena penolakan biara untuk menerima inovasi, pemerintah mengambil tindakan tegas pada tahun 1667 dan memerintahkan penyitaan seluruh perkebunan dan properti biara. Setahun kemudian, resimen kerajaan tiba di Solovki dan mulai mengepung biara.

1. Acara

Pada tahun-tahun awal, pengepungan biara pemberontak dilakukan secara lemah dan terputus-putus, karena pemerintah mengandalkan penyelesaian damai atas situasi saat ini. Pada bulan-bulan musim panas, pasukan pemerintah (streltsy) mendarat di Kepulauan Solovetsky, mencoba memblokir mereka dan mengganggu hubungan antara biara dan daratan, dan untuk musim dingin mereka pergi ke darat ke benteng Sumsky, dan streltsy Dvina dan Kholmogory pergi rumah selama ini

Situasi ini berlanjut hingga tahun 1674. Pada tahun 1674, pemerintah menyadari bahwa biara pemberontak telah menjadi tempat perlindungan bagi anggota detasemen S. Razin yang kalah, termasuk ataman F. Kozhevnikov dan I. Sarafanov, yang menjadi alasan lebih lanjut. tindakan tegas.

Pada musim semi 1674, gubernur Ivan Meshcherinov tiba di Pulau Solovetsky dengan instruksi untuk memulai operasi militer aktif melawan pemberontak, termasuk menembaki tembok biara dengan meriam. Hingga saat ini, pemerintah mengandalkan penyelesaian situasi secara damai dan melarang penembakan terhadap biara. Tsar menjamin pengampunan kepada setiap peserta pemberontakan yang secara sukarela mengaku. Hawa dingin yang terjadi pada awal Oktober 1674 memaksa I. Meshcherinov mundur. Pengepungan dicabut lagi dan pasukan dikirim ke benteng Sumy untuk musim dingin.

Hingga akhir tahun 1674, para biksu yang tersisa di biara terus berdoa untuk raja. Pada tanggal 7 Januari 1675 (28 Desember 1674 gaya lama), pada pertemuan para peserta pemberontakan, diputuskan untuk tidak mendoakan raja. Penghuni biara yang tidak setuju dengan keputusan ini dipenjarakan di penjara biara.

Pada musim panas 1675, permusuhan meningkat dan dari tanggal 4 Juni hingga 22 Oktober, kerugian para pengepung saja mencapai 32 orang tewas dan 80 orang luka-luka. Namun, tahun ini tugas yang ditetapkan pemerintah tidak tercapai.

Pada akhir Mei 1676, Meshcherinov muncul di biara bersama 185 pemanah. 13 kota tanah (baterai) dibangun di sekeliling tembok, dan penggalian di bawah menara dimulai. Pada bulan Agustus, bala bantuan tiba yang terdiri dari 800 pemanah Dvina dan Kholmogory. Pada tanggal 2 Januari (23 Desember, gaya lama), 1677, Meshcherinov melakukan serangan yang gagal terhadap biara, berhasil dipukul mundur dan menderita kerugian. Gubernur memutuskan untuk melakukan blokade sepanjang tahun.

1.1. Pendudukan biara oleh pasukan pemerintah

Pada tanggal 18 Januari (8 Januari gaya lama), 1677, biksu yang ditinggalkan Feoktist memberi tahu Meshcherinov bahwa adalah mungkin untuk memasuki biara dari parit Gereja Onufrievskaya dan memperkenalkan para pemanah melalui jendela yang terletak di bawah rumah pengeringan dekat gedung putih. menara, satu jam sebelum fajar, karena Pada saat inilah terjadi pergantian penjaga, dan hanya satu orang yang tersisa di menara dan tembok. Pada malam yang gelap dan bersalju pada tanggal 1 Februari (22 Januari, gaya lama), 50 pemanah yang dipimpin oleh Meshcherinov, diarahkan oleh Feoktist, mendekati jendela yang dimaksudkan untuk membawa air dan sedikit ditutupi dengan batu bata: batu bata pecah, para pemanah memasuki pengeringan kamar, mencapai gerbang biara dan membukanya. Para pembela biara terlambat bangun: sekitar 30 dari mereka bergegas membawa senjata ke arah para pemanah, tetapi tewas dalam pertempuran yang tidak seimbang, hanya melukai empat orang. Biara diambil. Penghuni biara, yang dipenjarakan oleh pemberontak di penjara biara, dibebaskan.

Pada saat biara diduduki oleh pasukan pemerintah, hampir tidak ada biksu yang tersisa di dalam temboknya: sebagian besar saudara di biara meninggalkannya atau diusir oleh para pemberontak. Selain itu, setidaknya beberapa biksu dipenjarakan oleh para pemberontak di penjara biara.

Setelah persidangan singkat di tempat, pemimpin pemberontak Nikanor dan Sashko, serta 26 peserta aktif pemberontakan lainnya, dieksekusi, yang lainnya dikirim ke penjara Kola dan Pustozersky.

2. Pemberontakan Solovetsky dalam literatur Old Believer

Pemberontakan Solovetsky mendapat liputan luas dalam literatur Old Believer. Karya yang paling terkenal adalah karya Semyon Denisov, “Sejarah Para Ayah dan Penderita Solovetsky, yang dengan murah hati menderita demi kesalehan dan hukum serta tradisi gereja yang suci pada saat ini,” yang diciptakan pada abad ke-18. Karya ini menggambarkan banyak pembunuhan brutal terhadap peserta pemberontakan Solovetsky. Misalnya, penulis melaporkan:

Dan setelah mengalami berbagai hal, Anda menemukan kesalehan gereja kuno yang teguh dan tidak rusak, mendidih dengan amarah yang hijau, mempersiapkan berbagai kematian dan eksekusi: gantungkan wasiat ini di leher, dan potong celah yang baru dan banyak dengan besi yang tajam, dan dengan sebuah kail terpasang padanya, menimpa masing-masing dengan caranya sendiri. Para penderita yang diberkati dengan gembira melolong ke tali perawan, dengan gembira mempersiapkan kaki mereka untuk ibu mertua surgawi, dengan gembira memberikan tulang rusuk untuk dipotong dan memerintahkan spekulan terluas untuk memotong.

Kisah para ayah dan penderita Solovetsky, yang pada saat ini dengan murah hati menderita karena kesalehan dan hukum serta tradisi gereja yang suci

Dilaporkan jumlah besar terbunuh (beberapa ratus).

Pernyataan ini telah dikritik di gereja dan literatur sejarah(cm. , ). Jadi, bahkan dalam sinode Old Believer, tidak lebih dari 33 nama “penderita Solovetsky” disebutkan.

Bibliografi:

1. Biara Frumenkov G. G. Solovetsky dan pertahanan tepi laut pada abad XVI-XIX. -Arkhangelsk: Rumah Penerbitan Buku Barat Laut, 1975

2. Sejarah Biara Solovetsky stauropegial kelas satu. Sankt Peterburg: Sankt Peterburg. menurut. total bisnis percetakan di Rusia E. Evdokimov. 1899

3. Panduan ke Biara Solovetsky dan biara-biaranya [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130

Sejarawan mencatat pemberontakan Solovetsky pada periode 1667 hingga 1676. Para biarawan dan awam biara Solovetsky menentang pemerintah Muscovy yang dipimpin oleh Patriark Nikon.
Salah satu pusat Ortodoksi Rusia berada dalam jurang masalah politik dan agama pada masa sulit itu. Sentimen anti-negara umat paroki dan tokoh agama di Biara Solovetsky kemudian mengakibatkan pemberontakan berdarah yang berlangsung selama hampir sembilan tahun.
Sudah pada tanggal 15 September 1667, para tetua biara memutuskan untuk mulai melawan pemerintah dan patriark secara terbuka, yang pada gilirannya mencoba memperkenalkan reformasi gereja baru di pusat tersebut. Jika tidak, mereka tidak hanya akan mendapat kutukan, tetapi juga aib kerajaan. Dalam pertemuan tersebut, para tetua membuat surat permohonan kepada raja, yang di dalamnya terlihat jelas penolakan mereka untuk tunduk.
Pada awalnya, setelah dimulainya pemberontakan, negara tidak memiliki kesempatan untuk mengirim pasukan ke sana untuk melawan penentang pelaksanaan kehendak istana. Namun, segera setelah gerakan Stenka Razin diredam (karena dialah Tsar tidak dapat memulai perang melawan pemberontak Solovetsky), biara tersebut mendapat serangan hebat dari pasukan Tsar.
Untuk waktu yang lama tentara tidak dapat mengambil alih biara, yang membuat penguasa agung sangat marah. Berkat salah satu pembelot, biksu Theoktistus, para prajurit masih berhasil masuk ke biara. Ternyata ada lubang di dinding yang berisi batu, yang sangat mudah untuk dibongkar. Suatu malam di bulan Januari 1676, meskipun terjadi badai salju dan embun beku yang parah, tentara memasuki biara dan merebutnya.
Segera setelah biara direbut, pertempuran sengit terjadi di wilayahnya. Banyak orang awam yang tewas dalam pertempuran tersebut. Beberapa dari mereka dieksekusi setelah pemberontakan ditumpas oleh penguasa. Para skismatis gereja lainnya pergi ke biara-biara lain. Tentu saja, negara secara mandiri membuat keputusan bagi para siswa Biara Solovetsky ke mana mereka akan pergi ke pengasingan agama.

Prasyarat Pemberontakan Solovetsky
Perpecahan yang akan datang sudah bisa dinilai dari peristiwa tahun 1636. Pada saat ini, Patriark Nikon mengirimkan buku-buku gereja yang ditulis dengan tangannya sendiri ke biara, yang, bahkan tanpa membaca dan berdiskusi sebelumnya, segera berakhir terkunci di peti. Ini adalah awal dari pemberontakan Solovetsky yang terkenal dalam sejarah.
Mulai tahun 1661, perpecahan mulai aktif menyebar ke wilayah lain. Perlu diketahui juga bahwa selain bersifat keagamaan, pemberontakan tersebut juga bersifat politis. Aktivitas gerakan ini semakin intensif ketika, selain para biksu, juga diikuti oleh para penembak dan pemberontak Moskow yang buron di bawah kepemimpinan mentor ideologis mereka Stepan Razin.

Pemberontakan Solovetsky: hasil
Pertengahan abad ke-17 penting bagi Biara Solovetsky. Pertaniannya tumbuh pesat dan mencapai puncaknya. Biara diberikan manfaat dan beberapa bidang tanah untuk memperluas wilayahnya. Negara mendapat manfaat dari hubungan seperti itu dengan biara. Karena yang terakhir memberikan sebagian besar sumbangan uang kepada negara. Itulah sebabnya gejolak yang terjadi cukup serius mempengaruhi masyarakat Rusia.
Hasil pemberontakan Solovetsky ternyata menyedihkan bagi para pengunjuk rasa. Penindasan negara terhadap pemberontakan yang diorganisir oleh para biarawan menyebabkan penganiayaan selanjutnya terhadap kaum skismatis. Yang terakhir, pada gilirannya, tidak lagi membela kepentingan mereka sekuat sebelumnya. Setelah berhenti melawan “kejahatan” dalam bentuk negara, para penganut pemberontakan harus mengambil jalan ketaatan Kristen.
Satu dari fitur khas Tingkah laku para mantan pemberontak tersebut merupakan penyimpangan publik dari kehidupan ke dunia orang mati. Untuk melakukan hal ini, banyak dari mereka mengorganisir kelaparan massal, atau meninggalkan dunia ini dengan melakukan bakar diri, mencoba menarik sebanyak mungkin orang untuk melakukan hal ini. lebih banyak orang. Selama periode 1675 hingga 1695, sekitar empat puluh “garis” terjadi satu demi satu (bakar diri). Secara total, selama periode ini, sekitar 20.000 skismatis memilih untuk dibakar hidup-hidup. Baru pada tahun 1971 penganiayaan tersebut diakui sebagai tindakan yang salah. Sampai saat ini, mereka melanjutkan dengan frekuensi yang patut ditiru.
Nasib yang sedikit berbeda menanti Biara Solovetsky. Para pendukung pemberontakan Solovetsky memperoleh ketenaran anumerta karena kegigihan dan dedikasi penuh mereka terhadap agama.

Pemberontakan Solovetsky, yang terjadi dari tahun 1668 hingga 1676, saat ini menjadi salah satu peristiwa paling luar biasa dalam sejarah Rusia. Pemberontakan ini diorganisir oleh para biarawan yang menolak inovasi Patriark Nikon.

Pemberontakan Solovetsky: alasan

Pertama-tama, perlu dicatat bahwa pada awal abad ke-17 tempat ini menjadi fasilitas militer penting sehubungan dengan Perang Rusia-Swedia. Bagaimanapun, semua bangunannya dibentengi dengan sempurna, yang memungkinkan untuk melindungi tanah dari invasi musuh. Selain itu, setiap orang yang tinggal di dalam atau dekat biara dipersenjatai dan dilatih dengan sempurna untuk bertahan dari serangan. Ngomong-ngomong, saat itu jumlah penduduknya 425 orang. Dan jika terjadi pengepungan oleh pasukan Swedia, sejumlah besar persediaan makanan disimpan di biara.

Ketidakpuasan pertama di kalangan pendeta disebabkan oleh reformasi, yang mengutuk Orang-Orang Percaya Lama. Pada tahun 1636, sejumlah buku baru tentang kebaktian, yang dikoreksi sesuai dengan reformasi, dikirim ke Biara Solovetsky. Tetapi para bhikkhu, bahkan tanpa melihat buku-buku itu, menyegelnya di dalam peti dan mengirimkannya untuk disimpan. Ini adalah ekspresi ketidakpuasan pertama terhadap badan pimpinan.

Perlu juga diingat bahwa awal abad ke-17 disertai dengan pemberontakan massal yang terus-menerus terhadap pemerintah dan inovasi. Itu adalah masa yang penuh gejolak, ketika perubahan terkecil sekalipun bisa berkembang menjadi pemberontakan nyata. Dan pemberontakan Solovetsky tidak terkecuali pola umum. Beberapa sejarawan mencoba menggambarkan pemberontakan para biarawan sebagai perlawanan dari orang-orang gereja yang bodoh dan penganut kepercayaan lama.

Pemberontakan Solovetsky dan berkelahi

Faktanya, tidak hanya para biarawan dari Biara Solovetsky yang ambil bagian dalam pemberontakan tersebut. Mereka bergabung dengan tentara buronan, petani yang tidak puas, serta rekan Stepan Razin. Setelah pengisian kembali tersebut, pemberontakan telah memperoleh signifikansi politik.

Perlu dicatat bahwa selama beberapa tahun pertama sebenarnya tidak ada tindakan militer yang dilakukan. Raja mengharapkan solusi damai terhadap masalah sensitif tersebut. Misalnya, pasukan pemerintah hanya bergerak ke waktu musim panas. Selama beberapa bulan mereka mencoba, meskipun tidak berhasil, untuk memblokir komunikasi para biksu pemberontak dengan daratan. dingin, pasukan pindah ke benteng Sumy. Menariknya, sebagian besar pemanah pulang begitu saja. Situasi yang relatif damai ini dipertahankan hingga tahun 1674.

Pada tahun 1674 pemerintah mengetahui bahwa Kozhevnikov, Sarafanov, dan saudara seperjuangan Razin lainnya bersembunyi di balik tembok biara. Sejak itu, serangan nyata dimulai, yang disertai dengan korban jiwa. Pemerintah mengizinkan permusuhan aktif, termasuk penembakan terhadap tembok biara.

Dan pada bulan Desember 1675, para biarawan memutuskan untuk tidak lagi berdoa bagi raja. Tidak semua pemberontak menyukai “inovasi” ini, sehingga beberapa dari mereka harus dipenjarakan sementara di penjara biara.

Pemberontakan Solovetsky: hasil

Meskipun terjadi pengepungan, peledakan dan penembakan yang terus-menerus sepanjang waktu, pasukan pemerintah tidak pernah mampu menembus tembok biara. Pada bulan Januari 1677, biksu Feoktist meninggalkan para pemberontak dan segera pergi ke pasukan Tsar. Dialah yang memberi tahu kami cara menyelinap ke dalam biara tanpa diketahui.

Pada malam tanggal 1 Februari, lima puluh pemanah diam-diam menembus lubang rahasia kecil (jendela untuk membawa air) ke ruang pengeringan biara. Kemudian para prajurit membuka gerbang dan membiarkan pasukan lainnya masuk.

Di halaman, 30 pemberontak mencoba menghalau serangan itu, tetapi tidak berhasil - pertempuran tidak seimbang. Sangat menarik bahwa pada hari ini praktis tidak ada biksu yang tersisa di luar tembok biara - beberapa dari mereka meninggalkan rumah tanpa izin, dan beberapa diusir. Beberapa pendeta dipenjarakan di biara - mereka dibebaskan oleh pasukan pemerintah.

Dengan demikian, pemberontakan Solovetsky berakhir. Akibatnya, sekitar 30 pemberontak dieksekusi, sedangkan sisanya dijebloskan ke penjara.

Kembali