Pada tahun 2012, perbaikan rumah menurut orang Rusia menjadi sangat populer. Hukum Feng Shui. Kebijaksanaan Tiongkok tertanam kuat dalam pikiran kita.
Tetapi orang Slavia memiliki warisan yang sangat kaya, dengan sistem pengetahuan unik tentang cara membuat rumah dan kehidupan Anda di dalamnya sejahtera, sukses dan sehat!
Tradisi perbaikan rumah Slavia
Kita coba memperbaiki rumah atau apartemen Anda dengan cara apa pun: ada yang dengan bantuan keyakinan, dan ada yang menganutnya Aturan Feng Shui. Menerapkan tradisi ke rumah Anda orang Slavia akan membantu . Syarat feng shui (風水) dalam artikel ini saya menggunakan, maksudnya milik kita, Tradisi Slavia perbaikan rumah. Mari kita mengingat kembali beberapa adat istiadat yang setengah terlupakan yang masih dapat digunakan hingga saat ini.
Ambang rumah
Awal, pondasi rumah- ambang batasnya. Sejak zaman pagan kuno hal itu dianggap tempat bersemayamnya roh leluhur. Rupanya dari sinilah tradisi tidak berbicara dengan tamu di depan pintu berasal, agar tidak mengganggu arwah yang tidak perlu. Di pintu depan atau tepat di atasnya digantung atau menggambar tapal kuda atau salib- Simbol dan membawa kebahagiaan didalamnya.
Dapur Feng Shui
Untuk kita 
nenek buyut ruangan dengan kompor adalah tempat di mana mereka menghabiskan banyak waktu menyiapkan makanan untuk banyak anggota rumah tangga mereka. Ya, bahkan sekarang kehidupan seluruh rumah berputar di sekitar dapur.
Di dapur - selalu bersih dan ramah, mereka memasak, melakukan percakapan, dan menyambut tamu. Roh Penjaga Rumah, menurut legenda, juga tinggal di sini.
Di tempat yang nyaman dan paling populer di rumah ini, ada baiknya untuk menempatkan:
- sendok kayu - melambangkan kehidupan yang memuaskan
- Kunci dekoratif - simbol kekayaan, kelimpahan
- Kering bunga matahari dan tongkol jagung - jimat anak yang melindungi bayi dari penyakit dan mata jahat
- Lonceng, peluit, sapu - melindungi dari berbagai masalah
- “Kepang” bawang putih, bawang bombay dan paprika - memberikan kesehatan yang baik
Penataan ruang tamu
ruang bersama, tempat seluruh keluarga berkumpul di malam hari dan tempat Anda mengundang tamu harus paling terang dan luas. Sangat bagus bila ada jendela besar, ditutupi dengan tirai pemancar cahaya, serta beberapa lampu.
Karena akan semakin banyak udara dan cahaya di ruang tamu, semakin menyenangkan kehidupan di rumah. Dan agar keharmonisan dan rahmat tidak meninggalkan rumah Anda, ruang tamu tidak boleh kosong dalam waktu lama.
Handuk
Satu dari 
jimat rumah utama di Rus' handuk linen bersulam dipertimbangkan. Simbol kehidupan, jaminan kesehatan penghuni rumah, garis nasib - itulah maksudnya handuk dan serbet bersulam, dan mereka mendekorasi semua ruangan di rumah itu.
Bunga-bunga
Nenek moyang kita nilai yang besar terlampir sekitarnya tumbuhan: bunga, pohon, tumbuhan adalah penyembuh, penyedia air, dan jimat. Misalnya agar di pintu masuk rumah mereka menanam juniper, pakis dan calendula. Sangat berguna untuk tumbuh di apartemen agave, berbagai geranium, bunga violet halus.
Konstruksi rumah
Awal 
konstruksi bangunan apa pun, dan terutama di rumah untuk keluarga Anda sendiri, perhatikan. Untuk implementasi yang sukses pekerjaan yang hasilnya adalah rumah yang kuat dan tertata rapi, permulaan tugas penting ini harus diatur waktunya bertepatan dengan bulan tumbuh.
Slavia, sebelum meletakkan fondasinya, sebatang pohon ditanam di halaman. Nah, sekarang pemilik-pengembangnya, tergantung pada jenis simbol kehidupan apa yang dia sukai "mengeja" untuk masa depan.
- Jika Anda menanam ek, Anda dapat menarik kekuatan dan keberuntungan ke rumah Anda.
- pohon cedar akan membawa umur panjang
- Kacang kesehatan
- Pinus mempromosikan pemulihan dan membantu dengan uang
- Ceri dan maple akan diberkahi dengan kekayaan materi, pengabdian dan kesetiaan
Jendela rumah
Windows adalah sesuatu yang aneh hubungannya dengan alam sekitar. Personifikasi kehidupan, kehangatan, musim panas dalam tradisi Slavia adalah timur dan selatan. Oleh karena itu, nenek moyang kita berusaha membangun rumahnya sedemikian rupa Jendela kamar menghadap ke tenggara. Dan dapur, dapur, dan ruangan lainnya, serta pintu masuk ke rumah, ada bersamanya sisi utara atau barat.
Hal-hal yang tidak perlu
Tidak sia-sia 
rumah selalu dianggap sebagai sarang keluarga, perlindungan dari kejahatan dan cuaca buruk.“Rumah dan tembok disembuhkan” adalah kebenaran yang tidak terbantahkan. Nenek moyang Slavia kita membuat hidup mereka aman dan bermakna dengan bantuan gambaran dan gagasan spiritual.
Menurut mereka, masing-masing suatu barang di rumah memiliki tujuan tertentu. Barang-barang yang tidak perlu dan tidak berarti di dalam rumah menciptakan kekacauan dan kekacauan. Ini adalah hal-hal yang perlu disingkirkan secara sistematis, dan menurut kebiasaan, yang terbaik adalah melakukannya sebelum Natal dan.
Kesimpulan
Banding ke rakyat Tradisi Slavia, hubungan dengan asal usulnya akan membantu kita menjadikan "alam semesta rumah" menjadi satu cangkir penuh dan menambah keharmonisan, keberuntungan, dan kebaikan dalam hidup. Bagaimana ini Feng Shui Slavia itu akan berhasil, itu hanya tergantung pada pikiran yang baik, kerja keras dan keinginan dari pemilik rumah itu sendiri.
21.02.2011 03:07
Ritual membangun Slavia sangat banyak sangat penting diberikan pada pilihan tempat untuk membangun rumah.
Tempat terlarang yang utama antara lain tempat yang pernah dilewati jalan atau tempat pemandian sebelumnya berdiri. Diyakini ada di tempat-tempat ini kejahatan.
Saat memilih lokasi konstruksi, ramalan dilakukan dengan menggunakan roti, air, wol, dan mereka juga menebak letak sudut dan mahkota bawah rumah kayu. Di beberapa daerah, ayam atau unggas lainnya dikorbankan saat peletakan pondasi.
Pohon cemara sering kali ditanam tepat di tengah-tengah pekarangan yang direncanakan. Merupakan kebiasaan menanam pohon birch atau abu gunung di dekat rumah - pohon yang merupakan simbol tradisional wanita di antara tanaman.
Salah satu ritual yang paling umum dan penting adalah menempatkan koin, biji-bijian, dan potongan roti di sudut rumah kayu dan/atau di bawah mahkota pertama rumah kayu.
Segala jenis jimat ditempatkan di bawah ambang pintu masuk rumah di masa depan. Merupakan kebiasaan untuk menempatkan jimat serupa di bawah atap. Dengan demikian, bangunan terlindung dari roh jahat di sepanjang seluruh bangunan, di atas dan di bawah serta di pintu masuk.
Upacara khusus diadakan saat meletakkan tungku dan memasang balok induk pusat. Matitsa adalah bagian tengah dan seringkali satu-satunya balok lantai tempat langit-langit gubuk kuno diletakkan. Matitsa diunggulkan dengan biji-bijian dan hop, seperti pada upacara pernikahan.
Penyelesaian pembangunan masing-masing elemen penting rumah dirayakan dengan suguhan kaya untuk para tukang kayu. Penolakan tukang kayu terhadap makanan dinilai sangat buruk pertanda buruk Biasanya, tukang kayu menolak makanan jika mereka tidak puas dengan jumlah pembayaran (pembayaran dalam bentuk barang) untuk pekerjaan tersebut. Setelah penolakan awal, para pihak menemukan peluang untuk mencapai kesepakatan, sehingga mengungkap mekanisme hubungan pasar.
Momen pindah ke rumah baru memilih hari keberuntungan sebelum bulan purnama, waktu terbaik itu dianggap tengah malam.
Orang-orang yang sangat tua adalah orang pertama yang memasuki rumah baru. Kebiasaan yang sangat umum adalah membiarkan hewan peliharaan masuk ke dalam rumah di depan orang banyak. Selama minggu pertama tinggal di rumah baru, biasanya memperkenalkan hewan peliharaan yang berbeda setiap hari.
Selalu ada suguhan untuk browniesnya. Pemiliknya pindah ke rumah baru dengan api dari perapian lama, roti dan adonan dalam mangkuk pengaduk. Para tetangga yang memiliki hubungan baik dengan mereka, atau sekadar warga desa yang beruntung diundang ke pesta pindah rumah.
Memilih tempat untuk membangun rumah
Terlepas dari kenyataan bahwa dalam banyak buku dan artikel tentang rumah kayu Banyak penulis, pada umumnya, berbicara dengan cukup percaya diri tentang satu atau dua adat dan ritual yang menyertainya berbagai tahapan konstruksi rumah kayu– ini tidak sepenuhnya benar. Sebenarnya adat dan ritual seperti itu banyak sekali. Dan pilihan tempat untuk membangun rumah dan pilihan hutan untuk konstruksi dan waktu pemanenan kayu dan ritual khusus dari setiap tahap konstruksi - semua ini berbeda tidak hanya tergantung pada kondisi iklim tempat di mana rumah tersebut berada. rumah dibangun, tetapi juga sesuai dengan kondisi yang berlaku di pemukiman tertentu, suatu tempat atau sekelompok tempat berpenduduk, cara hidup yang berbeda, tingkat keterampilan pembangun rumah dan banyak hal lainnya. Satu-satunya hal yang hampir tidak berubah dari satu tempat ke tempat lain adalah tahapan-tahapan tersebut, yang awal atau akhir biasanya dirayakan dengan cara yang khusus.
Tahap pertama terkadang adalah pemilihan lokasi rumah, dan terkadang pemilihan dan pemanenan kayu untuk pembangunannya. Akan lebih mudah bagi saya untuk mempertimbangkan bea cukai selangkah demi selangkah. Oleh karena itu, saya akan mulai menyusun tahapannya dengan pemilihan lokasi konstruksi, tetapi jika tahap ini adalah tahap kedua, saya akan menunjukkan bahwa lokasi tersebut dipilih setelah kayu telah dipanen atau rumah kayu telah dirakit.
Sangat menarik untuk mengamati bahwa di beberapa tempat tradisinya jelas dan logis, tetapi di tempat lain tradisi tersebut menggunakan ramalan dan ritual yang sama sekali tidak dapat dipahami, yang dari sudut pandang akal sehat tidak membawa beban apa pun. Namun, tidak menutup kemungkinan ramalan dan ritual seperti itu ada dimana-mana, hanya saja di suatu tempat sebelumnya tidak lagi diwariskan dari generasi ke generasi.
Belarusia:
Tindakan mantra sudah dimulai selama pembangunan rumah, ketika memilih tempat untuk perumahan masa depan. Menurut ahli etnografi V.V.Bogdanov, orang Belarusia pada pertengahan abad ke-19. mereka menguduskan lokasi yang dipilih untuk perkebunan dengan cara ini: sebuah kotak besar digambar di tanah di seluruh lokasi perkebunan yang diusulkan; itu dibagi menjadi empat bagian oleh sosok berbentuk salib. Kemudian kepala keluarga pergi “ke empat penjuru” dan membawa empat batu dari empat ladang, yang ditempatkan di tengah-tengah kotak kecil. Akibatnya, di situs perkebunan masa depan, muncul ideogram kesuburan, yang telah kita ketahui sejak zaman Eneolitikum hingga sulaman pernikahan Rusia pada awal abad ke-20.
Rybakov “Paganisme Rus Kuno'”
Komi-Zyryan:
Setelah rumah kayu siap, mereka mulai memilih tempat untuk pembangunan K.. Tempat dulunya ada rumah dianggap menguntungkan (menyiratkan bantuan nenek moyang). Jika tempat baru dipilih, maka seseorang harus tinggal di tempat lama. Abu dari kerk (rumah) yang terbakar dianggap tidak cocok untuk pembangunan baru. Pemilihan lokasi rumah dilakukan oleh orang-orang yang “berpengetahuan”, yaitu. penyihir; Suku Komi-Permyak sangat mementingkan ramalan nasib mereka. Di antara orang Komi-Zyryan, ramalan paling populer dengan bantuan semut adalah yang paling populer. Mereka, bersama dengan sampah dari sarang semut, ditempatkan di dalam kotak kulit kayu birch dan dibiarkan semalaman di lokasi yang direncanakan untuk pembangunan K. Diyakini bahwa jika tempat tersebut berhasil dipilih, semut akan tetap berada di dalam kotak, dan baru sampah ditambahkan ke sampah yang ditempatkan di dalamnya. Jika semut meninggalkan kotak dan membawa serta sampah yang ada di dalamnya, maka tempat tersebut dianggap tidak layak untuk dibangun.
D.N. Konakova
Komi-Permyak:
Di k.-p. dengan bantuan semut mereka menebak apakah mereka akan membangun di desa lain. Mereka yang akan membangun membuat tiga kotak kecil dari kulit kayu birch dan menempatkannya pada malam hari di tempat yang dimaksudkan untuk pembangunan pada jarak tertentu satu sama lain. Pada saat yang sama, dia berkata: “Jika tempat di bawah kotak itu nyaman, biarlah semut menaruh sampah di kotak itu untuk sarangnya.” Pagi-pagi sekali pada hari berikutnya atau ketiga, kotak-kotak itu diperiksa dengan cermat. Tempat letak kotak sampah dianggap menguntungkan untuk pembangunan suatu bangunan.Jika terdapat sampah di dua atau semua kotak, maka yang diutamakan adalah kotak yang jumlah sampahnya lebih banyak. Tidak adanya sampah di setidaknya satu kotak menunjukkan bahwa lokasi yang dipilih untuk pembangunan K. sama sekali tidak sesuai. Dalam hal ini kotak-kotak lama dimusnahkan, kotak-kotak baru dibuat dan dipasang di tempat lain. Begitu seterusnya hingga ramalan itu menguntungkan. Setelah memilih tempat untuk K., calon pemiliknya memberikan suguhan yang baik kepada tabib-penyihir di tempatnya, memberinya uang kembalian tembaga dan mengantarnya pulang.
Jika rumah itu seharusnya dibangun di desa yang sama, di K.-p. tempat untuk itu biasanya dipilih menggunakan ramalan kartu. Sebuah kartu diletakkan di atas meja, menandakan rumah lama, dan di sekelilingnya ada sisanya, salah satunya melambangkan rumah baru. Dari cara kartu ini jatuh, peramal menentukan di mana rumah baru harus dibangun: di lokasi rumah lama, pada jarak (dan berapa jarak) darinya, ke arah mana, dll.
Setelah memilih tempat untuk rumah, sekali lagi dengan bantuan ramalan, ditentukan di mana sudut depannya seharusnya berada. Untuk tujuan ini, tiang-tiang ditancapkan di keempat sudut tempat yang dipilih untuk pembangunan, setelah itu pemilik rumah berdiri di tengah alun-alun di antara tiang-tiang itu dan melemparkan sepotong roti bundar kecil ke atas kepalanya. Ke tiang mana roti paling dekat jatuh, lokasi sudut depan ditentukan. Karena ramalan dilakukan sebanyak tiga kali, maka pemiliknya mempunyai ruang untuk bermanuver.
D.N. Konakova
Orang-Orang Percaya Lama di wilayah Ob Atas:
Orang-Orang Percaya Lama sangat memperhatikan pilihan tempat untuk rumah mereka. Lokasinya di tempat terbuka, di ketinggian tertentu, tapi tidak di surai, atau di dataran rendah, tapi tidak di jurang. Tanda-tanda ini menggemakan nasehat “Pengamat”: “Anda juga harus berhati-hati, jangan letakkan rumah di tempat yang bisa berangin kencang, jadi sebaiknya letakkan di bawah gunung di dataran rendah, dan bukan di atas. gunung itu sendiri, bukan di titik terendah, dan tentunya bukan di jurang yang gelap, melainkan di tempat di mana udara sehat mengalir ke seluruh rumah dan membersihkan segalanya sehingga tidak ada masalah; Ya, akan lebih baik jika ada tempat yang terkena sinar matahari sepanjang hari, karena dengan begitu cacing-cacing itu, jika muncul dan kelembapan yang tidak sehat menyebar, angin seperti itu akan menerbangkannya, dan panas matahari akan menghancurkan dan mengeringkannya. keluar."
A.Yu. Mainicheva
Ural Tengah. Desa Boevka. Sedikit Kotor. Chernoskutova:
Sebelum mulai membangun rumah, petani memilih lokasi. Awalnya masyarakat mencoba membangun rumah lebih dekat ke air: sungai, danau. Menurut cerita orang-orang zaman dahulu, pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, orang utama di desa adalah kepala desa, yang dipilih oleh rakyat (saat ini jabatan tersebut sesuai dengan jabatan kepala desa). pemerintahan desa). Jika seorang petani hendak membangun rumah, ia meminta izin kepada kepala desa di mana akan meletakkan rumahnya.
Orang-orang sangat percaya adat istiadat rakyat. Penduduk desa Boevka Lukoyanova E.P. (lahir 1928) di masa mudanya saya mendengar dari orang tua bahwa “membangun rumah di tempat yang ada jalan atau jalan setapak dianggap buruk. Oleh karena itu, rumah biasanya ditempatkan di lokasi dimana gubuk tersebut sebelumnya berdiri. Pada saat yang sama, bangunan tempat tinggal tidak boleh ditempatkan di tempat yang dulunya adalah gerbang tempat tinggal sebelumnya, karena banyak orang dari segala jenis melewatinya, dan beberapa mungkin memiliki mata jahat” (dicatat 07/10/02 ).
Slavia Timur: Pertama-tama, perlu dicatat bahwa semua tempat yang secara praktis cocok dapat dibagi menjadi tiga kelompok: 1) memiliki klasifikasi simbolis bagian-bagian ruang nilai positif, 2) bernilai negatif, 3) netral (tidak termasuk dalam klasifikasi biner).
Kelompok pertama mencakup hampir hanya tempat-tempat yang berpenghuni, yaitu tempat-tempat yang sudah berkembang (Maksimov, 1903, hal. 30). Pada saat yang sama, diyakini bahwa batas-batas rumah baru dan dimensinya tidak boleh sesuai dengan yang lama (Miloradovich, 1902, hlm. 111-112).
Kelompok tempat dengan nilai negatif lebih luas. Sebuah rumah tidak dapat dibangun di tempat-tempat berikut: di tempat jalan dulunya; ada pemandian; pada sebidang tanah yang disengketakan; tempat ditemukannya tulang manusia; dimana hewan liar membunuh hewan peliharaan; di mana paling sedikit “statika di pasvi” yang disalahkan; di mana seseorang terpotong hingga berdarah; di mana gerobak terbalik, “kucing”, poros, dll patah; di lokasi rumah yang terbakar tersambar petir; ditinggalkan karena sakit, banjir atau bencana lainnya (Golebiowski, 1830, hal. 146; Krachkovsky, 1873, hal. 203; Ivanov, 1889, hal. 37-38; Nikiforovsky, 1897, hal. 134-135; Zelenin, 1927, S 287).
Pemahaman data yang disajikan cukup transparan dan tidak memerlukan komentar rinci (lebih jelasnya lihat: Bayburin, 1983, hlm. 34-38). Mari kita perhatikan saja bahwa tempat paling berbahaya dianggap sebagai tempat yang biasa dilalui jalan raya. Bandingkan: “Pertama-tama, perhatian diberikan untuk memastikan bahwa gubuk tersebut tidak termasuk jalan yang dulu ada, karena di dalam gubuk yang dibangun di tempat yang dulu ada jalan tersebut, semua penghuninya akan mati” (Ivanov, 1889, hlm. 37 -38; lih.: Krachkovsky, 1873, hal.203). Ketegangan semantik khusus jalan dalam gagasan tradisional sudah diketahui dengan baik. Hal ini rupanya dijelaskan oleh fakta bahwa jalan menghubungkan dunia seseorang dengan dunia orang lain, dan pada tingkat makna ritual dan mitologis, jalan tersebut merupakan awal atau kelanjutan dari dunia orang mati (lih. Strakhov, 1988, hal. 93). Pentingnya pelanggaran terhadap larangan membangun rumah di lokasi bekas jalan raya mengakibatkan kematian penghuninya. Dalam kerangka gagasan tradisional, ruang di sekitarnya dianggap heterogen secara fundamental. Dari sudut pandang ini, tidak ada bagian ruang yang “netral”.
Tempat mana pun “bermuatan” baik negatif maupun positif. Anda hanya perlu bisa mengidentifikasi konten yang tersembunyi. Untuk tujuan ini, berbagai prosedur digunakan, sebagian besar bersifat meramal.
Cara yang paling umum adalah sebagai berikut: pemilik menuangkan tumpukan gandum di sudut-sudut bangunan masa depan. Jika keesokan paginya gabah tersebut tidak tersentuh, maka tempat tersebut dianggap dipilih dengan baik. Biji-bijian yang terganggu adalah tanda tempat yang tidak beruntung (Tereshchenko, 1848, V, hal. 151; Afanasyev, 1865-1869, II, hal. 110; Sumtsov, 1890, hal. 88; Demidovich, 1896, hal. 113; Zelenin, 1927, S 287; untuk persamaan tipologis lihat: Hartland, 1913, hlm. 109-111). Dalam berbagai varian dari jenis ini meramal, beberapa detail ditentukan. Di provinsi Kharkov: “Setelah menandai tempat untuk sebuah gubuk, setelah matahari terbenam, secara diam-diam, sehingga tidak ada yang memperhatikan, tumpukan kecil biji-bijian gandum hitam dituangkan ke empat sudutnya dengan urutan sebagai berikut: pertama, setumpuk gandum hitam dituangkan ke tempat yang sama. di sudut suci gubuk itu, lalu di mana kompornya, lalu di tempat pertemuan dermaga dan dinding kosong dan, terakhir, di sudut pintu, dan di tengah-tengah di antara tumpukan gandum kadang-kadang mereka memasang salib kecil yang terbuat dari tongkat. . Ketika hanya tumpukan gabah di sudut suci yang diganggu, maka gubuk dapat didirikan di tempat yang dipilih tanpa takut akan akibat buruknya, karena kekuatan sudut suci mengalahkan semua kekuatan musuh” (Ivanov, 1889, hal. 38 ). Di provinsi Poltava. “Empat lubang digali di lokasi yang seharusnya menjadi lahan kering, dan di masing-masing lubang tersebut ditempatkan segenggam butiran gandum hitam, panjangnya sekitar tiga puluh sembilan butir, bersama dengan potongan-potongannya. roti gandum hitam selama tiga malam berturut-turut. Jika di pagi hari segenggam ini tidak tersentuh, maka Anda dapat dengan aman membangun rumah di tempat itu: akan bagus, lengkap. Gandum hitam yang digaruk menunjukkan penurunan di masa depan: keluarga - jika tumpukan disentuh di “lantai” yang seharusnya (tempat tidur keluarga), ternak - jika segenggam disentuh, anjing - di sudut dekat pintu dan kucing - di atas kompor ” (Miloradovich, 1902, hal. 110-111).
Peramalan semacam ini didasarkan pada prinsip memodelkan kehidupan yang diharapkan dari sebuah keluarga di tempat tertentu. Dengan bantuan sarana simbolis, pengukuran ritual, parameter utama diperkenalkan ruang terorganisir(menandai sudut, tengah dan, karenanya, menetapkan tanda-tanda terbatas/tidak terbatas, internal/eksternal, pusat/pinggiran). Gagasan tentang ketimpangan juga mendapat ekspresi. berbagai bagian tempat tinggal (nilai hierarki sudut: suci - kompor - buta - pintu). Dengan demikian, karakteristik semiotik minimum yang diperlukan dari rumah ditetapkan pada tingkat simbolisme spasial. Penggunaan biji-bijian ternyata memiliki arti yang signifikan, yang dikaitkan dengan serangkaian gagasan yang stabil tentang kebahagiaan, pembagian, kekayaan, dan kesuburan. Aspek waktu (kehidupan masa depan keluarga dan rumah) “dikompresi” dalam ramalan menjadi kecukupan simbolis. Mereka biasanya mulai menebak-nebak pada malam hari, dan hasilnya baru diketahui keesokan paginya, dan terkadang setelah beberapa hari (biasanya setelah tiga hari). Menambah periode mengurangi kemungkinan hasil positif, tetapi meningkatkan nilai meramal. “Jawaban” tersebut diperoleh dari perbandingan keadaan awal (tatanan buatan, adanya bagian) dengan keadaan akhir (pelestarian ciri-ciri tersebut atau pemusnahannya).
Citra rumah masa depan (dan kehidupan keluarga di dalamnya) dapat diciptakan dengan cara lain. Misalnya, di Podolia, “bulu domba kering” ditempatkan di bawah pot di lokasi yang diusulkan untuk dibangun. Jika pada pagi hari wol di bawah pot menjadi lembab, tempat tersebut dianggap cocok - “rumah akan kaya” (Dyminsky, 1864, hal. 7). Simbolisme serupa digunakan ketika menentukan tempat yang tepat penggorengan dan lingkaran kayu digunakan: pertanda baik jika ada embun di bawah penggorengan dan semut di bawah lingkaran (Sumtsov, 1890, hal. 88).
Gagasan kedatangan, penambahan sesuatu yang sebelumnya tidak ada (kelembaban, embun, semut dengan makna kesederhanaannya) sebagai tanda positif hadir dalam bentuk yang lebih khas dalam meramal, rumit simbolisme numerik: “Pada sore hari mereka membawa air dari sumur dan, ketika belum ada yang mengambil air dari ember, mereka mengukur sembilan gelas dengan gelas sebanyak tiga kali, dimulai setiap kali dari yang pertama, dan gelas tersebut harus penuh, siram bagian tepinya, dan tuangkan air ke dalam panci, yang harus kering dan tidak mengandung setetes air atau kelembapan apa pun; Pot-pot tersebut, yang berisi air terukur dan tertutup rapat, ditempatkan pada malam hari di tempat rumah akan dibangun, di setiap sudut yang diperuntukkan bagi tiang; sepotong roti dan garam segera dimasukkan; jika air ternyata naik pada pagi hari, maka ini menandakan kebahagiaan, tetapi jika berkurang, maka tidak perlu membangun rumah yang merugikan rumah tangganya” (Dyminsky, 1864, hal. 7).
Gagasan lain yang hadir dalam satu atau lain bentuk dalam semua ramalan di atas adalah kumpulan ruang melalui pemusatan di satu tempat benda-benda milik bidang lain. Ide ini, mungkin, memimpin dalam pembangunan rumah (dan, lebih luas lagi, dalam pengembangan ruang - Toporov, 1983, hlm. 242), tetapi untuk pertama kalinya muncul ketika memilih lokasi. Menikahi. contoh ilustratif lainnya. Ketika “suatu tempat dipilih, apakah batu-batu itu berada di tanahnya sendiri, atau di tanah orang lain, pemiliknya mengumpulkan satu batu kasar dari empat ladang yang berbeda, membawanya dalam topi di kepalanya, atau “zy-pazushu”, dengan a tubuh telanjang, dan menempatkan mereka di tempat yang dipilih sebuah segi empat, yang sisinya tidak boleh lebih dari sembilan langkah, dan “zhignait” tempat dan meletakkan batu. Setelah memasuki bagian tengah segi empat, ia meletakkan topinya di tanah dan membacakan kepada “patsir” dengan tambahan permintaan kepada “dids” untuk membantu “salibi favorit”. Jika setelah tiga hari batu-batu itu tetap tidak tersentuh, “saliba” berhasil dipilih” (Nikiforovsky, 1897, hal. 134).
Jadi, pemilihan tempat yang cocok untuk pembangunan terjadi atas dasar semacam dialog dengan lingkungan asing, yang belum berkembang. Pertimbangan praktis tidak disebutkan, karena pilihan dibuat dari sejumlah tempat yang jelas cocok dari segi praktis. Pada saat yang sama, seperti yang kita lihat, persyaratan simbolis sangat penting, yang konsisten dengan pertimbangan umum tentang kekhususan hubungan manusia dengan lingkungan alam dalam budaya kuno: “... alasan mengapa masyarakat yang berbeda memilih untuk menggunakan istilah tertentu produk alami (dan ini pada gilirannya mengarah pada penciptaan kebiasaan khusus) atau apakah produk tersebut ditinggalkan, tidak hanya bergantung pada sifat yang melekat pada produk tersebut, tetapi juga pada makna simbolis yang melekat padanya” (Levi-Strauss, 1983, hal. .89; lih. Reder, 1976, hal. 247 ).
Bayburin A.K.
Ritual yang berkaitan dengan penetapan gaji dan kurban pembangunan
Pembangunan rumah sebenarnya dimulai dengan pemasangan rangka. Gagasan tentang gaji di antara Komi-Zyryans dan Komi-Permyaks bervariasi di berbagai tempat: pemasangan mahkota pertama atau dua pertama, pemasangan mahkota, di mana lantai kemudian diletakkan . Bagaimanapun, pemasangan mahkota pertama di atas fondasi dianggap sebagai peristiwa yang sangat penting. Di kalangan Komi-Zyryan, sebelum memasangnya, pemilik rumah, untuk menjamin kesejahteraan hidup di bangunan yang sedang didirikan, memasang koin, sayap belibis hazel atau bebek liar; di tikungan berikutnya - vespiary atau seberkas wol; di bawah sudut merah - serpihan pertama yang disimpan oleh pemiliknya sejak awal penebangan rumah kayu; di bawah ambang batas tempat - segenggam tepung. Di antara Komi-Permyak, di bawah pojok depan, pemiliknya meletakkan beberapa koin tembaga, butiran berbagai sereal dan wol domba warna yang berbeda. Setelah itu, dia membawa semut-semut itu dan mengusirnya ke tanah di samping persembahannya. Jika semut tidak segera berpencar ke berbagai arah, diyakini rumah yang dibangun akan sangat kaya dan bahagia, begitu pula sebaliknya.
Komi-Permyak, seperti Komi-Zyryan, menempatkan potongan kayu pertama dan beberapa butiran tembaga di bawah sudut merah.
Pada saat pemasangan gaji Komi-Zyryans, pemilik rumah membawa pohon Natal kecil yang digali akarnya dari hutan dan menanamnya di dalam rumah kayu; beberapa menanam pohon rowan di dalam rumah kayu - diyakini jika berakar, Komi akan bahagia. Pechora Komi-Zyryan Atas membatasi diri mereka untuk memasang tongkat rowan di tengahnya selama pembangunan rumah kayu. Di kalangan Komi-Permyak, pohon Natal yang dicabut hingga akarnya tidak dikubur, melainkan dipasang begitu saja di tanah di pojok depan rumah kayu. Ritual membangun serupa diketahui di kalangan masyarakat Finno-Ugric lainnya (Udmurt, Mordovia), serta di kalangan Slavia Timur. Ketika membangun rangka untuk rumah yang sedang dibangun, seorang pendeta tentu diundang, tetapi setelah tindakan ini selesai, pemilik rumah mengambil tindakan sendiri untuk menjaga kesucian bangunan yang didirikan. Saat memasang lampu kilat, dia, tanpa ikut serta dalam pekerjaan itu sendiri, dengan hati-hati memastikan bahwa serpihan kayu tidak secara tidak sengaja jatuh ke bawah batang kayu yang berkedip karena kecerobohan para tukang kayu. Sangat berbahaya bagi kesejahteraan masa depan jika serpihan kayu dianggap sangat berbahaya, dan terlebih lagi tulang beruang penyihir itu menempatkannya di bawah gaji dengan jahat. Oleh karena itu, pemilik rumah sangat waspada untuk memastikan bahwa orang-orang yang memiliki reputasi sebagai dukun tidak mendekati rumah kayu tersebut selama pembangunan rangka. Setelah gaji selesai pekerjaan konstruksi disela dan pemilik rumah mengatur suguhan berlimpah untuk para pesertanya. Di dalam rumah kayu, kulit domba bagus yang dibawa oleh nyonya rumah diletakkan dengan wol menghadap ke atas, makanan dan minuman diletakkan di atasnya, para peserta makan malam meriah duduk melingkar dan mulai makan. Pada titik ini, ritual pembangunan tahap pertama, terkait dengan menjamin kesejahteraan rumah yang dibangun “dari bawah”, berakhir.
Slavia Timur. Pembangunannya sendiri diawali dengan identifikasi pusat ritual. Biasanya titik seperti itu dikenali sebagai bagian tengah hunian masa depan atau sudut merahnya (depan, suci). Sebuah pohon muda dipasang (ditanam, ditancapkan) di sini. Keterkaitan pohon dengan konsep pohon dunia tidak diragukan lagi. Simbol ini memberikan makna mitologis tidak hanya pada bangunan yang sedang didirikan (menjalin hubungan kemiripan antara strukturnya dengan struktur kosmos yang bergambar pohon dunia), tetapi juga pada proses pembangunan itu sendiri sebagai peningkatan, pemadatan, dan koneksi bola. Apa yang disebut pengorbanan konstruksi berhubungan langsung dengan gagasan pohon dunia.
Orang Perm menaruh koin, belibis hazel atau sayap bebek di bawah sudut depan, sarang tawon atau seikat wol di bawah sudut lainnya, dan segenggam tepung di bawah ambang pintu. Dengan demikian, himpunan ini juga memungkinkan asumsi pengkodean tiga bidang ruang yang terletak secara vertikal. Penafsiran ini sangat penting untuk semantik ritual-mitologis dari proses konstruksi itu sendiri sebagai pendirian, pertumbuhan dan akhirnya hubungan tiga bidang vertikal, yang sangat relevan sehubungan dengan gagasan pohon dunia.
Ritual pengorbanan biasanya dipadukan dengan peletakan mahkota pertama. Operasi ini diberi arti khusus. Biasanya pada hari ini, tukang kayu hanya memasang satu mahkota, setelah itu diikuti dengan suguhan “penutup”, “tumpukan”, di mana tukang kayu berkata: “Kesehatan yang baik bagi pemiliknya, tetapi rumah dapat berdiri sampai membusuk. .”
Jika tukang kayu menginginkan pemilik rumah masa depan jahat, maka dalam hal ini, peletakan mahkota pertama adalah saat yang paling tepat: “Memukul batang kayu melintang dengan kapak dan mengingat kerusakan yang ditimbulkan, sang master berkata: “Retas! ” Jangan bangun seperti itu!” - dan apa yang dia pikirkan pasti akan menjadi kenyataan. Tetapi jika ada yang meramalkan apa yang direncanakan oleh tuannya, dia harus menyebarkan mahkota pertama: maka semua "sumpah serapah" akan hilang tanpa jejak bagi penghuni masa depan dan menghidupkan tuannya.
Ketika tuan itu menginginkan kematian di dalam rumahnya, maka sambil memukul batang kayu dengan gagang kapak, dia berkata: “Berapa banyak sudut (vyanka) di sana, begitu banyak yang membiarkan orang-orang duniawi bangun.”
Di beberapa tempat provinsi Grodno mulai bekerja dari ujung di mana sudut merah selanjutnya akan berada. Ketika menebang dua batang kayu, seorang tukang kayu pasti akan memantrai seseorang: baik anggota keluarga, atau hewan - kuda, sapi. Tak satu pun dari orang-orang yang bersumpah akan berumur panjang, mereka akan segera mati.
Pembangun selalu diminta untuk membasmi kecoa dan tikus merah dan hitam. Mantra dapat ditransfer ke orang lain, tetapi ini dapat dilakukan segera setelah diucapkan dan paling lambat setelah menyelesaikan pekerjaan dengan dua log pertama. Pada saat ini, Anda perlu melihat beberapa binatang, mengucapkan namanya dan memukul sambungan batang kayu dengan kapak - dan rumah menjadi bebas dari mantra. “Hal ini terjadi, terutama pada hewan-hewan kecil, bahwa mereka ditarik oleh kekuatan tak kasat mata ke tempat pemotongan, jatuh di bawah pukulan kapak, di mana mantranya terpenuhi.” Dari uraian ini dan uraian serupa jelaslah bahwa peletakan mahkota pertama diberi karakter ritual.
Momen peletakan mahkota juga menguntungkan untuk penegasan kesejahteraan masa depan penduduk, dan untuk “mantra” mereka. Tema pengorbanan sebagai bahan suci untuk konstruksi dikembangkan lebih lanjut. Pada saat yang sama, gagasan tentang koneksi, komunikasi, pengumpulan sedang diperbarui, diproyeksikan tidak hanya ke dalam teknik konstruksi, tetapi juga ke dalam sifat kehidupan keluarga. Dalam hal ini, beberapa detail fondasi rumah yang diberikan oleh K. A. Solovyov dari wilayah Dmitrov (provinsi Moskow) menarik: “Saat meletakkan fondasi, ketika dua mahkota pertama diletakkan, mereka meletakkan meja di tempatnya. pojok depan masa depan, taruh abu gunung di belakang meja, taruh uang di pojok depan.
Mahkota pertama dikaitkan dengan konten simbolis yang mendalam. Mahkota (lebih tepatnya, rumah kayu) membagi seluruh ruang menjadi internal dan non-domestik, internal dan eksternal. Perlu memperhatikan satu keadaan yang sering tidak diperhitungkan dalam karya-karya semiotika ruang: dengan membatasi dan menjinakkan beberapa bagian ruang, seseorang dengan demikian memperkenalkan gagasan organisasi tidak hanya ke dalam, tetapi juga ke dalam. ruang eksternal.
Dengan membangun sebuah tempat tinggal, seseorang membentuk tempat tinggal dan bukan tempat tinggal. “Mahkota” dapat menjadi contoh klasik dari “bingkai” sebagai salah satu cara paling umum untuk membatasi ruang, bersama dengan, misalnya, lingkaran.
Kita harus setuju dengan pendapat T.V. Tsivyan, “bahwa seseorang, sejak kesadaran dirinya, yaitu keterpisahan dari alam, berusaha untuk menetapkan batas-batas dan, seolah-olah, melindungi dirinya sendiri dalam suatu ruang tertutup.”
Dalam aspek ini, gagasan Leroy-Gourhan yang menganggap domestikasi ruang dan waktu (humanisasinya) lebih penting (terutama pada awalnya) dibandingkan, misalnya pembuatan perkakas, tidak boleh menimbulkan kebingungan.
Pada saat yang sama, “humanisasi” ruang-waktu dipahami bukan sebagai kemampuan beradaptasi terhadapnya, tetapi sebagai pemahaman, interpretasi, pemberian sifat-sifat tanda (simbolis), yang pada gilirannya dikaitkan dengan masalah ritme yang lebih belum berkembang sebagai dasar mekanisme aktivitas manusia yang cerdas dalam domestikasi ruang dan waktu.
Pertimbangan umum di atas nampaknya penting untuk memahami bentuk-bentuk ruang yang dimanusiakan, yang intinya adalah rumah.
Dengan memasang mahkota pertama, seseorang tidak hanya mewujudkan denah rumahnya, tetapi juga membagi dunia menjadi dua “teks” dengan arti yang sangat berbeda. Tergantung di mana seseorang menempatkan dirinya, di dalam atau di luar, dia menilai dunia di sekitarnya secara berbeda.
Merupakan ciri khas bahwa ketika meletakkan mahkota pertama, oposisi yang ditunjukkan pertama-tama diartikan: “Ketika, ketika memotong mahkota yang belum sempurna, kepingan pertama terbang ke dalam segi empat, maka semua keuntungan akan datang, dan tidak meninggalkan rumah”; “...semua serpihan yang diperoleh pada pemotongan mahkota pertama harus dikumpulkan di tengah-tengah segi empat, agar di dalam rumah diketahui apa yang terjadi di luar, tetapi di jalan tidak diketahui apa yang terjadi di dalam rumah. .”
Tidak sulit untuk memperhatikan bahwa bahkan arah pergerakan (ke dalam atau ke luar) dianggap sebaliknya (ke dalam rumah - positif, keluar rumah - negatif), perbandingannya: “Ter dituangkan dari tapi di jalan - menjadi lebih buruk.” Selain itu, seperti di ruang terbatas mana pun, gagasan tentang pusat diperbarui.
Pohon yang ditempatkan di tengah rumah kayu yang sedang dibangun dimaksudkan untuk melambangkan gagasan ini. Mahkota dipasang karena suatu alasan, tetapi di sekitar objek yang mewujudkan pusatnya.
Dapat diasumsikan bahwa keadaan ini sebagian besar menjelaskan istilah “mahkota” sebagai istilah konstruksi. Korelasi empat dinding rumah dengan empat arah mata angin sudah tidak diragukan lagi. Perbandingan: “Jendela tentu harus berada pada posisi “out” dan “sore”, yakni ke arah timur dan selatan.
Jarang, jarang sekali ada jendela ke barat - sebuah "pintu masuk", itupun selalu kecil. Pintunya harus “keluar” dan masuk ke halaman.” Dalam kasus yang jarang terjadi, ketika melakukan orientasi, mereka tidak dipandu oleh arah mata angin, tetapi oleh keadaan lain, misalnya, arah angin yang berlaku di suatu daerah. waktu musim dingin, seperti yang terjadi di kalangan pemukim Ukraina di selatan.
Orientasi yang sama dikaitkan dengan kasus-kasus pengodean ulang hubungan spasial menjadi hubungan temporal, yang diwujudkan dalam rumusan seperti: “gubuk menghadap ke musim panas” atau “ke sisi tengah hari”. Oleh karena itu separuh bagian hunian yang menghadap ke timur atau selatan disebut “bersih”, “merah”, “terang”, “depan” (sama dengan tembok dan salah satu sudutnya) dan dianggap lebih hidup. di bagian hunian yang lebih “manusiawi”, yang tidak menghalangi kita untuk lebih jauh menganggapnya sebagai fungsi ruang “seremonial” dan, sebagai konsekuensinya, transformasinya, pada kenyataannya, menjadi bagian yang paling tidak layak huni.
Secara umum, sehubungan dengan masalah orientasi, saya ingin menekankan bahwa orientasi sebuah rumah bukanlah korelasi sisi-sisi rumah dengan titik-titik mata angin, melainkan pencantuman dalam keseluruhan sistem korespondensi. bersifat spatio-temporal, sosial, keagamaan, ekonomi, mitologi, kosmologis, ekonomi dan keseharian; pencantuman simbolisme warna dan angka dalam simbolisme. Sehubungan dengan yang terakhir, perlu diperhatikan kebiasaan yang terus-menerus menempatkan jumlah mahkota ganjil: “Di gubuk petani selalu ada jumlah mahkota ganjil, dari 19 hingga 21,” yang dapat dikorelasikan dengan gagasan universal tentang jumlah dunia ganjil yang terletak secara vertikal. Dalam hal ini, pendirian tembok memperoleh makna kosmik sebagai salah satu transformasi tindakan penciptaan.
Ritual dan ritual – Pindah rumah
Awal pembangunan rumah di antara orang Slavia kuno dikaitkan dengan serangkaian tindakan ritual dan ritual yang mencegah kemungkinan perlawanan dari roh jahat. Masa paling berbahaya dianggap pindah ke gubuk baru dan memulai hidup di dalamnya. Diasumsikan bahwa “roh jahat” akan berusaha mengganggu kesejahteraan para pemukim baru di masa depan. Oleh karena itu, hingga pertengahan abad ke-19, di banyak tempat di Rusia, ritual perlindungan kuno dilestarikan dan dilaksanakan:
Setelah menanggalkan pakaiannya, sebelum subuh, nyonya rumah berjalan mengitari gubuk baru dengan telanjang dan mengucapkan kalimat: “Saya akan memasang pagar besi di dekat halaman agar tidak ada binatang buas yang melompati pagar ini, tidak ada reptil yang akan merangkak. itu, tidak ada manusia lemah yang akan melangkahinya, dan kakek dari hutan tidak akan melangkahinya.” memandang ke dalam. Astaga!
Untuk memberikan kekuatan tambahan pada mantra itu, wanita itu harus membalikkan badan sebanyak tiga kali di depan gerbang sambil berkata: “Berikan agar keluarga dan buah-buahan di rumah baru bertambah. Astaga!
Semuanya dimulai dengan mencari tempat dan bahan bangunan. Dilihat dari data etnografi abad ke-19, ada banyak metode ramalan ketika memilih tempat untuk sebuah rumah. Terkadang pot besi dengan laba-laba ditempatkan di lokasi. Dan jika dia mulai membuat jaring dalam semalam, ini dianggap pertanda baik. Di beberapa tempat di lokasi yang diusulkan, sebuah bejana berisi madu ditempatkan di sebuah lubang kecil. Dan jika merinding masuk ke dalamnya, tempat itu dianggap bahagia. Saat memilih tempat yang aman untuk pembangunan, sering kali mereka melepaskan sapinya terlebih dahulu dan menunggu hingga sapi itu tergeletak di tanah. Tempat dia berbaring dianggap baik untuk rumah masa depannya. Dan di beberapa tempat, calon pemilik harus mengumpulkan empat batu dari ladang berbeda dan meletakkannya di tanah dalam bentuk segi empat, di dalamnya ia meletakkan topi di tanah dan membaca mantranya. Setelah itu, perlu menunggu tiga hari, dan jika batunya tetap utuh, maka tempat tersebut dianggap dipilih dengan baik. Belarusia Ada kepercayaan populer bahwa dalam keadaan apa pun sebuah rumah tidak boleh dibangun di atas tanah sengketa, karena hal ini dapat mendatangkan kutukan bagi pihak yang kalah dalam sengketa dan kemudian pemilik baru dari tanah tersebut tidak akan melihat kebahagiaan selamanya. Perlu juga dicatat bahwa rumah tersebut tidak pernah dibangun di lokasi ditemukannya tulang manusia atau di mana lengan atau kaki seseorang dipotong.
Proses memilih pohon pun tak kalah sulitnya. Pohon-pohon terbaik dianggap pohon-pohon yang ditebang pada kuartal terakhir bulan. Paling sering, hutan ditebang pada bulan Maret atau April, karena getah musim semi membuat kayunya lebih kuat. Ada banyak larangan, misalnya terhadap kayu yang tahan cuaca. Para petani yakin bahwa iblis telah menghasilkan pohon ini untuk dirinya sendiri dan selama pembangunan dia dapat pindah ke rumah baru. Satu pohon yang tergantung di pohon lain menandakan kebakaran; sebuah rumah yang dibangun dari kayu yang berderit membawa kematian atau batuk yang menyakitkan bagi pemiliknya; dan pohon berhati hitam dapat menyebabkan segala macam penyakit dan kesialan.
Akhirnya ketika ditebang pohon yang cocok, saatnya mencari lumut. Omong-omong, itu sangat penting dan tidak masalah sederhana. Setiap hari, mulai hari Senin, selama seminggu, pemiliknya datang ke hutan, memetik segenggam lumut dan membiarkannya. tanah yang bersih. Pada hari Minggu, dia melihat tumpukan lumut mana yang bebas dari hama dan cacing, dan pada hari tumpukan tersebut dipetik, lumut tersebut seharusnya sudah dipanen. Semua persiapan rumit ini dimaksudkan untuk mencegah serangga masuk ke dalam rumah.
Setelah itu, mereka mulai meletakkan fondasinya, sehingga pasir dan batu dari kuburan tidak dapat digunakan. Dan baru pada saat inilah para tukang kayu mulai berbisnis. Pekerjaan mereka juga dikaitkan dengan berbagai ritual. Ada kebiasaan yang tersebar luas: ketika meletakkan mahkota pertama, sembunyikan koin (untuk kekayaan), jimat dari setan, potongan roti atau keju, dan terkadang kepala ayam jantan di sudut - semacam sumbangan kepada Domovoi. Setelah bingkai dibuat, mereka memotong ayam jantan dan memercikkan darah di keempat sudutnya, lalu menguburnya di bawah pintu. Semua serpihan dari mahkota pertama dikumpulkan di dalam, sehingga apa yang terjadi di jalan akan diketahui di dalam rumah, tetapi apa yang akan terjadi di dalam rumah tidak akan diketahui di jalan. Merupakan kebiasaan juga untuk menempatkan tumbuhan yang disucikan di keempat sudut untuk melindungi rumah dari petir. Pada zaman dahulu, orang percaya bahwa petir mengusir roh jahat yang suka bersembunyi di sudut-sudut, apalagi jika tidak ada benda suci di sana. Saat membangun rumah, koin perak dan tumbuhan juga ditempatkan di antara mahkota lainnya, dikumpulkan di Ivan Kupala.
Setelah atap didirikan maka dimulailah desain interior di rumah dan pertama-tama, kompor dibangun di dalam rumah. Menguasai sedang membersihkan(kerumunan), yang sebagian besar dihadiri oleh anak-anak muda, dan bersama-sama mereka meletakkan kompor. Konstruksi pada pembersihan berjalan dengan cepat, dengan lelucon dan lelucon, yang pada akhirnya pemilik pasti akan mentraktir semua pembantu.
Ketika kompor dinyalakan untuk pertama kalinya, sembilan genggam biji-bijian dituangkan ke dalamnya, yang menutupi dinding dengan kilap, sehingga asap tidak menempel.
Dan sekarang, akhirnya, pesta pindah rumah bisa dimulai. Di masa lalu, seseorang tidak hanya mengubah rumahnya, tetapi juga seluruh ruangan, dan semuanya penting di ruang ini: apakah cakrawala terlihat, matahari terbit dan terbenam, sehingga jalan terlihat, dan ada air di dekatnya, jadi bahwa ada tetangga yang baik, akan nyaman bagi kuda dan ternak. Dan rumah itu sendiri, pusat ruangan ini, tempat paling suci, telah diperiksa berkali-kali. Bagaimana jika selama konstruksi ditemukan bahan yang salah, para tukang kayu tidak senang, dan mereka memasang batang kayu yang “jahat”, seorang pria dengan penampilan yang tidak baik lewat dan melemparkan mata jahat, apakah roh jahat menetap karena rasa iri seseorang?
Tindakan ritual memasuki rumah dimulai seminggu sebelumnya. Menguji keamanan perumahan, pada malam pertama mereka memperbolehkan seekor kucing jantan masuk ke dalam rumah, jika semuanya baik-baik saja, mereka membawa seekor ayam jago dan seekor ayam, pada hari ketiga seekor babi, dan pada hari-hari berikutnya seekor domba, seekor sapi dan seekor. kuda. Burung dan hewan sangat sensitif dan dengan demikian menunjukkan kepada pemiliknya apakah tempat tersebut “baik”. Dan baru pada hari ketujuh orang-orang pindah ke dalam rumah. Sudah lama diketahui bahwa siapa pun yang memasuki rumah terlebih dahulu adalah orang pertama yang meninggal. Orang pertama yang masuk akan menanggung semua kejahatan yang mungkin ada di tempat baru, atau menjadi korban penebangan pohon untuk pembangunan. Dan jika ada orang tua dalam keluarga yang “lelah dengan hidup”, merekalah yang pertama masuk. Jika tidak ada orang tua, mereka mengundang orang asing yang tidak percaya pada iblis atau Tuhan, dan kemudian mereka mulai mengundang apoteker Jerman atau dokter Jerman, yang menganggap pengaturan seperti itu sebagai permainan. Meski begitu, di beberapa tempat mereka membatasi diri hanya dengan membiarkan ayam jantan terbang di dalam rumah. Jika dia berkokok, itu pertanda baik.
Roti, biji-bijian, dan terutama kvashnya (bak kayu untuk adonan) memiliki daya pembersih yang sangat besar. Itu sebabnya pemiliknya terkadang bisa masuk terlebih dahulu dengan asinan kubis di tangannya, disusul oleh nyonya rumah dengan ayam, disusul oleh pemuda. Kepindahan keluarga tersebut dibarengi dengan ritual pemindahan api dari rumah lama dan pemindahan Brownies dari podpechya (oven) lama ke yang baru. Brownies itu dipanggil dan diundang: “Brownie! kue brownies! Ikut denganku!". Atau pemiliknya, yang berdiri di depan gerbang dan membungkuk di tiga sisi, berseru: “Pastor Domovoy dan Ibu Domovoy, Pastor Dvorovoy dan Ibu Dvorovaya bersama seluruh keluarga, datanglah ke rumah baru kami untuk tinggal bersama kami!” Brownies dibawa dengan panas dari oven di atas “sekop roti”, dengan panci berisi bubur atau dengan sepatu bot kempa. Kemudian nyonya rumah memotong potongan roti pertama dari roti dan menaruhnya “di bawah kompor” untuk menyambut Brownie.
Mereka masuk ke dalam rumah dengan menggunakan benang, tali atau ikat pinggang. Semua benda tersebut merupakan simbol waktu, kelanggengan, kehidupan yang mempersatukan kerabat. Mereka membawa air dan minuman madu (mead), dan mencoba membawa Dolya dari rumah lama ke rumah baru. Diyakini bahwa tidak hanya seseorang yang memiliki Bagian, tetapi juga sebuah gubuk. Pengalihan Bagian tersebut terungkap dalam kenyataan bahwa beberapa “simbol kelayakhunian” dipindahkan dari tempat sebelumnya ke tempat baru: patung dewa rumah tangga, jimat, api perapian, sampah rumah tangga, dan bahkan sekeranjang pupuk kandang dari gudang. . Mereka membawa bubur yang kurang matang dan segera menyalakannya di atas api baru untuk menyelesaikan pemasakan.
Semua ritual ini dilakukan oleh orang-orang yang mempunyai anak, sedang hamil, sehat dan dewasa, guna meningkatkan kekayaan, keuntungan, dan memiliki banyak anak di rumah baru.
Mereka pindah ke dalam rumah pada siang atau dini hari, yaitu dalam kondisi cahaya terang. Hari paling bahagia untuk pindah dianggap 1 September - Hari Tahun Baru, hari menyalakan api musim dingin (menyalakan kompor di rumah setelah musim panas). Pemiliknya adalah orang pertama yang masuk ke dalam rumah dan membawa sepanci batu bara, yang dibawanya sepanjang dinding, kemudian diletakkan di atas kompor dan menyalakan api di dalam kompor. Kemudian anggota keluarga yang lain masuk ke dalam rumah dengan membawa peralatan rumah tangga. Saat ternak memasuki kandang baru, pemiliknya pun mengenalkannya pada Brownie. Jika tidak, ternak diyakini tidak akan berakar di tempat baru dan akan mati. Jika pemandian dibangun bersamaan dengan rumah, maka sebelum tungku pertama mereka menyapa Bannik (ini dianggap wajib), meninggalkannya sepotong roti gandum yang ditaburi garam, mengasapi pemandian dengan bumbu, dan menggantungkan tandan kering. rumput dari langit-langit.
Untuk membersihkan rumah masa depan, mereka biasanya menutupi lantai dengan ramuan suci. Chaga, celandine, dan thistle dibakar. Kami melakukan “smudging” – berjalan-jalan di sekitar rumah dengan juniper dan wormwood. Bagian dalam rumah disucikan dengan menggunakan obor atau lilin, berjalan mengelilingi perimeter searah jarum jam - dalam lingkaran. Mereka membersihkan rumah dengan mantra, ritual dan upacara. Namun kekuatan pembersihan yang terbesar adalah kesenangan dan tawa. Itu sebabnya semua hari raya diiringi dengan pesta dan nyanyian. Sang Pencipta memberikan kemampuan tertawa hanya kepada makhluk rasional - manusia. Tertawa riang adalah cara yang ampuh untuk melawan kegelapan. Di Rusia, tawa anak-anak di bawah usia 12 tahun dianggap murni menyembuhkan dan melindungi.
Setelah pesta pindah rumah, tibalah waktunya menyambut tamu. Arti khusus diberikan kepada tamu pertama, diharapkan ia adalah orang yang hemat, berpengetahuan, sopan, baik hati, dan tampan. Mengetahui kebiasaan ini, tetangga dan teman merawat tanda ini. Kemudian pesta dimulai. Memasuki rumah, para tamu menaruh uang di atas kompor, roti dan garam di atas meja, dan gandum di bangku. Para wanita menghadiahkan kepada nyonya rumah wol domba, seprai, taplak meja, tepung, sereal, telur, dan lemak babi. Di beberapa tempat, merupakan kebiasaan untuk memberikan sesuatu yang manis - madu, gula, atau sesuatu yang dipanggang. Beberapa tamu membawa ayam, bebek, dan kelinci hidup, yang mereka biarkan masuk ke dalam rumah ketika mereka masuk.
Ketika semua tamu sudah berkumpul, pesta pun dimulai. Roti dan garam dalam jilatan garam diletakkan di atas meja. Pai menandakan hubungan baik dengan tetangga: “Jangan beli pekarangan, belilah tetangga.” Hidangan ayam disajikan - simbol keluarga besar dan keuntungan. Setelah makan, setiap tamu memberikan sesuatu kepada tuan rumah di dekat “konik” - kompor. Pesta itu dipimpin oleh para tamu yang paling ceria dan jenaka. Saat istirahat mereka menyanyikan lagu dan menari. Jika pemiliknya adalah pengantin baru, maka dari waktu ke waktu salah satu tamu akan datang ke tempat tidur dan menguji kekuatannya, disertai dengan lelucon gratis. Bukan tanpa komentar ceria dan nasehat para pria untuk sang suami muda.
Seperti kebiasaan di Rus setiap saat, merupakan kebiasaan untuk memperlakukan tamu sebaik mungkin. Pemiliknya tidak ingin ada orang yang tidak bahagia dan menginginkan celaka bagi keluarga. Selain itu, diyakini bahwa seseorang tidak boleh serakah terhadap pesta pindah rumah, jika tidak maka tidak akan ada kekayaan di dalam rumah. Para tamu pulang larut malam, mendoakan kebahagiaan dan kesehatan bagi pemiliknya di rumah baru mereka.
Tetapi gubuk itu dianggap akhirnya dihuni dan disucikan hanya setelah pernikahan, kelahiran anak atau kematian, setelah apa yang terjadi dengan rumah tersebut. acara penting dalam kehidupan keluarga.
Interior gubuk Rusia sebagian besar sangat mirip dan mencakup sejumlah elemen yang dapat ditemukan di rumah mana pun. Jika kita berbicara tentang struktur gubuk, terdiri dari:
- 1-2 ruang tamu
- ruang atas
- ruang kayu
- teras
Hal pertama yang ditemui tamu saat memasuki rumah adalah kanopi. Ini adalah semacam zona antara ruangan berpemanas dan jalan. Semua hawa dingin tertahan di lorong dan tidak masuk ke ruang utama. Kanopi digunakan oleh orang Slavia untuk tujuan ekonomi. Kursi goyang dan barang-barang lainnya disimpan di ruangan ini. Terletak di pintu masuk ruang kayu. Ini adalah ruangan yang dipisahkan dari pintu masuk dengan sekat. Isinya peti berisi tepung, telur, dan produk lainnya.
Ruangan berpemanas dan kanopi dipisahkan oleh pintu dan ambang pintu yang tinggi. Ambang batas ini dibuat agar udara dingin lebih sulit masuk ke ruangan yang hangat. Selain itu, ada tradisi yang menurutnya tamu yang masuk kamar harus membungkuk, saya sapa pemilik dan browniesnya. Ambang batas yang tinggi “memaksa” para tamu untuk sujud saat memasuki bagian utama rumah. Karena masuknya tanpa membungkuk dipastikan dengan membenturkan kepala ke kusen pintu. Dengan masuknya agama Kristen di Rus, membungkuk kepada brownies dan pemiliknya dilengkapi dengan membuat tanda salib dan membungkuk pada ikon di sudut merah.
Melangkah melewati ambang pintu, tamu itu mendapati dirinya berada di ruang utama gubuk. Hal pertama yang menarik perhatian saya adalah kompor. Letaknya tepat di sebelah kiri atau kanan pintu. Kompor Rusia adalah elemen utama gubuk. Tidak adanya kompor menandakan bahwa bangunan tersebut bukan tempat tinggal. Dan gubuk Rusia mendapatkan namanya justru karena kompornya, yang memungkinkan Anda memanaskan ruangan. Fungsi penting lainnya dari perangkat ini adalah memasak makanan. Masih belum ada cara yang lebih sehat untuk memasak makanan selain di dalam oven. Saat ini, terdapat berbagai macam alat pengukus yang memungkinkan Anda mengawetkan unsur-unsur bermanfaat dalam makanan secara maksimal. Namun semua itu tidak sebanding dengan makanan yang dimasak dari kompor. Ada banyak kepercayaan yang berhubungan dengan kompor. Misalnya, diyakini sebagai tempat liburan favorit para brownies. Atau, ketika seorang anak kehilangan gigi susunya, ia diajari untuk membuang giginya ke bawah kompor dan berkata:
“Tikus, tikus, kamu punya gigi lobak, dan kamu memberiku gigi tulang.”
Dipercaya juga bahwa sampah-sampah dari rumah sebaiknya dibakar di dalam kompor agar energinya tidak keluar ke luar, melainkan tetap berada di dalam ruangan.
Sudut merah di gubuk Rusia
Sudut merah merupakan bagian integral dari dekorasi interior gubuk Rusia. Letaknya secara diagonal dari kompor (paling sering tempat ini berada di bagian timur rumah - catatan untuk mereka yang tidak tahu di mana memasang sudut merah di rumah modern). Itu adalah tempat suci di mana handuk, ikon, wajah leluhur dan kitab suci berada. Bagian penting dari sudut merah adalah meja. Di sudut inilah nenek moyang kita makan. Meja itu dianggap semacam altar yang di atasnya selalu ada roti:
“Roti di atas meja, jadi meja itu adalah singgasana, tetapi bukan sepotong roti, jadi meja itu adalah papan.”
Oleh karena itu, tradisi saat ini pun tidak memperbolehkan duduk di atas meja. Dan meninggalkan pisau dan sendok dianggap pertanda buruk. Hingga saat ini, kepercayaan lain yang terkait dengan meja masih bertahan: kaum muda dilarang duduk di sudut meja untuk menghindari nasib selibat.
Berbelanja dengan peti di gubuk
Benda-benda sehari-hari di gubuk Rusia memainkan perannya masing-masing. Tempat persembunyian atau peti pakaian tadi elemen penting Rumah. Skrynya diwarisi dari ibu ke anak perempuannya. Itu termasuk mahar gadis itu, yang diterimanya setelah menikah. Elemen interior gubuk Rusia ini paling sering terletak di sebelah kompor.
Bangku juga merupakan elemen penting dari interior gubuk Rusia. Secara konvensional, mereka dibagi menjadi beberapa jenis:
- panjang - berbeda dari yang lain panjangnya. Telah dipertimbangkan tempat wanita, tempat mereka menyulam, merajut, dll.
- pendek - laki-laki duduk di atasnya saat makan.
- kutnaya - dipasang di dekat kompor. Ember air, rak piring, dan panci diletakkan di atasnya.
- ambang batas - berjalan di sepanjang dinding tempat pintu itu berada. Digunakan sebagai meja dapur.
- kapal - bangkunya lebih tinggi dari yang lain. Ditujukan untuk menyimpan rak dengan piring dan panci.
- konik - toko pria bentuk kotak dengan ukiran kepala kuda di sampingnya. Letaknya dekat pintu. Laki-laki terlibat dalam kerajinan kecil di sana, jadi peralatan disimpan di bawah bangku.
- "Pengemis" itu juga ada di depan pintu. Setiap tamu yang memasuki gubuk tanpa izin pemiliknya boleh duduk di atasnya. Hal ini disebabkan karena tamu tidak dapat memasuki gubuk lebih jauh dari matitsa (batang kayu yang menjadi alas langit-langit). Secara visual, matica tampak seperti batang kayu yang menonjol melintasi papan utama di langit-langit.
Ruang atas adalah ruang tamu lain di dalam gubuk. Petani kaya memilikinya, karena tidak semua orang mampu membeli ruangan seperti itu. Ruang atas paling sering terletak di lantai dua.Oleh karena itu namanya, ruang atas - "gunung". Isinya oven lain yang disebut oven Belanda. Ini adalah oven bundar. Di banyak rumah desa, mereka masih berdiri sebagai hiasan. Meskipun saat ini Anda dapat menemukan gubuk-gubuk yang dipanaskan dengan peralatan kuno ini.
Sudah cukup banyak yang dikatakan tentang kompor. Namun kami tidak bisa tidak menyebutkan alat-alat yang digunakan saat bekerja dengan kompor Rusia. Poker- barang paling terkenal. Itu adalah batang besi dengan ujung melengkung. Sebuah poker digunakan untuk mengaduk dan menyapu batu bara. Pomelo digunakan untuk membersihkan kompor dari arang..
Dengan bantuan alat pengambil, pot dan pot besi cor dapat diseret atau dipindahkan. Itu adalah busur logam yang memungkinkan untuk mengambil pot dan memindahkannya dari satu tempat ke tempat lain. Genggamannya memungkinkan besi cor dimasukkan ke dalam oven tanpa takut terbakar.
Benda lain yang digunakan saat bekerja dengan kompor adalah sekop roti. Dengan bantuannya, roti dimasukkan ke dalam oven dan dikeluarkan setelah dimasak. Dan inilah kata " Chaplya“Belum banyak yang tahu. Alat ini disebut juga penggorengan. Itu digunakan untuk mengambil penggorengan.
Tempat lahir di Rus punya berbagai bentuk. Ada yang berlubang, ada yang anyaman, ada yang digantung, ada yang “vanka-stander”. Nama mereka ternyata sangat bervariasi: buaian, goyah, coli, kursi goyang, buaian. Namun sejumlah tradisi dikaitkan dengan buaian, yang tetap tidak berubah. Misalnya, dianggap perlu untuk memasang buaian di tempat di mana bayi dapat menyaksikan fajar. Mengayunkan buaian yang kosong dianggap pertanda buruk. Kami masih mempercayai hal ini dan banyak kepercayaan lainnya hingga hari ini. Bagaimanapun, semua tradisi nenek moyang mereka didasarkan pada pengalaman pribadi mereka, yang diadopsi oleh generasi baru dari nenek moyang mereka.
Di zaman yang serba cepat ini, orang-orang khususnya perlu merasa terlindungi dan aman di suatu tempat. Dan tempat alami yang memberikan perasaan seperti itu adalah rumah asli. Tak heran jika pepatah populer mengatakan: “rumahku adalah bentengku”. Namun agar sebuah rumah menjadi sebuah rumah, ia harus dibangun dan dilengkapi dengan baik. Saat ini, semua orang akrab dengan seni perbaikan rumah, Feng Shui, yang datang kepada kami dari Tiongkok; hanya sedikit orang yang mengetahui “Vastu Shastra” India kuno. Namun, Leluhur kita – bangsa Slavia – memiliki seni perbaikan rumah mereka sendiri, yang berkembang selama ribuan tahun dan selaras dengan Semangat leluhur kita. Dalam seni Slavia Volkhov kuno "VoyYarg" ada seluruh bagian yang didedikasikan untuk desain dan penataan sebuah rumah, yang disebut "Rumah Wanita" atau "Jimat Rumah".
Jika kita melihat pandangan dunia Leluhur kita, kita akan melihat bahwa seluruh alam semesta bagi mereka dibangun berdasarkan prinsip kesamaan, di mana yang kecil - Yar, mencerminkan yang besar - Yarg. Jadi rumah itu mirip dengan Alam Semesta, semacam alam semesta yang diciptakan oleh pemiliknya dan menghubungkannya dengan dunia luar. Namun agar sebuah rumah menjadi seperti Alam Semesta yang hidup, ia harus diisi dengan Kekuatan Hidup - Pembuluh Darah. Untuk melakukan ini, sejumlah syarat harus dipenuhi, yang pertama adalah pilihan tempat yang benar untuk perumahan masa depan.
Ada tempat yang kuat, netral, dan buruk. Tidak mungkin untuk membangun perumahan di tempat yang terakhir; tempat-tempat tersebut termasuk kuburan, tempat-tempat di dekat kuil dan tempat suci yang ada, atau tempat di mana kuil dan tempat suci berdiri dan dihancurkan. Selain itu, tempat-tempat di mana seseorang tidak boleh menetap termasuk kelokan sungai yang curam, tempat-tempat yang biasa dilalui jalan raya - diyakini bahwa di tempat seperti itu kebahagiaan dan kekayaan tidak akan berlama-lama di dalam rumah. Tempat yang kuat kaya akan mata air bawah tanah, pepohonan dan semak tumbuh rata dan tinggi di atasnya.
Ada juga ritual khusus yang membantu menentukan apakah tempat tersebut dipilih untuk membangun rumah.
Lokasi rumah juga penting, konsisten dengan titik mata angin dan, karenanya, dengan apa yang disebut. jaringan geomagnetik atau, dengan cara lama - Navi Lines. Rumah itu sendiri dibangun dengan sistem ukuran bentang tradisional, yang diikatkan pada tubuh manusia. Artinya pada awalnya ia bersahabat dengan pemiliknya dan diciptakan khusus untuknya. Dan seseorang di rumah seperti itu merasa bebas dan nyaman. Tata letak internal di rumah konsisten dengan Kolovrat, yang dihasilkan oleh unsur Aliran Langit dan Bumi. Dekorasi eksterior rumah dibingkai dengan pola pelindung untuk menarik Arus unsur positif ke dalam rumah dan menghilangkan dampak Arus buruk. Kamar-kamar di rumah itu berisi barang khusus Kekuatan yang didedikasikan untuk dewa pelindung bagian rumah ini.
Saat membangun rumah, hipotek ditempatkan di bawah fondasinya - jimat khusus dengan simbol rahasia dan mantra yang seharusnya menarik, menarik Zhilot ke dalam rumah. Jimat dan tanda yang sama ditempatkan atau digambar di lantai di bawah penutup atas, ditempatkan di sudut, di bawah alas tiang dan di bawah kusen pintu dan jendela.
Rumah itu sendiri ditata menurut prinsip tertentu dan setiap bagiannya saling berhubungan dengan para Dewa. Secara horizontal, rumah dibagi oleh salib Perun menjadi empat sektor, berkorelasi dengan empat Dewa – penyelenggara ruang rumah. Selain itu, masing-masing sektor ini juga dapat dibagi berdasarkan prinsip ruang tersarang. Secara vertikal, rumah itu mengulangi struktur tiga bagian dunia: bagian bawah - fondasi dan bawah tanah atau ruang bawah tanah - Nav, masa lalu, fondasi; bagian tengah adalah tempat tinggal - Realitas, tempat berlangsungnya kehidupan rumah tangga; loteng dan atap - kubah surga, Aturan - biara kekuatan yang lebih tinggi. Aliran Surgawi mengalir melalui atap ke dalam rumah, itulah sebabnya di masa lalu atap rumah mana pun memiliki kemiringan, sehingga Kekuatan yang mengalir dari Surga tidak mandek dan menimbulkan ketegangan yang tidak perlu, tetapi akan membasuh rumah seperti hujan. Atap pelana biasanya terletak di arah timur-barat, dan kepala kuda diukir di sepatu roda, melambangkan kereta atau perahu Dazhbog sang Matahari, di mana ia berlayar melintasi Langit.
Sisi selatan rumah dianggap yang terkuat, sisi di mana Strib (elemen) bumi menguasai elemen Kolovrat duniawi, dan Strib api matahari menguasai Kolovrat surgawi. Di sisi selatan, di mana Matahari berjalan, terdapat fasad - bagian depan rumah. Sisi ini biasanya memiliki jendela paling banyak.
Pada sisi selatan rumah juga terdapat ruang tamu dan dapur, karena sisi selatan merupakan sisi kesuburan, kemakmuran dan kesehatan. Apalagi ruang tamunya terhubung dengan bagian timur, karena sisi timur membawa aliran sungai yang mengembara dan nomaden - hanya untuk menyambut tamu. Ruang tamu dilindungi oleh Belobog, penyelenggara kehidupan nyata, dan Striver, penguasa luar angkasa, Bapak Angin. Itu sebabnya semua urusan penting keluarga diputuskan di ruang tamu, dewan keluarga diadakan, dan tamu yang datang ke rumah disambut di sini. Dapur menyatu dengan sisi barat, karena barat membawa aliran kekayaan materi dan stabilitas. Dapur berada di bawah kendali Chislobog - penjaga waktu, angka dan Dewa penghitungan dan perhitungan dan Mokosha - pemintal surgawi, pelindung wanita. Ruang dapur dari kompor hingga dinding selatan disebut tempat tinggal wanita - di sini wanita adalah nyonya rumah penuh. Di dapur juga ada salah satu Tempat Kekuasaan paling penting di rumah - oven. Menurut legenda Slavia kuno, hal pertama yang dimasak oleh bengkel surgawi Svarog adalah kompor. Dan kata-kata pertamanya adalah: “Jadilah api di perapian ini!” Dan cahaya yang berasal dari api muncul dengan sendirinya. Pembuat kompor pertama adalah Dewa Svarog, itulah sebabnya semua ahli kompor adalah saudara Svarog. Kompor adalah pintu gerbang ke Nav - dunia kuno kemanusiaan. Di balik setiap tungku hiduplah Dewa Permulaan, Leluhur Pertama kita. Dia masih tinggal di sana, tetapi orang-orang sudah melupakannya; mereka yang berteman dengan kompor dapat melihat-Nya. Dia biasanya muncul dalam api sebagai Pemadam Kebakaran. Rahim wanita didesain seperti tungku, di dalamnya Svarog meletakkan api Pemberi Kehidupan. Anda memasukkan sesuatu yang mentah ke dalamnya, tetapi Anda menyiapkannya, dengan Roh dan Jiwa. Oven membawa Anda dari kematian ke kehidupan, dari masa lalu ke masa depan. Perapian di dalam rumah adalah kehidupan di dalam rumah. Rumah tanpa perapian bukanlah rumah sama sekali; bahkan rumah sementara pun memiliki perapian. DI DALAM apartemen modern Dapurnya memiliki kompor gas dan listrik. Api bisa bersifat apa saja. Tungku apa pun adalah anak dari Tungku Pertama Ilahi itu. Api apa pun yang Anda gunakan untuk menghangatkan diri dan memasak makanan mengubah rumah Anda menjadi kuil. Anda perlu menangani perapian dengan pengertian, sesuai dengan semua aturan: menjaganya tetap bersih, sama seperti Anda menjaga kebersihan tubuh, bersihkan setiap hari. Jika Anda meminta kompor dengan baik, maka itu akan melindungi rumah dari segala roh jahat, dan akan mengusir penyakit dan segala macam kesedihan. Anda bisa membakar kesedihan Anda di dalam oven, mengusir segala kemalangan. Anda juga bisa menceritakan mimpi buruk dan firasat buruk pada api kompor. Oven itu hampir seperti Tuhan, mahakuasa! Prabog tinggal di dunia yang disebut Nav, Navyas - Jiwa Leluhur - tinggal di sana, dan kita akan pergi ke sana setelah kematian. Dari sana Jiwa baru datang ke dunia. Kompor adalah gambaran Ibu Pertiwi. Di kompor mereka berdoa untuk masa depan anak-anak dan memanggang anak-anak prematur dan sakit. Di dalam oven, api liar berubah menjadi api jinak dan melayani manusia.
Dari sisi barat ke selatan biasanya terdapat pagar atau beranda. Apalagi pintu masuk rumah harus dari sisi belakang, sehingga aliran kekayaan materi dan stabilitas mengalir ke dalam rumah. Lorong dan pintu masuk berada di bawah kendali Perun - dia mengatur aliran sungai yang mengalir ke dalam rumah. Dan menjaga batas yang memisahkan ruang rumah dari dunia asing di belakang rumah, dia mengatur aliran Kehidupan di dalam rumah. DENGAN di luar di teras atas pintu depan biasanya mereka menggantungkan potkova, yang tentunya berada di bawah kuda dan ditemukan secara mandiri. Untuk menarik kebahagiaan dan kemakmuran, mereka menggantungnya dengan tanduk menghadap ke atas, dan tapal kuda yang ditempatkan dengan cara ini juga melambangkan cangkir penuh di dalam rumah. Tetapi dengan di dalam jarum atau pisau biasanya ditancapkan di bawah selubung untuk memutus aliran air kotor dan menghalangi mereka yang masuk ke dalam rumah dengan niat buruk. Platinanya sendiri di atas pintu depan dan pedimen teras dihiasi dengan ukiran tanda Perun - Gradins.
Semua harta benda harus ditempatkan di belakang rumah, baik itu uang, perhiasan, atau dapur dengan persediaan makanan. Maka kemakmuran dan kesejahteraan akan terus bertahta di rumah. Di Barat, Anda juga perlu mengembangkan tempat bisnis, maka bisnis apa pun akan membawa hasil materi yang nyata.
Itulah beberapa prinsip menata Rumah Baik yang dilakukan oleh Nenek Moyang kita, yang dapat menjadi jimat dan sarang keluarga yang nyata bagi yang menghuninya. Diri Pengetahuan Slavia tentang perbaikan rumah, sangat luas, dan mencakup informasi tentang pembuatan jimat rumah yang menangkal kemalangan dan penyakit, dan membawa kebaikan, ritual kuno yang memanggil Kekuatan dan Rahmat Para Dewa dan Elemen ke dalam rumah. Dan masih banyak lagi lainnya.
Dan bahkan jika Anda tidak tinggal di rumah Anda sendiri, tetapi di apartemen bertingkat tinggi, dengan menggunakan kebijaksanaan Leluhur kita, Anda dapat mengubahnya dari ruang bawah tanah dingin berwarna abu-abu menjadi sudut asli yang menghangatkan Jiwa dan Hati Anda.
Perunov - salib merupakan salah satu varian dari tanda pelindung yang ditempatkan di dalam rumah. - 9470
Nenek moyang kita - orang Slavia - memiliki seni perbaikan rumah mereka sendiri, yang berkembang selama ribuan tahun dan selaras dengan Roh leluhur kita. Dalam seni Slavia Volkhov kuno "VoyYarg" ada seluruh bagian yang didedikasikan untuk desain dan penataan sebuah rumah, yang disebut "Rumah Wanita" atau "Jimat Rumah".
Jika kita melihat pandangan dunia Leluhur kita, kita akan melihat bahwa seluruh alam semesta bagi mereka dibangun berdasarkan prinsip kesamaan, di mana yang kecil - Yar, mencerminkan yang besar - Yarg. Jadi rumah itu mirip dengan Alam Semesta, semacam alam semesta yang diciptakan oleh pemiliknya dan menghubungkannya dengan dunia luar. Namun agar sebuah rumah menjadi seperti Alam Semesta yang hidup, ia harus diisi dengan Kekuatan Hidup - Pembuluh Darah. Untuk itu, sejumlah syarat harus dipenuhi, yang pertama adalah pemilihan lokasi yang tepat untuk perumahan masa depan.
Ada tempat yang kuat, netral, dan buruk. Tidak mungkin untuk membangun perumahan di tempat yang terakhir; tempat-tempat tersebut termasuk kuburan, tempat-tempat di dekat kuil dan tempat suci yang ada, atau tempat di mana kuil dan tempat suci berdiri dan dihancurkan. Selain itu, tempat-tempat di mana seseorang tidak boleh menetap termasuk kelokan sungai yang curam, tempat-tempat yang biasa dilalui jalan raya - diyakini bahwa di tempat seperti itu kebahagiaan dan kekayaan tidak akan berlama-lama di dalam rumah. Tempat yang kuat kaya akan mata air bawah tanah, pepohonan dan semak tumbuh rata dan tinggi di atasnya.
Ada juga ritual khusus yang membantu menentukan apakah tempat tersebut dipilih untuk membangun rumah.
Oke rumah
Lokasi rumah juga penting, konsisten dengan titik mata angin dan, karenanya, dengan apa yang disebut. jaringan geomagnetik atau, dengan cara lama - Navi Lines. Rumah itu sendiri dibangun dengan sistem ukuran bentang tradisional, yang diikatkan pada tubuh manusia. Artinya pada awalnya ia bersahabat dengan pemiliknya dan diciptakan khusus untuknya. Dan seseorang di rumah seperti itu merasa bebas dan nyaman. Tata letak bagian dalam rumah konsisten dengan bebatuan Kolovrat yang dihasilkan oleh unsur Aliran Langit dan Bumi. Dekorasi luar rumah dibingkai dengan pola pelindung untuk menarik Arus unsur positif ke dalam rumah dan menghilangkan dampak Arus buruk. Di kamar-kamar rumah ditempatkan Benda-benda Kekuasaan khusus, yang didedikasikan untuk Dewa pelindung bagian-bagian rumah ini.
Saat membangun rumah, hipotek ditempatkan di bawah fondasinya - jimat khusus dengan simbol rahasia dan mantra yang seharusnya menarik, menarik Zhilot ke dalam rumah. Jimat dan tanda yang sama ditempatkan atau digambar di lantai di bawah penutup atas, ditempatkan di sudut, di bawah alas tiang dan di bawah kusen pintu dan jendela.
Rumah itu sendiri ditata menurut prinsip tertentu, dan setiap bagiannya saling berhubungan dengan para Dewa. Secara horizontal, rumah dibagi oleh salib Perun menjadi empat sektor, berkorelasi dengan empat Dewa – penyelenggara ruang rumah. Selain itu, masing-masing sektor ini juga dapat dibagi berdasarkan prinsip ruang tersarang. Secara vertikal, rumah itu mengulangi struktur tiga bagian dunia: bagian bawah - fondasi dan bawah tanah atau ruang bawah tanah - Nav, masa lalu, fondasi; bagian tengah adalah tempat tinggal - Realitas, tempat berlangsungnya kehidupan rumah tangga; loteng dan atap adalah kubah surga, Aturan adalah tempat tinggal Kekuatan yang lebih tinggi. Aliran Surgawi mengalir melalui atap ke dalam rumah, itulah sebabnya di masa lalu atap rumah mana pun memiliki kemiringan, sehingga Kekuatan yang mengalir dari Surga tidak mandek dan menimbulkan ketegangan yang tidak perlu, tetapi akan membasuh rumah seperti hujan. Atap pelana biasanya terletak di arah timur-barat, dan kepala kuda diukir di sepatu roda, melambangkan kereta atau perahu Dazhbog sang Matahari, di mana ia berlayar melintasi Langit.
Sisi selatan rumah dianggap yang terkuat, sisi di mana Strib (elemen) bumi menguasai elemen Kolovrat duniawi, dan Strib api matahari menguasai Kolovrat surgawi. Di sisi selatan, di mana Matahari berjalan, fasad - bagian depan rumah - berada. Sisi ini biasanya memiliki jendela paling banyak.
Rumah Slavia
Pada sisi selatan rumah juga terdapat ruang tamu dan dapur, karena sisi selatan merupakan sisi kesuburan, kemakmuran dan kesehatan. Apalagi ruang tamunya terhubung dengan sisi timur, karena sisi timur mengalirkan aliran sungai yang mengembara dan berpindah-pindah - sekedar untuk menyambut tamu. Ruang tamu dilindungi oleh Belobog, penyelenggara kehidupan nyata, dan Striver, penguasa luar angkasa, Bapak Angin. Itu sebabnya semua urusan penting keluarga diputuskan di ruang tamu, dewan keluarga diadakan, dan tamu yang datang ke rumah disambut di sini. Dapur menyatu dengan sisi barat, karena barat membawa aliran kekayaan materi dan stabilitas. Dapur berada di bawah kendali Chislobog - penjaga waktu, angka dan Dewa penghitungan dan perhitungan dan Mokosha - pemintal surgawi, pelindung wanita. Ruang dapur dari kompor hingga dinding selatan disebut tempat tinggal wanita - di sini wanita adalah nyonya rumah penuh. Di dapur juga ada salah satu Tempat Kekuasaan paling penting di rumah - oven. Menurut legenda Slavia kuno, hal pertama yang dimasak oleh bengkel surgawi Svarog adalah kompor. Dan kata-kata pertamanya adalah: “Jadilah api di perapian ini!” Dan cahaya yang berasal dari api muncul dengan sendirinya. Pembuat kompor pertama adalah Dewa Svarog, itulah sebabnya semua ahli kompor adalah saudara Svarog. Oven adalah pintu gerbang ke Nav - dunia kuno umat manusia. Di balik setiap tungku hiduplah Dewa Permulaan, Leluhur Pertama kita. Dia masih tinggal di sana, tetapi orang-orang sudah melupakannya; mereka yang berteman dengan kompor dapat melihat-Nya. Dia biasanya muncul dalam api sebagai Pemadam Kebakaran. Rahim wanita didesain seperti tungku, di dalamnya Svarog meletakkan api Pemberi Kehidupan. Anda memasukkan sesuatu yang mentah ke dalamnya, tetapi Anda menyiapkannya, dengan Roh dan Jiwa. Oven membawa Anda dari kematian ke kehidupan, dari masa lalu ke masa depan. Perapian di dalam rumah adalah kehidupan di dalam rumah. Rumah tanpa perapian bukanlah rumah sama sekali; bahkan rumah sementara pun memiliki perapian. Di apartemen modern, dapurnya memiliki gas, listrik, dan kompor. Api bisa bersifat apa saja. Tungku apa pun adalah anak dari Tungku Pertama Ilahi itu. Api apa pun yang Anda gunakan untuk menghangatkan diri dan memasak makanan mengubah rumah Anda menjadi kuil. Anda perlu menangani perapian dengan pengertian, sesuai dengan semua aturan: jaga kebersihannya, sama seperti Anda menjaga kebersihan tubuh, bersihkan setiap hari. Jika Anda meminta kompor dengan baik, maka itu akan melindungi rumah dari segala roh jahat, dan akan mengusir penyakit dan segala macam kesedihan. Anda bisa membakar kesedihan Anda di dalam oven, mengusir segala kemalangan. Anda juga bisa menceritakan mimpi buruk dan firasat buruk pada api kompor. Oven itu hampir seperti Tuhan, mahakuasa! Prabog tinggal di dunia yang disebut Nav, Navyas - Jiwa Leluhur - tinggal di sana, dan kita akan pergi ke sana setelah kematian. Dari sana Jiwa baru datang ke dunia. Kompor adalah gambaran Ibu Pertiwi. Di kompor mereka berdoa untuk anak-anak di masa depan dan memanggang bayi prematur dan orang sakit. Di dalam tungku, api liar berubah menjadi api jinak dan melayani manusia.
Dari sisi barat ke selatan biasanya terdapat aula masuk atau beranda. Apalagi pintu masuk rumah harus berada di sisi barat, sehingga aliran kemakmuran dan stabilitas mengalir ke dalam rumah. Lorong dan pintu masuk berada di bawah kendali Perun - dia mengatur aliran sungai yang mengalir ke dalam rumah. Dan menjaga batas, memisahkan ruang rumah dari dunia asing di belakang rumah, dia mengatur aliran Kehidupan di dalam rumah. Di bagian luar beranda di atas pintu depan biasanya mereka menggantungkan tapal kuda, yang tentunya berada di bawah kuda dan ditemukan secara mandiri. Untuk menarik kebahagiaan dan kemakmuran, mereka menggantungnya dengan tanduk menghadap ke atas, yang juga melambangkan secangkir penuh di rumah. Namun di bagian dalam, di bawah selubung, biasanya ditancapkan jarum atau pisau untuk memutus aliran sungai buruk dan menghalangi mereka yang masuk ke dalam rumah dengan niat buruk. Platinanya sendiri di atas pintu depan dan pedimen teras dihiasi dengan ukiran tanda Perun - Gradins.
Semua aset material harus ditempatkan di sisi barat rumah, baik itu uang, perhiasan, atau dapur dengan persediaan makanan. Maka kemakmuran dan kesejahteraan akan terus bertahta di rumah. Di Barat, Anda juga perlu mengembangkan tempat bisnis, maka bisnis apa pun akan membawa hasil materi yang nyata.
Itulah beberapa prinsip menata Rumah Baik yang dilakukan oleh Nenek Moyang kita, yang dapat menjadi jimat dan sarang keluarga yang nyata bagi yang menghuninya. Pengetahuan Slavia tentang perbaikan rumah sendiri sangat luas, dan mencakup informasi tentang pembuatan jimat rumah yang menangkal kemalangan dan penyakit serta menarik kebaikan, ritual kuno yang memanggil Kekuatan dan Rahmat para Dewa dan Elemen ke dalam rumah. Dan banyak lagi.
Dan bahkan jika Anda tidak tinggal di rumah Anda sendiri, tetapi di apartemen bertingkat tinggi, maka dengan menggunakan kebijaksanaan Leluhur kita, Anda dapat mengubahnya dari ruang bawah tanah dingin berwarna abu-abu menjadi sudut asli yang menghangatkan Jiwa dan Hati Anda.
Pada gambar:
Perunov - salib merupakan salah satu varian dari tanda pelindung yang ditempatkan di dalam rumah.
Kereta atau perahu Dazhbog. Ornamen bordir Rusia Utara.
Gradina adalah tanda Perun yang diukir di atas pintu depan.