Orang suci dan pekerja mukjizat. Sergius dan Herman dari Valaam

"Pada musim panas 1163. Tentang Uskup Agung John. Dia melantik Uskup Agung John yang Pertama ke Novugrad Agung, dan ada uskup sebelumnya. Pada musim panas yang sama, peninggalan ayah kami yang terhormat Sergius dan Herman dari Valamsk, pekerja mukjizat Novgorod di bawah Uskup Agung John dari Novgorod, ditemukan dan dipindahkan..."

I. Informasi sejarah tentang orang-orang kudus.

Pendiri Biara Spaso-Preobrazhensky Valaam, Pendeta Sergius dan Jerman, menurut tradisi gereja, adalah biksu Yunani yang datang ke wilayah Veliky Novgorod pada abad ke-10 bersama dengan misionaris Ortodoks pertama. Informasi sejarah Hanya ada sedikit informasi tentang pendiri Biara Valaam. Lebih dari sekali selama invasi musuh (abad XII, XVII) biara mengalami kehancuran, dan pelayanan biara terhenti di sini selama beberapa dekade. Selama invasi, monumen gereja dan tempat suci biara dihancurkan, dan perpustakaan biara terkaya serta gudang manuskrip dibakar dan dijarah lebih dari satu kali. Nyawa Santo Sergius dan Herman dari Valaam juga telah hilang. Pada abad ke-16, banyak dokumen sejarah yang hilang, terbukti dengan sinode kuno Biara Valaam, yang setelah penghancuran biara pada tahun 1611 disimpan di Biara Staraya Ladoga Vasilievsky. Sinodikon ini adalah satu-satunya dokumen sejarah yang ditulis di Valaam, yang mencerminkan pengetahuan asli tentang pendiri biara. Dalam sinodekon, dalam daftar kepala biara, Yang Mulia Sergius dan Herman disebutkan 1.

Tradisi gereja dan monumen kronik kuno menjadi bukti prestasi monastik para Orang Suci. Makna kehidupan monastik Santo Sergius dan Jerman adalah untuk menerangi suku-suku Karelian yang kafir dengan cahaya iman Kristus, untuk mendirikan Ortodoksi di Rus Utara, untuk mendirikan sebuah biara biara, yang menjadi benteng Ortodoksi di abad awal pencerahan Kristen. Kronik Novgorod kuno melaporkan penemuan relik Santo Sergius dan Herman dan pemindahannya ke Novgorod selama invasi Swedia pada tahun 1163-1164 1 . "Pada musim panas 1163. Tentang Uskup Agung John. Dia melantik Uskup Agung John yang Pertama ke Novugrad Agung, dan ada uskup sebelumnya. Pada musim panas yang sama, peninggalan ayah kita yang terhormat Sergius dan Herman dari Valamsk, pekerja mukjizat Novgorod di bawah Uskup Agung John Novgorod ditemukan dan dipindahkan..." 2. Saat itulah pemuliaan lokal terhadap para pendiri biara Valaam terjadi dan dimulainya pemujaan gereja terhadap Santo Sergius dan Herman diletakkan di dalam keuskupan Novgorod.

Bukti dari mereka pemujaan gereja adalah kehadiran mereka di Katedral Para Suci Novgorod, disebutkan dalam kebaktian “Kepada Semua Orang Suci Rusia”, yang disusun pada abad ke-18, serta gambar dan ikonografi asli abad ke-18. Teks aslinya berbunyi: “Sergius berambut abu-abu seperti Alexander Svirsky, jubah biarawan, skema di pundaknya” 3 . Herman berambut abu-abu, bradanya lebih pendek dari Blaasis, jubah biarawan, skemanya ada di bahu." 4. "Sergius berambut abu-abu, bradanya seperti milik Alexandra Svirsky, jubah biarawan, skemanya adalah di bahu. Herman berambut abu-abu, seperti brada Kirill Beloezersky, jubah terhormat, di pundak skema” 5.

Pada awal abad ke-18, ikon St. Sergius dan Herman 6 mulai dikenal. Pengingat akan hilangnya nyawa para Orang Suci ditemukan dalam banyak salinan “Valaam Conversation,” sebuah monumen jurnalisme gereja abad 16-17. Awal dari "Percakapan" tidak diragukan lagi adalah kutipan dari Menaion September, yang menceritakan tentang pemindahan relik St. Sergius dan Herman (para pekerja ajaib Karelia) dari Novgorod ke Biara Juru Selamat Yang Maha Penyayang setelah bahaya militer terjadi. mereda, tampaknya pada tahun 1182, yang dikonfirmasi oleh sumber kronik Novgorod 7. Tempat asli eksploitasi Santo Sergius dan Herman ditunjukkan di Pulau Suci. Inilah yang dikatakan legenda, yang dikenal pada masa pemerintahan Kepala Biara Efraim pada paruh kedua abad ke-18 8 . Fakta ini juga dikonfirmasi oleh atlas Swedia, di mana pada peta pulau Valaam Pulau Suci disebut Vanho Valamo - Valaam Lama, dan sebuah salib ditunjukkan di pulau ini.

Dalam surat Novgorod Metropolitan Varlaam, tertanggal 27 Mei 1592, ditetapkan beberapa aturan asrama Valaam: “Hidup menurut tatanan monastik, dengan sopan, damai, tenteram, menurut tradisi para ayah dan menurut hukum Yang Mulia pendiri Valaam Sergius dan Jerman - sebuah asrama. Hukum dan permulaan yang ditetapkan dari zaman kuno di biara Valaam, bukan untuk dihancurkan, tetapi untuk dilestarikan dengan segala hormat. Untuk hidup harmonis dengan semua saudara dan keluarga para pelayan bersama-sama, dengan satu pikiran dan di antara mereka sendiri dalam ketaatan. Untuk melaksanakan tugas-tugas biara sesuai dengan nasihat, dari pengumpulan semua saudara; tanpa dewan persaudaraan, baik penatua maupun pelayan tidak boleh bertindak. Amati komunitas seperti sebelumnya: memberikan pakaian dan sepatu dengan cara lama, dari perbendaharaan biara kepada saudara dan pelayan. Bendahara dalam segala hal: pemasukan dan pengeluaran, hitunglah dengan sejujurnya sesuai daftar" 9.

Penyebaran yang sangat luas dari “Percakapan Valaam”, yang dikenal dalam banyak daftar abad 16, 17, dan 18, membuktikan otoritas spiritual yang tinggi dari para pendiri biara Valaam, karena melalui mulut spiritual merekalah posisi tersebut. sikap tidak tamak dalam polemik gereja terkenal abad ke-16 dinyatakan.

Pada tahun 1611, biara tersebut dihancurkan oleh Swedia, dan penjajah Swedia tinggal di pulau tersebut. Pada tahun 1685, pada masa pemerintahan Adipati Agung John Alekseevich dan Peter Alekseevich, orang Swedia ingin menggali relik para santo dan melecehkannya, tetapi Tuhan, melalui doa para santo, segera mengirimkan mereka penyakit yang parah dan melemah. anggota tubuh mereka, jadi mereka takut dan membangun sebuah kapel di atas relik mereka.

Pada tahun yang sama, Archimandrite Macarius dari Biara Tikhvin mengajukan petisi berikut kepada para otokrat Rusia: “Penguasa dan Adipati Agung John Alekseevich, Peter Alekseevich, Otokrat dari seluruh Rusia Besar dan Kecil dan Putih, berikan kami peziarah Anda; jangan, penguasa yang agung, berikan orang-orang kudus Herman dan Sergius dari Valaam, dan terutama orang-orang Rusia kuno, para pembuat keajaiban yang mulia, relik mereka akan dinodai oleh para Luthor terkutuk: perintahkan, tuan, relik suci dari pulau Valaam itu dari penodaan Lutheran mereka dibawa ke biara pemujaan kerajaan mereka, sehingga mereka, para Luthor terkutuk, mereka tidak meninggikan diri mereka sendiri dan tidak mencela orang-orang suci kita, dan untuk ini tidak akan ada celaan atau celaan dari negara-negara sekitarnya, yang sekarang dalam kesalehan dan mendukung Yunani. hukum; terlebih lagi, Tuhan Allah yang maha bijaksana, untuk ini, Luthor memberikan izin kepada orang-orang suci kita, kepada kita tidak mengirimkan kemarahannya yang benar. Penguasa yang benar-benar hebat, Santo Herman dan Sergius ini, pekerja mukjizat Valaam yang mulia, sementara Anda masih hidup, dan kemudian nabiah sekarang dan masa depan, mengenai hal ini, Penguasa agung, melakukan semangat yang rajin sehingga orang-orang kudus Herman dan Sergius dari Valaam, lebih dari orang Rusia Pekerja mukjizat ortodoks, banyak dari peninggalan ajaib mereka tidak dinodai oleh Luthor terkutuk. Untuk ini, semangat baik Anda yang berdaulat dan atas doa yang rajin dari orang-orang kudus Herman dan Sergius sang pembuat keajaiban bagi Anda, Tuhan Allah akan memberi Anda belas kasihan-Nya dan akan menundukkan kepada Anda semua musuh yang bangkit melawan iman Kristen Ortodoks kami di bawah kaki Anda. , untuk ini kami berdoa kepada Anda, para penguasa yang agung dan penyayang. Kami adalah peziarahmu, dan kami memohon belas kasihan, Penguasa dan Raja yang agung, kasihanilah."

Pada tahun 1764, Kapten Yakov Yakovlevich Mordvinov mengunjungi Biara Valaam. Dalam catatannya, ia menggambarkan Pulau Suci, tempat awal eksploitasi Biksu Sergius dan Herman: “Mereka mendarat di Pulau Suci dari sisi barat, tetapi di tempat lain tidak mungkin mendarat, karena semua gunung batu berada di tebing, dan di tempat mereka mendarat di pantai ada salib kayu dan - matahari terbit di gunung sangat curam. Di separuh gunung ada kapel kayu dan ada gambar di dalamnya. Kapel itu didirikan dan gambarnya dilukis di bawah kepemimpinan Kepala Biara Efraim. Di belakang kapel itu ada sebuah gua di gunung batu tempat para Orang Suci diselamatkan. Jalan masuk ke dalamnya sempit, dan mereka berjalan berlutut. Memasuki gua, Anda dapat berdiri dua orang. Di dalamnya ada sebuah salib kayu kecil dan dua batu kecil tergeletak, dan di atas pintu masuk gua ini ada batu-batu yang patah dari gunung, dan ada juga yang tergeletak di pintu masuknya, dan terlihat jelas jatuh dari atas dan melukai diri mereka sendiri. meninggalkan gua, mereka mendaki "Ketinggian gunung dan lorongnya sangat curam, dan ada batu dan pohon yang menggantung di atas lorong itu. Kami mendaki gunung yang semuanya ditumbuhi hutan, dan setelah berjalan di gunung itu kami turun ke kapal kami. Pulau Suci dipisahkan dari Pulau Valaam oleh selat selebar satu mil" 10 .

Pada tahun 1755, Kepala Biara Efraim membangun gereja katedral kayu baru, yang di dalamnya terdapat kapel St. Sergius dan Herman. Pelancong yang sama Mordvinov menggambarkan biara itu sendiri sebagai berikut: "Biara itu dibangun di atas gunung batu, gereja-gereja, menara lonceng dan pagar terbuat dari kayu. Dan sebuah rencana diambil untuk seluruh biara, dan pada rencana itu ditunjukkan : Gereja Katedral Transfigurasi Tuhan, di dalamnya terdapat kapel: di sisi selatan - Rasul Suci Petrus dan Paulus, dari utara - Rasul suci Yohanes Sang Teolog, di atas dari selatan Rasul suci Andrew yang Dipanggil Pertama , dari utara orang-orang kudus Zakharia dan Elizabeth yang saleh, di bawah dari selatan - ayah terhormat Sergius dan Herman, Pekerja keajaiban Valaam, dimana peninggalan St. di bawah gantang, dan di atasnya ada udang karang, dan gambar indah mereka ditempatkan di atas udang karang" 11 .

Pada tanggal 28 Juni 1789, sebuah gereja katedral baru milik Yang Mulia Sergius dan Pekerja Ajaib Herman dari Valaam, bendahara Innocent dan saudara-saudaranya, di mana relik mereka disimpan secara rahasia. Pada tahun 1817, Archimandrite Hilarion dari Biara Konevsky menyusun sebuah layanan untuk St. Sergius dan Herman, para pekerja ajaib Valaam, dan menerbitkannya di Percetakan Sinode dengan kata-kata instruktif yang melekat dalam ingatan mereka.

Pada tahun 1819, pada tanggal 20 Oktober, Sinode Suci menetapkan penghormatan seluruh Rusia terhadap orang-orang kudus Valaam dan menentukan hari-hari perayaan gereja untuk mengenang mereka sebagai 28 Juni (11 Juli, gaya baru) dan 11 September (24 September, gaya baru) .

Peninggalan Santo Sergius dan Herman masih tersembunyi di Katedral Transfigurasi Biara Valaam. Bukti bantuan doa yang diberkati dari para Orang Suci adalah banyaknya mukjizat yang terungkap melalui iman mereka yang meminta dan berdoa.

Para pendiri biara, Yang Mulia Sergius dan Herman, para pekerja ajaib Valaam, tidak meninggalkan kita kehidupan mereka, yang tidak diragukan lagi ada; hanya penyebutan singkat yang disimpan dalam kronik dan manuskrip kuno. Namun Santo Sergius dan Herman tidak pernah meninggalkan persaudaraan mereka. Mereka terus bersaksi selama seribu tahun atas kehadiran mereka yang tak kasat mata, melindungi biara Valaam dengan perantaraan doa mereka. Bukti kehidupan saleh mereka adalah banyaknya mukjizat dan kesembuhan yang diberikan dengan iman kepada mereka yang meminta syafaat doa dari Biksu Sergius dan Herman, yang berlanjut hingga hari ini.

Koleksi “Keajaiban St. Sergius dan Herman” telah disimpan di arsip biara, sekarang berlokasi di Finlandia, di Biara New Valaam. Itu disusun dengan restu dari Kepala Biara Damaskus, kutipannya diberikan di bawah ini.

Para wali Tuhan yang agung, Yang Mulia Sergius dan Herman, bahkan setelah mereka tertidur, terus memberikan kesembuhan dan melakukan banyak mukjizat, yang dicurahkan secara melimpah dari peninggalan kesembuhan mereka kepada semua orang yang datang kepada mereka dengan iman.

II. Legenda tentang peninggalan suci.

Ada legenda di biara Valaam dari para tetua sezaman dengan Kepala Biara Nazarius, bahwa ketika Kepala Biara yang saleh ini membangun Gereja Katedral Transfigurasi Tuhan di Valaam, kemudian ketika menggali di bawah dasar paritnya, makam Yang Mulia Sergius dan Herman terlihat berdiri di ruang bawah tanah yang tertutup lempengan batu. Kepala biara yang bijaksana, meskipun ada keinginan umum untuk membuka Kuil ini, segera memerintahkan agar lubang yang terlihat itu ditutup dengan batu dan bahkan melarang membicarakannya; dan sementara itu, dia secara lisan melaporkan penemuan ini kepada Yang Mulia Gabriel, Metropolitan Novgorod dan St. Petersburg, dan Santo menyetujui perintahnya.

Keadaan berikut menjelaskan mengapa Penatua Nazarius melakukan ini dan seberapa dalam pengalaman rohaninya. Hegumen Ionofan, yang mengelola biara Valaam, mengatakan kepada beberapa rekannya bahwa setelah mengetahui dari saksi mata kejadian yang disebutkan di atas sebagai kebenaran yang tidak diragukan lagi, dia, setelah menjadi hegumen, memiliki ide yang berani untuk mengeluarkan Tuhan dari perut bumi. -tubuh pekerja ajaib Valaam yang dilindungi. Untuk memenuhinya, beliau mengundang beberapa saudara dan diam-diam di tengah malam, mereka datang ke tempat peristirahatan relik Suci, sudah membongkar kubah batu di atas makam Keridhaan Tuhan dan siap mengangkat lempengan tersebut. menutupi makam; tapi mereka nyaris tidak menyentuhnya; nyala api memenuhi kuburan dan menghentikan usaha yang tidak menyenangkan Tuhan.

Kepala biara dan rekan-rekan kerjanya tersungkur dalam ketakutan yang tak terkira dan dengan pertobatan yang tulus memohon belas kasihan kepada Biksu Sergius dan Herman, api surgawi menyelamatkan mereka yang kurang ajar, mereka, setelah meletakkan batu-batu dari lemari besi yang dibongkar di atas lempengan, keluar dari kubur tanpa terluka dan untuk waktu yang lama menyembunyikan apa yang terjadi.

Bagian atas kuburan tetap dalam bentuk ini sampai Kepala Biara Damaskus, yang, ketika sedang mengatur bagian luar kuil, memperhatikan posisi batu-batu yang tidak teratur, memerintahkan agar batu-batu tersebut dipindahkan dan sebagai gantinya ditaburi pasir putih. Salah satu yang menangani masalah ini mengatakan bahwa ada batu di atas kuburan. lempeng datar panjangnya sekitar empat arshin dan lebarnya mencapai tiga arshin, dan terletak di bawah tempat kuil perak berdiri di katedral.

AKU AKU AKU. Penampakan Orang Suci kepada Biksu yang Meragukan.

3.1. Di bawah Kepala Biara Paphnutius, biksu K., yang berdiri di kuil Yang Mulia Sergius dan Herman, sering kali secara mental ragu dan bingung dengan pemikiran bahwa di sini, secara tersembunyi, terdapat relik para pendiri biara suci kita dan pekerja ajaib Sergius dan Herman. ditemukan, atau di tempat lain? "Kesenangan Kristus!," dia sering berkata, "setidaknya bagi saya, orang berdosa, untuk melihat Anda dalam mimpi. Lagi pula, saya terus-menerus berada di kuil suci Anda, dan keraguan tidak meninggalkan saya, kurang percaya!"

Maka, Bapa kita yang mengandung Tuhan berkenan menghiburnya dan menenangkan keraguannya. “Suatu hari,” katanya, “Saya ingat saat itu bulan Desember,” saya datang, menurut kebiasaan saya, lebih awal untuk membereskan segala sesuatunya pada Vesper. Setelah membuka gereja, dia pergi ke kuil dan, seperti biasa, dengan tenang, tanpa memikirkan apa pun secara khusus, mulai melakukan sesuatu dan membersihkan. Saya melihat lampu di atas kuil menyala dengan jelas. Kemudian sebuah pemikiran muncul di kepalaku dan aku mempunyai keinginan untuk menghormati para Pendeta. Saya tidak mengelilingi kuil sebagaimana mestinya, tetapi di tempat saya berdiri, di sisi kiri, saya mulai menghormati: pertama kepada Biksu Herman, dan segera setelah saya menaiki tangga, saya melihat dengan jelas: di kaki kuil, di sisi kanan, di mimbar, terdapat skema lengkap skema. Sesuatu yang tidak dapat dipahami dan tidak pernah saya alami terjadi pada saya. Dengan kedamaian hati dan ketenangan yang utuh, saya merasa seolah-olah saya menjadi tanpa tubuh: saya menjadi istimewa, ringan. Setelah menghormati St. Herman, saya pergi ke sisi kanan kuil, dan ketika saya mulai menghormati St. Sergius, saya juga melihat, di sisi kiri, di kaki kuil, seorang biksu skema lain berdiri. Kemudian saya, setelah menghormati St. Sergius, berdiri di depan kuil, dan sekarang saya dengan jelas melihat dua biksu skema tua yang bersinar berdiri diam di sisi kuil: dan St. Sergius tampak bergerak, atau menyesuaikan skemanya dan mantel. Penerangan kecil dari lampu tidak memungkinkan saya untuk melihat ciri-ciri halus wajah mereka, tetapi secara umum, janggut, garis wajah, hidung, dan pakaian skematis mereka masih terlihat. Pada saat ini, karena berada dalam perasaan spiritual yang tak terlukiskan, saya berpikir: "Dapatkah saya benar-benar melihat Anda, Bapa kami yang Terhormat Sergius dan Herman! Tuhan, kasihanilah! Apa ini?! Para Penatua Tuhan! Malaikat Duniawi dan manusia dari Tuhan!" - Saya berseru dan dalam perasaan gembira, dari kegembiraan spiritual yang berlebihan dan penglihatan yang terlihat, saya berlutut dan, dalam perasaan yang pas, dengan hormat membungkuk ke tanah kepada orang-orang kudus Tuhan. Saat aku bangkit berdiri, para Pendeta menghilang dari pandanganku dan menjadi tidak terlihat. Butuh waktu lama bagi saya untuk sadar, itu sangat mengejutkan dan membuat saya takjub. Tetapi ketika saya memahami dan menjadi yakin bahwa saya, yang tidak layak, layak untuk bertemu dengan Pastor Sergius dan Herman, maka hati saya tersentuh dan air mata mengalir dari mata saya. Dan saya menangis selama beberapa hari. Tentu saja, saya berusaha menyembunyikan air mata saya dari saudara-saudara, dan pada saat itu saya tidak mengucapkan sepatah kata pun kepada siapa pun tentang penglihatan saya, dan sejak saat itu saya dengan sepenuh hati percaya bahwa orang-orang kudus Allah segera ditemukan, dan menjadi lebih dalam lagi. melekat pada mereka dengan cinta.

3.2. Biksu Kh. memberi tahu kami bahwa ketika dia masih di masa pemula, dia sering mendengar kata-kata seperti itu di antara para saudara muda sehingga, kata mereka, ayah kami yang terhormat, Sergius dan Jerman, tidak ada di sini, di tempat kuil mereka berdiri, tetapi di tempat lain, dan di sini, di dalam katedral, relikwi mereka terletak hanya untuk mengenang mereka, dan mereka sendiri masih belum diketahui di mana ditempatkannya.

Setelah penglihatan ini, semua pikiran dan keraguan saya tentang keberadaan orang-orang kudus kita benar-benar hilang dan saya sangat yakin bahwa di sini, dan bukan di tempat lain, orang-orang kudus Sergius dan Jerman berada. Di sini mereka beristirahat dengan peninggalan mereka yang tidak dapat rusak dan multi-penyembuhan, berada dalam roh melampaui segala sesuatu yang terlihat dan duniawi. Saya percaya bahwa mereka berdoa untuk saudara-saudara dan membantu semua orang dengan iman dan kasih yang datang ke kanker mereka yang sebenarnya, meringankan kesedihan dan kebutuhan mereka serta menyembuhkan kelemahan dan penyakit yang tidak dapat disembuhkan.

3.3. Kebetulan saya, kata biksu Calistus, mendengar cerita skema Porfiry, bagaimana Tuhan menjamin dia untuk melihat Biksu Sergius dan Herman dari Valaam, para pekerja ajaib. Menjelang peringatan pemindahan relikwi terhormat para orang suci Tuhan, Porfiry tua yang terhormat, selama berjaga sepanjang malam di gereja para Orang Suci, tempat relik mereka yang tidak dapat rusak disimpan, berdiri di lorong di belakang altar dekat jendela, di seberang Singgasana itu sendiri, satu arshin tidak lebih dari jarak darinya. Tiba-tiba, selama pembesaran, di kedua sisi takhta Tuhan, dia melihat dua orang tua seperti cahaya dalam skema. Sinar bersinar menyebar dari mereka dan menerangi para pendeta dan jamaah! Dengan setiap seruan para pendeta: “Kami memberkati Anda, Pastor Sergius dan Pastor Jerman kami!”, para tetua memberkati semua orang. Setelah membaca Injil Suci, keduanya keluar dari altar melalui pintu kerajaan dan, sekali lagi memberkati mereka yang hadir, menjadi tidak terlihat.

IV. Penampakan orang-orang kudus kepada Schemamonk John.

Biksu Skema, Pastor John, memberi tahu kami tentang dirinya sendiri peristiwa nyata berikut yang membawanya ke biara. “Ketika saya masih hidup di dunia, saya sama sekali tidak mempunyai gagasan atau pemikiran tentang monastisisme dan biara, karena saya menjalani kehidupan sekuler, linglung, acuh tak acuh terhadap masalah agama, dingin, dan umumnya tidak tertarik pada hal-hal spiritual. Tuhan Yang Maha Baik, yang tidak menginginkan kematian orang berdosa, menyentuh dengan rahmat-Nya hatiku yang dingin dan kejam, dan aku, setelah benar-benar mengubah hidupku, mulai berdoa dengan tulus kepada Tuhan, pergi ke gereja, bersedekah sebanyak-banyaknya semampu saya, menjalankan puasa, membaca Injil Suci, dan secara umum menjadi orang beriman.- iblis menyerang saya dengan peperangan rohani yang paling kuat, melalui penghujatan dan segala macam pikiran berdosa, membawa saya ke dalam kebingungan yang mengerikan, kadang-kadang mencapai titik sedikit putus asa. Sama sekali tidak tahu bagaimana dalam peperangan tak kasat mata ini seseorang harus melawan musuh dan mengusirnya, aku menderita, menderita; kadang-kadang menjadi sangat sulit bagiku sehingga aku bahkan berlari keluar rumah ke jalan dengan ketakutan dan ketakutan. Aku dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan untuk melepaskanku dari perang dosa yang mengerikan ini, memohon kepada-Nya untuk melepaskanku dari penderitaan ini. Maka, Tuhan Yang Maha Penyayang, mengindahkan doa saya, meskipun lemah, tetapi sungguh-sungguh, dan dengan rahmat Ilahi-Nya secara ajaib membebaskan saya dari peperangan iblis ini melalui orang-orang kudus-Nya, Yang Mulia Sergius dan Herman, yang di biaranya saya kemudian merasa terhormat untuk menerima skema suci dan hidup sampai akhir kehidupan duniawi Anda.

Suatu hari, saya tidak ingat hari libur apa, menurut kebiasaan saya, saya pergi ke liturgi awal dan pulang ke rumah setelah selesai, minum teh, dan bermaksud untuk pergi ke liturgi akhir, tetapi karena hari masih pagi. , SAYA waktu singkat Tanpa membuka baju, saya berbaring untuk beristirahat dan, segera tertidur, saya melihat mimpi seperti itu - jelas. Dua orang tua berseri-seri dengan pakaian skematis mendekati saya: yang pertama memegang cangkir dan sendok di tangannya, dan yang kedua memegang semacam penutup beludru, saya tidak dapat melihat dengan jelas jenis penutup apa itu. Yang pertama, mendekati saya, diam-diam memberi saya Komuni Kudus tiga kali dengan sendok dari Piala, dan yang kedua menutupi kepala saya dengan kerudung, dipegang di tangannya. Setelah ini, saya segera terbangun dan merasakan kegembiraan yang luar biasa dalam jiwa saya dan dunia yang dalam penuh perasaan. Tidak ada jejak peperangan dosa yang tersisa dalam jiwaku, dan aku dengan sepenuh hati bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Pemurah atas rahmat-Nya yang begitu besar yang ditunjukkan kepadaku, seorang pendosa. “Dan siapakah para tetua suci ini?” pikirku, berulang kali bertanya pada diriku sendiri. Maka, setelah beberapa tahun, ketika, dengan izin Tuhan, saya datang ke Valaam, kemudian, mendekati tempat suci peninggalan Pastor Sergius dan Herman, para Pekerja Ajaib Valaam, saya segera mengetahui bahwa merekalah yang datang. untuk saya. Ketika saya tinggal di Baku, di Kaukasus, merekalah yang, dengan belas kasihan Tuhan, membebaskan saya dari badai spiritual yang penuh dosa dan secara misterius memanggil saya ke tempat suci mereka. biara di mana, menurut pemeliharaan Tuhan yang menakjubkan, saya menjalani hidup saya, dan saya sendiri telah menjadi biksu skema dan penghuni Biara Suci Valaam."

V. Kasus penyelamatan dari tenggelam.

5.1. Sakristan Biara Valaam, Hieromonk Agafangel, dengan rasa terima kasih kepada orang-orang kudus Tuhan Sergius dan Herman atas perlindungan dan keselamatan mereka dari tenggelam, menceritakan hal berikut tentang dirinya: “Pada tahun 1865, ketika masih awam, saya berjalan kaki dari Kronstadt ke Oranienbaum. Saat itu musim gugur, dan esnya sangat tipis, sehingga hampir tidak dapat menampung satu orang. Ada tujuh orang lagi bersamaku. Saat kami berjalan sekitar empat mil, es mulai runtuh, di depan mataku, kawan-kawan menghilang di bawah air dan tenggelam. Saya ingat bagaimana seseorang, meminta bantuan, berjanji untuk memberi, tidak meninggalkan apa pun untuk dirinya sendiri kopeck, semua uang saya - 200 rubel. Tidak ada yang memperhatikan kata-katanya, dan dia, seperti yang lain, tenggelam ke di dasar dengan jeritan yang menyayat jiwa. Hanya aku yang tersisa, merangkak di sepanjang es yang pecah.

Mengantisipasi kematian yang akan segera terjadi, saya mulai memohon kepada orang-orang kudus Tuhan Sergius dan Herman, pekerja mukjizat Valaam, meminta bantuan mereka, dan berjanji, jika mereka menyelamatkan saya, akan menyalakan dua lilin seharga lima puluh kopeck untuk mereka, dan mengabdikan diri saya untuk melayani Tuhan di biara suci mereka.

Dalam perasaan dan doa seperti itu kepada orang-orang kudus Tuhan, saya tidak ingat bagaimana caranya, saya menemukan diri saya berada di pantai di kota Oranienbaum. Petersburg, dia segera pergi ke kapel Valaam dan memenuhi janjinya - dia menyalakan dua lilin untuk biksu Sergius dan Herman, dan segera, tahun berikutnya, dia mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan di biara suci Valaam mereka.

5. 2. Di provinsi Vyborg, petani Matvey Petrov, pada musim gugur tahun 1850, pada malam pesta St. Nicholas the Wonderworker, ditangkap bersama rekan-rekannya sedang memancing di Danau Ladoga, tidak jauh dari pulau Megorki , oleh badai yang dahsyat. Saat itu malam hari, dan cuaca semakin buruk dari jam ke jam. Kematian, tampaknya, sudah tidak bisa dihindari. Matvey dengan penuh doa meminta bantuan Santo Sergius dan Herman, berjanji bahwa jika dia terbebas dari kematian, dia akan bekerja di biara suci mereka secara gratis selama enam bulan, dan doanya didengar. Melalui perantaraan para pekerja mukjizat Valaam, Tuhan menyelamatkan orang-orang yang tenggelam, mereka terbawa angin ke pantai Serdobol tanpa membahayakan diri mereka sendiri.

5.3. Pada musim gugur tahun 1849, kapal pedagang Pikeev terjebak dalam badai di Danau Ladoga dan rusak. Seorang warga provinsi Vyborg, Evdokim Filippov, yang berada di dalamnya, berhasil mengambil salah satu pecahannya, dan dibawa berkeliling danau selama tiga hari. Melihat tidak ada bantuan dari mana pun, Evdokim berdoa untuk keselamatan Biksu Sergius dan Herman. Orang-orang kudus Tuhan mengindahkan doa orang yang tenggelam: Evdokim dilempar ke darat dekat halaman gereja Obzhensky di distrik Olonets. Dia benar-benar sehat, baru keesokan harinya ditemukan tumor di sekujur tubuhnya, tapi itu pun hilang dua minggu kemudian. Pada tanggal 25 Maret 1852, Evdokim datang ke biara untuk mengucapkan terima kasih kepada para pekerja mukjizat Valaam atas bantuan mereka dan memberi tahu saudara-saudaranya tentang keselamatannya.

VI. Catatan

1 gim. Kronik Uvarov. 5681; Abad XVII, lembar 185. Perpustakaan Nasional Rusia. Kronik Pogodinskaya. 1403. abad ke-17. Disana. 1953. abad XVII.

2 Kronik Rusia menurut daftar Sophies. Sp., 1795.

3 BAN, Majelis Dvinsk, No.51, l.272, dalam daftar tersendiri tanpa mencantumkan hari peringatan.

4 Di tempat yang sama. L.263, dalam daftar tersendiri tanpa mencantumkan hari peringatan.

6 RGIA, f.796, op.24, unit penyimpanan 217. Buku habis pakai yang diterbitkan atas usul Sinode Suci untuk dikirim dari Kantor Pembangunan dan Penyitaan Gambar dan Buku Suci ke berbagai tempat pada tanggal 26 Mei 1743. Daftar gambar, lampu, dan buku yang disita yang dikirim dari berbagai tempat, yang diberikan oleh Sinode Pemerintahan Suci ke kantor rumah Yang Mulia Nikodemus, Uskup St. Petersburg dan Lutherburg. L.29 "No. 199" Gambar dalam doa Yang Mulia Sergius dan Herman dari Valaam, pekerja mukjizat, mahkota dan bingkai perak, pekerjaan yang dikejar, rubel berlapis emas. Nilai 1 gosok."

7 LOII, Koleksi Likhachev No.328, op.1, No.243. Tentang para uskup, uskup agung, dan pendeta Velikinovgorod yang suci. dan pembuat keajaiban. Legenda ini disusun berdasarkan manuskrip yang disebut “The Cathedral Chronicler,” abad XIV-XV. Sayangnya, saat ini hilang.

8 Catatan Kapten Yakov Yakovl. Mordvinov, jurnal tentang kampanye ke Solovki dan Kepulauan Valaam pada tahun 1744, 1752, 1764, 1784.

9 Kisah Sejarah", diterbitkan oleh Komisi Arkeografi, Vol. 1, No. 142, hlm. 235-236.

10 Catatan Kapten Yakov Yakovlevich Mordvinov, jurnal tentang kampanye ke Solovki dan Kepulauan Valaam pada tahun 1744, 1752, 1764, 1784.

11 di tempat yang sama.

Lihat juga

album Foto

, Orang Suci Novgorod dan St

Informasi sejarah tentang Santo Sergius dan Herman sangat langka. Nyawa mereka hilang akibat penggerebekan dahsyat di Biara Valaam, dan siapa mereka tidak diketahui secara pasti. Mereka dihormati sebagai pendiri Biara Valaam, tetapi tidak ada yang diketahui tentang waktu berdirinya biara tersebut.

Siapakah Santo Sergius dan Herman?

Legenda setempat, berdasarkan perkataan Nestor tentang kedatangan St. Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama ke Slavia Novgorod melanjutkan perjalanannya ke Danau Ladoga, di mana ia diduga memberkati pulau terpencil Valaam dengan sebuah salib batu. Legenda kelam yang sama menyebut Sergius sebagai salah satu murid apostolik yang mengunjungi pulau ini dan membaptis orang-orang kafir di sana, di antaranya adalah seorang Mung, yang diyakini bernama Herman. Kisah ini diambil dari naskah kuno dan tidak dikonfirmasi oleh apapun.

Beberapa orang mengaitkan kehidupan Santo Sergius dan Santo Herman pada zaman St. buku Olga (abad ke-10) dan dianggap sebagai imigran dari Yunani yang berupaya mencerahkan wilayah utara. Namun hal ini sama meragukannya dengan pendapat Plato, Metropolitan Moskow, yang pada sejarah gereja miliknya sendiri, bermula dari Biara Valaam pada zaman Vladimir Agung (abad X-XI). Sophia Chronicle mengatakan: "Pada musim panas 6671 () peninggalan ayah kami yang terhormat Sergius dan Herman dari Valaam, pekerja mukjizat Novgorod, ditemukan dan dipindahkan di bawah Uskup Agung John dari Novgorod." Namun negara tempat Pulau Valaam berada bukanlah milik Rusia, dan John belum menjadi uskup, sejak ia ditahbiskan pada tahun 1165. Penulis Sejarah Hierarki Rusia menganggap kesaksian Sophia Chronicle sama sekali tidak adil. , atau menyimpulkan bahwa juru tulis tertipu atas nama Yohanes, memasukkannya di tempat dan abad yang salah, tetapi perlu memasukkan Uskup Agung John, yang hidup pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15, yaitu konsisten dengan waktu aneksasi Karelia ke dalam kepemilikan Rusia.

Di Perpustakaan Novgorod Sofia, di papan sebuah buku tulisan tangan kuno yang berisi peraturan St. Bapa dan Tujuh Konsili, ada catatan dengan kata-kata berikut: "Pada musim panas tahun 6837 () Penatua Sergius mulai tinggal di pulau Valaam, Danau Ladoga". Menurut catatan lain, tampaknya St. Petersburg datang untuk tinggal bersama pendiri biara Valaam. Herman di kota Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa biara ini didirikan pada abad ke-14.

Pemujaan dan pemuliaan orang-orang kudus

Sejak zaman kuno, permulaan penghormatan gereja lokal terhadap Yang Mulia Sergius dan Herman diletakkan di dalam keuskupan Novgorod.

Bukti penghormatan gereja mereka adalah kehadiran mereka di Katedral Orang Suci Novgorod, yang disebutkan dalam kebaktian “Kepada Semua Orang Suci Rusia”, yang disusun pada abad ke-18, serta gambar dan lukisan ikon dari abad ke-18. Teks aslinya berbunyi: "Sergius berwarna abu-abu, brada Alexandra Svirsky, kasula terhormat, di pundak skema. Herman abu-abu, brada Alexandra Svirsky, kasula terhormat, di pundak skema.".

Pada awal abad ke-18, ikon Santo Sergius dan Herman mulai dikenal. Pengingat akan hilangnya nyawa orang-orang kudus ditemukan dalam banyak salinan “Valaam Conversation”, sebuah monumen jurnalisme gereja abad 16-17. Awal dari "Percakapan" tidak diragukan lagi adalah kutipan dari Menaion September, yang menceritakan tentang pemindahan relik Biksu Sergius dan Herman, pekerja ajaib Karelia, dari Novgorod ke Biara Juru Selamat Yang Maha Penyayang setelah bahaya militer terjadi. mereda. Tempat asli eksploitasi Santo Sergius dan Herman ditunjukkan di Pulau Suci. Inilah yang dikatakan legenda, yang dikenal pada masa pemerintahan Kepala Biara Efraim pada paruh kedua abad ke-18. Fakta ini juga dikonfirmasi oleh atlas Swedia, di mana pada peta pulau Valaam Pulau Suci disebut Vanho Valamo - Valaam Lama, dan sebuah salib ditunjukkan di pulau ini.

Peninggalan Santo Sergius dan Herman dirahasiakan di Katedral Transfigurasi Biara Valaam. Bukti kemurahan hati bantuan doa dari orang-orang kudus adalah banyaknya mukjizat yang terungkap melalui iman mereka yang meminta dan berdoa. Dalam arsip biara, yang sekarang terletak di Finlandia, di Biara Valaam Baru, koleksi “Keajaiban St. Sergius dan Herman”, yang disusun dengan restu Kepala Biara Damaskus, telah disimpan.

Troparion, nada 4

Para pemula Injil Kristus yang sejati / muncul, ya Yang Mulia, / dunia dan segala isinya, seolah-olah tidak ada, / setelah mengatasi cinta demi Kristus, / dan menetap di pulau laut, / dan dengan susah payah berjuang di sana melawan intrik musuh yang tidak terlihat, / dengan berpuasa dan berjaga-jaga dan dengan berdiri sepanjang malam/ daging dan roh mereka dengan bijaksana mematuhi alam./ Oleh karena itu, dari tangan kanan Yang Mahakuasa orang-orang yang layak menerima mahkota alam,/ dan Sekarang Tritunggal Mahakudus mendatang, berdoa/ kepada Bapa Sergius dan Herman yang terberkati/ untuk menjaga Tanah Air kita dalam damai // dan menyelamatkan jiwa kita.

Troparion, nada 1

Melarikan diri dari desas-desus duniawi, keheningan dan kesalehan, orang-orang fanatik, / datang ke tempat perlindungan yang tenang di Valaam dari timur, / dan di dalamnya, mengikuti kebajikan Injili Kristus, ke puncak kesempurnaan alam: / dan sekarang dalam kemenangan tentang kenikmatan duniawi tertinggi dari visi Tuhan, / ayah Sergius dan Jerman yang terberkati, Berdoalah kepada Tuhan, pecinta umat manusia, untuk menyelamatkan kami semua yang menghormati Anda dengan saleh.

Kontakion, nada 4

Setelah meninggalkan kehidupan duniawi ini,/ dengan menolak dunia Anda mengikuti Kristus,/ dan mencapai Danau Neva yang besar,/ dan menetap di dalamnya di pulau Valaam,/ Anda menjalani kehidupan seperti para malaikat,/ dari sana, dengan gembira, Anda pergi ke istana surgawi./ Dan sekarang dari para Malaikat menuju Penguasa Singgasana yang akan datang, / ingatlah kami, anak-anakmu, / sebagaimana kita dikumpulkan secara alami, dalam kebijaksanaan Tuhan, / marilah kita berseru dengan gembira dari hati kita : // Bergembiralah, Sergius dan Herman, ayah yang terberkati.

Bahan bekas

Patericon:: Pendiri biara, Yang Mulia Sergius dan Herman // Situs web resmi Biara Valaam
Sergius dari Valaam, terhormat, pekerja ajaib // situs web Ortodoksi Rusia

Santo Sergius dan Herman dari Valaam, menurut tradisi gereja, adalah biarawan Yunani yang datang ke wilayah Veliky Novgorod pada abad ke-10 bersama dengan misionaris Ortodoks pertama. Mereka menyebarkan agama Kristen di Karelia dan menetap di Pulau Valaam.

Di sana mereka mendirikan Biara Valaam Transfigurasi Juru Selamat, yang menjadi pusat Ortodoksi di wilayah Utara Rus'.

Informasi sejarah tentang pendiri Biara Valaam sangat langka, karena... kehidupan rinci mereka telah hilang. Hanya penyebutan singkat yang bertahan dalam kronik dan manuskrip kuno.

Lebih dari sekali selama invasi musuh (abad XII, XVII) biara mengalami kehancuran, dan pelayanan biara terhenti di sini selama beberapa dekade. Selama invasi, monumen gereja dan tempat suci biara dihancurkan, dan perpustakaan biara terkaya serta gudang manuskrip dibakar dan dijarah lebih dari satu kali. Nyawa Santo Sergius dan Herman dari Valaam juga hilang. Pada abad ke-16, banyak dokumen sejarah yang hilang, terbukti dengan sinode kuno Biara Valaam, yang setelah penghancuran biara pada tahun 1611 disimpan di Biara Staraya Ladoga Vasilievsky. Sinodikon ini adalah satu-satunya dokumen sejarah yang ditulis di Valaam, yang mencerminkan pengetahuan asli tentang pendiri biara. Dalam sinodekon, daftar kepala biara menyebutkan St. Sergius dan Herman.

Informasi paling detail tentang Sergius dan Jerman terdapat di "Percakapan Valaam"- sebuah karya jurnalistik pertengahan abad ke-16, di mana Biksu Sergius dan Herman disebut sebagai “pemimpin biara Valaam” dan menceritakan tentang penemuan dan pemindahan relik mereka dari Veliky Novgorod ke pulau Valaam, tentang lukisan gambar suci mereka.

Kronik Novgorod kuno melaporkan penemuan relik Santo Sergius dan Herman dan pemindahannya ke Novgorod selama invasi Swedia pada tahun 1163-1164. Saat itulah pemuliaan lokal terhadap para pendiri biara Valaam terjadi, dan awal dari pemujaan gereja terhadap Santo Sergius dan Herman diletakkan di dalam keuskupan Novgorod.

Bukti penghormatan gereja mereka adalah kehadiran mereka di Katedral Para Suci Novgorod, yang disebutkan dalam kebaktian “Kepada Semua Orang Suci Rusia”, yang disusun pada abad ke-18, serta gambar dan lukisan ikon dari abad ke-18.

Piagam Novgorod Metropolitan Varlaam, tertanggal 27 Mei 1592, menetapkan beberapa aturan komunitas Valaam: "Hidup menurut tata tertib biara, dengan bermartabat, damai, tenteram, menurut tradisi para ayah dan menurut hukum Yang Mulia Pemimpin Valaam Sergius dan Herman - kehidupan komunitas. Hukum dan prinsip-prinsip yang ditetapkan di Valaam vihara dari jaman dahulu tidak boleh dirusak, tetapi dilestarikan dengan segala hormat. Hidup rukun semua saudara dan abdi secara bersama-sama, dengan suara bulat dan satu sama lain dalam ketaatan. Vihara hendaknya dilaksanakan menurut nasehat, dari berkumpulnya para semua saudara; tanpa dewan persaudaraan, baik penatua maupun pelayan tidak boleh bertindak. Komunitas harus dipatuhi seperti sebelumnya: pakaian dan sepatu harus diberikan dengan cara lama, dari perbendaharaan biara baik sebagai saudara maupun pelayan. Bendahara di segala sesuatunya: pemasukan dan pengeluaran, hitunglah dengan sebenar-benarnya menurut daftar itu."

Penguasa dan Anggota Wangsa Romanov dengan suci menghormati kenangan para santo, mengunjungi biara yang mereka dirikan dan memberikan kontribusi yang besar. Pada tahun 1819, biara tersebut secara tak terduga dikunjungi “sebagai peziarah sederhana” oleh Kaisar Alexander I. Dia berlayar dengan perahu kecil tanpa rombongan dari Serdobol (Sortavala). Memasuki katedral, Tsar memuja ikon-ikon itu, mengambil berkah dari semua hieromonk dan, setelah mengetahui urutan kebaktian, muncul di hadapan semua orang untuk Matins - pada jam 2 pagi.

Relikwi Santo Sergius dan Herman masih tersembunyi di Katedral Transfigurasi Biara Valaam.Bukti dari bantuan doa yang penuh rahmat dari para Suci adalah banyaknya mukjizat yang terungkap melalui iman mereka yang meminta dan berdoa.

Sejak relik suci para pekerja mukjizat Valaam ditempatkan di Biara Transfigurasi Juru Selamat, mereka tidak berhenti melakukan mukjizat: mereka membantu menenggelamkan dan membekukan orang-orang di Ladoga, menyembuhkan mereka dari penyakit fisik dan mental, dan membela para biarawan biara. dari fitnah. Peninggalan suci para santo masih disimpan di biara Valaam, di atas relik suci terdapat ikon santo Sergius dan Herman dari Valaam, pekerja ajaib seluruh Rusia.

Doa

Wahai ayah Sergius dan Herman yang terhormat dan melahirkan Tuhan! Dengan iman dan cinta kita jatuh ke dalamnya ikon suci milikmu, kami dengan lembut berdoa kepadamu: jangan lupakan kami, (nama) yang tidak layak dan berdosa, tetapi melalui syafaatmu lindungi kami dari intrik jahat musuh, padamkan pemberontakan nafsu, perkuat kelemahan kami dalam pertempuran spiritual dan pergumulan yang terletak di hadapan kami, singkirkan semua kesedihan dan kesedihan yang penuh dosa dari hati kami, dan kirimkan penghiburan surgawi kepada kami dalam jerih payah dan kesedihan kami. Di saat kematian yang mengerikan, tampillah di hadapan kita semua, sebagai pendoa syafaat yang menghujat dan penglihatan gelap tentang setan yang mengusir: sehingga dalam kedamaian dan pertobatan, setelah menyelesaikan karir duniawi kita, kita akan mencapai berkah kesenangan yang kekal, dan bersama-sama bersamamu kami akan bernyanyi dan memuliakan nama maha kudus Bapa, dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Dari sejarah Biara Spaso-Preobrazhensky Valaam

Biara Valaam Spaso-Preobrazhensky terletak di Karelia, dekat kota Sortavala, di pulau Valaam di bagian barat laut Danau Ladoga. Dikenal luas oleh banyak generasi pengembara dan peziarah Rusia, bagi orang-orang yang berjuang untuk kekudusan, untuk kehidupan biara yang keras.

Nama diterjemahkan dari bahasa Finlandia sebagai "dataran tinggi". Beberapa orang percaya bahwa nama tersebut berasal dari nama dewa pagan Baal (kadang-kadang diidentikkan dengan Veles Slavia) atau peramal alkitabiah Bileam. Menurut legenda Valaam, pada zaman kuno, ketika orang Finno-Ugria dan Slavia yang tinggal di wilayah Ladoga baru saja bersiap untuk menerima iman Kristen, pulau-pulau itu adalah altar pagan raksasa. Murid Kristus yang pertama, St. Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama, mencerahkan tanah Skit dan Slavia, pergi dari Novgorod ke Valaam, di mana ia menghancurkan kuil-kuil kafir dan mendirikan salib batu. Rasul Suci meramalkan masa depan yang cerah bagi Valaam, yang datang dengan berdirinya dan berkembangnya biara biara.

Tanggal pendirian Biara Valaam di sumber yang berbeda berkisar antara abad ke-9 hingga abad ke-14. Merujuk pada kehidupan Biksu Abraham dari Rostov, mereka memberikan informasi bahwa biara tersebut didirikan oleh Biksu Sergius dan penggantinya Biksu Herman pada tahun 960.

Pemandangan Katedral

Biara ini berkembang pada abad ke-15. Biara Valaam disebut “Lavra yang jujur dan agung”. Dia memiliki 12 pertapaan di sepanjang pantai utara Ladoga, 1919 halaman, panci garam, tempat pemeliharaan lebah, tempat pemancingan dan tanah lainnya. Biara menjadi terkenal karena banyak pertapa. Pada tahun 1474, Pendeta datang ke Valaam. Alexander Svirsky. Pada awal abad ke-16, sekitar 60 biksu tinggal di sini. Valaam adalah salah satu pusat percetakan buku terbesar di Rus'. Hari-hari kita tidak terkecuali. Pada pertengahan abad ke-19, biara ini menyerupai negara bagian kecil dengan kepala biara otokrat, polisi spiritual (penatua yang mengaku dosa), serta pertanian subsisten, perdagangan, keuangan, dan perpustakaan biara yang kaya. Pada awal abad ke-20, sekitar 1000 orang sudah tinggal di pulau tersebut.

Pada tahun 1578, Swedia menyerang biara dan membunuh 18 tetua dan 16 samanera. Tiga tahun kemudian, 84 orang tewas akibat wabah tersebut. Segera, saat terjadi kehancuran lainnya, biara tersebut terbakar. Berkat perawatan Tsar Fyodor Ioannovich dan Boris Godunov, biara tersebut dipulihkan, tetapi tidak lama.

Pada tahun 1611, biara tersebut kembali dihancurkan oleh orang Swedia. Setelah menghancurkan Korela (Kexgolm, sekarang kota Priozersk), mereka mendarat di Valaam dan membakar segalanya dengan api dan pedang. Pulau itu sepi, dan menurut Perjanjian Stolbovo pada tahun 1617, bersama dengan negeri lain, pulau itu jatuh ke tangan Swedia.

Pada tahun 1685, pada masa pemerintahan Adipati Agung John Alekseevich dan Peter Alekseevich, orang Swedia ingin menggali relik para santo dan melecehkannya, tetapi Tuhan, melalui doa para santo, segera mengirimkan mereka penyakit yang parah dan melemah. anggota tubuh mereka, jadi mereka takut dan membangun sebuah kapel di atas relik mereka. Pada awal Perang Utara antara Rusia dan Swedia, terdapat 4 rumah tangga petani di Valaam dan sebuah kapel di atas St. Petersburg. peninggalan, dibangun oleh orang Swedia yang ditegur.

Pada tahun 1721, menurut Perjanjian Nystadt, Valaam pergi ke Rusia, dan beberapa saat sebelumnya, pada tahun 1718, relik para santo disimpan di Katedral Transfigurasi biara.

Pada tahun 1907-1918, biara Valaam menjadi biara terbesar di Rusia. Jumlah saudara mencapai 1200 orang, jumlah peziarah pada hari libur - 4000. Valaam menjadi salah satu pusat spiritual terpenting di Rusia

Setelah revolusi 1917 dan pemisahan dari Kekaisaran Rusia Pada tahun 1918, Kadipaten Agung Finlandia memindahkan pulau Valaam beserta biaranya ke Finlandia. Di Finlandia Lutheran, Bileam terus menjadi pelita iman Ortodoks. Di sini diadakan kongres tahunan pendeta dari 35 paroki di Finlandia. Majalah "Pagi Fajar" dan buku-buku diterbitkan.

Selama Perang Soviet-Finlandia tahun 1939-1940, biara tersebut dibom oleh WWF Uni Soviet. Valaam dibom oleh lebih dari 70 pesawat. Nampaknya biara tersebut harus dimusnahkan dari muka bumi, namun kehancurannya tidak begitu signifikan. Militer Finlandia juga membicarakan hal ini dengan terkejut, menyatakan bahwa pilotnya menyesal telah menghancurkan keindahan tersebut, atau Sergius dan Herman mempertahankan biara mereka. Sayap utara alun-alun terbakar, tetapi perpustakaan unik dengan 29.000 volume masih bertahan.

Pada tahun 1940, Valaam dikembalikan ke Uni Soviet. Para biksu terpaksa meninggalkan biara dan, bersama dengan tempat suci, pergi ke Finlandia, di mana mereka mendirikan Biara Valaam Baru. Misalnya, arsip biara ini berisi koleksi “Keajaiban St. Sergius dan Herman”. Biara St. Sergius dan Herman sangat terpukul dan dinodai oleh kaum ateis. Banyak ikon dibakar, tongkat tentara didirikan di gereja bawah, tanpa ikonostasis, dicat merah, Gua Makam Suci di Skete Kebangkitan dinodai, Lonceng St.Andrew dihancurkan oleh ledakan, dan biara pabrik dan bengkel hancur.

Pada periode pasca perang, Biara Valaam terus dihancurkan secara biadab. Sejak tahun 1940, terdapat sekolah untuk anak laki-laki, sejak tahun 1949 - sebuah peternakan negara, dari tahun 1952 hingga 1984 - sebuah asrama untuk orang cacat perang dan orang tua. Sebuah basis wisata telah menetap di Resurrection Skete. Dalam beberapa dekade, apa yang telah diciptakan selama berabad-abad dihancurkan. Direncanakan untuk membangun objek wisata dengan kereta gantung dan lapangan terbang, dan membangun desa baru untuk 1000 penduduk, yang akan menghancurkan Valaam sepenuhnya. Untungnya, rencana ini tidak menjadi kenyataan.

Pada tahun 1989, 6 biksu pertama tiba di pulau itu, dan kebangkitan biara besar dimulai.

Saat ini Biara Valaam kembali memperoleh kejayaan spiritual Athos Utara.

Sebuah panti jompo didirikan di Valaam, dan kemudian turis mulai berdatangan ke pulau itu. Biara ini dihidupkan kembali pada 13 Desember 1989, pada hari peringatan St. Andrew yang Dipanggil Pertama, ketika para biarawan Ortodoks memasuki pantai Pulau Valaam. Hanya ada enam orang. Tiga tahun kemudian, Biara Valaam dipindahkan ke Rusia Gereja ortodok. Sebuah komunitas biara kecil mengambil tugas untuk menghidupkan kembali biara. Sekarang ada sekitar 200 orang.

Biara, seperti di masa lalu, hidup sesuai dengan piagam Valaam, layanan hukum yang ketat telah didirikan di sini, dan nyanyian kuno Valaam telah dihidupkan kembali.

Pada hari kerja, sekitar pukul lima pagi, ketukan kayu yang berirama menyerukan Kantor Tengah Malam, yang dimulai pada pukul 5.00 pagi di Gereja St. Petersburg. Sergius dan Herman (di musim panas di Katedral Transfigurasi atas). Kemudian Matin, Jam dan Liturgi disajikan. Setelah doa bersama, saudara-saudara bubar untuk taat dan berkumpul kembali di gereja pada pukul 17.00, ketika Vesper dan Compline dirayakan dengan tiga kanon dan seorang akathist. Di akhir kebaktian, makan malam dilanjutkan di ruang makan persaudaraan, dan saudara-saudara bubar ke sel mereka untuk membaca, peraturan doa sel dan istirahat. Menjelang jaga malam (pada hari Minggu dan liburan) semua pekerjaan di vihara berakhir pada waktu makan siang (pukul 13.00), dan setelah istirahat sejenak dan keheningan sel, para penghuni dan tamu berangkat ke kebaktian jaga pada pukul 19.00. Pada pukul 9.00 jam ke-3 dan ke-6 dibacakan, dilanjutkan dengan Liturgi Ilahi, dan pada akhirnya - jamuan makan malam.

Biara memiliki pertanian yang cukup luas: armadanya sendiri, garasi, pertanian, istal, bengkel, bengkel, serta kebunnya sendiri, tempat tumbuh sekitar 60 jenis pohon apel. Terdapat toko roti dan pabrik mini untuk mengolah bahan baku susu. Semua bantuan yang mungkin diberikan kepada penduduk setempat. Sebuah sekolah minggu untuk anak-anak dan orang dewasa telah didirikan di biara, dan komunitas paroki Ortodoks telah diorganisir untuk penduduk setempat.

Sejak tahun 1990, biara ini berstatus stauropegic; kepala biara sucinya adalah Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Yang Mulia Patriark, menurut tradisi yang ada, setiap tahun merayakan hari peringatan Yang Mulia Sergius dan Pekerja Ajaib Herman dari Valaam dengan kebaktian khusyuk di Katedral Transfigurasi.

Layanan ziarah biara menerima peziarah, pekerja, dan sukarelawan terutama selama periode navigasi dari Mei hingga Oktober. Biara menerima sekitar 2.000 peziarah per tahun. Banyak dari mereka, yang pernah ke sini sekali, kembali melihat vihara lagi.

pada XII, atau bahkan pada abad XIV atau bahkan pada akhir abad ke-14 – awal abad ke-15. Belum bertahan Kehidupan Santo Sergius dan Herman(kemungkinan besar, itu tidak pernah ada), dan beberapa penyebutan yang terpisah-pisah tentang pendiri asli biara Valaam , ditemukan secara eksklusif di sumber-sumber selanjutnya (pada awal abad ke-16). .

Beberapa kejelasan mengenai masa hidup orang-orang suci Rusia yang terkenal muncul baru-baru ini - yaitu setelah penemuan di manuskrip spesial abad ke-16 Kisah Biara Valaam. Legenda ini mempunyai judul yang sangat panjang sebagai berikut: “Legenda pendek tentang penciptaan yang paling terhormat Biara Transfigurasi Ilahi Tuhan Allah Juruselamat kita Yesus Kristus di Valaam. Dan sebagian cerita tentang orang-orang kudus yang terhormat, bapak biara yang sama dimulai B nama panggilan Sergius dan Herman, dan tentang membawa relik suci mereka.” Legenda mengkonfirmasi tanggal terbaru dari usulan sebelumnya untuk pendirian biara.

Menurut Legenda, pada akhir abad ke-14 dari Veliky Novgorod hingga Danau Nevo(Ladoga) dua “biksu suci tertentu” datang: salah satunya bernama Efraim, yang lain adalah Sergius; ada beberapa orang lain bersama mereka. (Sumber-sumber selanjutnya menyebut Sergius dari Valaam adalah orang Yunani, tetapi berita ini sepertinya tidak dapat diandalkan.) “Berjuang untuk suatu prestasi,” tulis penulisnya Cerita, sesepuh berlayar ke pulau Valaam, mungkin berniat memulai kehidupan biara di sini; Namun, pulau ini sudah ditempati oleh “Korela”, yaitu orang Karelia. “Pulau Valaam yang besar ini,” hagiograf abad ke-16 dengan antusias menggambarkannya, “diciptakan oleh Sang Pencipta dengan keindahan dan ketinggian yang luar biasa: terbuat dari batu, hutan lebat dan banyak air; ada banyak anak sungai dan teluk. Di sekelilingnya terdapat 70 pulau kecil, seolah-olah ayam sedang duduk mengelilingi ayam betina - begitulah terciptanya pulau-pulau kecil di dekat pulau besar, sangat indah dan indah, terdiri dari satu batu; beberapa di antaranya berhutan, sementara yang lain gundul; ada yang sangat kecil, ada pula yang besar.” Salah satu pulau kecil ini dengan bagian timur dari Valaam, yang kemudian mendapat nama tersebut Pulau Suci, atau pulau Alexander Svirsky, yang dipilih para biarawan untuk pemukiman mereka. Pulau ini “indah dan sangat tinggi, seolah-olah telah dibuat tumpukan jerami, lebarnya sama dari bawah ke atas, tingginya lebih dari 50 depa, diciptakan dengan terampil dan menakjubkan oleh Pencipta segala sesuatu, dan gua batu di sini sangat indah. ” (Tradisi monastik kemudian menghubungkan gua ini dengan nama St. Alexander dari Svirsky, seorang pertapa abad ke-16.) Saudara-saudara mendirikan salib di pulau itu, mendirikan sebuah gereja atas nama Transfigurasi Tuhan dan mulai hidup dalam bekerja dan berdoa. Untuk memenuhi kebutuhannya, mereka menanami kebun sayur di pulau-pulau kecil lainnya. “Keajaiban yang hidup di pulau besar membuat marah para tetua suci itu, mengirimkan ilmu sihir bersama iblis dan melakukan banyak trik kotor.”

Segera Penatua Ephraim meninggalkan pulau itu dan pindah ke Danau Ilmen, di mana ia mendirikan Biara Perekom. (The Novgorod Chronicle melaporkan pendirian Biara Perekom pada tahun 1407. Biksu Efraim dari Perekom dikanonisasi oleh Gereja. Namanya dipertahankan Kehidupan, namun, biara Perekom didirikan pada pertengahan abad ke-15; ini satu lagi tidak bisa dijelaskan misteri sumber-sumber kuno kita.) Pada saat kepergiannya, jumlah biksu di biara Valaam telah meningkat secara signifikan; Pulau Suci Ternyata itu terlalu kecil bagi mereka, dan Biksu Sergius pergi ke Novgorod, menemui Uskup Agung John II, yang menduduki tahta uskup agung Novgorod dari tahun 1388 hingga 1415. Dia harus, pertama, menerima berkat uskup agung untuk membuka biara baru di keuskupan Novgorod, dan kedua, untuk meminta dukungan otoritas sipil untuk pemukiman kembali saudara-saudara ke pulau besar dan pengusiran orang Karelia kafir dari sana. Kedua tugas berhasil diselesaikan. “Para penguasa kota, dengan rajin menaati kata-kata uskup agung, segera mengirimkan utusan dengan dekrit tertulis. Uskup Agung juga mengirimkan dekrit tertulisnya kepada seorang utusan agar dia Pulau Valaam diberikan kepada Yang Mulia Sergius, dan orang-orang yang tinggal di sana diusir. Uskup Agung memberikan banyak emas dan segala sesuatu yang diperlukan kepada St. Sergius untuk membangun biara; Selain itu, para penguasa kota dan orang-orang terkemuka yang mencintai Kristus memberikan banyak persembahan kepada biksu tersebut. Dan dengan demikian uskup agung melepaskan biksu itu Sergius dengan utusan yang disebutkan di atas."

Untuk mengusir “Korela” dari pulau tersebut, diperlukan penggunaan kekuatan militer. Orang-orang kafir tidak mau menyerah, dan pertempuran sesungguhnya terjadi di pulau itu dengan korban di kedua sisi. “Para utusan tersebut melaksanakan apa yang diperintahkan oleh uskup agung dan walikota: mereka mulai mengusir orang-orang yang tinggal di sini dari pulau itu. Kemudian mereka, bersenjatakan setan, mengangkat senjata dan memulai perang melawan para utusan. Dan banyak dari orang Majus kafir itu yang diusir - oleh tangan Tuhan Kristus yang mahakuasa Mereka dikalahkan dan banyak yang dipukuli, sehingga mereka yang diutus segera mengusir mereka dari pulau. Pada saat yang sama, beberapa biksu yang terhormat meninggal karena luka yang mematikan.”

St Sergius memilih tempat untuk membangun biara- “sangat indah dan tinggi, di atas gunung batu, terlihat dari mana-mana, seperti kota, dan memiliki dermaga besar yang tenang di bawahnya.” Dengan restu Uskup Agung John, sebuah gereja dibangun atas nama Transfigurasi Juruselamat- “besar dan sangat indah dan tinggi”, dengan kapel samping atas nama John the Theologian dan St. Nicholas the Wonderworker, dan kemudian gereja lain, atas nama Kelahiran Tuhan, dengan ruang makan, “sangat indah dan mulia.” Biara dikelilingi oleh tembok, sehingga Gereja Transfigurasi berada di tengah-tengah biara, “pada jarak yang sama di semua sisi, menjulang seperti tabernakel kuno di antara resimen Israel, terlihat dari mana-mana, memancarkan cahaya seperti cahaya. matahari, sinar keindahan.”

Tahun pasti pendirian biara tidak disebutkan dalam Legenda. Hanya diketahui bahwa hal ini terjadi pada masa keuskupan agung Yohanes II, yaitu paling lambat tahun 1388 dan paling lambat tahun 1415. (Mungkin penciptanya Cerita memiliki surat dari penguasa Novgorod, yang tidak memiliki tanggal, tetapi ditandatangani oleh John sendiri.) Berdasarkan beberapa pertimbangan tidak langsung, para peneliti mengusulkan dua tanggal yang paling mungkin untuk dimulainya biara - 1389 atau 1399. (Dalam sumber-sumber selanjutnya ada dua tanggal lagi: 1329 sebagai tahun dimulainya kediaman Penatua Sergius di Pulau Valaam, dan 1399 sebagai kenangan akan “ayah kita yang terhormat dan membawa Tuhan Sergius dan Herman pada Pulau Valam».) Diketahui juga bahwa St Sergius memiliki persahabatan dekat dengan pertapa besar Rusia lainnya - St. Arseny Konevsky, pendiri Biara Kelahiran Perawan Maria di pulau Konevets di Danau Ladoga. (Fondasi Biara Konevsky diberi tanggal menurut kronik pada tahun 1398.)

Legenda tentang awal mula Biara Valaam menguraikan ketentuan utama piagam yang diperkenalkan ke biara oleh St. Sergius.

Ini adalah piagam komunal yang memberikan kesetaraan penuh bagi para bhikkhu dalam segala hal dan mengutuk segala bentuk “ketamakan”. Sergius memerintahkan para bhikkhu untuk “hanya memiliki barang-barang yang paling diperlukan untuk kebutuhan sifat manusia di gudang biara dan hanya merawatnya, dan tidak mencari yang berlebihan, seperti orang yang tamak; makan makanan yang paling sederhana - apa yang Tuhan akan sajikan, tetapi hidangan rumit dan cerdik yang disiapkan dengan trik - hal seperti itu sepenuhnya dilarang, bahkan ketika Tuhan menjadikan tempat itu makmur. Dan dia memerintahkan untuk tidak minum madu atau minuman memabukkan lainnya, tetapi hanya kvass yang paling diperlukan - baik untuk bangsanya sendiri maupun untuk mereka yang datang. Pekerjaan adalah hal yang biasa bagi semua orang, dan ada juga kesetaraan dalam hal makanan, dan kain setara dengan semua orang – dari peringkat terakhir hingga peringkat pertama.” Kepala biara yang terhormat juga “sepenuhnya melarang meminta mereka yang ditusuk untuk memberikan kontribusi yang besar, tetapi memerintahkan agar siapa pun yang dengan iman ingin memperoleh kehidupan suci malaikat ditusuk dengan bebas - bahkan dari orang biasa dulu". Dengan demikian, fondasi bagi kemakmuran biara-biara paling terkenal di Rusia utara diletakkan.

Namun nasib St. Sergius selanjutnya sangat dramatis. Sebuah konflik muncul di biara antara kepala biara dan saudara-saudaranya. “Pencipta dosa, iblis yang licik,” kata penulis Legenda, “menemukan beberapa biksu yang tidak memiliki pikiran yang kuat, dan menghasut mereka untuk bermusuhan dengan kepala biara Sergius yang suci dan agung.” Pendeta, tanpa berselisih dengan saudara-saudaranya dan menaruh kepercayaannya kepada Tuhan, meninggalkan pangkat kepala biara dan meninggalkan biara. Awalnya, dia menetap di suatu tempat terpencil di pulau yang sama, di mana dia mulai menjalani kehidupan doa yang menyendiri. Namun, rupanya, hal ini tidak sesuai dengan saudara-saudara; Sebagai akibat dari "perang kedua" yang dimulai di pulau itu (dalam kata-kata penulis Legenda) dengan "paksaan dan aib", biksu tersebut terpaksa meninggalkan Valaam dan pensiun ke Novgorod. Di Sini Sergius menetap di biara St. John the Theologian (biara macam apa ini tidak diketahui secara pasti), di mana ia terlibat dalam penyalinan buku. “Dan tulisannya yang hasil kerja kerasnya sangat bagus dilihat dari kedalaman filosofi ketuhanan yang tersimpan di dalamnya,” kata seorang juru tulis abad ke-16. “Dan sampai hari ini buku-buku yang ditulisnya disimpan di biara itu, dan disebut Terjemahan Sergius.” Biara Teologi Yang Mulia Sergius hidup selama beberapa tahun dan, setelah mencapai usia tua yang terhormat, pergi menghadap Tuhan. Jenazahnya dimakamkan di biara yang sama, dekat tembok gereja. Konon kemudian sebuah gambar dilukis dengan terampil di dinding gereja St Sergius, dan sebatang pohon poplar besar tumbuh di kaki peti mati.

Hieromonk Herman menjadi penerus Sergius, Kedua Kepala Biara Valaam. Penulis Legenda menulis tentang dia bahwa “dalam semua pekerjaan pertamanya dia bersama Yang Mulia Sergius. Namun, segala detail tentang kehidupannya telah terhapus seluruhnya dari ingatan keturunannya, dan oleh karena itu hagiografer hanya membatasi diri pada frasa yang paling umum: “Hebat sekali. Hermann dengan tekun menggembalakan kawanan domba rohani yang dipercayakan kepadanya oleh Kristus dan menjalani kehidupan yang tak bernoda, sejauh ketidaksempurnaan tubuh diperbolehkan. Dan dia berangkat dari kehidupan ini menuju Tuhan dengan rambut beruban bertahun-tahun, bersama kawanannya yang telah mereka ciptakan biara; Dia dimakamkan di sana. Sekitar seratus tahun setelah didirikan biara, yaitu pada akhir abad ke-15, terjadi sesuatu di biara api yang mengerikan, yang tidak menyisihkan gereja, atau bangunan biara lainnya, atau properti biara; makam biksu itu Jerman, namun, selamat. Setelah itu, dia dipindahkan ke gereja, di mana dia tinggal di satu tempat selama lebih dari empat puluh tahun, sampai relik St. Sergius, pendiri biara, dan Novgorod dipindahkan secara khidmat ke Bileam.

Pemindahan relik ini merupakan peristiwa penting di cerita Biara Valaam dan khususnya dalam sejarah pemujaan terhadap para pendirinya yang suci. Kepala Biara Valaam Pimen meminta transfer peninggalan St. Sergius dari Veliky Novgorod ke Valaam hingga Uskup Agung Novgorod Theodosius (1542-1550). Dia, pada gilirannya, mengirim kepala biara ke Moskow, ke Santo Makarius. “Orang hebat yang sama, luar biasa dalam kebajikannya, memahami dengan semangatnya: bukan atas kemauannya sendiri kepala biara berani melakukan hal seperti itu, tetapi didorong oleh orang suci Yang Mulia Sergius. Atas saran dari Tsar John of Christ yang Paling Tenang, Pendeta Metropolitan itu menulis kitab suci konsili kepada Uskup Agung untuk melepaskan relik tersebut. Pendeta- dengan kehormatan yang pantas mereka terima - ke biara yang dia ciptakan.” Dari Novgorod, relik tersebut dilanjutkan dengan "nasada" (kapal) di sepanjang Volkhov dan selanjutnya ke Danau Ladoga; dalam perjalanan, Kepala Biara Pimen mengunjungi Biara Konevetsky dengan kuil, yang didirikan oleh Biksu Arseny, seorang teman dan teman bicara St Sergius. Pada Valaam relik suci ditempatkan di Gereja Transfigurasi, di belakang altar; bersama mereka ditempatkan relik-relik tersebut Pendeta Herman. Ini terjadi pada 11 September, tetapi tahun pasti pemindahan relik tersebut tidak diketahui.

Pada saat itu, biara Valaam telah menjadi salah satu biara terpenting di Rusia utara.. Menakjubkan kondisi sulit, di tanah berbatu yang sama sekali tidak cocok untuk bercocok tanam, para biksu mengembangkan ekonomi biara yang patut dicontoh, menanam roti dan produk pertanian lainnya, dan terlibat dalam penangkapan ikan. Piagam yang diwariskan kepada biara dipatuhi dengan ketat. Yang Mulia Sergius. Para biksu dari Biara Valaam menjadi pendiri banyak biara terkenal di Rusia Utara. Jadi, dari Valaam Biksu Zosima dari Solovetsky keluar. Biksu Alexander Svirsky, pendiri Biara Trinitas yang terkenal di Sungai Svir, dan Savva, pendiri Biara Trinity Sennaya yang kurang dikenal (di salah satu pulau Danau Ladoga), juga diambil dari Valaam.

Nasib Biara Valaam selanjutnya ternyata dramatis, bahkan tragis dalam banyak hal. Dua kali biara dihancurkan sepenuhnya dan ditinggalkan untuk waktu yang lama - untuk pertama kalinya setelah kehancuran Swedia pada tahun 1611, selama Masa Kesulitan, menurut Perdamaian Stolbovsky yang berakhir pada tahun 1617, wilayah distrik Karelia diserahkan ke Swedia; biara itu hancur total, dan saudara-saudaranya pindah ke Biara Vasilyevsky dekat Ladoga. Kebangkitan biara baru dimulai pada tahun 1718, setelah Perang Utara, yang dimenangkan oleh Rusia, dan untuk kedua kalinya pada tahun 1940, setelah wilayah Danau Ladoga, yang dulunya merupakan bagian dari Finlandia, dikuasai Uni Soviet, biara itu kembali hancur total, dan para biarawan pindah jauh ke Finlandia, di mana Biara Valaam Baru, yang masih ada hingga hari ini, muncul. Pada tahun 1989, Spaso-Preobrazhensky Biara Valaam dihidupkan kembali.

Para pendiri biara Valaam yang terhormat menjadi terkenal sebagai pembuat keajaiban yang hebat. “Tuhan menunjukkan banyak mukjizat yang menakjubkan melalui orang-orang kudus-Nya, Sergius dan Herman,” tulis penulis Legenda tersebut tentang awal mula biara Valaam pada abad ke-16. Dalam karyanya, ia hanya mengutip sebagian kecil dari mukjizat-mukjizat tersebut (tentang kemunculan para biksu kepada para biksu Valaam dan penduduk setempat, tentang kesembuhan seorang nelayan tertentu, tentang perlindungan para biksu dari fitnah para biksu), untuk “Semua orang mendengar tentang mukjizat-mukjizat besar yang mereka lakukan sebelumnya, tetapi juga sekarang Mereka menunjukkan mukjizat-mukjizat mereka kepada setiap orang yang memanggil mereka dengan iman, dan mereka melakukan mukjizat-mukjizat yang mulia atas mukjizat-mukjizat itu.”

Pemujaan lokal terhadap Santo Sergius dan Herman dari Valaam(tampaknya hanya di wilayah Karelia) didirikan setelah pemindahan relik mereka pada pertengahan abad ke-16. Adapun pemuliaan gereja secara umum, hal itu terjadi lama kemudian, baru pada tahun 1819 ingatan orang-orang kudus dimasukkan dalam buku bulanan seluruh Rusia.

Gereja merayakan peringatan Santo Sergius dan Herman dari Valaam pada tanggal 28 Juni (11 Juli) dan 11 September (24).

Pendeta Suci Sergius dan Herman dari Valaam adalah misionaris, menyebarkan agama Kristen di Karelia dan, menurut legenda yang paling dapat dipercaya, menetap di Pulau Valaam pada tahun 1329. Detail kehidupan mereka telah hilang. Didirikan oleh Sergius dan Herman, biara asrama Spaso-Preobrazhenskaya menjadi obor Ortodoksi Suci dan menjadi terkenal karena karya amalnya. Setelah kematian sesepuh Sergius dan Herman yang diberkati, mukjizat dan kesembuhan mulai terjadi di makam mereka. Menyelamatkan kuil dari kejahatan penjajah Swedia, para biarawan lebih dari satu kali memindahkan relik tersebut ke Veliky Novgorod, tetapi kemudian mengembalikannya ke biara. Pada tahun 1721, menurut Perjanjian Nystadt, Valaam pergi ke Rusia, dan beberapa saat sebelumnya, pada tahun 1718, relik para santo disimpan di Katedral Transfigurasi biara. Penguasa dan Anggota Wangsa Romanov dengan suci menghormati kenangan para santo, mengunjungi biara yang mereka dirikan dan memberikan kontribusi yang besar. Nama Sergius dan Herman dimasukkan dalam Buku Bulanan atas perintah Kaisar Alexander I Yang Terberkati, yang mengunjungi Valaam pada bulan Agustus 1819. Pada abad ke-19, atas prakarsa St. Ignatius (Brianchaninov), pembangunan Transfigurasi baru Katedral dimulai di biara Valaam. Konsekrasi batu pondasi berlangsung pada tanggal 30 Juni Art. Seni. 1887 setelah Liturgi Ilahi di relikwi Santo Sergius dan Herman di Gereja Asumsi, di hadapan kakek buyut dan nenek buyut dari Kepala Kekaisaran Rusia H.I.H. Yang Berdaulat Grand Duchess Maria Vladimirovna - Grand Duke Vladimir Alexandrovich dan Grand Duchess Maria Pavlovna. Seperti yang diceritakan dalam kronik biara: “(...) Dari gereja prosesi menuju ke lokasi pendirian candi, yang mereka mulai setelah kebaktian doa. Kepala biara meletakkan relik suci di tempat yang telah disiapkan di dalam batu, dan Yang Mulia menuangkan minyak yang disucikan dan memasukkan koin tahun itu; Hierodeacon membaca tulisan di papan logam tentang waktu peletakan, yang dilakukan di hadapan Yang Mulia. Batu bata pertama dipasang oleh Grand Duke…” Pembangunan katedral diselesaikan oleh Kepala Biara Gabriel (Gavrilov). Pada tahun 1891-1893 dekorasi interior gereja bagian bawah selesai dibangun. 26 Juni Seni. Seni. 1892 oleh Pendeta Kanan Anthony (Vadkovsky), Uskup Vyborg, vikaris pertama keuskupan St. Petersburg, di hadapan Adipati Agung Vladimir Alexandrovich, Adipati Agung Maria Pavlovna dan putra mereka Adipati Agung Boris dan Andrei Vladimirovich, altar utama gereja bawah katedral ditahbiskan untuk menghormati Yang Mulia Sergius dan Herman, pekerja mukjizat Valaam. Gereja atas katedral ditahbiskan atas nama Transfigurasi Tuhan pada 19 Juni, Art. Seni. 1896 oleh Uskup Agung Anthony (Vadkovsky) dari Vyborg di hadapan Adipati Agung Vladimir Alexandrovich, Adipati Agung Maria Pavlovna, putra mereka - calon Kaisar pertama di pengasingan Kirill I Vladimirovich dan ibu dari calon istrinya Permaisuri Victoria Feodorovna - Adipati Agung Maria Alexandrovna Duchess of Edinburgh dan Saxe-Coburg -Gotik.

Setelah revolusi tahun 1917 dan pemisahan Kadipaten Agung Finlandia dari Kekaisaran Rusia, Biara Valaam tetap berada di wilayah Finlandia. Selama Perang Soviet-Finlandia tahun 1939-1940, biara tersebut dibom oleh WWF Uni Soviet. Ketika Tanah Genting Karelia menjadi bagian dari Uni Soviet, saudara-saudara biara meninggalkannya dan mendirikan Biara Valaam Baru. Biara St. Sergius dan Herman sangat terpukul dan dinodai oleh kaum ateis.

Ikatan spiritual antara saudara-saudara dan Keluarga Kekaisaran Romanov berlanjut setelah revolusi. Penatua terakhir dari Biara Valaam, Hieroschemamonk Michael the Younger (di dunia Pitkevich) (1877-1962) pada periode sebelum perang termasuk di antara para biarawan yang, di bawah kepemimpinan Hieroschemamonk Michael the Elder, menentang reformasi modernis yang dilakukan di bawah tekanan dari Patriarkat Konstantinopel. Sejak 1945 di bawah yurisdiksi Patriarkat Moskow. Setelah Biara Valaam Baru dipindahkan ke yurisdiksi Gereja Otonomi Finlandia pada tahun 1957, ia kembali ke Uni Soviet. Pastor Mikhail disebutkan oleh Imam Besar Stefan Lyashevsky, yang dekat dengan Keluarga Kekaisaran di pengasingan, dalam suratnya kepada Adipati Agung Yang Berdaulat Vladimir Kirillovich tertanggal 21 Juli 1957 sebagai salah satu buku doa untuk Rumah Kekaisaran.

Pada periode pasca perang, Biara Valaam terus dihancurkan secara biadab. Pada tahun 1989, 6 biksu pertama tiba di pulau itu, dan kebangkitan biara besar dimulai. Saat ini Biara Valaam kembali memperoleh kejayaan spiritual Athos Utara.

Hari Peringatan: 11/24 September (pemindahan relik tahun 1718) dan 28 Juni/11 Juli (istirahat sesepuh suci Sergius dan Herman tahun 1353).

Doa untuk Santo Sergius dan Herman dari Valaam.

Wahai kebesaran nenek moyang kita, hamba-hamba Kristus dan wakil-wakil hangat Juruselamat bagi jiwa kita, Sergius dan Herman! Engkau telah tampil sebagai penyembuh bagi mereka yang sakit, sebagai juru mudi di laut, sebagai penyelamat bagi mereka yang tenggelam, dan sebagai penjaga dari setiap serbuan maut, dan khususnya dari roh-roh najis, kebebasan dan segala macam fitnah yang ditujukan terhadap kami, pembersihan dan bantuan. Demi berkah, bapak-bapak dan pekerja mukjizat yang mulia, Sergius dan Herman, berdoalah kepada Tuhan Kristus untuk kami yang berdosa, agar melalui doa-doamu kami layak di Hari Penghakiman untuk berdiri dan menikmati Kerajaan Allah selama-lamanya. Amin.

Doa untuk St. Sergius dan Herman, Pekerja Ajaib Valaam

Wahai ayah Sergius dan Herman yang terhormat, pembawa Tuhan, terberkati, penonton kemuliaan Tuhan di Kerajaan Surgawi! Jangan memandang rendah kami yang berdosa dalam kebutuhan dan kesedihan kami, tetapi segeralah mereka yang datang kepada Anda untuk membantu: terimalah keluh kesah dan air mata, dan perhatikanlah doa kami yang rendah hati. Berdiri di hadapan Raja Surgawi, memohon berkah, berdoa memohon kebaikan-Nya, bermurah hati dengan tempat pemukiman Anda dan menurunkan limpahan berkah duniawi ke setiap kota dan negara: Kepada Permaisuri Agung kita yang Paling Saleh, GRAND DUCHESS MARIA VLADIMIROVNA, untuk memberikan kemenangan dan kemenangan kepada musuh-musuhnya dan untuk menjaga Rumah DIA dalam kedamaian dan keheningan: Teguhkan kami semua dalam iman dan kebajikan, dan selalu bebaskan kami dari nafsu berdosa dan dari serangan musuh yang terlihat dan tidak terlihat: untuk melindungi yang tersinggung, untuk menyembuhkan yang sakit, untuk membebaskan kita dari siksaan roh-roh jahat, untuk memelihara mereka yang terapung di laut, untuk membantu mereka yang bepergian, dan untuk membantu setiap orang beriman dalam kebutuhan mereka: Karena dari Dialah kita semua adalah ciptaan, dan dari Dialah Kerajaan , dan kuasa, dan kemuliaan selama-lamanya. Amin.

Doa lainnya untuk St. Sergius dan Herman, Pekerja Ajaib Valaam

Tentang ayah yang terhormat dan pembawa Tuhan Sergius dan Herman, Malaikat duniawi dan orang-orang surgawi, buku doa yang hangat dan perantara untuk perdamaian yang tak henti-hentinya, perlindungan dan pujian kepada Bileam dan selalu siap berlindung dan syafaat bagi semua umat beriman! Dengan iman dan cinta, mengikuti jejak relik-relik Anda yang terhormat, kami dengan lembut berdoa kepada Anda: jangan lupakan anak-anak Anda, yang dikumpulkan dari desas-desus kehidupan sehari-hari di gurun ini: jangan mundur dari kami, tetapi dengan syafaat Anda yang waspada lindungi kami dari intrik jahat musuh: padamkan pemberontakan nafsu : Perkuat kelemahan kami dalam pertempuran dan pergumulan rohani yang ada di hadapan kami: singkirkan semua keputusasaan dan kesedihan yang penuh dosa dari hati kami, dan kirimkan penghiburan Surgawi kepada kami di kerja keras dan kesedihan kita. Jagalah, ya Yang Mulia, biara suci Anda dari segala kemiskinan, dari api dan pedang, dari wabah mematikan dan dari segala keadaan. Berdoalah, Yang Terberkati, kami dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Anda, untuk Adipati Agung kami yang Terberkati, untuk seluruh Rumah Kerajaan, untuk tentara yang mencintai Kristus dan untuk seluruh Negara Rusia: semoga Tuhan menjaga mereka dalam kedamaian, kesehatan, dan kesejahteraan yang baik. : semoga Dia memberi mereka kemenangan atas musuh-musuh mereka dan semoga memperkuat setiap kebajikan. Ingatlah dalam doa-doa Anda, orang-orang kudus Tuhan, dan negara Karelia di sekitarnya, yang telah mencerahkan alam dengan cahaya Kristus: semoga Iman Ortodoks ditegakkan di dalamnya, dan semoga semua orang yang memberontak melawan kawanan kecil ini dan berusaha untuk memisahkan diri dari Gereja Suci menjadi sia-sia. Dengarlah, bapak-bapak kami yang penyayang, dan setiap orang yang datang kepadamu dengan iman dan meminta pertolonganmu yang penuh rahmat: jadilah pemberi syafaat bagi anak yatim dan yang tersinggung, penghiburan bagi yang berduka, penyembuh bagi yang sakit, pemberi penguatan bagi yang kelelahan, penjaga bagi mereka yang dalam perjalanan, penjaga bagi mereka yang terapung di laut, dan tempat perlindungan yang tenang. Di saat kematian yang mengerikan, tampaklah bagi kita semua, ketika para pendoa syafaat yang menyala-nyala dan mata gelap setan dengan berani mengusir: sehingga dalam kedamaian dan pertobatan, setelah menyelesaikan karir duniawi kita, kita akan mencapai berkat kesenangan abadi, dan bersama-sama dengan kamu, kami akan menyanyikan dan memuliakan Nama Yang Mahakudus dari Bapa dan Putra dan Roh Kudus sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Troparion ke Saints Sergius dan Herman dari Valaam.

Troparion Yang Mulia, nada 4

Para pemula Injil Kristus yang sejati / muncul, ya Yang Mulia, / dunia dan segala isinya, seolah-olah tidak ada, / setelah mengatasi cinta demi Kristus, / dan menetap di pulau laut, / dan dengan susah payah berjuang di sana melawan intrik musuh yang tidak terlihat, / dengan berpuasa dan berjaga-jaga dan dengan berdiri sepanjang malam/ mereka menundukkan daging mereka dengan bijaksana kepada alam./ Karena alasan ini, alam menerima mahkota yang layak dari Tangan Kanan Yang Mahakuasa,/ dan sekarang kami berdoa kepada Tritunggal Mahakudus yang datang,/ kepada Bapa Sergius dan Herman yang Terberkati,/ untuk menjaga Tanah Air kita dalam damai// dan untuk menyelamatkan jiwa kita.

Troparion Saints Sergius dan Herman dari Valaam, nada 1

Kontakion Para Suci, nada 4