Puisi “Unspeakable, Blue, Tender,” yang ditulis pada tahun 1925, mengacu pada karya penyair pasca-revolusioner. Karya ini, menurut saya, adalah salah satu karya lirisnya yang paling mencolok pada masa itu. Di dalamnya, Yesenin mencoba memahami peristiwa yang terjadi di sekitarnya. Isu politik dihadirkan di sini dengan nada liris. Penyair tidak mendalami peristiwa tersebut, ia hanya menjelaskan persepsi pribadinya, sikap emosionalnya terhadap peristiwa tersebut:
Tak terlukiskan, biru, lembut...
Negeriku sepi setelah badai, setelah badai petir,
Dan jiwaku adalah ladang tanpa batas -
Menghirup aroma madu dan mawar.
Beginilah penyair memulai pengakuannya kepada pembaca dengan tenang dan liris. Garis-garis itu membawa perasaan hening dan tenang yang cerah. Kata-kata pertama terdengar seperti melodi yang merdu, melukiskan gambaran tanah air. Namun perlu diperhatikan bahwa secara umum puisi tersebut diwarnai dengan kesedihan. Badai dan badai petir dalam hidup membawa serta ketangkasan kaum muda dan keberanian yang penuh percaya diri:
Saya menjadi tenang. Tahun-tahun telah memakan banyak korban
Tapi saya tidak mengutuk apa yang telah berlalu.
Baris-baris ini mencerminkan dasar ideologis puisi tersebut. Motif utama yang tertanam dalam karya tersebut adalah penerimaan hidup. Penyair tidak mengutuk kontradiksi yang ditimbulkan oleh revolusi 1917. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam otobiografinya Yesenin akan mengatakan bahwa dia menerima revolusi, tetapi dengan cara yang khusus, dengan bias petani. Peristiwa-peristiwa revolusioner dipandang olehnya sebagai troika kuda “gila” yang melanda “seluruh negeri.” Kualitas metaforis ini mengingatkan saya pada troika Gogol yang melaju entah ke mana. Namun kedua gambar tersebut memiliki perbedaan penting. Bagi Gogol, troika melambangkan pergerakan Rusia, sedangkan gambar Yesenin melambangkan peristiwa revolusioner terkini yang terjadi pada tahun ketujuh belas:
Mereka menyemprotkannya ke sekeliling. Kami sudah menabung.
Dan mereka menghilang di bawah peluit iblis.
Dan sekarang di sini, di biara hutan
Anda bahkan dapat mendengar suara daun berjatuhan.
Keheningan baris-baris awal puisi itu tiba-tiba tergantikan oleh riuhnya “troika fanatik”. Namun setelah beberapa baris saja, keheningan menyelimuti karya tersebut. Penyair menunjukkan kepada kita sifat revolusi yang spontan dan jahat. "Peluit Iblis" di baris berikutnya dikontraskan dengan "tempat tinggal hutan", kuil alam dan harmoni. Di sini, secara singkat, kesadaran artistik mitopoetik yang menjadi ciri Yesenin pada masa kreativitas pra-revolusioner terwujud.
Segala sesuatu yang dialami penyair dan negaranya hanyalah masa lalu. Ia menyatukan nasibnya dengan nasib Rusia, nasib pribadi dengan nasib publik. Dia merenungkan kejadian baru-baru ini, namun tidak mengutuk para pelanggar. Jiwanya siap menerima dunia apa adanya:
Mari kita cari tahu semua yang kita lihat,
Apa yang terjadi, apa yang terjadi di negara ini,
Dan kami akan memaafkan jika kami sangat tersinggung
Karena kesalahan orang lain dan kesalahan kita.
Bait kedua dari belakang memuat gagasan pokok puisi. Penyair mengambil posisi menerima kenyataan. Namun, kalimat-kalimat ini juga mengungkap kontradiksi internal yang menindasnya. Pandangan Yesenin beralih ke masa lalu. Baru sekarang dia mulai menyadari bahwa masa mudanya telah hilang. Di sana, dalam keadaan muda dan bebas, dia bisa “menuntut” lebih banyak dari kehidupan. Saat ini, penyair hanya bisa menerima dan memaafkannya:
Saya menerima apa yang terjadi dan apa yang tidak terjadi,
Sayang sekali saya berusia tiga puluh tahun
Di masa mudaku, aku menuntut terlalu sedikit,
Kehilangan dirimu dalam kekacauan kedai minuman.
Baris terakhir puisi itu menurut saya paling ekspresif. Penyair mencurahkan seluruh jiwanya ke dalamnya. Dia menarik persamaan yang menarik antara pohon ek muda dan dirinya sendiri:
Namun pohon ek muda, tanpa kehilangan buahnya,
Ia membungkuk seperti rumput di ladang...
Dengan perbandingan metaforis ini, penyair menggambarkan nasibnya. Kehidupan menghancurkannya, “membengkokkannya” seperti pohon muda. Gambar pohon ek muda melambangkan kekuatan seorang penyair muda berbakat, yang hancur oleh revolusi dan peristiwa-peristiwa berikutnya.
Puisi oleh S. Yesenin “Tak terkatakan, biru, lembut…”. Bijak. Sepertinya dia berusia lebih dari seratus tahun. Seorang lelaki tua berjanggut perak adalah Yesenin yang berusia tiga puluh tahun. Jantungnya yang indah berdetak dengan tenang dan merata, tidak ada cipratan, tidak ada gemerisik - permukaannya halus. Laut setelah badai berlalu. Beginilah penampilan Sergei Yesenin dalam puisi ini. Gambaran ekspresif dari ayat tersebut sangat indah. Dia membandingkan kehidupan masa lalunya dengan tiga kuda yang hiruk pikuk:
Mereka menyemprotkannya ke sekeliling. Kami sudah menabung.
Dan mereka menghilang di bawah peluit iblis.
Dan sekarang di sini, di biara hutan
Anda bahkan dapat mendengar suara daun berjatuhan.
Dan sekarang, ketika semuanya sudah tenang, dia juga peka terhadap segalanya, juga penuh perhatian, tetapi tanpa semangat muda, "dia dengan tenang meminum semuanya ke dalam dadanya." Tentu saja, dia masih seorang pria muda dan bersemangat, tetapi pada tahap baru dalam hidupnya, setelah bepergian ke luar negeri, melihat banyak hal dengan cara baru, dia memandang kehidupan lebih dalam.
Puisi ini merupakan percakapan antara penyair dan jiwanya. Dia terus-menerus memanggilnya sebagai lawan bicara:
Berhentilah, jiwa, kau dan aku telah berlalu
Melalui jalan yang terbentang badai.
Penyair menoleh ke dalam, menyelesaikan tahap tertentu dalam hidupnya. Dia menyimpulkan segalanya, mengevaluasi tindakan masa lalu, tindakannya sendiri dan tindakan orang lain. Momen seperti itu pasti terjadi dalam kehidupan setiap orang. Ini mungkin memakan waktu beberapa menit atau tahun, tetapi hal yang paling pasti adalah berbalik ke dalam diri Anda selama waktu ini. Bicaralah dengan jiwamu.
Tokoh seperti Yesenin juga bisa mengungkapkan dialog internal ini gambar yang paling indah, sampaikan semua nuansa dirimu kehidupan batin. Di sini dia berbicara dengan cukup enteng tentang kehidupan masa lalunya, “mengampuni dosa” dirinya sendiri, orang lain, dan negaranya.
Karena kesalahan orang lain dan kesalahan kita.
Namun ada juga secercah penyesalan terhadap masa muda yang disia-siakan secara sembarangan. Meskipun dia segera mengabaikannya, membenarkan tahun-tahun liarnya, dan tanpa penyesalan:
Namun pohon ek muda, tanpa kehilangan buahnya,
Ia membungkuk seperti rumput di ladang...
Oh, masa muda, masa muda yang liar,
Pemberani emas!
Apa yang patut disedihkan bagi seseorang yang "jiwanya - ladang tanpa batas - menghirup aroma madu dan mawar?" Jiwanya selamanya terpatri dalam dirinya sendiri masa kanak-kanak pedesaan yang penuh dengan kemurnian alam. Kemurnian tetap ada di dalamnya bahkan setelahnya kehidupan berubah. Menjadi lebih jelas, seperti udara setelah badai petir hebat. Saya menjadi tenang. Tahun-tahun telah memakan banyak korban
Tapi saya tidak mengutuk apa yang telah berlalu.
Seperti tiga orang kuda yang berlari liar
Bepergian ke seluruh negeri.
Ini tentang waktu. “Moscow Tavern,” meskipun membuatnya terkenal, bukanlah jenis ketenaran yang diimpikan para penyair. Puisi-puisinya menjadi lebih filosofis, “tumbuh”; puisi-puisinya mengandung lebih dari sekedar menikmati perasaan sendiri - puisi-puisinya berisi analisis peristiwa:
Mari kita cari tahu semua yang kita lihat
Apa yang terjadi, apa yang terjadi di negara ini,
Dan kami akan memaafkan jika kami sangat tersinggung
Karena kesalahan orang lain dan kesalahan kita.
Berbicara tentang perubahan yang terjadi di Rusia, penyair dengan bersalah menilai tindakannya:
Saya menerima apa yang terjadi dan apa yang tidak terjadi,
Sayang sekali saya berusia tiga puluh tahun -
Di masa mudaku, aku menuntut terlalu sedikit,
Kehilangan dirimu dalam kekacauan kedai minuman.
Bagaimanapun, masa muda adalah masa muda. Sangat disayangkan tentu saja atas waktu yang hilang, namun daya kreatif saya belum habis. Kejujuran dan kebaikan Yesenin, keengganannya mengikuti tren politik, membantunya menjadi penyair nasional sejati, yang puisi-puisinya kini tampak modern dan tepat waktu seperti semasa hidup penyair. Puisi-puisinya tidak hanya dibaca dan dihafal, banyak juga yang menjadi lagu daerah, baik dinyanyikan baik di paduan suara maupun di atas panggung. Mendengar mereka, setiap kali Anda terkesima dengan muatan kebaikan yang mereka berikan kepada orang-orang, mereka mengajari kita untuk mencintai manusia dan Tanah Air, mereka membawa keindahan cerah yang sangat kita rindukan saat ini.
Sergei Yesenin menghabiskan seluruh masa kecil dan remajanya di desa Ryazan di Konstantinov. Kesan desa membentuk pandangan dunia penyair. Gambaran pedesaan selamanya menjadi bagian dari jiwanya, tidak pernah tumpul atau melemah dalam kesadarannya.
Aku tidak akan pernah melupakanmu, -
Itu terlalu baru, bergema di kegelapan tahun.
Dia tidak pernah mengubah agama abadinya - kecintaannya pada alam Rusia. Seringkali dalam puisinya terdapat ungkapan seperti ini:
Sebanyak aku ingin untuk tidak mencintai,
aku masih belum bisa belajar...
Atau dalam puisi lain:
Tapi tidak untuk mencintaimu, tidak untuk percaya -
Saya tidak bisa belajar.
Yesenin adalah tawanan cintanya. Pada dasarnya ia menulis dengan riang dan ringan tentang desa tersebut, namun ia tidak melupakan kesedihan yang ia lihat sendiri. Jadi, dalam puisi ini, berbicara tentang burung bangau, Yesenin menyampaikan kemiskinan desa, pelanggaran hukum para perampok:
...Karena di luasnya ladang
Mereka belum melihat roti yang bergizi.
Kami baru saja melihat pohon birch dan bunga,
Ya, sapu, bengkok dan tidak berdaun...
Puisi Yesenin penuh dengan kata-kata asli Rusia, sama seperti yang digunakan nenek buyutnya. Seseorang selalu dapat mendengar dalam puisinya gema zaman kuno Rusia: "birch and blossom", "darling howl", yang memberikan pesona khusus. Ia sendiri “menyelesaikan” banyak kata sehingga bisa dinyanyikan. Misalnya, “tetapi pohon eknya masih muda dan belum basi…”. Dari manakah kata “tidak kehilangan perut” ini berasal? Atau “semuanya diminum dengan tenang
dada"? Dan ini datang dari kejeniusan puitis Sergei Yesenin, yang gudang kata-kata dan transformasinya tidak ada habisnya. Ada juga nuansa pemahaman perkotaan tentang kehidupan dalam ayat ini: Saya tidak tahu bagaimana mengagumi dan saya tidak ingin binasa di hutan belantara...
Ada juga gambaran menakjubkan di mana ada kelembutan dan kehidupan yang dijalani kehidupan desa tahun, dan kemiskinan, dan kekudusan dalam kemiskinan ini:
Sampai saat ini aku masih bermimpi
Ladang, padang rumput, dan hutan kami,
Ditutupi dengan warna abu-abu dari langit utara yang malang ini.
Anda segera melihat seorang wanita tua dengan telapak tangan yang lelah namun baik hati - mungkin ibu sang penyair, yang dalam kemiskinannya lebih murni daripada pria kaya mana pun. Ada begitu banyak hal yang begitu menyakitkan dan jauh dalam satu kalimat. Secara umum, ungkapan-ungkapan Yesenin selalu menghirup keindahan Rus, mengalir seperti sungai dan langit tak berujung, menutupi hamparan ladang, memenuhi pembaca dengan perasaan biru-gandum-transparan - (“berambut kuning, dengan mata biru"). Ya, Yesenin begitu menyatu dengan sifat Rusia sehingga ia seolah-olah merupakan kelanjutan darinya, menjadi bagian darinya. Dan menebaknya sendiri, dia menulis dalam puisinya:
...Dan di bawah kain chintz murahan ini Kau sayang padaku, sayangku.
Itu sebabnya akhir-akhir ini tahun-tahun tak lagi terasa muda...
Rumah rendah dengan daun jendela biru
Aku tidak akan pernah melupakanmu.
M. Gorky, setelah bertemu dengan Yesenin pada tahun 1922, menulis tentang kesannya: “...Sergei Yesenin bukanlah manusia, melainkan organ yang diciptakan oleh alam khusus untuk puisi, untuk mengekspresikan “kesedihan di ladang” yang tiada habisnya, cinta. untuk semua makhluk hidup di dunia dan rahmat, yang - lebih dari apa pun - layak diterima oleh manusia."
“Tak terkatakan, biru, lembut…” Sergei Yesenin
Tak terlukiskan, biru, lembut...
Negeriku sepi setelah badai, setelah badai petir,
Dan jiwaku adalah ladang tanpa batas -
Menghirup aroma madu dan mawar.Saya menjadi tenang. Tahun-tahun telah memakan banyak korban
Tapi saya tidak mengutuk apa yang telah berlalu.
Seperti tiga orang kuda yang berlari liar
Bepergian ke seluruh negeri.Mereka menyemprotkannya ke sekeliling. Kami sudah menabung.
Dan mereka menghilang di bawah peluit iblis.
Dan sekarang di sini, di biara hutan
Anda bahkan dapat mendengar suara daun berjatuhan.Apakah itu bel? Apakah itu gema yang jauh?
Semuanya dengan tenang tenggelam ke dalam dada.
Berhentilah, jiwa, kau dan aku telah berlalu
Melalui jalan yang terbentang badai.Mari kita cari tahu semua yang kita lihat
Apa yang terjadi, apa yang terjadi di negara ini,
Dan kami akan memaafkan jika kami sangat tersinggung
Karena kesalahan orang lain dan kesalahan kita.Saya menerima apa yang terjadi dan apa yang tidak terjadi,
Sayang sekali saya berusia tiga puluh tahun -
Di masa mudaku, aku menuntut terlalu sedikit,
Kehilangan dirimu dalam kekacauan kedai minuman.Namun pohon ek muda, tanpa kehilangan buahnya,
Ia membungkuk seperti rumput di ladang...
Oh, masa muda, masa muda yang liar,
Pemberani emas!
Analisis puisi Yesenin “Tak terkatakan, biru, lembut…”
Pada tahun terakhir hidupnya, Yesenin menulis puisi “Tak terkatakan, biru, lembut…”, di mana ia merangkum tahun-tahun yang ditinggalkannya. Seorang pahlawan liris, berdasarkan pengalaman, muncul di hadapan pembaca. Dia tenang, damai. Jiwanya, yang selamat dari badai dan badai petir, melewati kemalangan, kini ibarat ladang luas, menghirup aroma madu dan mawar. Yesenin sendiri baru berusia tiga puluh tahun pada saat menulis teks yang dianalisis. Namun, puisi tersebut tampaknya diciptakan oleh orang yang lebih tua. Di bait kedua, sang pahlawan mulai menikmati kenangan. Bahkan dari pecahannya terlihat jelas betapa bergejolak masa mudanya. Di saat yang sama, dia tidak menyesali masa lalu. Tetap saja, tidak ada yang bisa dikembalikan, tidak ada yang bisa diperbaiki. Dalam kata-kata sang pahlawan tidak ada kecaman keras atas tindakannya sendiri. Muda berwarna hijau. Siapa yang tidak melakukan kesalahan di masa mudanya?
“Tak terkatakan, biru, lembut…” bukan sekedar kesimpulan, tapi juga perbincangan dengan jiwa sendiri. Sepanjang teks, pahlawan liris secara berkala menyapanya. Dia tampil sebagai seseorang yang benar-benar ada, seolah-olah sahabat, teman setia. Perjalanan bersama memang panjang dan penuh badai, namun kini saatnya untuk menenangkan diri. Anda perlu berhenti, mengatur napas, dan mencari tahu apa yang terjadi. Perhatian sang pahlawan terfokus pada kehidupan pribadinya dan perubahan yang terjadi di negaranya. Tema tanah air tidak muncul secara kebetulan. Pertama-tama, dia selalu bermain peran penting dalam karya Yesenin. Kedua, pada awal abad ke-20, Rusia mengalami banyak pergolakan - perang, revolusi, berakhirnya monarki dan naiknya kekuasaan Bolshevik. Tentu saja, perubahan-perubahan ini tidak bisa tidak mempengaruhi kehidupan masyarakat. Dan cukup logis jika pahlawan liris puisi itu ingin memahaminya.
Penyesalan atas masa muda yang terbuang hanya muncul menjelang akhir karya yang dianalisis. Pada saat yang sama, tema kedai muncul, yang sering ditemukan dalam lirik Yesenin selanjutnya. Baru pada usia tiga puluh tahun sang pahlawan menyadari bahwa waktu yang dia habiskan di tempat minum telah terbuang percuma. Namun, belakangan ternyata penyesalan yang diungkapkan tersebut hanyalah kelemahan sesaat. Di syair terakhir ada giliran lagi. Pahlawan mencoba untuk membenarkan dirinya sendiri, untuk menentukan vektor perkembangan baru. Ya, masa muda memang tertinggal, namun usia tua belum tiba. Ternyata sang pahlawan sedang khawatir sekarang waktu terbaik– dia memiliki pengalaman yang diperoleh di masa mudanya, dan memiliki kekuatan untuk terus hidup hidup secara maksimal tanpa mengulangi kesalahan lama.
Analisis puisi S. Yesenin "Tak terkatakan, biru, lembut..."
S. Yesenin meninggalkan kita sesuatu yang luar biasa warisan puitis. Bakatnya terungkap dengan jelas dan spontan dalam liriknya. Puisi lirik oleh S.E. luar biasa kaya dan beragam dalam ekspresi emosional, ketulusan dan kemanusiaan, singkatnya dan keindahannya. Tentang lirik Yesenin tahun terakhir terletak tanda waktu. Hal ini juga dijiwai dengan keprihatinan yang mengkhawatirkan dari seorang penyair kontemporer tentang nasib negara yang sedang bergejolak waktu revolusioner: baik firasat akan keniscayaan berakhirnya patriarki Rusia, maupun kesadaran bertahap akan pentingnya “kekuatan industri” bagi masa depan tanah airnya, serta kesedihan cinta terhadap semua kehidupan di bumi. Pahlawan liris penyair adalah kontemporer dari era gangguan besar-besaran dalam hubungan manusia; dunia pikiran, perasaan, nafsunya rumit dan kontradiktif; karakternya dramatis. Yesenin memiliki karunia pengungkapan diri puitis yang mendalam. Puisi tahun-tahun terakhir kehidupan penyair didasarkan pada motif kembali. Ini juga merupakan biografi nyata kembalinya ke desa asalnya setelah delapan tahun absen, pencarian keharmonisan jiwa yang hilang berdasarkan cita-cita baru. Apa yang berubah? Penemuan apa yang dibuat penyair untuk dirinya sendiri?
“Tak terkatakan, tenang, lembut…
Negeriku sepi setelah badai, setelah badai petir..."
Dalam puisi tersebut, kita terpikat dan terperangkap dalam “penawanan lagu” oleh keselarasan perasaan dan perkataan yang menakjubkan, pikiran dan gambaran, kesatuan. gambar luar puisi dengan emosi batin dan ketulusan. Kemunculan Rusia dengan ladang, pepohonan, langit biru di atas dataran, dan awan memiliki efek magis:
Dan sekarang di sini, di biara hutan
Anda bahkan dapat mendengar suara daun berjatuhan
Sifat Yesenin beraneka warna, beraneka warna. Ia bermain dan berkilau dengan semua warna pelangi. Skema warna membantu menyampaikan suasana hati yang paling halus, memberikan spiritualitas romantis dan kesegaran pada gambar penyair. Warna favorit Yesenin adalah biru dan biru muda. Nada warna ini meningkatkan kesan luasnya hamparan luas Rusia. Julukan, perbandingan, metafora dalam sebuah puisi ada bukan demi keindahan bentuknya, tetapi untuk lebih akurat mengungkapkan perasaan penyair.
Negeriku sepi setelah badai, setelah badai petir.
Dan jiwaku adalah ladang yang tak terbatas...
Jiwa penyair benar-benar merupakan “bidang yang tak terbatas”. Puisinya bukanlah kata-kata, melainkan puisi ketulusan yang tak kenal takut. Bagi saya, drama batin Yesenin beberapa tahun terakhir ini pasti ditentukan oleh kontradiksi antara puisi jiwa dan prosa kehidupan. Puisi “Tak terkatakan, biru, lembut…” dimulai dengan resitatif yang paling pelan, paling lembut, dan diakhiri dengan motif tarian: Tetapi sebatang pohon ek muda, tanpa kehilangan buahnya, membungkuk seperti rumput di ladang. Rumusan “pohon ek membungkuk seperti rumput di ladang tanpa kehilangan nafsu makan” ditulis penyair dalam kerangka pepatah, di surga kehidupan sehari-hari dan akal sehat. Pepatah mengutuk: Oh, kamu pemuda, pemuda liar, Pemberani emas! Yesenin tidak menjadi puitis tentang kedai minuman atau keadaan mabuk. Dalam puisinya, gambar merupakan perwujudan simbolis dari kematian pribadi manusia. Itu bertentangan dengan kelembutan dan harmoni. Puisi S. Yesenin juga diberi wawasan yang tajam karena ia harus meninggalkan cara hidup desa yang biasa. Cinta ini harus dicabut dari hati dengan rasa sakit:
Apakah itu bel? Apakah itu gema yang jauh?
Semuanya dengan tenang tenggelam ke dalam dada.
Seratus, jiwa, kau dan aku telah berlalu
Melalui jalan yang terbentang badai.
Dari ketegangan yang ekstrim pada zaman itu muncullah kelelahan awal, seperti dalam puisi-puisi Lermontov, dan kemudian yang tersisa hanyalah menghela nafas: tak terlukiskan, biru, lembut…” - dan tidak ada waktu untuk melihat kembali ke masa lalu, karena dari sana penyair, seolah-olah, dilakukan dengan cara yang gila:
Saya menjadi tenang. Bertahun-tahun telah berhasil.
Tapi saya tidak mengutuk apa yang telah berlalu.
Seperti tiga kuda yang menjadi liar
Bepergian ke seluruh negeri.
Yesenin, melihat ke belakang, berpikir dengan getir bahwa tidak ada harmoni dan hasil kreatif yang utuh dalam hidupnya, banyak hal yang terbuang di masa mudanya. Oleh karena itu pengakuan pahitnya:
Saya memahami apa yang terjadi dan apa yang tidak terjadi.
Sayang sekali, di usiaku yang ketiga puluh,
Di masa mudaku, aku menuntut terlalu sedikit,
Kehilangan dirimu dalam kekacauan kedai minuman.
Kalimat-kalimat ini disebabkan oleh pemikiran tentang masa muda yang hilang dan peluang yang belum terealisasi. S. Yesenin pada mulanya dengan gembira menerima revolusi tersebut, karena ia melihatnya sebagai perayaan pembaruan Rusia. Namun sedikit waktu berlalu dan sikap penyair terhadap perubahan baru. Dalam perpecahan negara, ia tidak lagi menemukan pemenuhan harapannya. Kemudian garis-garis itu lahir:
Mereka menyemprotkannya ke sekeliling. Kami sudah menabung.
Dan mereka menghilang di bawah peluit iblis.
Dan sekarang di sini, di biara hutan
Anda bahkan dapat mendengar suara daun berjatuhan.
Tanah airnya kehilangan penampilannya, Rusia telah berubah, menjadi asing:
Mari kita cari tahu semua yang kita lihat
Apa yang terjadi, apa yang terjadi di negara ini.
Dan kami akan memaafkan jika kami sangat tersinggung.
Karena kesalahan orang lain dan kesalahan kita.
Namun sang penyair tidak dapat membayangkan hidupnya tanpa Rusia, dan tak lama kemudian kehidupan Yesenin berakhir tragis. Namun kehidupan penyair, yang mempersonifikasikan segala sesuatu yang terbaik dan indah dalam diri masyarakat, penyair besar Rusia S. Yesenin yang terbuka, jujur, bijaksana, terus berlanjut dan akan terus berlanjut selama rakyat Rusia sendiri masih ada.
S. Yesenin meninggalkan warisan puitis yang indah bagi kita. Bakatnya terungkap dengan jelas dan spontan dalam liriknya. Puisi liris Yesenin secara mengejutkan kaya dan beragam dalam ekspresi emosional, ketulusan dan kemanusiaan, singkatnya dan keindahannya. Lirik Yesenin beberapa tahun terakhir memiliki cap waktu. Hal ini dipenuhi dengan kekhawatiran penyair kontemporer akan nasib negaranya di masa revolusi yang penuh gejolak: dan firasat akan berakhirnya sistem patriarki Rusia yang tidak dapat dihindari, dan kesadaran bertahap akan pentingnya “kekuatan industri” bagi masa depan. tanah airnya dan kesedihan cinta terhadap semua kehidupan di bumi.
Pahlawan liris penyair adalah kontemporer dari era gangguan besar-besaran dalam hubungan manusia; dunia pikiran, perasaan, nafsunya rumit dan kontradiktif; karakternya dramatis. Yesenin memiliki karunia pengungkapan diri yang puitis dan mendalam. Puisi tahun-tahun terakhir kehidupan penyair didasarkan pada motif kembali. Ini juga merupakan biografi nyata kembalinya ke desa asalnya setelah delapan tahun absen, pencarian keharmonisan jiwa yang hilang berdasarkan cita-cita baru.
Dalam puisi “Tak terucapkan, Tenang, Lembut…” Anda terpikat dan ditangkap dalam “penawanan lagu” oleh harmoni perasaan dan kata-kata yang menakjubkan, pikiran dan gambaran, kesatuan desain eksternal puisi dengan emosi internal dan kepenuhan jiwa . Kemunculan Rusia dengan ladang, pepohonan, langit biru di atas dataran, dan awan memiliki efek magis:
Dan sekarang di biara hutan Anda bahkan dapat mendengar suara daun berguguran
Sifat Yesenin beraneka warna, beraneka warna. Ia bermain dan berkilau dengan semua warna pelangi. Skema warna membantu menyampaikan suasana hati yang paling halus, memberikan spiritualitas romantis dan kesegaran pada gambar penyair. Warna favorit Yesenin adalah biru dan biru muda. Nada warna ini meningkatkan kesan luasnya hamparan luas Rusia. Julukan, perbandingan, metafora dalam sebuah puisi ada bukan demi keindahan bentuknya, tetapi untuk lebih akurat mengungkapkan perasaan penyair.
Negeriku sepi setelah badai, setelah badai petir. Dan jiwaku adalah ladang yang tak terbatas...
Jiwa penyair benar-benar merupakan “ladang tanpa batas”. Puisinya bukanlah kata-kata, melainkan puisi ketulusan yang tak kenal takut. Bagi saya, drama batin Yesenin beberapa tahun terakhir ini pasti ditentukan oleh kontradiksi antara puisi jiwa dan prosa kehidupan.
Puisi “Tak terkatakan, biru, lembut…” diawali dengan resitatif yang paling pelan, paling lembut, dan diakhiri dengan motif tarian:
Tetapi pohon ek muda, tanpa kehilangan buahnya, bengkok seperti rumput di ladang.
Rumusan “pohon oak meliuk seperti rumput di ladang tanpa kehilangan nafsu makan” ditulis penyair dalam kerangka pepatah, di surga kehidupan sehari-hari dan akal sehat. Pepatah tersebut mengutuk:
Oh kamu pemuda, pemuda liar, Pemberani emas!
Yesenin tidak menjadi puitis tentang kedai minuman atau keadaan mabuk. Dalam puisinya, gambar merupakan perwujudan simbolis dari kematian pribadi manusia. Itu bertentangan dengan kelembutan dan harmoni. Puisi S. Yesenin juga diberi wawasan yang tajam karena ia harus meninggalkan cara hidup desa yang biasa. Cinta ini harus dicabut dari hati dengan rasa sakit:
Apakah itu bel? Apakah itu gema yang jauh? Semuanya dengan tenang tenggelam ke dalam dada. Seratus, jiwa, Anda dan saya telah menempuh jalan penuh badai yang ditentukan.
Era yang sangat tegang muncul lebih awal, seperti dalam puisi-puisi Lermontov. kelelahan, dan kemudian yang tersisa hanyalah menghela nafas: "tak terkatakan, biru, lembut ..." - dan tidak ada waktu untuk melihat kembali ke masa lalu, karena dari sana penyair seolah-olah dibawa ke dalam kegilaan tiga:
Saya menjadi tenang. Bertahun-tahun telah berhasil. Tapi itu. Saya tidak bersumpah atas apa yang terjadi. Seperti trio kuda liar, mereka berkuda ke seluruh negeri.
Yesenin, melihat ke belakang, berpikir dengan getir bahwa tidak ada harmoni dan hasil kreatif yang utuh dalam hidupnya, banyak hal yang terbuang di masa mudanya. Oleh karena itu pengakuan pahitnya:
Saya memahami apa yang terjadi dan apa yang tidak terjadi. Sayang sekali, di usiaku yang ketiga puluh, aku menuntut terlalu sedikit di masa mudaku, Kehilangan diriku dalam kekacauan kedai minuman.
Kalimat-kalimat ini disebabkan oleh pemikiran tentang masa muda yang hilang dan peluang yang belum terealisasi. S. Yesenin pada awalnya dengan gembira menerima revolusi, karena dia melihatnya sebagai perayaan pembaruan Rusia. Namun sedikit waktu berlalu dan sikap penyair terhadap perubahan baru. Dalam perpecahan negara, ia tidak lagi menemukan pemenuhan harapannya. Kemudian garis-garis itu lahir:
Mereka menyemprotkannya ke sekeliling. Kami sudah menabung. Dan mereka menghilang di bawah peluit iblis. Dan sekarang, di biara hutan, Anda bahkan dapat mendengar suara daun berguguran.
Tanah airnya kehilangan penampilannya, Rusia telah berubah, menjadi asing:
Mari kita cari tahu semua yang kita lihat, apa yang terjadi, apa yang terjadi di negara ini. Dan kami akan memaafkan jika kami sangat tersinggung. Karena kesalahan orang lain dan kesalahan kita.
Namun sang penyair tidak dapat membayangkan hidupnya tanpa Rusia, dan tak lama kemudian kehidupan Yesenin berakhir tragis. Namun kehidupan penyair, yang mempersonifikasikan segala sesuatu yang terbaik dan indah dalam diri masyarakat, penyair besar Rusia S. Yesenin yang terbuka, jujur, bijaksana, terus berlanjut dan akan terus berlanjut selama rakyat Rusia sendiri masih ada.