Filsuf besar Jerman. Ludwig Andreas Feuerbach: kutipan, kata-kata mutiara, ucapan ucapan Feuerbach

Di halaman ini Anda akan menemukan kutipan dari Ludwig Feuerbach, Anda pasti membutuhkan informasi ini untuk perkembangan Anda secara keseluruhan.

Eksistensi tanpa kebutuhan adalah eksistensi yang tidak diperlukan.

Hanya mereka yang mencintai sesuatu yang berarti. Tidak menjadi apa pun dan tidak mencintai apa pun adalah hal yang sama.

Untuk mengenal seseorang, Anda perlu mencintainya.

Humor membawa jiwa melintasi jurang maut dan mengajarinya bermain-main dengan kesedihannya.

Kecintaan pada sains adalah cinta pada kebenaran, itulah sebabnya kejujuran adalah keutamaan mendasar seorang ilmuwan.

Dunia ini menyedihkan hanya bagi manusia yang menyedihkan, dunia ini kosong hanya bagi manusia yang kosong.

Hati nuraniku tidak lain hanyalah Diriku, yang menempatkan dirinya pada posisi Engkau yang tersinggung.

Dalam praktiknya, semua orang adalah ateis: dengan perbuatannya, dengan perilakunya, mereka mengingkari keyakinannya.

Penulis sejati adalah hati nurani umat manusia.

Sifat-sifat sebenarnya dari seseorang terungkap hanya ketika tiba saatnya untuk menunjukkan dan membuktikannya dalam praktik.

Cita-cita kita bukanlah makhluk yang dikebiri, tidak berwujud, abstrak, cita-cita kita adalah pribadi yang utuh, valid, komprehensif, sempurna, dan terpelajar.

Ada lebih banyak kehidupan di kelopak bunga yang cepat layu dibandingkan di balok granit berat berusia ribuan tahun.

Jika tidak ada ruang untuk perwujudan kemampuan, maka tidak ada kemampuan.

Ketika tidak ada keinginan untuk bahagia, maka tidak ada keinginan sama sekali. Mengejar kebahagiaan adalah mengejar cita-cita.

Dogma tidak lain hanyalah larangan langsung untuk berpikir.

Keinginan adalah kebutuhan akan sesuatu yang tidak ada menjadi ada.

Tidak hanya egoisme tunggal atau individual, tetapi juga egoisme sosial, keluarga, korporasi, komunitas, dan egoisme patriotik.

Ini adalah kebenaran paling sederhana yang kemudian dipahami seseorang.

Tanggung jawab pertama Anda adalah membuat diri Anda bahagia. Jika Anda sendiri bahagia, maka Anda juga akan membuat orang lain bahagia. Orang yang bahagia hanya bisa melihat orang-orang bahagia disekitarnya.

Dunia lain hanyalah gema dari dunia ini.

Gagasan tentang makhluk yang sempurna secara moral adalah gagasan praktis yang memerlukan tindakan, peniruan, dan menjadi sumber perselisihan saya dengan diri saya sendiri, karena gagasan itu menentukan kepada saya apa yang seharusnya saya lakukan, dan pada saat yang sama, tanpa memihak apa pun, menunjukkan kepadaku bahwa aku tidak seperti itu.

Prinsip moralitas adalah kebahagiaan, namun bukan jenis kebahagiaan yang terpusat pada satu orang yang sama, melainkan kebahagiaan yang tersebar di antara orang-orang yang berbeda.

Bedakan antara egoisme yang jahat, tidak manusiawi dan tidak berperasaan serta egoisme yang baik hati, simpatik, dan manusiawi; membedakan antara cinta diri yang lembut dan tidak disengaja, yang menemukan kepuasan dalam cinta terhadap orang lain, dan cinta diri yang disengaja dan disengaja, yang menemukan kepuasan dalam ketidakpedulian atau bahkan kemarahan langsung terhadap orang lain.

Agama membutuhkan kegelapan abadi berupa ketidaktahuan, kebutuhan, ketidakberdayaan teknis, kurangnya budaya.

Agama bertentangan dengan moralitas karena bertentangan dengan akal. Rasa kebaikan berkaitan erat dengan rasa kebenaran. Kerusakan pikiran menyebabkan kerusakan hati. Siapa pun yang menipu akal sehatnya tidak dapat memiliki hati yang tulus dan jujur.

Kami menangani buku dengan cara yang sama seperti menangani manusia. Meskipun kita bertemu banyak orang, kita hanya memilih sedikit saja sebagai sahabat kita, sebagai sahabat hidup kita yang sepenuh hati.

Takhayul dikaitkan dengan setiap agama: takhayul mampu melakukan segala kekejaman dan ketidakmanusiawian.

Dalam keadaan antusias, seseorang mampu melakukan sesuatu yang tidak mungkin dilakukan. Gairah menghasilkan keajaiban, yaitu tindakan yang melebihi kekuatan organ dalam keadaan biasa dan tidak memihak.

Kepercayaan pada keabadian mengungkapkan tidak lebih dari kebenaran dan fakta bahwa seseorang, setelah kehilangan keberadaan jasmaninya, tidak kehilangan keberadaannya dalam roh, dalam ingatan, di dalam hati orang-orang yang hidup.

Kehendak adalah mengejar kebahagiaan.

Ketika nafsu berhenti, manusia juga berhenti.

Hanya suami dan istri yang bersama-sama membentuk realitas manusia; suami dan istri bersama-sama adalah eksistensi ras, karena persatuan mereka adalah sumber dari banyak orang, sumber dari orang lain.

Dia yang mencintai Tuhan tidak bisa lagi mencintai manusia, dia telah kehilangan pemahamannya tentang kemanusiaan; tetapi juga sebaliknya: jika seseorang mencintai seseorang, benar-benar mencintai dengan sepenuh hati, maka dia tidak bisa lagi mencintai Tuhan.

Hanya orang yang mengagumi kecantikan pribadinya, dan bukan kecantikan manusia pada umumnya, yang sia-sia.

Baik dan moral adalah hal yang sama. Tapi hanya mereka yang baik terhadap orang lain yang baik.

Manusia dalam agama mempunyai mata agar tidak dapat melihat, agar tetap buta; dia memiliki kecerdasan untuk tidak berpikir, agar tetap bodoh.

Manusia adalah permulaan, manusia adalah pertengahan, manusia adalah akhir dari agama.

Seseorang mencapai sesuatu hanya di mana dia percaya pada kekuatannya sendiri.

Esensi manusia hanya hadir dalam komunikasi, dalam kesatuan manusia dengan manusia, dalam kesatuan yang hanya berlandaskan realitas perbedaan antara Aku dan Engkau.

Semakin terbatas wawasan seseorang, semakin kurang mengenal sejarah, alam, dan filsafat, maka semakin ikhlas keterikatannya terhadap agamanya.

Setiap Tuhan adalah makhluk yang diciptakan oleh imajinasi, gambaran, dan terlebih lagi, manusia, tetapi gambaran yang ditempatkan seseorang di luar dirinya dan dibayangkan sebagai makhluk yang mandiri.

Ada lebih banyak kehidupan di kelopak bunga yang cepat layu dibandingkan di balok granit berat berusia ribuan tahun.

Kehendak adalah mengejar kebahagiaan.

Ketika moralitas didasarkan pada teologi, dan hukum didasarkan pada ketetapan Tuhan, maka di sanalah hal-hal yang paling tidak bermoral, tidak adil dan memalukan dapat dibenarkan dan dibenarkan.

Di mana mata dan tangan dimulai, para dewa berakhir.

Jika tidak ada ruang untuk perwujudan kemampuan, maka tidak ada kemampuan.

Ketika tidak ada keinginan untuk bahagia, maka tidak ada keinginan sama sekali. Mengejar kebahagiaan adalah mengejar cita-cita.

Dogma tidak lain hanyalah larangan langsung untuk berpikir.

Keinginan adalah kebutuhan akan sesuatu yang tidak ada menjadi ada.

Tidak hanya egoisme tunggal atau individual, tetapi juga egoisme sosial, keluarga, korporasi, komunitas, dan egoisme patriotik.

Ini adalah kebenaran paling sederhana yang kemudian dipahami seseorang.

Apa ciri-ciri yang benar-benar manusiawi dalam diri seseorang? Pikiran, kemauan dan hati. Orang yang sempurna mempunyai daya pikir, daya kemauan, dan daya perasaan. Kekuatan berpikir adalah cahaya pengetahuan, kekuatan kemauan adalah energi karakter, kekuatan perasaan adalah cinta.

Eksistensi tanpa kebutuhan adalah eksistensi yang tidak diperlukan.

Hanya mereka yang mencintai sesuatu yang berarti. Tidak menjadi apa pun dan tidak mencintai apa pun adalah hal yang sama.

Kecintaan pada sains adalah cinta pada kebenaran, itulah sebabnya kejujuran adalah keutamaan mendasar seorang ilmuwan.

Dunia ini menyedihkan hanya bagi manusia yang menyedihkan, dunia ini kosong hanya bagi manusia yang kosong.

Hati nuraniku tidak lain hanyalah Diriku, yang menempatkan dirinya pada posisi Engkau yang tersinggung.

Dalam praktiknya, semua orang adalah ateis: dengan perbuatannya, dengan perilakunya, mereka mengingkari keyakinannya.

Penulis sejati adalah hati nurani umat manusia.

Sifat-sifat sebenarnya dari seseorang terungkap hanya ketika ditunjukkan, untuk dibuktikan dalam praktik.

Cita-cita kita bukanlah makhluk yang dikebiri, tidak berwujud, abstrak, cita-cita kita adalah pribadi yang utuh, valid, komprehensif, sempurna, dan terpelajar.

Tidak ada yang bisa dikendalikan oleh seseorang selain waktu.

Komunikasi memuliakan dan meninggikan; dalam masyarakat, seseorang tanpa sadar, tanpa kepura-puraan, berperilaku berbeda dari pada dalam kesendirian.

Tanggung jawab terhadap diri sendiri hanya mempunyai makna dan nilai moral jika tanggung jawab tersebut diakui sebagai tanggung jawab tidak langsung terhadap orang lain - terhadap keluarga saya, terhadap komunitas saya, terhadap bangsa saya, terhadap tanah air saya.

Landasan kehidupan adalah landasan moralitas. Dimana karena kelaparan, karena kemiskinan, anda tidak mempunyai materi di dalam tubuh anda, tidak ada dasar dan materi moralitas di kepala anda, di dalam hati anda dan di dalam perasaan anda.

Dunia lain hanyalah gema dari dunia ini.

Prinsip moralitas adalah kebahagiaan, namun bukan jenis kebahagiaan yang terpusat pada satu orang yang sama, melainkan kebahagiaan yang tersebar di antara orang-orang yang berbeda.

Agama membutuhkan kegelapan abadi berupa ketidaktahuan, kebutuhan, ketidakberdayaan teknis, kurangnya budaya.

Takhayul dikaitkan dengan setiap agama: takhayul mampu melakukan segala kekejaman dan ketidakmanusiawian.

Hati nurani berasal dari pengetahuan atau diasosiasikan dengan pengetahuan, tetapi tidak menunjukkan pengetahuan secara umum, tetapi bagian khusus atau jenis pengetahuan - pengetahuan yang berhubungan dengan perilaku moral kita dan suasana hati serta tindakan kita yang baik atau jahat.

Hati nurani menggambarkan segala sesuatu secara berbeda dari yang terlihat; dia adalah mikroskop yang memperbesarnya untuk membuatnya berbeda dan terlihat oleh indra kita yang tumpul. Dia adalah metafisika hati.

Kesadaran adalah ciri makhluk sempurna.

Dimana tidak ada perbedaan antara kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, antara suka dan duka, tidak ada perbedaan antara kebaikan dan kejahatan. Kebaikan adalah penegasan, kejahatan adalah penolakan terhadap keinginan akan kebahagiaan.

Ketika nafsu berhenti, manusia juga berhenti.

Hanya orang yang mengagumi kecantikan pribadinya, dan bukan kecantikan manusia pada umumnya, yang sia-sia.

Baik dan moral adalah hal yang sama. Tapi hanya mereka yang baik terhadap orang lain yang baik.

Manusia dalam agama mempunyai mata agar tidak dapat melihat, agar tetap buta; dia memiliki kecerdasan untuk tidak berpikir, agar tetap bodoh.

Manusia adalah permulaan, manusia adalah pertengahan, manusia adalah akhir dari agama.

Seseorang mencapai sesuatu hanya di mana dia percaya pada kekuatannya sendiri.

Esensi manusia hanya hadir dalam komunikasi, dalam kesatuan manusia dengan manusia, dalam kesatuan yang hanya berlandaskan realitas perbedaan antara Aku dan Engkau.

Semakin terbatas wawasan seseorang, semakin kurang mengenal sejarah, alam, dan filsafat, maka semakin ikhlas keterikatannya terhadap agamanya.

Hati nurani yang bersih tidak lebih dari kegembiraan atas kegembiraan yang dialami orang lain, hati nurani yang buruk tidak lebih dari penderitaan dan rasa sakit atas rasa sakit yang ditimbulkan pada orang lain.

Untuk mengenal seseorang, Anda perlu mencintainya.

Humor membawa jiwa melintasi jurang maut dan mengajarinya bermain-main dengan kesedihannya.

Ada lebih banyak kehidupan di kelopak bunga yang cepat layu dibandingkan di balok granit berat berusia ribuan tahun.

Ketika tidak ada keinginan untuk bahagia, maka tidak ada keinginan sama sekali. Mengejar kebahagiaan adalah mengejar cita-cita.

Sifat-sifat sebenarnya dari seseorang terungkap hanya ketika tiba saatnya untuk menunjukkan dan membuktikannya dalam praktik.

Tidak ada yang bisa dikendalikan oleh seseorang selain waktu.

Komunikasi memuliakan dan meninggikan; dalam masyarakat, seseorang tanpa sadar, tanpa kepura-puraan, berperilaku berbeda dengan saat sendirian.

Keinginan adalah kebutuhan akan sesuatu yang tidak ada menjadi ada.

Ini adalah kebenaran paling sederhana yang kemudian dipahami seseorang.

Hanya mereka yang mencintai sesuatu yang berarti. Tidak menjadi apa pun dan tidak mencintai apa pun adalah hal yang sama.

Kecintaan pada sains adalah cinta pada kebenaran, itulah sebabnya kejujuran adalah keutamaan mendasar seorang ilmuwan.

Dunia ini menyedihkan hanya bagi manusia yang menyedihkan, dunia ini kosong hanya bagi manusia yang kosong.

Dalam praktiknya, semua orang adalah ateis: dengan perbuatannya, dengan perilakunya, mereka mengingkari keyakinannya.

Penulis sejati adalah hati nurani umat manusia.

Dunia lain hanyalah gema dari dunia ini.

Agama membutuhkan kegelapan abadi berupa ketidaktahuan, kebutuhan, ketidakberdayaan teknis, kurangnya budaya.

Agama bertentangan dengan moralitas karena bertentangan dengan akal. Rasa kebaikan berkaitan erat dengan rasa kebenaran. Kerusakan pikiran menyebabkan kerusakan hati. Siapa yang menipu akalnya, tidak dapat memiliki hati yang tulus dan jujur...

Ketika moralitas didasarkan pada teologi, dan hukum didasarkan pada ketetapan Tuhan, maka di sanalah hal-hal yang paling tidak bermoral, tidak adil dan memalukan dapat dibenarkan dan dibenarkan.

Di mana mata dan tangan dimulai, para dewa berakhir.

Manusia dalam agama mempunyai mata agar tidak dapat melihat, agar tetap buta; dia memiliki kecerdasan untuk tidak berpikir, agar tetap bodoh.

Manusia adalah permulaan, manusia adalah pertengahan, manusia adalah akhir dari agama.

Seseorang mencapai sesuatu hanya di mana dia percaya pada kekuatannya sendiri.

Semakin terbatas wawasan seseorang, semakin kurang mengenal sejarah, alam, dan filsafat, maka semakin ikhlas keterikatannya terhadap agamanya.

Untuk mengenal seseorang, Anda perlu mencintainya.

Jika tidak ada ruang untuk perwujudan kemampuan, maka tidak ada kemampuan.

Kesadaran adalah ciri makhluk sempurna.

Ketika nafsu berhenti, manusia juga berhenti.

Ludwig Feuerbach(Jerman Ludwig Feuerbach) - seorang filsuf Jerman yang luar biasa. Dia belajar teologi di Heidelberg dengan Hegelian Daub, yang darinya dia mengadopsi ide-ide Hegel, kemudian mendengarkan Hegel sendiri di Berlin. Dari tahun 1828 dia mengajar di Erlangen; dari tahun 1836 dia tinggal di dekat Bayreuth, lalu di Rechenberg. Meninggal dalam kemiskinan... Biografi →

Kecerahan dan kekayaan ide, kecemerlangan dan kecerdasan berpadu dalam karya Feuerbach dengan paradoks dan ketidakstabilan pandangan yang besar. Semangat filsafatnya yang bermusuhan, ditentukan oleh semangat, hasrat, dan ketidakseimbangan sifatnya, mengingatkan pada karya-karya para pemikir seperti Pascal, Rousseau, Schopenhauer dan Nietzsche. Feuerbach menyadari sepenuhnya hal ini, dengan mengatakan: “Kamu ingin tahu siapa aku? Tunggu sampai aku berhenti menjadi diriku yang sekarang.” Perkembangan filosofis Feuerbach paling baik dijelaskan oleh dirinya sendiri: “Tuhan adalah pikiranku yang pertama, akal budi adalah pikiranku yang kedua, manusia adalah pikiranku yang ketiga dan terakhir.”

Kutipan dan kata-kata mutiara, pada umumnya, adalah perkataan paling sukses dari para filsuf, politisi, penguasa, seniman terkenal, yang diucapkan sekali dan ternyata sangat akurat dan bermakna sehingga kemudian mulai digunakan di luar era sejarah.

Kata-kata mutiara Ludwig Feuerbach bersifat modern dan relevan, mereka penuh dengan makna yang dalam, ironi diri dan humor. Mereka tidak lekang oleh waktu, tidak akan pernah ketinggalan zaman, karena mereka dengan singkat dan jenaka menjawab pertanyaan-pertanyaan yang ditanyakan secara mental kepada setiap orang di segala era dan zaman.

Kata-kata mutiara Ludwig Feuerbach, seorang yang bernasib sulit dan berkemauan keras, tidak hanya menunjukkan kecemerlangan pikiran dan orisinalitas pemikiran asli sang filosof, tetapi juga penuh dengan kebijaksanaan duniawi, sehingga masuk dalam khazanah peradaban dunia. beserta karya filosofisnya.

KUTIPAN, Kata Mutiara LUDWIG FEUERBACH

Pertama, manusia secara tidak sadar dan tanpa sadar menciptakan tuhan menurut gambarnya sendiri, dan kemudian tuhan ini secara sadar dan sukarela menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri.

Kebahagiaan adalah memiliki kesehatan yang baik dan ingatan yang buruk.

Ketika nafsu berhenti, manusia pun berhenti!

Hanya dia yang mempunyai kekuatan untuk menciptakan sesuatu yang baru, yang mempunyai keberanian untuk bersikap benar-benar negatif.

Menghujat itu mudah, makanya banyak orang yang melakukannya; Sulit untuk memuji secara bijaksana, itulah sebabnya hanya sedikit orang yang berani melakukannya.

Seseorang hanya mencapai sesuatu jika dia percaya pada dirinya sendiri.

Manusia berbeda dengan monyet karena memiliki sudut pandangnya sendiri.

Manusia adalah Tuhan bagi manusia.

Semakin terbatas wawasan seseorang, semakin kurang mengenal sejarah, alam, dan filsafat, maka semakin ikhlas keterikatannya terhadap agamanya.

Untuk mengenal seseorang, Anda perlu mencintainya.

Humor membawa jiwa melintasi jurang maut dan mengajarinya bermain-main dengan kesedihannya.

Apa ciri-ciri yang benar-benar manusiawi dalam diri seseorang? Pikiran, kemauan dan hati. Orang yang sempurna mempunyai daya pikir, daya kemauan, dan daya perasaan.

Kekuatan berpikir adalah cahaya pengetahuan, kekuatan kemauan adalah energi karakter, kekuatan perasaan adalah cinta.

Keburukan hanyalah proyek kebajikan yang gagal.

Esensi manusia hanya hadir dalam komunikasi, dalam kesatuan manusia dengan manusia, dalam kesatuan yang hanya berlandaskan realitas perbedaan antara Aku dan Engkau.

Dimana tidak ada perbedaan antara kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, antara suka dan duka, tidak ada perbedaan antara kebaikan dan kejahatan.

Kebaikan adalah sebuah penegasan; kejahatan adalah penolakan mengejar kebahagiaan.

Tanggung jawab pertama Anda adalah membuat diri Anda bahagia.

Jika Anda sendiri bahagia, maka Anda juga akan membuat orang lain bahagia. Orang yang bahagia hanya bisa melihat orang-orang bahagia disekitarnya.

Hanya orang yang mengagumi kecantikan pribadinya, dan bukan kecantikan manusia pada umumnya, yang sia-sia.

Hati nurani saya tidak lebih dari Diri saya, yang menempatkan dirinya pada posisi orang yang tersinggung. Hati nurani menggambarkan segala sesuatu secara berbeda dari yang terlihat; dia adalah mikroskop yang memperbesarnya untuk membuatnya berbeda dan terlihat oleh indra kita yang tumpul. Dia adalah metafisika hati.

Hal yang sama terjadi pada buku seperti halnya pada anak perempuan. Yang terbaik, yang paling berharga sedang bersembunyi. Namun pada akhirnya, muncullah seseorang yang menghargainya dan membawa mereka keluar dari kegelapan ketidakjelasan menuju cahaya aktivitas yang indah.

Penulis sejati adalah hati nurani umat manusia.

Dogma tidak lain hanyalah larangan langsung untuk berpikir.

Ini adalah kebenaran paling sederhana yang kemudian dipahami seseorang.

Hidup harus dinikmati seperti anggur berkualitas, seteguk demi seteguk, sambil istirahat.

Bahkan anggur terbaik pun kehilangan semua daya tariknya bagi kita; kita berhenti menghargainya ketika kita meminumnya seperti air.

Kecintaan pada sains adalah cinta pada kebenaran, itulah sebabnya kejujuran adalah keutamaan mendasar seorang ilmuwan.

Cara penulisan yang jenaka antara lain terdiri dari fakta bahwa ia juga mengandaikan kecerdasan pembacanya...

Dunia ini menyedihkan hanya bagi manusia yang menyedihkan, dunia ini kosong hanya bagi manusia yang kosong. Sifat-sifat sebenarnya dari seseorang terungkap hanya ketika tiba saatnya untuk menunjukkan dan membuktikannya dalam praktik.

Komunikasi memuliakan dan meninggikan; dalam masyarakat, seseorang tanpa sadar, tanpa kepura-puraan, berperilaku berbeda dengan saat sendirian.

Ada lebih banyak kehidupan di kelopak bunga yang layu dengan cepat dibandingkan di balok granit berat berusia ribuan tahun.
Dalam keadaan antusias, seseorang mampu melakukan sesuatu yang tidak mungkin dilakukan. Gairah menghasilkan keajaiban, yaitu tindakan yang melebihi kekuatan organ dalam keadaan biasa dan tidak memihak.
...Kepercayaan pada keabadian mengungkapkan tidak lebih dari kebenaran dan fakta bahwa seseorang, setelah kehilangan keberadaan tubuhnya, tidak kehilangan keberadaannya dalam roh, dalam ingatan, di dalam hati orang-orang yang hidup.
Kehendak adalah keinginan untuk bahagia.
Setiap tuhan adalah makhluk yang diciptakan oleh imajinasi, gambaran, dan terlebih lagi, manusia, tetapi gambaran yang ditempatkan seseorang di luar dirinya dan dibayangkan sebagai makhluk yang mandiri.

Ketika moralitas didasarkan pada teologi, dan hukum didasarkan pada ketetapan Tuhan, di sanalah hal-hal yang paling tidak bermoral, tidak adil, dan memalukan dapat dibenarkan dan dibenarkan.
Di mana mata dan tangan bermula, di situlah para dewa berakhir.
Jika tidak ada ruang untuk perwujudan kemampuan, maka tidak ada kemampuan.
Ketika tidak ada keinginan untuk bahagia, maka tidak ada keinginan sama sekali. Mengejar kebahagiaan adalah mengejar cita-cita.
Keinginan adalah kebutuhan akan sesuatu agar ada, namun tidak ada
…Tidak hanya egoisme tunggal atau individu, tetapi juga egoisme sosial, keluarga, korporasi, komunitas, egoisme patriotik.
Ini adalah kebenaran paling sederhana yang paling akhir dipahami seseorang.
Apa ciri-ciri yang benar-benar manusiawi dalam diri seseorang? Pikiran, kemauan dan hati. Orang yang sempurna mempunyai daya pikir, daya kemauan, dan daya perasaan. Kekuatan berpikir adalah cahaya pengetahuan, kekuatan kemauan adalah energi karakter, kekuatan perasaan adalah cinta.
Eksistensi tanpa kebutuhan adalah eksistensi yang tidak diperlukan
Hanya mereka yang mencintai sesuatu yang berarti. Tidak menjadi apa pun dan tidak mencintai apa pun adalah hal yang sama.
Kecintaan pada sains adalah cinta pada kebenaran, itulah sebabnya kejujuran adalah keutamaan mendasar seorang ilmuwan.
Dunia ini menyedihkan hanya bagi orang yang menyedihkan, dunia ini kosong hanya bagi orang yang kosong.
Hati nuraniku tidak lain adalah Diriku sendiri, yang menempatkan dirinya pada posisi Engkau yang tersinggung...
Pada praktiknya, semua orang adalah ateis: dengan perbuatannya, dengan perilakunya, mereka mengingkari keyakinannya.
Penulis sejati adalah hati nurani umat manusia.
Sifat-sifat sebenarnya dari seseorang terungkap hanya ketika tiba saatnya untuk menunjukkan dan membuktikannya dalam praktik.
Cita-cita kita bukanlah makhluk yang dikebiri, tidak berwujud, abstrak, cita-cita kita adalah pribadi yang utuh, sahih, menyeluruh, sempurna, terpelajar.
Tidak ada sesuatu pun yang dapat dikelola seseorang lebih besar daripada waktu.
Komunikasi memuliakan dan meninggikan; dalam masyarakat, seseorang tanpa sadar, tanpa kepura-puraan, berperilaku berbeda dibandingkan dalam kesendirian.
Tanggung jawab terhadap diri sendiri hanya mempunyai makna dan nilai moral ketika tanggung jawab tersebut diakui sebagai tanggung jawab tidak langsung terhadap orang lain... terhadap keluarga saya, terhadap komunitas saya, terhadap bangsa saya, terhadap tanah air saya.
Landasan kehidupan adalah landasan moralitas. Dimana dari kelaparan, dari kemiskinan, anda tidak mempunyai materi dalam tubuh anda, tidak ada dasar dan materi moralitas dalam kepala anda, dalam hati anda dan dalam perasaan anda.
Tanggung jawab pertama Anda adalah membuat diri Anda bahagia. Jika Anda sendiri bahagia, maka Anda juga akan membuat orang lain bahagia. Orang yang bahagia hanya bisa melihat orang-orang yang bahagia disekitarnya.
Dunia lain hanyalah gema dari dunia ini.
...Gagasan tentang makhluk yang sempurna secara moral adalah... ide praktis yang memerlukan tindakan, peniruan, dan menjadi sumber perselisihan saya dengan diri saya sendiri, karena hal itu menentukan kepada saya bagaimana saya seharusnya, dan pada saat yang sama. , tanpa memihak sedikitpun, menunjukkan kepadaku bahwa aku tidak seperti itu.
Prinsip moralitas adalah kebahagiaan, namun bukan jenis kebahagiaan yang terpusat pada satu orang yang sama, melainkan kebahagiaan yang tersebar di antara orang-orang yang berbeda...
... Bedakan antara egoisme yang jahat, tidak manusiawi dan tidak berperasaan serta egoisme yang baik hati, penuh kasih sayang, dan manusiawi; membedakan antara cinta diri yang lembut dan tidak disengaja, yang menemukan kepuasan dalam cinta terhadap orang lain, dan cinta diri yang disengaja dan sukarela, yang menemukan kepuasan dalam ketidakpedulian atau bahkan kemarahan langsung terhadap orang lain.
Agama membutuhkan kegelapan abadi berupa ketidaktahuan, kebutuhan, ketidakberdayaan teknis, kurangnya budaya.
Agama bertentangan dengan moralitas karena bertentangan dengan akal. Rasa kebaikan berkaitan erat dengan rasa kebenaran. Kerusakan pikiran menyebabkan kerusakan hati. Siapa yang menipu akalnya, tidak dapat memiliki hati yang tulus dan jujur...
Kami menangani buku dengan cara yang sama seperti menangani manusia. Meskipun kita bertemu banyak orang, kita hanya memilih sedikit saja sebagai sahabat kita, sebagai sahabat hidup kita yang sepenuh hati.
Takhayul dikaitkan dengan setiap agama: takhayul mampu melakukan segala kekejaman dan ketidakmanusiawian.
Hati nurani berasal dari pengetahuan atau diasosiasikan dengan pengetahuan, namun bukan berarti pengetahuan secara umum, melainkan suatu bagian khusus atau jenis pengetahuan – yaitu pengetahuan yang berhubungan dengan perilaku moral kita serta suasana hati dan tindakan kita yang baik atau buruk.
Hati nurani menggambarkan segala sesuatu secara berbeda dari yang terlihat; dia adalah mikroskop yang memperbesarnya untuk membuatnya berbeda dan terlihat oleh indra kita yang tumpul. Dia adalah metafisika hati.
Kesadaran adalah ciri makhluk sempurna.
...Di mana tidak ada perbedaan antara kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, antara suka dan duka, tidak ada perbedaan antara kebaikan dan kejahatan. Kebaikan adalah sebuah penegasan; kejahatan adalah pengingkaran terhadap keinginan akan kebahagiaan.
Ketika nafsu berhenti, manusia pun berhenti.
Hanya suami dan istri yang bersama-sama membentuk realitas manusia; suami dan istri bersama-sama adalah eksistensi ras, karena persatuan mereka adalah sumber dari banyak orang, sumber dari orang lain.
Dia yang mencintai Tuhan tidak bisa lagi mencintai manusia, dia telah kehilangan pemahamannya tentang kemanusiaan; tapi juga sebaliknya: jika seseorang mencintai seseorang, benar-benar mencintai dengan sepenuh hati, maka dia tidak bisa lagi mencintai Tuhan...
Hanya orang yang mengagumi kecantikan pribadinya, dan bukan kecantikan manusia pada umumnya, yang sia-sia.
Baik dan moral adalah hal yang sama. Tapi hanya dia yang baik untuk orang lain yang baik.
Manusia dalam agama mempunyai mata agar tidak dapat melihat, agar tetap buta; dia mempunyai kecerdasan untuk tidak berpikir, agar tetap bodoh.
Manusia adalah permulaan, manusia adalah pertengahan, manusia adalah akhir dari agama.
Seseorang mencapai sesuatu hanya di sana, di mana dia percaya pada kekuatannya sendiri.
Esensi manusia hanya hadir dalam komunikasi, dalam kesatuan manusia dengan manusia, dalam kesatuan yang hanya berlandaskan realitas perbedaan antara Aku dan Engkau.
Semakin terbatas wawasan seseorang, semakin kurang mengenal sejarah, alam, dan filsafat, maka semakin ikhlas keterikatannya terhadap agamanya.
...Hati nurani yang bersih tidak lebih dari kegembiraan atas kegembiraan yang dialami orang lain, hati nurani yang buruk tidak lebih dari penderitaan dan rasa sakit atas rasa sakit yang ditimbulkan pada orang lain...
Untuk mengenal seseorang, kamu perlu mencintainya.
Humor membawa jiwa melintasi jurang yang dalam dan mengajarkannya bermain-main dengan kesedihannya.
Dogma tidak lain hanyalah larangan langsung untuk berpikir.