“Tentang kecantikan wajah manusia»
Rusia telah lama terkenal dengan penyairnya, ahli kata-kata sejati. Nama-nama Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Fet, Yesenin dan orang-orang berbakat lainnya dikenal di seluruh dunia. Salah satu ahli kata-kata yang hidup di abad kedua puluh adalah penyair N. A. Zabolotsky. Karyanya memiliki banyak segi seperti kehidupan. Gambaran yang tidak biasa, melodi magis dari syair itulah yang membuat kita tertarik pada puisinya. Zabolotsky meninggal dunia dalam usia yang sangat muda, dalam masa puncak kekuatan kreatifnya, namun meninggalkan warisan yang luar biasa bagi keturunannya. Tema karyanya sangat beragam.
Dalam puisi “Tentang Keindahan Wajah Manusia” II.L. Zabolotsky bertindak sebagai master potret psikologis. Berbagai wajah manusia yang ia gambarkan dalam karya ini sesuai dengannya berbagai jenis karakter. Melalui suasana hati eksternal dan ekspresi emosional wajah N.A. Zabolotsky berusaha untuk melihat ke dalam jiwa seseorang, untuk melihat esensi batinnya. Penyair mengibaratkan wajah dengan rumah: beberapa adalah portal yang megah, yang lain adalah gubuk yang menyedihkan. Teknik kontras membantu penulis untuk lebih jelas menguraikan perbedaan antara orang-orang. Ada yang luhur dan penuh tujuan, penuh dengan rencana hidup, ada pula yang celaka dan menyedihkan, dan ada pula yang umumnya terlihat menyendiri: semuanya dalam diri mereka sendiri, tertutup terhadap orang lain.
Di antara banyak rumah wajah yang berbeda N.A. Zabolotsky menemukan sebuah gubuk yang jelek dan jelek. Namun dari jendelanya mengalir “nafas musim semi”.
Puisi itu diakhiri dengan akhir yang optimis: “Ada wajah-wajah yang mirip dengan lagu-lagu gembira. Dari nada-nada ini, yang bersinar seperti matahari, terciptalah sebuah lagu surgawi.”
TENTANG KEINDAHAN WAJAH MANUSIA
Ada wajah-wajah seperti portal yang subur,
Dimana di mana-mana hal yang besar terlihat pada hal yang kecil.
Ada wajah - seperti gubuk yang menyedihkan,
Dimana hati dimasak dan rennet direndam.
Wajah dingin dan mati lainnya
Ditutup dengan jeruji, seperti penjara bawah tanah.
Yang lainnya seperti menara yang di dalamnya lama sekali
Tidak ada yang hidup dan melihat ke luar jendela.
Namun aku pernah mengetahui sebuah gubuk kecil,
Dia tidak memiliki kepemilikan, tidak kaya,
Tapi dari jendela dia menatapku
Nafas hari musim semi mengalir.
Sungguh dunia ini hebat sekaligus menakjubkan!
Ada wajah – wajah yang mirip dengan lagu gembira.
Dari nada-nada ini, seperti matahari, bersinar
Sebuah lagu setinggi surgawi telah digubah.
Dibaca oleh Igor Kvasha
Puisi “Tentang Keindahan Wajah Manusia” ditulis oleh Zabolotsky pada tahun 1955 dan diterbitkan pertama kali di majalah “ Dunia baru"untuk tahun 1956, di No. 6.
Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Zabolotsky sangat curiga. Dia takut ditangkap lagi, dia takut teman-temannya mengkhianatinya. Tidak mengherankan jika penyair mengintip ke wajah orang-orang, membaca jiwa mereka dan berusaha menemukan yang tulus.
Genre puisi
Puisi itu termasuk dalam genre lirik filosofis. Masalah keindahan spiritual yang sejati mengkhawatirkan Zabolotsky selama periode ini. Misalnya, salah satu yang paling banyak puisi terkenal penyair - buku teks "Gadis Jelek".
Pada tahun 1954, penulis mengalami serangan jantung pertamanya dan dihadapkan pada ketidaktulusan dan kemunafikan orang yang dicintainya. Tahun-tahun terakhir Dalam hidup, ia sangat menghargai segala sesuatu yang nyata, benar, termasuk keindahan.
Tema, gagasan pokok dan komposisi
Tema filosofis tertuang dalam judul puisi.
Ide pokoknya: keindahan wajah manusia bukan terletak pada ciri-ciri luarnya, melainkan pada jiwa, yang tercermin dalam tatapan, pada ekspresi.
Puisi tersebut terdiri dari empat bait. Dua yang pertama menggambarkan empat jenis wajah yang tidak menyenangkan. Pada bait ketiga muncul wajah yang memberikan kegembiraan. Bait terakhir merupakan generalisasi: pahlawan liris senang dengan keagungan dan keharmonisan alam semesta, yang di dalamnya terdapat wajah-wajah ketuhanan, keindahan surgawi, mencerminkan sifat ilahi manusia.
Jalur dan gambar
Kiasan utama puisi tersebut adalah perbandingan yang dibentuk dengan menggunakan kata “kesamaan” (2 kali), “seperti” dan “sebagai” (masing-masing 1 kali).
Tipe orang yang pertama adalah “seperti portal yang subur”. Dengan bantuan antonim di baris kedua, pahlawan liris mengungkap “misteri” orang-orang ini: “Yang besar terlihat dari yang kecil.” Kata kerja impersonal“Sepertinya” segera mengungkap “rahasia” Orang Penting tersebut (paralel Gogol menunjukkan dirinya sendiri), yang terdiri dari kenyataan bahwa sebenarnya tidak ada rahasia, yang ada hanya kesombongan yang sombong. “Kecantikan” orang-orang seperti itu bersifat eksternal, munafik.
Tipe orang lainnya jelek bahkan dalam penampilan. Ibarat gubuk sengsara, tapi dalamnya menjijikkan, penuh bau busuk, kotoran, jeroan (kiasan “hati direbus, rennet basah”).
Syair kedua sepenuhnya didedikasikan untuk wajah-wajah mati dan jiwa-jiwa yang mati. Inilah tipe orang ketiga: pahlawan liris mencirikan mereka dengan julukan “dingin, mati”. Mereka diibaratkan seperti jeruji penjara yang tertutup. Ini adalah wajah orang-orang yang acuh tak acuh. Tapi ada jiwa yang “bahkan lebih mati” (dan di sini sekali lagi logika artistik Gogol dapat ditelusuri), dan ini adalah tipe keempat: menara yang ditinggalkan (metafora baru) dari benteng yang dulunya kuat yang dibangun selama berabad-abad, sekarang, sayangnya, tidak ada artinya. dan tidak berpenghuni. Tidak ada seorang pun yang telah lama melihat ke dalam jendela menara ini (gambaran metaforis mata manusia), karena “tidak ada seorang pun yang tinggal” di dalam menara tersebut - dan siapa yang dapat tinggal di sana? Tentu saja jiwa. Cara, kehidupan mental dari seseorang yang secara fisik masih hidup telah lama lenyap, dan wajahnya tanpa sadar menunjukkan kematian jiwa ini.
Perkembangan metafora jendela (dalam arti mata) kita lihat, namun dalam arti positif, pada bait ketiga yang menggambarkan wajah seseorang yang tetap hidup tidak hanya jasmani, tetapi juga jiwa. Orang seperti itu tidak membangun benteng dengan menara yang tidak dapat ditembus dengan wajahnya, tidak ada kemegahan yang mencolok di wajahnya, "gubuk" -nya "bersahaja" dan "miskin", tetapi konteks keseluruhan puisi memberikan julukan yang tampaknya murni negatif ini. kebalikannya - positif - maknanya, dan metafora "Nafas hari musim semi" yang "mengalir" dari jendela gubuk melengkapi gambaran wajah spiritual yang menyenangkan.
Terakhir, bait keempat dimulai dengan sebaris keyakinan dan harapan sang pahlawan liris: “Sungguh, dunia ini hebat sekaligus menakjubkan!” Kedua julukan dalam konteks ini berkilauan dengan segala corak maknanya. Ini bukan sekadar julukan evaluatif: “hebat” dalam arti keagungan dan “hebat” dalam arti “indah”. Namun keyakinan bahwa dunia ini begitu besar (“hebat” dalam artian ukuran) dan tahan lama sehingga kenyataan membosankan yang mengelilingi sang pahlawan liris, seolah-olah, sangat kasus spesial, disebabkan oleh keadaan yang menyedihkan saat ini. Sungguh wajah manusia adalah sebuah keajaiban (dan dalam pengertian ini “luar biasa”), mereka serupa lagu, dibuat dari nada-nada, yang masing-masing bersinar, seperti matahari(dua perbandingan dirangkai menjadi satu).
Meteran dan sajak
Puisi ditulis dalam tetrameter amfibrakis, rima bersebelahan, pantun perempuan bergantian dengan pantun laki-laki.
Puisi oleh N. A. Zabolotsky “Tentang keindahan wajah manusia” (persepsi, interpretasi, evaluasi)
Puisi “Tentang Keindahan Wajah Manusia” ditulis pada tahun 1955. Selama periode ini, lirik Zabolotsky dipenuhi dengan pemahaman filosofis tentang keberadaan; dalam puisinya ia merefleksikan keabadian nilai-nilai kemanusiaan- baik dan jahat, cinta dan keindahan. Puisi pasti bisa disebut puisi pemikiran - intens, bahkan agak rasionalistik.
Dalam puisi “Tentang Keindahan Wajah Manusia” ada dua bagian yang dikontraskan satu sama lain. Pada bagian pertama, penyair berbicara tentang jenis-jenis wajah manusia, yang ciri-cirinya dapat mengungkapkan karakter pemiliknya. Jadi, “wajah seperti portal yang megah” berbicara tentang orang-orang yang sibuk dengan kehebatan mereka sendiri, menyembunyikan ketidakberartian mereka di balik kecerahan eksternal. Sebaliknya, yang lainnya “seperti gubuk yang menyedihkan”. Orang-orang dengan wajah seperti itu membangkitkan rasa kasihan, tertindas oleh kemiskinan, kesulitan hidup dan penghinaan; mereka tidak mampu mempertahankan rasa harga diri. Penolakan pahlawan liris disebabkan oleh "wajah dingin dan mati", yang pemiliknya menyembunyikan jiwa mereka dari dunia di balik "jeruji besi", dan entah pikiran dan perasaan apa yang mungkin lahir di "ruang bawah tanah" orang tersebut.
Yang lainnya seperti menara yang sudah lama tidak ada orang yang tinggal atau melihat ke luar jendela. Bukan rumah, bukan tempat tinggal, melainkan justru menara – menara kosong yang menjulang tinggi. Asosiasi yang ditimbulkan oleh kalimat-kalimat ini membangkitkan kengerian, menciptakan citra orang yang suram dan tidak berjiwa yang membawa ancaman tersembunyi.
Semua wajah yang digambarkan di bagian pertama puisi itu dibandingkan oleh penyair dengan struktur arsitektur: portal subur yang menutupi kemiskinan dunia rohani pemiliknya, jeruji ruang bawah tanah yang menyembunyikan kemarahan, menara kosong yang tidak meninggalkan harapan bagi umat manusia. Tetapi bahkan “gubuk-gubuk yang menyedihkan” pun tidak memiliki keindahan manusia; orang-orang yang telah kehilangan harga diri dan harga diri tidak dapat menjadi cantik dalam cita-cita mereka yang menyedihkan, bahkan tanpa sedikit pun spiritualitas.
Kecantikan sejati seseorang, menurut penyair, hanya terletak pada “gerakan jiwa”, keinginan terus-menerus untuk pengembangan diri, kekayaan perasaan dan pikiran, ketulusan dalam segala manifestasi manusia. Hal ini terungkap di bagian kedua puisi itu, yang dalam segala hal bertentangan dengan bagian pertama. “Gubuk kecil”, yang “bersahaja” dan “tidak kaya”, tampaknya memiliki gambaran luar yang mirip dengan “gubuk sengsara”, tetapi jika di dalam gubuk “hati direbus dan rennetnya basah”, maka dari jendela gubuk "nafas musim semi mengalir". Yang dimaksud di sini adalah kemudaan rohani abadi seseorang yang wajahnya seperti “gubuk”, kemurnian pikirannya, kehangatan jiwanya.
Kurangnya kemegahan eksternal dan keangkuhan kosong ditekankan oleh kata-kata kecil: “pondok”, “jendela”.
Puncak dari puisi ini ada pada bait terakhir, yang diawali dengan seruan tentang betapa “dunia ini hebat sekaligus indah!” Dan dalam pernyataan ini tidak hanya ada kekaguman terhadap keindahan dunia sekitar yang tak terbatas, tetapi juga perbandingannya dengan keindahan dunia spiritual, yang melekat pada orang-orang yang spiritual, yang “wajahnya seperti lagu gembira” - wajah terindah untuk pahlawan liris puisi itu. Dari orang-orang seperti itulah “lagu ketinggian surgawi tercipta”, yaitu keharmonisan hidup.
Jika bagian pertama puisi, di mana kata-kata seperti portal, gubuk, menara, ruang bawah tanah terdengar, menciptakan suasana yang agak menyedihkan, maka bagian kedua, dipenuhi matahari, nada-nada bersinar, ketinggian surgawi membangkitkan perasaan gembira dan menciptakan perasaan. kelapangan, keindahan sejati.
Melanjutkan tradisi sastra Rusia, Zabolotsky mempertimbangkan dalam karya-karyanya masalah kecantikan eksternal, yang seringkali menyembunyikan kemiskinan spiritual, dan kecantikan internal - keindahan jiwa manusia, yang dapat bersembunyi di balik penampilan biasa-biasa saja, tetapi memanifestasikan dirinya dalam setiap fitur, setiap gerakan wajah manusia. Puisi tersebut dengan jelas menunjukkan posisi pengarangnya sebagai orang yang paling menjunjung keindahan dan kekayaan dunia batin seseorang.
Komposisi
Puisi “Tentang Keindahan Wajah Manusia” ditulis pada tahun 1955. topik utama sudah tertera di judul. Penulis dengan penuh kasih menggambarkan setiap ekspresi wajah yang berbicara tentang kemanusiaan dan kebijaksanaan duniawinya. Bagaimanapun juga, rasa puas diri yang sejati hanya dapat muncul melalui pemahaman yang halus tentang kehidupan.
Puisi ini didasarkan pada perbandingan metaforis, yang menghasilkan puisi dan lirik yang hebat dari gambar-gambarnya. Ditulis dalam heterometer iambik, bait-baitnya tidak diringankan dengan nada pyrrhic, sehingga menghasilkan intonasi bacaan dan nyanyian yang agak kasar. Namun konstruksi bait ini mempunyai tujuan lain - penekanannya ada pada setiap kata, sehingga tidak ada satupun yang hilang kain umum bekerja.
Pengulangan anaforis (“ada orang”; “yang lain” - “yang lain”) pada baris pertama dan ketiga memiliki makna simbolis. Dengan demikian, ciri-ciri pertama dan kedua, ketiga dan keempat melebur menjadi satu gambaran negatif. Sajak dalam bait-bait tersebut berpasangan. Di dua baris pertama ada sajak maskulin (“portal” - “kecil”), di baris ketiga dan keempat - sajak feminin(“lama sekali” - “jendela”). Ini sesuai dengan sistem kiasan puisi - di awal puisi, setiap orang diberikan dua baris.
Dengan puisinya, Zabolotsky berpendapat bahwa karakter seseorang, miliknya dunia batin Anda dapat membaca tidak hanya dari mata, tetapi juga dari wajah. Padahal, ada anggapan bahwa karakter tercetak di wajah seiring bertambahnya usia. Bahkan lokasi kerutan pun bisa memberi tahu banyak hal.
Menurut komposisinya, puisi dapat dibagi menjadi dua bagian: bagian pertama menggambarkan orang-orang yang tidak menyenangkan, dan bagian kedua menggambarkan orang-orang yang dicintai dan dicintai. Ini adalah teknik antitesis. Penulis menggunakan kontras untuk deskripsi yang lebih halus dan jelas tentang apa yang sedang dijelaskan.
Nah, inilah potret yang membuka galeri gambar di bagian pertama puisi itu:
Ada wajah-wajah seperti portal yang subur,
Dimana di mana-mana hal yang besar terlihat pada hal yang kecil.
Dalam dua baris penyair melukiskan gambaran keseluruhan! Pembaca langsung membayangkan wajah yang montok, sedikit sembab, tampang angkuh, sudut bibir yang merendahkan dan hidung yang sedikit terangkat. Kesan ini terutama diciptakan oleh aliterasi: “di bawah”, “subur”, “por”. Kombinasi bunyi “p” yang tumpul dengan vokal langsung menciptakan asosiasi dengan sesuatu yang lembut dan menggembung. Selain itu, julukan itu sendiri - "portal luar biasa" - melukiskan dalam pikiran pembaca sesuatu yang tidak dapat dicapai dan agung.
Gambar berikut digambar menggunakan suara “ch” (“gubuk”, “hati”, “rennet”). Bukan suatu kebetulan jika penulis menggunakan kata "kemiripan", kata itu secara sempurna mencirikan pemilik wajah tersebut. Kemiskinan spiritual adalah kualitas utama mereka:
Ada wajah - seperti gubuk yang menyedihkan,
Dimana hati dimasak dan rennet direndam.
Pasangan karakter negatif kedua, kualitas keseluruhan yang memiliki sikap acuh tak acuh dan dingin, dicirikan sebagai berikut:
Wajah dingin dan mati lainnya
Ditutup dengan jeruji, seperti penjara bawah tanah.
Yang lainnya seperti menara yang di dalamnya lama sekali
Tidak ada yang hidup dan melihat ke luar jendela.
Kombinasi bunyi yang paling umum pada baris-baris ini adalah “tr” dan “s” (mati, parut, tertutup, yang...). Hal ini menimbulkan suara auman binatang; "sh" (menara) - desisan ular; “o” adalah gambaran lingkaran setan. Selain itu, skema warna asosiatif puisi-puisi ini adalah abu-abu.
Di bagian kedua puisi, gambarannya sangat berbeda. Wajah pertama rupanya mewakili gambaran wanita tercinta. Atribut yang sangat diperlukan adalah rumah dan kehangatan cinta. Dalam puisi itu mereka diparafrasekan, dan sebuah "gubuk" muncul, "nafas hari musim semi":
Namun aku pernah mengetahui sebuah gubuk kecil,
Dia tidak memiliki kepemilikan, tidak kaya,
Tapi dari jendela dia menatapku
Nafas hari musim semi mengalir.
Keburukan wajah sang kekasih dikontraskan dengan kemegahan gambar pertama. Aliterasi menggunakan huruf “e” (“dia”, “aku”, “musim semi”) melambangkan kelembutan.
Ada wajah – wajah yang mirip dengan lagu gembira.
Dari nada-nada ini, seperti matahari, bersinar
Sebuah lagu setinggi surgawi telah digubah.
Dalam puisi ini, penyair tampil sebagai psikolog yang baik yang memperhatikan sedikit pun corak dan warna dunia. Baginya tidak ada detail yang remeh, semuanya sarat makna. Dan kemungkinan besar, wajahnya seperti lagu gembira. Hanya orang seperti itu yang dapat berseru: “Sungguh, dunia ini hebat dan menakjubkan!”
Analisis puisi oleh N. A. Zabolotsky “Tentang keindahan wajah manusia.”
Penyair selalu prihatin dengan pertanyaan tentang apa yang lebih penting dalam diri seseorang: penampilan, sampul, atau jiwanya, dunia batin. Puisi “Tentang Keindahan Wajah Manusia”, yang ditulis pada tahun 1955, didedikasikan untuk topik ini. Kata cantik sudah ada di judulnya. Keindahan apa yang dihargai penyair dalam diri manusia?
Puisi itu dapat dibagi menjadi dua bagian. Bagian pertama adalah refleksi pahlawan liris tentang keindahan wajah manusia: “Ada wajah seperti portal yang subur, Dimana di mana-mana yang besar muncul dalam yang kecil.”
Dalam baris-baris ini, penyair menggunakan metafora dan perbandingan yang tidak biasa. Portal adalah pintu masuk utama sebuah bangunan besar, fasadnya. Mari kita perhatikan julukan “subur” - anggun, cantik. Tidak selalu penampilan kamu bisa menilai seseorang. Bagaimanapun, kemiskinan rohani bisa tersembunyi di balik wajah cantik dan pakaian modis. Bukan suatu kebetulan jika penyair menggunakan antonim: “yang besar terlihat dari yang kecil.”
Berikutnya adalah perbandingan yang kontras dengan yang pertama: “Ada wajah-wajah seperti gubuk-gubuk menyedihkan, Di mana hati direbus dan rennetnya basah.” Julukan tersebut menciptakan gambaran yang tidak sedap dipandang, menekankan kemiskinan dan kemelaratan: “gubuk yang menyedihkan.” Namun di sini kita tidak hanya melihat kemiskinan eksternal, namun juga kekosongan internal dan spiritual. Konstruksi kalimat yang identik dalam syair (paralelisme sintaksis) dan anafora ini digunakan untuk memperkuat dan menonjolkan antitesis.
Syair berikutnya melanjutkan refleksi filosofis penulis. Kata ganti “lain – lain” bersifat simbolis dan menekankan monoton. Mari kita perhatikan julukan “wajah dingin dan mati” dan perbandingan metafora “ditutup dengan jeruji, seperti ruang bawah tanah.” Orang-orang seperti itu, menurut penulis, menutup diri, tidak pernah menceritakan masalahnya kepada orang lain: “Orang lain itu seperti menara yang tidak ada orang yang tinggal lama dan tidak ada yang melihat ke luar jendela.”
Kastil yang ditinggalkan itu kosong. Perbandingan seperti itu menekankan hilangnya mimpi dan harapan seseorang. Dia tidak mencoba mengubah apapun dalam hidupnya, tidak berusaha menjadi lebih baik. Bagian kedua bertentangan dengan bagian pertama dalam hal emosional. Konjungsi “tetapi” menekankan antitesis. Julukan cerah "hari musim semi", "lagu gembira", "nada bersinar" mengubah suasana puisi, menjadi cerah dan gembira. Meskipun gubuk kecil itu “tidak memiliki kepemilikan dan tidak kaya”, namun tetap memancarkan cahaya. Kalimat serunya menekankan suasana hati ini: “Sungguh, dunia ini hebat sekaligus indah!” Bagi penyair, yang utama adalah keindahan spiritual seseorang, dunia batinnya, apa yang dia jalani: “Ada wajah-wajah yang mirip dengan lagu-lagu gembira, Dari sini, seperti matahari, nada-nada yang bersinar, lagu yang setinggi surgawi terdiri dari."
Baris-baris ini mengungkapkan gagasan puisi. Justru orang-orang seperti itu, sederhana, terbuka, ceria, yang menarik perhatian penyair. Wajah-wajah inilah yang dianggap penyair benar-benar cantik.