topik utama puisi Tyutchev- manusia dan dunia, manusia dan Alam. Para peneliti Tyutchev berbicara tentang penyair sebagai "penyanyi alam" dan melihat orisinalitas karyanya dalam kenyataan bahwa "bagi Tyutchev saja, persepsi filosofis tentang alam sampai tingkat tertentu menjadi dasar visi dunia." ” Apalagi sebagaimana dikemukakan oleh B.Ya. Bukhshtab, “dalam sastra Rusia sebelum Tyutchev tidak ada penulis yang puisinya memainkan peran seperti itu. Alam dimasukkan dalam puisi Tyutchev sebagai objek utama pengalaman artistik.”
Dunia dalam pandangan Tyutchev adalah satu kesatuan, namun tidak membeku dalam “perdamaian serius”, namun selalu berubah dan pada saat yang sama mengalami pengulangan abadi dalam semua perubahannya. Para peneliti berbicara tentang “non-keacakan” dari “kecenderungan penyair terhadap fenomena transisi di alam, terhadap segala sesuatu yang membawa perubahan, yang pada akhirnya dikaitkan dengan konsep “gerakan”.
Keaslian lanskap Tyutchev terlihat jelas dalam puisi yang dibuat di tanah keluarga Ovstug pada tahun 1846:
Malam yang tenang, akhir musim panas,
Bagaimana bintang bersinar di langit,
Seolah-olah di bawah cahaya suram mereka
Ladang yang tidak aktif mulai matang...
Sangat sunyi
Bagaimana mereka berkilauan di kesunyian malam
Gelombang emas mereka
Diputihkan oleh bulan...
Menganalisis puisi ini, N. Berkovsky dengan akurat memperhatikan bahwa puisi itu “didasarkan pada kata kerja: memerah - matang - bersinar. Itu tampak seperti gambar tak bergerak dari lapangan pada malam bulan Juli, dan di dalamnya, kata-kata verbal berdetak dengan denyut yang terukur, dan itulah yang utama. Tindakan kehidupan yang tenang disampaikan... Dari buruh tani biji-bijian di ladang, Tyutchev naik ke langit, ke bulan dan bintang-bintang, ia menghubungkan cahaya mereka menjadi satu dengan ladang yang matang... Kehidupan biji-bijian, yang kehidupan sehari-hari di dunia, berlangsung dalam keheningan yang mendalam. Untuk uraiannya, kami mengambil waktu di malam hari, saat kehidupan ini dibiarkan begitu saja dan saat hanya kehidupan yang dapat didengar. Jam malam Ini juga mengungkapkan betapa hebatnya hidup ini – tidak pernah berhenti, terus berjalan di siang hari, terus berjalan di malam hari, terus menerus…”
Dan pada saat yang sama, variabilitas abadi alam tunduk pada hukum lain - pengulangan abadi dari perubahan ini.
Menariknya, Tyutchev berulang kali menyebut dirinya “musuh luar angkasa” dalam suratnya. Berbeda dengan lanskap Fetov, lanskapnya terbuka tidak begitu banyak pada jarak, pada ruang, tetapi pada waktu - ke masa lalu, sekarang, masa depan. Seorang penyair, yang melukiskan suatu momen dalam kehidupan alam, selalu menghadirkannya sebagai penghubung yang menghubungkan masa lalu dan masa depan. Fitur lanskap Tyutchev ini terlihat jelas puisi "Mata Air":
Salju masih putih di ladang,
Dan di musim semi airnya berisik -
Mereka berlari dan membangunkan pantai yang mengantuk,
Mereka berlari dan bersinar dan berteriak...
Mereka berkata di mana-mana:
“Musim semi akan datang, musim semi akan datang!
Kami adalah pembawa pesan Musim Semi muda,
Dia menyuruh kita mendahului!”
Musim semi akan datang, musim semi akan datang,
Dan hari-hari bulan Mei yang tenang dan hangat
Ruddy, tarian bulat yang cerah
Penonton dengan riang mengikutinya!..
Puisi ini memberikan gambaran keseluruhan tentang musim semi - dari permulaan es yang melayang di bulan Maret - hingga bulan Mei yang hangat dan ceria. Segala sesuatu di sini penuh dengan gerakan, dan bukan suatu kebetulan bahwa kata kerja gerakan mendominasi: mereka berlari, pergi, mengirim, berkerumun. Dengan terus-menerus mengulangi kata kerja ini, penulis menciptakan gambaran dinamis tentang kehidupan musim semi di dunia. Perasaan pembaharuan yang menggembirakan, keceriaan, gerakan yang meriah tidak hanya diwujudkan oleh gambaran pembawa pesan air yang mengalir, tetapi juga oleh gambaran “tarian bundar yang kemerahan dan cerah”.
Seringkali dalam gambaran dunia yang dilukis Tyutchev, penampakan dunia kuno, gambaran alam yang masih asli, jelas muncul di balik masa kini. Yang abadi di masa kini, pengulangan fenomena alam yang abadi - inilah yang coba dilihat dan ditunjukkan oleh penyair:
Betapa manisnya taman hijau tua tertidur,
Dirangkul oleh kebahagiaan malam biru!
Melalui pohon apel, diputihkan dengan bunga,
Betapa manisnya bulan emas bersinar!..
Misterius seperti pada hari pertama penciptaan,
Di langit tak berdasar, tuan rumah berbintang terbakar,
Seruan terdengar dari musik yang jauh,
Kunci tetangga berbicara lebih keras...
Sebuah tirai telah jatuh di dunia saat ini,
Gerakan menjadi lelah, tenaga kerja tertidur...
Di atas kota yang tertidur, seperti di puncak hutan,
Gemuruh malam terbangun...
Dari mana asalnya, dengungan yang tidak dapat dipahami ini?..
Atau pikiran fana yang terbebas dari tidur,
Dunia ini tidak berwujud, dapat didengar namun tidak terlihat,
Kini berkerumun dalam kekacauan malam?..
Perasaan kesatuan sejarah dunia, “hari pertama penciptaan” dan masa kini, muncul bukan hanya karena gambaran bintang “abadi”, bulan, dan kunci mendominasi gambaran dunia. Pengalaman utama pahlawan liris terhubung dengan "dengungan" misterius yang dia dengar dalam keheningan malam - "suara" pikiran rahasia umat manusia. Esensi dunia yang sebenarnya, rahasia, dan tersembunyi dalam kehidupan sehari-hari diungkapkan kepada pahlawan liris, mengungkapkan prinsip dasar alam semesta yang tidak dapat dipisahkan - kekacauan kuno dan abadi - dan pemikiran instan manusia. Penting untuk dicatat bahwa gambaran keindahan dan keharmonisan dunia pada bait pertama muncul sebagai “selubung” atas esensi sejati Alam Semesta – kekacauan yang tersembunyi di balik “selubung”.
Pemahaman Tyutchev tentang dunia dalam banyak hal mirip dengan gagasan para filsuf kuno. Bukan suatu kebetulan bahwa A. Bely menyebut Tyutchev sebagai "Hellen kuno". Penyair Rusia, dalam pemahamannya tentang dunia, manusia, dan alam, “secara ajaib, anehnya berhubungan erat” dengan para filsuf kuno kuno - Thales, Anaximander, Plato. Miliknya puisi terkenal 1836 “Alam tidak seperti yang Anda pikirkan” dengan jelas mengungkapkan kekerabatan pandangan dunia ini:
Bukan seperti yang Anda pikirkan, alam:
Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa -
Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,
Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa...
Menghadirkan alam sebagai makhluk hidup yang tunggal, bernafas, dan berperasaan, Tyutchev ternyata dekat dengan para pemikir kuno, misalnya Plato, yang menyebut dunia secara keseluruhan adalah satu hewan yang terlihat.
Dengan tajam menentang lawan-lawannya yang tidak mengenali makhluk hidup di alam, Tyutchev menciptakan gambaran makhluk hidup yang bernapas, hidup, berpikir, berbicara:
Mereka tidak melihat atau mendengar
Mereka hidup di dunia ini seolah-olah dalam kegelapan,
Bagi mereka, bahkan matahari, lho, tidak bernafas,
Dan tidak ada kehidupan di gelombang laut.
Penggambaran alam dalam ayat-ayat ini memang “sangat dekat” dengan gagasan para filosof kuno tentang dunia pernapasan (gagasan Anaximenes), dengan gagasan Heraclitus tentang banyaknya matahari, yang filsuf kuno diidentifikasi dengan hari, percaya bahwa setiap hari matahari baru terbit.
Mengkonfirmasi gagasannya tentang alam, Tyutchev berbicara tentang "suara" alam dan tentang ketidakterpisahan manusia dari dunia ini. Ketidakterpisahan antara "aku" manusia dan dunia alam juga menyatukan penyair dengan para filsuf kuno dan secara tajam memisahkannya dari orang-orang sezamannya yang tidak dapat merasakan perpaduan mereka dengan alam:
Sinarnya tidak turun ke dalam jiwa mereka,
Musim semi tidak mekar di dada mereka,
Hutan tidak berbicara di hadapan mereka,
Dan malam di bintang-bintang menjadi sunyi!
Dan dalam bahasa yang tidak wajar,
Sungai dan hutan yang goyah,
Saya tidak berkonsultasi dengan mereka pada malam hari
Ada badai petir dalam percakapan persahabatan!
Dalam puisi-puisi Tyutchev kita juga dapat melihat gagasan lain yang memungkinkan kita menyebut penyair abad ke-19 sebagai “Hellen kuno”. Seperti Plato, ia memandang dunia sebagai sebuah bola yang megah dan pada saat yang sama sebagai “satu hewan yang terlihat”, yang berisi semua hewan lainnya, termasuk bintang-bintang oleh filsuf kuno, yang ia sebut sebagai “hewan ilahi dan abadi”. Ide ini membuat gambaran Tyutchev dapat dimengerti: "kepala bintang yang basah", "kepala bumi" - dalam puisi tahun 1828 "Malam Musim Panas":
Sudah menjadi bola panas matahari
Bumi berguling dari kepalanya,
Dan api malam yang damai
Gelombang laut menelanku.
Bintang-bintang terang telah terbit
Dan tertarik pada kita
Kubah surga telah diangkat
Dengan kepalamu yang basah.
Pada saat yang sama, penting untuk dicatat bahwa tidak hanya alam dan manusia yang penuh dengan kehidupan dalam puisi Tyutchev. Makhluk hidup Tyutchev adalah waktu (“Insomnia”, 1829), makhluk hidup adalah mimpi (ini adalah elemen yang menguasai seseorang di malam hari), Kegilaan muncul sebagai makhluk hidup dan mengerikan, diberkahi dengan “telinga sensitif”, alis, "pendengaran serakah" ("Kegilaan", 1830). Rusia nantinya akan tampil sebagai makhluk hidup dan istimewa - raksasa - dalam puisi Tyutchev.
Para peneliti karya Tyutchev telah mencatat kesamaan gagasan tentang dunia Tyutchev dan Thales: pertama-tama, gagasan tentang air sebagai prinsip dasar keberadaan. Dan memang: elemen dasar yang Tyutchev, seperti para filsuf kuno, akui sebagai elemen utama alam semesta: udara, tanah, air, api, tidak hanya saling bertentangan, tetapi juga mampu berubah menjadi air, mengungkapkan sifat akuatiknya . Ide ini jelas termanifestasi dalam puisi “Malam Musim Panas”:
Sungai udara lebih penuh
Mengalir antara langit dan bumi,
Dada bernafas lebih mudah dan leluasa,
Terbebas dari panas.
Dan sensasi yang manis, seperti aliran sungai,
Alam mengalir melalui pembuluh darahku,
Seberapa panas kakinya?
Mata air telah bersentuhan.
Di sini air muncul sebagai unsur utama keberadaan; ia juga menjadi dasar elemen udara, dan mengisi “pembuluh darah” alam, dan mengalir ke bawah tanah, membasuh “kaki” alam. Tyutchev berusaha menyampaikan perasaan aliran hidup, pancaran air, menggambarkan semua elemen yang membentuk Alam Semesta:
Sekalipun aku telah membangun sarang di lembah,
Tapi terkadang aku juga merasakannya
Betapa memberi kehidupan di puncak
Aliran udara mengalir<...>
Untuk komunitas yang tidak dapat diakses
Saya melihat sepanjang waktu, -
Sungguh embun dan kesejukan
Dari sana mereka mengalir deras ke arah kami.
Dalam puisi Tyutchev, cahaya bulan mengalir (“Sekali lagi aku berdiri di atas Neva…”), udara bergerak seperti gelombang (“Biza telah tenang… Bernafas lebih mudah…”, 1864), dan aliran aliran matahari (“Lihat bagaimana hutan berubah menjadi hijau. ..”, 1854, “Pada saat itu terjadi…”, 1858), kegelapan mengalir ke kedalaman jiwa (“Bayangan abu-abu bercampur.. .”, 1851). Metafora keberadaan itu sendiri juga memiliki sifat berair - itu adalah "kunci kehidupan" ("KN.", 1824; "Summer Evening", 1828).
Fenomena alam hampir selalu dimanusiakan dalam puisi Tyutchev. Matahari mengintip dari bawah alisnya (“Dengan enggan dan takut-takut”, 1849), malam merobek karangan bunga (“Di bawah nafas cuaca buruk…”, 1850), “di seikat anggur / Darah berkilau melalui tanaman hijau lebat.” Di antara metafora Tyutchev tidak hanya “kepala bintang yang basah”, kepala bumi, urat nadi dan kaki alam, tetapi juga mata Pegunungan Alpen (“Pegunungan Alpen”) yang sudah mati. Birunya langit bisa tertawa (“Pagi di Pegunungan”), siang, seperti matahari, bisa bernafas (“Siang”, 1829), laut bisa bernafas dan berjalan (“Betapa baiknya kamu, hai laut malam.. .”, 1865). Alam diberkahi dengan suaranya sendiri, bahasanya sendiri, yang dapat diakses oleh pemahaman hati manusia. Salah satu motif Tyutchev adalah percakapan, percakapan antara fenomena alam satu sama lain atau dengan seseorang (“Di mana gunung berada, lari…”, 1835; “Tidak seperti yang Anda pikirkan, alam…”, 1836; “ Betapa cerianya deru badai musim panas...", 1851).
Dan pada saat yang sama, alam bukanlah makhluk biasa. Di antara julukan yang terus-menerus dalam puisi lanskap Tyutchev adalah kata "ajaib" ("Asap", 1867, dll.) dan "misterius" ("Betapa manisnya taman hijau tua tertidur...", dll.). Dan hampir selalu fenomena alam diberkahi dengan kekuatan sihir - Enchantress Winter (“Enchantress Winter…”, 1852), penyihir musim dingin (“To Countess E.P. Rastopchina”), penyihir dingin (“Dahulu kala, dahulu kala, dahulu kala , oh diberkati Selatan ...", 1837), penyihir dari utara ("Saya melihat, berdiri di atas Neva ...", 1844). Jadi, dalam salah satu puisi Tyutchev yang paling terkenal, Musim Dingin yang Mempesona memberkahi hutan dengan keindahan yang luar biasa, menjerumuskannya ke dalam “tidur ajaib”:
Pesona di Musim Dingin
Tersihir, hutan berdiri -
Dan di bawah pinggiran salju,
tidak bergerak, bisu,
Dia bersinar dengan kehidupan yang indah.
Dan dia berdiri, tersihir, -
Tidak mati dan tidak hidup -
Terpesona oleh mimpi ajaib,
Semua terjerat, semua terbelenggu
Rantai ringan turun<...>
Penyair menjelaskan keindahan hari-hari musim panas yang cerah dengan ilmu sihir (“Musim Panas 1854”):
Musim panas yang luar biasa, musim panas yang luar biasa!
Ya, itu hanya sihir -
Dan bagaimana caranya kami mendapatkan ini?
Jadi entah dari mana?..
Kesaktian alam juga dibuktikan dengan kemampuannya memikat seseorang. Tyutchev menulis secara khusus tentang "pesona" alam, "pesonanya", terlebih lagi, kata "pesona" dan "pesona" mengungkapkan arti aslinya: merayu, menyihir. Kata kuno“Obavnik” (pemikat) berarti “penyihir”, pembawa “pesona”. Alam mempunyai pesona, keindahan itulah yang menundukkan hati seseorang, membuatnya tertarik Dunia alami, menyihirnya. Jadi, mengingat hutan "ajaib", Tyutchev berseru:
Kehidupan yang luar biasa, pesona yang luar biasa
Benar-benar pesta yang mewah dan cerah untuk indra Anda!
Kata yang sama menyampaikan semua keindahan Neva di malam hari:
Tidak ada percikan api di langit biru,
Semuanya terdiam dalam pesona pucat,
Hanya di sepanjang Neva yang termenung
Cahaya bulan mengalir.
Namun, pada gilirannya, alam itu sendiri mampu merasakan pesona kekuatan yang lebih tinggi, juga diberkahi dengan kemampuan untuk “menebarkan pesona”:
Melalui kegelapan malam yang biru
Pegunungan Alpen terlihat bersalju;
Mata mereka sudah mati
Mereka berbau horor sedingin es.
Mereka terpesona oleh suatu kekuatan,
Sebelum fajar terbit,
Tidak aktif, mengancam dan berkabut,
Seperti raja yang jatuh!..
Tapi Timur hanya akan berubah menjadi merah,
Mantra bencana berakhir -
Yang pertama di langit akan cerah
Mahkota kakak laki-laki.
Keindahan alam yang menakjubkan dapat muncul sebagai pengaruh kekuatan sihir: “Di malam hari, / Lampu warna-warni menyala dengan tenang. / Malam yang mempesona, / Hari yang mempesona.”
Kehidupan dunia dan alam dalam puisi Tyutchev tidak hanya tunduk pada ilmu sihir misterius, tetapi juga permainan kekuatan yang lebih tinggi yang tidak dapat dipahami manusia. "Permainan" adalah kata khas Tyutchev lainnya dalam lanskapnya. Kata kerja “bermain” hampir selalu menyertai deskripsi Tyutchev tentang fenomena alam dan manusia. Dalam hal ini, “permainan” dipahami sebagai kelengkapan daya hidup, dan bukan sebagai akting (atau “akting”). Seorang bintang bermain (“On the Neva”, 1850), alam (“Snowy Mountains”, 1829), kehidupan (“Diam-diam mengalir di danau…”, 1866), seorang gadis muda yang penuh kekuatan bermain dengan kehidupan dan manusia (“Mainkan, selagi di atasmu...", 1861). Drama guntur (mungkin dalam puisi Tyutchev yang paling terkenal):
Saya suka badai di awal Mei,
Saat guntur pertama musim semi
Seolah bermain-main dan bermain,
Gemuruh di langit biru.
Gemuruh muda bergemuruh,
Hujan deras, debu beterbangan,
Mutiara hujan digantung,
Dan matahari menyepuh benangnya.
Aliran deras mengalir menuruni gunung,
Suara burung di hutan tak henti-hentinya,
Dan kebisingan hutan, dan kebisingan pegunungan -
Semuanya dengan riang menggemakan guntur.
Anda akan berkata: Hebe berangin,
Memberi makan elang Zeus,
Piala yang menggelegar dari langit,
Sambil tertawa, dia menumpahkannya ke tanah.
Dalam puisi ini, “permainan” adalah gambaran sentralnya: kekuatan surgawi, guntur dan permainan matahari, burung-burung dan mata air pegunungan dengan riang menggemakannya. Dan semua permainan kekuatan duniawi dan surgawi yang menggembirakan ini muncul sebagai konsekuensi dari permainan dewi Hebe, dewi awet muda. Ciri khasnya adalah pada edisi awal tidak ada gambaran “permainan”: guntur hanya “bergemuruh” riang, meskipun perasaan kepenuhan hidup, kepenuhan kekuatan alam diungkapkan penyair dalam teks versi aslinya:
Saya suka badai di awal Mei,
Betapa menyenangkannya guntur musim semi
Dari satu ujung ke ujung lainnya
Gemuruh di langit biru.
Namun gambaran “permainan” itulah yang memberikan kelengkapan dan integritas pada gambaran kerusuhan kekuatan musim semi, yang menyatukan dunia duniawi dan surgawi, alam dan ilahi menjadi satu kesatuan.
Bermain alam merupakan motif yang juga didasarkan pada representasi alam sebagai makhluk hidup. Namun, penting untuk dicatat bahwa “permainan” hanyalah milik kekuatan yang lebih tinggi. Antitesis dari "permainan" alam, kepenuhan kekuatan vitalnya, adalah "tidur" - sebuah properti dari dunia yang lebih primitif. Gunung-gunung dan langit sedang bermain - bumi tertidur:
Ini sudah tengah hari
Menembak dengan sinar yang tipis, -
Dan gunung itu mulai berasap
Dengan hutan hitammu.
<...>Dan sementara itu, setengah tertidur
Dunia kita yang rendah, tanpa kekuatan,
Dipenuhi dengan kebahagiaan yang harum,
Di kegelapan tengah hari dia beristirahat, -
Duka, seperti dewa tersayang,
Di atas bumi yang sekarat,
Ketinggian es sedang bermain
Dengan langit biru api.
Seperti yang dicatat dengan tepat oleh para peneliti karya Tyutchev, penyair tersebut melukiskan badai petir lebih dari sekali. Mungkin karena badai petir melambangkan keadaan kehidupan alami ketika “kelebihan kehidupan tertentu” terlihat (“Ada keheningan di udara pengap…”). Tyutchev sangat tertarik - baik dalam kehidupan alam maupun kehidupan manusia - oleh perasaan kepenuhan keberadaan, ketika hidup penuh dengan nafsu dan "api", "nyala api". Itulah sebabnya cita-cita keberadaan manusia bagi Tyutchev berkorelasi dengan pembakaran. Namun dalam lirik Tyutchev selanjutnya, badai petir dianggap bukan sebagai permainan para dewa dan elemen, tetapi sebagai kebangkitan kekuatan alam yang jahat:
Langit malam sangat suram
Cuacanya mendung di semua sisi.
Ini bukan ancaman atau pemikiran,
Ini adalah mimpi yang lesu dan tidak menyenangkan.
Hanya kilat yang menyambar,
Menyala secara berurutan,
Seperti setan yang tuli dan bisu,
Mereka sedang mengobrol satu sama lain.
Bukan suatu kebetulan jika dalam puisi ini tidak ada gambaran bermain alam dan bermain dewa. Badai petir diibaratkan antitesisnya - tidur, lesu, tanpa kegembiraan. Bukan kebetulan juga bahwa alam kehilangan suaranya: badai petir adalah percakapan antara setan tuli dan bisu - tanda-tanda kebakaran dan keheningan yang tidak menyenangkan.
Tyutchev, seperti para filsuf kuno, menganggap Permusuhan dan Cinta sebagai elemen utama keberadaan. Kekuatan yang lebih tinggi paling sering memusuhi manusia. Dan fenomena alam berada dalam permusuhan yang terbuka dan tersembunyi satu sama lain. Pandangan dunia Tyutchev dapat disampaikan dengan bantuan gambarannya sendiri: penyair berusaha untuk menunjukkan "penyatuan, kombinasi, perpaduan yang fatal, dan duel yang fatal" dari semua kekuatan keberadaan. Musim Dingin dan Musim Semi saling bermusuhan (“Bukan tanpa alasan Musim Dingin marah…”), Barat dan Timur. Tetapi pada saat yang sama, mereka tidak dapat dipisahkan, mereka adalah bagian dari satu kesatuan:
Lihat bagaimana Barat bergejolak
Cahaya sinar malam,
Timur yang memudar telah berpakaian
Sisik abu-abu yang dingin!
Apakah mereka bermusuhan satu sama lain?
Atau matahari tidak sama bagi mereka
Dan, dalam lingkungan yang tidak bergerak
Berbagi tidak menyatukan mereka?
Permusuhan tidak meniadakan rasa kesatuan keberadaan, kesatuannya: Matahari menyatukan dunia, keindahan dunia bersumber - Cinta:
Matahari bersinar, air berkilauan,
Tersenyumlah dalam segala hal, hidup dalam segala hal,
Pepohonan gemetar gembira
Mandi di langit biru.
Pepohonan bernyanyi, air berkilau,
Udara larut dengan cinta,
Dan dunia, dunia alam yang berkembang S,
Mabuk dengan kelimpahan kehidupan<...>
Puisi ini dengan jelas mengungkapkan salah satu ciri lanskap Tyutchev: kata kerja konstan, berpartisipasi dalam deskripsi alam, menjadi "bersinar" atau "bersinar". Kata kerja Tyutchev ini memiliki arti khusus beban semantik: mereka menegaskan gagasan kesatuan – fusi, kesatuan air dan cahaya, alam dan matahari, setiap fenomena alam dan matahari:
Sepanjang hari, seperti di musim panas, matahari menghangatkan,
Pepohonan bersinar dengan keanekaragaman,
Dan udaranya adalah gelombang yang lembut,
Kemegahan mereka menghargai yang lama.
Dan di sana, dalam kedamaian yang khusyuk,
Membuka kedoknya di pagi hari
Gunung Putih bersinar,
Seperti wahyu yang tidak wajar.
Makna yang sama dan makna ideal yang sama terkandung dalam julukan “pelangi” atau sinonimnya “berwarna api”. Maksudnya perpaduan mutlak antara bumi dan langit, matahari dan alam duniawi.
Jelas merasakan alam sebagai semacam kekuatan hidup yang abadi, Tyutchev berusaha untuk melihat ke balik tirai yang menyembunyikannya. Setiap fenomena alam mengungkapkan kehidupan yang penuh dengan hal ini:
Tidak menjadi dingin karena panas,
Malam bulan Juli bersinar...
Dan di atas bumi yang redup
Langit, penuh guntur,
Semuanya gemetar karena petir...
Seperti bulu mata yang tebal
Naik di atas tanah
Dan melalui kilat buronan
Mata seseorang yang mengancam
Terkadang mereka terbakar...
Mengatasi A.A. Fet, Tyutchev menulis pada tahun 1862: "Dicintai oleh Bunda Agung, / Takdirmu seratus kali lebih patut ditiru - / Lebih dari sekali di bawah cangkang yang terlihat / Kamu telah melihatnya secara langsung..." Tapi dia sendiri sepenuhnya dicirikan oleh kemampuan untuk "melihat" Ibu Agung - Alam, esensi rahasianya di bawah cangkang yang terlihat.
Kekuatan tak kasat mata yang ada di balik setiap fenomena alam bisa disebut Kekacauan. Seperti orang Yunani kuno, Tyutchev menganggapnya sebagai makhluk hidup. Ini adalah prinsip dasar keberadaan, tersembunyi di siang hari oleh selubung tertipis dan terbangun di malam hari dan dalam cuaca buruk di alam dan manusia. Namun Tyutchev sendiri tidak terlalu puitis tentang Kekacauan; ia menghubungkan cita-cita tatanan dunia dengan konsep lain - “sistem”, yakni sistem. dengan harmoni:
Ada merdunya ombak laut,
Harmoni dalam perselisihan spontan,
Dan gemerisik musky yang harmonis
Mengalir melalui alang-alang yang berpindah-pindah.
Keseimbangan dalam segala hal,
Harmoni bersifat lengkap<...>
Ketiadaan “sistem” inilah dalam kehidupan seseorang - “buluh berpikir” yang menyebabkan refleksi pahit sang penyair. Dengan menyebut seseorang sebagai “buluh yang berpikir”, penyair menekankan kekerabatannya dengan alam, kepemilikannya terhadap alam, dan pada saat yang sama tempat istimewanya di alam:
Hanya dalam kebebasan ilusi kita
Kami menyadari perselisihan dengannya.
Di mana dan bagaimana perselisihan itu muncul?
Dan mengapa di paduan suara umum
Jiwa tidak bernyanyi seperti laut,
Dan buluh yang berpikir itu menggerutu.
Gambar “musikal” (melodi, paduan suara, gemerisik musik, konsonan) menyampaikan esensi kehidupan misterius dunia. Alam bukan hanya makhluk yang hidup, bernapas, berperasaan, menyatu, tetapi harmonis secara internal. Setiap fenomena alam tidak hanya tunduk pada hukum yang sama untuk semua orang, tetapi juga pada satu struktur, satu harmoni, satu melodi.
Namun, Tyutchev juga memuja pelanggaran terhadap "tatanan abadi", ketika "semangat hidup dan kebebasan", "inspirasi cinta" menerobos ke dalam "tatanan ketat" alam. Menggambarkan "September yang belum pernah terjadi sebelumnya" - kembalinya, invasi musim panas, terik matahari ke dunia musim gugur, Tyutchev menulis:
Seperti tatanan alam yang ketat
Menyerahkan haknya
Semangat hidup dan kebebasan,
Inspirasi cinta.
Seolah selamanya tidak bisa diganggu gugat,
Tatanan abadi telah rusak
Dan dicintai dan dicintai
Jiwa manusia.
Di antara gambaran konstan yang digunakan penyair dalam deskripsinya tentang fenomena alam adalah “senyum”. Bagi penyair, senyuman menjadi perwujudan intensitas kehidupan terbesar - baik manusia maupun alam. Senyuman, seperti kesadaran, adalah tanda kehidupan, jiwa di alam:
Dalam pancaran cahaya lembut ini,
Di langit biru ini
Ada senyuman, ada kesadaran,
Ada sambutan yang simpatik.
Menarik untuk dicatat bahwa Tyutchev berusaha menunjukkan kepada dunia, sebagai suatu peraturan, dua momen tertinggi dalam hidupnya. Secara konvensional, momen-momen ini dapat disebut sebagai “senyum ekstasi” dan “senyum kelelahan”: senyuman alam pada saat kekuatan meluap-luap dan senyuman alam yang kelelahan, senyuman perpisahan.
Senyuman alam adalah hakikat alam yang sebenarnya. Para peneliti mencatat bahwa dalam lirik Tyutchev orang dapat menemukan gambaran dunia yang berbeda: dunia yang harmonis, diresapi matahari, dunia yang mati dan beku, dunia yang penuh badai dan penuh badai di mana kekacauan muncul. Namun pengamatan lain tampaknya sama akuratnya: Tyutchev berupaya untuk menangkap dunia pada momen tertingginya. Momen tertinggi seperti itu diwakili oleh mekar dan layu - kelahiran, kelahiran kembali dunia di musim semi dan layu di musim gugur. Kedua dunia dipenuhi dengan "pesona": kelelahan, kelelahan alam selalu menjadi tema puisi Tyutchev seperti kebangkitan musim semi. Tetapi, detail penting, Tyutchev, mencoba menyampaikan pesona alam, berbicara tentang senyumannya - penuh kemenangan atau lelah, selamat tinggal:
Saya melihat dengan simpati yang lembut,
Ketika, menerobos dari balik awan,
Tiba-tiba melalui pepohonan yang putus-putus,
Dengan dedaunannya yang tua dan letih,
Sinar petir akan meledak!
Betapa lucunya!
Betapa menyenangkannya bagi kami,
Kapan, apa yang mekar dan hidup seperti ini,
Kini, begitu lemah dan ringkih,
Tersenyumlah untuk terakhir kalinya!..
Yang sama pentingnya bagi Tyutchev adalah kemampuan alam untuk menangis. Bagi Tyutchev, air mata adalah tanda kehidupan sejati seperti halnya senyuman:
Dan kelembutan suci
Dengan rahmat air mata murni
Itu datang kepada kami seperti sebuah wahyu
Dan itu bergema di seluruh penjuru.
Manusia dan alam dalam lirik F.I. Tyutcheva.
Penyair, yang suaranya tidak berhenti selama beberapa dekade dan tanpanya, dalam kata-kata LN Tolstoy, “seseorang tidak dapat hidup,” adalah Fyodor Ivanovich Tyutchev. Dia datang ke sastra sebagai sezaman dengan Pushkin, dan berakhir bersamanya jalur kreatif pada saat L. Tolstoy, Dostoevsky dan Saltykov-Shchedrin mencapai puncak ketenaran mereka. Miliknya aktivitas kreatif berlangsung selama hampir lima puluh tahun.
Kehebatan Tyutchev yang sebenarnya terungkap dalam liriknya. Seorang seniman yang brilian, seorang pemikir yang mendalam, seorang psikolog yang halus - begitulah ia muncul dalam puisi-puisi yang temanya abadi: makna keberadaan manusia, kehidupan alam, hubungan manusia dengan kehidupan ini, cinta. Pewarnaan emosional dari sebagian besar puisi Tyutchev ditentukan oleh pandangan dunianya yang gelisah dan tragis.
DI DALAM seri umum fenomena alam, manusia dalam puisi Tyutchev menempati posisi ambigu yang tidak dapat dipahami sebagai "buluh berpikir". Kecemasan yang menyakitkan, upaya sia-sia untuk memahami tujuannya, kecurigaan yang menakutkan tentang keberadaan teka-teki "alam sphinx" dan kehadiran "pencipta dalam ciptaan" terus menghantui sang penyair. Dia tertindas oleh kesadaran akan keterbatasan, ketidakberdayaan pemikiran, yang dengan keras kepala berusaha untuk memahami misteri abadi keberadaan - "tangan fatal yang tak terlihat" terus-menerus menekan upayanya yang sia-sia dan terkutuk.
Sehubungan dengan alam, Tyutchev seolah-olah menunjukkan dua hipotesa: eksistensial, kontemplatif, persepsi Dunia“dengan bantuan panca indera,” dan spiritual, berpikir, berusaha menebak di balik tabir yang terlihat rahasia besar alam.
Patut dicatat bahwa dalam lirik lanskap Tyutchev, pertama-tama kita merasakan sifat Rusia - intim dan sederhana, lembut dan biasa. Warna nasional terkadang diciptakan oleh ritme syair, terkadang oleh detail individu.
Puisi-puisi penyair, yang diciptakan pada hari-hari pertemuan singkat dengan tempat asalnya, dipenuhi dengan cinta yang penuh hormat dan lembut terhadap tanah airnya dan rasa sakit yang tersembunyi karenanya. Tyutchev tidak menggambarkan desa Rusia atau kerja keras petani Rusia, tetapi di balik gambaran alam, Rusia terbuka, mati rasa dalam tidur “besi” yang dalam, Rusia miskin dan lelah - namun tetap indah.
Dalam sifat Tyutchev, segalanya bergerak, segalanya berubah; ia ada dalam transisi dan luapan yang sulit dipahami dan sangat bervariasi. Bahkan ketika alam sedang tenang dihadapan kita, kedamaian tersebut juga hanya menjadi sesaat dalam arus kehidupan yang sedang berlangsung. Dan musim dingin, dan musim semi, dan musim panas, dan musim gugur, dan siang, dan malam - satu hal memberi jalan kepada hal lain, dan tidak ada yang berhenti.
Puisi-puisi Tyutchev tentang musim gugur dipenuhi dengan cinta sejati terhadap alam: "Ada di malam musim gugur yang cerah...", "Tercakup dalam kantuk kenabian...", "Ada di musim gugur primordial...". Satu puisi menggabungkan awal musim gugur, musim panas yang baru saja berlalu, dan musim dingin yang akan datang. Kemampuan untuk menyampaikan aliran waktu yang konstan, aliran kehidupan adalah salah satunya fitur khas puisi Tyutchev.
Tyutchev sang penyair mabuk oleh badai petir. Dalam puisinya, badai petir membawa pemurnian dan kebangkitan; itu adalah sumber kegembiraan dan kepenuhan hidup. Kita ingat guntur musim semi Tyutchev, yang “seolah-olah bermain-main dan bermain-main, bergemuruh di langit biru”, “keriuhan hutan”, menggemakan “guntur riang”. “Betapa gembiranya deru badai musim panas,” kata penyair dalam puisi lainnya. Badai petir dan kehidupan menyatu dalam benak Tyutchev. Tanaman hijau adalah simbol kehidupan dan masa muda.
Lanskap liris Tyutchev memiliki cap khusus yang mencerminkan sifat mental dan fisiknya sendiri - rapuh dan menyakitkan. Gambaran dan julukannya sering kali tidak terduga, tidak biasa, dan sangat mengesankan. Cabang-cabangnya membosankan, bumi mengerut, daun-daunnya kurus dan jompo, hari semakin tipis...
Tyutchev prihatin dengan pemikiran tentang manusia, tentang nasib umat manusia. Ia sekaligus menyampaikan kebingungan orang-orang sezamannya, yang tidak tahu di mana dan apa yang harus mencari dukungan, serta keyakinannya pada kemungkinan keharmonisan hidup. Dalam puisi tentang alam dan cinta, seseorang juga dapat mendengar “erangan waktu yang tuli”. Itulah sebabnya lirik lanskap dan intim Tyutchev juga merupakan lirik filosofis.
Puisi Tyutchev tidak begitu tenang, tidak damai - puisi itu secara internal mengkhawatirkan, sangat dramatis. “Langit penuh badai petir, segala sesuatu gemetar tersambar petir…” bukan hanya sketsa alam, tetapi juga ekspresi puitis dari suasana hati penyair yang penuh antisipasi badai dan kemungkinan bencana. Alam dan kehidupan manusia seolah-olah mereka tumbuh bersama dalam kesadaran Tyutchev, dan di sana-sini dia merasakan kebingungan abadi, kecemasan abadi.
Dalam puisi “Insomnia”, penyair menciptakan gambaran tragis tentang seseorang pada zamannya: dia sendirian, dia berdiri “di ujung bumi”, ditinggalkan “untuk dirinya sendiri”, dikelilingi oleh “keheningan di seluruh dunia”. Rasa haus akan keintiman dan daya tanggap manusia dapat didengar dalam puisi Tyutchev yang terkenal, “Silence.” Tampaknya ini mengungkapkan banyak hal tentang individualisme ekstrem sang penyair. Misalnya, ini adalah barisnya:
Diam, sembunyi dan sembunyi
Dan perasaan serta impianmu...
Ketahuilah bagaimana hidup di dalam diri Anda sendiri -
Ada seluruh dunia di jiwamu...
Namun, hal utama dalam puisi itu adalah ekspresi kemurungan seseorang yang ingin dipahami oleh orang lain, yang menganggap kesepian adalah hal yang sangat buruk.
Tyutchev memandang manusia sebagai partikel alam, dan di alam ia menangkap prinsip spiritualisasi; manusia seolah-olah menyerap alam ke dalam dirinya, dan melarutkan dirinya dalam alam.
Sifat Tyutchev hidup, spiritual, sangat beragam dalam manifestasinya, dalam suaranya. Baginya, “langit biru tertawa”, “pepohonan bernyanyi”, “batu bersuara”, “sore yang berkabut bernafas dengan malas”. Seringkali dalam puisi Tyutchev sulit untuk membedakan di mana lanskap berakhir dan di mana pemikiran tentang seseorang dimulai. Ini misalnya, akhir dari puisi “Bumi masih terlihat sedih…”:
Balok salju bersinar dan mencair,
Birunya berkilau, darahnya bermain...
Atau apakah itu kebahagiaan musim semi?..
Atau itu cinta wanita?..
Puisi Tyutchev adalah warisan yang hidup, melayani orang dan di zaman kita. Tyutchev menonjol karena keyakinannya pada kemungkinan tak terbatas manusia - baik sebagai individu, yang menyembunyikan "seluruh dunia" di dalam jiwanya, dan sebagai seluruh umat manusia, yang mampu menciptakan sifat baru.
Tyutchev adalah seorang penyair yang begitu serba bisa dan mendalam sehingga setiap generasi baru menemukan dalam liriknya sesuatu yang menggairahkannya.
Plot puisinya berbeda-beda. Pushkinsky - pembentukan seorang nabi. Lermontovsky adalah kehidupan seorang penyair yang menjadi seorang nabi. Nabi Pushkin didasarkan pada kitab nabi Yesaya; Lermontov beralih ke Kitab Nabi Yeremia dan Ratapan Yeremia. Lermontov memilih plot yang tragis: kesalahpahaman dalam hubungan antara nabi dan orang-orang yang ingin dia layani. Nabi Pushkin diubah secara spiritual, Lermontov memiliki potret nabi. Mereka melihatnya dari luar. Dan potret ini membangkitkan simpati. Nabi Pushkin sungguh-sungguh. Lermontovsky keras. Harmoni dunia diungkapkan kepada pahlawan liris dalam puisi Pushkin. Dia siap bertemu orang-orang, siap “membakar hati orang-orang dengan kata-katanya.” Nabi Lermontov melihat “Halaman Kebencian dan Kejahatan”: dia tidak diterima oleh orang-orang, dia diusir. Dalam puisi Nekrasov, misi nabi dipenuhi dengan cita-cita tokoh masyarakat. Zaman telah berubah - “Anda mungkin bukan seorang penyair, tetapi Anda harus menjadi warga negara” (“Penyair dan Warga Negara”). Fakta bahwa pemikiran Nekrasov tentang Chernyshevsky tercermin dalam puisi itu tidak dapat disangkal. Para peneliti karya Nekrasov (V.E. Cheshikhin-Vetrinsky) mencatat sifat umum dan kekhasan gambaran nabi Nekrasov, yang diterapkan pada setiap orang di tahun 70an yang memadukan cita-cita demokrasi revolusioner dengan pesona kemurnian dan keindahan moral. Dalam puisi Pushkin dan Lermontov, narasinya diceritakan dari sudut pandang nabi. Karya Nekrasov berasal dari sudut pandang pahlawan liris. Selain sudut pandang pahlawan liris itu sendiri, “Nabi” Nekrasov secara akurat (dengan bantuan pidato langsung) menyampaikan sudut pandang nabi yang tidak diketahui dan mencela (“Dia lupa untuk berhati-hati! Itu akan menjadi miliknya sendiri kesalahan!” dan nabi (“Adalah mungkin untuk hidup untuk diri sendiri hanya di dunia, tetapi mungkin saja orang lain mati.” Nekrasov dalam puisinya menunjukkan kisah nabi bukan dari dalam, tetapi dari luar, dengan sangat luar biasa. (maksimum) mengobjektifikasinya Nabi Lermontov, yang paling "disengaja", sendiri menjelaskan isi "kata kerjanya" dan mengevaluasi apa yang sedang dilakukan. Pada saat yang sama, misinya ada dua, yaitu mengoreksi umat manusia - mengungkap "kebencian dan keburukan" dan ajaran tentang cinta dan kebenaran.Dalam puisi Nekrasov, nasib nabi dinilai oleh orang-orang - "yang tercela" dan pahlawan liris, yang dalam arti harfiah adalah kata terakhirnya. Tujuan Seorang Nabi kali ini - “untuk tidak mewartakan ajaran murni tentang cinta dan kebenaran” (Lermontov). Ingatkan mereka yang tenggelam dalam kesia-siaan dan "hidup untuk diri sendiri" kepada orang-orang tentang Tuhan, dia berhutang secara berbeda - bukan dengan kata-kata, tapi dengan perbuatan, pengorbanan ayah baptisnya.Komposisi
Lirik Tyutchev menempati tempat khusus dalam puisi Rusia. Dalam puisi-puisi Tyutchev yang segar dan menarik, keindahan gambaran puitis berpadu dengan kedalaman pemikiran dan ketajaman generalisasi filosofis. Liriknya adalah partikel kecil dari keseluruhan yang besar, tetapi yang kecil ini tidak dirasakan secara terpisah, tetapi sebagai sesuatu yang berhubungan dengan seluruh dunia dan pada saat yang sama membawa ke dalam dirinya sendiri. ide independen.
Tempat khusus dalam lirik penyair ditempati oleh tema manusia dan alam, bahkan sering kali merupakan kesatuan yang kontradiktif antara manusia dan alam. Pisarev mencatat: "Tyutchev memasuki kesadaran pembaca terutama sebagai penyanyi alam..."
Tyutchev menghidupkan kembali ciri-ciri tertentu dari pandangan dunia kuno, dan pada saat yang sama, posisinya diwakili oleh kepribadian yang mandiri, yang dengan sendirinya merupakan keseluruhan dunia. Tyutchev dalam liriknya menegaskan citra seseorang yang layak bagi Semesta. Ia menegaskan potensi keilahian pribadi manusia.
Sifat Tyutchev adalah puitis dan spiritual. Dia hidup, dia bisa merasakan, bahagia dan sedih:
Matahari bersinar, air berkilauan,
Tersenyumlah dalam segala hal, hidup dalam segala hal,
Pepohonan gemetar gembira
Mandi di langit biru.
Spiritualisasi alam, pemberian perasaan dan spiritualitas manusia memunculkan persepsi alam sebagai manusia yang sangat besar. Hal ini terutama terlihat dalam puisi “Malam Musim Panas”. Penyair mengasosiasikan matahari terbenam dengan “bola panas” yang digulingkan bumi dari kepalanya; “Bintang terang” Tyutchev mengangkat kubah surga.
Dan sensasi yang manis, seperti aliran sungai,
Alam mengalir melalui pembuluh darahku,
Seberapa panas kakinya?
Mata air telah bersentuhan.
Puisi “Malam Musim Gugur” memiliki tema serupa. Di dalamnya orang dapat mendengar spiritualitas alam yang sama, persepsinya dalam bentuk organisme hidup:
Ada kecerahan malam musim gugur
Pesona yang menyentuh dan misterius:
Kilauan yang tidak menyenangkan dan keanekaragaman pepohonan,
Gemerisik daun merah tua yang lesu...
Gambaran malam musim gugur penuh dengan nafas yang hidup dan bergetar. Sifat malam tidak hanya menyerupai makhluk hidup dalam beberapa tanda individu: "... dalam segala hal ada senyum lembut layu, yang dalam makhluk rasional kita sebut kesederhanaan penderitaan ilahi," semuanya hidup dan manusiawi. Itu sebabnya ada suara gemerisik cahaya daun dan malam yang tenang dan cerah penuh dengan pesona menarik yang tak dapat dijelaskan, dan bumi tidak hanya sedih, tetapi juga menjadi yatim piatu secara manusiawi.
Menggambarkan alam sebagai makhluk hidup, Tyutchev menganugerahkannya tidak hanya dengan variasi warna, tetapi juga dengan gerakan. Penyair tidak melukiskan satu keadaan alam saja, tetapi menampilkannya dalam berbagai corak dan keadaan. Inilah yang bisa disebut wujud, wujud alam. Dalam puisi "Kemarin" Tyutchev menggambarkan Sinar matahari. Kita tidak hanya melihat pergerakan pancaran sinar tersebut, bagaimana sinar tersebut lambat laun masuk ke dalam ruangan, “menyambar selimut”, “naik ke tempat tidur”, tetapi kita juga merasakan sentuhannya.
Kekayaan alam Tyutchev terbatas. Ya, alam itu hidup dan agung, tetapi tidak segala sesuatu yang hidup secara obyektif menyentuh hati penyair. Penampilan puisi yang biasa-biasa saja, kesederhanaan dan kesederhanaan obyektifnya adalah hal yang asing baginya. Sifat Tyutchev bersifat universal, ia memanifestasikan dirinya tidak hanya di bumi, tetapi juga melalui ruang angkasa. Dalam puisi “Pagi di Pegunungan”, permulaannya hanya berupa sketsa pemandangan:
Birunya surga tertawa,
Dicuci oleh badai petir malam,
Dan anginnya berembun di antara pegunungan
Hanya pegunungan yang lebih tinggi hingga setengah
Kabut menutupi lereng,
Seperti reruntuhan udara
Keajaiban ruang yang tercipta.
Tyutchev selalu berusaha ke atas, seolah-olah untuk mengetahui keabadian, untuk bergabung dengan keindahan wahyu yang tidak wajar: "Dan di sana, dalam kedamaian yang khusyuk, tersingkap di pagi hari, Gunung Putih bersinar seperti wahyu yang tidak wajar." Mungkin itu sebabnya simbol kemurnian dan kebenaran Tyutchev adalah langit. Dalam puisi “Pesta telah usai, paduan suara telah terdiam…”, gambaran umum dunia pertama kali diberikan:
Pesta telah usai, kami bangun terlambat -
Bintang-bintang di langit bersinar
Malam telah mencapai setengah...
Bagian kedua seolah-olah mengangkat tirai. Tema langit, yang awalnya hanya digariskan sedikit di awal, kini terdengar kuat dan percaya diri:
Seperti di kota yang gelisah,
Di atas istana, di atas rumah,
Bising lalu lintas
Dengan pencahayaan merah redup
Dan orang banyak yang tidak bisa tidur, -
Seperti anak lembah ini,
Di wilayah pegunungan yang tinggi
Bintang-bintang bersinar terang,
Menjawab pandangan fana
Sinar tak bernoda...
Salah satu tema utama lirik alam Tyutchev adalah tema malam. Banyak puisi Tyutchev tidak hanya didedikasikan untuk alam waktu yang berbeda tahun, tetapi juga pada waktu yang berbeda dalam sehari, khususnya pada malam hari. Di sini alam membawa makna filosofis. Ini membantu untuk menembus "rahasia rahasia" seseorang. Malam Tyutchev tidak hanya indah, keindahannya juga megah:
Tapi hari semakin siang - malam telah tiba;
Dia datang - dan dari dunia takdir
Kain penutup yang diberkati,
Setelah merobeknya, ia membuangnya...
Dan jurang yang dalam itu terbuka bagi kita
Dengan ketakutan dan kegelapanmu,
Dan tidak ada penghalang antara dia dan kami -
Inilah mengapa malam itu menakutkan bagi kami!
Malam bagi Tyutchev, pertama-tama, adalah malam suci: "Malam suci telah terbit di cakrawala ..." Ada begitu banyak rahasia dan misteri di dalamnya:
...Sebuah tirai jatuh di dunia saat ini;
Gerakan menjadi lelah, tenaga kerja tertidur...
Di atas kota yang tertidur, seperti di puncak hutan,
Dengung malam yang indah terbangun...
Dari mana asalnya, dengungan yang tidak dapat dipahami ini?..
Atau pikiran fana yang terbebas dari tidur,
Dunia ini tidak berwujud, dapat didengar namun tidak terlihat,
Kini berkerumun dalam kekacauan malam?..
Keahlian Tyutchev luar biasa. Dia tahu bagaimana menemukan fenomena alam yang paling biasa yang berfungsi sebagai cerminan keindahan yang paling akurat, dan mendeskripsikannya dalam bahasa yang sederhana:
sedikit hangat, hujan musim panas- jetnya
Daunnya terdengar ceria...
Puisi Tyutchev bisa agung dan duniawi, gembira dan sedih, hidup dan dingin secara kosmis, tetapi selalu unik, yang tidak dapat dilupakan jika Anda menyentuh keindahannya setidaknya sekali. “Dia yang tidak merasakannya tidak memikirkan Tyutchev, dengan demikian membuktikan bahwa dia tidak merasakan puisi.” Kata-kata Turgenev ini dengan sempurna menunjukkan keagungan puisi Tyutchev.
- Lirik lanskap penyair.
Lirik Tyutchev adalah fenomena yang tak lekang oleh waktu
Dalam semangat, dalam hubungannya dengan kehidupan - Fyodor Tyutchev adalah seorang penyair modern, pertanyaan tentang keabadian dunia terdengar begitu tajam dan tepat saat ini, refleksi tentang tempat manusia di Alam Semesta, tentang kegembiraan dan kebahagiaan yang dianugerahkan oleh cinta dan alam. , tentang pengalaman dan penderitaan manusia yang tidak dapat dihindari dalam hidup. Manusia dan alam menempati tempat khusus dalam lirik Tyutchev: mereka sepertinya selalu berada di luar zaman, di luar waktu tertentu. Penting dan menarik baginya dunia batin dan pembangunan, karena dalam pandangan Tyutchev, alam dan manusia adalah bagian dari satu kesatuan.
Tema manusia dan alam dalam lirik Tyutchev
Lirik lanskap penyair.
Bukan seperti yang Anda pikirkan, alam:
Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa -
Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,
Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa...
Bagi penyair, alam selalu hidup, berpikir dan merasakan, dan hal ini secara puitis diungkapkan dalam berbagai metafora: “langit biru sedang tertawa”, “matahari… melirik dari bawah alisnya ke ladang”, “the petir semakin ganas dan berani,” “pepohonan bergetar gembira, bermandikan langit biru"
Julukannya selalu bervariasi dan akurat, dan terkadang tidak terduga: ladang yang "sunyi mengantuk", malam hari "... tanpa beban bayi", terkadang "sangat menyenangkan", malam musim gugur adalah "pesona yang menyentuh dan misterius", "kegelapan tanpa batas" ” musim gugur.
Perbandingan yang digunakan oleh Tyutchev sering kali tidak konvensional, dan oleh karena itu memberikan puisi pesona artistik yang istimewa: pancaran Gunung Putih, “seperti wahyu yang tidak wajar”, bintang-bintang yang menyala, “seperti pada hari pertama penciptaan”, dan kesuraman malam, “seperti binatang yang tabah, memandang ke luar dari segala semak.”
Bentang alam dan deskripsi alam begitu luas, beragam, dan mendalam sehingga memberikan gambaran utuh dalam imajinasi pembaca, seolah-olah mereka telah melihatnya sendiri. Kita hanya perlu membaca, misalnya, baris-baris:
Sudah menjadi bola panas matahari
Bumi berguling dari kepalanya,
Dan api malam yang damai
Gelombang laut menelan
atau akrab sejak kecil:
Pesona di Musim Dingin
Tersihir, hutan berdiri -
Dan di bawah pinggiran salju,
tidak bergerak, bisu,
Dia bersinar dengan kehidupan yang indah
Dan kini, dari kategori pembaca, kita secara tidak kentara dan seketika menjadi partisipan, perenung yang bersyukur atas apa yang terjadi di alam.
Namun betapapun akurat dan jelasnya deskripsi Tyutchev, selalu ada hal lain di dalamnya yang membuat Anda berpikir tentang apa yang Anda dengar, makna yang lebih dalam.
Alam dalam lirik Tyutchev sebagai bagian dari alam semesta
Bagi seorang master seperti Tyutchev, gambaran sederhana, pernyataan tentang fakta keberadaan alam yang hidup, keindahannya akan terlalu sederhana. Ya, penyair selalu mengagumi, mengagumi dan menjunjung alam, namun yang terpenting, mulai dari puisi-puisi awal, adalah memikirkan dunia, kesempatan menembus rahasia keberadaan.
Penyair berpikir dan merasakan jauh lebih banyak, lebih dalam, dunia alam dan manusia dalam lirik Tyutchev adalah bagian dari alam semesta, Kosmos, yang keabadiannya tidak diragukan lagi. Itulah sebabnya puisi-puisinya selalu mempunyai makna filosofis. “Semuanya ada di dalam diriku, dan aku ada di dalam segalanya!
“- begitulah perasaan penyair dan membicarakannya di depan umum.
Hari yang indah! Berabad-abad akan berlalu -
Mereka juga akan berada dalam tatanan kekal,
Sungai mengalir dan berkilau
Dan ladang untuk menghirup panasnya.Masa lalu – apakah itu pernah terjadi?
Apa yang terjadi sekarang - akankah selalu begitu?..
Itu akan berlalu -
Itu akan berlalu, bagaimana semuanya berlalu,
Dan tenggelam ke dalam kawah yang gelap -
Tahun demi tahun.
Tahun demi tahun, abad demi abad...
...Tapi dengan musim panas yang baru - sereal baru
Dan daun yang berbeda.
Dan lagi segala sesuatu yang ada akan terjadi
Dan mawar akan mekar kembali,
Dan duri juga...
Dunia alam dan manusia dalam lirik Tyutchev adalah satu kesatuan
Dunia alam dan manusia dalam lirik Tyutchev saling larut. Pengalaman keadaan pikiran Penyair menyampaikan dunia batin manusia yang kompleks dan kontradiktif dengan menggunakan gambaran alam, dan sejarah manusia dalam karya Tyutchev dilihat secara tepat melalui prisma hubungannya dengan alam, melalui pemahaman tentang kefanaan kehidupan duniawi dan keabadian alam semesta. kehidupan.
Alam selalu tidak memihak - ini adalah keyakinan penyair, dari mana baris-baris ini muncul:
Alam tidak tahu tentang masa lalu,
Tahun-tahun hantu kita asing baginya,
Dan di hadapannya kita samar-samar sadar
Diri kita hanyalah mimpi alam.
Satu demi satu semua anakmu,
Mereka yang mencapai prestasi mereka yang tidak berguna,
Dia sama-sama menyapanya
Jurang yang memakan banyak waktu dan damai.
Oleh karena itu, penyair sendiri, sebagai suatu peraturan, memandang perjalanan sejarah tanpa memihak, tanpa memihak, menyadari bahwa mereka tidak dapat mengubah keseimbangan alam dan seluruh alam semesta.
Misalnya, ketika berbicara kepada Desembris, dia berkata:
Mungkin Anda berharap
Bahwa darahmu akan menjadi langka,
Untuk melelehkan kutub abadi!
Hampir tidak, merokok, dia berkilau
Di atas bongkahan es berusia berabad-abad,
Musim dingin besi telah mati -
Dan tidak ada jejak yang tersisa.
Di sisi lain, menjadi saksi benturan sejarah berarti bagi seorang pencari yang mengetahui keabadian Alam Semesta untuk terlibat dalam proses penciptaan perdamaian. “Berbahagialah dia yang mengunjungi dunia ini pada saat-saat yang menentukan!”
Jadi, ketika Tyutchev menunjukkan dunia alam yang terus berubah: tidak tinggal diam, dengan badai dan ketenangannya, keteraturan dan kekacauan - beginilah cara dia melihat dan berusaha menyampaikan dunia yang gelisah jiwa manusia. Penyair memberi penghormatan kepada nilai kehidupan manusia, kemampuannya berpikir dan mencipta, tetapi dengan jelas melihat ketidakberdayaan terhadap unsur-unsur dalam jiwanya sendiri.
Keseimbangan dalam segala hal,
Konsonan sifatnya lengkap, -
Hanya dalam kebebasan ilusi kita
Kami menyadari perselisihan dengannya.Di mana dan bagaimana perselisihan itu muncul?
Dan mengapa di paduan suara umum
Jiwa tidak bernyanyi seperti laut,
Dan buluh yang berpikir itu bergumam?
Dalam puisi Tyutchev ada banyak kontras dan kekuatan yang berlawanan: kekacauan - harmoni, siang - malam, bumi - langit, tetapi konsep-konsep ini tidak diidentikkan dengan kebaikan - kejahatan. Mereka saling bertentangan dan saling berhubungan pada saat yang sama, mengalir satu sama lain, tercermin satu sama lain, tanpa ada secara terpisah. Jadi, misalnya, “ada kemeriahan dalam deburan ombak laut, keselarasan dalam perselisihan yang spontan”.
Sisi terang dan gelap jiwa, terletak dalam perjuangan abadi, bagi Tyutchev setara, seperti siang dan malam, mereka adalah manifestasi dari sifat manusia, tetapi dalam perjuangan itulah seseorang dapat menemukan jalannya. “Dua suara” selalu terdengar dalam diri kita, dan memilih apakah akan mengikuti arus, atau mengatasi keadaan dengan berjuang dan berkembang, tanpa berjuang untuk perdamaian, untuk mencari makna keberadaan di Bumi adalah takdir satu-satunya manusia.
Bersabarlah wahai sahabat, berjuanglah dengan tekun,
Meskipun pertarungannya tidak seimbang, pertarungan itu tidak ada harapan!
…
Beranilah, berjuanglah, hai teman-teman pemberani,
Betapapun kejamnya pertempuran, tidak peduli betapa kerasnya perjuangannya!
Lingkaran diam bintang di atasmu,
Di bawahmu ada peti mati yang bisu dan tuli.
Biarkan para Olympian memiliki mata yang iri
Mereka menyaksikan perjuangan hati yang pantang menyerah.
Siapa yang terjatuh, hanya dikalahkan oleh Takdir,
Dia merebut mahkota kemenangan dari tangan mereka.
Penyair tidak selalu optimis; pemikiran filosofis tentang misteri alam semesta mengganggunya, dan seiring berjalannya waktu, membuatnya tertekan. Terkadang, dalam mencari makna hidup, di saat-saat putus asa, dia mulai meragukan perlunya pencarian.
Semuanya tanpa jejak - dan sangat mudah untuk tidak meninggalkannya!
Dengan saya atau tanpa saya - apa perlunya?
Semuanya akan sama - dan badai salju akan menderu sama,
Dan kegelapan yang sama, dan padang rumput yang sama di sekelilingnya.
Namun bahkan di saat-saat ini, dengan asumsi bahwa pada kenyataannya tidak ada misteri, Tyutchev masih menganggap alam sebagai sphinx, yang rahasianya dapat didekati, tetapi tidak dapat dipahami.
Alam - sphinx. Dan semakin setia dia
Godaannya menghancurkan seseorang,
Apa yang mungkin terjadi, tidak lagi
Tidak ada teka-teki dan dia tidak pernah memilikinya.
Namun keinginan untuk mengetahui rahasia sebenarnya dari keberadaan dunia, keyakinan akan keutuhan dunia, pada kenyataan bahwa manusia adalah satu dengan alam, ketajaman perasaan dan persepsi terhadap lingkungan tidak meninggalkan Tyutchev:
Apapun yang diajarkan kehidupan kepada kita,
Tapi hati percaya pada keajaiban:
Ada kekuatan yang tak ada habisnya
Ada juga keindahan yang tidak dapat binasa.Dan layunya bumi
Dia tidak akan menyentuh bunga yang tidak wajar,
Dan dari panasnya siang hari
Embun tidak akan mengering di atasnya.Dan iman ini tidak akan menipu
Orang yang hanya hidup dengan itu,
Tidak semua yang mekar di sini akan layu,
Tidak semua yang ada di sini akan berlalu!
Pelajaran hidup dari lirik Tyutchev
Warisan Fyodor Tyutchev kecil jumlahnya, tetapi orang-orang sezamannya menghargainya. Dalam salah satu suratnya, I. Turgenev dengan tulus berbagi sikapnya terhadap karya penyair dengan A. Fet: “Dia yang tidak merasakannya tidak memikirkan Tyutchev, dengan demikian membuktikan bahwa dia tidak merasakan puisi.” L. Tolstoy menulis secara emosional dalam suratnya kepada guru anak-anaknya: “Jadi, jangan lupa untuk menemui Tyutchev. Kamu tidak bisa hidup tanpanya." Dan filsuf P. Florensky menulis yang berikut: “Inilah saatnya, akhirnya, untuk memahami bahwa pujian untuk Tyutchev bukanlah kata yang tidak mengikat, tetapi, jika diucapkan dengan tulus, itu menyiratkan konsekuensi kelas dunia yang tak terhitung banyaknya.” Dia menulis dengan mendalam tentang puisi Tyutchev dan A. Fet: “Masing-masing dari mereka adalah matahari, yaitu dunia yang asli dan bersinar…”.